19 वीं - 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी साहित्य। 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी साहित्य की विशेषताएं 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर साहित्यिक रुझान

सामान्य विशेषताएँ। सदी की बारी गहन आध्यात्मिक और का समय बन गया कलात्मक जीवनरूस में, प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन और मनोविज्ञान के क्षेत्र में बड़े पैमाने पर खोजें। यह एक ऐसा समय है जब संस्कृति के अभूतपूर्व उत्कर्ष के संकेतों को संकट और पतन की भावना के साथ जोड़ा गया था, और साहित्यिक और सांस्कृतिक प्रक्रिया में भाग लेने वालों को अक्सर लगता था कि वे आ रहे थे, ए ब्लोक के शब्दों में, इससे पहले "विश्व क्रांति का चेहरा"। पहले से ही 1930 के दशक में। आलोचना में, शब्द " रजत युगसाहित्य और कला में। आज, इस अवधारणा ने एक व्यापक व्याख्या प्राप्त कर ली है और यथार्थवादी और आधुनिकतावादी कला दोनों की एक विस्तृत श्रृंखला को शामिल किया है, जिसने राष्ट्रीय संस्कृति के विकास में इस चरण की मौलिकता को पूर्व निर्धारित किया है।

रजत युग ने मौलिक रूप से पिछले लोगों पर पुनर्विचार किया, जो मुख्य रूप से घरेलू संस्कृति के विकास की अवधि पर आधारित था, फिर से एक तर्कसंगत विश्वदृष्टि, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के बारे में विचार, बाहरी, सामाजिक कारकों द्वारा इसकी सशर्तता की प्रकृति के बारे में। बहुत हैं विभिन्न कलाकारकैसे आई। बुनिन और एम। गोर्की, वी। मायाकोवस्की और एल। एंड्रीव, ए। कुप्रिन और ए। बेली ने मानव "आई" की उन अचेतन गहराइयों को आकर्षित किया जो सामान्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रेरणाओं के विमान के बाहर स्थित हैं और जो क्लासिक्स उन्नीसवीं सदी को समझने के लिए संपर्क किया उसकी सर्वोच्च उपलब्धियों में। एफ। दोस्तोवस्की और कवियों का अनुभव - एफ। टुटेचेव, ए। बुत विशेष रूप से प्रासंगिक और "नई कला" के प्रतिनिधियों की मांग में निकला। जैसा कि डी। मेरेज़कोवस्की ने लिखा है, यह दोस्तोवस्की था जिसने पहली बार मानव आत्मा के बेरोज़गार रसातल में इतनी गहराई से देखा था। आंतरिक रूप से खंडित, दर्दनाक रूप से अपने वातावरण से अलग और अस्तित्व के सदियों पुराने रहस्यों के साथ अकेला छोड़ दिया, एक व्यक्ति साहित्य में चित्रण और शोध का केंद्रीय विषय बन जाता है। यह कोई संयोग नहीं है कि गीतात्मक काव्य, व्यक्तिपरक "I" के इन मायावी मोड़ों को समझने के उद्देश्य से, न केवल इस अवधि के साहित्य में एक अग्रणी स्थान रखता है, बल्कि इसकी शैली-सामान्य प्रणाली को समग्र रूप से प्रभावित करता है। गेय शुरुआत सक्रिय रूप से महान और छोटे गद्य (ए। चेखव, आई। बुनिन, ए। बेली) में प्रवेश करती है, नाटक में (ए। ब्लोक, एम। स्वेतेवा, आई। एनेंस्की), आदि। इंटरजेनेरिक और इंटरजेनर इंटरैक्शन, संश्लेषण के लिए आकर्षण, मौखिक, संगीत, दृश्य, प्लास्टिक कला का अंतर्संबंध एक आवश्यक पहलू का गठन किया कलात्मक सोचइस युग की। इस संबंध में, सदी के मोड़ पर साहित्य और दर्शन का अभिसरण ध्यान देने योग्य हो गया, जो स्वयं प्रकट हुआ, उदाहरण के लिए, व्यक्तिवादी निर्माणों में एक बड़ी रुचि में, जर्मन विचारक एफ। नीत्शे के सौंदर्य सिद्धांत; इसने रूसी दार्शनिकों (वी। सोलोविओव, वी। रोज़ानोव, एन। बर्डेव) के काम को भी प्रभावित किया, जिन्होंने कभी-कभी लेखकों के रूप में काम किया, अपनी अंतर्दृष्टि को एक आलंकारिक रूप में तैयार किया।

1905 और फिर 1914 की घटनाओं से जुड़ी बढ़ती भयावह पूर्वाभासों ने इतिहास की कलात्मक धारणा की नई विशेषताओं को पूर्वनिर्धारित किया। यह इतिहास के तर्कहीन, रहस्यमय अर्थों पर भरोसा करते हुए, प्रगति, प्रगतिशील आंदोलन के पारंपरिक विचारों से परे ऐतिहासिक प्रक्रिया को समझने की आवश्यकता में प्रकट हुआ। ये प्रवृत्तियां बुनिन और गोर्की के पूर्व-क्रांतिकारी गद्य में, और 10 के दशक में मायाकोवस्की की कविता में, और प्रतीकवादियों के काम में, जो ऐतिहासिक घटनाओं के बीच रहस्यमय "पत्राचार" की खोज में सक्रिय रूप से लगे हुए थे, दोनों में स्पष्ट हैं। एक दूसरे से (वी। ब्रायसोव, ए। ब्लोक, ए। बेली, डी। मेरेज़कोवस्की)।

सदी के मोड़ पर साहित्य की सौंदर्य विविधता काफी हद तक गहन विवाद की स्थिति और विभिन्न, अक्सर आंतरिक रूप से विवादास्पद कलात्मक प्रणालियों, और सबसे ऊपर, यथार्थवाद और आधुनिकता की बातचीत के कारण है। यह जटिल टकराव और साथ ही आपसी संवर्धन हमारे दिनों के साहित्य तक, 20वीं सदी की पूरी साहित्यिक प्रक्रिया के लिए क्रॉस-कटिंग साबित होगा, लेकिन इसकी जड़ें रजत युग में हैं। ऐसा परिसीमन कभी-कभी निरपेक्ष नहीं होता था, क्योंकि एक कलाकार के काम में यथार्थवादी और आधुनिकतावादी तत्व एक दूसरे को जोड़ सकते थे, जटिल संयोजनों में प्रवेश कर सकते थे। जैसा कि एल। एंड्रीव ने विडंबना के साथ लिखा, अपने काम के बारे में आलोचकों की समीक्षाओं को संक्षेप में, "महान-जन्मे अवनति के लिए - एक अवमानना ​​​​यथार्थवादी; वंशानुगत यथार्थवादियों के लिए, एक संदिग्ध प्रतीकवादी।" इस तरह की बातचीत की अनिवार्यता और उत्पादकता का विचार ए। ब्लोक द्वारा 1907 में बहुत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था: "यथार्थवादी प्रतीकवाद के लिए तैयार हैं, क्योंकि वे रूसी वास्तविकता के मैदानों के लिए तरसते हैं और रहस्य और सुंदरता की लालसा रखते हैं। प्रतीकवादी यथार्थवाद की ओर बढ़ रहे हैं क्योंकि वे अपनी कोशिकाओं की बासी हवा से बीमार हैं, वे मुक्त हवा, व्यापक वास्तविकता चाहते हैं।"

यथार्थवाद। सदी के मोड़ पर, यथार्थवाद आया महत्वपूर्ण परिवर्तन, कभी-कभी "गोगोल" स्कूल के उपदेशों से दूर हो गए, और साथ ही साथ साहित्यिक जीवन पर एक शक्तिशाली प्रभाव डालना जारी रखा।

1890 के दशक के लिए उन्नीसवीं शताब्दी के यथार्थवादी क्लासिक्स के टाइटन्स के काम का अंतिम चरण समाप्त हो गया है। एल.एन. टॉल्स्टॉय ने इस समय अपना आखिरी उपन्यास "पुनरुत्थान" (1899) बनाया, जो बाद की कहानियों और उपन्यासों ("क्रुत्ज़र सोनाटा", "फादर सर्जियस", "हाडजी मूरत", आदि) पर काम कर रहा था। यह दशक ए.पी. चेखव की रचनात्मकता के फलने-फूलने का प्रतीक है, जिसके गद्य और नाटक ने नवीनतम कलात्मक खोजों के संदर्भ में प्रवेश किया, जिसने इस समय के युवा लेखकों के गठन को प्रभावित किया।

90 के दशक में। साहित्यिक क्षेत्र में कलाकारों की एक शक्तिशाली युवा पीढ़ी दिखाई देती है, जो एक डिग्री या किसी अन्य तक, शास्त्रीय परंपरा के साथ संवाद की ओर उन्मुख थे। सबसे पहले, आई। बुनिन, एम। गोर्की, एल। एंड्रीव, ए। कुप्रिन के नामों का उल्लेख यहां किया जाना चाहिए। 1900 के दशक में, एम। गोर्की द्वारा आयोजित Znanie पब्लिशिंग हाउस, जिसने कई वर्षों तक इसी नाम का पंचांग प्रकाशित किया। रूसी के विकास की समस्याएं राष्ट्रीय चरित्रसंकट के युग में, शुरुआत और भविष्य की सामाजिक उथल-पुथल के आलोक में रूस के ऐतिहासिक विकास के मार्ग ए। कुप्रिन की कहानियों और अधिकारियों के बारे में कहानियों के केंद्र में आए, कला के लोगों के बारे में ("द्वंद्वयुद्ध", "सेवानिवृत्ति पर") , महाकाव्य और नाटकीय कार्यएम। गोर्की ("एट द बॉटम", "एक्रॉस रशिया"), "किसान" आई। बुनिन ("द विलेज", "ज़खर वोरोब्योव"), आदि द्वारा काम करता है। कलात्मक शब्दों में, उस समय के यथार्थवादी साहित्य की विशेषता थी। छोटे गद्य रूपों, सक्रिय शैली और शैलीगत प्रयोगों की प्रबलता से, रोजमर्रा की जिंदगी के माध्यम से अस्तित्वगत सार्वभौमिकों को देखने के लिए कलात्मक सम्मेलन के तत्वों का उपयोग। इन रास्तों पर, आधुनिकतावादी खोजों के साथ नियमित चौराहा उत्पन्न हुआ, जो बुनिन के गेय गद्य ("एंटोनोव सेब") में, प्रारंभिक गोर्की ("ओल्ड वुमन इज़ेरगिल", "मकर चूड़ा") की विशेषता नव-रोमांटिक प्रवृत्तियों में प्रकट हुआ। एंड्रीव 1900 की कहानियां और नाटक। विचित्र फंतासी इमेजरी का उपयोग। थोड़ी देर बाद, विशेष रूप से 10 के दशक में, "युवा" यथार्थवादियों के काम में "परंपरावादी" लाइन जारी रहेगी: ई। ज़मायटिन, एम। प्रिशविन, बी। जैतसेव, ए। टॉल्स्टॉय, आई। श्मेलेव और अन्य।

आधुनिकतावाद। 20 वीं सदी की शुरुआत में आधुनिकतावाद बहुआयामी बन गया कला प्रणाली, जिसका उद्देश्य कभी-कभी शास्त्रीय परंपराओं के एक कट्टरपंथी पुनर्विचार, जीवन के यथार्थवादी सिद्धांत की अस्वीकृति और दुनिया की एक कलात्मक तस्वीर बनाने के मौलिक रूप से नए तरीकों के विकास के उद्देश्य से था। इस काल के साहित्य में आधुनिकतावाद में मुख्य रूप से तीन दिशाएँ शामिल हैं: प्रतीकवाद, तीक्ष्णता और भविष्यवाद।

प्रतीकवाद रजत युग की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक था और इसने रूसी आधुनिकतावाद के सौंदर्यशास्त्र की नींव रखी। प्रतीकवाद का गठन 1890 के दशक की शुरुआत में हुआ, जब डी। मेरेज़कोवस्की और वी। ब्रायसोव की घोषणाओं में, और स्तर पर कलात्मक अभ्यास- इन लेखकों के कविता संग्रह और गद्य प्रयोगों में, साथ ही के। बालमोंट, जेड। गिपियस, एफ। सोलोगब, प्रतीकात्मक विश्वदृष्टि की रूपरेखा को रेखांकित किया गया था। उनमें से "नई कला" के प्राथमिक तत्वों के बारे में मेरेज़कोवस्की के विचार हैं, जो होना चाहिए " रहस्यमय सामग्री, प्रतीक और कलात्मक प्रभावोत्पादकता का विस्तार"; ब्रायसोव के कार्यक्रम में कहा गया है कि आलंकारिक संकेतों की भाषा, प्रतीकों, कविता के माधुर्य को ही आत्मा के गुप्त, तर्कहीन आंदोलनों की अभिव्यक्ति में योगदान देना चाहिए। प्रतीकवादियों के विचारों के अनुसार, प्रतीक अपने अंतहीन रूप से प्रकट होने वाले अर्थों में इस तरह से अटूट हो जाता है जो उद्देश्य, सांसारिक वास्तविकता को "उच्च प्राणियों" की दुनिया से जोड़ता है, प्रकट में रहस्यमय अर्थों को प्रकट करता है। पहले से ही "वरिष्ठ" प्रतीकवादियों के लिए, जिन्होंने 90 के दशक में साहित्य में अपना करियर शुरू किया था, यह काव्य शब्द को संगीत की अभिव्यक्ति के संसाधनों के साथ समृद्ध करने की इच्छा की विशेषता थी, जिससे पाठक की साहचर्य संभावनाओं और भावनात्मक प्रभाव के क्षेत्रों का काफी विस्तार हुआ। चेतना। मेट्रिक्स, छंद और विशेष रूप से रंग पेंटिंग के साथ प्रयोग, पद्य के ध्वनि उपकरण, प्रतीकवादियों के रचनात्मक अभ्यास में एक अभूतपूर्व गुंजाइश प्राप्त करते हैं, उज्ज्वल उदाहरणइसके अलावा - वी। ब्रायसोव, के। बालमोंट का काम, बाद में - ए। ब्लोक, ए। बेली, आई। एनेन्स्की। "वरिष्ठ" प्रतीकवादियों के विश्वदृष्टि में, "सीमांत" के संकट का अनुभव, नीत्शे के दर्शन को आत्मसात करने से जुड़ी विशिष्ट व्यक्तिवादी आकांक्षाओं को अक्सर एक समग्र विश्वदृष्टि प्राप्त करने की आशाओं के साथ जोड़ा जाता था, जो उनके समय को एक प्रकार के रूप में पहचानते थे। "परेड" और सांस्कृतिक परंपराओं का एक संश्लेषण जो एक दूसरे से बहुत दूर थे।

1900 के दशक में वी। सोलोविओव के दर्शन के महत्वपूर्ण प्रभाव के तहत गठित प्रतीकात्मक लेखकों की दूसरी पीढ़ी सामने आती है। यदि वी। ब्रायसोव, एफ। सोलोगब, के। बालमोंट प्रतीकवाद मुख्य रूप से एक साहित्यिक विद्यालय था, जो मुख्य रूप से सौंदर्य कार्यों को स्थापित करता था, तो ए। ब्लोक, ए। बेली, व्याच। इवानोव के लिए, प्रतीकवाद भी एक "विश्व दृष्टिकोण" बन जाता है, जो सौंदर्यशास्त्र की सीमाओं से बहुत आगे जाना चाहिए और सामाजिक, ऐतिहासिक वास्तविकता को बदलना चाहिए। "युवा प्रतीकवादियों" ने आने वाली सदी के ऐतिहासिक उथल-पुथल का स्पष्ट रूप से जवाब दिया, क्रांतिकारी विस्फोटों और लोकप्रिय अशांति "एक नए आदमी का जन्म", "एक मानव-कलाकार" में रहस्यमय रूप से पूर्वाभास करने का प्रयास किया।

1890-1910 के दशक में बनाई गई वलेरी याकोवलेविच ब्रायसोव (1873-1924) की कई कविताएँ "नई कला" के काव्य घोषणापत्र की तरह लगती हैं। कविता "टू द यंग पोएट" एक रचनात्मक व्यक्ति की "वर्तमान में नहीं रहने" की आवश्यकता की पुष्टि करती है, लेकिन "भविष्य" के अज्ञात क्षेत्र में अपनी आँखें मोड़ने के लिए। यहाँ, कवि के सार में एक व्यक्तिवादी, "अलौकिक" सिद्धांत की घोषणा की गई है, जो अब कला को एक सार्वजनिक सेवा के रूप में मानने से इनकार करता है। "कला की पूजा" करने का आह्वान दूसरों पर सुंदरता की प्राथमिकता पर जोर देता है। जीवन मूल्य. "सॉनेट टू फॉर्म" ने प्रतीकात्मक रूप से "परिवर्तनीय कल्पनाओं", "सूक्ष्म शक्तिशाली कनेक्शन // समोच्च और एक फूल की गंध के बीच" को समझने के लिए एक नई आलंकारिक भाषा की खोज से जुड़े प्रतीकात्मकता के सौंदर्य कार्यक्रम को तैयार किया। रचनात्मकता का विषय भी कविता को समर्पित है " देशी भाषा”, जहां रचनाकार और भाषा के बीच संबंधों की एक जटिल श्रृंखला से अवगत कराया जाता है। उत्तरार्द्ध, 20 वीं शताब्दी के नए विचारों की भावना में, निष्क्रिय सामग्री के रूप में नहीं, बल्कि एक सोच और भावना के रूप में समझा जाता है। भाषा की विशेषताओं ("वफादार गुलाम", "कपटी दुश्मन", "राजा", "गुलाम", "बदला लेने वाला", "उद्धारकर्ता") में क्रॉस-कटिंग एंटीथेसिस के माध्यम से, एक तरफ, भाषा की श्रेष्ठता कवि स्वयं प्रकट होता है ("आप अनंत काल में हैं, मैं अंदर हूँ" छोटे दिन"), और दूसरी ओर, "जादूगर" कवि का दुस्साहस, जो फिर भी इस भाषा में अपनी रचनात्मक कल्पनाओं को ढोने का प्रयास करता है: "मैं आ रहा हूँ - आप लड़ने के लिए तैयार रहें!"।

अपनी प्रारंभिक कविता में, ब्रायसोव ने एक नई, तेजी से विकसित हो रही तकनीकी सभ्यता, बढ़ती मेगासिटी की संस्कृति के गायक के रूप में काम किया। उनके श्लोक "मनुष्य की स्तुति" में, मानव देवता के पथों से युक्त, अस्तित्व के असीमित वैज्ञानिक ज्ञान, नए युग की भावना को क्षमता से व्यक्त किया गया है; प्राकृतिक तत्वों की विजय यहाँ गीतात्मक भावना का एक शक्तिशाली स्रोत है: "रेगिस्तान के माध्यम से और रसातल के ऊपर // आपने अपना रास्ता बना लिया है, // पृथ्वी को एक चिकोटी, लोहे के धागे से बांधने के लिए।" और "एक अधूरी इमारत में" कविता में, ब्रायसोव की पसंदीदा स्थापत्य छवि के माध्यम से दुनिया के एक नए मॉडल की एक परियोजना तैयार की गई है। इमारत की अनिश्चितता, इसकी दूरी, "अथाह" रसातल "जिद्दी विचारों" की ऊर्जा, "यथोचित गणना" कल्पना की शक्ति द्वारा विरोध किया जाता है। दुनिया की पूरी तस्वीर और गीतात्मक "मैं" के भावनात्मक झुकाव के परिसर को भविष्य काल के क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया है: "लेकिन पहली घनी सीढ़ियां, // बीम की ओर, अंधेरे में, // मूक दूतों की तरह उठो, // एक रहस्यमय संकेत की तरह उठो।"

"एक अधूरी इमारत में" और "ब्रिकलेयर" कविताओं के बीच अर्थपूर्ण और आलंकारिक समानताएं बनाएं। बाद के संवाद ढांचे में दुनिया के सामाजिक संघर्षों की विशेषता कैसे प्रकट हुई? आधुनिक सभ्यता? उदाहरण दें कि ब्रायसोव की कविताएँ रहस्यमय पूर्वाभास को एक स्पष्ट तर्कसंगत सिद्धांत के साथ कैसे जोड़ती हैं। क्या इस संबंध में उनके काम में नवशास्त्रीय तत्वों की बात करना संभव है?

संगीतमय ध्वनि के साथ काव्य भाषा को संतृप्त करने की प्रतीकात्मक आकांक्षाओं को कॉन्स्टेंटिन दिमित्रिच बालमोंट (1867 - 1942) के गीतों में एक सुसंगत अवतार मिला, जिन्होंने घोषणापत्र की कविताओं में से एक में खुद को "रूसी धीमी भाषण के परिष्कार" के रूप में प्रमाणित किया: "के लिए। पहली बार मुझे इस भाषण में विचलन का पता चला, // गायन, क्रोधित, कोमल बज रहा था।

बालमोंट की कविताओं का गेय नायक एक अलौकिक व्यक्ति है जो खुद को ब्रह्मांड के बराबर महसूस करता है और "सुप्त पहाड़ों की ऊंचाइयों" से भी ऊपर उठता है, उदाहरण के लिए, कविता में "मैंने प्रस्थान करने वाली छाया को पकड़ने का सपना देखा ..." . गेय नायक बालमोंट का अलौकिक "मैं" सूर्य की भागीदारी में प्रकट होता है, जो रचनात्मक ऊर्जा की एक पारदर्शी छवि बन जाती है, जो उनकी कविता के लिए मानव आत्मा की "जलती" है। कविता में "मैं इस दुनिया में सूर्य को देखने आया था ..." नायक, जिसने "एक नज़र में दुनिया को समाप्त कर दिया", सक्रिय की "सौर" भावना की पुष्टि के साथ बोलता है, रचनात्मक जीवन, जो जटिल है, हालांकि, गहरे नाटक के नोट्स द्वारा: "मैं गाऊंगा ... मैं सूर्य के बारे में गाऊंगा // मरने के समय।" कविता "द टेस्टामेंट ऑफ बीइंग" में तीन-भाग की गीत रचना है और यह जानने की इच्छा के साथ कि "होने का महान वसीयतनामा क्या है" प्राकृतिक ब्रह्मांड के तत्वों के लिए नायक की बार-बार पूछताछ की अपील का प्रतिनिधित्व करता है। हवा से वह एक वाचा प्राप्त करता है "हवादार होने के लिए", समुद्र से - "पूर्ण-ध्वनि होने के लिए", लेकिन मुख्य आज्ञा - सूर्य से - मौखिक अभिव्यक्ति को दरकिनार करते हुए आत्मा तक पहुंचती है: "सूर्य ने कुछ भी जवाब नहीं दिया , / लेकिन आत्मा ने सुना: "जला!" ।

बालमोंट की कविताओं की दुनिया वीरान, वीरान है, और साथ ही नायक की अलौकिक आकांक्षाओं के अधीन है कि वह अपनी आत्मा को "ईश्वरीय मंदिर" के रूप में अनुभव करे, अर्थात एक ही समय में सभी देवताओं को नमन, महसूस करने के लिए अपने आप में कई सांस्कृतिक परंपराओं का चौराहे। कवि की यह सांस्कृतिक "अतृप्ति", जो एक भावुक अनुवादक-बहुभाषाविद था (उनके अनुवादों की कुल मात्रा दस हजार से अधिक पृष्ठों की थी), रजत युग की कला के सबसे महत्वपूर्ण रचनात्मक सिद्धांतों के अनुरूप थी। बालमोंट की काव्य पेंटिंग को रंगों, हाफ़टोन, म्यूट रंगों के साथ सावधानीपूर्वक काम करने की विशेषता है, जो कि इस घटना को चित्रित करने के लिए नहीं, बल्कि इसके द्वारा किए गए प्रभाव को व्यक्त करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। कविताओं में "मैंने प्रस्थान करने वाली छाया को पकड़ने का सपना देखा ...", "गैर-मौखिकता", "शरद ऋतु आनंद", इस तस्वीर की मायावी, यादृच्छिक, बदलती धारणाओं के रंगों को उजागर करने के लिए प्राकृतिक दुनिया की वस्तुनिष्ठ तस्वीर धुंधली है। गीतात्मक "मैं" द्वारा: "छाया छोड़ना", "बुझाने का दिन", "दूरी में रूपरेखा", "नींद के पहाड़ों की ऊंचाई", "लाल रंग मेरे लिए कोमल मौन में चमक गया"। रंगों की अनंत बहुलता को व्यक्त करने के लिए, कवि जटिल विशेषणों (पेड़ "उदास-अजीब तरह से मौन") के उपयोग का सहारा लेते हैं, एक अमूर्त शाब्दिक अर्थ वाले शब्द ("कोई रास्ता नहीं", "आवाजहीनता", "विशालता", " ध्वनिहीनता"), साथ ही साथ मधुर स्वरों और सोनोरेंट व्यंजनों के प्रभुत्व के आधार पर उत्कृष्ट ध्वनि वाद्ययंत्र कविता।

मिलिए लैंडस्केप मिनिएचर "ऑटम जॉय" से। इसमें गेय प्लॉट की "बिंदीदार रेखा" ट्रेस करें। यह किस मकसद से बनाया गया है?

सांसारिक वास्तविकता और "उच्च प्राणियों" की दुनिया के विघटन का अनुभव, प्रतीकात्मक विश्वदृष्टि की विशेषता, फ्योडोर सोलोगब (फ्योडोर कुज़्मिच टेटरनिकोव, 1863 - 1927) के गीतों में अपवर्तित किया गया था। उनका गेय नायक अक्सर सामाजिक और सार्वभौमिक बुराई के जुए में पीड़ित व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, जो "गरीब और छोटा" है, लेकिन जिसकी आत्मा, जैसा कि कविता में होता है "क्षेत्र में, आप कोई zgi नहीं देख सकते हैं .. । ”, सक्रिय रूप से उस असामंजस्य का जवाब देता है जो एक उदास दुनिया में राज करता है। इस सांसारिक अस्तित्व के आधार के रूप में माना जाने वाला बुराई, सोलोगब नायक की आंतरिक दुनिया का अतिक्रमण करता है, इसलिए द्वैत के रूपांकनों जो कि प्रतीकवादियों के कार्यों में व्यापक हैं। "अंडर द ग्रे ..." कविता में एक दोहरी पीड़ा की छवि दिखाई देती है। "नेडोटीकोमका" शब्द के अर्थ में, इस प्राणी के अवैयक्तिक ग्रे रंग के साथ, नायक की आध्यात्मिक दुनिया के विखंडन से अवगत कराया जाता है, इस तथ्य से पीड़ा होती है कि उसके पास "अंडर-अक्वायर्ड" आंतरिक अखंडता है, जिसके लिए उसकी आत्मा, सांसारिक अस्तित्व को अलविदा कहने के लिए भी तैयार होने के बावजूद, वह प्रयास कर रही है: "ताकि वह, कम से कम आवश्यकता की पीड़ा में // मेरी राख की कसम न खाओ।" अपने आप में "दिव्य प्रकृति" को बनाए रखने के लिए, नायक की बुराई, अराजकता की दुनिया से अलग होने की आवश्यकता, अपरिवर्तनीय विरोधाभासों पर बनी कविता "मैं भगवान हूं" की आलंकारिक पंक्ति में व्यक्त की गई है। रहस्यमयी दुनिया... ":" मैं एक गुलाम की तरह काम करता हूं, लेकिन आजादी के लिए / मैं रात, शांति और अंधेरा कहता हूं।

सोलोगब की काव्य चेतना की एक उल्लेखनीय विशेषता एक व्यक्तिगत लेखक की पौराणिक कथाओं का निर्माण है - नेदोटीकोमका के बारे में, तेल की वादा की गई भूमि के बारे में, स्टार मैयर के बारे में, जो ऊपरी दुनिया (चक्र "स्टार मैयर") के सामंजस्य को प्रकट करता है, के बारे में निर्मित दुनिया के विभिन्न प्रतिनिधियों में नायक का पुनर्जन्म (चक्र "जब मैं एक कुत्ता था" और आदि)। वास्तविकता की पौराणिक धारणा ने "जब मैं एक तूफानी समुद्र में तैरा ..." कविता के गीतात्मक कथानक का आधार बना, जहाँ नायक की अनैच्छिक सेवा की दुखद कहानी को फिर से बनाया गया है, जो एक भावना से भरा है निराशा। गेय कथानक के विकास के किन चरणों को यहाँ प्रतिष्ठित किया जा सकता है? कविता किस माध्यम से गीतात्मक "मैं" के व्यक्तित्व को प्रकट करती है? विश्व साहित्य में बुराई के शाश्वत विषय की सोलोगब की व्याख्या की विशिष्टता क्या है?

प्रतीकवाद और तीक्ष्णता के कगार पर विकसित काव्य रचनात्मकताइनोकेंटी फेडोरोविच एनेन्स्की (1855 - 1909), दो कविता संग्रहों के लेखक, प्राचीन विषयों पर चार त्रासदियों और क्लासिक्स और समकालीनों के बारे में शानदार साहित्यिक-आलोचनात्मक कार्य, बुक ऑफ रिफ्लेक्शंस में एकत्र किए गए।

व्यक्तिगत "I" की नाजुकता के प्रतीकवादियों की भावना, द्वैत के उद्देश्यों, दोहरी दुनिया को एनेंस्की द्वारा जटिल किया गया था, एक तरफ, नेक्रासोव स्कूल की भावना में उच्च नागरिक कविता की परंपराओं पर भरोसा करके, और पर दूसरा, अंतिम व्यक्तिपरक सटीकता की इच्छा से, काव्य छवि की "सामग्री" संक्षिप्तता - सिद्धांत, जो पहले से ही 10 के दशक की शुरुआत में थे। तीखेपन के बैनर पर अंकित किया जाएगा।

एनेंस्की का गेय नायक "आधा अस्तित्व की अराजकता", रोजमर्रा की वास्तविकता की "लालसा" में डूबा हुआ व्यक्तित्व है। यह कोई संयोग नहीं है कि "लालसा" शब्द कई कविताओं के शीर्षकों में एक संदर्भ बन जाता है: "क्षणिकता की लालसा", "पेंडुलम की लालसा", "स्टेशन की लालसा", "मेरी लालसा" ”, आदि। कविता "बेड़े की लालसा" एनेंस्की के मनोवैज्ञानिक गीतों का एक ज्वलंत उदाहरण है। हाफ़टोन से बुना हुआ एक लैंडस्केप स्केच एक लुप्त होती दुनिया की छवि को बताता है, जो एक सपने की भ्रामक प्रकृति की भावना से भरा है, नायक की अंतरतम आध्यात्मिक आकांक्षाएं: "मुझे अंतिम शाम के क्षण के लिए खेद है: // वह सब कुछ जो जिया है वहां चाह है और चाहत है, उस भूमिका के बारे में सोचें जो कविता में रंग विशेषताएँ निभाती हैं, साथ ही अंतिम छंद में दिखाई देने वाले नकार भी? "द लॉन्गिंग फॉर ट्रांसिएंस" और "द ब्रॉन्ज़ पोएट" कविताओं में परिदृश्य रेखाचित्रों की तुलना करें। उत्तरार्द्ध कला, रचनात्मक सपनों के विषय को कैसे प्रकट करता है?

"दर्दने वाले मच्छर", रोजमर्रा की जिंदगी के धोखे, उसके द्वारा बनाए गए मृगतृष्णा की तरह, कष्टप्रद के माध्यम से "एक सपने के संगीत" के लिए, होने की पूर्णता के आदर्श को तोड़ने के लिए नायक एनेंस्की की प्यास पर कब्जा कर लिया गया था। "द पेनफुल सॉनेट" कविता में। इस तरह की सफलता की टिमटिमाती संभावना यहां एक प्रेम अनुभव से जुड़ी हुई है जिसमें आशा और निराशा निकटता से जुड़ी हुई हैं: "ओह, मुझे बस एक पल दो, लेकिन जीवन में, सपने में नहीं, // ताकि मैं आग बन सकूं या आग में जलना।"

एनेंस्की के नागरिक गीतों की उल्लेखनीय घटनाएं, यह, उनके अपने शब्दों में, "विवेक की कविता", "ओल्ड एस्टोनियाई" और "पीटर्सबर्ग" कविताएं थीं। पहले में, गीतात्मक कथानक बाल्टिक राज्यों में क्रूरता से दबे हुए क्रांतिकारी विद्रोहों पर आधारित था, जिसके बारे में एनेन्स्की ने 1906 में प्रकाशित पत्रकार वी। क्लिमकोव की पुस्तक "नरसंहार और निष्पादन" से सीखा। निष्पादित क्रांतिकारियों की माताओं की छवियां यहां अशुभ पौराणिक बूढ़ी महिलाओं के साथ जुड़ी हुई हैं, जो "अपने अंतहीन और भूरे रंग के मोज़ा बुनती हैं" और साथ ही गीतात्मक नायक की आंतरिक नैतिक पीड़ा को व्यक्त करती हैं, उसकी परेशान अंतरात्मा की आवाज बन जाती हैं, घायल हो जाती हैं नागरिक भावनाएँ। विवेक की यह आवाज पाखंडी आत्म-औचित्य ("वहां है जहां मुझे दोष देना है") को खारिज कर देता है और हिंसा में भोग के रूप में निष्क्रियता का गंभीर रूप से आकलन करता है: "आपकी दया क्या है, // यदि आपकी उंगलियां पतली हैं // और यह कभी भी बंद नहीं हुई है? " यह कविता किस रूप में है? इसके उपशीर्षक का अर्थ क्या है? चल रही बातचीत के मनोवैज्ञानिक और रोज़मर्रा के विवरण यहाँ क्या भूमिका निभाते हैं? कविता की भाषा की विशेषताएं क्या हैं?

रूसी इतिहास का एक सामान्यीकरण चित्रमाला "पीटर्सबर्ग" कविता में खींचा गया है, जहां शहर की छवि गोगोल और दोस्तोवस्की - कलाकारों की परंपराओं से जुड़ी है, जिनके काम के लिए एनेन्स्की ने अपने कई गहन लेख ("गोगोल की समस्या की समस्या" को समर्पित किया है) हास्य", "आपदा से पहले दोस्तोवस्की", "सौंदर्यशास्त्र" मृत आत्माएं"और इसकी विरासत", "दोस्तोव्स्की", आदि)। सेंट पीटर्सबर्ग (नेवा "ब्राउन-येलो", "सेंट पीटर्सबर्ग विंटर की पीली भाप", "मूक चौकों के रेगिस्तान जहां लोगों को भोर से पहले मार दिया गया था") में ऐतिहासिक उथल-पुथल की अशुभ, स्मृति नायक के बारे में दर्दनाक विचार पैदा करती है राज्य के प्रयोगों और सामाजिक परिवर्तनों की नैतिक लागत। कॉमिक रिडक्शन की तकनीक ऐतिहासिक प्रक्रिया के क्रूर तर्क की लगातार बेरुखी की भावना व्यक्त करती है: "हमारे दो सिर वाले ईगल कैसे चढ़े, // अंधेरे लॉरेल्स में, एक चट्टान पर एक विशालकाय, // कल बचकाना मज़ा बन जाएगा ।" प्रकट करना कलात्मक साधनएक कविता में शहरी परिदृश्य को फिर से बनाना। यहाँ समय की गति को कौन-से विवरण बताते हैं?

तीक्ष्णता। 1911 में एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में तीक्ष्णता ने आकार लिया, जब साहित्यिक संघ "कवियों की कार्यशाला" की स्थापना एन। गुमिलोव और एस। गोरोडेट्स्की ने की थी। इस नई दिशा की विशेषताओं का सबसे महत्वपूर्ण अवतार एन। गुमिलोव, ए। अखमतोवा, ओ। मंडेलस्टम, एम। कुज़मिन जैसे कवियों के काम में प्राप्त हुआ था। संघ के नाम ने ही हस्तशिल्प के विचार पर बल दिया, एक शब्द और एक पद्य के साथ एक मास्टर कलाकार का तकनीकी कार्य। प्रतीकवादियों की कई खोजों को विरासत में लेते हुए (एन। गुमिलोव ने कई वर्षों तक खुद को प्रतीकवादी मास्टर वी। ब्रायसोव का छात्र माना), एक ही समय में एक्मेइस्ट अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव से पीछे हट गए, काव्य छवि पर लौटने की कामना करते थे। उद्देश्य सटीकता, दृश्य योजना की विश्वसनीयता, रहस्यमय सिद्धांत की उस प्रधानता से खुद को मुक्त करने के लिए, जो प्रतीकवाद के सौंदर्यशास्त्र की विशेषता थी। तो, एस। गोरोडेत्स्की ने घोषणापत्र "आधुनिक रूसी कविता में कुछ रुझान" में लिखा है कि acmeists "इस दुनिया के लिए लड़ रहे हैं, ध्वनि, रंगीन, आकार, वजन और समय, हमारे ग्रह पृथ्वी के लिए।" और ओ। मंडेलस्टम, लेख "मॉर्निंग ऑफ एक्मिज्म" में, मनुष्य और सार्वजनिक जीवन दोनों में मौलिक सिद्धांत के प्रतीकात्मक काव्यीकरण के विपरीत कवि पर एक "वास्तुकार" के रूप में प्रतिबिंब के साथ है जो शब्दों से एक इमारत बनाता है: "निर्माण करने के लिए" मतलब खालीपन से लड़ना है।" एक अभिन्न जीव, एक जीवित "लोगो" के रूप में शब्द के प्रति सम्मान की पुष्टि करते हुए, मैंडेलस्टम ने प्रतीकवादियों की विशेषता शब्द के साथ अनर्गल प्रयोग की आलोचना की, जो उनकी राय में, इसमें निहित अर्थ के धुंधलेपन की ओर जाता है।

फिट होने की इच्छा काव्य छविसांसारिक अस्तित्व की संपूर्णता तय है कलात्मक मौलिकतानिकोलाई स्टेपानोविच गुमिलोव (1886 - 1921) की कई कविताएँ और कविताएँ। एक भावुक यात्री होने के नाते, विशेष रूप से, दूर अफ्रीका का दौरा करने वाले, गुमिलोव ने अपनी कविताओं में साहसी, साहसी लोगों को तत्वों की अवहेलना में जोखिम की स्थितियों में खुद को मुखर करने के लिए गाया। यहां अक्सर ऐसे पात्र दिखाई देते हैं जो एक तरह के साहित्य के रूप में समग्र रूप से गीत के लिए विशिष्ट नहीं हैं, लेखक के "मैं" के संबंध में पूरी तरह से स्वतंत्र हैं और साथ ही कवि के विश्वदृष्टि के आवश्यक पहलुओं को दर्शाते हैं। "कप्तानों" कविता में, ये लोग, जो न केवल तूफानों का विरोध करते हैं, बल्कि स्वयं भाग्य भी लेखक के भाषण की पूरी तरह से रोमांटिक संरचना में खींचे जाते हैं: // उनमें से कोई भी पाल नहीं बदलेगा। एक "साजिश" कथा के रूप में, "द ओल्ड कॉन्क्विस्टाडोर" कविता का निर्माण किया गया है। यहाँ किस काव्यात्मक माध्यम से पुराने योद्धा की छवि प्रकट हुई है?

कविता "मी एंड यू" एक गेय नायक का एक काव्य आत्म-चित्र प्रस्तुत करती है - एक साहसी व्यक्तित्व जो सांसारिक दुनिया के संपूर्ण आदिम स्वरूप को किसी भी तरह से आदर्श रूप में स्वीकार नहीं करता है, "जर्ना की जंगली धुन" से प्रेरणा लेता है। और अपने दिनों को समाप्त करने के सपने "किसी जंगली दरार में, // मोटी आइवी में डूब गया। इस तरह की प्रधानता के लिए दृष्टिकोण अफ्रीकी रूपांकनों के माध्यम से गुमिलोव की कविता में जुड़ा हुआ है - उदाहरण के लिए, "जिराफ" कविता में, जहां एक विदेशी, प्रमुख, उत्सव के रंगों ("पतले ताड़ के पेड़", "अकल्पनीय जड़ी बूटियों की गंध" से भरा हुआ है) ) इमेजरी को एकमेइस्ट कामुक विवरण में निहित उदारता के साथ फिर से बनाया गया है: "और उसकी त्वचा एक जादुई पैटर्न से सजी है, / जिसके साथ केवल चंद्रमा समान होने की हिम्मत करता है, / चौड़ी झीलों की नमी पर बिखरता और लहराता है।" कविता "माई रीडर्स" में, कवि, रचनात्मक अंतर्ज्ञान की मदद से, "अपने" पाठक-संबोधक की सामूहिक छवि को मॉडल करता है - लोग "मजबूत, दुष्ट और हंसमुख", जैसे कि बहादुर कप्तानों और मांस में शामिल साहसी विजय प्राप्त करते हैं इसमें से, सांसारिक दुनिया, "रेगिस्तान में प्यास से मरना, // अनन्त बर्फ के किनारे पर जमना, // हमारे ग्रह के प्रति वफादार, // मजबूत, हंसमुख और दुष्ट।

एक ही समय में, कई एकमेस्टिक घोषणाओं के विपरीत, गुमिलोव के वास्तविक रचनात्मक अभ्यास में, विशेष रूप से बाद में, मानव अस्तित्व के रहस्यमय पहलुओं में प्रतीकात्मक रुचि के साथ एक तालमेल है, जो कल्पना की एक महत्वपूर्ण जटिलता की ओर जाता है। यह गुमिलोव के आकर्षण में आत्माओं के स्थानांतरण के मनोगत सिद्धांत के साथ प्रकट हुआ था, विभिन्न में आत्मा के एक साथ जीवन की संभावना सूक्ष्म स्थान, जो "द लॉस्ट ट्राम" कविता में परिलक्षित होता है: "मैं कहाँ हूँ? इतना उदास और इतना चिंतित // जवाब में मेरा दिल धड़कता है: // "क्या आप वह स्टेशन देखते हैं जहाँ आप कर सकते हैं // आत्मा के भारत के लिए एक टिकट खरीदें?" इसमें शामिल लोगों की रहस्यमय शक्ति पर विचार उच्च दुनियाकाव्य शब्द "शब्द" ("सूर्य को एक शब्द से रोक दिया गया था, // शहर एक शब्द से नष्ट हो गए") कविता में व्यक्त किए गए हैं। छठी इंद्री में, रचनात्मकता के रहस्य की समझ आलंकारिक समानता की एक श्रृंखला में होती है - एक प्रेम भावना के जन्म के साथ, शरीर और आत्मा की अदृश्य परिपक्वता के साथ, निर्मित दुनिया के विकास और विकास के नियमों के साथ। , और गीतात्मक कथानक का मूल कलाकार के अपने महान उपहार के अधिग्रहण, दर्दनाक और मधुर रहस्य के मांस में एक रचनात्मक सपने को धीरे-धीरे निवेश करने की प्रक्रिया है: "प्रकृति और कला के स्केलपेल के तहत // हमारी आत्मा चिल्लाती है , मांस समाप्त हो गया है, // छठी इंद्रिय के लिए एक अंग को जन्म देना।"

भविष्यवाद 1910 के दशक के सबसे प्रभावशाली और जोरदार घोषित साहित्यिक आंदोलनों में से एक बन गया। 1910 में, पहला फ्यूचरिस्टिक संग्रह "द गार्डन ऑफ जजेज" प्रकाशित हुआ था, जिसके लेखक डी। बर्लियुक, वी। खलेबनिकोव, वी। कमेंस्की थे। कविता की इस युवा दिशा को समूहों की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा दर्शाया गया है, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण क्यूबो-फ्यूचरिस्ट (वी। मायाकोवस्की, डी। बर्लुक, वी। खलेबनिकोव, आदि), अहंकार-भविष्यवादी (आई। सेवेरिनिन, आई। इग्नाटिव, वी। गेडोव, आदि), " कविता का मेजेनाइन "(वी। शेरशेनविच, आर। इवनेव और अन्य)," सेंट्रीफ्यूज "(बी। पास्टर्नक, एन। असेव, एस। बोब्रोव और अन्य)।

एक नई कला - भविष्य की कला के निर्माण की घोषणा करते हुए, भविष्यवादियों ने चित्रकला के साथ कविता के अभिसरण की वकालत की, यह कोई संयोग नहीं है कि उनमें से कई ने खुद को अवांट-गार्डे कलाकारों के रूप में भी दिखाया। भविष्यवादियों के लिए, एक साहित्यिक पाठ के विविध दृश्य प्रभाव अत्यंत महत्वपूर्ण थे: लिथोग्राफिक तरीके से प्रकाशित कविता संग्रह, फोंट के साथ प्रयोग, अक्षरों के रंग और आकार, विगनेट्स, चित्र, नंबरिंग का जानबूझकर भ्रम, रैपिंग पेपर पर पुस्तकों का प्रकाशन, पाठक, और कई अन्य लोगों के लिए उत्तेजक अपील। आदि। कोई भविष्यवादी पुस्तक की एक विशेष सांस्कृतिक घटना की बात कर सकता है, जो अपने आप में अक्सर एक थिएटर, एक तमाशा, एक बूथ बन जाता है। नाटकीयता, खुला और गुप्त चौंकाने वाला भी कई भविष्यवादियों के रचनात्मक व्यवहार की विशेषता थी - संग्रह और घोषणापत्र ("डेड मून", "गो टू हेल!") के शीर्षक से, तीव्र, कभी-कभी क्लासिक्स और समकालीनों के अपमानजनक प्रदर्शन के लिए आक्रामक आकलन विभिन्न शहरों में जनता को उत्तेजित करना, जहां, उदाहरण के लिए, मायाकोवस्की आसानी से पीले स्वेटर या गुलाबी टक्सीडो में दिखाई दे सकता है, और बर्लियुक और क्रुचेनख अपने बटनहोल में गाजर के गुच्छों के साथ ...

भविष्यवादियों ने खुद को उस नई संस्कृति का अगुआ महसूस किया, जो पूर्व को छोड़ देगी, उनकी राय, भाषा में, और सिद्धांत रूप में निर्माण करेगी नई भाषातेजी से विकसित हो रही शहरी, तकनीकी सभ्यता के लिए पर्याप्त है। भविष्यवादी सौंदर्यशास्त्र में कलाकार को उच्च प्रोविडेंस के प्रतिद्वंद्वी के रूप में माना जाता है, क्योंकि उसका कार्य इस दुनिया को फिर से बनाना है: "हम - // हर एक - // हमारे पांच // दुनिया में ड्राइविंग बेल्ट रखें" (वी मायाकोवस्की)। इस नई भाषा का सार कारण और प्रभाव के सामान्य नियमों के उन्मूलन में निहित होना चाहिए, उस "सहज", "आकस्मिक" दूर की घटनाओं के अभिसरण में, जिसकी आवश्यकता इतालवी भविष्यवाद के नेता एफ। मारिनेटी द्वारा लिखी गई थी। कुछ भविष्यवादी (वी। खलेबनिकोव, डी। बर्लियुक और अन्य) शब्द निर्माण के विचार के शौकीन थे, वर्तनी, विराम चिह्न से इनकार करते थे, वाक्य रचना के पारंपरिक रूपों को ढीला करने पर जोर देते थे, स्वयं ध्वनियों से शब्दार्थ संघों को निकालने की कोशिश करते थे, मौखिक रूप को छोड़कर:

a पर ध्वनियाँ विस्तृत और विस्तृत हैं,

उच्च और फुर्तीला लगता है,

एक खाली पाइप की तरह लगता है

ओह पर लगता है, एक कूबड़ की गोलाई की तरह,

ई पर लगता है, फंसे हुए चपटे की तरह,

स्वर परिवार हंसते हुए देखा।

(D. Burliuk) yuchen e86 - 1921 को फिर से बनाना है) दृढ़ विश्वास, p . के लिए

इस तरह के प्रयोगों को भविष्यवादियों द्वारा इस तथ्य से उचित ठहराया गया था कि आधुनिक भाषा में शब्द का परिगलन था, इसकी आंतरिक ऊर्जा का ह्रास। मायाकोवस्की की त्रासदी "व्लादिमीर मायाकोवस्की" अप्रचलित नामों के खिलाफ चीजों के विद्रोह को दर्शाती है जो उनके सार को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, और ए। क्रुचेनख ने अपने "शब्द की घोषणा इस तरह" में भाषा के "संशोधन" के इस विचार को इस तरह से चित्रित किया है। : "लिली सुंदर है, लेकिन "लिली" शब्द बदसूरत, कब्जा और "बलात्कार" है। इसलिए, मैं लिली को "ईयू" कहता हूं - मूल शुद्धता बहाल हो जाती है।

भविष्यवादियों की कई आकांक्षाएं इगोर सेवेरिनिन (इगोर वासिलिविच लोटारेव, 1887 - 1941) की काव्यात्मक दुनिया में रचनात्मक रूप से सन्निहित थीं। सेवरीनिन की कविताओं को "कवि" ("सदस्यता से बाहर कविता", "आखिरी आशा की कविता") कहा जाता है, 10 के दशक के कलात्मक बोहेमिया की भावना को व्यक्त करते हैं, गीतात्मक "आई" ध्वनि की चौंकाने वाली आत्म-पुष्टि, और, सबसे महत्वपूर्ण बात , भविष्यवादियों के प्रदर्शन के माहौल पर कब्जा कर लिया गया है, जिन्होंने "पंख वाले रूसी युवाओं" की सामूहिक और एक ही समय में विशुद्ध रूप से अभिजात्य कला बनाने की कोशिश की, जो खुद को आसन्न तूफानों के कगार पर महसूस करता है। दो नामित कविताओं की भाषा की विशेषताएं क्या हैं?

कविता "ओवरचर" में दिखावा करने वाले विदेशीवाद ("शैंपेन में अनानास", "मैं सब कुछ नॉर्वेजियन में हूं", "मैं कुछ स्पेनिश में हूं") की खोज को कवि की गीतात्मक प्रेरणा के नए स्रोत खोजने की इच्छा के साथ जोड़ा गया है, नवीनतम उपलब्धियों में निहित है।सभ्यताएं जो स्वयं भाषा का आधुनिकीकरण करती हैं: "हवाई जहाज की आवाज! कार चलाओ! // पवन सीटी व्यक्त करता है! बुआ का पंख! तकनीकवाद के साथ इसी तरह का नशा भविष्यवादियों के बीच इस नई, भाषा की अभी तक खराब नहीं हुई परत के लिए प्रशंसा के साथ जुड़ा था, जो आपको "नए आदमी" को जन्म देते हुए आधुनिकता का एक जीवंत रंग बनाने की अनुमति देता है। विभिन्न वैज्ञानिक और छद्म वैज्ञानिक शब्दों को कभी-कभी भविष्य के प्रकाशनों की सुर्खियों में शामिल किया गया था: "सेंट्रीफ्यूज थ्रेशर", "टर्बो संस्करण", आदि। सेवरीनिन की पंक्तियों की प्रभाव ऊर्जा आलंकारिक संबंधों और संघों की "त्वरितता" के प्रभाव को प्राप्त करती है, एक साहसिक अस्तित्व का उलटा, अंतरिक्ष और समय पर जीत: "मैं जीवन की त्रासदी को कीचड़ में बदल दूंगा", "मास्को से नागासाकी तक! न्यूयॉर्क से मंगल तक! दूर की आलंकारिक योजनाओं के गतिशील परिवर्तन के साथ एक समान प्रयोग, "इलेक्ट्रिक बीटिंग" में मशीन सभ्यता की उन्नति की लय का स्थानांतरण "जुलाई दोपहर" कविता में होता है: "और मोटर के टायरों के नीचे धूम्रपान, बजरी कूद गया, // बिना सड़कों वाली सड़क पर एक पक्षी हवा के साथ मेल खाता है "। इस कविता का उपशीर्षक क्या है? आप इसका अर्थ कैसे परिभाषित करेंगे?

"वसंत" कविता पढ़ें। क्या उनकी आलंकारिक दुनिया लेखन के भविष्यवादी सिद्धांतों की विशेषता है? पाठ से उदाहरणों के साथ अपने उत्तर की पुष्टि करें।

1. बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के साहित्यिक आंदोलनों के रूप में प्रतीकवाद, तीक्ष्णता और भविष्यवाद की मुख्य विशेषताओं पर प्रकाश डालें।

2. उन्नीसवीं - बीसवीं शताब्दी के मोड़ पर क्या नाम और कलात्मक घटनाएं। यथार्थवाद पेश किया गया था?

3. वी. ब्रायसोव ("टू द यंग पोएट", "सॉनेट टू फॉर्म", आदि) की प्रारंभिक कविताओं में "नई कला" की कौन सी कार्यक्रम सेटिंग्स व्यक्त की गई थीं?

1. गेय नायक के। बालमोंट की आंतरिक दुनिया की मुख्य विशेषताओं और उन्हें प्रकट करने वाली कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों का वर्णन करें। ध्वनि रिकॉर्डिंग के उपयोग के उदाहरण दीजिए। एक अतिरिक्त स्रोत के रूप में, आई। एनेन्स्की "बालमोंट-गीत" के लेख की सामग्री पर भरोसा करना उपयोगी होगा।
2. एन। गुमिलोव की कविताओं में दुनिया की एकमेस्टिक दृष्टि के कौन से सिद्धांत दिखाई दिए? उदाहरण दो।
3. आई. एनेन्स्की के गीतों में नागरिक उद्देश्यों की मौलिकता क्या है?
4. वी. ब्रायसोव और आई. सेवरीनिन की कविताओं में नवीनतम सभ्यता की उपलब्धियों के साथ कलात्मक संदर्भों की तुलना करें।
5. एफ सोलोगब की कविताओं में व्यक्त गीतात्मक "आई" के आंतरिक विखंडन को किन छवियों और संघों के माध्यम से व्यक्त किया गया है? उदाहरण दो।

साहित्य

1. बाविन एस।, सेमिब्रेटोवा आई। रजत युग के कवियों का भाग्य। एम।, 1993।

2. डोलगोपोलोव एल.के. सदी के मोड़ पर: 19 वीं सदी के अंत के रूसी साहित्य पर - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में। एल., 1985.

3. कोलोबेवा एल.ए. रूसी प्रतीकवाद। एम।, 2000।

4. तीक्ष्णता का संकलन: कविताएँ। प्रकट। लेख। टिप्पणियाँ। संस्मरण। एम।, 1997।

5. रूसी भविष्यवाद: सिद्धांत, व्यवहार, आलोचना, संस्मरण। एम।, 1998।

6. निकिपोरोव आई.बी. एम। स्वेतेवा // कॉन्स्टेंटिन बालमोंट, मरीना स्वेतेवा और बीसवीं शताब्दी की कलात्मक खोजों द्वारा "टेल ऑफ़ बालमोंट" में कवि की छवि बनाने के तरीके। इवानोवो, 2006. अंक 7.

साथ में। पुराने के भीतर नया। विभिन्न दिशाओं के लेखकों के कार्यों में एक ही विषय ध्वनित होता है। जीवन और मृत्यु के बारे में प्रश्न, विश्वास, जीवन का अर्थ, अच्छाई और बुराई. XX सर्वनाश मूड के मोड़ पर। और इसके आगे मनुष्य के लिए एक भजन है। 1903 गोर्की। गद्य "मनुष्य" में कविता। नीत्शे- गोर्की, कुप्रिन आदि के लिए एक मूर्ति। वह व्यक्ति के स्वाभिमान, गरिमा और महत्व के बारे में सवाल उठाता है। कुप्रिन "द्वंद्वयुद्ध"। फ्रायड दिलचस्प है, अवचेतन में रुचि। "यार - यह गर्व की बात है।" व्यक्ति पर ध्यान। पर सोलोगुबइसके विपरीत, एक छोटे व्यक्ति पर ध्यान दें। एंड्रीव ने गली में एक सामान्य औसत व्यक्ति के अभिमानी व्यक्ति के बारे में विचारों को समझने के लिए मजबूर किया और उसे जीवन की असंभवता की प्राप्ति के लिए प्रेरित किया। व्यक्तित्व की समस्या। खोज, जीवन और मृत्यु के बारे में समान स्तर पर प्रश्न। मृत्यु का मूल भाव लगभग हर कविता में है। मनुष्य में अर्थ और समर्थन की खोज, अगला प्रश्न आस्था और अविश्वास के बारे में उठा। वे शैतान की ओर मुड़ते हैं, भगवान से कम नहीं। क्या अधिक है समझने का प्रयास: शैतानी या दैवीय। लेकिन सदी की शुरुआत अभी भी सुनहरे दिनों की है। शब्द की उच्च स्तरीय कला। यथार्थवादी: टॉल्स्टॉय, चेखव, कुप्रिन, बुनिन।

लेखकों ने विचारशील पाठक पर भरोसा किया. गोर्की, ब्लोक, कुप्रिन, एंड्रीव में लेखक की आवाज की खुली आवाज। जानेव लोगों के बीच घर, पर्यावरण, परिवार को छोड़कर जाने का मकसद।

प्रकाशन गृह "ज्ञान". यह मौलिक रूप से यथार्थवादी साहित्य की ओर उन्मुख था। एक "साक्षर समुदाय" है। वे साक्षरता को बढ़ावा दे रहे हैं। Pyatnitsky वहां काम करता है। 1898 में, Znanie प्रकाशन गृह को उनकी पहल पर इस समाज से अलग कर दिया गया था। पहले प्रकाशित करें वैज्ञानिक कार्य. सामान्य शैक्षिक साहित्य।

सभी प्रकाशन गृहों ने यथार्थवादी रचनाएँ प्रकाशित कीं. "वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट" - पहला आधुनिकतावादी प्रकाशन गृह. 1898 और इसी नाम की पत्रिका। इस मुद्दे के आयोजक दिगिलेव हैं। प्रतीकवादी यहाँ 1903 तक हैं, और फिर उनके पास न्यू वे पत्रिका है। सेंट पीटर्सबर्ग में "बिच्छू" ("तराजू"), मास्को में "गिद्ध" ("गोल्डन फ्लीस")।

"सैट्रीकॉन" और "न्यू सैट्रीकॉन"। एवरचेंको, टेफी, साशा चेर्नी, बुखोव।

सदी की शुरुआत के साहित्य की सामान्य विशेषताएं। (अधिक विवरण पढ़ने के लिए)

देर से XIX - शुरुआती XX सदियों। रूसी संस्कृति के उज्ज्वल फूल का समय बन गया, इसकी "रजत युग" ("स्वर्ण युग" को पुश्किन का समय कहा जाता था)। विज्ञान, साहित्य, कला में, एक के बाद एक नई प्रतिभाएँ सामने आईं, साहसिक नवाचारों का जन्म हुआ, विभिन्न दिशाओं, समूहों और शैलियों ने प्रतिस्पर्धा की। उसी समय, "रजत युग" की संस्कृति को उस समय के पूरे रूसी जीवन की विशेषता वाले गहरे विरोधाभासों की विशेषता थी।

विकास में रूस की तीव्र सफलताविभिन्न तरीकों और संस्कृतियों के टकराव ने रचनात्मक बुद्धिजीवियों की आत्म-चेतना को बदल दिया। कई अब दृश्य वास्तविकता के विवरण और अध्ययन, सामाजिक समस्याओं के विश्लेषण से संतुष्ट नहीं थे। मैं गहरे, शाश्वत प्रश्नों से आकर्षित हुआ - जीवन और मृत्यु के सार के बारे में, अच्छाई और बुराई, मानव स्वभाव। धर्म में पुनर्जीवित रुचि; 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी संस्कृति के विकास पर धार्मिक विषय का एक मजबूत प्रभाव था।

हालांकि, टर्निंग पॉइंटन केवल समृद्ध साहित्य और कला: इसने लेखकों, कलाकारों और कवियों को आने वाले सामाजिक विस्फोटों की लगातार याद दिलाई, कि जीवन का पूरा अभ्यस्त तरीका, पूरी पुरानी संस्कृति नष्ट हो सकती है। कुछ खुशी के साथ इन परिवर्तनों की प्रतीक्षा कर रहे थे, अन्य लालसा और भय के साथ, जो उनके काम में निराशावाद और पीड़ा लाए।

XIX और XX सदियों के मोड़ पर . साहित्य पहले की तुलना में विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों में विकसित हुआ। यदि आप किसी ऐसे शब्द की तलाश में हैं जो विचाराधीन अवधि की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं को दर्शाता है, तो यह शब्द होगा "एक संकट"। महान वैज्ञानिक खोजों ने दुनिया की संरचना के बारे में शास्त्रीय विचारों को हिलाकर रख दिया, जिससे एक विरोधाभासी निष्कर्ष निकला: "मामला हो गया". इस प्रकार, दुनिया की नई दृष्टि 20वीं सदी के यथार्थवाद के नए चेहरे को भी निर्धारित करेगी, जो अपने पूर्ववर्तियों के शास्त्रीय यथार्थवाद से काफी अलग होगी। मानव आत्मा के लिए विनाशकारी भी विश्वास का संकट था ("ईश्वर मर चुका है!" नीत्शे ने कहा)। यह ले गयाकि 20वीं सदी के आदमी ने गैर-धार्मिक विचारों के प्रभाव को अधिक से अधिक अनुभव करना शुरू कर दिया। कामुक सुखों का पंथ, बुराई और मृत्यु की क्षमा, व्यक्ति की आत्म-इच्छा की महिमा, हिंसा के अधिकार की मान्यता, जो आतंक में बदल गई - ये सभी विशेषताएं इस बात की गवाही देती हैं चेतना का सबसे गहरा संकट।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साहित्य में कला के बारे में पुराने विचारों का संकट होगा और पिछले विकास की थकावट की भावना होगी, मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन होगा।

साहित्य का अद्यतन, उसका आधुनिकीकरणनए चलन और स्कूलों को जन्म देगा। अभिव्यक्ति के पुराने साधनों पर पुनर्विचार और कविता का पुनरुद्धार रूसी साहित्य के "रजत युग" की शुरुआत का प्रतीक होगा। यह शब्द नाम के साथ जुड़ा हुआ है एन. बर्दयेव, जिन्होंने डी। मेरेज़कोवस्की के सैलून में भाषणों में से एक में इसका इस्तेमाल किया था। बाद में, कला समीक्षक और "अपोलो" के संपादक एस। माकोवस्की ने सदी के अंत में "चांदी युग के पारनासस पर" रूसी संस्कृति के बारे में अपनी पुस्तक का नाम देकर इस वाक्यांश को मजबूत किया। कई दशक बीत जाएंगे और ए। अखमतोवा लिखेंगे "... चाँदी का महीना उज्ज्वल है / चाँदी की उम्र ठंडी हो गई है।"

अवधि का कालानुक्रमिक ढांचा, इस रूपक द्वारा परिभाषित, निम्नानुसार नामित किया जा सकता है: 1892 - कालातीत युग से बाहर निकलना, देश में एक सामाजिक उत्थान की शुरुआत, घोषणापत्र और संग्रह "प्रतीक" डी। मेरेज़कोवस्की द्वारा, एम। की पहली कहानियां। गोर्की, आदि) - 1917। एक अन्य दृष्टिकोण के अनुसार, इस अवधि के कालानुक्रमिक अंत को 1921-1922 माना जा सकता है (पिछले भ्रम का पतन, रूस से रूसी संस्कृति के आंकड़ों का सामूहिक प्रवास जो ए। ब्लोक और एन। गुमिलोव की मृत्यु के बाद शुरू हुआ, देश से लेखकों, दार्शनिकों और इतिहासकारों के एक समूह का निष्कासन)।

20 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य को तीन मुख्य साहित्यिक आंदोलनों द्वारा दर्शाया गया था: यथार्थवाद, आधुनिकतावाद और साहित्यिक अवंत-गार्डे।

साहित्यिक आंदोलनों के प्रतिनिधि:

वरिष्ठ प्रतीकवादी: वी. वाई. ब्रायसोव, के.डी. बालमोंट, डी.एस. मेरेज़कोवस्की, Z.N. गिपियस, एफ.के. सोलोगब और अन्य।

रहस्यवादी-ईश्वर साधक: डी.एस. मेरेज़कोवस्की, Z.N. गिपियस, एन। मिन्स्की।

अवनति-व्यक्तिवादी: वी.वाई.ए. ब्रायसोव, के.डी. बालमोंट, एफ.के. सोलोगब।

कनिष्ठ प्रतीकवादी: ए.ए. ब्लोक, एंड्री बेली (बी.एन. बुगाएव), वी.आई. इवानोव और अन्य।

तीक्ष्णता: एन.एस. गुमिलोव, ए.ए. अखमतोवा, एस.एम. गोरोडेत्स्की, ओ.ई. मंडेलस्टम, एमए ज़ेनकेविच, वी.आई. नरबुत।

क्यूबोफ्यूचरिस्ट ("गिलिया" के कवि): डी.डी. बुर्लुक, वी.वी. खलेबनिकोव, वी.वी. कमेंस्की, वी.वी. मायाकोवस्की, ए.ई. मुड़।

Egofuturists: I. Severyanin, I. Ignatiev, K. Olimpov, V. Gnedov।

समूह "कविता का मेजेनाइन":वी। शेरशेनविच, ख्रीसानफ, आर। इवनेव और अन्य।

एसोसिएशन "सेंट्रीफ्यूज"": बी.एल. पास्टर्नक, एन.एन. असीव, एस.पी. बोबरोव और अन्य।

सबसे दिलचस्प घटनाओं में से एक 20 वीं शताब्दी के पहले दशकों की कला में रोमांटिक रूपों का पुनरुद्धार हुआ, जिन्हें पिछली शताब्दी की शुरुआत से काफी हद तक भुला दिया गया था।

यथार्थवादी प्रकाशन गृह:

ज्ञान (सामान्य शैक्षिक साहित्य का मुद्दा - कुप्रिन, बुनिन, एंड्रीव, वेरेसेव); संग्रह; सामाजिक मुद्दे

रोज़हिप (सेंट पीटर्सबर्ग) संग्रह और अलमख्शी

स्लोवो (मास्को) संग्रह और पंचांग

गोर्की ने साहित्यिक और राजनीतिक पत्रिका "क्रॉनिकल" (पब्लिशिंग हाउस पारस) प्रकाशित की

"वर्ल्ड ऑफ़ आर्ट" (आधुनिकतावादी। कला; इसी नाम की पत्रिका) - डायगिलेव संस्थापक

"न्यू वे", "स्कॉर्पियो", "गिद्ध" - एक प्रतीकवादी।

"सैट्रीकॉन", "न्यू सैट्रीकॉन" - व्यंग्य (एवरचेंको, एस। चेर्नी)

"20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, रूस साम्राज्यवाद की पूरी व्यवस्था के अंतर्विरोधों का केंद्र बिंदु बन गया था, इसकी सबसे कमजोर कड़ी," पहली रूसी क्रांति "सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास के पूरे पाठ्यक्रम के लिए तैयार की गई थी" देश का।"

इसका वैश्विक महत्व जल्दी ही समझ में आ गया था। 25 जनवरी को, जीन जारेस ने समाचार पत्र ल ह्यूमैनिट में लिखा था कि रूसी लोग न केवल अपने लिए, बल्कि अंतरराष्ट्रीय सर्वहारा वर्ग के लिए भी लड़ रहे थे, और अखिल रूसी अक्टूबर की हड़ताल के बाद, अनातोले फ्रांस ने एक रैली में बात की। पेरिस के शब्दों के साथ: "परिणाम जो भी हो, इस महान और भयानक संघर्ष के दौरान, रूसी क्रांतिकारियों का अपने देश के भाग्य और पूरी दुनिया के भाग्य पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। रूसी क्रांति एक विश्व क्रांति है। रूसी सर्वहारा वर्ग ने विश्व समाजवादी आंदोलन का अगुआ बनकर ऐतिहासिक क्षेत्र में प्रवेश किया।

क्रांति को दबा दिया गया था, लेकिन रूसी लोगों की लड़ाई की वीरता ने न केवल अंतर्राष्ट्रीय समुदाय का ध्यान आकर्षित किया, बल्कि यूरोप में राजनीतिक संघर्ष के पुनरुद्धार और पूर्व के सामाजिक संघर्ष के जागरण पर भी बहुत प्रभाव डाला। .

दूसरे के लेखक XIX का आधासदियों ने जीवन की गहरी प्रक्रियाओं को इसके तीव्र परिवर्तनों के संबंध में चित्रित करने में कठिनाई के बारे में शिकायत की। लेकिन बीसवीं सदी के दो दशकों में जीवन के विकास की तुलना में यह सब क्या था। 90 के दशक का साहित्य जनता की चेतना जगाने की बात कही। 1905 में लोगों ने पहले ही जोर-शोर से अपने अधिकारों को ज़ब्त करने की घोषणा कर दी थी।

13 साल में तीन क्रांतियां! कोई दूसरा देश नहीं जानता कि लोगों के मनोविज्ञान में राजनीतिक और सामाजिक जीवन में इतना तेज बदलाव आया है, जिसके लिए इच्छाशक्ति, दिमाग और साहस के भारी प्रयास की आवश्यकता थी।

क्रांति के वर्षों के दौरान, एम। गोर्की की रचनात्मकता का नवाचार विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। तथ्य यह है कि यह पुराने यथार्थवाद के ढांचे में फिट नहीं है, आलोचना 1900 के दशक की शुरुआत में ही लिखी गई थी। उपन्यास "माँ" और नाटक "दुश्मन" ने क्रांतिकारी रूस के विकास में मुख्य प्रवृत्तियों को प्रभावशाली ढंग से प्रकट किया और दिखाया कि आधुनिक इतिहास का सच्चा निर्माता कौन है। यह समाजवादी आदर्श से प्रेरित यथार्थवाद था, समाजवादी नींव पर एक नए समाज के निर्माण का आह्वान करने वाला यथार्थवाद।

साहित्यिक आलोचक अभी तक आम सहमति में नहीं आए हैं कि गोर्की के किस काम ने एक नई रचनात्मक पद्धति की नींव रखी, जिसे बाद में समाजवादी यथार्थवाद कहा गया। इस पद्धति की मूलभूत विशेषताएं "पेटी बुर्जुआ" नाटक में भी मौजूद हैं केंद्रीय नायक), और नाटक "एट द बॉटम" में (मनुष्य के प्रति गोर्की के रवैये और झूठे और सच्चे मानवतावाद के बारे में उनके विचारों का खुलासा)।

फोमा गोर्डीव को भी याद किया जा सकता है, जहां गोर्की के मनोविज्ञान की नवीन विशेषताओं को पहली बार प्रदर्शित किया गया था। हालांकि, गोर्की ने सबसे स्पष्ट रूप से एक नए प्रकार के यथार्थवादी के रूप में, एक मार्क्सवादी लेखक के रूप में, ठीक माँ और दुश्मनों में बात की। 1905 की क्रांति वह प्रेरणा थी जिसने गोर्की को कलाकार को एक साथ मिलाने की अनुमति दी जो उसने पहले प्राप्त की थी। "माँ" खुल गई नया पृष्ठविश्व साहित्य के इतिहास में।

क्रान्तिकारियों ने प्रचार उद्देश्यों के लिए मजदूर वर्ग के लिए समर्पित विदेशी लेखकों की कृतियों का व्यापक रूप से इस्तेमाल किया। अब रूसी लेखक ने एक उपन्यास बनाया है जो घरेलू और विदेशी सर्वहारा वर्ग के लिए एक संदर्भ पुस्तक बन गया है। "मैक्सिम गोर्की," वी। लवोव-रोगाचेव्स्की ने लिखा, जो आलोचना के मार्क्सवादी शिविर में शामिल हो गए, "एक प्रतीक है, यह गोर्की के मूड द्वारा चिह्नित एक पूरे युग का नाम है।"

क्रांतिकारी वर्षों के साहित्यिक जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं में वी। आई। लेनिन के लेख "पार्टी ऑर्गनाइजेशन एंड पार्टी लिटरेचर" (1905) की उपस्थिति शामिल है, जिसने आधुनिक साहित्य पर सवाल उठाया।

एक वर्ग समाज में एक लेखक के तटस्थ रहने की असंभवता के बारे में बोलते हुए (एक स्वतंत्र रचनाकार का मिथक इस समाज के दबाव के अधीन नहीं है), लेख ने लेखकों से जागृत लोगों का खुले तौर पर पक्ष लेने और अपनी कलम देने का आह्वान किया उच्च समाजवादी आदर्शों की वकालत करते हुए, पार्टी कला की सेवा के लिए। उसी समय, लेनिन ने समझाया कि पार्टी सदस्यता का सिद्धांत लेखकों की रचनात्मक संभावनाओं और झुकाव को सीमित नहीं करता है।

लेख ने ध्यान आकर्षित किया सबसे जरूरी समस्यासमय - लोगों से पाठकों की बढ़ती संख्या, "देश का रंग, उसकी ताकत, उसका भविष्य", और उनके लिए लेखक को काम करना चाहिए था।

19 वीं सदी में एक से अधिक बार "शुद्ध" और "प्रवृत्त" कला के बारे में विवाद थे, कलाकार की व्यक्तिगत स्थिति के बारे में, स्वतंत्र या पक्षपाती। लेनिन के लेख ने इस विवाद को नई ऐतिहासिक परिस्थितियों में जारी रखा। इस प्रकार, यह क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक आलोचना की परंपरा से व्यवस्थित रूप से जुड़ा हुआ है, जिसने हमेशा सक्रिय कला की वकालत की है, जो लोकप्रिय जीवन और उन्नत सामाजिक विचारों से जुड़ा हुआ है।

मॉस्को में सर्वहारा वर्ग की दिसंबर की लड़ाई की पूर्व संध्या पर लिखे गए, लेनिन के लेख ने लेखक के बारे में निर्णय के क्षेत्र में लंबे समय से चले आ रहे विवादों को एक निश्चित सामाजिक-राजनीतिक शिविर के एक सेनानी के रूप में, लोगों की आधुनिक आकांक्षाओं के प्रतिपादक के रूप में अनुवादित किया। , और इस प्रकार इस समस्या को एक अलग सामाजिक अभिविन्यास और पैमाना दिया।

लेनिन के लेख ने एक बड़ी प्रतिध्वनि पैदा की। मार्क्सवादी आलोचना ने इसे अपनाया (ए.वी. लुनाचार्स्की का लेख "सामाजिक-लोकतांत्रिक कलात्मक निर्माण के कार्य" देखें)। 1906 में, समाचार पत्र स्वोबोदा आई ज़िज़न (संख्या 11-13) ने प्रस्तावित प्रश्नावली साहित्य और क्रांति के लिए भिन्न सामाजिक अभिविन्यास के लेखकों से परस्पर विरोधी प्रतिक्रियाएं प्रकाशित कीं; ये जवाब अनिवार्य रूप से लेनिन के भाषण के जवाब थे।

यह प्रदर्शन प्रतीकवादियों द्वारा चिढ़ गया था, जिन्होंने विशेष रूप से अपने शुरुआती काम में आत्मनिर्भर व्यक्तिवाद का गहन महिमामंडन किया था। ब्रायसोव तुरंत जर्नल स्केल्स (1905, नंबर 11) में एक विवादास्पद लेख के साथ कलाकार की स्वतंत्र स्थिति का बचाव करने के उद्देश्य से दिखाई दिए।

अप्रत्यक्ष रूप में, ऐसी प्रतिक्रियाएं उसी तुला राशि के महत्वपूर्ण लेखों में दिखाई दीं; उन्होंने तर्क दिया कि पार्टी कला में प्रतिभा में गिरावट आती है, पार्टी भावना और सौंदर्यशास्त्र असंगत अवधारणाएं हैं। और अगर ए। वी। लुनाचार्स्की, गोर्की के नए कार्यों पर भरोसा करते हुए, 1907 में कहते हैं कि एक अभिनव प्रकार का समाजवादी साहित्य उत्पन्न हुआ है, तो डी। फिलोसोफोव, प्रतीकवादी शिविर के आलोचक, उसी वर्ष "द एंड ऑफ गोर्की" लेख प्रकाशित करेंगे। .

लेनिन के लेख में उठाए गए सवालों के जवाब भी कई में मिल सकते हैं कला का काम करता है("द लास्ट शहीद" ब्रायसोव द्वारा, "द स्पिरिट ऑफ द टाइम्स" ए। वेरबिट्सकाया द्वारा)।

अक्टूबर से पहले का यथार्थवादी साहित्य अभी तक सर्वहारा उद्देश्य का एक जैविक हिस्सा बनने में सक्षम नहीं था (एकमात्र अपवाद गोर्की, सेराफिमोविच और सर्वहारा कवियों का काम था), लेकिन इसके कई प्रतिनिधि निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष में सक्रिय रूप से शामिल थे और पूंजीपति वर्ग।

क्रांति की अवधि के दौरान, गोर्की की अध्यक्षता में ज़ानी प्रकाशन घर के आसपास समूहबद्ध लेखकों के काम ने आम ध्यान आकर्षित किया। Znanievites ने पुरानी विश्वदृष्टि को तोड़ने, एक व्यक्ति के विद्रोह और उसकी सामाजिक गतिविधि के विकास के बारे में, जीवन के सभी क्षेत्रों में संघर्षों के बढ़ने के बारे में लिखा।

वे न केवल गवाह थे, बल्कि उस समय के इतिहासकार भी थे जब यह अब कुंवारा नहीं था, बल्कि बहुत बड़ा था आबादी. Znanievites इस प्रक्रिया को चित्रित करने वाले पहले व्यक्ति थे, जो रूसी वास्तविकता के लिए इतनी जटिल और असामान्य थी।

उनके वैचारिक पदों के आधार पर, आधुनिक आलोचकों ने ज़्नानिएव्स्की यथार्थवाद कहा, जिसे उनके द्वारा "गोर्की स्कूल" - "लड़ाकू", "लाल" या "निर्देशक" के रूप में एक विशेष यथार्थवादी प्रवृत्ति के रूप में माना जाता है।

कुछ ने Znanievites के नवाचार पर ध्यान दिया, हालांकि, उनकी खोजों की अपर्याप्त कलात्मक गहराई पर जोर दिया; दूसरों का मानना ​​​​था कि बयानबाजी और प्रचार उनकी कलात्मक शुरुआत को अस्पष्ट करते हैं। ऐसे कई लोग थे जिन्होंने ज़्नान्यू की रचनात्मकता के वैचारिक सार को स्वीकार नहीं किया। लेकिन सामान्य तौर पर, आलोचना को ज्ञान संघ के संग्रह की भारी लोकप्रियता को पहचानने के लिए मजबूर होना पड़ा।

अन्य यथार्थवादियों ने भी अपना ध्यान क्रांति से उत्पन्न घटनाओं की ओर लगाया, लेकिन उन्होंने अपना ध्यान मुख्य रूप से क्रांतिकारी प्रक्रिया के साथ आने वाली नकारात्मक घटनाओं पर दिया।

1905 की क्रान्ति ने तीखी व्यंग्य पत्रिकाओं को जीवंत किया। रूसी व्यंग्य पत्रिकाओं के इतिहास में पहली बार, उनके पन्नों पर एक तरह की "चित्रमय पत्रकारिता" (राजनीतिक चित्र और चित्र) दिखाई दीं।

क्रांति के बाद युग की "अशांति" और भी विकराल हो गई। शासन की प्रतिक्रिया फिर से निराशा, निराशावाद, लोगों की ताकत में अविश्वास की लहर का कारण बनती है, रूस के भाग्य में जल्द से जल्द बदलाव की संभावना में। फिर, और भी अधिक बल के साथ, आदर्शवादी दर्शन के लिए एक जुनून भड़क उठता है, धार्मिक खोज जीवन में आती हैं। नव-लोकलुभावन विचारों का प्रकोप है, जो विशेष रूप से प्रतीकवादियों और नव-स्लावोफिलिज्म के घेरे में प्रवेश कर गया है।

रूसी साहित्य का इतिहास: 4 खंडों में / एन.आई. द्वारा संपादित। प्रुत्सकोव और अन्य - एल।, 1980-1983

सदी के मोड़ पर रूस का साहित्य साहित्यिक रुझान, धाराएं

अवधि की सामान्य विशेषताएं पिछले साल का 19वीं सदी रूसी और पश्चिमी संस्कृतियों के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गई। तेरहवीं शताब्दी से शुरू और 1917 की अक्टूबर क्रांति तक, अर्थव्यवस्था, राजनीति और विज्ञान से लेकर प्रौद्योगिकी, संस्कृति और कला तक रूसी जीवन के सभी पहलू सचमुच बदल गए। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास का नया चरण अविश्वसनीय रूप से गतिशील था और साथ ही, अत्यंत नाटकीय भी। यह कहा जा सकता है कि रूस, इसके लिए एक महत्वपूर्ण समय में, परिवर्तनों की गति और गहराई के साथ-साथ आंतरिक संघर्षों की विशाल प्रकृति के मामले में अन्य देशों से आगे था।

20वीं शताब्दी के प्रारंभ में रूस में कौन-सी प्रमुख ऐतिहासिक घटनाएँ घटीं? रूस तीन क्रांतियों से गुजरा है: वर्ष; -फरवरी और अक्टूबर 1917, -रूसी-जापानी युद्ध। - प्रथम विश्व युद्ध, गृहयुद्ध

रूस में घरेलू राजनीतिक स्थिति 19वीं शताब्दी के अंत में रूसी साम्राज्य की अर्थव्यवस्था में सबसे गहरे संकट की घटना का पता चला। तीन ताकतों का टकराव: राजशाही के रक्षक, बुर्जुआ सुधारों के समर्थक, सर्वहारा क्रांति के विचारक। पेरेस्त्रोइका के विभिन्न तरीकों को सामने रखा गया: "ऊपर से", कानूनी साधनों से, "नीचे से" - क्रांति के माध्यम से।

20वीं सदी की वैज्ञानिक खोजें 20वीं सदी की शुरुआत वैश्विक प्राकृतिक वैज्ञानिक खोजों का समय था, खासकर भौतिकी और गणित के क्षेत्र में। इनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे बेतार संचार का आविष्कार, एक्स-रे की खोज, इलेक्ट्रॉन के द्रव्यमान का निर्धारण और विकिरण की घटना का अध्ययन। मानव जाति की विश्वदृष्टि को क्वांटम सिद्धांत (1900), विशेष (1905) और सामान्य () सापेक्षता के सिद्धांत के निर्माण से बदल दिया गया था। दुनिया की संरचना के बारे में पिछले विचार पूरी तरह से हिल गए थे। संसार की ज्ञेयता के विचार पर, जो पहले एक अचूक सत्य था, प्रश्न किया गया।

सदी के मोड़ पर संस्कृति की दार्शनिक नींव: मुख्य प्रश्न- मनुष्य और ईश्वर का प्रश्न। ईश्वर में विश्वास के बिना, एक व्यक्ति को कभी भी अस्तित्व का अर्थ नहीं मिलेगा। (एफ.एम. दोस्तोवस्की) मनुष्य की छवि का काव्यीकरण: "मनुष्य - यह गर्व की बात है!" (एम। गोर्की) रूसी विचार "उदास जर्मन प्रतिभा" के साथ प्रतिध्वनित हुआ। (अलेक्जेंडर ब्लोक)। सुपरमैन के बारे में एफ. नीत्शे का दर्शन "पुनर्मूल्यांकन करने की इच्छा" है। "

पेंटिंग रूसी अकादमिक स्कूल के प्रतिनिधियों और अकादमिक वांडरर्स के वांडरर्स के उत्तराधिकारियों द्वारा मजबूत पदों पर कब्जा कर लिया गया था एक नई शैली का उदय - आधुनिक (इस शैली के अनुयायी रचनात्मक समाज "कला की दुनिया" में एकजुट) चित्रकला में आधुनिक प्रतीकवाद (प्रदर्शनी "ब्लू रोज़", कविता के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है; प्रतीकवाद एकीकृत नहीं था शैली दिशा) मीडिया द्वारा प्रतीकात्मक कला में अवंत-गार्डे प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करने वाले समूहों का उदय (प्रदर्शनी "जैक ऑफ डायमंड्स"), अवंत-गार्डे कलाकारों की अवंत-गार्डे पसंदीदा शैली - अभी भी जीवन नव-आदिमवाद (प्रदर्शनी "गधे की पूंछ") नियो -प्रिमिटिविज्म लेखक की शैली (रूसी के साथ यूरोपीय अवांट-गार्डे रुझानों का संश्लेषण राष्ट्रीय परंपराएं) लेखक का

दुखद कहानी 20 वीं शताब्दी का साहित्य 1. 20 के दशक में, रूसी साहित्य का रंग बनाने वाले लेखकों को छोड़ दिया गया या निष्कासित कर दिया गया: आई। बुनिन, ए। कुप्रिन, आई। श्मेलेव और अन्य। 2. साहित्य पर सेंसरशिप का प्रभाव: 1926 - पत्रिका नोवी मीर को बी. पिल्न्याक द्वारा "द टेल ऑफ़ द अनएक्सटिंग्ड मून" के साथ जब्त कर लिया गया था। 1930 के दशक में लेखक को गोली मार दी गई थी। मैं एक। बनीनो

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में साहित्य 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, रूसी साहित्य सौंदर्य की दृष्टि से बहुस्तरीय हो गया। सदी के अंत में यथार्थवाद एक बड़े पैमाने पर और प्रभावशाली साहित्यिक आंदोलन बना रहा। तो, टॉल्स्टॉय और चेखव इस युग में रहते थे और काम करते थे। (वास्तविकता का प्रतिबिंब, जीवन सत्य) ए.पी. चेखव। याल्टा

शास्त्रीय रूसी साहित्य के युग से नए साहित्यिक समय में संक्रमण एक असामान्य रूप से तेज गति के साथ था। पिछले उदाहरणों के विपरीत, रूसी कविता ने फिर से देश के सामान्य सांस्कृतिक जीवन में सबसे आगे प्रवेश किया। इस प्रकार एक नया काव्य युग शुरू हुआ, जिसे "काव्य पुनर्जागरण" या "रजत युग" कहा जाता है।

आधुनिकतावाद (फ्रांसीसी आधुनिकता से - "नवीनतम", "आधुनिक") साहित्य और कला में एक नई घटना है। इसका लक्ष्य एक काव्य संस्कृति का निर्माण करना है जो बढ़ावा देता है आध्यात्मिक पुनरुद्धारमानवता, कला के माध्यम से दुनिया का परिवर्तन। प्रतीकवाद (ग्रीक प्रतीक से - "संकेत, शगुन)" एक साहित्यिक और कलात्मक दिशा है, जिसने कला के लक्ष्य को प्रतीकों के माध्यम से विश्व एकता की सहज समझ माना। अस्तित्ववाद एक विश्वदृष्टि है जो विषय और वस्तु के विरोध के सिद्धांत के आधार पर एक व्यक्ति को आसन्न ऐतिहासिक आपदाओं का सामना करने के तरीके के बारे में सवाल उठाता है।

यथार्थवाद और आधुनिकतावाद की वैचारिक नींव यथार्थवाद की वैचारिक नींव XX सदी में आधुनिकतावाद का दर्शन। सत्य एक है, अच्छाई बुराई पर विजय पाती है, ईश्वर शैतान पर विजय प्राप्त करता है। संसार संज्ञेय नहीं है, मनुष्य अच्छाई को बुराई से अलग नहीं कर पाता है। अच्छाई, प्रेम के आदर्शों को लेकर उच्च, शाश्वत मूल्यों के मार्ग की तलाश करने वाला नायक। जटिल, विरोधाभासी, दुनिया के बाकी हिस्सों से अलग, अक्सर इसका विरोध करता है। उच्चतम मूल्य आध्यात्मिक, ईसाई आदर्श अपनी विविधता में व्यक्तित्व कला का उद्देश्य जीवन का सामंजस्य स्वयं को व्यक्त करना और दुनिया और मनुष्य की समझ।

नए लोगों द्वारा अपनाए गए पुराने यथार्थवादियों के बुनियादी सिद्धांत लोकतंत्र अभिजात्य साहित्य की अस्वीकृति है, जो केवल दीक्षित लोगों के "गुच्छे" के लिए समझ में आता है। जनता के लिए स्वाद - जागरूकता सार्वजनिक भूमिकाऔर लेखक की जिम्मेदारी। ऐतिहासिकता: कला एक युग का प्रतिबिंब है, उसका सच्चा दर्पण। परंपरावाद क्लासिक्स के उपदेशों के साथ एक आध्यात्मिक और सौंदर्य संबंध है। टॉल्स्टॉय लेव निकोलाइविच चेखव एंटोन पावलोविच

लेखक - यथार्थवादी बुनिन इवान अलेक्सेविच कुप्रिन अलेक्जेंडर इवानोविच जैतसेव बोरिस कोन्स्टेंटिनोविच वेरेसेव विकेंटी विकेन्टीविच

यथार्थवादी लेखक मैक्सिम गोर्की कोरोलेंको व्लादिमीर गैलाक्टनोविच एंड्रीव लियोनिद निकोलाइविच ज़मायटिन एवगेनी इवानोविच

सिल्वर एज सिल्वर पलक - भाग कलात्मक संस्कृति XIX के अंत का रूस - शुरुआती XX सदी, प्रतीकवाद, तीक्ष्णता, "नव-किसान" साहित्य और आंशिक रूप से भविष्यवाद से जुड़ा हुआ है।

प्रतीकवाद मार्च 1894 में, "रूसी प्रतीकवादियों" नामक एक संग्रह प्रकाशित किया गया था। कुछ समय बाद, एक ही नाम के दो और मुद्दे सामने आए। तीनों संग्रहों के लेखक युवा कवि वालेरी ब्रायसोव थे, जिन्होंने पूरे काव्य आंदोलन के अस्तित्व की छाप बनाने के लिए विभिन्न छद्म शब्दों का इस्तेमाल किया।

प्रतीकवाद रूस में पैदा हुए आधुनिकतावादी आंदोलनों में पहला और सबसे बड़ा प्रतीकवाद है। रूसी प्रतीकवाद का सैद्धांतिक आधार 1892 में डी.एस. मेरेज़कोवस्की के व्याख्यान "ऑन द कॉज़ ऑफ़ द डिक्लाइन एंड ऑन द न्यू ट्रेंड्स इन मॉडर्न रशियन लिटरेचर" द्वारा रखा गया था। व्याख्यान के शीर्षक में साहित्य की स्थिति का आकलन था। इसके पुनरुद्धार की आशा लेखक द्वारा "नई प्रवृत्तियों" पर रखी गई थी। दिमित्री सर्गेइविच मेरेज़कोवस्की

वर्तमान एंड्री बेली के मुख्य प्रावधान प्रतीक नई प्रवृत्ति की केंद्रीय सौंदर्य श्रेणी है। एक प्रतीक का विचार यह है कि इसे एक रूपक के रूप में माना जाता है। प्रतीकों की श्रृंखला चित्रलिपि के एक सेट से मिलती-जुलती है, जो "आरंभ" के लिए एक प्रकार का सिफर है। इस प्रकार, प्रतीक ट्रॉप की किस्मों में से एक बन जाता है।

वर्तमान के मुख्य प्रावधान प्रतीक बहुविकल्पी है: इसमें अनंत अर्थ हैं। "एक प्रतीक अनंत के लिए एक खिड़की है," फ्योडोर सोलोगब ने कहा।

वर्तमान के मुख्य प्रावधानों को कवि और उनके श्रोताओं के बीच संबंधों के प्रतीकवाद में एक नए तरीके से बनाया गया था। प्रतीकात्मक कवि ने सार्वभौमिक रूप से सुबोध होने की कोशिश नहीं की। उन्होंने सभी को संबोधित नहीं किया, लेकिन केवल "दीक्षा", पाठक-उपभोक्ता नहीं, बल्कि पाठक-निर्माता, पाठक-सह-लेखक। प्रतीकात्मक गीतों ने एक व्यक्ति में "छठी इंद्रिय" को जगाया, उसकी धारणा को तेज और परिष्कृत किया। ऐसा करने के लिए, प्रतीकवादियों ने शब्द की साहचर्य संभावनाओं का अधिकतम लाभ उठाने की कोशिश की, विभिन्न संस्कृतियों के उद्देश्यों और छवियों की ओर रुख किया।

वरिष्ठ प्रतीकवादी गिपियस जिनेदा निकोलेवना बालमोंट कोन्स्टेंटिन दिमित्रिच फ्योडोर सोलोगब कुज़मिन मिखाइल अलेक्सेविच

युवा प्रतीकवादी "कला का अंतिम लक्ष्य जीवन का पुन: निर्माण है।" (ए। ब्लोक) एंड्री बेली अलेक्जेंडर अलेक्जेंड्रोविच ब्लोक इवानोव व्याचेस्लाव इवानोविच

Acmeism तीक्ष्णता का साहित्यिक आंदोलन 1910 के दशक की शुरुआत में उभरा। (ग्रीक एक्मे से - किसी चीज की उच्चतम डिग्री, उत्कर्ष, शिखर, बिंदु)। से एक विस्तृत श्रृंखला"कार्यशाला" के प्रतिभागियों के बीच एक्मेइस्ट का एक संकीर्ण और सौंदर्यवादी रूप से अधिक एकजुट समूह खड़ा था: एन। गुमिलोव, ए। अखमतोवा, एस। गोरोडेत्स्की, ओ। मंडेलस्टम, एम। ज़ेनकेविच और वी। नारबुत।

एकमेइस्ट अखमतोवा अन्ना एंड्रीवाना मंडेलस्टैम ओसिप एमिलिविच गुमिलोव निकोले स्टेपानोविच सर्गेई गोरोडेट्स्की

फ्यूचरिज्म फ्यूचरिज्म (अक्षांश से। फ्यूचरम - फ्यूचर)। उन्होंने सबसे पहले इटली में खुद की घोषणा की। रूसी भविष्यवाद के जन्म का समय 1910 माना जाता है, जब पहला भविष्य संग्रह "द गार्डन ऑफ जजेज" प्रकाशित हुआ था (इसके लेखक डी। बर्लियुक, वी। खलेबनिकोव, वी। कमेंस्की थे)। वी। मायाकोवस्की और ए। क्रुचेनख के साथ, इन कवियों ने जल्द ही क्यूबो-फ्यूचरिस्ट, या "गिलिया" के कवियों का एक समूह बनाया।
वर्तमान के मुख्य प्रावधान एक कलात्मक कार्यक्रम के रूप में, भविष्यवादियों ने दुनिया को उल्टा करने में सक्षम एक सुपर-आर्ट के जन्म के एक काल्पनिक सपने को सामने रखा। कलाकार वी। टैटलिन ने गंभीरता से मनुष्यों के लिए पंख तैयार किए, के। मालेविच ने पृथ्वी की कक्षा में चलने वाले उपग्रह शहरों के लिए परियोजनाएं विकसित कीं, वी। खलेबनिकोव ने मानव जाति को एक नई सार्वभौमिक भाषा प्रदान करने और "समय के नियमों" की खोज करने की कोशिश की।

भविष्यवाद में, एक प्रकार का चौंकाने वाला प्रदर्शन विकसित हुआ है। काटने वाले नामों का इस्तेमाल किया गया: "चुकुरुक" - चित्र के लिए; "डेड मून" - कार्यों के संग्रह के लिए; "भाड़ में जाओ!" - एक साहित्यिक घोषणापत्र के लिए।

सार्वजनिक स्वाद के लिए चेहरे पर एक तमाचा पुश्किन, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय, और इसी तरह और आगे को त्यागने के लिए। आधुनिकता के स्टीमबोट से .... इन सभी मैक्सिम गोर्की, कुप्रिन, ब्लोक, सोलोगब, रेमीज़ोव, एवरचेंको, चेर्नी, कुज़मिन, बुनिन और इतने पर। और इसी तरह। आपको बस नदी पर एक झोपड़ी चाहिए। ऐसा पुरस्कार भाग्य द्वारा दर्जी को दिया जाता है ... गगनचुंबी इमारतों की ऊंचाई से हम उनकी तुच्छता को देखते हैं! .. हम कवियों के अधिकारों का सम्मान करने का आदेश देते हैं: 1. मनमानी और व्युत्पन्न शब्दों के साथ शब्दावली को इसकी मात्रा में बढ़ाने के लिए (स्लोवोनिस्म ) 2. उनसे पहले मौजूद भाषा के लिए एक अप्रतिरोध्य घृणा। 3. डरावनी के साथ, अपने गर्वित माथे से स्नान झाड़ू से बनाई गई पेनी महिमा की पुष्पांजलि हटा दें। 4. सीटी और आक्रोश के बीच "हम" शब्द के एक खंड पर खड़े होने के लिए। और अगर कुछ समय के लिए आपका गंदा ब्रांड हमारी लाइन में रहता है, व्यावहारिक बुद्धि" और "अच्छा स्वाद", फिर पहली बार वे पहले से ही स्व-मूल्यवान (स्व-निर्मित) शब्द की नई आने वाली सुंदरता की बिजली की रोशनी से कांप रहे हैं। डी। बर्लियुक, एलेक्सी क्रुचेनख, वी। मायाकोवस्की, विक्टर खलेबनिकोव मॉस्को , 1912 दिसंबर

नव-किसान कवि हम सुबह-सुबह के बादल हैं, बसंत की ओस है। एन। गुमिलोव येसिनिन सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच ओरेशिन प्योत्र वासिलीविच क्लाइव निकोलाई अलेक्सेविच

के बाहर के लेखक साहित्यिक समूहमैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच वोलोशिन बोरिस लियोनिदोविच पास्टर्नक व्लादिस्लाव फेलिट्सियनोविच खोडासेविच मरीना इवानोव्ना स्वेतेवा

आइए निष्कर्ष निकालें सदी के मोड़ पर, रूसी साहित्य फला-फूला, जिसकी चमक और विविधता की तुलना 19वीं शताब्दी की शानदार शुरुआत के साथ की गई थी। यह दार्शनिक विचार के गहन विकास का काल है, दृश्य कला, स्टेज प्रदर्शन। साहित्य में विभिन्न प्रवृत्तियाँ हैं। 1890 से 1917 की अवधि में तीन साहित्यिक आंदोलनों, प्रतीकवाद, तीक्ष्णता और भविष्यवाद का विशेष रूप से उच्चारण किया गया, जिसने एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में आधुनिकता का आधार बनाया। रजत युग के साहित्य ने उज्ज्वल काव्य व्यक्तियों का एक शानदार नक्षत्र दिखाया, जिनमें से प्रत्येक एक विशाल रचनात्मक परत थी जिसने न केवल रूसी, बल्कि 20 वीं शताब्दी की विश्व कविता को भी समृद्ध किया।

आइए निष्कर्ष निकालें 19वीं शताब्दी के अंतिम वर्ष रूसी और पश्चिमी संस्कृतियों के लिए एक महत्वपूर्ण मोड़ बन गए। तेरहवीं शताब्दी से शुरू और 1917 की अक्टूबर क्रांति तक, अर्थव्यवस्था, राजनीति और विज्ञान से लेकर प्रौद्योगिकी, संस्कृति और कला तक रूसी जीवन के सभी पहलू सचमुच बदल गए। ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास का नया चरण अविश्वसनीय रूप से गतिशील था और साथ ही, अत्यंत नाटकीय भी। यह कहा जा सकता है कि रूस, इसके लिए एक महत्वपूर्ण समय में, परिवर्तनों की गति और गहराई के साथ-साथ आंतरिक संघर्षों की विशाल प्रकृति के मामले में अन्य देशों से आगे था।

प्रश्न: सदी के अंत में रूस में कौन-सी प्रमुख ऐतिहासिक घटनाएँ घटीं? मानव जाति के दिमाग में कौन से दार्शनिक विचार थे? "रजत युग" की परिभाषा किसने दी? सदी के मोड़ के साहित्य में क्या रुझान मौजूद थे? 20वीं शताब्दी की शुरुआत में यथार्थवादी लेखकों द्वारा कौन-सी परंपराएँ विकसित की गईं? "आधुनिकतावाद" शब्द का क्या अर्थ है? "पार्टी लिटरेचर" शब्द का क्या अर्थ है? रजत युग के प्रतिनिधियों के नाम बताइए।

पाठ मकसद

1. 20वीं शताब्दी के साहित्य के पारंपरिक कालक्रम का एक विचार देना।

2. 20वीं सदी के आरंभ के युग के संकट को पहचानें और उसके कारण को समझें।

3. 20वीं शताब्दी के आरंभिक साहित्यिक आंदोलनों का एक सामान्य विचार दें

अर्थ उपन्यासबहुत बड़ा क्योंकि

यह विचार पर एक साथ और समान रूप से दृढ़ता से कार्य करता है और

एम गोर्की।

कक्षाओं के दौरान।

1. पाठ का परिचय. सदी के मोड़ पर, रूस ने जीवन के सभी क्षेत्रों में परिवर्तनों का अनुभव किया। इस मील का पत्थर अत्यधिक तनाव, समय की त्रासदी की विशेषता थी। रूस के लिए, यह समय तीन क्रांतियों, दो विश्व युद्धों, एक गृहयुद्ध, जीत की एक पूरी श्रृंखला द्वारा चिह्नित किया गया था जिसका विश्व इतिहास पर प्रभाव था, और शायद कम त्रासदियों ने लोगों को अनकही पीड़ा दी।

देश में राजनीतिक स्थिति कैसी थी?

(परिवर्तन की आवश्यकता, पेरेस्त्रोइका। रूस में, 3 मुख्य राजनीतिक ताकतें लड़ीं: राजशाही के रक्षक, बुर्जुआ सुधारों के समर्थक, सर्वहारा क्रांति के विचारक)।

और अगर, सब कुछ के बावजूद, हमारा देश बच गया है, तो यह केवल आध्यात्मिक संस्कृति के लिए धन्यवाद है जो सदियों से लोगों की आंत में बना है और राष्ट्रीय लोककथाओं, रूढ़िवादी, रूसी दर्शन, साहित्य, संगीत में अपना अवतार पाया है। , और पेंटिंग।

20वीं सदी का साहित्य सोवियत साहित्य और रूसी प्रवासी का साहित्य दोनों है।

रूसी साहित्य का कालक्रम6

रजत युग (1900-1917)

सोवियत साहित्य के पहले दशक (1917-1941)

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान साहित्य (1941-1945)

मध्य-शताब्दी साहित्य (50-70 के दशक)

80-90 के दशक का साहित्य

आधुनिक साहित्य

उन्नीसवीं सदी का अंतिम दशक रूसी साहित्य में एक नया चरण खोलता है। वस्तुतः रूस में जीवन के सभी पहलू मौलिक रूप से बदल गए हैं - अर्थव्यवस्था, राजनीति, विज्ञान, संस्कृति, कला। एन। बर्डेव ने इस समय के बारे में यह कहा: "यह स्वतंत्र दार्शनिक विचार के रूस में जागृति का युग था, कविता का फूल और सौंदर्य संवेदनशीलता का तेज ..." रूसी साहित्य बहुस्तरीय हो गया। विभिन्न साहित्यिक प्रवृत्तियों का उदय हुआ है। आइए उन्हें सूचीबद्ध करें।

1. आलोचनात्मक यथार्थवाद।
2. पतन।
3. आधुनिकतावाद: प्रतीकवाद, तीक्ष्णता, भविष्यवाद।
4. समाजवादी यथार्थवाद।

आइए उन पर अधिक विस्तार से विचार करें। पाठ के दौरान छात्र एक स्प्रेडशीट बनाते हैं।

विस्तृत दुनिया में, शोर भरे समुद्र में

हम उठती लहर की शिखा हैं

वर्तमान में जीना अजीब और प्यारा है,

गीत प्रत्याशा से भरे हुए हैं।

आनन्द, भाइयों, निश्चित जीत के लिए!

ऊपर से दूरी देखो!

संदेह हमारे लिए पराया है, कांपना हमारे लिए अज्ञात है, -

हम जीती हुई जीत के शिखर हैं।

यहाँ मिलान परिणाम हैं:

1. जीवन के सभी क्षेत्रों में पुनर्गठन।

2. विचारों का संघर्ष।

3. बहुदलीय प्रणाली।

4. सुधारों का रास्ता और हिंसक रास्ता (आतंकवाद)

4। निष्कर्ष।हमारा कार्य, पाठक का कार्य, बीते युग के आध्यात्मिक जीवन को समझना है। रूस की आध्यात्मिक शक्ति को पुनर्जीवित करने के लिए लोगों की आध्यात्मिक स्मृति को सदियों और सहस्राब्दियों तक जीवित रहना चाहिए। उस समय के सर्वश्रेष्ठ कवियों ने शायद ही कभी किसी विशेष साहित्यिक प्रवृत्ति में खुद को बंद कर लिया हो। इसीलिए असली तस्वीरइस काल की साहित्यिक प्रक्रिया दिशाओं और प्रवृत्तियों के इतिहास की तुलना में लेखकों और कवियों के रचनात्मक व्यक्तित्वों द्वारा निर्धारित की जाती है।

5. गृहकार्य।

1) व्याख्यान के मुख्य बिंदुओं को जानें।

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पूर्वावलोकन:

11 वीं कक्षा में परिचयात्मक साहित्य पाठ।

विषय: 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर साहित्यिक प्रक्रिया की विशेषताएं।

पाठ मकसद

1. 20वीं शताब्दी के साहित्य के पारंपरिक कालक्रम का एक विचार देना।
2. 20वीं सदी के आरंभ के युग के संकट को पहचानें और उसके कारण को समझें।

3. 20वीं शताब्दी के आरंभिक साहित्यिक आंदोलनों का एक सामान्य विचार दें

कल्पना का मूल्य बहुत बड़ा है क्योंकि

यह विचार पर एक साथ और समान रूप से दृढ़ता से कार्य करता है और

भावना।

एम गोर्की।

कक्षाओं के दौरान।

1. पाठ का परिचय. सदी के मोड़ पर, रूस ने जीवन के सभी क्षेत्रों में परिवर्तनों का अनुभव किया। इस मील का पत्थर अत्यधिक तनाव, समय की त्रासदी की विशेषता थी। रूस के लिए, यह समय तीन क्रांतियों, दो विश्व युद्धों, एक गृहयुद्ध, जीत की एक पूरी श्रृंखला द्वारा चिह्नित किया गया था जिसका विश्व इतिहास पर प्रभाव था, और शायद कम त्रासदियों ने लोगों को अनकही पीड़ा दी।

देश में राजनीतिक स्थिति कैसी थी?

(परिवर्तन की आवश्यकता, पेरेस्त्रोइका। रूस में, 3 मुख्य राजनीतिक ताकतें लड़ीं: राजशाही के रक्षक, बुर्जुआ सुधारों के समर्थक, सर्वहारा क्रांति के विचारक)।

और अगर, सब कुछ के बावजूद, हमारा देश बच गया है, तो यह केवल आध्यात्मिक संस्कृति के लिए धन्यवाद है जो सदियों से लोगों की आंत में बना है और राष्ट्रीय लोककथाओं, रूढ़िवादी, रूसी दर्शन, साहित्य, संगीत में अपना अवतार पाया है। , और पेंटिंग।

20वीं सदी का साहित्य सोवियत साहित्य और रूसी प्रवासी का साहित्य दोनों है।

रूसी साहित्य का कालक्रम6

रजत युग (1900-1917)

सोवियत साहित्य के पहले दशक (1917-1941)

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान साहित्य (1941-1945)

मध्य-शताब्दी साहित्य (50-70 के दशक)

80-90 के दशक का साहित्य

आधुनिक साहित्य

2. सदी के मोड़ पर रूसी साहित्य।

उन्नीसवीं सदी का अंतिम दशक रूसी साहित्य में एक नया चरण खोलता है। वस्तुतः रूस में जीवन के सभी पहलू मौलिक रूप से बदल गए हैं - अर्थव्यवस्था, राजनीति, विज्ञान, संस्कृति, कला। एन। बर्डेव ने इस समय के बारे में यह कहा: "यह स्वतंत्र दार्शनिक विचार के रूस में जागृति का युग था, कविता का फूल और सौंदर्य संवेदनशीलता का तेज ..." रूसी साहित्य बहुस्तरीय हो गया। विभिन्न साहित्यिक प्रवृत्तियों का उदय हुआ है। आइए उन्हें सूचीबद्ध करें।

19 वीं -20 वीं शताब्दी के साहित्य की मुख्य दिशाएँ।

1. आलोचनात्मक यथार्थवाद।
2. पतन।
3. आधुनिकतावाद: प्रतीकवाद, तीक्ष्णता, भविष्यवाद।
4. समाजवादी यथार्थवाद।

आइए उन पर अधिक विस्तार से विचार करें। पाठ के दौरान छात्र एक स्प्रेडशीट बनाते हैं।

3. वी. ब्रायसोव की कविता "वी" सुनें और उस समय की तुलना करें जिसमें हम 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ के साथ रहते हैं।

विस्तृत दुनिया में, शोर भरे समुद्र में

हम उठती लहर की शिखा हैं

वर्तमान में जीना अजीब और प्यारा है,

गीत प्रत्याशा से भरे हुए हैं।

आनन्द, भाइयों, निश्चित जीत के लिए!

ऊपर से दूरी देखो!

संदेह हमारे लिए पराया है, कांपना हमारे लिए अज्ञात है, -

हम जीती हुई जीत के शिखर हैं।

यहाँ मिलान परिणाम हैं:

1. जीवन के सभी क्षेत्रों में पुनर्गठन।

2. विचारों का संघर्ष।

3. बहुदलीय प्रणाली।

4. सुधारों का रास्ता और हिंसक रास्ता (आतंकवाद)

5. अधिक…

4। निष्कर्ष। हमारा कार्य, पाठक का कार्य, बीते युग के आध्यात्मिक जीवन को समझना है। रूस की आध्यात्मिक शक्ति को पुनर्जीवित करने के लिए लोगों की आध्यात्मिक स्मृति को सदियों और सहस्राब्दियों तक जीवित रहना चाहिए। उस समय के सर्वश्रेष्ठ कवियों ने शायद ही कभी किसी विशेष साहित्यिक प्रवृत्ति में खुद को बंद कर लिया हो। इसलिए इस काल की साहित्यिक प्रक्रिया की वास्तविक तस्वीर लेखकों और कवियों के रचनात्मक व्यक्तित्वों से निर्धारित होती है, न कि प्रवृत्तियों और प्रवृत्तियों के इतिहास से।

5. गृहकार्य।

1) व्याख्यान के मुख्य बिंदुओं को जानें।

2) विषयों में से एक पर एक लघु-निबंध: "मैं पढ़ने की सलाह देता हूं", "आधुनिक गद्य की मेरी पसंदीदा पुस्तक", "पुस्तक ने मुझे चौंका दिया", आदि।