انواع جامعه. انواع تاریخی جوامع و ویژگی های آنها

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه

موسسه مدیریت و اقتصاد اورال جنوبی NOU

"امور مالی و وام"

موضوع: "ویژگی های مقایسه ای انواع جوامع"

گیچنکو والنتینا نیکولایونا

تخصص

"اقتصاد"

دوره 1، EZb - 101 FC

سرپرست:

Kartaly 2007

1. جامعه چیست؟

2. انواع جوامع

الف) جامعه سنتی

ب) جامعه صنعتی

4. نتیجه گیری

5. ادبیات

1. جامعه چیست؟

همه ما اغلب کلمه "جامعه" را به چپ و راست پرتاب می کنیم بدون اینکه به معنای آن فکر کنیم. برای جامعه شناسی، این مفهوم اساسی است؛ با آن است که بحث در مورد موضوع و موضوع علم آغاز می شود. برای هر انسان عاقلی بسیار مفید است که بداند جامعه چیست، بر اساس چه قوانینی زندگی می کند، به چه انواعی تقسیم می شود و چگونه در جامعه رفتار کند.

از قدیم الایام، انسان نه تنها به اسرار و پدیده های طبیعت اطراف خود (سیل رودخانه ها، زلزله، فوران های آتشفشانی، تغییر فصل یا روز و شب و غیره)، بلکه به مشکلات مربوط به خود نیز علاقه داشته است. وجود در میان افراد دیگر به راستی، چرا مردم تمایل دارند در میان افراد دیگر زندگی کنند و نه تنها؟ چه چیزی باعث می شود که بین خود مرز بکشند، به کشورهای جداگانه تقسیم شوند و با یکدیگر دشمنی کنند؟ چرا برخی اجازه دارند از مزایای بسیاری برخوردار شوند، در حالی که برخی دیگر از همه چیز محروم هستند؟

جست‌وجوی پاسخ این پرسش‌ها و پرسش‌های دیگر، دانشمندان و متفکران دوران باستان را وادار کرد تا نگاه خود را به انسان و جامعه‌ای که در آن وجود دارد معطوف کنند.

انگیزه مطالعه مسائل اجتماعی توسعه تولید بود. مردم با استفاده از منابع طبیعی و گسترش حوزه تولید از این طریق با محدودیت این منابع مواجه شدند که در نتیجه تنها راه افزایش بهره وری استفاده منطقی از نیروی کار یا به عبارتی افراد شاغل در تولید بود. از کالاهای مادی اگر در آغاز قرن نوزدهم. تولیدکنندگان به عنوان مکملی به منابع و مکانیسم ها عمل کردند و فقط مکانیزم ها باید اختراع و بهبود می یافتند، سپس در اواسط قرن آشکار شد که فقط افراد شایسته که به فعالیت های آنها علاقه مند هستند می توانند تجهیزات پیچیده را مدیریت کنند. علاوه بر این، پیچیدگی همه عرصه‌های زندگی انسان، تعامل بین آنها، مدیریت این تعاملات و ایجاد نظم اجتماعی در جامعه را با مشکل مواجه کرده است. زمانی که این مشکلات شناسایی و مطرح شد، پیش نیازهای شکل گیری و توسعه علمی که به بررسی انجمن های افراد، رفتار آنها در این انجمن ها و همچنین تعاملات بین افراد و نتایج این گونه تعاملات می پردازد، پدید آمد.

ظهور انسان و پیدایش جامعه یک فرآیند واحد است. هیچ فردی وجود ندارد - جامعه ای وجود ندارد. جامعه را چه می نامیم؟ در زندگی روزمره، گاهی به یک جامعه به گروهی از افراد گفته می شود که بخشی از دایره اجتماعی شخصی هستند. جامعه مجموع افراد نیست، بلکه مجموعه ای از روابط انسانی است.

در معنای وسیع، مفهوم «جامعه» به بخشی از جهان مادی منزوی از طبیعت اشاره دارد. به معنای محدودتر، این مرحله معینی است تاریخ بشریا یک جامعه خاص جامعه به عنوان یک جامعه در حال توسعه درک می شود. یعنی نه تنها حال، بلکه گذشته و آینده دارد. نسلی از مردمی که در گذشته های دور و بسیار نزدیک زندگی می کردند، بی اثر نماندند. آنها شهرها و روستاها، فناوری، نهادهای مختلف را ایجاد کردند. از آنها، مردمی که اکنون زندگی می کنند، زبان، علم، هنر و مهارت های عملی دریافت کردند.

بنابراین، جامعه مجموعه ای از روابط بین مردم است که از نظر تاریخی در حال توسعه است که بر اساس تغییر مداوم در اشکال و شرایط فعالیت آنها در فرآیند تعامل با طبیعت محدود و نامحدود پدید می آید. رویکردهای مختلفی برای درک ماهیت جامعه وجود دارد. در تاریخ فلسفه و جامعه شناسی، جامعه اغلب به عنوان مجموعه ای از افراد بشر شناخته شده است. این درک از جامعه مبتنی بر انواع اندیشه‌های اسطوره‌ای، الهیاتی، غایت‌شناختی، ایده‌آلیستی بود که چیزی که رایج بود این بود که جامعه نتیجه تجلی ذهنی اراده یک فرد است. در علم داخلی، جامعه در این فرآیند تعیین می شود توسعه تاریخیبشریت یک سیستم نسبتاً پایدار از پیوندها و روابط اجتماعی است، چه بین گروه های بزرگ و چه کوچک از مردم، با حمایت قدرت عرف، سنت، قانون، نهادهای اجتماعی و غیره، مبتنی بر روش خاصی از تولید، توزیع، مبادله و مصرف خیر مادی و معنوی هر شکل خاص از جامعه با قلمرو خاصی همراه است قدرت سیاسی. افرادی که در یک نظام دولتی سرزمینی-سیاسی معین قرار می‌گیرند، محتوا، اشکال و جهت کنش‌های اجتماعی آنها نه تنها توسط این نظام تعیین می‌شوند، بلکه تعیین می‌شوند. به نوبه خود، این شکل از سازماندهی جامعه توسط مردم یا، به عبارت بهتر، توسط ساختارهای قدرت ایجاد می شود، فارغ از اینکه از کدام راه (دموکراتیک یا ضد دموکراتیک) به قدرت رسیده اند. از اینجا نتیجه می گیرد: جامعه چیست (توتالیتر، خودکامه، دموکراتیک و غیره)، مردم و کنش های اجتماعی آنها به ترتیب، ساختار قدرت چیست، جامعه چنین است.

2. انواع جوامع

جامعه شناسان همه تنوع قابل تصور و واقعی جوامعی را که قبلا وجود داشته و اکنون وجود دارند به انواع خاصی تقسیم می کنند. چندین نوع جامعه که با ویژگی ها یا معیارهای مشابه متحد شده اند، یک گونه شناسی را تشکیل می دهند. AT دنیای مدرنانواع مختلفی از جوامع وجود دارد که از جهات مختلف با یکدیگر تفاوت دارند، هر دو به صراحت (زبان ارتباطات، فرهنگ، موقعیت جغرافیایی، اندازه و غیره) و پنهان (درجه یکپارچگی اجتماعی، سطح ثبات و غیره). طبقه‌بندی علمی شامل انتخاب مهم‌ترین ویژگی‌های معمولی است که برخی از ویژگی‌ها را از سایرین متمایز می‌کند و جوامع همان گروه را متحد می‌کند. پیچیدگی نظام های اجتماعی به نام جوامع، هم تنوع مظاهر خاص آنها را تعیین می کند و هم عدم وجود یک معیار جهانی واحد را که بر اساس آن بتوان آنها را طبقه بندی کرد.

در اواسط قرن نوزدهم، ک. مارکس گونه شناسی جوامع را بر اساس روش تولید کالاهای مادی و روابط تولید - در درجه اول روابط مالکیت - پیشنهاد کرد. او همه جوامع را به 5 نوع اصلی تقسیم کرد (بر اساس نوع تشکیلات اقتصادی-اجتماعی): کمونیستی بدوی، برده داری، فئودالی، سرمایه داری و کمونیستی (مرحله اولیه جامعه سوسیالیستی است).

گونه شناسی دیگر همه جوامع را به ساده و پیچیده تقسیم می کند. ملاک تعداد سطوح مدیریتی و میزان تمایز اجتماعی (قشربندی) است. جامعه ساده جامعه‌ای است که اجزای آن همگن باشند، ثروتمند و فقیر، رهبران و زیردستان وجود نداشته باشد، ساختار و کارکردها در اینجا تفاوت چندانی ندارند و به راحتی قابل تعویض هستند. این قبیل قبایل بدوی هستند که در برخی نقاط تا به امروز حفظ شده اند.

جامعه پیچیده جامعه ای است با ساختارها و کارکردهای بسیار متمایز که به هم پیوسته و وابسته به یکدیگر هستند که هماهنگی آنها را ایجاب می کند.

K. Popper بین دو نوع جامعه تمایز قائل است: بسته و باز. تفاوت بین آنها بر اساس تعدادی از عوامل، و بالاتر از همه، رابطه کنترل اجتماعی و آزادی فرد است. یک جامعه بسته با ساختار اجتماعی ایستا، تحرک محدود، مقاومت در برابر نوآوری، سنت گرایی، ایدئولوژی اقتدارگرای جزمی و جمع گرایی مشخص می شود. پوپر به این نوع جامعه، اسپارتا، پروس را نسبت داد. روسیه تزاری، آلمان نازی،

اتحاد جماهیر شوروی دوران استالین. یک جامعه باز با ساختار اجتماعی پویا، تحرک بالا، توانایی نوآوری، انتقاد، فردگرایی و ایدئولوژی کثرت گرای دموکراتیک مشخص می شود. نمونه ها جوامع بازکی پوپر آتن باستان و دموکراسی های مدرن غربی را در نظر گرفت.

تقسيم جوامع به سنتي، صنعتي و فراصنعتي كه توسط جامعه شناس آمريكايي دي بل بر اساس تغيير در مبناي تكنولوژيكي - بهبود ابزار توليد و دانش پيشنهاد شده است، پايدار و گسترده است.

الف) جامعه سنتی

جامعه سنتی (پیش صنعتی) - جامعه ای با شیوه زندگی کشاورزی، با غلبه کشاورزی معیشتی، سلسله مراتب طبقاتی، ساختارهای بی تحرک و روشی برای تنظیم فرهنگی-اجتماعی مبتنی بر سنت. با کار دستی، نرخ بسیار پایین توسعه تولید مشخص می شود که می تواند نیازهای مردم را فقط در سطح حداقل برآورده کند. این بسیار اینرسی است، بنابراین بسیار مستعد نوآوری نیست. رفتار افراد در چنین جامعه ای توسط آداب و رسوم، هنجارها و نهادهای اجتماعی تنظیم می شود. آداب و رسوم، هنجارها، نهادها، که توسط سنت ها تقدیس شده اند، تزلزل ناپذیر تلقی می شوند و حتی فکر تغییر آنها را نمی دهند. فرهنگ و نهادهای اجتماعی با انجام کارکرد یکپارچه خود، هرگونه مظهر آزادی فردی را که شرط لازم برای نوسازی تدریجی جامعه است، سرکوب می کنند.

در حال حاضر، نظریه های پیشرو جامعه سنتی، نظریه های «مدل های چند بعدی» توسط F. Riggs و D. Apter هستند. یکی از ویژگی های این نظریه ها امتناع از تأکید بر "ماموریت تمدنی" فناوری غربی، به رسمیت شناختن ناهمگونی جامعه سنتی، تمایل به یافتن معیارهای جدید برای ارزیابی "توسعه" جامعه، از جمله در نظر گرفتن "انسان" است. ، عمدتاً عوامل روانی. توسعه نظریه های کلاسیکجامعه سنتی نیز نظریه‌های مختلفی از جوامع سنتی «کثرت‌گرا» هستند که آن را به عنوان یک جامعه از نظر فرهنگی متنوع و از نظر اجتماعی پراکنده توصیف می‌کنند، و همچنین نظریه «جامعه پاتریمونیال» توسط اس. آیزنشتات، که جامعه‌ای سنتی را توصیف می‌کند که در آن اشکال قدیمی زندگی وجود دارد. ویران می شوند و ساختارهای سیاسی اجتماعی جدید هنوز شکل نگرفته است.

ب) جامعه صنعتی

اصطلاح جامعه صنعتی توسط A. Saint-Simon با تاکید بر مبنای فنی جدید آن معرفی شد. جامعه صنعتی - (در صدای مدرنجامعه ای پیچیده، با شیوه مدیریت صنعتی، با ساختارهای منعطف، پویا و قابل تغییر، روشی برای تنظیم فرهنگی-اجتماعی مبتنی بر ترکیبی از آزادی فردی و منافع جامعه. این جوامع با تقسیم کار توسعه یافته با تخصص قوی، تولید انبوه کالا برای بازار گسترده، مکانیزه کردن و اتوماسیون تولید و مدیریت، انقلاب علمی و فناوری مشخص می شوند. پیامد این فرآیندها توسعه بالای وسایل حمل و نقل و ارتباطات، تحرک و شهرنشینی بالای جمعیت و تغییرات کیفی در ساختارهای مصرف ملی است. در یک جامعه صنعتی، ویژگی‌های اصلی صنعت در مقیاس بزرگ و مدل‌های رفتاری آن برای ارتباطات اجتماعی در کل جامعه و برای اکثر مردم تعیین‌کننده می‌شود. نظریه جامعه صنعتی در دو نسخه تدوین شد: فیلسوف اجتماعی فرانسوی آرون در سخنرانی‌هایی در دانشگاه سوربن در سال‌های 1956-1959. و دبلیو روستو، اقتصاددان و دانشمند سیاسی آمریکایی در کتاب مراحل رشد اقتصادی. نظریه جامعه صنعتی پیشرفت اجتماعی را به گذار از یک جامعه عقب مانده، «سنتی» (پیش سرمایه داری) تحت سلطه اقتصاد معیشتی و سلسله مراتب طبقاتی، به یک جامعه پیشرفته، صنعتی، «صنعتی» (سرمایه داری) با توده تقلیل می دهد. تولید بازارو سیستم بورژوا دمکراتیک. بر اساس نظریه جامعه صنعتی، این گذار مبتنی بر فرآیندی از نوآوری های فنی متوالی در تولید است که عمدتاً به دلیل ترکیبی از شرایط تصادفی همراه با انگیزه های روانی مختلف برای فعالیت (ملی گرایی، اخلاق پروتستانی، روحیه کارآفرینی و رقابت، جاه طلبی های شخصی). سیاستمدارانو غیره.). معیار اصلی برای پیشرفت جامعه، سطح به دست آمده از تولید صنعتی، و به گفته روستوف - تولید کالاهای مصرفی بادوام (ماشین، یخچال، تلویزیون و غیره) است.

ج) جامعه فراصنعتی

جامعه فراصنعتی (گاهی اوقات جامعه اطلاعاتی نامیده می شود) - جامعه ای که بر اساس اطلاعات توسعه یافته است: استخراج (در جوامع سنتی) و پردازش (در جوامع صنعتی) محصولات طبیعی با کسب و پردازش اطلاعات و همچنین توسعه غالب جایگزین می شود. (به جای کشاورزی در جوامع سنتی و صنعت در صنعتی) بخش های خدماتی. در نتیجه ساختار استخدام و نسبت گروه های مختلف حرفه ای و صلاحیتی نیز در حال تغییر است. طبق پیش بینی ها، در ابتدای قرن بیست و یکم در کشورهای پیشرفته، نیمی از نیروی کار در حوزه اطلاعات، یک چهارم در زمینه تولید مواد و یک چهارم در تولید خدمات از جمله اطلاعات به کار خواهند رفت. .

اصطلاح "جامعه فراصنعتی" در دهه 1950 در ایالات متحده متولد شد، زمانی که مشخص شد سرمایه داری اواسط قرن آمریکایی از بسیاری جهات با سرمایه داری صنعتی که قبل از بحران بزرگ 1929-1933 وجود داشت متفاوت است. قابل ذکر است که در ابتدا جامعه فراصنعتی از نظر مفاهیم عقلانی پیشرفت خطی، رشد اقتصادی، بهبود رفاه و فنی شدن نیروی کار مورد توجه قرار گرفت که در نتیجه آن زمان کاریو به ترتیب رایگان افزایش می یابد. در همان زمان، در اواخر دهه 1950، ریسمن مصلحت رشد نامحدود در ثروت را زیر سوال برد و خاطرنشان کرد که در میان جوانان آمریکایی از "طبقه متوسط ​​رو به بالا" اعتبار داشتن برخی چیزها به تدریج در حال کاهش است.

از اواخر دهه 1960، اصطلاح "جامعه فراصنعتی" با محتوای جدیدی پر شده است. دانشمندان ویژگی هایی مانند توزیع انبوه کار خلاقانه و فکری، افزایش کیفی حجم را شناسایی می کنند. دانش علمیو اطلاعات مورد استفاده در تولید، برتری در ساختار اقتصاد بخش خدمات، علم، آموزش، فرهنگ بر صنعت و کشاورزی از نظر سهم در تولید ناخالص ملی و تعداد شاغلان، تغییر می کند. ساختار اجتماعی.

در سنتی جامعه کشاورزیوظيفه اصلي تامين وسايل اساسي معيشت مردم بود.

بنابراین، تلاش ها در کشاورزی، در تولید مواد غذایی متمرکز شد.

در جامعه صنعتی که جایگزین این مشکل شده است در پس زمینه محو شده است. AT کشورهای توسعه یافته 5 تا 6 درصد از جمعیت شاغل در کشاورزی، غذای کل جامعه را تامین می کردند. صنعت به میدان آمد. بخش عمده ای از مردم را به کار گرفت. جامعه در مسیر انباشت ثروت مادی توسعه یافت.

مرحله بعدی با گذار از یک جامعه صنعتی به یک جامعه خدماتی همراه است. دانش نظری برای اجرای نوآوری های تکنولوژیکی از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است. حجم این دانش به قدری زیاد می شود که یک جهش کیفی ایجاد می کند. ابزارهای ارتباطی بسیار توسعه یافته، انتشار آزادانه دانش را تضمین می کند، که امکان صحبت در مورد نوع جدیدی از جامعه را فراهم می کند.

در قرن 19 و تا اواسط قرن 20، ارتباطات به دو شکل مختلف وجود داشت. اولی پست، روزنامه، مجلات و کتاب است، یعنی. رسانه هایی که بر روی کاغذ چاپ می شدند و با حمل و نقل فیزیکی توزیع می شدند یا در کتابخانه ها نگهداری می شدند. دوم تلگراف، تلفن، رادیو و تلویزیون است. در اینجا، پیام های رمزگذاری شده یا گفتار از طریق سیگنال های رادیویی یا از طریق ارتباط کابلی از فردی به فرد دیگر منتقل می شد. اکنون فناوری‌هایی که زمانی در زمینه‌های کاربردی مختلف وجود داشتند، این تمایزات را محو می‌کنند، به طوری که مصرف‌کنندگان اطلاعات ابزارهای جایگزین متنوعی در اختیار دارند، که از دیدگاه قانون‌گذاران نیز مشکلات دشواری را ایجاد می‌کند.

منافع خصوصی قدرتمند ناگزیر در این موضوع دخیل هستند. درست مانند جایگزینی زغال سنگ با نفت و رقابت بین کامیون ها، راه آهنو خطوط لوله گاز منجر به تغییرات قابل توجهی در توزیع نیروی شرکت ها، ساختارهای استخدامی، اتحادیه های کارگری، موقعیت جغرافیایی بنگاه ها و موارد مشابه شده است، بنابراین تغییرات عظیمی که در فناوری ارتباطات رخ می دهد، صنایع مرتبط با ارتباطات را تحت تاثیر قرار می دهد.

به طور کلی در اینجا 5 مشکل وجود دارد:

1. ادغام سیستم های تلفن و کامپیوتر، مخابرات و پردازش اطلاعات در یک مدل. یک سوال مرتبط این است که آیا انتقال اطلاعات اساساً از طریق انجام خواهد شد؟ اتصال تلفنییا سیستم انتقال داده مستقل دیگری پدیدار شود. چه خواهد شد سهم نسبیایستگاه های مایکروویو، ماهواره های ارتباطی و کابل کواکسیال به عنوان کانال های انتقال.

2. جایگزینی کاغذ با وسایل الکترونیکی از جمله بانکداری الکترونیکی به جای چک، پست الکترونیکی، ارسال فکس اطلاعات روزنامه و مجله و کپی از راه دور اسناد.

3. گسترش سرویس تلویزیون از طریق سیستم های کابلی با کانال های متعدد و خدمات تخصصی که امکان اتصال مستقیم به پایانه های خانگی مصرف کنندگان را فراهم می کند.

ارتباطات از راه دور با استفاده از تلفن های ویدئویی و سیستم های تلویزیون داخلی جایگزین حمل و نقل خواهد شد.

4. سازماندهی مجدد ذخیره سازی اطلاعات و سیستم های پرس و جو مبتنی بر رایانه به یک شبکه اطلاعاتی تعاملی قابل دسترسی برای گروه های تحقیقاتی. دریافت مستقیم اطلاعات از بانک های داده از طریق کتابخانه و پایانه های خانگی.

5. گسترش نظام آموزشی مبتنی بر یادگیری رایانه ای، استفاده از ارتباطات ماهواره ای برای مناطق روستایی، به ویژه در کشورهای توسعه نیافته. استفاده از دیسک های ویدئویی هم برای سرگرمی و هم برای آموزش خانگی.

از نظر فناوری، ارتباطات و پردازش اطلاعات در یک مدل واحد به نام COMPYUNICATION ادغام می شوند. همانطور که رایانه ها به طور فزاینده ای در شبکه های ارتباطی به عنوان سیستم های سوئیچینگ استفاده می شوند و ارتباطات الکترونیکی به بخشی جدایی ناپذیر از پردازش رایانه تبدیل می شود، تمایز بین پردازش اطلاعات و ارتباطات از بین می رود. مشکلات اصلی در اینجا حقوقی و اقتصادی است و سوال اصلی این است که آیا این حوزه جدید باید مشمول مقررات دولتی شود یا باید در شرایط رقابت آزاد بهتر توسعه یابد؟

مهمترین مسئله سیاسی است. اطلاعات در دوران فراصنعتی قدرت است. دسترسی به اطلاعات شرط آزادی است. از این به طور مستقیم مشکلات ماهیت قانونگذاری را دنبال می کنند.

جامعه فراصنعتی را نمی توان تنها به عنوان یک جامعه در نظر گرفت مرحله جدیددر زمینه فنی خود شخص نیز در حال تغییر است. کار دیگر برای او یک ضرورت حیاتی نیست. طبق گفته های پسا صنعتی شدن با دگرگونی فرآیند کار همراه است حداقلبرای بخش قابل توجهی از جامعه، به نوعی فعالیت خلاقانه، به وسیله ای برای خودسازی و غلبه بر برخی از اشکال از خودبیگانگی ذاتی در جامعه صنعتی. در عین حال، یک جامعه فراصنعتی یک جامعه فرااقتصادی است، زیرا در آینده بر تسلط اقتصاد (تولید کالاهای مادی) بر مردم غلبه می کند و توسعه توانایی های انسانی به شکل اصلی فعالیت زندگی تبدیل می شود.

شکل گیری جامعه فراصنعتی یک انقلاب عمیق اجتماعی، اقتصادی، تکنولوژیکی و معنوی است. هسته، هسته آن، به نوبه خود، شکل گیری یک نوع اجتماعی جدید از فرد و شخصیت است. روابط عمومی. این تیپ را می توان به عنوان "شخصیت ثروتمند"، "شخص چند بعدی" تعریف کرد. اگر حتی 30-50 سال پیش، مسیر زندگی یک فرد و دایره پیوندهای اجتماعی او در درجه اول با توجه به اینکه او به چه طبقه یا قشر اجتماعی تعلق دارد و در درجه دوم توانایی های شخصی او تعیین می شد، یک "فرد چند بعدی" واقعاً می تواند بین کار یکی را انتخاب کند. با توجه به اشتغال و کسب و کار خود، بین راه های مختلفابراز وجود و موفقیت مادی. این بدان معنی است که یک فرد می تواند روابطی را که با افراد دیگر وارد می کند، به اختیار خود انتخاب کرده و بسازد. آنها کم و بیش کورکورانه بر آن تسلط دارند، همانطور که در عصر سرمایه داری صنعتی چنین کردند. با این تغییر است که "رنسانس بازار" که در حال حاضر در کشورهای توسعه یافته مشاهده می شود به هم متصل می شود.

پشت "رنسانس بازار" در واقع یک توسعه عظیم از حوزه غیر بازاری است - سیستم حمایت اجتماعی، آموزش، مراقبت های بهداشتی، فرهنگ و مهمتر از همه، کار خانگی برای تربیت، "تولید" توسط شخصی از خودش و فرزندان او، کار ارتباط مستقیم. یکی از ویژگی های جامعه نوظهور فراصنعتی، اقتصاد دو طبقه و دوبخشی است که شامل بخشی برای تولید کالاها و خدمات مادی است که توسط بازار کنترل می شود و بخشی از "تولید انسانی". جایی که سرمایه انسانی انباشته می شود و در اصل جایی برای روابط بازار باقی نمی ماند. علاوه بر این، توسعه حوزه "تولید انسانی" به طور فزاینده ای توسعه و ساختار بازار، پویایی اقتصاد و رقابت پذیری کشورها را در جهان تعیین می کند. در عین حال، «تولید انسان» کمتر و کمتر در انحصار دولت و بیشتر و بیشتر خود جامعه مدنی است: دولت‌های محلی، سازمان‌های عمومی و در نهایت، خود شهروندان.

مالکیت معنوی "انسان چند بعدی" جامعه فراصنعتی در نتیجه هزینه های هنگفت نیروی کار تربیت فرزندان در خانواده، مخارج دولت، سرمایه های خصوصی و خود شهروندان برای آموزش و پرورش و تلاش های خود افراد شکل می گیرد. کودکان، و سپس دانش آموزان برای تسلط بر دانش و ارزش های فرهنگی، عمومی - عمومی، خصوصی و هزینه های جمعی حفظ و توسعه فرهنگ و هنر، زمان صرف شده توسط مردم برای تسلط بر دستاوردهای فرهنگ است. در نهایت، مالکیت معنوی مجسم کننده زمان و تلاش یک فرد برای حفظ " لباس ورزشی"- سلامت آنها، ظرفیت کار، نه به ذکر هزینه کل حفاظت و بازسازی محیط. در اوایل سال 1985، "سرمایه انسانی" آمریکا چندین برابر کل دارایی های شرکت های آمریکایی بود. این مقایسه گویای خودش است.

سهولت انباشت و انتقال اطلاعات در عصر فراصنعتی شدن مشکلات خاص خود را به وجود می آورد. بنابراین، تهدید پلیس و نظارت سیاسی افراد با استفاده از فناوری اطلاعات پیچیده، بیش از پیش آشکار می شود. همانطور که سناتور سابق اس. اروین در بررسی استفاده از بانک های اطلاعاتی کامپیوتری توسط آژانس های فدرال نوشت، "کمیته فرعی موارد متعددی از آژانس ها پیدا کرد که با اهداف بسیار خوبی شروع به کار کردند و سپس فراتر از آنچه لازم بود، حریم خصوصی و حقوق قانونی قانون اساسی افرادی که صرفاً به دلیل وجود پرونده هایی در مورد آنها در معرض خطر قرار گرفتند ... مهمترین کشف ایجاد تعداد بسیار زیادی بانک اطلاعات دولتی با پرونده های عظیم تقریباً در مورد همه ساکنان کشور بود. 54 سازمانی که اطلاعاتی در این مورد ارائه کردند گزارش کردند. وجود 858 بانک داده که شامل 1.25 میلیارد رکورد برای هر فرد است.

همه اینها واقعیت زیر را تأیید می کند: وقتی هر نهادی در قدرت هنجارهای بوروکراتیک را ایجاد می کند و به دنبال تحمیل آنها به هر قیمتی است، خطر سوء استفاده وجود دارد. نکته به همان اندازه مهم دیگر این است که کنترل بر اطلاعات اغلب منجر به سوء استفاده می شود، از پنهان کردن اطلاعات تا افشای غیرقانونی آن. برای جلوگیری از این سوء استفاده ها، محدودیت های نهادی در درجه اول در حوزه اطلاع رسانی لازم است.

در یک جامعه فراصنعتی، برای ابراز خود و تایید یک شخص، اهمیت سیاست، خودگردانی اداری و عمومی - دموکراسی مستقیم ("مشارکتی") که روابط اجتماعی فرد را گسترش می دهد و در نتیجه فرصتی برای او ابتکار خلاقانه را نشان دهد.

اندیشه اجتماعی غرب در دهه 1980 به همان نتیجه ای رسید که در زمان خود به آن رسید... کارل مارکس در نسخه پیش نویس اول سرمایه: فرهنگ، علم، اطلاعات در قلمرو عمومی است. به محض "راه اندازی" آنها به تولید، یعنی. آنها به عنوان یک نیروی مولد مورد استفاده قرار می گیرند، آنها واقعاً دارایی جهانی می شوند. «در کلاسیک و مارکسی نظریه اقتصادیدی.بل نوشت: سرمایه به عنوان «کار مجسم شده» تصور می‌شد، اما دانش را نمی‌توان در یک راستا تفسیر کرد. - نکته اصلی این است که دانش به عنوان یک نظریه سیستماتیک یک ویژگی جمعی است. نه یک فرد، نه گروه جداگانه ای از کارگران و نه یک شرکت نمی توانند دانش نظری را در انحصار یا حق ثبت اختراع قرار دهند، یا از آن مزیت تولید منحصر به فرد استخراج کنند. اموال عمومی است دنیای فکری". در عین حال، علم، اطلاعات، ارزش های فرهنگ، در اصل، نه از خالق آنها ("تولید کننده") و نه از کسی که از آنها استفاده می کند، بیگانه نیست. بنابراین، این اموال عمومی فردی است. بنابراین، جامعه فراصنعتی با وحدت مالکیت فردی و عمومی (اما نه دولتی!) بر "محصول" اصلی و "منبع تولید" پیش بینی شده توسط مارکس مشخص می شود.

روند فراصنعتی شدن برگشت ناپذیر است. با این حال، در حالی که همه جوانب را پوشش نداده است زندگی عمومیو نه همه کشورها ایجاد شده نقشه جدیدصلح این یک نقشه اطلاعاتی است که می تواند به یک نقشه آب و هوا تشبیه شود به این معنا که برخی از شرایط محیطی ثابت را منعکس می کند. این نقشه اطلاعاتی، تراکم بالایی از اطلاعات را در آمریکای شمالی، در اروپا، ژاپن و روسیه تا حدودی کمتر نشان می دهد. در همه جاهای دیگر تراکم اطلاعات ناچیز است و حتی ناپدید می شود. حتی در توسعه‌یافته‌ترین کشورها (ایالات متحده آمریکا، ژاپن، آلمان، سوئد)، جامعه هنوز تا فراصنعتی شدن بسیار فاصله دارد. تاکنون میلیون ها نفر به کار ساده مشغول بوده و در معرض معمولی ترین استثمار سرمایه داری قرار دارند. و حتی در این کشورها، به ویژه در ایالات متحده، انبوه بی سوادانی وجود دارند که طبیعتاً در حاشیه راه آینده باقی می مانند. البته این امر مانع فراصنعتی‌شدن می‌شود، روابط قدیمی و فناوری‌های قدیمی را حفظ می‌کند و گاهی اوقات آنها را بر اساس فناوری جدید بازآفرینی می‌کند. مشکلات جهانی نیز حل نشده باقی می مانند - زیست محیطی و مشکل عقب ماندگی اکثر کشورهای کره زمین. با این حال، این مشکلات تنها بر اساس پسا صنعتی قابل حل است. به نوبه خود، فراصنعتی شدن بیشتر بدون راه حل آنها غیرقابل تصور است. وضعیت روسیه جالب است. گرایش‌های آشکار به سمت فراصنعت‌گرایی در کشورهای توسعه‌یافته و مقایسه آن‌ها با آنچه در روسیه اتفاق می‌افتد، بیشتر گواه فرآیندهای چندسویه‌ای است که در «آنجا» و «اینجا» اتفاق می‌افتد تا اینکه روسیه بالاخره «مثل دیگران» شروع به توسعه می‌کند. واقعیت این است که روسیه فقط وارد مرحله آخر جامعه صنعتی می شود. ساختارهای بازار به طور فعال در حال رشد هستند. در عین حال، در کشورهای توسعه یافته، بیشتر روابط اجتماعی به سمت بخش غیربازاری، به بخش احیای انسانی می رود. برای اینکه توسعه "مثل دیگران" مسیری را طی کند، حداقل باید با خود بفهمیم که بدون چرخش اقتصاد و سیاست به سمت فرد - در ابتدا، حداقل بر مبنای فراصنعتی - هیچ توسعه ای وجود ندارد. کشور "در مسیر تمدن جهانی" نمی تواند صحبت کند. و یکی از پارادوکس‌های اصلی تاریخ این است که ایده‌هایی که برای انکار آنها عجله می‌کنند رهبران روسیهدر واقع، در جایی که این ایده ها هرگز به ایدئولوژی غالب تبدیل نشده اند، تأیید می شوند (البته نه به طور کامل).

تغییر در مبنای تکنولوژیکی همچنین بر سازماندهی کل سیستم پیوندها و روابط اجتماعی تأثیر می گذارد. اگر در یک جامعه صنعتی طبقه توده از کارگران تشکیل می شد، در جامعه فراصنعتی کارمندان و مدیران بودند. در عین حال، اهمیت تمایز طبقاتی در حال تضعیف است، به جای یک ساختار اجتماعی وضعیتی ("گرانول")، یک ساختار اجتماعی کارکردی ("آماده") در حال شکل گیری است. به جای رهبری اصل حکومت، هماهنگی در حال تبدیل شدن است و دموکراسی نمایندگی با دموکراسی مستقیم و خودگردانی جایگزین می شود. در نتیجه به جای سلسله مراتب ساختارها، الف نوع جدیدیک سازمان شبکه ای که بسته به موقعیت بر تغییرات سریع متمرکز است.

درست است، در همان زمان، برخی از جامعه شناسان به احتمالات متناقض توجه می کنند، از یک سو، در جامعه اطلاعاتی بیشتر فراهم می کنند. سطح بالاآزادی فرد، و از سوی دیگر، ظهور اشکال جدید، پنهان تر و در نتیجه خطرناک تر از کنترل اجتماعی بر آن.

بر اساس این نظریه (که مبتنی بر ایده های O. Toffler، D. Bell و سایر اقتصاددانان نهادگرا است)، توسعه جامعه به عنوان تغییر سه نظام اجتماعی-اقتصادی - جامعه پیش صنعتی، جامعه صنعتی و پست تلقی می شود. -جامعه صنعتی (جدول 3). این سه نظام اجتماعی در عوامل اصلی تولید، بخش‌های پیشرو اقتصاد و گروه‌های اجتماعی غالب با هم تفاوت دارند. مرزهای نظام‌های اجتماعی، انقلاب‌های اجتماعی و فناوری هستند: انقلاب نوسنگی (6 تا 8 هزار سال پیش) پیش‌نیازهایی را برای توسعه جوامع استثمارگر ماقبل صنعتی ایجاد کرد، انقلاب صنعتی (قرن 18-19) جامعه صنعتی را از جامعه جدا می‌کند. دوران پیش از صنعت، و انقلاب علمی و فناوری (با نیمه دوم قرن بیستم) نشان دهنده گذار از جامعه صنعتی به جامعه فراصنعتی است. جامعه مدرن یک مرحله گذار از سیستم صنعتی به سیستم فراصنعتی است.

نظریه مارکسیستی تشکل های اجتماعیو نظریه نهادی جامعه فراصنعتی مبتنی بر اصول مشابهی است که برای همه مشترک است مفاهیم تکوینی: توسعه اقتصاد به عنوان اصل اساسی توسعه جامعه تلقی می شود، این توسعه خود به عنوان یک روند مترقی و مرحله ای تعبیر می شود.

3. ویژگی های مقایسه ای

جدول 2. ویژگی های مقایسه ای انواع جوامع

4. نتیجه گیری

بنابراین با تحلیل همه جوامع می توان آنها را به عنوان مراحل توسعه توصیف کرد جامعه بشری. در پایین ترین مرحله توسعه، جامعه سنتی است، آن را به عنوان جامعه ای با شیوه زندگی کشاورزی، با غلبه کشاورزی معیشتی مشخص می کنند. گام بعدی جامعه صنعتی است که بر خلاف جامعه سنتی پیچیده تر است. این مبتنی بر روش صنعتی مدیریت است، روشی برای تنظیم اجتماعی مبتنی بر ترکیبی از آزادی فردی و منافع جامعه. جامعه فراصنعتی در بالاترین مرحله توسعه قرار دارد و بر خلاف سایر جوامع بر مبنای اطلاعات توسعه یافته است.

در مجموع متذکر می شویم که هر یک از این جوامع نقش مهمی ایفا می کنند، علاوه بر این، آنها مراحلی تاریخی در رشد کل بشریت هستند.

5. ادبیات

فرولوف S. S. جامعه شناسی. م.، 1998

مبانی جامعه شناسی: دوره ای از سخنرانی ها / ویرایش. A. G. Efendiyeva. م.، 1994

سیر تحول جوامع شرقی: ترکیبی از سنتی و مدرن مسکو 1984

اوسیپووا OA جامعه شناسی آمریکایی درباره سنت ها در کشورهای شرق. مسکو 1985

Osipov G. V. طبیعت و جامعه 1996.

جامعه شناسی. مبانی نظریه عمومی / ویرایش. Osipova G. V., Moskvicheva L. N. مسکو 1996

جامعه پوشکاروا V. G

جامعه شناسی. مبانی نظریه عمومی؛ ویرایش A.Yu. Myagkova; م.: "فلینتا"؛ 2003;

D. V. Kakharchuk; جامعه شناسی; م .: "یورایت"؛ 2002;

فرولوف S.S. جامعه شناسی. کتاب درسی. برای مؤسسات آموزش عالی مسکو: ناوکا، 1994;

دانیلو جی مارکوویچ; جامعه شناسی عمومی; "ولادوس"، م.، 1998.

دایره المعارف جامعه شناسی روسیه / ویرایش. G. V. Osipova مسکو 1996

Bell D. چارچوب اجتماعی جامعه اطلاعاتی، [Sb. موج جدید تکنوکراتیک در غرب، - M.، 1986]

Krasilshchikov V. نقاط عطف برای آینده در یک جامعه فراصنعتی، علوم اجتماعی و مدرنیته، N2، 1993

Dizard W. ظهور عصر اطلاعات، [Sat. موج جدید تکنوکراتیک در غرب، - M.، 1986]

کتاب راهنمای دانش‌آموزان / علوم اجتماعی / ویرایش. ، V.V. بارابانوا، وی.جی. زاروبینا مسکو 2004

مقدمه ای بر جامعه شناسی A. I. Kravchenko مسکو 1995

انسان و جامعه آموزشمسکو 1995

اسناد مشابه

مطالعه تعاریف مختلف جامعه - گروه خاصی از مردم برای برقراری ارتباط و انجام مشترک هر فعالیتی متحد شده اند. جامعه سنتی (کشاورزی) و صنعتی. رویکردهای تکوینی و تمدنی به مطالعه جامعه.

چکیده، اضافه شده در 1389/12/14


مفاهیم مدرنو معیارهای اجتماعی شرایط اقتصادی برای توسعه جامعه قبیله ای از بربریت به تمدن. جامعه صنعتی جامعه فراصنعتی جامعه شناسی در مورد مراحل رشد جامعه.

چکیده، اضافه شده در 01.10.2007


نشانه ها و ویژگی های یک جامعه صنعتی. جوهر جامعه فراصنعتی. افزایش رقابت پذیری و کیفیت اقتصاد نوآور، اولویت سرمایه گذاری در سرمایه انسانی به عنوان نشانه های جامعه اطلاعاتی و فراصنعتی.

گزارش، اضافه شده در 2014/04/07


جامعه به مثابه مجموعه‌ای از شکل‌ها و بناهای تاریخی فعالیت های مشترکو روابط انسانی، ویژگی های اصلی آن. ویژگی های جامعه از دیدگاه نظام اجتماعی. انواع اصلی جامعه: پیشسواد و مکتوب، ساده و پیچیده.

چکیده، اضافه شده در 2013/01/26


ارتباط متقابل مفاهیم «کشور»، «دولت» و «جامعه». مجموعه ای از نشانه های جامعه، مشخصه حوزه های اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و فرهنگی آن است. گونه شناسی جوامع، جوهر رویکردهای شکلی و تمدنی به تحلیل آنها.

چکیده، اضافه شده در 1390/03/15


جامعه صنعتی به عنوان نوعی سازمان زندگی اجتماعی. مفاهیم جامعه فراصنعتی نوشته دانیل بل و آلن تورن و اجزای اصلی آنها. نظریه فراصنعتی و تایید آن در عمل. ارزش تشدید تولید.

چکیده، اضافه شده در 2010/07/25


مقوله های اصلی تحلیل سیستم، مفهوم جامعه شناختی «جامعه» و ویژگی های کیفی آن. ساختار و انواع تاریخی جوامع، رویکردهای مختلف به تحلیل جامعه. اشکال توسعه جامعه، نظریه جامعه شناختی سه مرحله ای.

ارائه، اضافه شده در 04/11/2013


رویکردها هنگام در نظر گرفتن جامعه فرد و جامعه در پژوهش های جامعه شناختی. فرد به عنوان واحد ابتدایی جامعه. نشانه های جامعه، رابطه آن با فرهنگ. گونه شناسی جوامع، ویژگی های انواع سنتی و صنعتی آن.

کار کنترل، اضافه شده در 03/12/2012


مراحل اصلی در توسعه جامعه انسانی، با روش های خاصی برای به دست آوردن وسایل امرار معاش، اشکال مدیریت مشخص می شود. نشانه های جامعه زراعی (سنتی)، صنعتی (صنعتی) و فراصنعتی.

ارائه، اضافه شده در 2015/09/25


مفهوم و انواع اصلی جامعه. روابط اجتماعی روابطی هستند که در طول زندگی بین افراد ایجاد می شود. قواعد حاکم بر روابط اجتماعی تعامل جامعه و طبیعت. ساختار روابط اجتماعی.

جامعه از دوران باستان وجود داشته است. این مفهوم در یک مفهوم گسترده شامل تعامل افراد با طبیعت و در بین خود و همچنین راه های اتحاد آنها می شود. در یک تعریف محدودتر، جامعه مجموعه ای از افرادی است که دارای آگاهی و اراده خود هستند و در پرتو علایق، حالات و انگیزه های خاصی خود را نشان می دهند. هر جامعه ای را می توان با ویژگی های زیر مشخص کرد: نام، اشکال پایدار و کل نگر از تعامل انسانی، وجود تاریخچه ایجاد و توسعه، حضور فرهنگ خود، خودکفایی و خودتنظیمی.

از نظر تاریخی، همه تنوع جوامع را می توان به سه نوع سنتی، یا کشاورزی، صنعتی، فراصنعتی تقسیم کرد. هر یک از آنها ویژگی ها و ویژگی های خاصی دارند که به طور منحصر به فردی یک شکل از روابط اجتماعی را از دیگری جدا می کند. با این وجود، انواع جامعه، اگرچه با یکدیگر متفاوت هستند، اما وظایف یکسانی را انجام می دهند، مانند تولید کالا، توزیع نتایج فعالیت کارگری، شکل گیری یک ایدئولوژی خاص، اجتماعی شدن یک فرد و بسیاری موارد. بیشتر.

این نوع شامل مجموعه‌ای از ایده‌ها و شیوه‌های زندگی اجتماعی است که ممکن است در مراحل مختلف رشد باشند، اما از سطح کافی مجتمع صنعتی برخوردار نباشند. تعامل اصلی بین طبیعت و انسان است که نقش مهمی به بقای هر فرد داده می شود. این دسته شامل جامعه ارضی، فئودالی، قبیله ای و غیره است. هر یک از آنها با نرخ پایین تولید و توسعه مشخص می شوند. با این وجود، چنین انواعی از جامعه یک ویژگی مشخص دارند: وجود یک همبستگی اجتماعی تثبیت شده.

ویژگی های یک جامعه صنعتی

دارای ساختار پیچیده و به اندازه کافی توسعه یافته است درجه بالاتخصص و تقسیم کار فعالیت و همچنین با معرفی گسترده نوآوری ها متمایز می شود. انواع صنعتی جامعه در حضور فرآیندهای فعال شهرنشینی، رشد اتوماسیون تولید، تولید انبوه کالاهای مختلف، استفاده گسترده از اکتشافات و دستاوردهای علمی شکل می گیرد. تعامل اصلی بین انسان و طبیعت صورت می گیرد که در آن اسارت دنیای اطراف توسط مردم وجود دارد.

ویژگی های جامعه فراصنعتی

این نوع روابط انسانی دارای ویژگی های زیر است: ایجاد فناوری های بسیار هوشمند، گذار به اقتصاد خدماتی، کنترل بر مکانیسم های مختلف، ظهور متخصصان با تحصیلات عالی و تسلط دانش نظری. تعامل اصلی بین یک فرد و یک فرد رخ می دهد. طبیعت به عنوان یک قربانی عمل می کند تأثیر انسانیدر نتیجه، برنامه هایی برای به حداقل رساندن ضایعات تولید و آلودگی زیست محیطی و همچنین ایجاد فناوری های بسیار کارآمد که می تواند تولید بدون زباله را تضمین کند، در حال توسعه است.

مفهوم «جامعه» در معنای محدود و گسترده به کار می رود. در معنای محدود، جامعه به عنوان گروهی از مردم (سازمان) شناخته می شود که بر اساس برخی ویژگی ها (منافع، نیازها، ارزش ها و غیره) متحد شده اند، به عنوان مثال، جامعه دوستداران کتاب، جامعه شکارچیان، جامعه جانبازان جنگ. ، و غیره.

در یک مفهوم گسترده، جامعه به عنوان مجموع همه راه های تعامل و اشکال اجتماع مردم در یک قلمرو خاص، در چارچوب یک کشور واحد، یک دولت واحد درک می شود. با این حال، باید در نظر داشت که جامعه مدت ها قبل از ظهور دولت به وجود آمده است. بنابراین جامعه قبیله ای (یا قبیله ای) در غیاب کشور و دولت وجود دارد.

جامعه سیستمی از روابط و اشکال فعالیت انسانی است که در طول تاریخ در قلمرو خاصی توسعه یافته است. جامعه از افراد جداگانه تشکیل شده است، اما به مجموع آنها تقلیل نمی یابد. این یک شکل گیری سیستمیک است که یک ارگانیسم اجتماعی کل نگر و خودساز است. ماهیت سیستمی جامعه تضمین می شود به شکلی خاصتعامل و وابستگی متقابل اجزای آن - نهادهای اجتماعی، گروه های اجتماعیو افراد منفرد

چندین نوع جامعه که با ویژگی ها و معیارهای مشابه متحد شده اند، یک گونه شناسی را تشکیل می دهند.

تی پارسونز بر اساس روش شناسی کارکردگرایی سیستم، گونه شناسی جوامع زیر را پیشنهاد کرد:

1) جوامع بدوی - تمایز اجتماعی ضعیف بیان می شود.

2) جوامع میانی - ظهور نوشتن، طبقه بندی، جداسازی فرهنگ به یک حوزه مستقل از فعالیت زندگی.

3) جوامع مدرن - جدایی نظام حقوقی از دینی، وجود یک بوروکراسی اداری، یک اقتصاد بازار، یک سیستم انتخاباتی دموکراتیک.

در علم جامعه‌شناسی، گونه‌شناسی جوامع به پیش‌سواد (کسانی که می‌توانند صحبت کنند، اما نمی‌توانند بنویسند) و نوشتاری (دارای الفبا و تثبیت صداها در حامل‌های مادی) رواج دارد.

با توجه به سطح مدیریت و میزان قشربندی اجتماعی (تمایز) جوامع به ساده و پیچیده تقسیم می شوند.

رویکرد بعدی که شکلی نام دارد متعلق به ک.مارکس است (معیارها شیوه تولید و شکل مالکیت است). در اینجا آنها متمایز می شوند جامعه بدوی، برده داری، فئودال، سرمایه دار.

علوم اجتماعی-سیاسی بین جوامع پیش از مدنی و جامعه مدنی تمایز قائل می شوند. دومی نشان دهنده یک جامعه بسیار توسعه یافته از مردم با حق حاکمیتی برای زندگی، خودگردانی و اعمال کنترل بر دولت است. ویژگی‌های خاص جامعه مدنی در مقایسه با جامعه مدنی پیش از مدنی، فعالیت انجمن‌های آزاد، نهادهای اجتماعی، جنبش‌های اجتماعی، امکان اعمال حقوق و آزادی‌های فرد، امنیت آن و استقلال واحدهای تجاری است. اساس اقتصادی جامعه مدنی از اشکال مختلف مالکیت تشکیل شده است.

گونه شناسی دیگر متعلق به دی بل است. او در تاریخ بشریت می گوید:

1. جوامع ماقبل صنعتی (سنتی). برای آنها، عوامل مشخصه، شیوه زندگی کشاورزی، نرخ پایین توسعه تولید، تنظیم دقیق رفتار مردم توسط آداب و سنن است. نهادهای اصلی در آنها ارتش و کلیسا هستند.

2. جوامع صنعتی که ویژگی های اصلی آنها صنعت با شرکت و شرکت در راس آنها، تحرک اجتماعی (تحرک) افراد و گروه ها، شهرنشینی جمعیت، تقسیم و تخصصی شدن کار است.

3. جوامع فراصنعتی. ظهور آنها با تغییرات ساختاری در اقتصاد و فرهنگ توسعه یافته ترین کشورها همراه است. در چنین جامعه ای ارزش و نقش دانش، اطلاعات، سرمایه فکری و همچنین دانشگاه ها به عنوان محل تولید و تمرکز آنها به شدت افزایش می یابد. برتری بخش خدمات بر حوزه تولید وجود دارد، تقسیم طبقاتی جای خود را به حرفه ای می دهد.

در نیمه دوم قرن بیستم، عامل تعیین کننده در توسعه اقتصادی-اجتماعی جامعه غربی، گذار از اقتصاد اشیا به اقتصاد دانش است که ناشی از نقش روزافزون اطلاعات اجتماعی و فناوری اطلاعات و ارتباطات است. در مدیریت همه عرصه های جامعه فرآیندهای اطلاعاتی در حال تبدیل شدن به یک جزء اساسی از همه اقتصادی، اجتماعی و فعالیت سیاسیجامعه و دولت بنابراین، در علوم اجتماعیاصطلاح "جامعه اطلاعاتی" ظاهر می شود، ویژگی های اساسی آن، پیامدهای اجتماعی و معنوی توسعه توسعه می یابد. بنیانگذاران نظریه جامعه اطلاعاتی Y. Haashi، T. Umesao، F. Machlup هستند. در میان محققان نقش اطلاعات اجتماعی در جامعه مدرنهیچ رویکرد واحدی برای اصطلاح "جامعه اطلاعاتی" وجود ندارد. برخی از نویسندگان بر این باورند که جوامع اطلاعاتی اخیراً با ویژگی های مشخصی ظهور کرده اند که به طور قابل توجهی آنها را از جوامعی که در گذشته وجود داشته اند متمایز می کند (D. Bell، M. Castells و دیگران). برخی دیگر از محققان با درک این موضوع که اطلاعات در دنیای مدرن از اهمیت کلیدی برخوردار شده است، بر این باورند که ویژگی اصلی زمان حال، تداوم آن نسبت به گذشته است، اطلاع رسانی را یکی از ویژگی های غیراصلی پایداری نظام های اجتماعی می دانند. به عنوان ادامه روابط از قبل ایجاد شده (G. Schiller، E. Giddens، J. Habermas و دیگران).

توسعه جامعه مدرن غربی با تعدادی از پیش نیازهای اجتماعی-فرهنگی مشخص می شود:

1) این اطلاعات کامل است: فراگیر بودن ابزارهای رایانه ای، ایجاد شبکه های متصل کننده بانک های اطلاعاتی، تسلط انبوه بر روش های کار با دانش رسمی، کاهش بی سابقه در "فاصله" بین ظهور یک ایده جدید و توسعه افراد آن؛

2) تسریع ابزار فنی اجرای ایده، یعنی کاهش هزینه های کار، زمان، مالی و سایر هزینه های مورد نیاز برای اجرای مادی آن.

3) عینیت سازی انعکاسی محیط طبیعی و اجتماعی، یعنی فرآیند تبدیل خود جامعه به موضوع مطالعه، کنترل و فعالیت عملی مداوم.

بنابراین، باید توجه داشت که انقلاب اطلاعاتی عامل غالب عصر مدرن است. این نتیجه دو فرآیند موازی است که در طول تاریخ بشر در حال توسعه است: افزایش مداوم نقش و افزایش حجم اطلاعات لازم برای تضمین حیات جامعه و بهبود فناوری انباشت و انتشار اطلاعات.

بنابراین، می توان ادعا کرد که در پایان قرن بیستم، شکل گیری فعال جامعه اطلاعاتی آغاز شد، یعنی جامعه ای که سطح توسعه آن به طور قطعی توسط کمیت و کیفیت اطلاعات انباشته و استفاده شده، آزادی و آزادی آن تعیین می شود. دسترسی.

جامعه در معنای وسیع، بخشی از جهان مادی است که از طبیعت، از جمله مردم، و نیز روابط و ارتباطات مختلف بین آنها جدا شده است. در باریک - گروهی از مردم که با وظایف مشترک، علایق، اهداف، دیدگاه ها متحد شده اند. هر جامعه ای به نوعی توسعه یافته است وگرنه زنده نمی ماند. توسعه اجتماعی مستلزم گذر از مراحل خاصی است که اغلب آنها را تشکیلات می نامند و به طور دوره ای در یک جدول ترسیم می شوند.

نکته کلیدی نگرش به تولید کالاهای مادی بود. بسته به رویکرد، تنها 4 یا 5 تشکیلات از این دست وجود دارد:

ویژگی های مشخصه - وجود دارایی مشترک، کمتر، در مقایسه با بقیه، نابرابری از نظر دارایی. دوره انباشت ثروت اولیه در جامعه.

2. برده

برای هیچ جامعه ای اجباری نیست. تصرف خشونت آمیز و توزیع مجدد اموال وجود دارد.

3. فئودالیسم

سنتی یا طبیعی کشاورزیتکه تکه شدن، زد و خوردهای مداوم، اپیدمی ها، سطح پایینفرهنگ و پزشکی

4. سرمایه داری

پیشرفت علم و فناوری آغاز می شود، کار یدی با کار ماشینی جایگزین می شود، سطح تولید چندین برابر می شود، تعداد کالاهای تولید شده به سرانه افزایش می یابد. جنگ در تاریخ در حال افزایش است. افزایش نابرابری بین طبقات مختلف

5. کمونیسم

نه همه به عنوان مترقی ترین شناخته شده است. توزیع عادلانه اموال اعلام شده است.

این چیزی است که در داخل آموزش داده شد تاریخ شورویو نگاه شوروی به تشکیل جامعه. نام رویکرد تکوینی را دریافت کرد. طراحی شده توسط کارل مارکس و فردریش انگلس.

با این حال، همانطور که ممکن است حدس بزنید، رویکردهای دیگری در غرب وجود دارد. اولاً، مبانی تقسیم بسیار بیشتر است. به عنوان مثال، انواع تاریخی جامعه بسته به وجود نوشتار در نظر گرفته می شود، یعنی کسانی که به این شکل نوشته بودند و کسانی که آن را نداشتند، متمایز می شوند. ثانیاً، تطبیق پذیری را تشخیص می دهد توسعه جامعه، در میان چیزهای دیگر، به قهقرا نیز اشاره دارد و نه فقط پیشرفت.

بر اساس ساختار، انواع جامعه به ساده و پیچیده تقسیم می شوند. در اول، همه چیز کاملاً همگن است، روابط ساده است. در مرحله دوم، کلاس هایی وجود دارد که به نوبه خود می توانند در سازمان پیچیده نیز متفاوت باشند.

به طور کلی انواع جامعه و ویژگی های آنها موضوع ساده ای نیست. به عنوان مثال، باز و بسته وجود دارد. در مرحله اول، فرد می تواند با استفاده از آسانسورهای اجتماعی خاص به طبقه بالا برود. دوم چنین فرصتی را سلب می کند، متعلق به بخش ممتاز جامعه فقط می تواند متولد شود. یک مثال افراطی، کاست ها در هند است.

رویکرد تمدنی

از آنجایی که رویکرد شکل‌گیری بارها مورد انتقاد قرار گرفت، از جمله به دلیل قرار دادن ایده آرمان‌آمیز و مشکوک کمونیسم، جایگزینی نمی‌توانست ظاهر شود. و او واقعاً ظاهر شد. رویکرد تمدنی توسط دانیلوسکی، اسپنگلر و توینبی توسعه داده شد. از نظر آنها تمدن یک جهان بسته فرهنگی اعم از معنوی و مادی است که برای مدت معینی وجود دارد و سپس فرو می ریزد. آنها رومی-ژرمنی، مصر باستان، روم باستان، روسی (به معنی امپراتوری روسیه) و غیره.

امروزه این دیدگاه ها دستخوش تغییراتی شده است. به طور خاص، اعتقاد بر این است که تمدن مرحله‌ای از توسعه است که یا به تغییرات و ارزیابی مجدد خود گروه قومی منجر می‌شود، یا به تجزیه ملیت‌های مختلف، که برای امپراتوری روم اتفاق افتاد، یا به یکسان سازی، که برای مصر اتفاق افتاد، می‌انجامد.

پروفسور معروف آمریکایی بل، انواع اصلی جامعه را به شرح زیر می داند:

1. تمدن ماقبل صنعتی

نام دوم جامعه سنتی است. تا قرن 19 وجود داشت. برخی از کشورها هنوز در این مرحله از توسعه هستند، اما تعداد آنها در جهان به تدریج در حال کاهش است. تسلط یک سلسله یا یک گروه کوچک (جمهوری های اشرافی). اساس اقتصادی کشاورزی و دامداری است، کار دستی بسیار توسعه یافته است. توزیع ثروت به طور مستقیم به موقعیت در جامعه بستگی دارد. اکثر جوامع بسته هستند، هیچ حرکت صعودی وجود ندارد یا بسیار دشوار است، فقط در موارد استثنایی امکان پذیر است. فرهنگ ضعیف توسعه یافته است، اکثر جمعیت از مراقبت های پزشکی عادی، آموزش و پرورش برخوردار نیستند، از خودسری محافظت نمی شوند و از نظر حقوق قانونی محدود هستند.

2. تمدن صنعتی

جامعه صنعتی به عنوان جامعه در حال توسعه نیز شناخته می شود. حدود 200 سال پیش ظاهر شد. آموزش ارتباط تنگاتنگی با انقلاب صنعتی و پیشرفت علمی و فناوری دارد. بسیاری از کشورها، از جمله کشورهای مستقل مشترک المنافع، در این مرحله هستند. به لطف علم، انسان دیگر به طبیعت وابسته نیست. روابط بازار در اقتصاد حاکم شد و تعداد اشکال مختلف مالکیت افزایش یافت. تولید ماشینی شد، ظرفیت ها افزایش یافت. دموکراسی در عرصه سیاسی حاکم است. حضور قدرت امری بدیهی نیست، رهبر باید ثابت کند که حق آن را دارد. مسئله مشروعیت قدرت مطرح است.

گروه های مختلف جامعه از حقوق مدنی برخوردار می شوند. موقعیت فرد ارتباط مستقیمی با آنچه می تواند به جامعه بدهد، برای تولید دارد. بسیاری از ساختارها به طور قابل توجهی ساده شده اند. ارزش حمایت از حقوق، برابری و پیشرفت، سواد جهانی است. در ارتباط با این، آموزش در حال مدرنیزه شدن است، در دسترس همه است. اعتبار بسیاری از روایات در حال تجدید نظر است.

3. تمدن فراصنعتی

اغلب به عنوان جامعه اطلاعاتی شناخته می شود. اعتقاد بر این است که ایالات متحده، ژاپن و تعدادی از کشورهای اتحادیه اروپا اکنون در این مرحله از توسعه هستند. نقش کار فکری و تولید ایده های جدید در حال رشد است. اطلاعات ارزش اقتصادی مستقلی پیدا می کند. AT از نظر سیاسیرسیدن به یک اجماع مهم می شود. نوسازی آموزش در حال رسیدن به سطح جدیدی است، موضوع کیفیت آن، و نه فقط دسترسی، به طور فعال مورد بحث قرار می گیرد. اصطلاحات، از جمله در علم، و همچنین در هنر، از جمله اصلی، در حال تجدید نظر هستند. با این حال، خود مفهوم مدرنیزاسیون، مانند بسیاری دیگر، می تواند مورد ارزیابی مجدد و بازاندیشی قرار گیرد. کنترل پایگاه داده در حال تبدیل شدن به راهی برای مدیریت منابع قابل توجه است.

لازم به ذکر است که در چارچوب رویکرد تمدنی، شکل گیری انواع ممکن تکمیل نشده است. اول، دانشمندان هنوز در حال مطالعه انواع اطلاعات هستند. ثانیاً معلوم نیست آینده چه خواهد بود. این

علم خاصی به نام آینده پژوهی به این موضوع می پردازد. اگر به دنبال داده هایی در مورد مسائل "چند متغیری انواع توسعه اجتماعی جوامع" باشید، مفروضات جالبی در مورد این موضوع پیدا می شود. فقط به خاطر داشته باشید که اینها همه فرضیه هستند.

جامعه از دوران باستان وجود داشته است. این مفهوم در یک مفهوم گسترده شامل تعامل افراد با طبیعت و در بین خود و همچنین راه های اتحاد آنها می شود. در یک تعریف محدودتر، جامعه مجموعه ای از افرادی است که دارای آگاهی و اراده خود هستند و در پرتو علایق، حالات و انگیزه های خاصی خود را نشان می دهند. هر جامعه ای را می توان با ویژگی های زیر مشخص کرد: نام، اشکال پایدار و کل نگر از تعامل انسانی، وجود تاریخچه ایجاد و توسعه، حضور فرهنگ خود، خودکفایی و خودتنظیمی.

از نظر تاریخی، همه تنوع جوامع را می توان به سه نوع سنتی، یا کشاورزی، صنعتی، فراصنعتی تقسیم کرد. هر یک از آنها ویژگی ها و ویژگی های خاصی دارند که به طور منحصر به فردی یک شکل از روابط اجتماعی را از دیگری جدا می کند. با این وجود، انواع جامعه، اگرچه با یکدیگر متفاوت هستند، اما وظایف یکسانی را انجام می دهند، مانند تولید کالا، توزیع نتایج فعالیت کارگری، شکل گیری یک ایدئولوژی خاص، اجتماعی شدن یک فرد و بسیاری موارد. بیشتر.

این نوع شامل مجموعه‌ای از ایده‌ها و شیوه‌های زندگی اجتماعی است که ممکن است در مراحل مختلف رشد باشند، اما از سطح کافی مجتمع صنعتی برخوردار نباشند. تعامل اصلی بین طبیعت و انسان است که نقش مهمی به بقای هر فرد داده می شود. این دسته شامل جامعه ارضی، فئودالی، قبیله ای و غیره است. هر یک از آنها با نرخ پایین تولید و توسعه مشخص می شوند. با این وجود، چنین انواعی از جامعه یک ویژگی مشخص دارند: وجود یک همبستگی اجتماعی تثبیت شده.

ویژگی های یک جامعه صنعتی

این دارای ساختار پیچیده و به اندازه کافی توسعه یافته است، دارای درجه بالایی از تخصص و تقسیم کار است و همچنین با معرفی گسترده نوآوری ها متمایز است. انواع صنعتی جامعه در حضور فرآیندهای فعال شهرنشینی، رشد اتوماسیون تولید، تولید انبوه کالاهای مختلف، استفاده گسترده از اکتشافات و دستاوردهای علمی شکل می گیرد. تعامل اصلی بین انسان و طبیعت صورت می گیرد که در آن اسارت دنیای اطراف توسط مردم وجود دارد.

ویژگی های جامعه فراصنعتی

این نوع روابط انسانی دارای ویژگی های زیر است: ایجاد فناوری های بسیار هوشمند، گذار به اقتصاد خدماتی، کنترل بر مکانیسم های مختلف، ظهور متخصصان با تحصیلات عالی و تسلط دانش نظری. تعامل اصلی بین یک فرد و یک فرد رخ می دهد. طبیعت به عنوان قربانی تأثیرات انسانی عمل می کند، بنابراین، برنامه هایی برای به حداقل رساندن ضایعات تولید و آلودگی محیط زیست، و همچنین ایجاد فناوری های بسیار کارآمد که می تواند تولید بدون زباله را تضمین کند، در حال توسعه است.