بنیانگذاران ادبیات روسیه. چگونه زبان روسی توسعه یافت؟ شکل گیری زبان روسی

در واقع دشوار است که ایجاد یک زبان ادبی جدید را به یک شخص نسبت دهیم. حتی اگر چنین شخصی شاعر بزرگی مانند پوشکین باشد. هنرمندان دیگری نیز به تثبیت گفتار محاوره ای در ادبیات و استفاده از هجای جدید کرمزین در آنجا کمک کردند.

به ویژه باید به کریلوف و گریبایدوف اشاره کرد که به ترتیب در ژانرهای افسانه و کمدی کار می کردند. در این ژانرها اکثراً «تثبیت کننده» و پدید آورنده زبان ادبی جدید بودند. نقش پوشکین با کار او "در همه جبهه ها"، یعنی در انواع ژانرها، که در آن توانست چیز جدیدی را برای زمان خود به ارمغان بیاورد و زبان جدیدی را شکل دهد، فوق العاده است.

علاوه بر فرم صرف، یعنی زبان به این معنا، باید به محتوا نیز توجه کرد. نوآوری پوشکین نه تنها در این بود که چه کلماتی را از زبان قهرمانانش در صفحات آثارش بیان می کرد، بلکه در این بود که چه موضوعاتی را با این کلمات مورد بحث قرار می داد. پوشکین برای زمان خود چیزی شبیه بلندگوی مترقی ترین بخش جامعه بود، بنابراین محتوای اینجا نیز نقش خود را داشت.

ویژگی اصلی آثار او ظاهراً در ترکیب عامیانه و روشنفکری است. این شاعر فارغ التحصیل لیسه Tsarskoye Selo بود و تحصیلات عالی دریافت کرد، او واقعاً فرهنگ را به طور کلی و فرهنگ زمان خود را به طور خاص درک کرد. همچنین در جوانی ، او از طریق "مدرسه" آرینا رودیونونا رفت ، که عشق به فرهنگ روسی ، فولکلور و افسانه ها را در او القا کرد.

بنابراین، این نویسنده بود که توانست درک عمیقی را با هم ترکیب کند فرهنگ عامیانهبا فرهنگ اداره او برای بیان افکار خود و پوشاندن ماهرانه جهان با نبوغ خود به دقت و عمیق ترین شکل ممکن، این دو فرهنگ را در صفحات کتاب های خود ترکیب کرد. علاوه بر این، پوشکین از پیشرفت ادبیات قدردانی کرد و نیازهای زمان خود را درک کرد، او از رسالت معرفی هنجار ادبی جدید کرمزین آگاه بود.

با بازگشت به محتوای آثار وی، باید به فراگیر بودن موضوعاتی که نویسنده به آن پرداخته است توجه داشت. بر خلاف، به عنوان مثال، بایرون یا سایر چهره هایی که قبل از او بودند، الکساندر سرگیویچ مضامینی را که برای کار خود مناسب تر بود انتخاب نکرد. برعکس، او سعی کرد دنیا را به طور کامل پوشش دهد.

از این رو در صفحات آثار پوشکین کلبه ها و کاخ های روستایی و کشورهای باستانی و روسیه معاصر، نمایندگان مردم عادی و طبقه بالا را می بینیم. البته برای نوشتن در چنین گستره ای باید به تمام طیف زبان آن زمان تسلط داشت. به لطف همین است که نویسنده توانست گفتار محاوره ای، کلمات و ساختارهای زیادی را معرفی کند.

او به طرز ماهرانه ای بر واژگان و عبارت شناسی تسلط یافت که آن ها را برای مطابقت با دوره و جامعه توصیف شده انتخاب کرد. به لطف این، زبان ادبی با کلمات دوره های مختلف اشباع شد. به هر حال، ایجاد رنگ تاریخی آن دوران توانایی متمایز پوشکین بود که می توانست گفتار افراد مختلف را با دقت بالایی بازتولید کند.

• معبد هودو ژاپن (غرفه ققنوس) - گزارش پیام

  سنتی معماری ژاپنیبرای سادگی تلاش می کند، عدم تقارن مشخصی دارد. اغلب ساختمان ها بسیار سبک و جادار هستند، آنها حاوی عناصر مستطیلی هستند.

• فلدسپار - گزارش پیام

  در میان انواع کانی های موجود در سیاره زمین، فلدسپات قابل توجه است. رایج ترین ماده معدنی در سیاره ما است.

• کوه های آلتای - گزارش پیام (درجه 4 جهان اطراف).

  کوه های آلتای مجموعه ای زیبا و منحصر به فرد است که توسط طبیعت ایجاد شده و بخش مرکزی آسیا و سیبری را از هم جدا می کند. طول کوه ها بیش از 1950 کیلومتر است که ارتفاع آنها از 1450 تا 1800 متر متغیر است.

• آفتاب پرست - گزارش پیام

  آنها متعلق به کلاس خزندگان هستند. اندازه متوسط ​​30 سانتی متر است. بزرگترین - از 50 تا 60 سانتی متر، کوچکترین از 5 سانتی متر تجاوز نمی کند. از 4 تا 10 سال زندگی کنید

• Hydrosphere - پیام (گزارش 5، درجه 6)

  هیدروسفر پوسته آبی این سیاره است. در هیدروسفر، مانند سایر محیط ها (لیتوسفر، بیوسفر، جو)، زندگی وجود دارد، آب زیستگاه بسیاری از موجودات است.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

میزبانی شده در http://www.allbest.ru/

مقدمه

نتیجه

ادبیات پوشکین شیشکوفسکی

مقدمه

یکی از مهم ترین شایستگی های تاریخی شاعر ع. پوشکین دگرگونی زبان ادبی روسیه است. آغاز دوره جدیدی در تاریخ زبان ادبی روسیه با نام پوشکین و فعالیت چشمگیر او مرتبط است.

هنجارهای اساسی زبان روسی که به زبان آثار پوشکین ارائه شده است، برای زمان ما زنده و معتبر است. آنها بدون توجه به تغییر دوره های تاریخی، تغییر پایه ها و روبناها اساساً ثابت ماندند. آنچه در زبان ما خاص است، متفاوت از زبان پوشکین، به طور کلی در ساختار، ساختار دستوری و واژگان اصلی آن صدق نمی کند. ما در اینجا فقط می‌توانیم تغییرات جزئی را در جهت تکمیل واژگان اساسی زبانمان به دلیل عناصر فردی واژگان و همچنین برخی بهبودها، بهبودها و تطبیق‌های هنجارها و قواعد گرامری فردی آن را یادداشت کنیم.

فعالیت پوشکین یک مرحله تاریخی مهم در بهبود زبان ملی است که به طور جدایی ناپذیر با توسعه کل پیوند دارد. فرهنگ ملیزیرا زبان ملی شکلی از فرهنگ ملی است.

البته به رسمیت شناختن پوشکین به عنوان بنیانگذار زبان ادبی ما به این معنی نیست که پوشکین تنها خالق زبان ملی روسیه بود که زبانی را که قبل از او وجود داشت از بالا به پایین تغییر داد و کل ساختار آن را تغییر داد. قرن ها و مدت ها قبل از ظهور پوشکین در حال توسعه بود. عظمت کار پوشکین دقیقاً در این واقعیت نهفته است که او از ثروت موجود زبان روسی کل مردم بیشترین استفاده ممکن را کرد. او عمیقاً از اهمیت تمام ویژگی های ساختاری زبان ملی روسیه در یکپارچگی ارگانیک آنها قدردانی کرد. او آنها را در ژانرها و سبک های مختلف گفتار ادبی مشروعیت بخشید. او به زبان ملی روسی انعطاف، سرزندگی و کمال بیان را در استفاده ادبی داد. او آنچه را که با روح و قوانین اساسی زبان ملی زنده روسی مطابقت نداشت، قاطعانه از گفتار ادبی حذف کرد.

پوشکین با بهبود زبان ادبی روسی و تغییر سبک‌های مختلف بیان در گفتار ادبی، سنت‌های زنده از پیش تعیین‌شده زبان ادبی روسی را توسعه داد، با دقت مطالعه کرد، درک کرد و بهترین‌ها را در تجربه زبانی ادبیات پیش از خود بهبود بخشید. کافی است به نگرش حساس و عاشقانه پوشکین به زبان کهن ترین آثار ادبی روسیه، به ویژه به زبان داستان مبارزات و تواریخ ایگور، و همچنین به زبان بهترین نویسندگان هجدهم و نوزدهم اشاره شود. قرن ها - لومونوسوف، درژاوین، فونویزین، رادیشچف، کرمزین، ژوکوفسکی، باتیوشکوف، کریلوف، گریبایدوف. پوشکین همچنین در تمام اختلافات و بحث های زبان ادبی زمان خود شرکت فعال داشت.

او کوشید تا به گفتار ادبی و سبک‌های مختلف آن، خصلت یک نظام هماهنگ و کامل را ببخشد تا به هنجارهای آن دقت، تمایز و هماهنگی بدهد. دقیقاً غلبه بر تضادها و نقص های درونی نهفته در گفتار ادبی پیش از پوشکین و ایجاد هنجارهای متمایز زبان ادبی توسط پوشکین و همبستگی هارمونیک و وحدت سبک های مختلف گفتار ادبی است که پوشکین را بنیانگذار مدرن می سازد. زبان ادبی

هدف کار تعیین ارزش A.S. پوشکین به عنوان خالق زبان ادبی مدرن روسیه.

1. دیدگاه پوشکین در مورد زبان ادبی و راه های توسعه بیشتر آن

پوشکین زبان روسی را به‌طور پایان‌ناپذیری غنی ارزیابی کرد و امکانات نامحدودی را برای استفاده هنری در پیش روی نویسنده قرار داد. مشکل اصلی نظری که پوشکین با توجه بی‌پرده و عمق زیاد توسعه داد، مسئله ملیت زبان ادبی است.

پوشکین در یادداشت ها و طرح های اولیه خود به زبان عامیانه به عنوان منبع اصلی زبان ادبی اشاره می کند: «ما زبان خود را داریم. جسورتر - آداب و رسوم، تاریخ، آهنگ ها، افسانه ها - و غیره. (1822).

نکته قابل توجه این است که بر خلاف چهره های گذشته مانند تردیاکوفسکی و سوماروکف و معاصرانش مانند کارامزین که موضع همگرایی زبان ادبی با زبان گفتاری را مطرح کردند (و این به معنای زبان گفتاری تحصیلکردگان بود. اشراف، دایره ای محدود و محدود از مردم)، پوشکین موضعی را در مورد همگرایی زبان ادبی با زبان عامیانه به معنای وسیع کلمه، موضع بر اساس عامیانه زبان ادبی مطرح و تأیید می کند.

پوشکین با توجیه نظری و توسعه عملی این موضع، در عین حال فهمید که زبان ادبی نمی تواند فقط پردازش ساده زبان عامیانه باشد، که زبان ادبی نمی تواند و نباید از هر چیزی که در طول قرن ها انباشته است اجتناب کند. توسعه قدیمی، زیرا این زبان ادبی را غنی می کند، امکانات سبکی آن را گسترش می دهد، بیان هنری را افزایش می دهد.

پوشکین با دفاع از ملیت زبان ادبی، طبیعتاً هم علیه «سبک جدید» کارامزین و هم با «اسلاوییسم» شیشکوف و حامیانش مبارزه کرد.

درست مانند موضع بر اساس عامیانه زبان ادبی، اظهارات انتقادی در مورد گرایش های کارامزین و شیشکوفسکی در حال حاضر ظاهر می شود. در اولین اظهارات پوشکین و سپس توسعه و تعمیق.

پوشکین که پیوسته با «عاطفه اروپایی»، علیه زبان ادبی که برای ذائقه جامعه زنان سکولار طراحی شده است، مبارزه می‌کند، «تصفیه فرانسوی» «مدرسه» کارامزین را با سادگی دموکراتیک و رسا بودن زبان نویسندگانی مانند: کریلوف و فونویزین.

پوشکین به همان اندازه ناسیونالیسم محافظه کار شیشکوف را به سخره می گیرد، تلاش های او برای بیرون راندن «همه وام ها» از زبان روسی و تثبیت سلطه باستان گرایی ها و «اسلاونیسم های کلیسا» در زبان ادبی.

مفهوم پوشکین دقیقاً در مقابل مفهوم شیشکوف است که اصلاً تفاوتی بین زبان های "اسلاوونی" و روسی ندید، آنها را با هم مخلوط کرد و عبارات موازی مانند "بگذار مرا ببوسد" و "مرا ببوس" فقط در نظر گرفته شد. به عنوان گزینه های سبک پوشکین بین زبان‌های «اسلاوونی» و روسی تمایز قائل می‌شود، زبان «اسلاوونی» را به‌عنوان پایه‌ی زبان ادبی روسی انکار می‌کند و در عین حال امکان استفاده از «اسلاونیسم‌ها» را برای اهداف سبک‌شناختی خاص باز می‌کند.

بنابراین، اصل ملیت با مهم ترین اصل پوشکین در زمینه زبان ادبی - اصل تاریخ گرایی - در هم می آمیزد و تلاقی می کند.

اصول ملیت و تاریخ گرایی که تعیین کردند الزامات کلیبه زبان ادبی و جهت رشد آن، باید تجسم عینی خود را در عمل ادبی و زبانی بیابند. این تجسم عینی اصول کلی اجتماعی-تاریخی رویکرد به زبان ادبی تنها بر اساس اصول زیباشناختی متناظر آنها می تواند صورت گیرد. این اصول نیز توسط پوشکین کار شده است.

بنابراین، ملیت و تاریخ گرایی، که تجسم عینی خود را در زبان بر اساس حس تناسب و مطابقت، سادگی و صداقت و دقت بیان می یابد - اینها اصول اصلی پوشکین هستند که دیدگاه های او را در مورد توسعه ادبیات روسی تعیین می کنند. زبان و وظایف نویسنده در خلاقیت ادبی و زبانی. این اصول کاملاً با قوانین عینی توسعه زبان ادبی روسی و مقررات اصلی زبان جدید توسعه یافته توسط پوشکین مطابقت داشت. جهت ادبی- واقع گرایی.

2. ویژگی های سبک و زبان ع.ش. پوشکین

پیش از پوشکین، ادبیات روسی از پرحرفی همراه با تفکر ضعیف رنج می برد؛ در پوشکین ما شاهد ایجاز با محتوای غنی هستیم. ایجاز به تنهایی تفکر هنری غنی ایجاد نمی کند. چنین ساخت عجیب و غریبی از گفتار حداقل شده ضروری بود تا یک پیش فرض هنری غنی را برانگیزد (محتوای مورد نظر، تخیل، به نام زیرمتن). اثر هنری خاصی توسط A.S. پوشکین به دلیل پیوند روش های جدید تفکر زیبایی شناختی، ترتیب خاصی از ساختارهای ادبی و روش های خاص استفاده از زبان.

مانند. پوشکین خالق روش هنری واقع گرایانه در ادبیات روسیه بود. پیامد به کارگیری این روش، فردی شدن انواع و ساختارهای هنری در آثار خود او بود. از اواخر دهه 1920، اصل اصلی خلاقیت پوشکین، اصل مطابقت سبک گفتار با دنیای تصویر شده واقعیت تاریخی، محیط به تصویر کشیده شده، شخصیت به تصویر کشیده شده است. شاعر اصالت ژانر، نوع ارتباط (شعر، نثر، مونولوگ، گفتگو)، محتوا، وضعیت توصیف شده را در نظر گرفت. نتیجه نهایی شخصی سازی تصویر بود.

ویژگی ادراک زیبایی شناختی و فردی سازی هنری با روش های مختلف تعیین زبانی بیان شد. در میان آنها، تضاد سبک ها جایگاه پیشرو را اشغال کرد، که در پوشکین این تصور بی ربط به وجود نمی آمد، زیرا عناصر مخالف با آنها مرتبط بودند. جنبه های مختلفمحتوا. به عنوان مثال: "یک لحظه صحبت ها ساکت شد، لب ها در حال جویدن هستند." USTA - سبک بالا. جویدن - کم. دهان - دهان اشراف، نمایندگان جامعه عالی. این یک ویژگی بیرونی و اجتماعی است. جویدن یعنی خوردن. اما این به معنای واقعی کلمه نه در مورد مردم، بلکه در مورد اسب ها صدق می کند. این یک ویژگی درونی و روانی است بازیگران.

ویژگی داستان، بر خلاف آثار مکتوب سایر ژانرها، در این واقعیت نهفته است که محتوای خود را به چند معنا بیان می کند. ادبیات واقع گرایانه کاملاً آگاهانه معانی مختلفی را شکل می دهد و بین موضوع دلالتی و محتوای نمادین یک اثر هنری تضاد ایجاد می کند. پوشکین کل صندوق اصلی هنری نمادین ادبیات مدرن روسیه را ایجاد کرد. از پوشکین بود که رعد به نماد آزادی تبدیل شد، دریا - نمادی از عناصر آزاد و فریبنده، ستاره - نمادی از نخ راهنمای گرامی، هدف زندگی انسان. در شعر "صبح زمستان" نماد کلمه SHORE است. به معنای «آخرین پناهگاه انسان» است. دستاورد پوشکین استفاده از همبستگی معنایی و صوتی برای ایجاد محتوای اضافی است. محتوای مشابه با طراحی صدای یکنواخت او مطابقت دارد، تفاوت در محتوا در پوشکین مربوط به تضاد صدا (قافیه، ریتم، ترکیب صدا) است. شباهت صوتی عبارات "دوست جذاب" - "دوست عزیز" - "ساحل شیرین برای من" معنای نمادین اضافی شعر "صبح زمستانی" را ایجاد می کند و آن را از توصیفی توصیفی از زیبایی های زمستان روسیه به یک عشق تبدیل می کند. اعتراف تکنیک های طراحی زبان که در اینجا ذکر شده اند تنها چند نمونه هستند. آنها تمام انواع ابزارهای سبکی مورد استفاده پوشکین را که باعث ایجاد ابهام معنایی و ابهام زبانی خلاقیت های او می شود، تمام نمی کنند.

در آثار پوشکین، روند دموکراتیزه کردن زبان ادبی روسی بیشترین میزان را پیدا کرد بازتاب کامل، زیرا در آثار او تلفیقی هماهنگ از همه عناصر قابل دوام زبان ادبی روسی با عناصر گفتار عامیانه زنده وجود داشت. واژه‌ها، قالب‌های واژه‌ها، ساخت‌های نحوی، عبارات مجموعه‌ای که نویسنده از گفتار عامیانه انتخاب کرده بود، در همه آثار او، در همه انواع و ژانرهایشان، جایگاه خود را پیدا کردند و این تفاوت اصلی پوشکین با پیشینیانش است. پوشکین دیدگاه خاصی در مورد همبستگی بین عناصر زبان ادبی و عناصر گفتار عامیانه زنده در متون داستانی ایجاد کرد. او به دنبال این بود که شکاف بین زبان ادبی و گفتار زنده را که مشخصه ادبیات دوره قبل بود (و در تئوری «سه آرامش» لومونوسوف ذاتی بود) از بین ببرد تا عناصر باستانی را از متون داستانی حذف کند. در سخنرانی زنده از کار افتاده است.

فعالیت های پوشکین سرانجام مسئله رابطه زبان گفتاری رایج و زبان ادبی را حل کرد. دیگر هیچ پارتیشن قابل توجهی بین آنها وجود نداشت، توهمات در مورد امکان ساخت یک زبان ادبی طبق برخی قوانین خاص، بیگانه با گفتار محاوره ای زنده مردم، سرانجام از بین رفت. ایده دو نوع زبان، ادبی و محاوره ای، تا حدی جدا از یکدیگر، در نهایت با شناخت روابط نزدیک آنها، تأثیر متقابل اجتناب ناپذیر آنها جایگزین می شود. به جای ایده دو نوع زبان، ایده دو شکل تجلی یک زبان ملی واحد روسی - ادبی و محاوره ای، در نهایت تقویت می شود که هر کدام ویژگی های خاص خود را دارند، اما تفاوت های اساسی ندارند. .

از زمان پوشکین، زبان روسی به عنوان ماده ادبی مورد مطالعه بسیاری از دانشمندان قرار گرفته است، شاخه هایی از زبان شناسی مانند تاریخ زبان ادبی روسی و علم زبان داستانی شکل گرفته است، اما دیدگاه های پوشکین و او ارزیابی ها اهمیت خود را از دست نداده اند. این را می توان با بررسی ویژگی های آموزش و مراحل اصلی توسعه زبان ادبی روسی از دیدگاه علم مدرن مشاهده کرد. یکی از این مراحل، دوره نیمه اول قرن نوزدهم، یعنی به اصطلاح «عصر طلایی شعر روسی» است.

این دوره در تاریخ زبان ادبی روسیه با فعالیت های پوشکین همراه است. در اثر او است که هنجارهای ملی یکپارچه زبان ادبی در نتیجه اتحاد در یک کل جدایی ناپذیر از همه لایه های سبکی و اجتماعی-تاریخی زبان بر اساس عامیانه گسترده ایجاد و تثبیت می شود. با پوشکین است که عصر زبان روسی مدرن آغاز می شود. زبان پوشکین پیچیده ترین پدیده است.

در سال 1828، در یکی از نسخه های پیش نویس مقاله «درباره برنامه درسی شاعرانه»، تقاضای پوشکین برای یک متن ادبی به وضوح بیان شد: «جذابیت سادگی برهنه هنوز برای ما آنقدر غیرقابل درک است که حتی در نثر نیز به دنبال فرسوده می گردیم. دکوراسیون؛ اما ما هنوز شعر را نمی‌فهمیم، رها از «زیورآلات مشروط شعر». نه تنها هنوز به این فکر نکرده‌ایم که سبک شعری را به سادگی اصیل نزدیک کنیم، بلکه سعی می‌کنیم به نثر قوت ببخشیم.

پوشکین از جواهرات فرسوده به معنای "سبک بالا" با اسلاویسم های قدیمی است.

اسلاویسم ها در آثار پوشکین همان کارکردهایی را انجام می دهند که در آثار لومونوسوف، کارامزین، و همچنین دیگر شاعران و نویسندگان قرن 18 - اوایل قرن 19، یعنی در پس اسلاویسم ها در آثار پوشکین، اسلاویسم ها در نهایت کارکردهای سبکی را به خود اختصاص دادند. حفظ شده اند - پشت سر آنها در ادبیات زبان تاکنون. با این حال، استفاده سبک پوشکین از اسلاویسم ها به طور غیرقابل مقایسه ای گسترده تر از اسلاف خود است. اگر برای نویسندگان قرن هجدهم اسلاویسم وسیله ای برای ایجاد سبکی عالی است، پس برای پوشکین خلق رنگ تاریخی و متون شاعرانه و سبکی رقت انگیز و بازآفرینی رنگ های کتاب مقدس، عتیقه، شرقی و تقلید، و ایجاد یک اثر کمیک، و استفاده در به منظور ایجاد یک پرتره گفتاری از شخصیت ها. با شروع شعر لیسیوم تا آثار دهه 1930، اسلاونیسم ها در خدمت پوشکین هستند تا سبکی برجسته، باشکوه و رقت انگیز خلق کنند. با توجه به این کارکرد سبکی اسلاویسم، دو وجه آن قابل تشخیص است:

اسلاویسم ها را می توان برای بیان ترحم انقلابی، ترحم مدنی به کار برد. در اینجا پوشکین سنت های رادیشچف و نویسندگان دکابریست را ادامه داد. این استفاده از اسلاویسم به ویژه در اشعار سیاسی پوشکین مشخص است.

از سوی دیگر، پوشکین در کارکرد «سنتی» خود برای زبان ادبی روسی نیز از اسلاوونیزم ها استفاده کرد: برای دادن حسی از وقار، «ارتفاع»، نشاط عاطفی خاص. چنین استفاده ای از اسلاونیسم را می توان به عنوان مثال در اشعاری مانند "پیامبر"، "انچار" مشاهده کرد. "من بنای یادبودی برای خودم ساختم که توسط دست ساخته نشده بود"، در شعر "سوار برنزی" و بسیاری از آثار شعری دیگر. با این حال، ویژگی سنتی چنین استفاده ای از "اسلاویسم" توسط پوشکین نسبی است. در متون شعری کم و بیش طولانی، و به ویژه در اشعار، زمینه‌های «عالی» آزادانه با بافت‌های «روزمره» در هم می‌آیند که با استفاده از ابزارهای زبانی محاوره‌ای و محاوره‌ای مشخص می‌شود. لازم به ذکر است که استفاده از "اسلاویسم" مرتبط با ترحم، هیجان عاطفی بیان محدود به زبان شعر پوشکین است.

در نثر هنری او اصلاً پیش نمی آید، اما. در نثر ژورنالیستی انتقادی، اگرچه بیان احساسی «اسلاویسم ها» اغلب به چشم می خورد، همانطور که دیدیم، کاملاً قابل توجه است، اما با این وجود به شدت خفه است، تا حد زیادی «خنثی شده» است و در هر صورت، به هیچ وجه نمی تواند برابر باشد. به بیان احساسی «اسلاویسم ها» در زبان شعر.

دومین کارکرد عمده سبکی اسلاویسم در آثار شاعر، ایجاد رنگ تاریخی و محلی است.

اولاً، این بازآفرینی سبک شعر باستانی است (که بیشتر نمونه اشعار اولیه پوشکین است ("لیسینیوس"، "به آریستارخوس من"، تابوت آناکریون، "پیام به لیدا"، "پیروزی باخوس"، " به اووید))، بلکه در آثار بعدی شاعر، اسلاویسم ها این کارکرد سبکی را انجام می دهند: "به ترجمه ایلیاد"، "به پسر"، "گندیچ"، "از آتنئوس"، "از آناکریون" ، "برای بهبودی لوکولوس").

ثانیاً، پوشکین از اسلاویسم برای انتقال مطمئن تر تصاویر کتاب مقدس استفاده می کند.

او به طور گسترده ای از تصاویر کتاب مقدس، ساخت های نحوی، کلمات و عبارات اساطیر کتاب مقدس استفاده می کند.

لحن روایی و شاداب بسیاری از اشعار پوشکین توسط ساختارهای نحوی مشخصه کتاب مقدس ایجاد می شود: یک کل پیچیده از یک سری جملات تشکیل شده است که هر یک با کمک یک اتحاد تشدید کننده به جملات قبلی می پیوندد.

و من لرزه ی آسمان را شنیدم

و فرشتگان آسمانی پرواز می کنند

و خزنده دریا در مسیر زیر آب،

و دره گیاه انگور،

و به لبم چسبید

و زبان گناهکارم را درید

و بیهوده و حیله گر،

و نیش مار دانا

در دهان یخ زده ام

او با یک دست راست خونین سرمایه گذاری کرد ...

ثالثاً، پوشکین از اسلاوونیسم برای ایجاد یک سبک شرقی استفاده می کند ("تقلید از قرآن"، "انچار").

چهارم - ایجاد طعم تاریخی. ("Poltava"، "Boris Godunov"، "Song of اولگ نبوی").

اسلاوونیسم های قدیمی نیز توسط A. S. Pushkin برای ایجاد استفاده می شود ویژگی های گفتاریقهرمانان به عنوان مثال، در درام پوشکین "بوریس گودونوف" در دیالوگ هایی با مهماندار، میخائیل، گریگوری، وارلام سیاه با همکارهایش تفاوتی ندارد: [میزبان:] بزرگان صادق، آیا شما را با چیزی تحسین کنم؟ [ورلعام:] آنچه خدا می فرستد، مهماندار. آیا شرابی وجود دارد؟ یا: [Varlaam:] چه لیتوانی، روسیه، آن سوت، آن چنگ: همه چیز برای ما یکسان است، شراب خواهد بود ... اما اینجاست!» در گفتگو با ضابطان، وارلام متفاوت است. : با واژگان خاص، واحدهای عباراتی، سعی می کند شأن و منزلت خود را به نگهبانان یادآوری کند: "بد، پسر، بد! حالا مسیحیان بخیل شده اند، پول را دوست دارند، پول را پنهان می کنند، به خدا کم می دهند، گناه بزرگی بر سرش آمده است. زبان های زمین."

غالباً پوشکین از اسلاویسم ها به عنوان ابزاری برای تقلید سبک مخالفان ادبی و همچنین برای دستیابی به جلوه های کمیک و طنز استفاده می کند. اغلب، این استفاده از اسلاویسم در "مقاله"، نثر انتقادی و روزنامه نگاری پوشکین یافت می شود. به عنوان مثال: "چند نویسنده مسکو... که از صدای زنگ سنج بی حوصله شده بودند، تصمیم گرفتند جامعه ای تشکیل دهند ... آقای تراندافیر جلسه را با یک سخنرانی عالی آغاز کرد که در آن وضعیت درماندگی ادبیات ما را به طرز قابل توجهی به تصویر کشید. سرگشتگی نویسندگان ما که در تاریکی کار می کنند و توسط منتقدان چراغ روشن نمی شود» («انجمن نویسندگان مسکو»).

اغلب استفاده طنزآمیز و طنز اسلاویسم در نثر هنری پوشکین نیز دیده می شود. به عنوان مثال، در "استیشنر": "در اینجا او شروع به بازنویسی سفرنامه من کرد و من شروع به بررسی تصاویری کردم که خانه محقر اما باصفای او را آراسته بود. آنها داستان پسر ولخرج را به تصویر می کشیدند. با ژنده پوش و کلاه سه گوشه، خوک ها را پرورش می دهد و غذایشان را تقسیم می کند... پسر ولخرج زانو زده است؛ در چشم انداز، آشپز گوساله ای را می کشد که سیر شده است و برادر بزرگتر از خدمتکاران علت این کار را می پرسد. چنین شادی

زبان شعر پوشکین با کاربرد طنز و طنز «اسلاویسم ها» به ویژه زبان اشعار و اشعار طنز و طنز («گاوریلیادا») و اپیگرام ها بیگانه نیست. به عنوان مثال اپیگرام "On Photius" است.

اسلاویسم در سراسر فعالیت خلاقپوشکین بخشی جدایی ناپذیر از اشعار شاعر است. اگر در کار اولیهبرای ایجاد یک تصویر شاعرانه، از کلمات اسلاو بیشتر از سایر کلمات استفاده می شد، سپس در آثار بالغ، مانند شعر مدرن، می توان یک تصویر هنری را به قیمت کلمات شعری خاص، با منشأ روسی و اسلاوونی قدیم، خلق کرد. هزینه واژگان خنثی، رایج و محاوره ای. در هر دو مورد با اشعار پوشکین سروکار داریم که در شعر روسی همتای ندارند. اسلاویسم ها سهم زیادی در اشعار "روز خاموش شد ..."، "شال سیاه"، "زن یونانی"، "به دریا"، "روز بارانی رفت ..."، "زیر آسمان آبی . .."، "طلسم".

در آثار غنایی "شب"، "همه چیز تمام شد"، "نامه سوخته"، "A.P. Kern"، "اعتراف"، "روی تپه های گرجستان..."، "به نام من چیست؟..."، " من تو را دوست داشتم ...» تصویر شاعرانه به دلیل واژگان رایج روسی ایجاد شده است که نه تنها اثر احساسی را از خواننده سلب نمی کند، بلکه باعث می شود خواننده فراموش کند که با اثری روبرو است. هنر، و نه یک هجوم غزلی واقعی و صمیمانه یک شخص. پیش از پوشکین، ادبیات روسیه چنین آثار شاعرانه ای را نمی شناخت.

بنابراین، انتخاب پوشکین برای بیان اسلاوی کلیسایی یا روسی بر اساس اصول اساسی متفاوت از اصول پیشینیان است. هم برای «باستان گرایان» (حامیان «سبک قدیمی») و هم برای «مبتکران» (حامیان «سبک جدید»)، یکنواختی سبک در متن مهم است. بر این اساس، رد گالیسیسم یا اسلاوییسم با تمایل به ثبات سبکی تعیین می شود. پوشکین الزام وحدت سبک را رد می کند و برعکس، مسیر ترکیب عناصر ناهمگون سبک را دنبال می کند. برای لومونوسوف، انتخاب فرم (اسلاوونی کلیسایی یا روسی) توسط ساختار معنایی ژانر تعیین می شود، یعنی. در نهایت، اسلاوییسم ها با محتوای زیاد و روسییسم ها با محتوای کم همبستگی دارند، این وابستگی با واسطه (از طریق ژانرها) صورت می گیرد. پوشکین به عنوان یک کارامزینیست شروع می شود، در کار او می توان به وضوح زیر لایه "گالو-روسی" کارامزینیست را ردیابی کرد و این شرایط ماهیت همگرایی عناصر زبانی "اسلاوی" و "روسی" را در کار او تعیین می کند. اما بعداً پوشکین به عنوان مخالف شناسایی زبان ادبی و گفتاری مطرح شد - موقعیت او از این نظر به موضع "باستان گرایان" نزدیک است.

پوشکین در سال 1827 در «گزیده‌هایی از نامه‌ها، افکار و اظهارات» جوهر معیار اصلی را که نویسنده باید با آن به خلق یک متن ادبی نزدیک شود، تعریف کرد: «ذوق واقعی در رد ناخودآگاه فلان و فلان نیست. کلمه، فلان چرخش، اما به معنای تناسب و مطابقت.» پوشکین در سال 1830 در رد منتقدان، در پاسخ به اتهامات "مردم عام" بودن، اظهار داشت: "... من هرگز صداقت و دقت بیان صلابت استانی و ترس از ظاهر شدن مردم عادی، اسلاووفیل و غیره را قربانی نمی کنم. " پوشکین با توجیه نظری این گزاره و توسعه عملی آن، درعین حال دریافت که زبان ادبی نمی تواند تنها نسخه ای ساده از زبان گفتاری باشد، که زبان ادبی نمی تواند و نباید از هر چیزی که در طول قرن ها انباشته است دوری کند. توسعه، زیرا زبان ادبی را غنی می کند، امکانات سبکی آن را گسترش می دهد، بیان هنری را افزایش می دهد.

پوشکین در مقاله "سفر از مسکو به سن پترزبورگ" (گزینه ای برای فصل "لومونوسوف") به طور نظری درک خود را از رابطه بین زبان های روسی و اسلاوونی کلیسای قدیمی تعمیم می دهد و به وضوح فرمول بندی می کند: "آیا مدت زیادی گذشته است. از زمانی که ما شروع به نوشتن به زبانی کردیم که به طور کلی قابل درک است؟ از اینجا نتیجه نمی گیرد که می توانیم به جای اینکه مرا ببوسیم بنویسیم بله مرا با یک بوسه ببوس. پوشکین بین زبان‌های «اسلاوونی» و روسی تمایز قائل می‌شود، زبان «اسلاوونی» را به‌عنوان پایه‌ی زبان ادبی روسی انکار می‌کند و در عین حال امکان استفاده از اسلاوونیسم‌ها را برای اهداف سبکی خاص باز می‌کند. پوشکین آشکارا با نظریه سه سبک (همانطور که کارامزینیست ها و شیشکوفیست ها با آن موافق نیستند) موافق نیست و برعکس، با تمایز سبکی ژانرها مبارزه می کند. او به طور کلی برای وحدت سبک در کار تلاش نمی کند و این به او اجازه می دهد آزادانه از وسایل سبک کلیسای اسلاو و روسی استفاده کند. مشکل سازگاری عناصر زبانی ناهمگون متعلق به لایه‌های ژنتیکی مختلف (اسلاونی کلیسایی و روسی) از او حذف می‌شود و بخشی از یک مشکل زبانی، بلکه صرفاً ادبی چند صدایی یک اثر ادبی می‌شود. بنابراین، زبانی و مشکلات ادبیبه طور ارگانیک ترکیب می شوند: مسائل ادبی یک راه حل زبانی دریافت می کنند و ابزار زبانی یک ابزار شاعرانه می شود.

پوشکین هم ابزار بیان کتابی و هم محاوره ای را در زبان ادبی معرفی می کند - برخلاف کرمزینیست ها که با عناصر کتابی مبارزه می کنند، یا از شیشکوویست ها که با عناصر محاوره ای مبارزه می کنند. با این حال، پوشکین تنوع ابزارهای زبانی را با سلسله مراتب ژانرها مرتبط نمی کند. بر این اساس، استفاده از اسلاونیسم یا روسییسم به دلیل بالا یا پایین بودن موضوع گفتار او نیست. ویژگی سبکی یک کلمه نه با منشأ یا محتوای آن، بلکه توسط سنت استفاده ادبی تعیین می شود. به طور کلی، استفاده ادبی با پوشکین بازی می کند نقش مهم. پوشکین خود را در چارچوب سنت های ادبی خاصی احساس می کند که بر آنها تکیه می کند. پس زمینه زبان او اتوپیایی نیست، بلکه واقع گرایانه است. در عین حال، وظیفه او پیشنهاد این یا آن برنامه برای شکل‌گیری یک زبان ادبی نیست، بلکه یافتن راه‌های عملی برای همزیستی سنت‌های ادبی مختلف، با استفاده حداکثری از منابع قبلی است. توسعه ادبی

ترکیب دو گرایش - کرمزینیست و شیشکوویست که توسط پوشکین انجام شد، در مسیر بسیار خلاقانه او منعکس شده است. این مسیر بسیار مهم و در عین حال برای سرنوشت بعدی زبان ادبی روسیه بسیار مهم است. همانطور که در بالا ذکر شد، پوشکین به عنوان یک کرمزینیست متقاعد شروع می کند، اما سپس از بسیاری جهات از مواضع اصلی خود عقب نشینی می کند و تا حدی به "باستان گرایان" نزدیک می شود و این همگرایی خصلت یک نگرش آگاهانه دارد. بنابراین، پوشکین در نامه به ناشر می گوید: «آیا زبان نوشتاری می تواند کاملاً شبیه زبان گفتاری باشد؟ کلی و خیلی از کلماتی که معمولاً لازم است در گفتگو پرهیز می شود، نمی گوییم: کالسکه بر روی پل تاخت، خدمتکار اتاقی را جارو می کند، می گوییم: یکی که سوار می شود، یکی که جارو می کند و...) نمی شود. از این موضوع پیروی کنید که آیین مقدس باید در زبان روسی حذف شود. همه موارد فوق سایه سبک خاصی را تعیین می کند، چه اسلاوییسم ها و چه گالیستی ها در آثار پوشکین: اگر اسلاویسم ها توسط او به عنوان یک امکان سبکی، به عنوان یک ابزار شاعرانه آگاهانه در نظر گرفته شود، گالیسیسم ها به عنوان عناصر کمابیش خنثی گفتار درک می شوند. به عبارت دیگر، اگر گالیسیسم ها اصولاً یک پس زمینه خنثی را تشکیل می دهند، اسلاوییسم ها - تا آنجا که به عنوان چنین شناخته می شوند - بار زیبایی شناختی دارند. این نسبت توسعه بعدی زبان ادبی روسی را تعیین می کند.

3. ارزش پوشکین در تاریخ زبان ادبی روسیه

پوشکین، با دلایل موجه، اصلاح کننده زبان ادبی روسی، بنیانگذار زبان ادبی مدرن روسیه در نظر گرفته می شود. البته این بدان معنا نیست که پوشکین نوعی زبان "جدید" را ایجاد کرده است. اما نادیده گرفتن شایستگی های شخصی پوشکین در توسعه زبان ادبی روسی نیز اشتباه خواهد بود، تا کل موضوع را به این واقعیت تقلیل دهیم که پوشکین تنها با موفقیت "به مخمصه" توسعه زبان ادبی روسی سقوط کرد.

B.N. Golovin به درستی می نویسد: «این یک نفر، حتی با استعدادی که پوشکین داشت، نه می تواند زبان مردم خود را بیافریند و نه بازآفرینی کند. اما او، با این حال، می تواند کارهای زیادی انجام دهد، یعنی آشکار ساختن و نشان دادن امکانات نهفته در زبان موجود. این دقیقاً همان کاری است که پوشکین در رابطه با زبان روسی دهه‌های 1920 و 1930 انجام داد. قرن 19. با درک و احساس نیازهای جدید جامعه برای زبان، با تکیه بر گفتار عامیانهشاعر بزرگ، پیشینیان و معاصران خود، روش‌ها و روش‌های استفاده از زبان در آثار ادبی را اصلاح و تغییر داد - و زبان با رنگ‌های جدید، غیرمنتظره، سخت‌گیرانه و روشن درخشید. گفتار پوشکین مثال زدنی شد و به لطف اقتدار ادبی و عمومی شاعر، به عنوان یک هنجار، نمونه ای برای پیروی شناخته شد. این شرایط به طور جدی بر رشد زبان ادبی ما در قرن 19 و 20 تأثیر گذاشت.

بنابراین، بزرگترین شایستگی پوشکین این است که در کار او هنجارهای ملی زبان ادبی روسی، آگاهانه و پذیرفته شده توسط معاصران و نسل های بعدی، توسعه و تثبیت شد. هنجاری بودن زبان پوشکین حاصل اجرای اصول اجتماعی-تاریخی و زیبایی‌شناختی رویکرد به زبان ادبی تدوین‌شده توسط او، به‌ویژه اصول ملیت و «سادگی نجیبانه» بود.

مبارزه پوشکین برای شخصیت مردمی زبان ادبی با مبارزه برای خلوص و وضوح آن پیوند ناگسستنی داشت. گوگول نوشته است: "هیچ یک از شاعران ما تا به حال به اندازه پوشکین در کلمات و عبارات بخیل نبوده اند، آنقدر مراقب خود بوده اند تا مبادا بگویند بی اعتدال و زائد، ترسیده از بیهودگی هر دو." پوشکین نمونه هایی از زبان ادبی را خلق کرد که از نظر خلوص و وضوح کلاسیک هستند. این تأکید عمدی بر خلوص زبان، "سادگی نجیب" آن نتیجه مبارزه برای هنجارهای یکنواخت زبان ادبی بود و به نوبه خود به آگاهی جامعه از این هنجارها کمک کرد.

ایجاد هنجارهای ملی یکپارچه زبان ادبی نه تنها به ساختار آن، بلکه به سیستم سبک های آن نیز مربوط می شود. شکل گیری هنجارهای یکسان بیان ادبی به معنای حذف نهایی تمام آثار سیستم سه سبک بود. و اگرچه هنجارهای یکپارچه جدید توسط پوشکین عمدتاً و عمدتاً در زبان داستان ایجاد شد، "مجموع ایده ها" و کیفیت زبان شعر و نثر پوشکین به گونه ای بود که نه تنها به عنوان منبع توسعه بیشتر خدمت کرد. زبان داستان، اما کل زبان ادبی به عنوان یک کل.

وحدت زبان پوشکین وحدت انواع مختلف سبکی او بود، بنابراین زبان پوشکین منشأ توسعه بعدی همه سبک های زبان ادبی اعم از فردی و کاربردی بود. فقط پس از اصلاحات پوشکین، بلینسکی توانست بنویسد که "هجا را نمی توان به سه جنسیت تقسیم کرد - بالا، متوسط ​​و پایین: هجا به تعداد نویسندگان بزرگ یا حداقل بسیار با استعداد در جهان به جنس های زیادی تقسیم می شود" (" ادبیات روسی در 1843 ").

نتیجه

پوشکین بسیار فراتر از تصور مردم مدرن روسیه است. پوشکین از نظر درک تصویرسازی هنری و طراحی صوتی شعرهایش هنوز از دسترس شاعران مدرن خارج است. علوم ادبی و زبانی هنوز چنین دستگاه علمی ایجاد نکرده اند که با آن نبوغ پوشکین را ارزیابی کنند. مردم روسیه، فرهنگ روسی برای مدت طولانی به پوشکین نزدیکتر خواهند شد، در آینده ای دور شاید توضیح دهند و از او پیشی بگیرند. اما تحسین مردی که از دنیای هنر معاصر پیشی گرفت و توسعه آن را برای قرن های آینده تعیین کرد تا ابد باقی خواهد ماند.

اصالت منحصر به فرد زبان پوشکین که تجسم عینی خود را در یک متن ادبی مبتنی بر حس تناسب و مطابقت، سادگی نجیب، صداقت و دقت بیان می یابد، اینها اصول اصلی پوشکین هستند که دیدگاه او را در مورد توسعه ادبیات روسی تعیین می کنند. زبان در وظایف نویسنده در خلاقیت ادبی و زبانی. این اصول کاملاً با قوانین عینی توسعه زبان ادبی روسی و مفاد اصلی روند ادبی جدید توسعه یافته توسط پوشکین - رئالیسم انتقادی مطابقت دارد.

پوشکین برای همیشه مرزهای مشروط بین سه سبک کلاسیک را در زبان ادبی روسی پاک کرد. به زبان او، "برای اولین بار، عناصر اساسی گفتار روسی به تعادل رسیدند." پوشکین با از بین بردن این نظام سبک منسوخ، سبک‌های گوناگونی را در یک زبان ادبی ملی ایجاد کرد و پایه‌گذاری کرد. به لطف این، هر نویسنده به زبان ادبی روسی این فرصت را به دست آورد که سبک خلاقانه فردی خود را توسعه دهد و بی‌پایان تغییر دهد، در حالی که در محدوده یک هنجار ادبی واحد باقی بماند.

این خدمات تاریخی بزرگ پوشکین به زبان روسی قبلاً توسط معاصران وی به درستی ارزیابی شده بود. بنابراین، در طول زندگی شاعر بزرگ روسی، در سال 1834، N.V. Gogol نوشت: "با نام پوشکین، فکر یک شاعر ملی روسیه بلافاصله طلوع می کند ... در او، گویی در یک فرهنگ لغت، تمام ثروت، قدرت و انعطاف پذیری زبان ما بود. او بیش از همه است، او مرزها را بیشتر برای او جابجا کرد و همه فضای خود را بیشتر نشان داد.

حتی به وضوح اهمیت پوشکین به عنوان بنیانگذار زبان ادبی مدرن روسیه توسط نویسندگان دوره بعدی درک شد. بنابراین، I. S. Turgenev در سخنرانی خود در افتتاحیه بنای یادبود پوشکین در سال 1880 گفت: "... شکی نیست که او [پوشکین] شعر، زبان ادبی ما را آفرید و ما و فرزندانمان فقط می توانیم مسیر را طی کنیم. توسط نبوغ او گذاشته شده است." این کلمات حتی امروز، صد سال پس از بیانشان، قدرت خود را از دست نداده اند: امروز زبان ادبی روسی مطابق با سنت های مترقی پوشکین به رشد خود ادامه می دهد.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. گورشکوف I. تاریخ زبان ادبی روسیه. م.، 2000.

2. Isachenko A. V. سوالاتی در مورد زبانشناسی. م.، 2003.

3. وینوگرادوف VV مقالاتی در مورد تاریخ زبان ادبی روسیه در قرون XVII-XIX. م.، 1990.

4. Vinogradov VV درباره سخنرانی هنری پوشکین. م.، 1984.

5. نثر لژنف پوشکین. تجربه استایل. - م.، 1966. - 263s.

6. Meilakh B. S. اهمیت تاریخی مبارزه پوشکین برای توسعه زبان ادبی روسی. م.، 1988.

7. Myasoedova N.E. از تفسیری تاریخی و ادبی بر غزلیات پوشکین. // ادبیات روسی. 1995. شماره 4. ص 27 - 91.

8. Ushakov D. N. مقدمه ای کوتاه بر علم زبان. م.، 2004.

میزبانی شده در Allbest.ru

اسناد مشابه

تاریخچه توسعه زبان ادبی روسیه. ظهور "سبک جدید"، ثروت پایان ناپذیر اصطلاحات، روسییسم ها. نقش A.S. پوشکین در شکل گیری زبان ادبی روسی، تأثیر شعر در توسعه آن. نثر انتقادی ع.ش. پوشکین در مورد زبان

پایان نامه، اضافه شده در 2011/08/18


تأثیر خلاقیت آ. پوشکین در شکل گیری زبان ادبی روسی: همگرایی زبان های محاوره ای و ادبی، به زبان ملی روسی انعطاف پذیری، سرزندگی و کمال بیان در کاربرد ادبی را می بخشد.

ارائه، اضافه شده در 2016/10/21


بیوگرافی شاعر بزرگ روسی الکساندر سرگیویچ پوشکین: والدین، سالهای تحصیل و اولین آثار. ارزیابی سهم ادبی A.S. پوشکین وارد سیستم ایجاد زبان مدرن روسی شد. پرتره های یک عمر شاعر و تراژدی مرگ او.

ارائه، اضافه شده در 2013/12/16


مانند. پوشکین شاعر، نمایشنامه نویس و نثر نویس بزرگ روسی، خالق زبان ادبی مدرن روسیه است. بیوگرافی: منشاء، دوران کودکی، خانواده، دوران دبیرستان. در میخائیلوفسکی - شکل گیری شاعر؛ دوئل نقش ادبی و فرهنگی پوشکین.

ارائه، اضافه شده در 02/09/2012


مطالعه زندگینامه ع.ش. پوشکین - بزرگترین شاعر و نویسنده روسی، بنیانگذار ادبیات جدید روسیه، خالق زبان ادبی روسیه. اطلاعات مختصری در مورد اعضای خانواده وی. شرح نشان رسمی خانواده پوشکین. مرگ غم انگیز یک شاعر.

چکیده، اضافه شده در 2010/10/22


بناهای تاریخی و موزه های پوشکین از اهمیت جهانی در میان میراث فرهنگیروسیه و خارج از کشور. جوایز و مدال های یادبود در زمینه زبان و ادبیات روسی، سکه های یادبود، تمبر. زندگینامه نویسان برجسته و خلاقیت ادبیپوشکین.

ارائه، اضافه شده در 2013/04/27


ویژگی های شکل گیری زبان ادبی ملی روسیه (به عنوان مثال از کار A.D. Kantemir و V.K. Trediakovsky). طنز به عنوان یک ژانر ادبی در شعر کلاسیک. ویژگی های مقایسه ای زبان های گفتاری و ادبی.

چکیده، اضافه شده در 1389/09/15


افسانه به عنوان یک روند کلی در داستان. نیاز به افسانه ها نقش افسانه ها در تربیت اخلاقی و زیبایی شناختی کودکان. افسانه های پوشکین در روح عامیانه روسی. اشکال عامیانه شعر (ترانه، ضرب المثل، بهشت)، زبان و سبک.

چکیده، اضافه شده در 04/02/2009


پوشکین به عنوان بنیانگذار ادبیات جدید روسیه. آشنایی پوشکین با شاعر ژوکوفسکی. تأثیر تبعید پوشکین به جنوب بر کار او. انتشار در سال 1827 مجله ادبی "بولتن مسکو". خلاقیت دهه 1830. سالهای پایانی عمر شاعر.

چکیده، اضافه شده در 1388/10/13


بررسی آثار ادبی شاعر روسی الکساندر سرگیویچ پوشکین. شرح شعر افسانه "روسلان و لیودمیلا" به عنوان تجسم شاعرانه عشق به آزادی. بررسی مضمون عشق عاشقانه در اشعار «چشمه باخچیسارای» و «کولی ها».

هر چه عمیق تر به تاریخ برویم، حقایق غیرقابل انکار و اطلاعات قابل اعتماد کمتری داریم، به ویژه اگر به مسائل غیر مادی علاقه مند باشیم، مثلاً: آگاهی زبانی، ذهنیت، نگرش نسبت به پدیده های زبانی و وضعیت واحدهای زبانی. می توانید از شاهدان عینی در مورد وقایع گذشته نزدیک بپرسید، شواهد مکتوب، شاید حتی مواد عکس و ویدئو را بیابید. و اگر هیچکدام از اینها وجود نداشته باشد، چه باید کرد: سخنرانان بومی مدتهاست که مرده اند، شواهد مادی گفتار آنها تکه تکه است یا اصلاً وجود ندارد، بسیاری از آنها گم شده یا بعداً ویرایش شده است؟

شنیدن نحوه صحبت ویاتیچی باستان غیرممکن است و بنابراین درک اینکه چقدر زبان نوشتاری اسلاوها با سنت شفاهی متفاوت است. هیچ مدرکی مبنی بر اینکه نوگورودی ها چگونه سخنان مردم کیف یا زبان موعظه های متروپولیتن هیلاریون را درک می کردند وجود ندارد، به این معنی که سؤال تقسیم گویش زبان روسی قدیمی بدون پاسخ روشن باقی می ماند. تعیین میزان واقعی نزدیکی زبان های اسلاوها در پایان هزاره اول پس از میلاد غیرممکن است، به این معنی که نمی توان به طور دقیق به این سؤال پاسخ داد که آیا مصنوعی زبان اسلاوی قدیمدر خاک اسلاوی جنوبی ایجاد شده است.

البته کار پر زحمت مورخان زبان به ثمر نشسته است: مطالعه و مقایسه متون از ژانرها، سبک ها، دوره ها و قلمروهای مختلف. داده های زبان شناسی تطبیقی ​​و گویش شناسی، شواهد غیرمستقیم باستان شناسی، تاریخ، قوم نگاری به ما امکان می دهد تصویری از گذشته های دور را بازسازی کنیم. با این حال، باید درک کرد که قیاس با تصویر در اینجا بسیار عمیق تر از آن چیزی است که در نگاه اول به نظر می رسد: داده های قابل اعتماد به دست آمده در روند مطالعه حالات باستانی زبان تنها قطعات جداگانه ای از یک بوم منفرد هستند که بین آنها سفید وجود دارد. لکه ها (هرچه دوره قدیمی تر، بیشتر) داده های از دست رفته. بنابراین، یک تصویر کامل ایجاد می شود که توسط محقق بر اساس داده های غیر مستقیم، قطعات اطراف لکه سفید، اصول شناخته شده و محتمل ترین احتمالات تکمیل می شود. این بدان معنی است که خطاها و تفسیرهای مختلف از واقعیت ها و رویدادهای یکسان امکان پذیر است.

در عین حال، حتی در تاریخ دور نیز حقایق غیرقابل انکار وجود دارد که یکی از آنها غسل تعمید روسیه است. ماهیت این فرآیند، نقش بازیگران خاص، تاریخ گذاری رویدادهای خاص همچنان موضوع بحث های علمی و شبه علمی است، با این حال، بدون شک مشخص است که در پایان هزاره اول پس از میلاد. دولت اسلاوهای شرقی که در تاریخ نگاری مدرن با نام کیوان روس از آن یاد می شود، مسیحیت بیزانسی را به عنوان دین دولتی پذیرفته و رسماً به نوشتار سیریلیک روی می آورد. محقق هر دیدگاهی داشته باشد، از هر داده ای که استفاده کند، دور زدن این دو واقعیت غیرممکن است. هر چیز دیگری در این دوره، حتی توالی این وقایع و روابط علت و معلولی بین آنها، دائماً به موضوع مناقشه تبدیل می شود. تواریخ به این نسخه پایبند است: مسیحیت فرهنگ را به روسیه آورد و نوشتاری داد، در حالی که در عین حال ارجاعاتی به توافق نامه های منعقد و امضا شده به دو زبان بین بیزانس و روس های هنوز بت پرست حفظ کرد. همچنین اشاراتی به حضور نوشته های پیش از مسیحیت در روسیه، به عنوان مثال، در میان مسافران عرب وجود دارد.

اما در حال حاضر چیز دیگری برای ما مهم است: در پایان هزاره اول پس از میلاد. وضعیت زبان روسیه باستاندستخوش تغییرات قابل توجهی می شود که ناشی از تغییر در مذهب دولتی است. شرایط قبل هر چه باشد، دین جدیدیک لایه زبانی ویژه را به همراه داشت که به طور متعارف در نوشتار ثابت شده بود - زبان اسلاو قدیم که (در قالب نوع ملی روسی - نسخه - زبان اسلاو کلیسا) از آن لحظه به عنصر جدایی ناپذیر فرهنگ روسیه و روسی تبدیل شد. ذهنیت زبانی در تاریخ زبان روسی، این پدیده را "نخستین نفوذ اسلاوی جنوبی" نامیده اند.

طرح شکل گیری زبان روسی

ما به این طرح باز خواهیم گشت. در این میان، باید بدانیم که وضعیت زبانی جدید در روسیه باستان پس از پذیرش مسیحیت چه عناصری را آغاز کرد و در این وضعیت جدید چه چیزی را می توان با مفهوم «زبان ادبی» شناسایی کرد.

اولایک زبان روسی باستانی شفاهی وجود داشت که توسط بسیار متفاوت نشان داده می شد، که در نهایت می توانست به سطح زبان های نزدیک به هم برسد و تقریباً هیچ گویش متفاوتی وجود نداشت (زبان های اسلاوی در این زمان هنوز به طور کامل بر مرحله لهجه های یک واحد غلبه نکرده بودند. زبان پروتو اسلاوی). در هر صورت، تاریخچه مشخصی داشت و به اندازه کافی توسعه یافت تا در تمام زمینه های زندگی خدمت کند. دولت روسیه باستان، یعنی دارای ابزار زبانی کافی نه تنها برای استفاده در ارتباطات روزمره، بلکه برای خدمت به حوزه های دیپلماتیک، حقوقی، تجاری، مذهبی و فرهنگی (هنر عامیانه شفاهی) بود.

دوما، زبان نوشتاری اسلاو قدیم ظاهر شد که توسط مسیحیت برای تأمین نیازهای مذهبی معرفی شد و به تدریج به حوزه فرهنگ و ادبیات گسترش یافت.

ثالثابرای انجام مکاتبات و اسناد دیپلماتیک، حقوقی و تجاری و همچنین تامین نیازهای داخلی باید یک زبان نوشتاری دولتی-تجاری وجود داشته باشد.

در اینجا است که مسئله نزدیکی زبان های اسلاوی به یکدیگر و درک اسلاو کلیسا توسط گویشوران زبان روسی قدیمی بسیار مهم است. اگر زبان‌های اسلاوی هنوز بسیار به یکدیگر نزدیک بودند، احتمالاً در حین یادگیری نوشتن بر اساس الگوهای اسلاو کلیسا، روس‌ها تفاوت بین زبان‌ها را به عنوان تفاوت بین گفتار شفاهی و نوشتاری درک می‌کردند (ما می‌گوییم). "karova" - ما می نویسیم "گاو"). در نتیجه، در مرحله اولیه، کل حوزه گفتار نوشتاری به زبان اسلاو کلیسا داده شد و تنها با گذشت زمان، در شرایط افزایش واگرایی، عناصر روسی قدیمی شروع به نفوذ به آن کردند، در درجه اول در متون غیر معنوی. ، علاوه بر این، در مقام عامیانه. که در نهایت منجر به علامت گذاری عناصر قدیمی روسی به عنوان ساده، "کم" و عناصر اسلاو قدیمی باقی مانده به عنوان "بالا" شد (به عنوان مثال، چرخش - چرخش، شیر - راه شیری، دمدمی مزاج - احمق مقدس).

اگر تفاوت ها از قبل قابل توجه بود و برای سخنوران قابل توجه بود، پس زبانی که با مسیحیت آمد با دین، فلسفه، آموزش همراه شد (زیرا آموزش با کپی کردن متون کتاب مقدس انجام می شد). حل مسائل روزمره، حقوقی و سایر مسائل مادی، مانند دوره پیش از مسیحیت، با کمک زبان روسی قدیم، هم در حوزه شفاهی و هم در حوزه نوشتاری ادامه یافت. که منجر به عواقب یکسان، اما با داده های اولیه متفاوت خواهد شد.

پاسخ بدون ابهام در اینجا عملا غیرممکن است، زیرا در حال حاضر داده های اولیه کافی وجود ندارد: از دوره اولیه کیوان روسمتون بسیار کمی به دست ما رسیده است که بیشتر آنها بناهای مذهبی هستند. بقیه در لیست های بعدی حفظ شد، جایی که تفاوت بین اسلاو کلیسا و روسی قدیمی می تواند هم اصلی باشد و هم بعداً ظاهر شود. حال به مسئله زبان ادبی برگردیم. واضح است که برای استفاده از این اصطلاح در شرایط فضای زبان روسی قدیم، لازم است که معنای اصطلاح را در رابطه با وضعیت عدم وجود هر دو ایده هنجار زبانی اصلاح کرد. ابزارهای کنترل دولتی و عمومی بر وضعیت زبان (لغت نامه ها، کتاب های مرجع، دستور زبان ها، قوانین و غیره).

پس زبان ادبی در چیست دنیای مدرن? تعاریف زیادی از این اصطلاح وجود دارد، اما در واقع نسخه ای پایدار از زبان است که نیازهای دولت و جامعه را برآورده می کند و تداوم انتقال اطلاعات و حفظ جهان بینی ملی را تضمین می کند. همه چیزهایی را که در این مرحله برای جامعه و دولت غیرقابل قبول است یا به طور اعلامی غیرقابل قبول است را قطع می کند: از سانسور زبانی، تمایز سبکی حمایت می کند. حفظ غنای زبان را تضمین می کند (حتی بی ادعای وضعیت زبان آن دوران، به عنوان مثال: دوست داشتنی، بانوی جوان، چند جانبه) و جلوگیری از زبانی که آزمون زمان را سپری نکرده است (تشکیل های جدید، استقراض و غیره).

چه چیزی ثبات نوع زبان را تضمین می کند؟ به دلیل وجود هنجارهای زبانی ثابت که به عنوان نسخه ایده آل یک زبان مشخص شده و به نسل های بعدی منتقل می شود که تداوم آگاهی زبانی را تضمین می کند و از تغییرات زبانی جلوگیری می کند.

بدیهی است که با هر استفاده از همان اصطلاح، در این مورد "زبان ادبی" است، ماهیت و کارکردهای اصلی پدیده توصیف شده توسط این اصطلاح باید بدون تغییر باقی بماند، در غیر این صورت اصل عدم ابهام واحد اصطلاحی نقض می شود. چه چیزی در حال تغییر است؟ پس از همه، کمتر آشکار است که زبان ادبی قرن بیست و یکم. و زبان ادبی کیوان روس به طور قابل توجهی با یکدیگر متفاوت است.

تغییرات اصلی در شیوه های حفظ ثبات نوع زبان و اصول تعامل بین موضوعات فرآیند زبانی رخ می دهد. در روسی مدرن، ابزارهای حفظ ثبات عبارتند از:

• لغت نامه های زبان (تبیینی، املا، ارتوپیک، عبارت شناسی، دستوری و غیره)، کتاب های مرجع دستور زبان و دستور زبان، کتاب های درسی زبان روسی برای مدارس و دانشگاه ها، برنامه های آموزش زبان روسی در مدرسه، زبان روسی و فرهنگ گفتار در دانشگاه، قوانین و اقدامات قانونی در مورد زبان دولتی - ابزاری برای تثبیت هنجار و اطلاع رسانی در مورد هنجار جامعه.
• آموزش زبان روسی و ادبیات روسی در مدارس متوسطه، انتشار آثار کلاسیک روسی و فولکلور کلاسیک برای کودکان، تصحیح و ویرایش کار در مؤسسات انتشاراتی. امتحانات زبان روسی اجباری برای فارغ التحصیلان مدرسه، مهاجران و مهاجران، دوره اجباری زبان روسی و فرهنگ گفتار در دانشگاه، برنامه های دولتی برای حمایت از زبان روسی: به عنوان مثال، "سال زبان روسی"، برنامه هایی برای حمایت از وضعیت زبان روسی در جهان، رویدادهای جشن هدفمند (تامین مالی و تبلیغات آنها): روز نوشتار اسلاویو فرهنگ، روز زبان روسی - ابزاری برای تشکیل حاملان هنجار و حفظ وضعیت هنجار در جامعه.

نظام روابط بین موضوعات فرآیند زبان ادبی

به گذشته برمی گردیم. واضح است که هیچ سیستم پیچیده و چند سطحی برای حفظ ثبات زبان در کیوان روس و همچنین مفهوم "هنجار" در غیاب توصیف علمی زبان، یک زبان تمام عیار وجود نداشت. آموزش و سیستم سانسور زبان که امکان شناسایی و تصحیح خطاها و جلوگیری از گسترش بیشتر آنها را فراهم می کند. در واقع هیچ مفهومی از "خطا" به معنای امروزی آن وجود نداشت.

با این حال، قبلاً (و شواهد غیرمستقیم کافی در این مورد وجود دارد) حاکمان روسیه به امکانات یک زبان ادبی واحد در تقویت دولت و تشکیل ملت پی برده بودند. اگرچه ممکن است عجیب به نظر برسد، مسیحیت، همانطور که در The Tale of Gone Years شرح داده شده است، به احتمال زیاد، در واقع، از بین چندین گزینه انتخاب شده است. به عنوان یک ایده ملی انتخاب شده است. بدیهی است که توسعه دولت اسلاوی شرقی در مقطعی با نیاز به تقویت دولت و متحد کردن قبایل در یک قوم واحد روبرو شد. این توضیح می دهد که چرا فرآیند گرویدن به دین دیگر، که معمولاً یا به دلایل عمیق شخصی یا به دلایل سیاسی رخ می دهد، در سالنامه ها به عنوان یک انتخاب آزادانه و آگاهانه از بین همه گزینه های موجود در آن زمان ارائه می شود. یک ایده متحد کننده قوی مورد نیاز بود که با ایده های کلیدی و اساسی جهان بینی قبایلی که ملت از آنها شکل گرفته بود مغایرت نداشت. پس از انتخاب، برای استفاده از اصطلاحات مدرن، کمپین گسترده ای برای اجرای ایده ملی راه اندازی شد که شامل:

• اقدامات توده ای روشن (به عنوان مثال، غسل تعمید معروف کیوان در دنیپر)؛
• توجیه تاریخی (تواریخ);
• همراهی عمومی (به عنوان مثال، متروپولیتن هیلاریون "خطبه قانون و فیض"، که در آن نه تنها تفاوت های بین عهد عتیق و جدید تجزیه و تحلیل می شود و اصول جهان بینی مسیحی توضیح داده می شود، بلکه مشابهی بین ترتیب صحیح عهدنامه ترسیم می شود. دنیای درونی یک شخص، که مسیحیت می دهد، و ترتیب صحیح دولتی که با آگاهی مسالمت آمیز مسیحی و خودکامگی فراهم می شود، از درگیری های داخلی محافظت می کند و به دولت اجازه می دهد تا قوی و پایدار شود.
• ابزارهای انتشار و حفظ ایده ملی: فعالیت های ترجمه (فعالانه در دوران یاروسلاو حکیم شروع شده است)، ایجاد سنت کتاب خود، تحصیل در مدرسه3.
• شکل گیری یک قشر روشنفکر - یک قشر اجتماعی تحصیل کرده - حامل و مهمتر از آن تکرار کننده ایده ملی (ولادیمیر به طور هدفمند به کودکان یاد می دهد که بدانند، کشیشان را تشکیل می دهد؛ یاروسلاو کاتبان و مترجمان را جمع می کند، از بیزانس برای تشکیل یک ملی اجازه می گیرد. روحانیت عالی و غیره).

اجرای موفقیت آمیز "برنامه دولتی" مستلزم یک زبان مشترک اجتماعی و مهم برای کل مردم بود. نوع زبان) که از جایگاه والایی و سنت مکتوب توسعه یافته ای برخوردار است. در درک مدرن از اصلی اصطلاحات زبانیاینها نشانه هایی از زبان ادبی و در وضعیت زبانی روسیه باستان در قرن یازدهم است. - اسلاو کلیسا

کارکردها و ویژگی های زبان ادبی و اسلاوونی کلیسایی

بنابراین، معلوم می شود که پس از غسل تعمید، نوع ملی اسلاو کلیسای قدیمی، اسلاو کلیسا، به زبان ادبی روسیه باستان تبدیل می شود. با این حال، توسعه زبان روسی قدیمی هنوز متوقف نشده است، و علیرغم انطباق زبان اسلاو کلیسا با نیازهای سنت اسلاوی شرقی در روند شکل گیری یک بازگشت ملی، شکاف بین روسی باستان و اسلاو کلیسا آغاز می شود. برای رشد. این وضعیت توسط عوامل متعددی بدتر می شود.

1. تکامل زبان روسی قدیمی که قبلاً ذکر شد در برابر پس‌زمینه ثبات کلیسای ادبی اسلاوونی، که به‌طور ضعیف و ناسازگار حتی فرآیندهای مشترک برای همه اسلاوها را منعکس می‌کند (به عنوان مثال، سقوط کاهش‌یافته‌ها: کاهش‌یافته ضعیف ادامه می‌یابد. ، البته نه در همه جا، اما در بناهای قرن 12 و 13 ثبت شود.

2. استفاده از یک نمونه به عنوان معیاری که ثبات را حفظ می کند (یعنی یادگیری نوشتن با کپی مکرر فرم مدل انجام می شود، همچنین به عنوان تنها معیار درستی متن عمل می کند: اگر ندانم چگونه آن را بنویسم، من باید به نمونه نگاه کنید یا آن را به خاطر بسپارید). بیایید این عامل را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

قبلاً گفتیم که برای وجود عادی زبان ادبی، وسایل خاصی لازم است تا از نفوذ زبان ملی محافظت کند. آنها حفظ وضعیت پایدار و بدون تغییر زبان ادبی را برای حداکثر مدت زمان ممکن تضمین می کنند. چنین ابزارهایی هنجارهای زبان ادبی نامیده می شوند و در لغت نامه ها، دستور زبان ها، مجموعه قوانین، کتاب های درسی ثبت می شوند. این امر به زبان ادبی این امکان را می دهد که تا زمانی که شروع به تضاد با آگاهی زبانی ملی نکند، فرآیندهای زنده را نادیده بگیرد. در دوره ماقبل علمی که هیچ توصیفی از واحدهای زبانی وجود ندارد، ابزار استفاده از الگو برای حفظ ثبات زبان ادبی به یک سنت تبدیل می‌شود، یک الگو: به جای اصل «من این‌طور می‌نویسم چون درست است». "، اصل "من به این ترتیب می نویسم زیرا می بینم (یا به یاد می آورم) چگونه آن را بنویسم. این زمانی کاملاً معقول و راحت است که فعالیت اصلی حامل سنت کتاب، بازنویسی کتاب (یعنی تکرار متون با کپی دستی) باشد. وظیفه اصلی کاتب در این مورد دقیقاً رعایت دقیق الگوی ارائه شده است. این رویکرد بسیاری از ویژگی های سنت فرهنگی قدیمی روسیه را تعیین می کند:

1. تعداد کمی از متون در فرهنگ؛
2. ناشناس بودن؛
3. متعارف بودن
4. تعداد کمی از ژانرها؛
5. ثبات چرخش ها و سازه های کلامی؛
6. تصویری سنتی وسیله بیان.

اگر ادبیات مدرن استعاره های فرسوده، مقایسه های غیراصولی، عبارات هک شده را نمی پذیرد و برای حداکثر منحصر به فرد بودن متن تلاش می کند، برعکس، ادبیات باستانی روسیه و برعکس، هنر عامیانه شفاهی سعی در استفاده از ابزارهای زبانی اثبات شده و شناخته شده دارد. ; برای بیان نوع خاصی از تفکر سعی کردند از روش سنتی ثبت نام مورد قبول جامعه استفاده کنند. از این رو ناشناس بودن کاملاً آگاهانه: "من به فرمان خدا اطلاعات را در سنت قرار می دهم" - این قانون زندگی است ، این زندگی یک قدیس است - "من فقط اتفاقاتی را که به شکل سنتی بودند قرار دادم که باید ذخیره شود.» و اگر یک نویسنده مدرن می نویسد تا دیده شود یا شنیده شود، آنگاه روسی قدیمی به خاطر اطلاع رسانی می نوشت این اطلاعاتاو مجبور شد. بنابراین، تعداد کتاب های اصلی کم بود.

با این حال، با گذشت زمان، وضعیت شروع به تغییر کرد و نمونه، به عنوان متولی ثبات زبان ادبی، یک اشکال مهم نشان داد: نه جهانی بود و نه متحرک. هر چه اصالت متن بیشتر باشد، تکیه بر حافظه برای کاتب دشوارتر می شود، به این معنی که او باید نه «آنطور که در نمونه نوشته شده است»، بلکه «آنطور که فکر می کنم باید نوشته شود» بنویسد. به کارگیری این اصل، عناصری از زبان زنده را وارد متن کرد که با سنت در تضاد بود و در کاتب تردیدهایی را برانگیخت: «املاهای مختلف یک کلمه را می بینم (یا به یاد می آورم) به این معنی که در جایی اشتباه شده است، اما در کجا. ”؟ یا آمار کمک کرد ("من بیشتر این گزینه را دیدم")، یا زبان زنده ("چگونه آن را بگویم"؟). با این حال، گاهی اوقات، تصحیح بیش از حد کار می کرد: "من این را می گویم، اما معمولاً آن طور که صحبت می کنم نمی نویسم، بنابراین آن را طوری می نویسم که آنها نمی گویند." بنابراین، نمونه به عنوان وسیله ای برای حفظ ثبات تحت تأثیر عوامل متعدد، به تدریج شروع به از دست دادن کارایی خود کرد.

3. وجود نوشتار نه تنها به زبان اسلاو کلیسا، بلکه به زبان روسی قدیم (نوشتن حقوقی، تجاری، دیپلماتیک).

4. دامنه محدود استفاده از زبان اسلاوونی کلیسا (این زبان به عنوان زبان ایمان، مذهب، کتاب مقدس تلقی می شد، بنابراین، زبان مادری این احساس را داشتند که استفاده از آن برای چیزی کمتر والاتر و پیش پا افتاده تر اشتباه است) .

همه این عوامل، تحت تأثیر تضعیف فاجعه بار قدرت متمرکز دولتی، تضعیف فعالیت های آموزشی، به این واقعیت منجر شد که زبان ادبی وارد مرحله یک بحران طولانی شد و با تشکیل روسیه مسکو به اوج خود رسید.

تاریخ زبان ادبی روسیه

"زیبایی، شکوه، قدرت و غنای زبان روسی از کتاب های نوشته شده در قرون گذشته کاملاً مشخص است، زمانی که اجداد ما هنوز هیچ قاعده ای برای نوشتن نمی دانستند، اما آنها به سختی فکر می کردند که وجود دارند یا می توانند وجود داشته باشند" - استدلال کرد.میخائیل واسیلیویچ لومونوسوف .

تاریخ زبان ادبی روسیه- شکل گیری و دگرگونی زبان روسیدر آثار ادبی استفاده می شود. قدیمی ترین آثار ادبی باقی مانده به قرن یازدهم باز می گردد. در قرن های هجدهم تا نوزدهم، این روند در مقابل پس زمینه مخالفت زبان روسی، که توسط مردم صحبت می شد، با زبان فرانسوی صورت گرفت. بزرگواران. کلاسیکادبیات روسی فعالانه امکانات زبان روسی را بررسی کرد و مبتکر بسیاری از اشکال زبانی بود. آنها بر غنای زبان روسی تأکید می کردند و اغلب به مزایای آن نسبت به زبان های خارجی اشاره می کردند. بر اساس چنین مقایسه هایی، بارها و بارها اختلافاتی به وجود آمده است، به عنوان مثال، اختلافات بین غربی هاو اسلاووفیل ها. AT زمان شورویتاکید شد که زبان روسی- زبان سازندگان کمونیسم، و در دوران سلطنت استالینکمپین علیه جهان وطنیدر ادبیات دگرگونی زبان ادبی روسی در حال حاضر ادامه دارد.

فرهنگ عامه

هنر عامیانه شفاهی (فولکلور) به شکل افسانه ها, حماسه ها، ضرب المثل ها و ضرب المثل ها ریشه در تاریخ های دور دارند. آنها از دهان به دهان منتقل می شدند، محتوای آنها به گونه ای صیقل داده می شد که پایدارترین ترکیب ها باقی می ماند و فرم های زبانی با توسعه زبان به روز می شدند. خلاقیت شفاهی حتی پس از ظهور نویسندگی نیز به حیات خود ادامه داد. AT زمان جدیدبه دهقان فرهنگ عامهکارگر و شهری و همچنین ارتش و دزدان (زندان-اردوگاه) اضافه شد. در حال حاضر هنر عامیانه شفاهی بیشتر در حکایات بیان می شود. هنر عامیانه شفاهی نیز بر زبان ادبی نوشتاری تأثیر می گذارد.

توسعه زبان ادبی در روسیه باستان

معرفی و گسترش نوشتن در روسیه، که منجر به ایجاد زبان ادبی روسی شد، معمولاً با سیریل و متدیوس.

بنابراین، در نووگورود باستان و شهرهای دیگر در قرون XI-XV استفاده می شد حروف پوست درخت غان. بیشتر نامه های بازمانده از پوست درخت غان نامه های خصوصی با ماهیت تجاری و همچنین اسناد تجاری است: وصیت نامه، رسید، صورتحساب فروش، سوابق دادگاه. همچنین متون کلیسا و آثار ادبی و فولکلور (توطئه ها، جوک های مدرسه، معماها، دستورالعمل های خانه داری)، سوابق آموزشی (الفبا، انبارها، تمرین های مدرسه، نقاشی های کودکان و خط خطی ها) وجود دارد.

نوشتار اسلاو کلیسا، که توسط سیریل و متدیوس در سال 862 معرفی شد، بر اساس آن بود کلیسای اسلاوی قدیمی، که به نوبه خود از لهجه های اسلاوی جنوبی آمده است. فعالیت ادبی سیریل و متدیوس عبارت بود از ترجمه کتب کتاب مقدس عهد جدید و عتیق. شاگردان سیریل و متدیوس ترجمه کردند اسلاوی کلیسااز یونانی تعداد زیادی کتاب مذهبی. برخی از محققان معتقدند که سیریل و متدیوس معرفی نشده است سیریلیک، آ گلاگولیتی; و الفبای سیریلیک توسط دانش آموزان آنها ایجاد شد.

اسلاوی کلیسایی یک زبان کتاب بود، نه یک زبان گفتاری، زبان فرهنگ کلیسا، که در میان بسیاری از مردم اسلاو گسترش یافت. ادبیات اسلاو کلیسا در میان اسلاوهای غربی (موراویا)، اسلاوهای جنوبی (صربستان، بلغارستان، رومانی)، در والاچیا، بخش هایی از کرواسی و جمهوری چک، و با پذیرش مسیحیت، در روسیه گسترش یافت. از آنجایی که زبان اسلاو کلیسا با روسی گفتاری متفاوت بود، متون کلیسا در طول مکاتبات، روسی شده تغییر می کردند. کاتبان کلمات اسلاو کلیسا را ​​تصحیح کردند و آنها را به روسی نزدیک کردند. در عین حال ویژگی های گویش های محلی را معرفی کردند.

برای نظام مند کردن متون اسلاو کلیسا و معرفی هنجارهای زبانی یکنواخت در کشورهای مشترک المنافع، اولین دستور زبان نوشته شد - دستور زبان لارنس زیزانیا(1596) و دستور زبان ملیتیوس اسموتریتسکی(1619). روند شکل گیری زبان اسلاو کلیسا اساساً در پایان قرن هفدهم تکمیل شد، زمانی که پاتریارک نیکونکتابهای مذهبی تصحیح و نظام مند شدند.

با گسترش متون مذهبی کلیسای اسلاو در روسیه، آثار ادبی به تدریج ظاهر شد که از نوشته های سیریل و متدیوس استفاده می کرد. اولین آثار از این دست به اواخر قرن یازدهم برمی گردد. آی تی " داستان سال های گذشته"(1068)" داستان بوریس و گلب"زندگی تئودوسیوس پچورسکی"، سخنی در مورد قانون و فیض"(1051)" آموزه های ولادیمیر مونوخ" (1096) و " چند کلمه در مورد هنگ ایگور(1185-1188). این آثار به زبانی نوشته شده اند که آمیزه ای از اسلاو کلیسا با آن است روسی قدیمی.

اصلاحات زبان ادبی روسی قرن 18

مهم ترین اصلاحات در زبان ادبی روسی و سیستم شعری قرن هجدهم انجام شد میخائیل واسیلیویچ لومونوسوف. AT 1739 او "نامه ای در مورد قوانین شعر روسی" نوشت که در آن اصول یک شعر جدید را به زبان روسی تنظیم کرد. در مناقشه با تردیاکوفسکیاو استدلال کرد که به جای پرورش اشعار نوشته شده بر اساس طرح های وام گرفته شده از زبان های دیگر، لازم است از امکانات زبان روسی استفاده شود. لومونوسوف معتقد بود که می توان با انواع پاها شعر گفت - بی هجا ( iambicو تراشه) و سه هجایی ( داکتیل,آناپاستو آمفیبراچ)، اما جایگزینی استاپ ها با پیرریک و اسپوندی را اشتباه می دانست. چنین نوآوری لومونوسوف باعث بحثی شد که در آن تردیاکوفسکی و سوماروکف. AT 1744 سه نسخه از 143 منتشر شد مزمورتوسط این نویسندگان اجرا شد و از خوانندگان خواسته شد در مورد اینکه کدام یک از متن ها را بهترین هستند، نظر دهند.

با این حال، بیانیه پوشکین شناخته شده است، که در آن فعالیت ادبی لومونوسوف تأیید نشده است: "قصیده های او ... خسته کننده و متورم هستند. تأثیر او بر ادبیات مضر بود و هنوز هم در آن بازتاب دارد. بزرگواری، پیچیدگی، انزجار از سادگی و دقت، فقدان هر گونه ملیت و اصالت - اینها آثاری است که از لومونوسوف به جا مانده است. بلینسکی این دیدگاه را «به طرز شگفت انگیزی درست، اما یک طرفه» نامید. به گفته بلینسکی، «در زمان لومونوسوف، ما نیازی به شعر عامیانه نداشتیم. پس سوال بزرگ - بودن یا نبودن - برای ما ملیت نبود، بلکه اروپایی‌گرایی بود... لومونوسوف پیتر کبیر ادبیات ما بود.

لومونوسوف علاوه بر سهم خود در زبان شعر، نویسنده دستور زبان علمی روسی نیز بود. او در این کتاب به بیان غنا و امکانات زبان روسی پرداخته است. گرامرلومونوسوف 14 بار منتشر شد و اساس دوره دستور زبان روسی بارسف (1771) را که شاگرد لومونوسوف بود تشکیل داد. در این کتاب، لومونوسوف، به ویژه می‌نویسد: «چارلز پنجم، امپراتور روم، می‌گفت که شایسته است با خدا اسپانیایی صحبت کنیم، با دوستان فرانسوی صحبت کنیم، با دشمنان آلمانی، با جنسیت زن ایتالیایی صحبت کنیم. اما اگر او در زبان روسی مهارت داشت، البته به آن اضافه می کرد که صحبت کردن با همه آنها برای آنها شایسته است، زیرا او در آن شکوه اسپانیایی، سرزندگی فرانسوی، و قدرت آلمانی، لطافت ایتالیایی، علاوه بر این، غنا و قدرت در تصاویر مختصر یونانی و لاتین. جالبه که درژاوینبعداً او به طور مشابه صحبت کرد: "زبان اسلاو-روسی، طبق شهادت خود زیبایی شناسان خارجی، نه از نظر شجاعت نسبت به لاتین و نه از نظر تسلط نسبت به یونانی، از همه زبان های اروپایی پیشی می گیرد: ایتالیایی، فرانسوی و اسپانیایی، خیلی بیشتر از آلمانی. "

زبان ادبی مدرن روسی

پدیدآورنده زبان ادبی مدرن محسوب می شود الکساندر پوشکین. که آثار او اوج ادبیات روسیه محسوب می شود. این تز علیرغم تغییرات قابل توجهی که در طول تقریباً دویست سالی که از خلق آثار اصلی او می گذرد و تفاوت های سبکی آشکار بین زبان پوشکین و نویسندگان مدرن در زبان رخ داده است، همچنان غالب است.

در این میان خود شاعر به نقش برتر اشاره کرد ن. ام کرمزینادر شکل گیری زبان ادبی روسی، به گفته A.S. Pushkin، این مورخ و نویسنده با شکوه "زبان را از یوغ بیگانه آزاد کرد و آزادی خود را بازگرداند و آن را به منابع زنده کلمه مردم تبدیل کرد."

« عالی، توانا…»

I. S. تورگنیفشاید متعلق به یکی از معروف ترین تعاریف زبان روسی به عنوان "بزرگ و توانا" باشد:

در روزهای تردید، در روزهای تأمل دردناک در مورد سرنوشت میهنم، تنها تو پشتیبان و پشتیبان من هستی، ای زبان روسی بزرگ، قدرتمند، راستگو و آزاد! بدون شما - چگونه با دیدن همه چیزهایی که در خانه اتفاق می افتد ناامید نشویم؟ اما نمی توان باور کرد که چنین زبانی به مردم بزرگی داده نشده است!

شکل گیری زبان ادبی ملی فرآیندی طولانی و تدریجی است. همانطور که قبلاً در بالا ذکر شد (نگاه کنید به فصل 9، ص 125)، این فرآیند، بر اساس افکار V.I. لنین، از سه مرحله اصلی تاریخی تشکیل شده است که بر اساس سه پیش نیاز اجتماعی است: الف) تحکیم سرزمین ها با جمعیتی که به زبان انگلیسی صحبت می کنند. همان زبان (برای روسیه، این قبلاً در قرن 17 اتفاق افتاده است). ب) رفع موانع در توسعه زبان (در این رابطه، کارهای زیادی در قرن 18 انجام شد: اصلاحات پیتر اول؛ سیستم سبکی لومونوسوف؛ ایجاد "هجای جدید" توسط کارامزین). ج) تثبیت زبان در ادبیات. دومی سرانجام در دهه های اول قرن نوزدهم به پایان می رسد. در آثار نویسندگان رئالیست روسی، که از جمله آنها باید از I. A. Krylov، A. S. Griboedov و اول از همه A. S. Pushkin نام برد.

شایستگی اصلی تاریخی پوشکین در این واقعیت نهفته است که او تثبیت زبان بومی روسی را در ادبیات تکمیل کرد.

ما حق داریم این سوال را از خود بپرسیم: چرا پوشکین این افتخار را داشت که به درستی بنیانگذار واقعی زبان ادبی مدرن روسیه خوانده شود؟ و پاسخ این سوال را می توان در یک جمله داد: زیرا پوشکین شاعر ملی درخشانی بود. اگر معنای این عبارت تقسیم و مشخص شود، پنج حکم اصلی را می توان تشخیص داد. اولا، A. S. Pushkin سخنگوی پیشرفته ترین و انقلابی ترین جهان بینی دوران معاصر خود بود. او به حق به عنوان "حاکم افکار" نسل اول انقلابیون روسیه - اشراف - دکبریست ها شناخته شد. ثانیا، پوشکین یکی از با فرهنگ ترین و همه کاره ترین مردم روسیه در اوایل قرن نوزدهم بود. او که در مترقی ترین مؤسسه آموزشی آن زمان یعنی لیسه تزارسکویه سلو بزرگ شد، سپس هدف خود را "همتراز شدن با قرن آموزش و پرورش" قرار داد و این هدف را در طول زندگی خود دنبال کرد. ثالثاً پوشکین در انواع و اقسام هنرهای کلامی نمونه های بی نظیری از شعر خلق کرد و با جسارت تمام گونه های ادبی را با معرفی زبان گفتاری مردم در آنها غنا بخشید. از این نظر، پوشکین هم از کریلوف پیشی می گیرد که فقط در ژانر افسانه شاهکاری مشابه انجام می دهد و هم از گریبودوف که گفتار محاوره ای را در ژانر کمدی تثبیت می کند. چهارم، پوشکین با نبوغ خود همه حوزه های زندگی مردم روسیه، تمام اقشار اجتماعی آن - از دهقانان تا جامعه عالی، از کلبه روستا تا کاخ سلطنتی را در آغوش گرفت. همه آثار او منعکس کننده است دوران تاریخی- از آشور و مصر باستان تا ایالات متحده آمریکا معاصر، از گوستومیسل تا روزهای زندگی خود. متنوع ترین کشورها و مردم در آثار شعری او در برابر ما ظاهر می شوند. علاوه بر این، پوشکین دارای قدرت فوق‌العاده دگرگونی شاعرانه بود و می‌توانست در مورد اسپانیا («مهمان سنگی»)، مانند یک اسپانیایی، درباره انگلستان در قرن هفدهم بنویسد. ("از بونیان")، به عنوان شاعر انگلیسی زمان میلتون. سرانجام ، پنجماً ، پوشکین بنیانگذار جهت هنری واقع گرایانه شد ، که تقریباً از اواسط دهه 20 در کار او غالب بود. و همانطور که پوشکین روش رئالیستی انعکاس واقعیت را در آثار خود تثبیت می کند، عنصر محاوره ای در زبان او نیز تشدید می شود. بنابراین، تمام این پنج ماده با این فرمول پذیرفته می شود: "پوشکین شاعر درخشان ملت روسیه است" که به او اجازه داد تا روند تثبیت زبان ملی روسیه در ادبیات را تکمیل کند.

پوشکین البته بلافاصله به آن چیزی که بود تبدیل نشد. او نزد پیشینیان خود مطالعه کرد و تمام دستاوردهای فن کلام را که توسط شاعران و نویسندگان قرن هفدهم و هجدهم به دست آمد، به مهارت های زبانی خود پیاده کرد.

در زبان آثار پوشکین، ما این فرصت را داریم که عناصر سنتی زبان ادبی روسی را که از دوره های توسعه گذشته به ارث رسیده است، مشاهده کنیم. ما قبل از هر چیز اسلاونیسم های کلیسایی (واژگانی، دستوری و آوایی) را در نظر داریم. اساطیر: نام خدایان باستانی، توسل به موس، کلمات غنچه، بخوانو غیره.؛ ابزارهای بلاغی با صدای بلند و غیره. در دوره هنرستانی کار پوشکین، این وسایل بیان ادبی به دلیل سنتی بودن استفاده از آنها در این ژانر شعر، گویی از روی اینرسی استفاده می شود. بنابراین، به عنوان مثال، در شعر "یادآوری در Tsarskoye Selo" (1814)، که پوشکین با آن در امتحان لیسه در 8 ژانویه 1815 در حضور درژاوین صحبت کرد، اسلاونیسم کلیسایی و کلمات واژگانی فراوان است: "پوشش غم انگیز شب آویزان ...»، و دستوری: "... هنگامی که تحت عصای یک همسر بزرگ ..."، و آوایی (تلفظ هتحت فشار قبل از صامت سخت بعدی بدون انتقال به o). وقایع معاصر شاعر در مورد بهره‌برداری‌های قهرمانان باستانی روایت می‌شود: آنها به یک جشن بزرگ پرواز می‌کنند. با شمشیر به دنبال طعمه می گردند و جنگ شعله ور است. رعد بر تپه‌ها می‌پیچد، در هوای متراکم با شمشیرها، سوت تیرها، و خون بر سپر می‌پاشد.

پوشکین در مورد پرواز نیروهای ناپلئونی از روسیه از کل زرادخانه سبک بالا استفاده می کند:

آسوده باش، مادر شهرهای روسیه،

به مرگ بیگانه نگاه کنید.

امروز بر گردن مغرورشان دفن شدند

دست راست انتقام جوی خالق.

نگاه کن: آنها در حال دویدن هستند، جرات ندارند به اطراف نگاه کنند،

جریان خون آنها در رودخانه های برفی متوقف نمی شود.

می دوند و در تاریکی شب لطافت و مرگشان به هم می رسد

و از عقب شمشیر روسی را می راند.

سنت شعری قرن هجدهم مثلاً این شعر مدیون این سطرها است: «کجایی ای پسر عزیز خوشبختی و بلونا؟» (درباره ناپلئون) یا: «در پاریس، راس! مشعل انتقام کجاست؟ || آویزان، گالیا، سر، و غیره.

با این حال، باید در شعر، در کنار مجموعه ای کامل از ویژگی های سبکی کلاسیک، به عناصر گفتاری فردی نیز توجه داشته باشیم که منشأ خود را مدیون دوران پیش رمانتیسیسم و ​​احساسات گرایی هستند، مثلاً ذکر اسکالدها و غیره: اسکالد الهام گرفته روسیه،

سیستم مهیب نظامی شکوهمند،

در دایره رفقا، با روحی ملتهب،

رعد بر چنگ طلایی!

استفاده از این نوع ابزار بیانی زبان نیز تحت سلطه اینرسی شاعرانه است.

بنابراین، در آغاز او خلاقیت شاعرانهپوشکین هنوز استفاده از عناصر گفتار سنتی را به هیچ کار سبکی محدود نکرده و از آنها فقط به عنوان ادای احترام مستقیم به میراث گذشته استفاده می کند.

بعدها، عناصر گفتار سنتی همچنان در زبان آثار پوشکین حفظ می شود، اما استفاده از آنها کاملاً از نظر سبکی توجیه می شود. استفاده از اسلاونیسم کلیسا و باستان گرایی انواع مختلفاز زبان آثار A.S. پوشکین، دوره بلوغ کار او را می توان با وظایف سبکی زیر تعیین کرد.

1. دادن لحن موقر و بلند به اثر یا بخشی از آن. بنابراین ، در شعر "قبل از مقبره قدیس ..." (1831) اختصاص به حافظهکوتوزوف، می خوانیم: "... من با سر خم شده ایستاده ام ..."؛ "این ارباب زیر آنها می خوابد، || این بت دسته های شمالی، || نگهبان محترم کشور مقتدر،||سرکوب کننده همه دشمنانش!) این بقیه گله شکوهمند است||عقاب های کاترین».

در شعر "من بنای یادبودی برای خود ساختم ..." (1836) همه این کلمات را می دانند: "او با سر سرکشی بالاتر رفت || ستون اسکندریه»؛ «و هر زبانی که در آن است مرا بخواند». «تا زمانی که در جهان زیر قمری|| حداقل یک پیت زنده خواهد ماند» و غیره. در این کارکرد بود که سنت قبلی سبک بالا به شدت تحت تأثیر قرار گرفت.

2. ایجاد رنگ تاریخی دوران. در اینجا پوشکین می تواند به عنوان یک مبتکر شناخته شود، از نویسندگان قرن 18. این ابزار را نداشت. با آثار کرمزین نیز بیگانه بود. پوشکین، از سوی دیگر، نه تنها به طرز ماهرانه ای از باستان گرایی ها به عنوان وسیله ای برای سبک سازی تاریخی استفاده می کند، بلکه بسته به دوره ای که به تصویر کشیده می شود، به شدت یک یا آن ترکیب واژگان باستانی را انتخاب می کند. به عنوان مثال، در "ترانه هایی در مورد اولگ نبوی". کلماتی مانند تریزنا، پسر(خدمتگزار)، شعبده بازدر "شجره خانواده قهرمان من" ما نه تنها عبارت "ولما یک معبد بزرگ است" را می خوانیم، که کاملاً به عنوان یک روایت قدیمی روسی تلطیف شده است، بلکه به یک منبع باستانی خیالی نیز اشاره می کنیم: "کرنوگراف سوفیا" می گوید».

پوشکین برای دوره های تاریخی نزدیک به زمان خود، واژگان و عبارت شناسی مناسب را نیز انتخاب می کند. بنابراین، خط اول در تراژدی "بوریس گودونوف" باز می شود کلمات زیر: "ما برای مدیریت شهر با هم لباس پوشیده ایم ..." در اینجا به زبان قرن شانزدهم تا هفدهم. صعود می کند و معنای فعل لباس بپوش!اختصاص دادن، و بیان شهر برای دانستنیعنی شهر را مدیریت کنید این سخن بلافاصله خواننده را با وضعیت قرن شانزدهم آشنا می کند.

هنگامی که پوشکین نیاز به سفر به عصر قرن هجدهم دارد، روش هایی برای سبک سازی تاریخی زبان نیز پیدا می کند. به عنوان مثال، در دختر کاپیتان، از آهنگ سرباز استفاده شده است: "ما در یک قلعه زندگی می کنیم، || ما نان می خوریم و آب می خوریم ..." - یا قافیه های غنایی ساخته شده توسط گرینوف:

نابود کردن فکر عشق،

سعی می کنم زیبایی ها را فراموش کنم

و آه، اجتناب از ماشا،

من فکر می کنم آزادی به دست آوردن!

اما چشمانی که مرا مجذوب خود کرد

تمام مدت پیش من است

روحیه ام را آشفته کردند

آرامش مرا از بین بردند.

تو با شناخت بدبختی های من

ماشا به من ترحم کن

بیهوده من در این بخش خشن،

و اینکه من اسیر تو هستم.

بیخود نیست که شوابرین پس از خواندن این ابیات متوجه می شود که آنها «لایق ... واسیلی کریلیچ تردیاکوفسکی هستند و بسیار یادآور ... دوبیتی های عاشقانه او هستند». پوشکین به لطف معرفی روش های تلطیف تاریخی زبان، توانست روش واقع گرایانه به تصویر کشیدن گذشته تاریخی را به میزان قابل توجهی غنی کند.

3. بیان طنز و کنایه. پوشکین کلمات و عبارات منسوخ را به سلاحی هدفمند تبدیل می کند که دشمنان سیاسی شاعر را در هم می کوبد، به عنوان مثال، در اپیگرام درباره ارشماندریت فوتیوس: "خداوندا، گناهکار را برای ما بفرست، || کمتر چنین چوپان، || نیمه خوب، نیمه مقدسین. ”-یا به صورت گر. Orlov-Chesmenskaya: "همسر پارسا || تقدیم به خدا در روح، || و در جسم گناهکار || ارشماندریت فوتیوس.

در این ابیات، در شعر "Gavriiliada" و در آثار دیگر، اسلاونیسم های کلیسا در یک عملکرد سبکی کاملاً مخالف استفاده سنتی خود عمل می کنند - تا به عنوان وسیله ای برای مبارزه با ایدئولوژی رسمی عمل کنند.

این گرایش سبک پوشکین به آمیختن اسلاونیسم های کلیسایی، ادبیات روسی و کلمات روزمره محاوره ای است که مهم ترین جنبه نوآوری زبانی شاعر را تشکیل می دهد. این روند ادغام اسلاونیسم های کلیسا با استفاده از واژه های روسی مدرن، بیشترین اعتراضات را از سوی منتقدان آثار پوشکین، که متعصبان خلوص زبانی بودند، به همراه داشت. بنابراین، هنگامی که پنجمین آهنگ "یوجین اونگین" با تصویر شاعرانه معروف خود از زمستان روسیه در چاپ ظاهر شد. «زمستان!.. دهقان، پیروز، || روی هیزم مسیر را تازه می کند...»، در مقاله ای انتقادی از مجله «آتنه ای» به این نکته توجه شده است: «برای اولین بار، فکر می کنم هیزم با پیروزی در محله ای رشک برانگیز است».

در "یوجین اونگین" می توان نمونه های بسیار دیگری از دگرگونی سبک اسلاوونیسم های کلیسا را ​​مشاهده کرد.

بنابراین، در همان آهنگ V درمی یابیم: «اینجا پسر حیاطی می دود، || حشره را در سورتمه می گذارد، || خود را به اسب تبدیل کرده است» (نک. عنوان تعطیلات کلیسا"تغییر شکل"). در آهنگ هفتم می خوانیم: «پسران سگ ها را پراکنده کردند، || گرفتن خانم جوان زیر پوشش خود ... "(ر.ک." جلد مادر خدای مقدس”)؛ "پیرزن خیلی دوست دارد || نصیحت معقول و خوب ..." و غیره.

بنابراین، پوشکین، پس از ارزیابی مثبت صندوق سنتی واژگان و عبارت شناسی کتاب، آن را به عنوان بخشی از زبان ادبی مدرن روسیه حفظ می کند، و به این دسته از کلمات و عبارات کارکردهای سبکی کاملاً تعریف شده می دهد و تا حدی آنها را به استفاده از کلمات معمولی شبیه می کند.

دومین مؤلفه زبان داستانی، که از دوران پیشین توسعه زبان، عمدتاً از دوره قرن هجدهم به ارث رسیده است. و دوره کرمزین، واژگان و عبارت‌شناسی است که از زبان‌های مردم اروپا وام گرفته شده یا تحت تأثیر این زبان‌ها برخاسته است. اینها «اروپایی گرایی های غربی» زبان ادبی هستند.

منظور ما از «اروپایی‌های غربی» یا «اروپایی‌گرایی‌ها» در آثار پوشکین، هم لغات خاصی از زبان‌های اروپای غربی است که بدون ترجمه مانده‌اند و هم عباراتی مانند عبارات حاشیه‌ای که به «هجای جدید» کارامزین بازمی‌گردد.

اصول کاربرد واژگانی و عبارت‌شناختی «اروپایی‌ها» در سبک فردی پوشکین قابل تغییر و بدون تضاد بیرونی نبود. اگرچه پوشکین روش کپی مستقیم عبارت شناسی اروپایی را که مشخصه سبک کارامزینیست هاست، کنار می گذارد، او فرانسه را به عنوان الگویی برای زبان روسی در حوزه مفاهیم انتزاعی می شناسد. بنابراین، پوشکین با تأیید "گالییسم مفاهیم، ​​گالیسیزم های نظری، زیرا آنها از قبل اروپایی گرایی هستند"، به ویازمسکی نوشت: "شما کار خوبی کردید که به وضوح از گالیسیزم ها دفاع کردید. روزی باید با صدای بلند گفت که زبان متافیزیکی روسی هنوز در بین ما در حالت وحشی است. خداوندا روزی مانند زبان فرانسه (زبان نثر واضح و دقیق، یعنی زبان افکار) شکل بگیرد».

از یک طرف، پوشکین در برابر بهم ریختگی زبان روسی با کلمات بیگانه صحبت کرد و از آنها خواست تا در صورت امکان از اصطلاحات خاص خودداری کنند. او در 4 ژانویه 1832 به I. V. Kireevsky نوشت: "از اصطلاحات علمی اجتناب کنید و سعی کنید آنها را ترجمه کنید ، یعنی ترجمه کنید: این برای نادانان خوشایند و برای زبان نوزاد ما مفید خواهد بود."

از سوی دیگر، در آثار پوشکین، واژه‌های منفرد یا کل عبارات و عبارات بسیاری وجود دارد که بدون ترجمه باقی مانده و با خطی خارجی به زبان‌های فرانسوی، انگلیسی، آلمانی، ایتالیایی و لاتین به تصویر کشیده شده‌اند. با این حال، همه این کلمات و عبارات ترجمه نشده، کارکرد معنایی و سبکی غیرقابل جایگزینی دارند که استفاده پوشکین از آنها را توجیه می کند.

به عنوان مثال، پوشکین در آهنگ هشتم "یوجین اونگین" تصویر تاتیانا را نشان می دهد که با یک ژنرال نجیب ازدواج کرده است و او باید زندگی، زندگی و مفاهیم محیط جامعه عالی روسیه را توصیف کند. و ما در بند چهاردهم این شخصیت تاتیانا را می‌یابیم: به نظر می‌رسید که او یک عکس واقعی از Du comme il faut باشد (شیشکوف، متأسفم: نمی‌دانم چگونه ترجمه کنم).

در مصراع های پانزدهم و شانزدهم ادامه شخصیت پردازی را می خوانیم: هیچ کس نمی توانست او را زیبا خطاب کند تا او را صدا بزند، اما از سر تا پا هیچ کس نتوانست در او چیزی بیابد که در مد استبدادی در یک محفل بلند لندنی، مبتذل نامیده می شود (من نمی توانم ... من آن را بسیار دوست دارم کلمه، اما نمی توانم ترجمه کنم، هنوز هم با ما جدید است، و بعید است که او مورد احترام قرار گیرد).

مفاهیم بیان شده توسط comme il faut فرانسوی یا انگلیسی vulgar به بهترین وجه توصیف کننده دیدگاه ها و نگرش های جامعه اشرافی در اوایل قرن نوزدهم است. بنابراین، پوشکین آنها را غیرقابل ترجمه می دانست

زبان روسی.

پوشکین در تلاش برای نزدیک‌تر کردن زبان ادبی روسی به زبان‌های آن زمان اروپای غربی، عمدتاً در ساختار کلی بیان افکار، در ماهیت ارتباط بین مفاهیم، ​​با آن اشکالی از شکل‌گیری عبارات مخالفت می‌کند که می‌توان آن‌ها را گالیسیزم‌های نحوی مستقیم در نظر گرفت. یا به عنوان کاغذهای ردیابی کپی کردن جملات ساده فرانسوی.

بنابراین، پوشکین در متن اصلی فصل اول "یوجین اونگین" نوشت: آه، مدتها بود که نمی توانستم دو پا را فراموش کنم ... غمگین، سرد، و اکنون گاهی اوقات در رویا قلبم را گیج می کنند.

شاعر بلافاصله در حاشیه خاطرنشان کرد: «گالیسم نابخشودنی!» و سپس این عبارت را تصحیح کرد و استقلال از موضوع را حذف کرد و به چرخشی جداگانه پرداخت: ... غمگین، سرد، همه آنها را به یاد می آورم و در خواب مزاحمم می شوند. قلب.

با توجه به جملات مستقیم، تحول مشابهی را در سبک پوشکین مشاهده می کنیم. از آغاز دهه 1920، عبارات حاشیه ای مشروط از نوع فرانسوی-کارامزین، که هنوز در شعرهای اولیه او غیر معمول نبود، از نوشته های پوشکین حذف شد، مانند: بهشت ​​ساکن ابدی (یعنی خورشید) را پنهان کرده است. کلن، 1814).

پوشکین خواستار رد عبارات منجمد و پرمدعا و جایگزینی آنها با نامگذاری ساده اشیا و ایده ها است. او با کنایه‌ای مشابه‌های سبکی زیر را ایجاد می‌کند، و در تقابل با عبارت‌های بلند و بی‌حساب، تعاریف ساده و کوتاه را نشان می‌دهد: «اما درباره نویسندگان ما چه می‌توان گفت، که با توجه به توضیح ساده‌ترین چیزها، فکر می‌کنند با اضافات و اضافات، نثر کودکان را زنده کنند. استعاره های سست؟ این افراد هرگز نمی گویند دوستی،بدون افزودن: این احساس مقدس که شعله شریف آن و غیره. باید می گفتم: صبح زود - و می نویسند: همین که اولین پرتوهای طلوع خورشید لبه های شرقی آسمان لاجوردی را روشن کرد - آه، چقدر تازه و تازه است، آیا بهتر است فقط به این دلیل که باشد. طولانی تر

دارم گزارش یکی از عاشقان تئاتر را می خوانم: این حیوان خانگی جوان تالیا و ملپومن، آپولو سخاوتمندانه ... خدای من بگو: این جوان بازیگر خوب- و ادامه دهید - مطمئن باشید که هیچ کس متوجه عبارات شما نخواهد شد، کسی از شما تشکر نخواهد کرد.

زوئیل حقیر که حسادت خستگی ناپذیرش زهر خواب آلود خود را بر غوغای پارناسوس روسی می ریزد که حماقت خسته کننده اش را فقط با خشم خستگی ناپذیر می توان مقایسه کرد ... کوتاه تر نیست - آقای ناشر فلان مجله ... "

با این حال، پوشکین جملات کارامزین در زبان را کاملاً رها نمی کند. او اغلب آنها را زنده می کند و با کمک نوعی دگرگونی واژگانی و دستوری، تصویر درونی آنها را که از استفاده مکرر در گفتار پاک شده است، احیا می کند. بنابراین، در آهنگ هفتم "یوجین اونگین" می خوانیم: "با یک لبخند شفاف، طبیعت || صبح سال را از طریق خواب ملاقات می کند.» به لطف دگرگونی های پوشکین، گنجاندن در یک زمینه شعری تازه، یک قالب محو شده صبح سال - بهارروشن و چشمگیر می شود. چهارشنبه استفاده مشابه از عبارت گردباد زندگیدر ترانه پنجم همین رمان: «یکنواخت و مجنون، || مثل گردباد زندگی جوان، || گردبادی پر سر و صدا در حال چرخش والس است» (بند XXI).

با این حال، توسعه "اروپایی ها" در زبان پوشکین بیشتر با نوآوری سبکی جسورانه او تسهیل شد که کلمات و عبارات را از لایه های واژگانی مختلف گفتار کتاب و زبان بومی در یک بافت شاعرانه در بر می گرفت.

در اشعار لیسه و بعد از آن، تا پایان دهه 10، هنوز تعداد بسیار کمی از این گونه کلمات و عبارات را می یابیم که با هنجارهای سبکی کرمزین در تضاد باشد. پوشکین از واژگان گویش‌های محلی یا دهقانی غیر ادبی فقط از چند کلمه استفاده می‌کرد، به عنوان مثال، گرفتندر شعر "قزاق" (1814)، بچهدر شعر "شهر" (1814)، عبارات غم را دور کنیا فلان و فلان اسمیردر پیام "به ناتالیا" (1813)، مچاله کردن("به آریستارخوس من"، 1815) دوست سینه("منصوروف"، 1819) و برخی دیگر. با این حال ، قبلاً در شعر "روسلان و لیودمیلا" تعصب نسبت به زبان بومی بیش از آنچه توسط هنجارهای سبک کارامزین سکولار برای آثار این ژانر مجاز بود وجود دارد.

ابیات شعر بدون شک به عنوان یک عوام افسانه ای، به عنوان قدمت فولکلور تلطیف شده است. این هم در گفتار شخصیت ها و هم در روایت نویسنده متجلی است: مثلاً به قول روسلان نگاه کنید: «ساکت باش، سر خالی! || من می روم، می روم، سوت نمی زنم، || و وقتی بزنم، رهایم نمی کنم!» یا "حالا شما مال ما هستید: آها، می لرزید!" در سخنرانی چرنومور: "نه اینکه با من شوخی می کنید - من همه شما را با ریش خفه خواهم کرد!" در سخنرانی رئیس: «یک قدم به عقب برگرد، شوخی نمی‌کنم. ||فقط گستاخانه قورتش میدم»; "گوش کن، برو بیرون..."؛ من نیز احمقانه دراز کشیدم. ||بدون اینکه چیزی بشنوم دروغ میگم||هوشمند: فریبش میدم! اینها کلماتی هستند که پوشکین در مورد لیودمیلا (شاهزاده خانم، دختر دوک بزرگ کیف ولادیمیر!) صحبت می کند: "شاهزاده خانم از رختخواب پرید - || لرزان مشتش را بلند کرد، || و از ترس آنقدر جیغ کشید که همه آرپ ها را مبهوت کرد.

تعجب آور نیست که در مجله Vestnik Evropy، منتقدی از گرایش کارامزین پوشکین را به زبانی غیرادبی و دموکراسی غیرقابل قبول متهم کرد: "یک شوخی بی ادبانه که طعم روشنگری را تایید نمی کند، منزجر کننده است... اگر من به نحوی در آن نفوذ کردم. مجمع نجیب مسکو (فکر می کنم غیرممکن ممکن است) یک مهمان با ریش، با کت ارمنی، با کفش های ضخیم، و با صدای بلند فریاد می زد: "عالی، بچه ها!" - آیا واقعاً چنین شوخی را تحسین می کنید؟ بنابراین، ظهور یک شعر بسیار معتدل در دمکراسی زبانی اش، واپسگراهای ادبی را شوکه کرد. اما پوشکین از نقدهای خصمانه منتقدان خجالت نکشید و شجاعانه راه را برای دمکراتیک شدن بیشتر زبان ادبی هموار کرد. در سال 1823، با ارج نهادن به مردم عادی برادران دزد، شاعر به A. A. Bestuzhev پیشنهاد کرد که گزیده ای از این شعر را در سالنامه "ستاره قطبی" منتشر شده توسط Decembrists چاپ کند، "اگر صدای داخلی به گوش می رسد: یک میخانه، یک شلاق، یک زندان - گوش مهربان خوانندگان را نترسان.

حوزه زبان عامیانه در آثار پوشکین از اواسط دهه 1920، از زمان اقامت او در میخائیلوفسکی، به طور قابل توجهی گسترش یافته است. می دانیم که پوشکین با زندگی در بیابان هر ساعت با رعیت ها ارتباط برقرار می کرد، به آهنگ ها، افسانه ها و گفتگوهای آنها گوش می داد. او با پوشیدن پیراهن قرمز روسی، در نمایشگاه ها و بازارهای روستایی ظاهر شد و در میان جمعیت می چرخید و در تفریحات عمومی شرکت می کرد. در طی این سال ها ، دایه او آرینا رودیونونا همکار اصلی او شد که طبق گفته های او داستان های شگفت انگیزی را می نویسد. در گفته‌های پوشکین، از همان زمان، فراخوانی برای همگرایی جسورانه زبان آثار ادبی با گفتار محاوره‌ای مردم عادی می‌بینیم. به گفته پوشکین، "کلمات عامیانه عجیب" نشانه ای از "ادبیات بالغ" است. او با کنایه‌ای غم‌انگیز می‌گوید: «اما جذابیت سادگی برهنه برای ما قابل درک نیست.» پوشکین در سال 1828 خطاب به نویسندگان همکار خود گفت: "ای نویسندگان جوان، داستان های عامیانه بخوانید تا ویژگی های زبان روسی را ببینید." افکار خود در مورد فرانسوی) نیز شایسته عمیق ترین تحقیقات است. آلفیری در بازار فلورانس ایتالیایی آموخت: برای ما بد نیست گاهی اوقات به گل خطمی مسکو گوش کنیم. پوشکین در سال 1830 در «ردیه منتقدان» نوشت: آن‌ها به زبانی شگفت‌آور واضح و درست صحبت می‌کنند.

نمونه‌های واضحی از جذابیت پوشکین به گفتار محاوره‌ای مردم را در همه ژانرهای آثار شعری او در دوران بلوغ می‌بینیم: در "یوجین اونگین" (به ویژه از فصل چهارم) و در "کنت نولین" و در " پولتاوا» و در «اسبکار برنزی». و همچنین در بسیاری از غزلیات و تصنیف ها.

با این حال پوشکین با وارد کردن گفتار عامیانه به زبان آثار خود ، معمولاً فقط آنچه را که به طور کلی قابل درک بود از آن می گرفت ، از کلمات و عبارات منطقه ای اجتناب می کرد و به تثبیت طبیعی گویش گفتاری نزول نمی کرد. اصالت نوآوری سبک پوشکین در رابطه با زبان بومی در همین واقعیت استفاده از آن نیست. گفتار عامیانه در آثار پیشینیان پوشکین، شاعران و نویسندگان قرن هجدهم، نسبتاً دور از زمان یافت شد، با این حال، اولا، این نویسندگان استفاده از زبان بومی را فقط به آثار "آرامش کم" محدود کردند، و ثانیا، آنها عامیانه را بازتولید کردند. گفتار بدون اینکه آن را در معرض پردازش سبک قرار دهد.

اجازه دهید به عنوان مثال گفت و گوی بین دو کارگر از کمدی وی. آی. لوکین "Schepetilnik" (1766) را ذکر کنیم: "آهن کار (تلسکوپی در دست دارد): واسیوک، نگاه کن. ما چنین لوله هایی را بازی می کنیم. و اینجا در آنها، یک چشم چروکیده، آنها اصلا نگاه نمی کنند. آره خوبه داداش از دور وگرنه با دماغه برخورد میکنن تو همدیگه. آنها به نظر من اصلاً شرم ندارند. بله، به من هم شبیه بود. نه، بچه، من می ترسم گرد و غبار را خراب کنم.

واسیلی کارگر: ولش کن میروخا! و همانطور که خراب می کنید، برای شکست کافی نخواهید بود. اما قسم می خورم، می توانید وارد آن شوید، و اگر چنا نبود، آن را برای خودم می خریدم، و وقتی به خانه رسیدم، کلاهم را پیچانده بودم، با آن رفتم. دئولی ما در همه مجالس با من برادر می شد و من برادر که گوشه جلو نشسته بودم بر همه چوفر می شدم.

در متن ذکر شده، دهقانان به زبان گویشی تاکیدی صحبت می کنند و نویسنده، احتمالاً عمداً اغراق می کند، گویش های آوایی، نحوی و واژگانی را که به گویش های مختلف بازمی گردد، در سخنان آنها آورده است.

با این سخنان آهنگر آرکیپ از داستان "دوبروفسکی" مقایسه کنید: آهنگر با عصبانیت به آنها گفت: "چرا می خندی، اقایان"، "شما از خدا نمی ترسید - مخلوق خدا در حال مرگ است و شما احمقانه هستید. شادی کرد» و نردبان را روی سقف روشن گذاشت و به دنبال گربه رفت. در اینجا یک ویژگی منطقه ای واحد وجود ندارد، و با این حال ما به وضوح احساس می کنیم که این دهقان است که می تواند اینگونه صحبت کند. پوشکین هم به لطف انتخاب دقیق واژگان و هم به لطف ساختار طبیعی جمله در گفتار ارکیپ به کمال تأثیر هنری خود می رسد.

پوشکین با انتخاب از میان گفتار دهقانان تنها چیزی را که واقعاً ملی تلقی می شود، انتخاب کرد، اما توانست ویژگی های اصیلی را در استفاده از کلمه رایج بیابد که اصالت و اصالت آن را مشخص می کند.

اجازه دهید به شعر "مرد غرق شده" (1828) بپردازیم. در آن سطرهای زیر را می‌یابیم: "بچه‌ها می‌خوابند، مهماندار در حال چرت زدن است، شوهر روی زمین دراز کشیده است." در این زمینه، کلمه مهمانداربه معنای ذاتی آن در گویش های عامیانه است: زن، زن مسن در خانواده دهقانی. در ادامه در آیات: «همانا صبح هوا غضبناک است، || شب طوفان می آید...» - کلمه آب و هواهمچنین در گویش به معنای بد آب و هوا، طوفان استفاده می شود.

ما همچنین به یک مورد نسبتاً نادر از استفاده از یک کلمه "محلی" مشخص در فصل دوم اشاره می کنیم. دختر کاپیتان":" مسافرخانه یا به زبان محلی اومت، در حاشیه، در استپ، دور از هر روستایی بود و بسیار شبیه اسکله دزدان بود." کلمه قادر بودن بهپوشکین در گویش های استان اورنبورگ شنیده است و به بهترین شکل ممکن سایه رنگارنگی از اصالت به روایت می دهد.

بنابراین پوشکین با انتخاب دقیق کلمات و عبارات از تمرین گفتار عامیانه، نه تنها و نه تنها آنها را بدون توجه به ژانر و گرایش سبک، وارد بافت زبانی تمام آثار خود می کند، بلکه گفتار محاوره ای مردم عادی را مبنای واقعی قرار می دهد. زبان ادبی ملی روسیه

با وضوح خاصی، دموکراتیزه کردن زبان ادبی روسی، که توسط پوشکین انجام شد، در نثر او آشکار شد. الزامات سبکی که پوشکین برای سبک آثار منثور قائل بود، به خوبی شناخته شده است: «دقت و ایجاز اولین فضایل نثر است. این نیاز به افکار و افکار دارد - بدون آنها، عبارات درخشان هیچ فایده ای ندارد.

و این خواسته ها به طور پیوسته به واقعیت تبدیل شده است. سبک نثر پوشکین عاری از هرگونه تزیین کلامی است که از محتوای اصلی اندیشه منحرف شود. نثر پوشکین به درستی نه با یک اثر نقاشی، بلکه با طراحی با قلم، گاهی حتی با یک طراحی مقایسه می شود، بنابراین همه چیز در آن واضح و دقیق است.

این ویژگی های نثر عمدتاً با ساختارهای نحوی به دست می آیند. پوشکین جملات ساده و اغلب حتی غیر معمول را به دوره های پر دردسر و دست و پا گیر که در نثر پیشینیانش رایج بود ترجیح می داد. این ویژگی سبک را می توان در مقایسه نحو نثر پوشکین با منابع مستقیمی که او هنگام خلق آثارش از آن استفاده کرده است، ردیابی کرد. بنابراین، منبع "تاریخ پیتر کبیر"، که پوشکین در سال های آخر زندگی خود بر روی آن کار کرد، کتاب I.I. Golikov "اعمال پیتر کبیر" بود.

از گولیکوف می خوانیم: "آنها او را به زور تهدید کردند، اما آقای شیپوف پاسخ داد که می داند چگونه از خود دفاع کند." بررسی کتاب. پوشکین این عبارت را چنین بیان کرد: «شیپوف اصرار کرد. او را تهدید کردند. محکم ماند.» پوشکین از یک کل نحوی پیچیده، سه جمله کوتاه و ساده می‌سازد.

در ادامه در همین کتاب می‌بینیم: «بی آبرویی مانند پرچم او و انکار لذتی که از آن خواسته شده بود، چنان برای پادشاه حساس بود که او را مجبور کردند، به اصطلاح، برخلاف میلش، همه کسانی را که در قلعه تسلیم شده‌اند، اعلام کند. اسرای جنگی." فقط پوشکین: «پیتر به قول خود عمل نکرد. پادگان ویبورگ به عنوان اسیر جنگی اعلام شد. پوپوف پس از مطالعه روش های یادداشت برداری توسط پوشکین از کتاب گولیکوف، از مقایسه هایی که انجام داده است به شرح زیر استنباط می کند: پیشنهاد در بیشتر موارد شامل دو مورد است. عناصر."

مشاهدات مشابهی با مقایسه توصیف طوفان برف در فصل دوم دختر کاپیتان با یکی از موارد احتمالی آن انجام شده است. منابع بدیهی است که چنین می تواند داستان "بوران" باشد که در سال 1834 توسط S. T. Aksakov در سالنامه "Dennitsa" منتشر شد. در داستان، یک بومی استان اورنبورگ S. T. Aksakov؟ با دقت فنولوژیکی بسیار یک پدیده مهیب طبیعت را به تصویر می کشد: "همه چیز با هم ادغام شده است، همه چیز در هم آمیخته است: زمین، هوا،. آسمان به پرتگاهی از گرد و غبار برفی در حال جوش تبدیل شد که چشم ها را کور می کرد، نفس ها را به خود مشغول می کرد، غرش می کرد، سوت می زد، زوزه می کشید، ناله می کرد، می زد، می پیچید، از هر طرف، از بالا و پایین می چرخید، مثل مار می پیچید و خفه می شد. هرچه به آن رسید (ص 409) در پوشکین: «از واگن به بیرون نگاه کردم: همه چیز تاریک و گردباد بود. باد با چنان رسایی شدید زوزه می کشید که متحرک به نظر می رسید. برف من و ساولیچ را پوشاند. اسب ها با سرعت راه رفتند - و به زودی متوقف شدند. پوشکین به جای 11 فعل که عملکرد گردباد آکساکوف را نشان می دهد، فقط از یک فعل استفاده می کند - زوزه بکش،اما چنان تعریف مجازی به آن می دهد که همه افعال دیگر را زائد می کند. بیایید تصاویر توقف طوفان را با هم مقایسه کنیم. آکساکوف: «وزش باد شدید فروکش کرد، برف ها فروکش کردند. استپ ها ظاهر دریای طوفانی را نشان می دادند که ناگهان یخ زده بود...» (ص 410-411). پوشکین: «... طوفان فروکش کرد. خورشید می درخشید. برف در کفن خیره کننده ای بر استپ بی کران نشسته بود. اگر توصیفی که پوشکین از طوفان برفی ارائه کرده است از نظر صحت فنولوژیک از توصیف آکساکوف پایین‌تر باشد (در طول طوفان برف، برف به صورت تکه‌ای نمی‌بارد)، بدون شک به دلیل حذف جزئیات غیر ضروری، وضوح و رسا می‌یابد. تصور هنری

بیایید به یکی دیگر اشاره کنیم ویژگی مهمنثر پوشکین، مورد توجه محققان. این غلبه عنصر فعل در آثار اوست. بر اساس برآوردها، در «ملکه بیل» پوشکین 40 درصد افعال با 44 درصد اسم و 16 درصد القاب وجود دارد، در حالی که در «ارواح مرده» گوگول 50 درصد اسم، 31 درصد افعال و 19 درصد افعال وجود دارد. القاب

غلبه «عنصر کلامی» در تحلیل آثار شعری پوشکین نیز مورد توجه قرار گرفت. با توجه به مشاهدات B. V. Tomashevsky، در میان القاب "Gavriiliada"، یا صفت های لفظی یا مضارع دارای مزیت هستند.

بنابراین، سبک آثار پوشکین، در مقایسه با زبان و سبک پیشینیان بلافصل او، می‌تواند گام بزرگی در پیشرفت ادبی تلقی شود.

با توجه به اهمیت پوشکین در تاریخ زبان ادبی روسیه چه نتایج کلی می توان گرفت؟

پوشکین برای همیشه مرزهای مشروط بین سه سبک کلاسیک را در زبان ادبی روسی پاک کرد. به زبان او، "برای اولین بار، عناصر اساسی گفتار روسی به تعادل رسیدند." پوشکین با از بین بردن این نظام سبک منسوخ، سبک‌های گوناگونی را در یک زبان ادبی ملی ایجاد کرد و پایه‌گذاری کرد. به لطف این، هر نویسنده به زبان ادبی روسی این فرصت را به دست آورد که سبک خلاقانه فردی خود را توسعه دهد و بی‌پایان تغییر دهد، در حالی که در محدوده یک هنجار ادبی واحد باقی بماند.

این خدمات تاریخی بزرگ پوشکین به زبان روسی قبلاً توسط معاصران وی به درستی ارزیابی شده بود. بنابراین، در طول زندگی شاعر بزرگ روسی، در سال 1834، N.V. Gogol نوشت: "با نام پوشکین، فکر یک شاعر ملی روسیه بلافاصله طلوع می کند ... در او، گویی در یک فرهنگ لغت، تمام ثروت، قدرت و انعطاف پذیری زبان ما بود. او بیش از همه است، او مرزها را بیشتر برای او جابجا کرد و همه فضای خود را بیشتر نشان داد.

حتی به وضوح اهمیت پوشکین به عنوان بنیانگذار زبان ادبی مدرن روسیه توسط نویسندگان دوره بعدی درک شد. بنابراین، I. S. Turgenev در سخنرانی خود در افتتاحیه بنای یادبود پوشکین در سال 1880 گفت: "... شکی نیست که او [پوشکین] شعر، زبان ادبی ما را آفرید و ما و فرزندانمان فقط می توانیم مسیر را طی کنیم. توسط نبوغ او گذاشته شده است." این کلمات حتی امروز، صد سال پس از بیانشان، قدرت خود را از دست نداده اند: امروز زبان ادبی روسی مطابق با سنت های مترقی پوشکین به رشد خود ادامه می دهد.