چرا کیوان روس نقش مهمی در روابط بین دولتی در اروپای شرقی ایفا کرد؟ روابط روسیه با غرب (آلمان، ایتالیا، اسپانیا).

V.V. فیلاتوف

روسیه در نظام روابط بین الملل

(قرن IX-XXI): پرسش و پاسخ

Magnitogorsk 2014

BBK 63.3 (2) ya7

داوران

شعبه NOU HPE "موسسه روانشناسی و اجتماعی مسکو" در Magnitogorsk

کاندیدای علوم تاریخی، دانشیار، گروه تاریخ روسیه، دانشگاه دولتی مگنیتوگورسک

V.P. پولف

فیلاتوف V.V. روسیه در سیستم روابط بین الملل (قرن IX-XXI): پرسش و پاسخ. آموزش. Magnitogorsk: انتشارات Magnitogorsk. فن آوری un-ta, 2014. 185 ص.

در کتاب درسی به صورت پرسش و پاسخ، مراحل اصلی سیاست خارجی روسیه و نقش آن در نظام روابط بین الملل در طول 12 قرن آشکار شده است. این کتابچه راهنمای کاربر بر اساس نسل سوم استاندارد آموزشی ایالتی فدرال ایجاد شده است و برای دانش آموزان در تمام زمینه ها و تخصص های تمام وقت و پاره وقت انواع مطالعه در رشته تحصیلی "تاریخ" و همچنین برای دانش آموزان در نظر گرفته شده است. همه کسانی که به مشکلات روابط بین الملل و تاریخ روسیه علاقه مند هستند.

پیشگفتار 8

مقدمه 9

موضوع 1. کیوان روس در سیستم روابط بین الملل

(IX - آغاز قرن XII) 10

1.1. چرا کیوان روس نقش مهمی در

روابط بین دولتی در اروپای شرقی؟ ده

1.2. چه رابطه ای بین روسیه و

خاقانات خزر؟ یازده

1.3 چگونه ارتباطات دولت روسیه باستان با

ولگا بلغارستان؟ 12

1.4. بیزانس چه نقشی در اروپا داشت؟ 13

1.5. رابطه چه ویژگی هایی داشت

کیوان روس و بیزانس؟ چهارده

1.6. نحوه تعامل روسیه با سایر همسایگان

ایالت ها؟ پانزده

موضوع 2. روسیه خاص و تشکیل یک متمرکز

ایالات در متن تاریخ جهان (قرن XII-XV) 17

2.1. روابط خارجی سرزمین های روسیه چگونه ساخته شد؟

در طول دوره تکه تکه شدن فئودالی? 17

2.2. مغولان قبلا چه مناطقی را تصرف کردند؟

حمله به روسیه؟ هجده

2.3. حمله مغول به روسیه چگونه پیش رفت؟ هجده

2.4. فاتحان سوئدی-آلمانی چه اهدافی را تعیین کردند؟ بیست

2.5. شاهزادگان روس با چه روابطی داشتند

لیتوانی و لهستان در قرون XIV-XV؟ 21

2.6. ویژگی های سیاست خارجی روسیه چیست؟

ایالات تحت ایوان سوم؟ 23

2.7. امپراتوری عثمانی چگونه به وجود آمد؟ 25

موضوع 3. روسیه و جهان در قرن های شانزدهم - هفدهم. 26

3.1. سیاست خارجی چه ویژگی هایی داشت؟

روسیه در نیمه دوم قرن شانزدهم؟ 26

3.2. چگونه روسیه توانست لهستانی-سوئدی ها را دفع کند

مداخله در "زمان مشکلات"؟ 27

3.3. اقدامات سیاست خارجی چه کرد

روسیه در 1630 - 1660 28

3.4. پیامدهای صلح وستفالن برای اروپا چیست؟ سی

3.5. چرا روسیه در پایان قرن هفدهم تصمیم گرفت؟ مخالفت کنند

امپراطوری عثمانی؟ سی

موضوع 4. روسیه و جهان در قرن هجدهم. 31

4.1. نتیجه مبارزه روسیه با سوئد چیست؟ 31

4.2. مسئله شرقی در قرن هجدهم چگونه حل شد؟ 32

4.3. روسیه در جنگ هفت ساله چه نقشی داشت؟ 33

4.4. تجزیه لهستان چگونه انجام شد؟ 33

موضوع 5. روسیه و جهان در قرن نوزدهم. 34

5.1. روسیه در ائتلاف علیه چه نقشی داشت؟

فرانسه؟ 34

5.2. علل و پیامدهای حمله ناپلئون چیست؟

در روسیه؟ 36

5.3. تصمیمات اصلی وین چه بود؟

کنگره؟ 38

5.4. اهداف خلقت مقدس چه بوده است؟

5.5. جهت گیری های اصلی سیاست خارجی چیست؟

نیکلاس اول؟ 39

5.6. علل بحران شرق و کریمه چه بود؟

5.7. اهداف اتحادیه سه امپراتور چه بود؟ 42

5.8. بحران جدید شرق چگونه حل شد؟ 42

5.9. سیاست های اصلی چه بود

روسیه در خاور دور در نیمه دوم قرن نوزدهم؟ 43

5.10. آسیای مرکزی چگونه به روسیه پیوست؟

در دهه 1860 - 1890؟ 44

5.11. چه نوع نظم جهانی در اروپا در گذشته توسعه یافته است

سوم قرن 19 - اوایل قرن 20؟45

5.12. چه نقشی در روابط بین الملل داشتند؟

کنفرانس های لاهه؟ 46

موضوع 6. روسیه و جهان در آغاز قرن بیستم. 46

6.1. چرا روسیه با ژاپن وارد جنگ شد؟ 46

6.2. جهات اصلی خارجی چه بود

فعالیت سیاسیروسیه در آستانه اول

جنگ جهانی؟ 47

6.3. دلایل اصلی جنگ جهانی اول چیست؟ 48

6.4. نتایج حضور روسیه در جهان اول چیست؟

مبحث 7. روسیه شوروی و جهان در 1917 - 1929 پنجاه

7.1. محتوای اصلی این فرمان چه بود

7.2. اولی چطور جنگ جهانی? 51

7.3. مواد معاهده ورسای چه بود؟ 52

7.4. اهداف جامعه ملل چه بود؟ 53

7.5. چرا جهان پس از جنگ جهانی اول سازماندهی شد؟

سیستم "ورسای-واشنگتن" نامیده می شود؟ 54

7.6. ماهیت نظریه و عمل انقلاب جهانی چیست؟ 54

7.7. مداخله علیه روسیه شوروی چگونه بود؟ 55

7.8. شوروی شدن چگونه انجام شد

حومه ملی؟ 56

7.9. چه رابطه ای بین روسیه شوروی و

لهستان؟ 57

7.10. هدف بین الملل چه بود

کنفرانس در جنوا؟ 58

7.11. چگونه اتحاد جماهیر شوروی توسط خارجی به رسمیت شناخته شد

کشورها؟ 59

7.12. جهات اصلی خارجی چه بود

سیاست اتحاد جماهیر شوروی در اواسط دهه 1920؟ 60

موضوع 8. اتحاد جماهیر شوروی و جهان در دهه 1930 63

8.1. چرا در اوایل دهه 1920-1930. افزایش یافت

تنش بین المللی؟ 63

8.2. از آن زمان تاکنون وضعیت در اروپا چگونه تغییر کرده است

هیتلر به قدرت رسید؟ 64

8.3. سیاست مماشات در چه بود

اروپا در 1935-1937 65

8.4. سیاست عدم مداخله به چه چیزی منجر شد؟

انگلستان و فرانسه؟ 67

8.5. چرا ژاپن در دهه 1930 اقدام تهاجمی انجام داد

سیاست؟ 69

8.6. پیامدهای درگیری شوروی و ژاپن در چیست؟

1938 - 1939؟ 70

8.7. اهمیت پیمان عدم تعرض بین چه بود

اتحاد جماهیر شوروی و آلمان؟ 71

مبحث 9. اتحاد جماهیر شوروی و جهان در جنگ جهانی دوم. 72

9.1. اساس روابط بین الملل چیست؟

بر روی مرحله اولیهجنگ جهانی دوم؟ 72

9.2. شکل گیری چطور بود

ائتلاف ضد هیتلر؟ 74

9.3. نتایج کنفرانس های بین المللی در چیست؟

سال های جنگ جهانی دوم؟ 75

9.4. چگونه کشف شد

جبهه دوم؟ 76

9.5. جنگ جهانی دوم چگونه به پایان رسید؟ 78

موضوع 10. اتحاد جماهیر شوروی و جهان در نیمه دوم دهه 1940 - 1950 77

10.1. مظهر دوقطبی بودن یالتا-پوتسدام چه بود؟

سیستم های؟ 77

10.2. دلایل جنگ سرد چیست؟ 78

10.3. سوال آلمان در نیمه دوم چگونه حل شد؟

دهه 1940؟ 79

10.4. آنچه منجر به ایجاد نظامی - سیاسی و

بلوک های اقتصادی؟ 81

10.5. وقایع در آسیا در دوره پس از جنگ چگونه شکل گرفت؟ 83

10.6. چرا بحران در کشورهای سوسیالیستی به وجود آمد؟

پدیده ها؟ 85

10.7. آنچه در روابط بین الملل تغییر می کند

در دهه 1950 اتفاق افتاد؟ 86

10.8. روند استعمار زدایی چگونه بود؟ 88

10.9. روابط بین الملل در دهه 1960 چگونه توسعه یافت؟ 89

10.10. روند تنش زدایی بین المللی چگونه بود

تنش در دهه 1970؟ 93

10.11. چه عواملی بر سیاست خارجی اتحاد جماهیر شوروی تأثیر گذاشت

نیمه اول دهه 1980؟ 97

موضوع 11. اتحاد جماهیر شوروی و جهان در نیمه دوم دهه 1980. 98

11.1. جوهره مفهوم سیاسی جدید چه بود

به فکر M.S. گورباچف؟ 98

11.2. شوروی-آمریکایی بر چه پایه هایی بود

روابط در سال 1985-1991؟ 100

11.3. آنچه در روابط بین الملل تغییر می کند

در اروپا در سال های 1985-1991 اتفاق افتاد؟ 101

11.4. چرا فروپاشی یالتا-پوتسدام رخ داد؟

نظام روابط بین الملل؟ 102

موضوع 12. روسیه و جهان در اواخر قرن بیستم - اوایل قرن بیست و یکم. 103

12.1. ویژگی های سیاست خارجی روسیه در چیست؟

دهه 1990؟ 103

12.2. سیاست خارجی چه ویژگی هایی داشت؟

فعالیت های روسیه در اوایل دهه 2000؟ 107

12.3. چگونه روابط روسیه و ایالات متحده در ابتدا ایجاد شد

دهه قرن بیست و یکم؟ 110

12.4. ماهیت مفهوم سیاست خارجی روسیه در سال 2013 چیست؟ 112

نتیجه 115

برنامه های کاربردی 116

پیوست 1. سوالات امنیتی 116

پیوست 2. موضوعات چکیده 118

پیوست 3. واژه نامه مختصر 119

پیوست 4. رهبران سیاست خارجی

بخش های روسیه 126

پیوست 5. جدول زمانی 131

پیوست 6. نقشه های سیاسی 162

پیوست 7. فهرست کتابشناختی 184

پیشگفتار

رشته دانشگاهی "تاریخ" در بخش اصلی چرخه بشردوستانه، اجتماعی و اقتصادی نسل سوم استاندارد آموزشی ایالتی فدرال VPO گنجانده شده است. این رشته از نظر محتوایی تفاوت اساسی با رشته قبلی دارد. رشته تحصیلی"تاریخ ملی". در حال حاضر، توجه اصلی به مطالعه تاریخ روسیه در چارچوب روابط بین الملل، روند تاریخی جهانی است.

تاریخ روسیهچند وجهی حوزه های مختلف فعالیت دولتی را پوشش می دهد. در کنار سیاست داخلی، یکی از مؤلفه های مهم فعالیت دولت، سیاست خارجی آن، جایگاه کشور در نظام روابط بین الملل است.

با توجه به اینکه پیدایش رشته جدید دانشگاهی با ادبیات آموزشی و روش شناختی مناسبی فراهم نشده است، پر کردن این خلأ و انتشار نشریه ای برای دانشجویان که بتوان از آن برای آمادگی برای سخنرانی و کلاس های عملی استفاده کرد، مهم به نظر می رسد. از مقاله , دانش خود را در مورد سؤالات کنترلی آزمایش کنید. خودآموزی بخش‌های منفرد کتابچه راهنما به دانش‌آموزان هر دو نوع مطالعه تمام وقت و پاره وقت این امکان را می‌دهد که نه تنها بر مواد آموزشی در کلاس تسلط پیدا کنند، بلکه به خوبی برای امتحان آماده شوند.

کتاب درسی بر اساس رویکردهای جدید و منعکس کننده آخرین دستاوردهای علم تاریخی تهیه شده است. قابل توجه است که نشریات موجود روابط بین‌الملل را از زمان انعقاد صلح وستفالیا بررسی می‌کنند. . با این حال، نویسنده معتقد است که مطالب آموزشیباید از زمان تولد دولت روسیه انجام شود. این رویکرد به ما امکان می دهد تا سیاست خارجی دولت قدیمی روسیه - روسیه - اتحاد جماهیر شوروی - را در نظر بگیریم. فدراسیون روسیهبه عنوان یک فرآیند واحد و مستمر.

مقدمه

مشارکت روسیه در روابط بین الملل از قرن نهم. و تا به امروز، این یک سیستم پیچیده و متناقض از تعاملات است که در آن موفقیت ها و شکست ها، موفقیت های دیپلماسی روسیه و حاکمان دولت و تصمیمات ناموفق سیاست خارجی، دستاوردها و زیان های سرزمینی در هم تنیده شده است.

بر اساس دانش تاریخی، دانش آموزان باید با احساس میهن پرستی، عشق به میهن تربیت شوند. راهنمای مطالعه این امکان را به شما می دهد.

کتاب درسی به بخش هایی تقسیم می شود که منعکس کننده مراحل اصلی در شکل گیری سیاست خارجی روسیه، روسیه، اتحاد جماهیر شوروی و فدراسیون روسیه، مشارکت کشور ما در روابط بین دولتی است. هر بخش از این راهنما پاسخی به سؤالاتی در مورد چگونگی ایجاد روابط روسیه با سایر کشورها در طول قرن ها ارائه می دهد.

البته در حجم اندکی از یک کتاب درسی نمی‌توان همه وقایع جهان، فعالیت‌های سیاست خارجی کشورمان را به تفصیل در نظر گرفت، بنابراین تأکید بر پرسش و پاسخ مهم‌ترین رویدادهای تاریخ است.

ضمائم حاوی موضوعاتی برای مقالات، ادبیات و منابعی است که می توانید به تنهایی یا به توصیه یک معلم برای آنها انتخاب کنید. سوالات کنترلی اضافی به شما امکان می دهد دانش خود را در مورد هر بخش آزمایش کنید. یک فرهنگ لغت اصطلاحی مختصر به دانش آموزان در تعریف مفاهیم ناآشنا کمک می کند.

جداول زمانی و نقشه های سیاسی نیز به جذب خوب مطالب آموزشی کمک می کند. همانطور که تمرین نشان می دهد، دانش آموزان نمی دانند که این یا آن ایالت در کجا واقع شده است. بنابراین، کار با نقشه ها این امکان را فراهم می کند که دانش گمشده را پر کنید تا بفهمید که چگونه پیکربندی مرزهای کشور ما و ایالت های همسایه روسیه تغییر کرده است.

موضوع 1. کیوان روس در سیستم روابط بین الملل (IX - اوایل قرن XII)

چرا کیوان روس نقش مهمی در روابط بین دولتی در اروپای شرقی ایفا کرد؟

موقعیت جغرافیاییکیوان روس سودآور بود، زیرا مهمترین شریان های آبی و راه های تجاری از آن عبور می کردند و دسترسی به دریاها و از طریق آنها به کشورهای دیگر را فراهم می کردند. با این حال، کشورهای همسایه روسیه برای بهبود موقعیت و اقتدار اقتصادی خود سعی در تصرف این مناطق داشتند. بله و فقط ایالت قدیمی روسیهبه دنبال تقویت موقعیت خود با گسترش قلمروهای خود بود.

در شمال، کیوان روس با اسکاندیناوی، در غرب - با پادشاهی لهستان، در جنوب، قبایل عشایر آن را از بیزانس جدا کردند، در شرق قلمرو را به خزار خاقانات گسترش داد. روسیه باستان با همکاری با این کشورها و سایر کشورهای مرزی در همان زمان به دنبال دفاع از منافع متنوع خود بود.

در اواسط قرن پانزدهم، تعدادی انجمن سیاسی در قلمرو روسیه وجود داشت که اصلی ترین آنها جمهوری نووگورود و همچنین دوک نشین بزرگ مسکو و دوک نشین بزرگ لیتوانی.

نقش مهمی در تاریخ ملیبازی توسط دوک نشین بزرگ لیتوانی. ایالت لیتوانی تنها در قرن سیزدهم ایجاد شد. بنیانگذار آن Mindovg (Mindaugas) بود که برای اولین بار در تواریخ روسی در سال 1219 ذکر شد. او حتی "خودکار" نامیده می شود. میندوگ با الکساندر نوسکی و شاهزاده گالیسیایی دانیل رومانوویچ که با دخترش ازدواج کرد، اتحاد داشت.
لیتوانیایی ها در آن زمان هنوز بت پرست بودند، ارتدکس (روسیه) و کاتولیک (لهستان و نظم توتونی) برای حق مسیحی کردن لیتوانی با هم رقابت می کردند. Mindovg به کاتولیک گروید (1251)، اما این تنها مانور سیاسی هوشمندانه او بود. چند سال بعد به بت پرستی بازگشت و به مبارزه موفق علیه نظم توتونی برای استقلال لیتوانی ادامه داد.
در سال 1263، میندوف در نتیجه توطئه شاهزادگان دشمن او درگذشت. درگیری های داخلی در لیتوانی آغاز شد.

دوران اوج دوک نشین بزرگ لیتوانی (از آن زمان تاکنون بوده است
نامیده می شود) تحت فرمان گدیمیناس (1316 - 1341) قرار گرفت. از همان ابتدا، دوک نشین بزرگ لیتوانی نه تنها شامل سرزمین های لیتوانی، بلکه سرزمین های روسیه نیز می شد.. به ویژه سرزمین های بزرگروسیه به دوک نشین بزرگ لیتوانی به رهبری گدیمیناس ختم شد. در دستان او مینسک، توروف، ویتبسک، پینسک بود. در سرزمین پولوتسک، شاهزادگان لیتوانیایی بر سلطنت نشستند. نفوذ گدیمیناس به سرزمین های کیف، گالیسیا و ولین نیز گسترش یافت.
تحت جانشینان گدیمیناس - اولگرد (الگیرداس)، کیستوت (کیستوتیس)،
Vitovte - حتی بیشتر سرزمین های روسیه و آینده بلاروس و اوکراین در دوک اعظم گنجانده شده است. روش های پیوستن به این اراضی متفاوت بود. البته، مصادره مستقیم نیز وجود داشت، اما اغلب شاهزادگان روسی به طور داوطلبانه قدرت شاهزادگان لیتوانیایی را به رسمیت شناختند و پسران محلی آنها را نامیدند و با آنها قرارداد بستند - "درجات". دلیل این امر شرایط نامناسب سیاست خارجی بود. از یک طرف، سرزمین های روسیه با تهاجم فرمان های شوالیه آلمانی، از سوی دیگر، توسط یوغ هورد تهدید می شد. تکه تکه شدن فئودالی و درگیری های شاهزادگانی در شمال شرقی روسیه باعث شد که این کشور در کمک به بخش های غربی و جنوب غربی کشور ناتوان شود. بنابراین، اربابان فئودال روسی به دنبال محافظت در برابر تهدید خارجی دوک نشین بزرگ لیتوانی بودند، به ویژه از آنجا که
شاهزادگان لیتوانیایی دست نشانده هورد نبودند و بنابراین یوغ هورد به قلمرو آن تسری پیدا نکرد.

گنجاندن اراضی روسیه در دوک نشین بزرگ لیتوانی
همچنین به روابط چند جانبه و طولانی مدت قبایل لیتوانیایی با
روسیه به ویژه در قرن چهاردهم تقویت شد. ازدواج نیز یک شاخص است
شاهزادگان لیتوانیایی بنابراین، یکی از دختران گدیمیناس با یک Tver ازدواج کرد
شاهزاده، پسرش اولگرد دو بار با شاهزاده خانم های روسی ازدواج کرده بود
دو دختر او شاهزادگان سوزدال و سرپوخوف بودند.
سرزمین های روسیه در دوک نشین بزرگ لیتوانی، به پایان رسید
بیشتر از لیتوانیایی است و در سطح بالاتری قرار دارد
توسعه، تأثیر بسزایی بر ماهیت روابط اجتماعی و فرهنگ این دولت داشت. اشراف فئودالی دوک بزرگ، فراتر از آن
به استثنای شاهزادگان، عمدتاً نه لیتوانیایی ها، بلکه از روس ها تشکیل می شدند. آی تی
در میان چیزهای دیگر، با این واقعیت توضیح داده شد که در لیتوانی برای مدت طولانی یک تابع
دهقانان آزاد به طور مستقیم به دوک بزرگ، و محلی
طبقه فئودال از نظر عددی بسیار کوچک بود.

از دهه 70 قرن چهاردهم. شاهزاده لیتوانی در دو جبهه - علیه نظم توتونی و مسکو - جنگید و در دوره های دیگر حتی با صلیبیون وارد اتحاد شد تا در مبارزه با شاهزادگان روسی به موفقیت برسد. در سال 1368 - 1372. شاهزاده اولگرد سه بار به سمت شاهزاده مسکو رفت و عصر به اصطلاح لیتوانیایی را باز کرد. از تلاش برای جلوگیری از رشد قدرت مسکو و شاهزاده ویتوف دست نکشید. در سال 1404، اسمولنسک به حاکمیت لیتوانی ضمیمه شد. با این حال، در این زمان مسکو موقعیت خود را در اتحاد شمال شرقی روسیه تقویت کرده بود. پس از نبرد کولیکوو، مرکز جنبش آزادیبخش شد. علاوه بر این، کاتولیک و فرهنگ کاتولیک در شاهزاده لیتوانی گسترش بیشتری یافت، که البته شاهزادگان لیتوانی را از ادعای نقش وارثان سرزمین هایی که زمانی بخشی از دولت ارتدوکس روسیه قدیمی بود، باز داشت.
سوالاتی برای خودکنترلی:

1. وارنگیان چه نقشی در تشکیل دولت روسیه باستان داشتند؟

2. در مورد اولین شاهزادگان روسی چه می دانید؟

3. دلایل پذیرش مسیحیت در روسیه را نام ببرید؟ غسل تعمید روسیه چگونه بر تاریخ آن تأثیر گذاشت؟

4. در مورد ساختار اجتماعی کیوان روس به ما بگویید. چگونه دستگاه مدیریت دولتی در روسیه توسعه یافت؟

5. مراحل فروپاشی کیوان روس را برجسته کنید، با نام کدام شاهزادگان مرتبط هستند؟

6. شکل گیری فرهنگ معنوی روسیه باستان با اصالت قابل توجهی متمایز شد، این اصالت چه بود؟

7. دلایل چندپارگی فئودالی در روسیه چیست؟

8. سرزمین روسیه قبل از حمله تاتارها مغول چگونه توسعه یافت؟

9. چه دیدگاه هایی در مورد حمله مغول و تاتار وجود دارد

سیاست خارجی کیوان روس: رابطه با بیزانس و کشورهای اروپایی

4. روسیه و غرب

اصطلاح "غرب" در اینجا با احتیاط استفاده می شود. دو "ستون" غرب قرون وسطی کلیسای کاتولیک روم و امپراتوری مقدس روم بودند. از دیدگاه مذهبی، برخی از مردم اروپای مرکزی و شرقی که در فصل قبل مورد بحث قرار گرفت - مردم بوهم، لهستان، مجارستان و کرواسی - به جای "شرق" به "غرب" تعلق داشتند. و بوهمیا در واقع بخشی از امپراتوری بود. از سوی دیگر، در اروپای غربی، در آن زمان، وحدت قوی وجود نداشت. همانطور که دیدیم، اسکاندیناوی از بسیاری جهات دور ماند و بسیار دیرتر از بسیاری از کشورها به مسیحیت گروید. انگلستان برای مدتی تحت کنترل دانمارک بود و او از طریق نورمن ها - یعنی اسکاندیناوی ها - اما در این مورد گالیک - وارد روابط نزدیک تری با این قاره شد.

در جنوب، اسپانیا، مانند سیسیل، برای مدتی بخشی از جهان عرب شد. و از نظر تجارت، ایتالیا به بیزانس نزدیکتر بود تا غرب. بنابراین، امپراتوری مقدس روم و پادشاهی فرانسه ستون فقرات اروپای غربی را در دوره کیوان تشکیل دادند.

اجازه دهید ابتدا به روابط روسیه و آلمان بپردازیم. تا قبل از گسترش آلمان به شرق بالتیک در پایان قرن دوازدهم و آغاز قرن سیزدهم، سرزمین های آلمان با روس ها تماس نداشتند. با این حال، برخی از تماس ها بین دو ملت از طریق تجارت و دیپلماسی و همچنین از طریق روابط خاندانی حفظ شد. مسیر اصلی تجاری آلمان و روسیه در آن دوره اولیه از بوهم و لهستان می گذشت. در اوایل سال 906، اداره گمرک رافلشتات در میان بازرگانان خارجی که به آلمان می آیند، از بوهمی ها و فرش ها نام می برد. واضح است که اولی به چک ها اشاره دارد، در حالی که دومی را می توان با روس ها یکی دانست.

شهر راتسبون نقطه آغاز تجارت آلمان با روسیه در قرن یازدهم و دوازدهم شد. در اینجا بازرگانان آلمانی که با روسیه تجارت می کردند، یک شرکت ویژه تشکیل دادند که اعضای آن به نام "روزاریا" شناخته می شوند. همانطور که قبلا ذکر شد، یهودیان همچنین نقش مهمی در تجارت راتسبون با بوهم و روسیه داشتند. در اواسط قرن دوازدهم، پیوندهای تجاری بین آلمانی ها و روس ها نیز در شرق بالتیک برقرار شد، جایی که ریگا از قرن سیزدهم پایگاه اصلی تجاری آلمان بود. از طرف روسیه، هر دو نووگورود و پسکوف در این تجارت شرکت داشتند، اما اسمولنسک مرکز اصلی آن در این دوره بود. همانطور که قبلاً ذکر شد، در سال 1229 قرارداد تجاری مهمی بین شهر اسمولنسک از یک سو و تعدادی از شهرهای آلمان از سوی دیگر امضا شد. شهرهای آلمان و فریزی به شرح زیر در این مسابقات حضور داشتند: ریگا، لوبک، سست، مونستر، گرونینگن، دورتموند و برمن. بازرگانان آلمانی اغلب از اسمولنسک بازدید می کردند. برخی از آنها به طور دائم در آنجا اقامت داشتند. در این قرارداد به کلیسای آلمانی باکره مقدس در اسمولنسک اشاره شده است.

با توسعه روابط تجاری فعال بین آلمانی ها و روس ها و از طریق روابط دیپلماتیک و خانوادگی بین خانه های حاکم آلمان و روسیه، آلمانی ها باید اطلاعات قابل توجهی در مورد روسیه جمع آوری کرده باشند. در واقع، یادداشت‌های مسافران آلمانی و سوابق وقایع نگاران آلمانی منبع مهمی از دانش درباره روسیه نه تنها برای خود آلمانی‌ها، بلکه برای فرانسوی‌ها و دیگر اروپایی‌های غربی بود. در سال 1008، سنت برونو مبلغ آلمانی در مسیر خود به سرزمین پچنگ ها از کیف بازدید کرد تا مسیحیت را در آنجا گسترش دهد. ولادیمیر مقدس او را به گرمی پذیرفت و تمام کمک هایی که می شد به او داده شد. ولادیمیر شخصاً مبلغ را تا مرز سرزمین های پچنگ همراهی کرد. روسیه نیز مانند مردم روسیه مطلوب ترین تأثیر را بر برونو گذاشت و در پیام خود به امپراتور هنری دوم، حاکم روسیه را به عنوان حاکمی بزرگ و ثروتمند معرفی کرد.

وقایع نگار تیتمار از مرسبورگ (975 - 1018) نیز بر ثروت روسیه تأکید کرد. او ادعا کرد که چهل کلیسا و هشت بازار در کیف وجود دارد. کانن آدام اهل برمن در کتاب خود "تاریخ اسقف هامبورگ" کیف را رقیب قسطنطنیه و دکوراسیون روشنجهان ارتدکس یونانی خواننده آلمانی آن زمان نیز می توانست اطلاعات جالبی درباره روسیه در «سالنامه» نوشته لامبرت هرسفلد بیابد. همچنین اطلاعات ارزشمندی درباره روسیه توسط خاخام یهودی آلمانی موسی پتاهیا از راتسبون و پراگ جمع آوری شد که در دهه هفتاد قرن دوازدهم در راه سوریه از کیف بازدید کرد.

در مورد روابط دیپلماتیک بین آلمان و کیف، آنها در قرن دهم آغاز شدند، همانطور که تلاش اتو دوم برای سازماندهی یک مأموریت کاتولیک رومی به پرنسس اولگا نشان می دهد. در نیمه دوم قرن یازدهم، شاهزاده ایزیاسلاو اول در خلال اختلافات داخلی بین شاهزادگان روسی، سعی کرد به عنوان داور در روابط بین شاهزادگان روسیه به امپراتور آلمان مراجعه کند. ایزیاسلاو که توسط برادرش سویاتوسلاو دوم مجبور به خروج از کیف شد، ابتدا به پادشاه لهستان، بولسلاو دوم، روی آورد، بدون اینکه از این حاکم کمکی دریافت کند، به ماینز رفت و در آنجا از امپراتور هنری چهارم حمایت کرد. ایزیاسلاو برای حمایت از درخواست خود هدایای غنی آورد: ظروف طلا و نقره، پارچه های گرانبها و غیره. در آن زمان هانری درگیر جنگ ساکسون بود و حتی اگر می خواست نمی توانست به روسیه نیرو بفرستد. با این حال، او فرستاده ای را برای روشن شدن موضوع به سویاتوسلاو فرستاد. فرستاده، بورچارت، داماد سواتوسلاو بود و به همین دلیل، طبیعتاً، تمایل به سازش داشت. بورچارت با هدایای غنی که در حمایت از درخواست سواتوسلاو از هانری برای عدم مداخله در امور کیف داده شد، از کیف بازگشت، هنری با اکراه با این درخواست موافقت کرد. اکنون با عطف به روابط زناشویی آلمان و روسیه، باید گفت که با توجه به حداقلشش شاهزاده روسی همسران آلمانی داشتند، از جمله دو شاهزاده کیف - سواتوسلاو دوم و ایزیاسلاو دوم. همسر سواتوسلاو، خواهر بورچارد، کیلیکیا از دیتمارشن بود. نام همسر آلمانی ایزیاسلاو (همسر اول او) نامعلوم است. دو مارگراف آلمانی، یک کنت، یک لندگرو و یک امپراتور همسران روسی داشتند. امپراطور همان هانری چهارم بود که در سال 1075 ایزیاسلاو اول از او حمایت خواستم. او با دختر اوپراکسیا ازدواج کرد شاهزاده کیفوسوولود اول که در آن زمان بیوه بود (شوهر اول او هاینریش لانگ، مارگرو استادنسکی بود. در اولین ازدواجش، ظاهراً خوشحال بود. اما ازدواج دوم او به طرز غم انگیزی به پایان رسید؛ برای توصیف و تفسیر شایسته از او دراماتیک تاریخ، آدم به داستایوفسکی نیاز دارد.

شوهر اول یوپراکسیا زمانی که او به سختی شانزده ساله بود درگذشت (1087). در این ازدواج هیچ فرزندی وجود نداشت و معلوم شد که یوپراکسیا قصد داشت در صومعه کوئدلینبورگ تونست شود. با این حال، چنین اتفاقی افتاد که امپراتور هنری چهارم، در یکی از بازدیدهایش از صومعه کوئدلینبورگ، با یک بیوه جوان آشنا شد و از زیبایی او شگفت زده شد. در دسامبر 1087 همسر اول او برتا درگذشت. در سال 1088 نامزدی هنری و یوپراکسیا اعلام شد و در تابستان 1089 در کلن ازدواج کردند. Eupraxia به عنوان ملکه تحت نام Adelheid تاج گذاری شد. عشق پرشور هنری به عروسش دیری نپایید و موقعیت آدلهایدا در دربار خیلی زود متزلزل شد. کاخ هنری به زودی به محل عیاشی های زشت تبدیل شد. بنا به گفته حداقل دو وقایع نگار معاصر، هنری به فرقه منحرف به اصطلاح نیکولاییان پیوست. آدلگید که در ابتدا به هیچ چیز مشکوک نبود، مجبور شد در برخی از این عیاشی ها شرکت کند. وقایع نگاران همچنین نقل می کنند که روزی امپراطور آدلهاید را به پسرش کنراد تقدیم کرد. کنراد که تقریباً هم سن ملکه بود و با او دوستانه بود، با عصبانیت نپذیرفت. او به زودی علیه پدرش قیام کرد. روابط روسیه با ایتالیا به دلیل عوامل متعددی بود که احتمالاً کلیسای روم مهمترین آنها بود. روابط پاپ و روسیه در پایان قرن دهم آغاز شد و تا حدی با وساطت آلمان و لهستان حتی پس از تقسیم کلیساها در سال 1054 ادامه یافت. همانطور که دیدیم، ایزیاسلاو در سال 1075 به هانری چهارم روی آورد. کمک. در همان زمان، پسرش یاروپولک را برای مذاکره با پاپ به رم فرستاد. لازم به ذکر است که همسر ایزیاسلاو شاهزاده خانم لهستانی گرترود دختر میشکو دوم و همسر یاروپولک شاهزاده خانم آلمانی کونگوندا از اورلاموند بود. اگرچه قرار بود هر دوی این زن ها رسماً به کلیسای ارتدکس یونان بپیوندند، اما ظاهراً پس از ازدواج، از کاتولیک رومی در دل خود نشکسته اند. احتمالاً تحت فشار آنها و به توصیه آنها، ایزیاسلاو و پسرش برای کمک به پاپ مراجعه کردند. قبلاً دیدیم که یاروپولک از طرف خود و از طرف پدرش با پاپ بیعت کرد و شاهزاده کیوان را تحت حمایت سنت پیتر قرار داد. پاپ به نوبه خود در گاو نر در 17 مه 1075 سلطنت کیف را به ایزیاسلاو و یاروپولک در اختیار اعطا کرد و حقوق آنها را برای حکومت بر شاهزاده تأیید کرد. پس از آن او متقاعد شد پادشاه لهستانبولسلاو تمام کمک های ممکن را به دست نشاندگان جدید خود ارائه دهد. در حالی که بولسلاو مردد بود، سویاتوپولک رقیب ایزیاسلاو در کیف درگذشت (1076)، و این امکان بازگشت ایزیاسلاو به آنجا را فراهم کرد. همانطور که می دانید او در سال 1078 در نبرد با برادرزاده هایش کشته شد و یاروپولک که راهی برای حفظ کیف نداشت توسط شاهزادگان ارشد به شاهزاده توروف فرستاده شد. او در سال 1087 کشته شد.

بدین ترتیب به رویاهای پاپ روم در مورد گسترش قدرت بر کیف پایان داده شد. با این حال، رهبران کاتولیک از نزدیک وقایع بیشتر در غرب روسیه را تماشا کردند. در سال 1204، همانطور که دیدیم، فرستادگان پاپ به دیدار شاهزاده رومن از گالیسیا و ولینیا رفتند تا او را متقاعد کنند که به مذهب کاتولیک گروید، اما موفق نشدند.

تماس های مذهبی روسیه با ایتالیا نباید فقط با فعالیت های پاپ مرتبط باشد. در برخی موارد آنها نتیجه احساسات مردمی بودند. جالب‌ترین نمونه از چنین پیوندهای خودجوش مذهبی بین روسیه و ایتالیا، بزرگداشت یادگار مقدس نیکلاس در باری بود. البته در این مورد، مورد احترام یکی از قدیس های دوران پیش از انشقاق بود که هم در غرب و هم در شرق رایج بود. و با این حال این مورد کاملاً معمولی است، زیرا عدم وجود موانع اعتراف را در ذهنیت مذهبی روسی آن دوره نشان می دهد. اگرچه یونانی ها روز سنت نیکلاس را در 6 دسامبر جشن گرفتند، روس ها دومین روز سنت نیکلاس را در 9 می برگزار کردند. در سال 1087 به یاد به اصطلاح "انتقال آثار" سنت نیکلاس از میرا (لیکیا) به باری (ایتالیا) تأسیس شد. در واقع، این آثار توسط گروهی از بازرگانان باری که با شام تجارت می کردند و تحت پوشش زائران از میرا بازدید می کردند، حمل می شد. آنها قبل از اینکه نگهبانان یونانی متوجه شوند که چه اتفاقی در حال رخ دادن است، موفق شدند به کشتی خود نفوذ کنند، سپس مستقیماً به سمت باری حرکت کردند و در آنجا با استقبال روحانیون و مقامات روبرو شدند. بعدها، کل این شرکت به عنوان تمایل به انتقال آثار به مکان امن تر از میرا توضیح داده شد، زیرا این شهر توسط خطر بالقوه حملات سلجوقیان تهدید می شد.

از نظر ساکنان میرا، این فقط یک سرقت بود و قابل درک است که کلیسای یونان از جشن گرفتن این رویداد خودداری کرد. شادی ساکنان باری که اکنون می توانند زیارتگاه جدیدی در شهر خود نصب کنند و کلیسای رومی که آن را برکت داده است نیز کاملاً قابل درک است. توضیح سرعتی که روس ها جشن انتقال را پذیرفتند بسیار دشوارتر است. با این حال، اگر خاک تاریخی جنوب ایتالیا و سیسیل را در نظر بگیریم، ارتباط روسیه با آنها روشن تر می شود. این بر منافع دیرینه بیزانس در آن منطقه تأثیر می گذارد و به پیشروی حتی پیش از این نورمن ها از غرب مربوط می شود. نورمن ها که هدف اولیه آنها جنگ با اعراب در سیسیل بود، بعداً کنترل خود را بر کل قلمرو جنوب ایتالیا برقرار کردند و این وضعیت باعث درگیری های متعددی با بیزانس شد. قبلاً دیده‌ایم که حداقل از آغاز قرن دهم، نیروهای کمکی روسی-وارانگی در ارتش بیزانس وجود داشتند. مشخص است که یک ارتباط قوی روسی-وارانگی در آن شرکت داشت لشکرکشی بیزانسبه سیسیل در 1038 - 1042. در میان دیگر وارنگیان، هارالد نروژی در این سفر شرکت داشت که بعداً با دختر یاروسلاو الیزابت ازدواج کرد و پادشاه نروژ شد. در سال 1066، یک دسته دیگر روسی-وارنگی، که در خدمت بیزانس بود، در باری مستقر شد. این قبل از "انتقال" آثار مقدس نیکلاس بود، اما باید توجه داشت که برخی از روس ها این مکان را بسیار دوست داشتند که برای همیشه در آنجا ساکن شدند و در نهایت ایتالیایی شدند. ظاهراً با وساطت آنها، روسیه از امور ایتالیا مطلع شد و شادی زیارتگاه جدید در باری را به ویژه به دل خود گرفت.

از آنجایی که در تمام این دوره جنگ ارتباط تنگاتنگی با تجارت داشت، نتیجه همه این لشکرکشی ها ظاهراً نوعی رابطه تجاری بین روس ها و ایتالیایی ها بود. در پایان قرن دوازدهم، بازرگانان ایتالیایی فعالیت های تجاری خود را گسترش دادند. منطقه دریای سیاه طبق مفاد معاهده بیزانس و جنوا در سال 1169، جنواها مجاز به تجارت در تمام نقاط امپراتوری بیزانس بودند، به استثنای «روس» و «ماتراها».

در دوره امپراتوری لاتین (1204 - 1261) دریای سیاه به روی ونیزی ها باز بود. هم جنواها و هم ونیزی ها در نهایت تعدادی پایگاه تجاری ("کارخانه") در کریمه و دریای آزوف تأسیس کردند. اگرچه شواهدی دال بر وجود چنین پایگاه های تجاری در دوره پیش از مغولستان وجود ندارد، اما بازرگانان جنوا و ونیزی باید مدت ها قبل از سال 1237 از بنادر کریمه بازدید کرده باشند. روس ها و ایتالیایی ها در منطقه دریای سیاه و دریای آزوف حتی در دوره پیش از مغولستان.

می توان گفت که تعداد قابل توجهی از روس ها باید برخلاف میل خود به ونیز و سایر شهرهای ایتالیا آمده باشند، در غیر این صورت با تجارت دریای سیاه مرتبط بودند. آنها تاجر نبودند، بلکه برعکس، اشیاء تجارت بودند، یعنی بردگانی که بازرگانان ایتالیایی از کومان ها (پولوتسیان) خریدند. وقتی صحبت از ونیز شد، می‌توانیم خوانندگان «وندی» را که در داستان کمپین ایگور ذکر شده است، به یاد بیاوریم. همانطور که دیدیم، آنها را می توان اسلاوهای بالتیک یا ونتس در نظر گرفت، اما به احتمال زیاد آنها ونیزی بودند.

خزرها در قرن دهم با اسپانیا یا به طور دقیق تر با یهودیان اسپانیا مکاتبه داشتند.اگر روس ها در دوره کیوان به اسپانیا آمدند، آنها نیز احتمالاً برده بودند. لازم به ذکر است که در قرن دهم و یازدهم حاکمان مسلمان اسپانیا از بردگان به عنوان محافظ یا مزدور استفاده می کردند. چنین نیروهایی به عنوان "اسلاو" شناخته می شوند ، اگرچه در واقعیت فقط بخشی از آنها اسلاو بودند. بسیاری از فرمانروایان عرب اسپانیا بر این واحدهای اسلاو چند هزار نفری تکیه کردند که قدرت خود را تثبیت کردند. با این حال، اطلاعات در مورد اسپانیا در روسیه مبهم بود. با این حال، در اسپانیا، به لطف تحقیقات و سفرهای دانشمندان مسلمانی که در آنجا زندگی می کردند، به تدریج اطلاعاتی در مورد روسیه جمع آوری شد - کهن و مدرن برای آنها. رساله البکری که در قرن یازدهم نوشته شده است، حاوی اطلاعات ارزشمندی درباره دوران پیش از کیف و اوایل دوره کیف است. البکری در کنار سایر منابع از داستان تاجر یهودی بن یعقوب استفاده کرده است. یکی دیگر از آثار مهم عربی که حاوی اطلاعاتی درباره روسیه است، متعلق به ادریسی، ساکن اسپانیا است که رساله خود را در سال 1154 به پایان رساند. یهودی اسپانیایی، بنیامین اهل تودلا، یادداشت های ارزشمندی درباره سفرهای خود در خاورمیانه در سال 1160 به جای گذاشت - که با او ملاقات کرد. بسیاری از بازرگانان روسی

ظهور و اسکان مجدد قبایل اصلی اسلاو

همراه با اسلاوها (اسلوونیایی ها)، بالت ها و مردمان فینو-اوگریک، در داستان سال های گذشته از مردم روس یاد می شود و همچنین این واقعیت که زبان های اسلاوی و روسی یکسان هستند و این چمنزار در سرزمینی به نام "روس" ...

کشورداری اسلاوهای شرقی

در قرن سوم. سارماتی هایی که بر استپ های جنوبی روسیه تسلط داشتند توسط قبایل آلمانی گوت ها که در امتداد دنیپر و دون فرود آمدند عقب رانده شدند. در قرن چهارم. آنها یک دولت نسبتاً قوی تشکیل دادند که قبایل اسلاو را فتح کرد. در پایان قرن چهارم ...

کیوان روس

بیزانس جایگاه ویژه ای در روابط بین المللی دولت قدیمی روسیه داشت. منابع از لشکرکشی موفق دریایی روسیه به قسطنطنیه در سال 907 در زمان سلطنت اولگ (882-912) خبر می دهند. پس از او قرارداد کتبی در سال 911 منعقد شد ...

کیوان روس

در زمان کیوان روس، روابط تجاری، فرهنگی، دیپلماتیک با کشورهای اروپایی - لهستان، جمهوری چک، مجارستان، آلمان، انگلیس و غیره برقرار شد.

غسل تعمید روسیه: پس زمینه و معنی

قبل از غسل تعمید روسیه، ایمان نه به یک خدا، بلکه به خدایان مختلف وجود داشت. در داستان سالهای گذشته ذکر شده است و می توان مشاهده کرد که چگونه هنگام انعقاد قراردادها به نام خدایان سوگند یاد می کردند: "پادشاه لئون و اسکندر با اولگ صلح کردند ...

هر ایالت در واقع منحصر به فرد است، اما هر فرد نیز منحصر به فرد است، که مانع از طبقه بندی افراد بر اساس نژاد، ملیت، دیدگاه های سیاسی، مذهب و غیره نمی شود.

نقش وارنگیان در تاریخ روسیه باستان

دزدان دریایی که به سرزمین های اسلاو حمله کردند قبلاً در قرن 9 شناخته شده بودند. جوخه های وارنگی به رهبری شاهزادگان خود از اسلاوها خز ، موم ، عسل گرفتند و مردم را به اسارت بردند ...

سرزمین ها و حکومت های روسیه در قرن های XII-XIII

در سال 1235، در کورولتای (کنگره اشراف مغول)، تصمیم به لشکرکشی جدید به غرب گرفته شد، زیرا به گفته مغولان، روسیه در آنجا قرار داشت و به دلیل ثروتش مشهور بود.

سرزمین ها و حکومت های روسیه در قرون 12-13

روسیه و پولوفسی به مبارزه متقابل طاقت فرسایی ادامه دادند و در این بین موج جدیدعشایر، قدرتمندتر از همه قبلی ها. مسیر گروه های مغول-تاتار به سمت غرب از آمور آغاز شد ...

حمله تاتار و مغول

در سال 1235 م در کورولتای (کنگره اشراف مغولستان) تصمیمی در مورد لشکرکشی جدید فتح به غرب گرفته شد ، زیرا به گفته مغول ها ، روسیه در آنجا قرار داشت و به دلیل ثروت خود مشهور بود ...

سرزمین های اوکراین در دوران باستان و در اوایل قرون وسطی

گلیدز به هسته شکل گیری کیوان روس تبدیل شد. در تواریخ ارمنی و سوریه، نام کشور روس در سال 555، در سالنامه برتین - 839 ذکر شده است. منابع عربی حاکی از آن است که در اواسط قرن نهم...

تشکیل مردم و دولت قدیمی روسیه

کیف نقش مهمی در تاریخ سرزمین روسیه به عنوان مرکز سیاسی یک دولت بزرگ فئودالی اولیه - کیوان روس، که در نیمه اول قرن 9 بود، ایفا کرد. چندین اتحادیه قبیله ای سابق - شاهزادگان اسلاوهای شرقی را متحد کرد. و در سال 882 ...

کار دوره

سیاست خارجیکیوان روس: رابطه با بیزانس و کشورهای اروپایی

مقدمه

روسیه و بیزانس

رابطه با کشورهای اروپایی

روسیه و اسلاوها

روسیه و غرب

روسیه و شرق

نتیجه

مقدمه

به طور کلی، نگرش روس ها نسبت به خارجی ها در دوره کیوان دوستانه بود. در زمان صلح، یک خارجی که به روسیه می آمد، به ویژه یک تاجر خارجی، "مهمان" نامیده می شد. در زبان روسی قدیم کلمه "مهمان" علاوه بر معنای اصلی به معنای "تاجر" نیز بود.

در رابطه با خارجیان، قوانین روسیه به طور مشخص در برابر پیشینه قانون آلمان که شامل چنین مقرراتی است، برجسته بود. بر اساس اولی، هر خارجی (یا هر فرد بومی که بر خود ارباب ندارد) می تواند توسط مقامات محلی دستگیر شود و تا آخر روز از آزادی محروم شود. طبق دوم، خارجیان غرق شده، همراه با تمام دارایی خود، به مالکیت حاکم سرزمینی در ساحلی که کشتی آنها به ساحل پرتاب شده بود - دوک یا پادشاه تبدیل شد. در قرن دهم، در قراردادهایی با بیزانس، روس ها متعهد شدند که از قوانین ساحلی در مورد مسافران یونانی استفاده نکنند. در مورد شرط اول، در هیچ یک از منابع روسی این دوره ذکر نشده است. همچنین در کیوان روس از حق دولت برای به ارث بردن اموال یک خارجی که در داخل مرزهای این ایالت فوت کرده است اطلاعی نداشت.

با توجه به مشکل روابط بین روسیه و کشورهای خارجی، نه تنها باید حوزه روابط سیاسی و اقتصادی سازمانی، بلکه نفوذ فرهنگی متقابل و همچنین تماس های خصوصی بین روس ها و خارجی ها را نیز در نظر گرفت. از این منظر، ما باید به اطلاعات مربوط به روس هایی که به خارج از کشور سفر کرده و اقامت داشته اند، و همچنین در مورد خارجی هایی که برای یک مأموریت رسمی در مورد مسائل تجاری یا به دلایل دیگر از روسیه بازدید کرده اند، توجه ویژه ای داشته باشیم.

1. روسیه و بیزانس

امپراتوری بیزانس از نظر سیاسی و فرهنگی نیروی اصلی در جهان قرون وسطی بود، حداقل تا دوران جنگ های صلیبی. حتی پس از اولین جنگ صلیبی، امپراتوری همچنان جایگاه بسیار مهمی در خاورمیانه داشت و تنها پس از چهارمین لشکرکشی بود که قدرت آن کاهش یافت. بنابراین، تقریباً در تمام دوره کیوان، بیزانس بود بالاترین سطحتمدن نه تنها برای روسیه، بلکه در رابطه با اروپای غربی. به اندازه کافی مشخص است که از دیدگاه بیزانس، شوالیه هایی که در جنگ صلیبی چهارم شرکت کردند، بربرهای بی ادبی بیش نبودند و باید گفت که آنها در واقع این گونه رفتار می کردند.

برای روسیه، نفوذ تمدن بیزانس بیش از هر کشور اروپایی دیگری، به استثنای ایتالیا و البته بالکان، معنی داشت. به همراه دومی، روسیه بخشی از جهان ارتدکس یونانی شد، یعنی به عبارتی آن دوره، بخشی از جهان بیزانس. کلیسای روسیه چیزی جز شاخه ای از کلیسای بیزانس نبود، هنر روسی با نفوذ بیزانس نفوذ کرده بود.

باید در نظر داشت که طبق آموزه بیزانسی، جهان ارتدکس یونانی باید توسط دو سر رهبری شود - پدرسالار و امپراتور. نظریه همیشه با واقعیت مطابقت ندارد. اول از همه، پدرسالار قسطنطنیه رئیس کل کلیسای ارتدکس یونان نبود، زیرا چهار پدرسالار دیگر وجود داشت، یعنی: اسقف روم و سه پاتریارک شرقی (اسکندریه، انطاکیه و اورشلیم). در مورد روسیه، این موضوع چندان اهمیتی نداشت، زیرا در دوره کیوان، کلیسای روسیه چیزی بیش از اسقف نشینی پاتریارک قسطنطنیه نبود و قدرت آن پدرسالار بسیار زیاد بود. اما ماهیت رابطه بین امپراتور و ایلخانی قسطنطنیه می تواند روسیه را تحت تأثیر قرار دهد و گاهی اوقات تأثیر می گذارد. اگرچه از نظر تئوری، ایلخانی تابع امپراتور نبود، اما در واقعیت در بسیاری از موارد انتخاب پدرسالار جدید به نگرش امپراتور بستگی داشت که در موقعیتی بود که در امور کلیسایی دخالت کند. در نتیجه، اگر یک مردم خارجی قدرت پاتریارک قسطنطنیه را به رسمیت شناختند، به این معنی بود که او در حوزه نفوذ سیاسی امپراتور بیزانس قرار گرفت. شاهزادگان روسی و نیز حاکمان کشورهای دیگر که آماده پذیرش مسیحیت بودند، این خطر را درک کردند و تلاش کردند تا از عواقب سیاسی تغییر دین جلوگیری کنند.

تمایل ولادیمیر اول برای حفظ استقلال خود منجر به درگیری نظامی با بیزانس و همچنین تلاش برای سازماندهی کلیسای روسیه به عنوان یک نهاد خودگردان در خارج از پاتریارک قسطنطنیه شد. اما یاروسلاو حکیم با بیزانس کنار آمد و شهروندی را از قسطنطنیه دریافت کرد (1037). به دنبال آن، ظاهراً امپراتور شروع به در نظر گرفتن یاروسلاو دست نشاندۀ خود کرد و هنگامی که جنگ بین روسیه و امپراتوری در سال 1043 آغاز شد، مورخ بیزانسی پسلوس با آن به عنوان "شورش روسی" برخورد کرد.

اگرچه دکترین بیزانسی در مورد فرمانروایی امپراتور بر دیگر حاکمان مسیحی هرگز توسط جانشینان یاروسلاو در کیف پذیرفته نشد، شاهزاده گالیتسکی در اواسط قرن دوازدهم رسماً خود را به عنوان رعیت امپراتور به رسمیت شناخت. با این حال، به طور کلی، کیوان روس را نمی توان یک دولت تابعه بیزانس در نظر گرفت. تابعیت کیف در امتداد خطوط کلیسا پیش رفت و حتی در این منطقه روسها دو تلاش کردند تا خود را آزاد کنند: در قرن یازدهم تحت مدیریت متروپولیتن هیلاریون و در قرن دوازدهم تحت رهبری کلمنت.

اگرچه شاهزادگان روسی از استقلال سیاسی خود از قسطنطنیه دفاع می کردند، اما اعتبار قدرت امپراتوری و اقتدار پدرسالار به اندازه ای بود که در بسیاری از موارد بر سیاست شاهزادگان روسی تأثیر گذاشت. قسطنطنیه، "شهر امپراتوری" یا تزارگراد، به قول روس ها، سرمایه فکری و اجتماعی جهان به شمار می رفت. به لطف همه این عوامل متنوع، در روابط بین روسیه و همسایگانش، امپراتوری بیزانس موقعیت منحصر به فردی را اشغال کرد: در حالی که تعامل فرهنگی با سایر مردمان به طور مساوی انجام می شد، در رابطه با بیزانس، روسیه خود را در موقعیتی یافت. بدهکار به معنای فرهنگی

در عین حال، اشتباه است که کیوان روس را حتی از نظر فرهنگی کاملاً وابسته به بیزانس معرفی کنیم. اگرچه روس ها اصول تمدن بیزانس را پذیرفتند، اما آنها را با تمدن خود تطبیق دادند. شرایط خود. آنها نه در دین و نه در هنر، برده‌وارانه از یونانی‌ها تقلید نمی‌کردند، بلکه رویکردهای خود را در این زمینه توسعه دادند. در مورد مذهب، استفاده از زبان اسلاو در خدمات کلیسا، البته برای طبیعی شدن کلیسا و رشد آگاهی مذهبی ملی، تا حدی متفاوت از معنویت بیزانس، اهمیت زیادی داشت. از آنجایی که روابط کلیسایی قوی‌ترین عنصری بود که روابط روسیه و بیزانس را تقویت می‌کرد، هرگونه بازنگری در مورد دومی و همچنین تماس‌های خصوصی بین روس‌ها و بیزانسی‌ها باید با کلیسا و مذهب آغاز شود.

ارتباطات بین شاهزادگان روسی و اعضای خانواده سلطنتی بیزانس نیز بسیار گسترده بود. با توجه به پیوندهای خاندانی، البته مهمترین رویداد، ازدواج قدیس ولادیمیر با شاهزاده بیزانسی آنا، خواهر امپراتور باسیل دوم بود. به هر حال، یکی از همسران ولادیمیر، زمانی که او هنوز یک بت پرست بود، نیز یک زن یونانی (همسر سابق برادرش یاروپولک) بود. نوه ولادیمیر وسوولود اول (پسر یاروسلاو حکیم) نیز با یک شاهزاده خانم یونانی ازدواج کرده بود. از نوه های یاروسلاو حکیم، دو نفر همسر یونانی داشتند: اولگ چرنیگوف و سویاتوپولک دوم. اولین ازدواج با Theophania Mouzalon (قبل از 1083). دوم - در Varvara Komnenos (حدود 1103) - او همسر سوم Svyatopolk بود. همسر دوم پسر ولادیمیر مونوماخ یوری ظاهراً اصالتاً بیزانسی بود. در سال 1200، شاهزاده رومن گالیسیا با شاهزاده بیزانسی، یکی از بستگان امپراتور اسحاق دوم، از خانواده فرشتگان ازدواج کرد. یونانی ها نیز به نوبه خود به عروس های روسی علاقه نشان دادند. در سال 1074، کنستانتین دوکا با پرنسس آنا (یانکا) کیف، دختر وسوولود اول نامزد کرد. همانطور که می دانیم به دلایلی که برای ما ناشناخته بود، عروسی برگزار نشد. یانکا تنسور را گرفت. در سال 1104، ایزاک کومننوس با شاهزاده ایرینا از پرزمیسل، دختر ولودار ازدواج کرد. حدود ده سال بعد، ولادیمیر مونوخ دخترش ماریا را به شاهزاده تبعیدی بیزانس، لئو دیوژنس، پسر ادعایی امپراتور رومانوس دیوژنس، به همسری داد. در سال 1116 لئو به استان بیزانس بلغارستان حمله کرد. او ابتدا خوش شانس بود، اما بعداً کشته شد. پسر آنها واسیلی در سال 1136 در درگیری بین مونوماشیچی ها و اولگوویچی ها کشته شد. ماریا که دلش شکسته بود ده سال بعد درگذشت. نوه ولادیمیر مونوماخ ایرینا، دختر مستیسلاو اول، در ازدواج موفق تر بود. ازدواج او با Andronicus Komnenos در سال 1122 انجام شد. در سال 1194، یکی از اعضای خانه فرشتگان بیزانس با شاهزاده Euphemia of Chernigov، دختر پسر Svyatoslav III، Gleb ازدواج کرد.

به لطف این ازدواج های مختلط سلسله ای، بسیاری از شاهزادگان روسی در قسطنطنیه احساس راحتی می کردند و در واقع، بسیاری از اعضای خاندان روریک از قسطنطنیه دیدن کردند و اولین آنها در قرن دهم شاهزاده خانم اولگا بود. جالب است بدانید در برخی موارد شاهزادگان روسی توسط بستگان خود به قسطنطنیه فرستاده می شدند. بنابراین ، در سال 1079 ، شاهزاده اولگ از Tmutarakan و Chernigov "از طریق دریا به تزارگراد" تبعید شد. در سال 1130، شاهزادگان پولوتسک با زنان و فرزندان خود توسط مستیسلاو اول "به یونان" تبعید شدند، زیرا آنها سوگند خود را شکستند. به گفته واسیلیف، "این را می توان با این واقعیت توضیح داد که شاهزادگان کوچکی که علیه حاکم خود قیام کردند، نه تنها توسط شاهزاده روس، بلکه توسط حاکم روسیه - امپراتور بیزانس نیز مورد بازخواست قرار گرفتند. آنها به عنوان خطرناک و خطرناک تبعید شدند. نه تنها برای شاهزاده روس، بلکه برای امپراتور نیز نامطلوب است، اولاً شاهزادگان روسی، به استثنای شاهزاده گالیسیا، امپراتور بیزانس را به عنوان فرمانروای خود به رسمیت شناختند، ثانیاً هیچ مدرکی مبنی بر تبعید شاهزادگان به بیزانس به دربار امپراتور آورده شد؛ به هر نحوی به آنها اعطا شد. در سنت امپراتوران بیزانس مهمان نوازی از حاکمان تبعیدی کشورهای دیگر بود حضور آنها نه تنها اعتبار امپراتور را افزایش داد، بلکه برخی از آن‌ها در نهایت می‌توان به عنوان ابزار دیپلماسی بیزانس استفاده کرد، همانطور که در مورد بوریس، پسر کولومان چنین بود، علاوه بر این، شاهزادگان روسی نیز به نوبه خود به اعضای تبعید شده سلطنتی بیزانس پناه دادند. x خانه‌ها، همانطور که در مورد لئو دیوژنس بود.

نه تنها شاهزادگان، بلکه اعضای گروه آنها نیز به احتمال زیاد فرصت کافی برای تماس با بیزانس داشتند. سربازان روسی در لشکرکشی های بیزانس در جنوب ایتالیا و سیسیل در قرن یازدهم شرکت کردند. روس ها در ارتش بیزانس که در شام در طول جنگ های صلیبی اول و دوم فعالیت می کردند، خدمت کردند.

علاوه بر کلیسا، شاهزادگان و ارتش، گروه اجتماعی دیگری از روس کیوان در ارتباط دائمی با بیزانس بود: بازرگانان. می دانیم که بازرگانان روسی از آغاز قرن دهم به تعداد زیادی به قسطنطنیه آمدند و در یکی از حومه قسطنطنیه مقر دائمی برای آنها اختصاص یافت. شواهد مستقیم کمتری مبنی بر تجارت روسیه با بیزانس در قرن یازدهم و دوازدهم وجود دارد، اما در سالنامه این دوره به مناسبت های مختلف از بازرگانان روسی «بازرگانی با یونان» (یونانیان) یاد شده است.

2. روابط با کشورهای اروپایی

روابط با کشورهای اروپایی در پایان قرن X-XI، پس از غسل تعمید روسیه، به طور فعال شروع شد. پس از مسیحی شدن، روسیه در یک واحد گنجانده شد خانواده کشورهای اروپایی ازدواج های سلسله ای آغاز شد. قبلا، پیش از این نوه های ولادیمیر با لهستانی، بیزانسی و آلمانی ازدواج کردند شاهزاده خانم ها و نوه هایش ملکه های نروژ، مجارستان و فرانسه شدند.

در قرن X-XI. روسیه با لهستانی ها و قبایل لیتوانیایی باستان جنگید، شروع به تثبیت خود در بالتیک کرد ، جایی که شاهزاده یاروسلاو حکیم شهر را تأسیس کرد یوریف (اکنون - تارتو).

3. روس ها و اسلاوها

قبل از آغاز آلمان "Drang nach Osten"، اسلاوها بیشتر اروپای مرکزی و شرقی، از جمله برخی از مناطق در غرب البه را اشغال کردند. حدود 800 بعد از میلاد ه. مرزهای غربی سکونتگاه های اسلاو تقریباً در امتداد خطی از دهانه البه در جنوب تا خلیج تریست ، یعنی از هامبورگ تا تریست می گذرد.

در طول سه قرن بعدی - نهم، دهم و یازدهم - آلمان ها دارایی های خود را در البه تثبیت کردند و با موفقیت های متفاوت سعی کردند تسلط خود را به قبایل اسلاو در شرق آن گسترش دهند. در طول قرن دوازدهم، آلمانی ها موفق شدند کنترل محکمی بر منطقه بین البه و اودر برقرار کنند. در همان زمان، دانمارکی ها از شمال به اسلاوها حمله کردند و در سال 1168 آرکونا، پایگاه اسلاوها در جزیره روگن، زیر یورش آنها قرار گرفت. همانطور که می دانیم، در آغاز قرن سیزدهم، آلمانی ها پیشروی خود را به سمت کشورهای بالتیک تشدید کردند، جایی که پروس شوالیه ای به وجود آمد که به سنگر آلمانیسم در اروپای شرقی تبدیل شد. ترکیب کردن راه های مختلفمانند گسترش حاکمیت سیاسی امپراتوری مقدس روم و همچنین اتحادیه های سلسله ای، استعمار، نفوذ به سرزمین های بیگانه و غیره، آلمان ها در پایان قرن نوزدهم، به هر طریقی، خود را ایجاد کردند. کنترل در شرق تا سرزمین های کارپات و دانوب، از جمله بوسنی و هرزگوین و سواحل آدریاتیک دالماسی.

در طول جنگ جهانی اول، آنها سعی کردند به سمت شرق حرکت کنند و برای مدتی موفق به تصرف اوکراین، کریمه و ماوراء قفقاز شدند. در طول جنگ جهانی دوم، برنامه های آنها حتی بلندپروازانه تر بود و شامل برنامه ای برای بردگی کامل سیاسی و اقتصادی مردم اسلاو و همچنین نابودی تدریجی تمدن اسلاو بود. شکست برنامه های آلمان نه تنها منجر به احیای مواضع خود توسط اسلاوها شد، که در آستانه جنگ جهانی دوم بودند، بلکه منجر به بازگرداندن برخی از مناطق غربی که مدت ها برای آنها از دست رفته بود، شد. مرز غربی جهان اسلاو اکنون دوباره در جایی که حدود سال 1200 بود، در امتداد خط استتین تا تریست ادامه دارد.

در این "دریای" اسلاوی در اروپای مرکزی و شرقی، دو "جزیره" با یک متفاوت ترکیب قومی. اینها مجارستان و رومانی هستند. مجارها یا مجارها مخلوطی از قبایل فینو اوگریک و ترک هستند. زبان مجارستانی هنوز با عناصر ترکی آغشته است. علاوه بر این، فرهنگ لغت مجارستانی حاوی کلمات بسیاری است که از اسلاوونی به عاریت گرفته شده است. مجارها در پایان قرن نهم به دره های دانوب میانی حمله کردند و هنوز هم مالک این سرزمین ها هستند. زبان رومانیایی از خانواده زبان های رومی است. رومانیایی ها به زبان رومی صحبت می کنند که از نظر تاریخی بر پایه لاتین مبتذل بود که توسط سربازان رومی و مهاجران در دانوب پایین صحبت می شد. اساس لاتین زبان رومانیایی تا حد زیادی تحت تأثیر سایر عناصر زبانی، به ویژه اسلاوی قرار گرفته است. رومانی مدرن در اواسط قرن نوزدهم به لطف اتحاد دو منطقه - مولداوی و والاچیا شکل گرفت. در واقع، قبایل رومانیایی دوره اولیه در آن زمان هیچ سازمان سیاسی نداشتند و در کل سرزمینی که رومانی مدرن در آن قرار دارد ساکن نبودند. بیشتر آنها مردمان شبانی بودند. برخی از آنها، به اصطلاح کوتسو-ولاچ ها یا کوتسو-ولاچ ها در مقدونیه و آلبانی زندگی می کردند. گروهی دیگر تا پایان قرن دوازدهم یا اوایل قرن سیزدهم در ارتفاعات ترانسیلوانیا زندگی منزوی داشتند، تا زمانی که برخی از قبایل این گروه توسط مجارها به جنوب و شرق رانده شدند و به دره پروت و دانوب فرود آمدند و در آنجا به آنجا رفتند. مناطق مولداوی و والاچیا را تأسیس کرد.

در دوره کیف، نه وحدت سیاسی و نه فرهنگی در میان اسلاوها وجود داشت. در شبه جزیره بالکان، بلغارها، صرب ها و کروات ها دولت های خود را تشکیل دادند. پادشاهی بلغارستان توسط ترک ها - قبیله بلغار در پایان قرن هفتم تأسیس شد ، در اواسط قرن نهم تا حدی اسلاوی شد. تحت حکومت تزار سیمئون (888 - 927)، این کشور پیشرو در میان کشورهای اسلاو شد. بعدها، قدرت آن توسط درگیری های داخلی و ادعاهای امپراتوری بیزانس تضعیف شد. تهاجم روسیه به رهبری سواتوسلاو نگرانی های جدیدی را به مردم بلغارستان اضافه کرد. لازم به ذکر است که هدف سواتوسلاو ایجاد یک امپراتوری وسیع روسی-اسلاوی با بلغارستان به عنوان سنگ بنای آن بود. در آغاز قرن یازدهم، امپراتور بیزانس باسیل دوم (ملقب به "بولگاروکتون" - "قاتل بلغارها") ارتش بلغارستان را شکست داد و بلغارستان را به استان بیزانس تبدیل کرد. تنها در اواخر قرن دوازدهم، بلغارها با کمک ولاخها توانستند خود را از بیزانس رهایی بخشند و پادشاهی خود را بازگردانند.

«نیروهای گریز از مرکز» در صربستان قوی‌تر از بلغارستان بودند و تنها در نیمه دوم قرن دوازدهم، بیشتر قبایل صرب به قدرت «زوپان بزرگ» استفان نمان (1159-1195) بر خود پی بردند. پادشاهی کرواسی در طول قرن دهم و یازدهم تأسیس شد. در سال 1102 کروات ها کولومان (کالمان) مجارستان را به عنوان پادشاه خود برگزیدند و به این ترتیب اتحاد کرواسی و مجارستان به وجود آمد که در آن کرواسی نقش اصلی را ایفا کرد. حتی زودتر از کروات‌ها، اسلواکی‌ها در شمال مجارستان حکومت مجارها را بر خود به رسمیت شناختند.

در مورد چکها، اولین ایالت آنها که در حدود سال 623 تشکیل شد، دوام چندانی نداشت. پادشاهی موراویای بزرگ دومین تلاش برای اتحاد دولت در میان اسلاوهای غربی بود، اما در آغاز قرن دهم توسط مجارها ویران شد. سومین دولت چک در اواسط قرن دهم تشکیل شد و نقش مهمی در سیاست اروپا در سراسر قرون وسطی ایفا کرد، به ویژه به دلیل اتحادش با امپراتوری مقدس روم. از اواسط قرن دهم، اکثر حاکمان بوهم، امپراتور آلمان را به عنوان فرمانروای خود به رسمیت شناختند.

قبایل لهستانی در پایان قرن دهم تحت حکومت شاه بولسلاو اول شجاع (992-1025) به وحدت سیاسی دست یافتند. پس از مرگ بولسلاو سوم (1138)، پادشاهی لهستان به انجمنی آزاد از مناطق محلی تبدیل شد، شبیه به اتحاد سرزمین های روسیه. قبل از فروپاشی لهستان، پادشاهان لهستان سیاست خارجی تهاجمی را دنبال می کردند و هر از چند گاهی تمامیت ایالت کیوان و پادشاهی چک را تهدید می کردند. یک روند جالب گسترش لهستان، جهت آن به سمت غرب بود. این بولسلاو اول بود که برای اولین بار طرحی بلندپروازانه برای متحد کردن اسلاوهای بالتیک و پولابیا تحت حکومت خود به منظور جلوگیری از "Drang nach Osten" آلمانی تهیه کرد.

اسلاوهای بالتیک از نظر زبانی با لهستانی ها مرتبط هستند. آنها به تعداد زیادی قبایل تقسیم می شدند که گاه اتحادیه ها و انجمن های سست تشکیل می دادند. از این نظر می توان از چهار گروه اصلی اسلاوهای بالتیک صحبت کرد. غربی ترین آنها ابودریچ ها بودند. آنها در هلشتاین، لونبورگ و غرب مکلنبورگ ساکن شدند. در همسایگی آنها، در شرق مکلنبورگ، غرب پومرانیا و غرب براندنبورگ، خانواده لوتیسی زندگی می کردند. در شمال آنها، در جزیره روگن، و همچنین در دو جزیره دیگر در خور اودر (Usedom و Wolin)، قبایل ملوانان شجاع زندگی می کردند - Runyans و Volyns. قلمرو بین اودر پایین و ویستولای پایین توسط پومرانی ها (یا پومرانی ها) اشغال شده بود، نام آنها از کلمه "دریا" - "مردمی که در کنار دریا زندگی می کنند" گرفته شده است. از این چهار گروه قبیله ای، سه گروه اول (قبایل اوبودریچی، لوتیچی و جزیره ای) به طور کامل ناپدید شدند و تنها گروه شرقی پومرانیان تا حدودی زنده ماندند، زیرا آنها در دولت لهستان قرار گرفتند و در نتیجه از آلمانی شدن اجتناب کردند.

حتی اتحاد سیاسی بین اسلاوهای بالتیک کمتر از اسلاوهای بالکان بود. اوبودریش ها حتی گاهی با آلمانی ها علیه همسایگان اسلاوی خود متحد می شدند. تنها در پایان قرن یازدهم و آغاز قرن دوازدهم شاهزادگان اوبودریچ سعی کردند قبایل اسلاو را در بالتیک متحد کنند. با این حال، دولت آنها کوتاه مدت بود، به ویژه به دلیل این واقعیت که در آن زمان اختلافات سیاسی میان اسلاوها با نزاع مذهبی - مبارزه بین مسیحیت و بت پرستی - تشدید شد.

اولین قبیله اسلاو که در آغاز قرن نهم مسیحیت را پذیرفتند، دالماتی ها بودند، اما، همانطور که مشخص است، در موراویا، به لطف تلاش های مقدس سیریل و متدیوس، در حدود سال 863 بود که مسیحیت اولین پیروزی مهم خود را بر اسلاوها به دست آورد. خاک بلغارستان پس از آن، در حدود سال 866. صرب ها و کروات ها مسیحیت را در اواخر قرن نهم و اوایل قرن دهم پذیرفتند. همانطور که می دانیم، بخشی از روس ها تقریباً همزمان با بلغارها به دین اسلام گرویدند، اما تنها در پایان قرن دهم، روسیه و لهستان رسماً به کشورهای مسیحی تبدیل شدند.

با توجه به تنوع مبانی سیاسی و فرهنگی در زندگی اسلاوها در دوره کیف، با توجه به روابط روسیه با همسایگان اسلاوی خود، توصیه می شود آنها را به سه منطقه تقسیم کنیم: 1 - شبه جزیره بالکان، 2 - مرکزی. و اروپای شرقی و 3 - بالتیک.

در بالکان، بلغارستان برای روسیه مهم ترین بود. در دوره بت پرستی، روسیه نزدیک بود که کنترل خود را تا این حد گسترش دهد کشور بالکان. پس از تبدیل روسیه به مسیحیت، بلغارستان به عامل مهمی در توسعه تمدن روسیه تبدیل شد و به روسیه کتاب های مذهبی و الهیاتی را در ترجمه اسلاوونی داد و همچنین کشیشان و مترجمان را به کیف فرستاد. نویسندگان منفرد بلغاری مانند جان اگزارک در روسیه بسیار محبوب شدند. اغراق نیست اگر بگوییم که ادبیات کلیسایی روسیه در اوایل دوره کیوان بر پایه‌ی بلغاری استوار بود. ادبیات بلغارستان آن زمان عمدتاً شامل ترجمه هایی از یونانی بود، بنابراین، از دیدگاه روسی، نقش بلغارستان در درجه اول میانجیگری بین روسیه و بیزانس بود. این در مورد تجارت نیز صدق می کند: کاروان های تجاری روسیه در مسیر خود به قسطنطنیه از بلغارستان عبور می کردند و شواهد کمی مبنی بر ارتباط مستقیم تجاری با بلغارها وجود دارد.

در حالی که بلغارستان یک کشور ارتدوکس یونانی بود و صربستان نیز پس از مدتی تردید، به کلیسای یونانی پیوست، کشورهای اروپای مرکزی و شرقی - جمهوری چک، مجارستان و لهستان - بخشی از جهان کاتولیک رومی و همچنین کرواسی شدند. البته لازم به ذکر است که در هر یک از این چهار کشور، مردم قبل از انتخاب سلسله مراتب کاتولیک رومی تردیدهای زیادی داشتند و همه آنها پس از یک دوره کشمکش شدید داخلی به مذهب کاتولیک رسیدند. شکاف نهایی بین کلیساهای یونان و روم در سال 1054 روی داد. پیش از آن، مشکل اصلی مردم اروپای مرکزی و شرقی این نبود که به کدام کلیسا بپیوندند - رومی یا قسطنطنیه - بلکه به زبان خدمات کلیسا، در انتخاب بود. بین لاتین و اسلاوی

نفوذ اسلاوها بر مجارستان در قرن دهم و یازدهم بسیار قوی بود، زیرا مجارها در ابتدا کمتر از اسلاوهای تابع آنها بودند. در ابتدا، اجداد مجاری ها - اوگرها و ترک ها - بت پرست بودند، اما در طول اقامت آنها در قفقاز شمالی و استپ های دریای سیاه، با مسیحیت بیزانس تماس گرفتند. در نیمه دوم قرن نهم، در زمانی که اسلاوها هم در بلغارستان و هم در موراویا قبلاً به مسیحیت گرویده بودند، برخی از مجارها به سرزمین‌های دانوب آمدند و تعمید گرفتند.

از نظر فرهنگی و همچنین سیاسی، اتحاد با کرواسی برای مدتی عنصر اسلاو را در مجارستان تقویت کرد. نکته قابل توجه این است که قوانین کولومان، حداقل به گفته K. Grot، به زبان اسلاوی صادر شده است. در دوران سلطنت بلا دوم (41-1131) و گزا دوم (61-1141)، بوسنی تحت الحمایه مجارستان قرار گرفت و بنابراین روابط نزدیکی بین مجارستان و سرزمین های صرب برقرار شد، زیرا همسر بلا دوم، النا یک شاهزاده خانم صرب بود. از خانه نمنی. با این حال، از اواخر قرن دوازدهم، عنصر اسلاو در مجارستان شروع به زوال کرد.

جنبه جالبی از روابط فرهنگی بین روسیه و همسایگان اسلاوی غربی آن در تاریخ نگاری آن زمان وجود دارد. بر اساس استدلال قابل قبول N. K. Nikolsky، گردآورنده داستان سال های گذشته از برخی از افسانه ها و سنت های چک-موراوی استفاده کرده است و رابطه بین روس ها، لهستانی ها و چک ها را توصیف می کند. احتمالاً دانشمندان چک در ترجمه کتابهای الهیاتی و تاریخی که توسط یاروسلاو حکیم در کیف سازماندهی شده بود شرکت کردند. همچنین قابل ذکر است که در نوشته های وقایع نگاران چک و لهستانی قرن دوازدهم و اوایل قرن سیزدهم می توان اطلاعاتی در مورد روسیه و امور روسیه یافت، به عنوان مثال، از جانشین وقایع نگاری کوزمای پراگ و از وینسنت کادلوبک از لهستان. .

از نظر بازرگانی، مسیر تجاری از راتسبون به کیف از لهستان و بوهم می گذشت. علاوه بر این تجارت ترانزیتی، بدون شک هر دو کشور روابط تجاری مستقیم با روسیه داشتند. متأسفانه در منابع مکتوب برجای مانده از آن دوره، تنها تکه هایی از شواهد در مورد آنها یافت می شود. لازم به ذکر است که بازرگانان یهودی اهل راتسبون روابط نزدیکی با پراگ داشتند. بنابراین، یهودیان رابط بین تجارت آلمان و چک و روس ها بودند.

تماس های خصوصی نظامی و تجاری بین روس ها از یک سو و لهستانی ها، مجارها و چک ها از سوی دیگر باید گسترده بوده باشد. در برخی موارد، اسیران جنگی لهستانی در شهرهای روسیه مستقر می شدند، در حالی که در همان زمان، بازرگانان لهستانی مهمان مکرر در جنوب روسیه، به ویژه در کیف بودند. یکی از دروازه‌های شهر کیف به دروازه لهستانی شهرت داشت که نشان می‌دهد مهاجران متعدد لهستانی در این قسمت از شهر زندگی می‌کردند. در نتیجه تهاجم لهستانی ها به کیف در قرن یازدهم، بسیاری از اهالی برجسته کیف به گروگان لهستان برده شدند. بیشتر آنها بعدا بازگردانده شدند.

روابط خصوصی بین روس‌ها و لهستانی‌ها، و همچنین بین روس‌ها و مجارستان‌ها، به‌ویژه در سرزمین‌های غربی روسیه - در Volhynia و Galicia - پر جنب و جوش بود. نه تنها شاهزادگان، بلکه سایر اشراف این کشورها نیز فرصت های غنی برای ملاقات در اینجا داشتند.

اطلاعات در مورد روابط بین اسلاوهای روسیه و بالتیک در دوره کیوان کمیاب است. با این وجود، روابط تجاری بین نووگورود و شهرهای اسلاوهای بالتیک احتمالاً بسیار پر جنب و جوش بود. بازرگانان روسی در قرن یازدهم به وولین رفت و آمد می کردند و در قرن دوازدهم یک شرکت تجاری از بازرگانان نوگورود وجود داشت که با شچسین تجارت می کردند. در "داستان مبارزات ایگور" در میان خوانندگان خارجی دربار شاهزاده سواتوسلاو سوم کیف، از زنان وندی نام برده شده است. دیدن آنها به عنوان ساکنان Vineta در جزیره Voline وسوسه انگیز است، اما به نظر منطقی تر است که آنها را با ونیزی ها شناسایی کنیم. از نظر پیوندهای خاندانی، حداقل دو شاهزاده روسی همسران پومرانیا و سه شاهزاده پامرانایی همسران روسی داشتند.

روسیه و اسکاندیناوی

مردم اسکاندیناوی اکنون - و به درستی - بخشی از جهان غرب محسوب می شوند. بنابراین، از دیدگاه مدرن، منطقی است که روابط اسکاندیناوی و روسیه را تحت عنوان «روسیه و غرب» در نظر بگیریم. و با این حال، البته، راحت‌تر است که اسکاندیناوی را جداگانه در نظر بگیریم، زیرا از نظر تاریخ و فرهنگ در اوایل قرون وسطی، این جهان جدا از هم بود، بیشتر پلی بین شرق و غرب، نه بخشی از هر دو. . در واقع، در عصر وایکینگ‌ها، اسکاندیناوی‌ها نه تنها بسیاری از سرزمین‌های شرقی و غربی را با حملات مداوم خود ویران کردند، بلکه کنترل سرزمین‌های خاصی را هم در دریای بالتیک و هم در دریای شمال برقرار کردند، البته به گسترش آنها در مدیترانه و مدیترانه اشاره نکنیم. دریای سیاه.

از نظر فرهنگی، مردم اسکاندیناوی برای مدت طولانی خارج از کلیسای روم باقی ماندند. اگرچه «رسول اسکاندیناویایی» سنت آنسگار در قرن نهم شروع به تبلیغ مسیحیت در دانمارک و سوئد کرد، اما تنها در پایان قرن یازدهم بود که کلیسا واقعاً در دانمارک توسعه یافت و حقوق و امتیازات او به طور رسمی در آنجا تثبیت شد. قبل از سال 1162. در سوئد، یک پناهگاه قدیمی بت پرستی در اوپسالا در پایان قرن یازدهم ویران شد، در سال 1248 در نهایت سلسله مراتب کلیسا برقرار شد و تجرد روحانیون تأیید شد. در نروژ، اولین پادشاهی که برای مسیحی کردن کشور تلاش کرد هاکون نیک (936-960) بود که خود در انگلستان غسل تعمید داده شد. نه او و نه وارثان بلافصلش نتوانستند اصلاحات دینی را کامل کنند. امتیازات کلیسا سرانجام در سال 1147 در نروژ برقرار شد. از دیدگاه اجتماعی، در نروژ و سوئد، بر خلاف فرانسه و آلمان غربی، برده داری وجود نداشت و تا قرن شانزدهم در دانمارک معرفی نشد. بنابراین، دهقانان در اسکاندیناوی در دوره کیوان و در تمام قرون وسطی آزاد ماندند.

از نظر سیاسی نیز بر خلاف غرب، مجمع آزادگان از اهمیت خاصی برخوردار بود که حداقل تا قرن دوازدهم در کشورهای اسکاندیناوی نقش اداری و قضایی داشت.

سوئدی ها که آشکارا اولین کسانی بودند که در قرن هشتم به جنوب روسیه نفوذ کردند، با قبایل محلی آنتو اسلاو مخلوط شدند و نام "روس" را از جمعیت بومی دانمارکی و نروژی وام گرفتند. که نمایندگان آن روریک و اولگ بودند، در نیمه دوم قرن نهم آمدند و بلافاصله با روس های سوئدی مخلوط شدند. شرکت کنندگان در این دو جریان اولیه گسترش اسکاندیناوی، خود را محکم در خاک روسیه مستقر کردند و منافع خود را با منافع جمعیت بومی اسلاو، به ویژه در سرزمین های آزوف و کیف، متحد کردند.

مهاجرت اسکاندیناوی به روسیه با روریک و اولگ متوقف نشد. شاهزادگان در پایان قرن دهم و در سراسر قرن یازدهم گروه های جدیدی از جنگجویان اسکاندیناوی را به روسیه دعوت کردند. برخی به ابتکار خودشان آمدند. وقایع نگاران روسی این تازه واردان را وارنگیان می نامیدند تا بین آنها و ساکنان قدیمی به نام روس تمایز قائل شوند. واضح است که ساکنان قدیمی اسکاندیناوی در قرن نهم بخشی از مردم روسیه را تشکیل می دادند. با این حال، وارنگ ها، هم از نظر روس های بومی و هم از نظر اسکاندیناویایی روسی شده، که نمایندگان نفوذ اولیه اسکاندیناوی بودند، خارجی بودند.

اسکاندیناوی ها نیز در مسیر خود به قسطنطنیه و سرزمین مقدس از روسیه دیدن کردند. بنابراین، در سال 1102، پادشاه دانمارک، اریک ایگود، در کیف ظاهر شد و به گرمی مورد استقبال شاهزاده سویاتوپولک دوم قرار گرفت. دومی گروه خود را که متشکل از بهترین جنگجویان بود برای همراهی اریک به سرزمین مقدس فرستاد. در مسیر کیف تا مرز روسیه، اریک در همه جا با شور و شوق مورد استقبال قرار گرفت. کشیشان با حمل اثار مقدس همراه با خواندن سرود و نواختن ناقوس کلیسا شدند.

بازرگانان وارنگی مهمان دائمی نووگورود بودند و برخی از آنها به طور دائم در آنجا زندگی می کردند، آنها در نهایت کلیسایی ساختند که در تواریخ روسی از آن به عنوان "کلیسای وارنگی" یاد می شود. در قرن دوازدهم، تجارت بالتیک یا وارنگین با نووگورود از جزیره گوتلند می گذشت. از این رو به اصطلاح "کارخانه" گوتلند در نووگورود شکل گرفت. هنگامی که شهرهای آلمان دامنه امور تجاری خود را به نووگورود گسترش دادند، در ابتدا به میانجیگری گوتلند نیز وابسته بودند. در سال 1195، یک قرارداد تجاری بین نووگورود، از یک سو، و گوتلندرها و آلمانی ها، از سوی دیگر، امضا شد.

باید به خاطر داشت که تجارت بالتیک شامل حرکت در هر دو جهت بود، و در حالی که بازرگانان اسکاندیناوی اغلب در اطراف روسیه سفر می کردند، بازرگانان نووگورود به همین ترتیب به خارج از کشور سفر می کردند. آنها "کارخانه" خود را تشکیل دادند و کلیسایی در ویسبی در جزیره گوتلند ساختند، آنها به دانمارک و همچنین به لوبک و شلزویگ آمدند. تواریخ نووگورود گزارش می دهد که در سال 1131، در راه بازگشت از دانمارک، هفت کشتی روسی با تمام محموله های خود از بین رفتند. در سال 1157، سوئد سوم، پادشاه سوئد، بسیاری از کشتی‌های روسی را به اسارت گرفت و تمام کالاهای موجود در آنها را بین سربازان خود تقسیم کرد. به هر حال، در اینجا می توان اشاره کرد که در سال 1187 امپراتور فردریک دوم حقوق مساوی برای تجارت در لوبک را به گوتلندرها و روس ها اعطا کرد.

با توجه به روابط اجتماعی با مردمان دیگر، روابط خصوصی بین روس ها و اسکاندیناوی ها را می توان با اشاره به پیوندهای سلسله ای به بهترین نحو مشاهده کرد. ظاهراً چهار نفر از همسران ولادیمیر اول (قبل از تغییر مذهب) اصالتاً اسکاندیناویایی داشتند. همسر یاروسلاو اول اینگیگردا دختر اولاف پادشاه سوئد بود. پسر ولادیمیر دوم، مستیسلاو اول، یک همسر سوئدی داشت - کریستینا، دختر پادشاه اینگه. به نوبه خود، دو پادشاه نروژی (هارالد هاردرود در قرن یازدهم و سیگورد در قرن دوازدهم) عروس های روسی را برای خود گرفتند. لازم به ذکر است که پس از مرگ هارالد، بیوه روسی او الیزابت (دختر یاروسلاو اول) با پادشاه دانمارک سوئین دوم ازدواج کرد. و پس از مرگ سیگورد، بیوه او مالفرید (دختر مستیسلاو اول) با پادشاه دانمارک، اریک ایمون ازدواج کرد. یکی دیگر از پادشاهان دانمارک، والدمار اول، نیز همسری روسی داشت. با توجه به روابط نزدیک بین اسکاندیناوی و انگلستان، در اینجا لازم است به ازدواج شاهزاده خانم انگلیسی گیتا و ولادیمیر مونوماخ اشاره کنیم. گیتا دختر هارالد دوم بود. پس از شکست و مرگ او در نبرد هاستینگز (1066)، خانواده او به سوئد پناه بردند و این پادشاه سوئد بود که ازدواج گیتا و ولادیمیر را ترتیب داد.

در ارتباط با روابط پر جنب و جوش بین اسکاندیناوی ها و روس ها، تأثیر اسکاندیناوی در روند توسعه تمدن روسیه از اهمیت قابل توجهی برخوردار بود. در واقع، در علم تاریخی مدرن حتی تمایل به دست بالا گرفتن این تأثیر و ارائه عنصر اسکاندیناوی به عنوان عامل اصلی در شکل گیری دولت و فرهنگ کیوان وجود دارد.

4. روسیه و غرب

وقایع نگار تیتمار از مرسبورگ (975 - 1018) نیز بر ثروت روسیه تأکید کرد. او ادعا کرد که چهل کلیسا و هشت بازار در کیف وجود دارد. کانن آدام اهل برمن در کتاب خود "تاریخ اسقف هامبورگ" کیف را رقیب قسطنطنیه و تزئین روشن جهان ارتدکس یونانی نامید. خواننده آلمانی آن زمان نیز می توانست اطلاعات جالبی درباره روسیه در «سالنامه» نوشته لامبرت هرسفلد بیابد. همچنین اطلاعات ارزشمندی درباره روسیه توسط خاخام یهودی آلمانی موسی پتاهیا از راتسبون و پراگ جمع آوری شد که در دهه هفتاد قرن دوازدهم در راه سوریه از کیف بازدید کرد.

شوهر اول یوپراکسیا زمانی که او به سختی شانزده ساله بود درگذشت (1087). در این ازدواج هیچ فرزندی وجود نداشت و معلوم شد که یوپراکسیا قصد داشت در صومعه کوئدلینبورگ تونست شود. با این حال، چنین اتفاقی افتاد که امپراتور هنری چهارم، در یکی از بازدیدهایش از صومعه کوئدلینبورگ، با یک بیوه جوان آشنا شد و از زیبایی او شگفت زده شد. در دسامبر 1087 همسر اول او برتا درگذشت. در سال 1088 نامزدی هنری و یوپراکسیا اعلام شد و در تابستان 1089 در کلن ازدواج کردند. Eupraxia به عنوان ملکه تحت نام Adelheid تاج گذاری شد. عشق پرشور هنری به عروسش دیری نپایید و موقعیت آدلهایدا در دربار خیلی زود متزلزل شد. کاخ هنری به زودی به محل عیاشی های زشت تبدیل شد. بنا به گفته حداقل دو وقایع نگار معاصر، هنری به فرقه منحرف به اصطلاح نیکولاییان پیوست. آدلگید که در ابتدا به هیچ چیز مشکوک نبود، مجبور شد در برخی از این عیاشی ها شرکت کند. وقایع نگاران همچنین نقل می کنند که روزی امپراطور آدلهاید را به پسرش کنراد تقدیم کرد. کنراد که تقریباً هم سن ملکه بود و با او دوستانه بود، با عصبانیت نپذیرفت. او به زودی علیه پدرش قیام کرد. روابط روسیه با ایتالیا به دلیل عوامل متعددی بود که احتمالاً کلیسای روم مهمترین آنها بود. روابط پاپ و روسیه در پایان قرن دهم آغاز شد و تا حدی با وساطت آلمان و لهستان حتی پس از تقسیم کلیساها در سال 1054 ادامه یافت. همانطور که دیدیم، ایزیاسلاو در سال 1075 به هانری چهارم روی آورد. کمک. در همان زمان، پسرش یاروپولک را برای مذاکره با پاپ به رم فرستاد. لازم به ذکر است که همسر ایزیاسلاو شاهزاده خانم لهستانی گرترود دختر میشکو دوم و همسر یاروپولک شاهزاده خانم آلمانی کونگوندا از اورلاموند بود. اگرچه قرار بود هر دوی این زن ها رسماً به کلیسای ارتدکس یونان بپیوندند، اما ظاهراً پس از ازدواج، از کاتولیک رومی در دل خود نشکسته اند. احتمالاً تحت فشار آنها و به توصیه آنها، ایزیاسلاو و پسرش برای کمک به پاپ مراجعه کردند. قبلاً دیدیم که یاروپولک از طرف خود و از طرف پدرش با پاپ بیعت کرد و شاهزاده کیوان را تحت حمایت سنت پیتر قرار داد. پاپ به نوبه خود در گاو نر در 17 مه 1075 سلطنت کیف را به ایزیاسلاو و یاروپولک در اختیار اعطا کرد و حقوق آنها را برای حکومت بر شاهزاده تأیید کرد. پس از آن، او پادشاه لهستان بولسلاو را متقاعد کرد که همه نوع کمک را به دست نشاندگان جدید خود ارائه دهد. در حالی که بولسلاو مردد بود، سویاتوپولک رقیب ایزیاسلاو در کیف درگذشت (1076). ، و این امکان را برای ایزیاسلاو فراهم کرد تا به آنجا بازگردد. همانطور که می دانید او در سال 1078 در نبرد با برادرزاده هایش کشته شد و یاروپولک که راهی برای حفظ کیف نداشت توسط شاهزادگان ارشد به شاهزاده توروف فرستاده شد. او در سال 1087 کشته شد.

از نظر ساکنان میرا، این فقط یک سرقت بود و قابل درک است که کلیسای یونان از جشن گرفتن این رویداد خودداری کرد. شادی ساکنان باری که اکنون می توانند زیارتگاه جدیدی در شهر خود نصب کنند و کلیسای رومی که آن را برکت داده است نیز کاملاً قابل درک است. توضیح سرعتی که روس ها جشن انتقال را پذیرفتند بسیار دشوارتر است. با این حال، اگر خاک تاریخی جنوب ایتالیا و سیسیل را در نظر بگیریم، ارتباط روسیه با آنها روشن تر می شود. این بر منافع دیرینه بیزانس در آن منطقه تأثیر می گذارد و به پیشروی حتی پیش از این نورمن ها از غرب مربوط می شود. نورمن ها که هدف اولیه آنها جنگ با اعراب در سیسیل بود، بعداً کنترل خود را بر کل قلمرو جنوب ایتالیا برقرار کردند و این وضعیت باعث درگیری های متعددی با بیزانس شد. قبلاً دیده‌ایم که حداقل از آغاز قرن دهم، نیروهای کمکی روسی-وارانگی در ارتش بیزانس وجود داشتند. مشخص است که یک واحد قوی روسی-وارانگی در لشکرکشی بیزانس علیه سیسیل در سالهای 1038-1042 شرکت کرد. در میان دیگر وارنگیان، هارالد نروژی در این سفر شرکت داشت که بعداً با دختر یاروسلاو الیزابت ازدواج کرد و پادشاه نروژ شد. در سال 1066، یک دسته دیگر روسی-وارنگی، که در خدمت بیزانس بود، در باری مستقر شد. این قبل از "انتقال" آثار مقدس نیکلاس بود، اما باید توجه داشت که برخی از روس ها این مکان را بسیار دوست داشتند که برای همیشه در آنجا ساکن شدند و در نهایت ایتالیایی شدند. ظاهراً با وساطت آنها، روسیه از امور ایتالیا مطلع شد و شادی زیارتگاه جدید در باری را به ویژه به دل خود گرفت.

5. روسیه و شرق

«شرق» به اندازه «غرب» مفهومی مبهم و نسبی است. هر یک از همسایگان شرقی روسیه در سطح فرهنگی متفاوتی قرار داشتند و هر کدام دارای ویژگی های خاص خود بودند.

از نظر قوم شناسی، اکثر مردمان شرقی که در همسایگی روسیه زندگی می کردند، ترک بودند. در قفقاز، همانطور که می دانیم، اوستی ها نماینده عنصر ایرانی بودند. روسها حداقل گهگاهی با ایرانیان ایران رابطه داشتند. دانش روسیه از جهان عرب عمدتاً به عناصر مسیحی در آن محدود می شد، مثلاً در سوریه. آنها با مردم خاور دور - مغول ها، منچوها و چینی ها - آشنا بودند تا آنجا که این مردمان در امور ترکستان دخالت می کردند. در همین ترکستان، روس‌ها می‌توانستند حداقل گاهی با هندی‌ها ملاقات کنند.

از منظر دینی و فرهنگی باید بین حوزه های بت پرستی و اسلام تمایز قائل شد. قبایل ترک کوچ نشین در جنوب روسیه - پچنگ ها، پولوفسی ها و دیگران - بت پرست بودند. در قزاقستان و شمال ترکستان، بیشتر ترکها در اصل بت پرست بودند، اما با گسترش منطقه تهاجم خود به سمت جنوب، با مسلمانان تماس گرفتند و به سرعت به اسلام گرویدند. بلغارهای ولگا نماینده شمالی ترین پاسگاه اسلام در این دوره بودند. علیرغم اینکه قبایل ترک بت پرست از هسته اصلی جهان اسلام جدا شده بودند، توانستند ارتباط نزدیکی را چه در تجارت و چه در زمینه مذهبی با مسلمانان خوارزم و ترکستان جنوبی حفظ کنند.

لازم به ذکر است که از نظر سیاسی عنصر ایرانی در آسیای مرکزی از اواخر قرن دهم میلادی رو به افول بوده است. دولت ایران تحت حکومت سلسله سامانیان که در اواخر قرن نهم و دهم شکوفا شد، در حدود 1000 سال قبل از میلاد توسط ترکان سرنگون شد.

برخی از دست نشاندگان سابق سامانیان اکنون دولت جدیدی در افغانستان و ایران ایجاد کرده اند. سلسله آنان به غزنویان معروف است. غزنویان بخش شمال غربی هند را نیز تحت کنترل داشتند. با این حال، دولت آنها چندان دوام نیاورد و توسط گروه ترکان جدید سلجوقیان ویران شد (1040). دومی تحت حکومت سلطان آلپ ارسلان (1063 - 1072) به زودی به ماوراء قفقاز حمله کرد و سپس به غرب علیه امپراتوری بیزانس حمله کرد. در قرن دوازدهم، آنها بیشتر مناطق آناتولی را تحت کنترل داشتند و همچنین به جنوب گسترش یافتند و سوریه و عراق را ویران کردند. با این حال، آنها اقتدار معنوی خلافت بغداد را بر خود تشخیص دادند. در آن زمان در مصر خلافت جداگانه ای در قاهره تشکیل شده بود که در آن سلسله حاکم به نام فاطمیان شناخته می شد. در پایان قرن دوازدهم، سوریه و مصر توسط صلاح الدین، که به دلیل موفقیتش در مخالفت با صلیبیون معروف بود، از نظر سیاسی متحد شدند. در مجموع می توان گفت که ناحیه اسلامی در شرق و جنوب شرق روسیه در دوره کیوان حد آشنایی روسیه با شرق را تشکیل می داد. با این حال، فراتر از این حد، مردمان قدرتمند ترک، مغول و منچو در حرکت دائمی بودند و با یکدیگر می جنگیدند. پویایی تاریخ خاور دور به این واقعیت منجر شد که برخی از قبایل خاور دور هر از گاهی در میدان دید آسیای مرکزی و روسیه سقوط کردند. بنابراین، در حدود سال 1137، بخشی از کیتان ها که توسط یورچن ها از شمال چین بیرون رانده شده بودند، به ترکستان حمله کردند و قدرت خود را در آنجا مستقر کردند که حدود نیم قرن ادامه داشت تا اینکه قدرت امپراتوری خوارزم افزایش یافت. نام روسی چین از نام "کیتان" (همچنین به عنوان کارا کیتای شناخته می شود) است. پیشرفت بعدی خاور دور در غرب، مغول بود.

به نظر می رسد که ظاهراً روابط با اقوام اسلامی برای روس ها سودمندتر از ترکان بت پرست بوده است. قبایل ترکدر استپ های جنوبی روسیه معمولاً عشایری بودند، و اگرچه روابط با آنها به شدت فولکلور روسیه را غنی کرد و هنر عامیانه، نمی توان از آنها انتظار کمک جدی به علم و آموزش روسیه داشت. متأسفانه نگرش آشتی ناپذیر روحانیون روس نسبت به اسلام و بالعکس، فرصت هیچ گونه ارتباط فکری جدی بین روس ها و مسلمانان را فراهم نکرد، هرچند که به راحتی در سرزمین بلغارهای ولگا یا در ترکستان ایجاد شد. آنها فقط برخی از ارتباطات فکری با مسیحیان سوریه و مصر داشتند. گفته می شد که یکی از کشیشان روسی در اوایل دوره کیوان سوری بود. همچنین مشخص است که پزشکان سوری در دوره کیوان در روسیه تمرین می کردند. و البته از طریق بیزانس، روسها با ادبیات مذهبی سوریه و رهبانیت سوری آشنا بودند.

می توان اضافه کرد که در کنار کلیسای مسیحی ارتدوکس یونانی در خاورمیانه و آسیای مرکزی، دو کلیسای مسیحی دیگر نیز وجود داشت، مونوفیزیت و نسطوری، اما روس ها بدون شک از هرگونه رابطه با آنها اجتناب می کردند. از سوی دیگر، برخی از نسطوریان و نیز برخی از مونوفیزیت ها به روسیه علاقه مند بودند، حداقل با قضاوت در وقایع نگاری سوری ابوالفرج، به نام بار هبروس، که حاوی مقدار مشخصی از اطلاعات در مورد امور روسیه است. این کتاب در قرن سیزدهم نوشته شده است، اما تا حدی بر اساس کار میکائیل، پدرسالار یعقوبی انطاکیه، که در قرن دوازدهم می زیسته، و همچنین سایر مطالب سریانی است.

روابط تجاری روسیه و شرق برای هر دو پر جنب و جوش و سودآور بود. می دانیم که در اواخر قرن نهم و دهم بازرگانان روسی از ایران و حتی بغداد دیدن کردند. هیچ مدرک مستقیمی وجود ندارد که نشان دهد آنها در قرن یازدهم و دوازدهم به سفر خود به آنجا ادامه دادند، اما احتمالاً در این دوره بعد از خوارزم دیدن کردند. نام پایتخت خوارزم، گورگنج (یا اورگنج) برای وقایع نگاران روسی که آن را اورناچ می نامیدند، می دانستند. در اینجا روس‌ها باید با مسافران و بازرگانان تقریباً از هر کشور شرقی از جمله هند ملاقات کرده باشند. متاسفانه هیچ گزارشی از سفرهای روسیه به خوارزم در این مدت وجود ندارد. وقتی صحبت از هند شد، روس ها در دوره کیوان ایده نسبتا مبهمی از هندوئیسم داشتند. در داستان سال‌های گذشته به «برهمن‌ها مردمی وارسته» اشاره شده است. در رابطه با مصر، سولوویف ادعا می کند که بازرگانان روسی از اسکندریه بازدید کرده اند، اما اعتبار منبع چنین شواهدی که او استفاده کرده مشکل ساز است.

علیرغم این واقعیت که ارتباطات خصوصی از طریق تجارت بین بلغارهای روسیه و ولگا و ساکنان خوارزم به ظاهر پر جنب و جوش بود، تفاوت در مذاهب مانع تقریباً غیرقابل عبوری برای روابط اجتماعی نزدیک بین شهروندان متعلق به گروه های مذهبی مختلف بود. روابط زناشویی بین پیروان ارتدکس یونان و مسلمانان غیرممکن بود، مگر اینکه، البته، یکی از طرفین تمایل خود را برای دست کشیدن از دین خود ابراز کند. در این دوره عملاً هیچ موردی از مسلمان شدن روس ها وجود ندارد، به استثنای آن دسته از بردگان روسی که توسط بازرگانان ایتالیایی و شرقی با کشتی به کشورهای مختلف شرقی منتقل شدند. از این حیث، ارتباط روسها با کومانها بسیار آسانتر بود، زیرا مشرکان نسبت به مسلمانان کمتر به دین خود دلبسته بودند و در صورت لزوم، به ویژه برای زنان، بدشان نمی آمد که به مسیحیت روی آورند. در نتیجه، ازدواج های مختلط بین شاهزادگان روسی و شاهزاده خانم های پولوفتسی مکرر بود. در میان شاهزادگانی که وارد چنین اتحادهایی شدند، فرمانروایان برجسته ای مانند سویاتوپولک دوم و ولادیمیر دوم از کیف، اولگ چرنیگوف، یوری اول از سوزدال و کیف، یاروسلاو از سوزدال و مستیسلاو شجاع بودند.

انزوای مذهبی امکان ارتباط مستقیم فکری بین روس ها و مسلمانان را منتفی می کرد؛ در عرصه هنر وضعیت متفاوت بود. در روسی هنرهای تزئینیتأثیر الگوهای شرقی (مثلاً عربسک ها) به وضوح ردیابی می شود، اما، البته، برخی از این الگوها می توانستند نه مستقیماً، بلکه از طریق تماس با بیزانس یا ماوراء قفقاز به روسیه آمده باشند. با این حال، تا آنجا که به فولکلور مربوط می شود، باید تأثیر مستقیم را بشناسیم فولکلور شرقیبه زبان روسی با توجه به تأثیر شعر حماسی ایران بر روسی، فولکلور اوستیایی آشکارا رهبر اصلی آن بود. الگوهای ترکی نیز در فولکلور روسی، چه در حماسه ها و چه در افسانه ها، به وضوح مشخص شده است. شباهت قابل توجهی در ساختار مقیاس روسیه قبلاً ذکر شده است. آهنگ محلیبا آهنگ های برخی از قبایل ترک از آنجایی که بسیاری از این قبایل تحت کنترل پولوفتسی بودند یا با آنها در تماس نزدیک بودند، نقش این قبایل در توسعه موسیقی فولکلور روسیه احتمالاً بسیار مهم بود.

در مجموع، مردم روسیه در طول دوره کیوان در تماس های نزدیک و متنوعی با همسایگان خود، اعم از شرقی و غربی بودند. شکی نیست که این تماس ها برای تمدن روسیه بسیار مفید بود، اما اساساً آنها رشد نیروهای خلاق خود مردم روسیه را نشان دادند.

ارتباط سیاسی غرب کیوان روس

نتیجه

در قرن نهم اکثر قبایل اسلاو در یک اتحادیه سرزمینی به نام "سرزمین روسیه" ادغام شدند. مرکز انجمن کیف بود، جایی که سلسله نیمه افسانه ای کیا، دیر و آسکولد در آن حکومت می کردند. در سال 882، دو مرکز بزرگ سیاسی اسلاوهای باستان - کیف و نووگورود تحت حاکمیت کیف متحد شدند و دولت قدیمی روسیه را تشکیل دادند.

از پایان نهم تا آغاز یازدهم، این ایالت شامل قلمروهای سایر قبایل اسلاو - درولیان ها، سوریان ها، رادیمیچی ها، خیابان های تیورتسی، ویاتیچی بود. در مرکز تشکیل دولت جدید، قبیله گلید قرار داشت. دولت روسیه قدیمی به نوعی فدراسیون قبایل تبدیل شد، در شکل آن یک سلطنت فئودالی اولیه بود.

قلمرو ایالت کیوان در اطراف چندین مرکز سیاسی که زمانی قبیله ای بودند متمرکز بود. در نیمه دوم قرن XI - آغاز قرن XII. حکومت‌های نسبتاً پایداری در کیوان روس شکل گرفتند. در نتیجه ادغام قبایل اسلاوی شرقی در دوره کیوان روس ، ملیت قدیمی روسیه به تدریج شکل گرفت که با اشتراک خاصی از زبان ، قلمرو و انبار ذهنی مشخص می شد که در اشتراک فرهنگ متجلی می شد.

دولت روسیه قدیمی یکی از بزرگترین ایالت های اروپایی بود. کیوان روس سیاست خارجی فعالی را دنبال کرد. حاکمان آن با کشورهای همسایه روابط دیپلماتیک برقرار کردند.

روابط تجاری روسیه گسترده بود. روسیه با بیزانس روابط سیاسی، تجاری و فرهنگی داشت و همچنین با فرانسه و انگلیس روابط برقرار کرد. اهمیت بین المللی روسیه با ازدواج های سلسله ای که توسط شاهزادگان روسی منعقد شده است نشان می دهد. معاهدات با بیزانس شواهد ارزشمندی از روابط اجتماعی در کیوان روس و اهمیت بین المللی آن حفظ می کند.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. Averintsev S.S. بیزانس و روسیه: دو نوع معنویت. / «دنیای جدید»، 1367، شماره 7، ص. 214.

دیمونت ام. یهودیان، خدا و تاریخ. - م، 1373، ص443

گورویچ آ.یا. آثار برگزیده. T. 1. آلمانی های باستان. وایکینگ ها م، 2001.

لیتاورین جی.جی. بیزانس، بلغارستان، روسیه باستان. - سن پترزبورگ: آلتهیا، 2000. - 415 ص.

Munchaev Sh. M.، Ustinov V. M. تاریخ روسیه: کتاب درسی برای دانشگاه ها. - چاپ سوم، برگردان و اضافی - M.: انتشارات نورما، 2003. - 768 ص.

Katsva L. A. "تاریخ میهن: کتابچه راهنمای دانش آموزان دبیرستانی و متقاضیان دانشگاه" AST-Press، 2007، 848p.

کوچکین V.A.: "تشکیل قلمرو دولتی شمال شرقی روسیه در قرن های X - XIV." ویراستار، آکادمیک B. A. Rybakov - M.: Nauka، 1984. - 353 ص.

پاشوتو وی.تی. "سیاست خارجی روسیه باستان" 1968 ص 474

Protsenko O.E. تاریخ اسلاوهای شرقی از دوران باستان تا پایان قرن 18: کتاب درسی - روش. سود. - Grodno: GrGU, 2002. - 115 p.

حمله تاتارها و مغول ها به سرزمین های روسیه همزمان با آغاز گسترش به شرق تعدادی از کشورهای اروپای غربی و سازمان های مذهبی و سیاسی بود. شوالیه های سوئدی، نروژی و لیوونیایی با بهره گیری از تهاجم تاتارهای مغول در تابستان 1240، با حمایت فئودال های دانمارکی، به برکت پاپ و با کمک امپراتور آلمان فردریک دوم، به جنگ صلیبی پرداختند. در برابر شمال غربی روسیه

حمله به روسیه به دلیل تضعیف آن شدت گرفت. اولین کسانی که بیرون آمدند سوئدی ها به رهبری دوک بیرگر بودند. سواره نظام شوالیه پس از عبور از نوا به دهانه ایزورا، در ساحل فرود آمد. سوئدی ها امیدوار بودند که Staraya Ladoga و Novgorod را تصرف کنند. پیشروی سریع و پنهان جوخه شاهزاده الکساندر یاروسلاوویچ به محل فرود دشمن محاسبه موفقیت یک حمله ناگهانی را توجیه کرد. سواره نظام به مرکز سوئدی ها حمله کرد و شبه نظامیان به جناحین، در امتداد نوا، ضربه زدند تا پل هایی را که کشتی ها را به ساحل متصل می کردند، تصرف کنند و عقب نشینی را قطع کنند. پیروزی کامل در 15 ژوئیه 1240، که به خاطر آن اسکندر توسط مردم به "نوسکی" ملقب شد، دسترسی روسیه به سواحل خلیج فنلاند، مسیرهای تجاری آن به کشورهای غرب را حفظ کرد و تجاوز سوئد به شرق را متوقف کرد. برای مدت طولانی خطر جدیدی در مواجهه با نظم لیوونی، شوالیه های دانمارکی و آلمانی در تابستان 1240 به نووگورود نزدیک شدند. دشمن قلعه پسکوف ایزبورسک را تصرف کرد. به دلیل خیانت پوسادنیک توردیلا و بخشی از پسران پسکوف، حامیان دیرینه شوالیه ها، پسکوف در سال 1241 تسلیم شد. همین خائنان به دشمن در "جنگ" با روستاهای نووگورود کمک کردند. شاهزاده با استخدام ارتش در سال 1241 ، با اولین ضربه سریع مهاجمان را از کوپری بیرون کرد ، سرزمین ویاتکا را از آنها پاک کرد و در زمستان 1242 پسکوف ، ایزبورسک و سایر شهرها را آزاد کرد. اسکندر در نبرد در دریاچه پیپسی شکست سختی را به شوالیه های آلمانی وارد کرد. با توجه به تشکیل معمول نیروهای شوالیه با گوه زرهی، او نیروهای روسی را نه در یک خط، بلکه به شکل مثلث با نوک در ساحل قرار داد. از طرف دستور، 10-12 هزار نفر در نبرد شرکت کردند، از طرف روسیه - 15-17 هزار سرباز. سواره نظام شوالیه ای که در زره های سنگین پوشیده شده بود، از مرکز ارتش روسیه عبور کرد، در اعماق تشکیلات جنگی آن کشیده شد و گرفتار شد. حمله از جناحین، صلیبیون را درهم کوبید و واژگون کرد، آنها متزلزل شدند و وحشت زده فرار کردند. روس ها آنها را به مدت 7 ورست از روی یخ راندند و بسیاری از آنها را بریدند و 50 شوالیه با شرمندگی در خیابان های نووگورود هدایت شدند.

بعد از جنگ قدرت نظامینظم تضعیف شد و به مدت 10 سال او جرات انجام اقدامات تهاجمی علیه روسیه را نداشت. پاسخ به این پیروزی، رشد مبارزات آزادیبخش مردمان کشورهای بالتیک بود، اما با کمک کلیسای کاتولیک روم و امپراتوری آلمان تا پایان قرن سیزدهم. مهاجمان خود را در شرق بالتیک مستقر کردند. در سال 1245، نوگورودی ها به رهبری الکساندر نوسکی، لیتوانیایی های مهاجم را شکست دادند. در همان دوره، گسترش روسیه به شمال و شمال شرق توسعه نسبتاً گسترده ای داشت. استعمار با مقاومت کمی از سوی قبایل محلی صورت گرفت. در سال 1268، هنگ های متحد روسیه شکستی سخت را به شوالیه های آلمانی و دانمارکی وارد کردند. مبارزه موفقیت آمیز مردم روسیه علیه مهاجمان غرب باعث شد تا سرزمین های شمال شرقی روسیه متحد شوند و با یوغ مغول-تاتار مبارزه کنند. تلاش برای یک جنگ صلیبی برای تصرف گالیسیا-ولین روس با موفقیت دفع شد. سربازان شاهزاده دانیل رومانوویچ در نزدیکی یاروسلاو ارتش ترکیبی از فئودال ها و خائنان لهستانی و مجارستانی را از میان پسران گالیسی کاملاً شکست دادند و آنها را مجبور به فرار به خارج از کشور کردند.