Русия преди кръщението е истина. История на Русия

Стотици години преди кръщението в Русия, подобно на другите славяни, нивото на земеделска култура е високо. В лесостепната зона на Средния Днепър през първата половина на I хил. сл. Хр. нашите предци са отглеждали хляб не само за себе си, но и за продажба в големи количества в страните от древния свят. И в горската зона на селището на древните славяни те успешно се занимават със земеделие.

Академик Б.А. Рибаков пише за това по следния начин: „Би било изключително неразумно да се прави рязко разграничение между горските и лесостепните зони по отношение на техните икономически възможности по време на съзряването на славянската държавност. Имаше разлика... но тази разлика е повече количествена, отколкото качествена. Същите видове икономическа дейност тогава бяха възможни както в горската степ, така и в по-северната зона на широколистните гори ... Обемът на реколтата беше различен, количеството труд, изразходван от селянина за оран на открита земя или за изчистване земя от вековната гора беше различна.

По това време обработваемите земи се използват многократно. Обработвали са първо с рало, а след това с дървено рало („рало”). На юг в ралото и ралото се впрягали волове, а на север - коне. За осигуряване на високи добиви са използвани двуполни и триполни сеитбообръщения. Отглеждат се много зърнени култури - мека и твърда пшеница, ръж, просо, ечемик. Те сеят бобови растения, отглеждат влакнест коноп, лен), а също така отглеждат ряпа, зеле и др.

Много успешно се развива и животновъдството. Това беше интензивен отрасъл на икономиката. Благодарение на развитото животновъдство, земеделците са били снабдени с работен добитък, воините - с бойни коне, а занаятчиите - с кожи за по-нататъшна обработка. Изработвали дрехи, обувки, седла, бойни доспехи и др. Населението било снабдявано с месна и млечна храна. Те отглеждали не само коне и говеда, но и свине и овце. Отглеждаха и кози. И така, имаше месо, мляко и вълна.

Във фундаменталния труд „История на културата Древна Русия”казва: „През 9-ти - 10-ти век селскостопанската технология и съставът на култивираните растения, с малки изключения, придобиват ... характер, характерен за по-късните времена на 11-13 век ... Всички видове добитък са били познати на славянските племена от древни времена и в тази Киевска Рус не донесе нищо ново.”

Високото ниво на производство осигури разделението на труда, разширяването на обмена както между племената, така и вътре във всяко племе.

Въз основа на анализа на голямо количество фактически материали (и преди всичко предмети, открити по време на археологически разкопки), учените доказаха, че преди Кръщението в Русия е имало високо ниво на материална култура. Селскостопанските инструменти постепенно се подобряват. Соху е заменен от плуг с желязна рала и нож за разкопаване на тревата („чересло“). Използвани са сърп, коса и др.. Занаятчиите: ковачи, грънчари, оръжейници, дърводелци, бижутери са използвали различни инструменти. В Древна Русия, според изследователите, е имало повече от четиридесет занаятчийски специалности.

В съвременни условия минната и производствената промишленост се развиват успешно в Древна Русия. Технологията за добив на метали се усъвършенства бързо. По същото време се развива и металообработката. В книгата "Източни славяни" В.В. Седов, въз основа на анализа на огромния археологически материал, пише: „Занаятът за обработка на желязо източни славянив навечерието на формирането на староруската държава беше на доста висок етап на развитие. По това време нашите предци са притежавали няколко начина за получаване на висококачествена стомана. Както оръжията, така и различните инструменти са направени от стомана. Ковачеството беше на много високо ниво. Имаха на разположение голям избороръдия на труда. Целта и формата на много от тях са останали непроменени и до днес. Руските ковачи бяха известни в цяла Европа. Добре известно е колко високо са били ценени ключалките, изработени от руските ковачи („руски замъци”).

В старата руска държава са произведени добри оръжия: мечове, бойни брадви, стрели, колчани, верижна поща, щитове, шлемове, седла, сбруя за бойни коне. Оръжията бяха направени надеждни, качествени, удобни и подходящо проектирани. Много видове оръжия, направени за принцове и знатни бойци, бяха покрити с артистични шарки и украсени със скъпоценни камъни.

В Русия разнообразна керамика се правеше не само за готвене, съхранение на храна (зърно, мед, вино и др.), Но и за празник. Широко се използвало грънчарското колело. Грънчарите правели не само съдове, но и тухли, керемиди, декоративни плочки и други строителни материали от печена глина.

Основните декоративни и строителен материалв Русия винаги е имало дърво. Дърводелците („дървообработващите“) в Русия винаги са били уважавани. В.В. Седов пише: „Многобройни материали свидетелстват, че източните славяни не са били през втората половина на I хилядолетие от н.е. бяха запознати с много видове обработка на дърво.

Всичко се изграждало от дърво – жилища, битови постройки, обществени сгради, укрепления и др. От дърво се изграждали и храмове на ведическите богове. Между другото, методите за изграждане на тези храмове и опитът впоследствие бяха пренесени в християнските църкви. Историците на руската архитектура в книгата „История на руската архитектура“ пишат следното: „Изграждането на славянски езически храм се основава, както може да се предположи, на клетка, понякога с форма на кула. Може също така да се предположи, че най-големите езически храмове се състоят от няколко дървени дървени колиби, свързани помежду си, и че под тяхно влияние са построени първите дървени катедрали, като София от Новгород през 989 г., тринадесет куполи, както се казва в летописа, т.е. тринадесет-търкани" .

Строителството на сгради и храмове от камък по това време едва започва да се развива. През следващите векове се появяват истински архитектурни шедьоври, изработени от камък. Академик Б.А. Рибаков в книгата си „Културата на древна Русия“ пише следното: „Подготвени за изграждането на крепости, кули, дворци, дървени езически храмове през езическия период, руските архитекти усвоиха новата византийска техника на тухлено строителство с удивителна скорост и украсиха най-големите руски градове с великолепни монументални структури” .

Руските бижутери бяха сред най-добрите в Европа. Още по това време майсторите на бижутата владеят техниката на леене на злато, сребро и бронз върху восъчни модели, както и в каменни форми. Използвали са щамповане върху матрици, коване и щамповане, както и запояване, позлатяване, ниело и др. Майсторите на бижутата от онова време са знаели тайната на изработката на различни емайли. До средата на 10-ти век занаятчиите използват технологията на "сечен емайл". В същото време специално направени вдлъбнатини върху бижута бяха запълнени с емайл. Впоследствие започва да се използва по-сложна технология за нанасяне на емайл върху бижу. Тази технология се наричаше разделяне. Същността му се състоеше в това, че първоначално тънки прегради бяха запоени върху гладката повърхност на продукта. Между тези прегради е положен многоцветен емайл (финифт). Технологията за производство на продукти с помощта на техниката niello беше широко използвана от бижутерите. Върху плочите са запоени златни или сребърни топчета-зърна. Използвана е и филигранна или филигранна технология. Същността му се състои в използването на усукана златна или сребърна тел.

Не можем да не цитираме думите на академик Б.А. Рибакова: „По отношение на техниката на изпълнение продуктите на градските майстори, особено тези, които обслужваха най-благородните клиенти в княжеските дворци, не отстъпваха на образците на най-напредналото световно изкуство от онова време - изкуството на Византия и Близкия Изток. Преследвачите можеха да правят отлични релефи върху сребро, леярите отливаха сложни гениални продукти. Търсят се златари и сребърници най-добрата играсветлините осветяваха среброто с черно и златно и понякога покриваха гладката сребърна повърхност на колта (куха златна или сребърна висулка, която украсяваше златната прическа) с хиляди (!) микроскопични пръстени и малко сребърно зърно беше запоено всеки пръстен (!).

Занаятите в Русия бяха много разпространени, почти навсякъде. И така, грънчарят обслужва 3-4 селища, ковашките продукти се разминават в района на 10-20 километра.

Историците свидетелстват, че на територията на Полоцкото княжество (много малко) е имало около 250 ковачници.

Занаятчиите се заселват предимно в градовете, съставлявайки една от най-многобройните групи от градското население. Броят на градовете в Русия нараства. Според хрониките през 9-10 век в Русия е имало най-малко 25 града, а през 11 век техният брой вече надхвърля 90. В скандинавските саги Древна Русия е наричана "страната на градовете" ("Гардарик" ).

В градовете се концентрират не само занаятчии, но и търговци. Русия търгува с много други страни. Руските търговски войници в много градове на Византия се радваха на някои предимства. За това византийските търговци имаха право свободно да търгуват на цялата територия на Русия. Русия търгува със страните от Европа и арабския свят. Те търгували със занаяти, кожи, кожи, восък и др. Внасяли разнообразни тъкани, бижута, оръжия и др. В Русия имало парично обращение - златни и сребърни монети. В обръщение се използвали и сребърни блокове, които се наричали гривни.

Държавността на Древна Русия се формира много преди кръщението на Русия. Още през VI век от н.е. сред източните славяни е имало институция на племенните водачи. Академик Б.А. Рибаков пише: „VI век е белязан от три групи явления, които определят нова посока в славянския живот. Първо, благодарение на развитието на производителните сили племенната система по това време достигна най-високото си развитие сред повечето племена и вече пораждаше такива противоречия, които подготвиха пътя за появата на класови отношения; второ, в резултат на голямото преселение на народите, възможността за далечни кампании до богати страни и дори селища в тях се отвори за нарастващите племенни отряди. Третата особеност на тази епоха е изобилието от номадски орди в степите, войнствени и слабо контролирани, представляващи постоянна и страховита опасност за всички славянски племена в горската степ. Взаимодействието на тези три разнородни явления, свързани както с вътрешното развитие, така и с външната ситуация, доведе до един много важен резултат - отделни разпръснати славянски племена, които през Източна ЕвропаВероятно беше около сто и петдесет, те започнаха да се обединяват в големи съюзи.

Колективната родова собственост е заменена със семейна и лична. Обществото започна бързо да се дели на богати и бедни. Вместо родовите общности възникват териториални общности, в които населението има различни доходи. Богатите семейства подчиниха разрушените членове на общността. Те станаха зависими хора. Така възникват болярските дворове и имоти. Те обединяваха съседните общности около себе си. Всички те заедно съставлявали наследството. Между имотите също се образуват и възникват "земи" - по-големи сдружения (племена). Тук властта принадлежеше на благородството, което измежду тях издигаше князете на отделни „земи“.

Между княжествата били създадени временни съюзи. В „Приказка за отминалите години“ такива съюзи се наричат ​​„княжества“. Например, имаше княжески съюз на поляни, древляни, дреговичи, славни, полоцк и др. Според B.A. Рибаков, тези царувания са „политическа форма на епохата на военната демокрация, т.е. на онзи преходен период, който свързва последните етапи от развитието на първобитната общинска система с първите етапи на новата класова система“. Това е "естествен процес на прогресивно развитие на институциите на родовия строй, който до известна степен подготви бъдещето на феодалната държава". Само по себе си това е „значителна стъпка в развитието на славянското племенно общество, което доближава раждането на държавността“. Но по това време все още няма феодални отношения. Професор В.В. Мавродин характеризира този процес на възникване на древноруската държавност по следния начин: „Племенните царства бяха ембрионалната форма на държавността на Древна Русия във време, когато по-голямата част от селското население все още не беше загубило своята общинска собственост и не беше станало зависим от феодала“.

Следващият етап от процеса на създаване на държавност е образуването на "съюзи на съюзи" (суперсъюзи). Това беше необходимо, за да се организира защита от външни врагове. Това беше не по-малко важно за организирането на настъпателни операции. Съюзът на съюзите се оглавяваше от княза. Той имаше постоянна военна част - княжеския отряд. Състоеше се от професионални войници. Отрядите започват да се формират през VI-VII век. През 9 век те стават основен инструмент на княжеската власт.

И така, през VIII - IX век такива суперсъюзи на източните славяни са Киевското княжество и Новгородското княжество. Асколд и Дир са първите князе на Киев. Именно при тях Киевското княжество се освобождава от зависимостта от Хазарския каганат. Киевският княз прави пътувания до Византия.

Новгородците се обединяват в княжеството на Рюрик. Наследникът на Рюрик Олег превзема Киев, убивайки Асколд и Дир. През 882 г. той премества центъра на обединената държава в Киев. Впоследствие други източнославянски племена също са подчинени на Киев - древляните, северните и родомичните. Олег ги завладя. Княз Игор завладява улиците и Тиверците, а Святослав и Владимир завладяват Вятичите. Това завърши формирането на староруската държава. Князете продължават да разширяват територията на държавата, за което извършват походи срещу хазарите, камските и дунавските българи, както и Северен Кавказ.

Киевска Рус набира сила и нейните съседи го усещат добре. Благодарение на успешната кампания на Олег през 911 г. беше сключено споразумение с Византия, чиито условия бяха изгодни за Русия. Походите срещу Византия са продължени от княз Игор. Въпреки че военните му успехи са по-скромни, все пак договорът, сключен с Византия през 944 г., предвижда установяването на широки търговски отношения между държавите. Синът на Игор Святослав продължи тези кампании. Той беше талантлив командир. Той дори възнамерявал да премести столицата на държавата си от Киев по-близо до византийската граница (към Дунавска България). Бойният късмет обаче промени Святослав. Неговата армия е победена от византийския император. Той бил принуден да подпише мир и да се задължи да не се противопоставя повече на Византия. Връщайки се у дома, Святослав с малка част от своя отряд беше нападнат от печенегите и убит. Историците смятат, че Византия има пръст в това, заета с действията на проблемния съсед.

При сина на Святослав Владимир Византия е принудена да признае паритета си с Русия. Император Василий II омъжва сестра си Анна за Владимир.

Дълго преди кръщението в Русия също имаше висока духовна култура. В „История на културата на Древна Русия“ се казва: „Най-богатият фактически материал свидетелства за висотата и независимостта на древноруската култура и за нейния бърз прогрес“. В „История на староруското изкуство“ се казва: „Произходът му датира от предишната художествена култура на източнославянските племена ... По времето, когато се формира староруската държава, през втората половина на 9 век, източните славяни вече са развили дълбоко разклонени художествени традиции. Ето защо от първите стъпки майсторите на древноруското изкуство можеха да създадат изключителни произведения.

Академик Д.С. Лихачов пише: „Руската култура е много повече от хиляда години. Тя е връстница с руския народ, с украинския и беларуския народ. Повече от хиляда години руско народно изкуство, руска писменост, литература, живопис, архитектура, скулптура, музика. Б.А. Рибаков пише: „Произходът на руското народно изкуство датира от хиляди години. По времето на приемането на християнството руското изкуство беше на доста висок етап на развитие.

Предметите на труда и бита, високото ниво на производство на оръжия и военни доспехи, елегантността на бижутата свидетелстват за това колко дълбоко нашите предци са разбрали красотата на света, неговата хармония. Б.А. Рибаков заключава, че сюжетите и композиционните решения на народната бродерия, които удивляват с естетическо съвършенство, са разработени от хората преди хиляди години. Инструментите на женския труд - въртящите се колела - бяха украсени с много вкус. На тях са нанесени орнаменти и шарки, които се отличават с висока артистичност. Древните руски бижутери неусетно разбират красотата.

В Древна Русия, много преди нейното християнизиране, е имало скулптура, изделия от дърворезбари и каменни резбари, които са правили статуи на ведическите богове: Перун, Хорс, Велес, фигурки на различни богове - покровители на семейното огнище. На брега на река Буш, която се влива в Днепър, е открита една от сложните скулптурни композиции: барелефно изображение на мъж, който се моли пред свещено дърво. Има и петел, седнал на дърво. Това изображение се съдържа върху камъка на пещерата. В „История на староруското изкуство“ се казва: „В фолклорно изкуствоезическа Русия, в монолитните колоновидни, лаконични обеми от дървени идоли, вече е изразено развито чувство за голяма пространствена форма.

Там също се казва: „През 9-ти век се формира мощна староруска държава. Архитектурата на тази държава беше по-нататъчно развитиеархитектура на източните славяни от предишния исторически период на нова социално-икономическа основа и на базата на нов етап в развитието на тяхната култура ... Само голямата култура на източните славяни, натрупана през вековете, изяснява блестящото развитие на древноруската каменна архитектура от 10-11 век - разцветът на Киевска Рус.

Народната култура е била на високо ниво. Народните битови ритуали бяха изпълнени с разнообразно естетическо съдържание. Много от тези ритуали включват театрални представления. Широко разпространено е професионалното изкуство на скитащи актьори - шутове. Те се радват на голям успех и подкрепата на обикновените хора. Разбира се, шутовете са съществували много преди кръщението на Русия.

Устното народно творчество на Древна Русия е много разнообразно. Това са песни за битови, обредни и исторически теми, легенди и епоси, както и пословици и поговорки.

От незапомнени времена в Русия са известни разказвачи на гусли, по-специално легендарният Баян, възпят в „Сказанието за похода на Игор“. Техните песни възпяват народни герои, защитници на отечеството. Б.А. Рибаков пише в книгата „Киевска Рус и руските княжества“: „Авторът на Сказанието за похода на Игор все още знаеше някои песни за кампании, които биха могли да отразяват събитията от 6 век, когато значителни маси от славяни победоносно се бият срещу Византия, и също така познава по-ранни песни-плачи за трагичната съдба на славянския княз от 4 век Бус, пленен в битката с готите и болезнено убит от тях.

Академик Б.Д. Греков в книгата си Киевска Рус се оплаква: „Ако не беше толкова късно да се събере и запише руският епос, щяхме да имаме несравнимо по-голямо богатство от тези ярки показатели на дълбок патриотизъм население, пряк интерес към своята история, способност за правилна оценка на лица и събития. В летописите, по-специално в "Приказката за отминалите години", се използват народни песни и епоси, които са съставени много векове по-рано. Това са например легенди за братята Кий, Шчек, Хорив и тяхната сестра Либид; за отмъщението на Олга на древляните, които убиха съпруга й княз Игор; за пиршествата на киевския княз Владимир, както и за женитбата му с полоцката принцеса Рогнеда и много други. IN. Ключевски в книгата си „Курсът на руската история“ нарече тези легенди „народна киевска сага“.

Песните са заемали много важно място в живота на нашите предци. На сватби, угощения и празници се пеели песни. Песенното творчество на нашите предци е не само високо художествено, но и високо морално. Особено място заемат епосите. Има много от тях и всички те рисуват руския човек като смел, достоен, честен и симпатичен.

Широко разпространени били различни заклинания и гадания. Понякога заклинанията се включват в междудържавни договори. И така, текстът на споразумението от 944 г. между Византия и Русия съдържа следния текст: „Онези от страните по споразумението, които не са кръстени, да нямат помощ от Бога и Перун, да не се защитават със собствените си щитове , и нека умрат от мечове, от стрели и от другите си оръжия и нека бъдат роби през целия си отвъден живот.

Голяма част от нашето културно и духовно наследство е унищожено от православната църква. Академик Б.А. Рибаков пише горчиво: „Средновековната църква, ревниво унищожаваща апокрифи и писания, в които се споменават езически богове, вероятно е имала пръст в унищожаването на ръкописи като Сказанието за похода на Игор, където църквата се споменава мимоходом и цялата поема е пълен с езически божества” .

Твърдението, че Русия не е имала собствена писменост, не издържа на критика. Вече в наше време една след друга се отпечатват книги, написани в Русия много векове преди Кирил и Методий, които уж са ни дали писменост. Този мит все още се разпространява от православната църква. И така, през 1980 г. протойерей И. Сорокин твърди, че от църквата „руските хора са получили писменост, образование и са били внушени във вековната християнска култура“. Това твърдение беше повторено многократно от служителите на църквата. Протойерей А. Егоров твърди, че „първата руска писменост е родена в манастирите“.

Няма съмнение, че руснаците са имали писменост много преди Кирил и Методий. Това е руническа писменост. В легендата "За буквите" се споменава, че руснаците са използвали някои "черти" и "съкращения", с които са "четели и гадали". В "Панонското житие на Константин Философ" (Кирил) се казва, че по време на пътуването си до Хазария, около 860 г., той видял в Херсон Евангелието и Псалтира, написани с "руски букви". Специалистите смятат, че текстът е написан на "глаголица". Това е древната славянска азбука, която замени руническото писане (разрези и линии).

За писмеността на древните славяни свидетелстват и арабски и немски източници. Те говорят за надписите върху камъка (пророчества), за надписа върху паметника на руския воин, за "руските писма", които са изпратени до един от кавказките "царе". Запазени са текстовете на договорите с Византия. При княз Олег имаше писмени завещания (казва се: „Нека този, на когото умиращият пише да наследи имуществото му, вземе това, което му е завещано“). Княз Игор даде придружаващи писма на търговци и посланици. За това се казва следното: „По-рано посланиците носеха златни печати, а търговците сребърни; сега вашият принц заповяда да изпратите писма до нас, царете.

В един от древните руски летописи се казва: „И се появи руското писмо, дадено от Бога, и Корсун беше русин, от него се научи философът Константин и оттам сгъна и написа книги на руски език“. Професор В.В. Мавродин пише: „Няма съмнение, че сред славяните, особено сред източните славяни, руснаците, писмеността се е появила преди приемането на християнството и нейната поява в никакъв случай не е свързана с кръщението на Русия.

Покръстителят на приморските славяни Ото от Бамберг в своето произведение „Житие“ убедително показа, че племето рус се нарича също русини (rutens). Държавата им се нарича "Русиния" (Рутения) или Русия. Всъщност това беше Древна Русия.

Тацит в съчинението си "Германия" през 98 г. сл. Хр. пише, че ругите живеят на югозападното крайбрежие на Балтийско море. Още през десети век от н.е. Руг и Рус бяха идентифицирани. И така, в немските хроники принцеса Олга е наречена "regina, rugorum" (но не "regina, rusorum").

В изворите за 282 г. сл. Хр. се споменава за вожда рус. И така, в книгата на Прокоп Слобода се казва: „Знам добре, че е известно на мнозина, но не на всички, тъй като някога от тази област Крапина, според изчислението на Петър Кодицилий и много други, през 278 г. много благороден благородник Чех замина с братята си Лех и Рус, както и с всичките си приятели и семейство, поради факта, че не можеха повече да издържат на големите атаки и потисничеството, които римляните им причиниха, и особено командирът на Римски войски, Аврелий, който пазеше Илирия с въоръжена ръка и потискаше семейството си толкова много, че Чехия с народа си вдигна бунт срещу него и го извади от броя на живите. И в резултат на това, страхувайки се от могъщата ръка на римляните, той напусна Крапина, своето отечество. Цели 14 години той служи при Салманин, при сина на Цирзипан, по това време владетел и бъдещ лидер на бохемския народ ... И едва след смъртта на сина на Салманинов, наречен Турк, който след баща си влезе в правителството на народа и загина в битка срещу император Константин, Чех прие управлението върху себе си." Разбира се, това не означава, че Чехия е започнала от Чех, Полша от Лех, а Рус от Рус. Експертите смятат, че тези братски лидери са ръководили вече съществуващите племена, които са се заселили на малка територия на кръстовището на Чехия, Полша и Закарпатска Рус и. Едва по-късно тези племена се разделят.

Карамзин пише: "Никифор Григора, писател от 11 век, уверява, че дори в двора на Константин Велики един руски княз е бил управител." Карамзин също съобщава, че „друг град в Тракия се е наричал Русий“. През първите векове на нашата ера на северния бряг на Дунав е имало население („дава”) Русидава. Византийските писатели са били добре запознати с легендата за тримата братя, които извели своите народи от таранското иго. Един от тези братя беше Рус. Карамзин пише: „Някои византийски писатели също произвеждат Роси от Рос, някакъв известен съпруг, който уж е избавил съгражданите си от игото на Тарани.“

Патриарх Прокъл (434 - 447 г.) говори за народа, който "раства", който под водачеството на хуните побеждава Византия. През 477 г. русините, предвождани от Одоакър, превземат град Ювава и убиват Свети Максим с учениците му. Сега това е град Залцбург в Австрия. На каменна плоча на латински е написано следното: „Година Господня 477, Одоакър, водачът на рутените (рутените), гепидите, готите, унгарите и херулите, бушуващи срещу Божията църква, благослови Максим със своите 50 другарите, които бягаха в тази пещера, поради вярата на изповедта, бяха хвърлени от скалата, а провинцията Норикс беше опустошена от меч и огън. Това се случва в момент, когато Рим пада под ударите на "варварите". Йорданес съобщава в своя "Роман", че Одоакър е Руг, русин. Между другото, украинските казаци са смятали Одоакър и неговите русини за свои предци. Не случайно през 1648 г. хетман Богдан Хмелницки апелира към казаците да последват примера на своите славни предци, управлявали Рим в продължение на 14 години под ръководството на Одоакър. Нищо чудно, че на погребението на Хмелницки главният секретар на Запорожките казаци каза: „Скъпи вожд! Древноруски одонацер!“

В сирийската хроника за 555 г. се казва: „Хората до тях (амазонките) са „хрос“, мъже с огромни крайници, които нямат оръжия и които не могат да бъдат носени от коне поради крайниците си.“

В „Грузинския пергаментен ръкопис“ от 1042 г. се казва за обсадата на Константинопол от руснаците през 626 г.: „Обсадата и нападението на великия и свещен град Константинопол от скитите, които са руснаци“. Византийският император Ираклий разбива армията на персийския цар Хозрой през 625 г. По-нататък се казва: „Неговият (на персийския цар) главнокомандващ Сарварон убеди „руския хан” да направи генерална атака срещу Константинопол. Последният прие това предложение. Както е известно, дори при Мавриций този руски хан нападна империята, веднъж залови 12 000 гърци и след това поиска 1 драхма на човек.

В „Грузинския ръкопис“ се казва още следното: „През 622 г. Ираклий убеди скитите, които са руснаци, да не безпокоят империята срещу голяма сума пари и след това отиде да отмъсти на Хозрой.“ Вярно е, че след 4 години русите заедно с персите нападнаха Царград.

В грузинския ръкопис обсадата на Константинопол от руснаците през 626 г. е описана по следния начин: „Руският каган качи войниците си на лодки, издълбани от масивни дървета и наречени „момоксило“ (едно дърво). Ханът акостира в Константинопол и го обсажда от суша и море. Неговите воини бяха силни и много умели. Бяха толкова много, че на един Цариград се падат по 10 руснаци. Тараните и обсадните машини започнаха да работят. Ханът поиска да се предаде, да напусне лъжливата вяра в Христос. Заплахите му обаче не подействаха, а само повдигнаха духа на жителите на града. Близо до стените на града имаше ужасно сметище. Свободата на Константинопол вече висеше на косъм. Междувременно патриарх Сергий изпрати огромна сума пари на хагана. Дарът беше приет, но свободата беше обещана само на онези, които в дрехите на просяк напуснат града и отидат където си искат ... Ираклий изпрати 12 000 войници от изток и те не позволиха падането на града .

Владетелят на Дербент Шахриарс свидетелства за русите в Каспийско море през 644 г. Арабският писател Ат-Табари казва, че владетелят заявил следното: „Аз съм между двама врагове: единият е хазарите, а другият е руснаците, които са врагове на целия свят, особено на арабите, и да се бия с тях, освен местните хора, няма кой не може. Вместо да плащаме данък, ние сами ще се бием с русите и собствени оръжия. И ние ще ги задържим, за да не напуснат страната си.”

Около 775 г. руският княз Бравлин атакува Южен брягКрим. В „Житието на Св. Стефан Сурожски“ се казва: „След смъртта на светеца, минават няколко години, голямата руска армия от Новгород, княз Бравлин, е много силна“. Руснаците превземат цялата крайбрежна ивица на Крим между Корсун и Керч, а също така превземат Сурож (Судак). Тук Новгород се разбира като сегашния Симферопол (Неапол на гърците).

Около 820 г. русите нападат Амастрида. В „Житието на Св. Георги от Амстердам“ се казва: „Имаше нашествие на варварите от Русия, народ, както всички знаят, изключително див ... и груб, не носещ никакви следи от човеколюбие, зверски морал, нечовешки дела, разкриващи тяхната кръвожадност по самата си поява, в нищо друго, което е характерно за хора, не намиращи такова удоволствие като в убийството, те - този разрушителен народ и на дело, и на име - започвайки разорение от Пропондита и посещавайки другия бряг, най-после стигнаха до отечеството на светецът - Амастрис, посичащ безмилостно всеки пол и възраст.

Изследователят Лесной коментира това по следния начин: „Това не бяха някакви непознати хора, дошли отнякъде, а известен народ, който имаше военна мощ, достатъчна да ограби цялото крайбрежие на Черно море, което принадлежи на една от най-могъщите държави. в Европа по това време.”

Накрая през 860 г. русите нападат Царград. Походът срещу Константинопол е извършен като акт на отмъщение за убийството и поробването за дългове на няколко руснаци, които са живели и работили в Константинопол. Русите са били не повече от 8000 души. Но армията и флотата на императора бяха далеч и никой не защити града, той беше добре защитен от високи стени и руснаците не го превзеха. Всичко в близките и далечни околности на Цар-град било предадено на огън и меч. Руснаците отмъстиха за убийството и поробването на своите съплеменници.

Във Велики Новгород, на главния площад на Детинец срещу Света София, има величествен паметник на хилядолетието на Русия. В създаването и възстановяването му след войната са вложени много душа, труд и изобретателност. Прекрасен паметник. Но!..

Поставен е през 1862 г., първите исторически личности на пиедестала са Рюрик и компания. Изваждаме хиляда години, получаваме годината 862 - годината, в която варягите идват в Ладога. Тоест Русия "започва" от 862 г.? И в училище учеха, че през 1721 г., когато стана империя при Петър I ... И дори при Иван Василиевич Грозни, чужденците я наричаха Московия, а в собствените си документи - руската държава ...

Странна ситуация, от една страна, дори ласкателство се оказва, защото Русия беше „остаряла“ с осемстотин години и опашка, от друга страна, невъобразим брой собствени години бяха отрязани от историята (ако се счита Русия наследник на Русия). И така, на колко години е Русия?

Тук, разбира се, тавтология, хилядолетието означава организирането на подобие на държава от новодошлите варяги, като начало на територията на славянските племена, които са живели около езерото Илмен и по поречието на Днепър. Но това вече е жалко, защото викингите в много отношения бяха далеч от онези, които дойдоха да организират!

Има още една отправна точка на нашата история. Мнозина ръководят руската цивилизация от кръщението на Русия. Оказва се, че преди кръщението е било каменната ера? Не, господа, Русия е била велика много преди появата на първите християни в нея (това не омаловажава техните заслуги!). И варягите не дойдоха в руската земя при диваците, живеещи на клоните на дърветата.

Като начало, нека се опитаме да се справим със самите викинги. Кои са Рюрик и неговите непосредствени потомци? Какво беше Русия преди кръщението? Каква е била Древна Русия?

Коя Русия се счита за древна? Много учебници и научно-популярни произведения дават времева рамка от 9-13 век, тоест от пристигането на варягите до Татаро-монголско нашествие. И какво, преди Русия не беше? Или трябва да се нарича Древна?

Сега никой не се съмнява, че преди пристигането на Рюриковите, историята на славяните датира поне от няколко хилядолетия. Искате ли да изпитате гордост „за нашите“? Има доказателства, че древните Словенски, на мястото на което се намира Велики Новгород, е основан през 3099 г. от Сътворението на света от княз Словен, т.е. през 2409 г. пр.н.е! Като този! Това не е Рим за вас, който братята са създали само през 753 г. пр.н.е. Вярно, каменният Рим все още стои, а дървеният Словенеск е бил опожаряван до основи три пъти, но упорито се възражда отново и отново. Вижда се, че на земята има енергийни места.

Но сега няма да повтаряме историята на Древна Русия, ще вървим, така да се каже, по повърхността. Нека да поговорим за онези първи варяжки князе, от които създателите на паметника на хилядолетието на Русия започнаха обратното броене на своето съществуване.

Още веднъж си спомнете думите от заглавието на най-известната руска хроника: „... откъде идва руската земя? Наистина, откъде е "отишла" тя?

Вече почти знаем отговора - според аналите (няма да спорим с тях сега, вече знаете, че това не е така) от Ладога и Новгород. Именно там илменските словени се призовават да организират (или защитават?) варяжкия цар Рюрик. Мисля, че всеки помни къде се намира Велики Новгород. Но около Ладога(град, не езеро) не съм сигурен.

Древният Волхов изтича от езерото Илмен, не напразно се нарича "сивовлас", който носи водата си в Ладожкото езеро, наричано е езерото Нево. Сега Ладожкото езеро е свързано с Балтийско (бивше Варяжко) море чрез река Нева, на която Петър I е прорязал прозореца си към Европа - град Санкт Петербург. По времето на Рюрик не е имало такава река, езерото Нево просто се е сляло в морето с широко устие малко на север от сегашната Нева, като на практика е сладководен залив на Балтийско море. Нева е най-младата река в Европа, просто дъното на езерото Нево се повиши много, водите му се оказаха блокирани за известно време, но водата намери нов канал за себе си и се превърна в река. Беше някъде през 1063 г., когато в "Новегород отидох във Влхов обратно на 5 ден". Страхът, вероятно, са претърпени!

Древен градЛадога стоеше при вливането на левия си приток на река Ладожка (сега Елена) във Волхов, на десет или дванадесет километра от езерото Нево. По-късно Петър I го прехвърля в самото устие на Волхов и го нарича Нова Ладога, но и Старият не умира.

Там дойде варяжкият княз Рюрикс почетната си мисия.

Не дойде току-що собствена воля, но е наречен според заповедта на дядо си ободритския княз Гостомисл, който управлява илменските словени, а в същото време и околните племена. Гостомисл живееше в хармония с варягите, плащаше им почит, „разделяйки света“ и „настана тишина по цялата земя“ ... След смъртта му словенците първо прогониха варягите през морето, но след това, след като се скараха над това кой е по-важен, послуша гласа на разума и изпълни заповедта на краля. Така в Русия се появи династия Рюрикович.

Син на Рюрик Игорслед смъртта си той остана много малък под надзора на роднина Пророкът Олегкойто управлява до смъртта си. На пророческия Олег дължим обединението на част от славянските земи в едно цяло и фразата „Ние сме от руския род“!

И ние го помним от редовете на Пушкин за отмъщението на неразумните хазари и смъртта от ухапване от змия (между другото, самият Олег не се биеше с хазарите и никога не е имало такива отровни аспиди в Русия).

Княз Игор Рюрикович беше женен за Олга, която беше запомнена с жестокото си отмъщение на древляните за смъртта на съпруга си с помощта на птици, които изгориха Искоростен, а също и с това, че беше първата официална християнка в Русия. Принцесата управлява, като регент на малкия си син Святослав.

Син на княз Игор Святославизвестен ни с поражението на Хазария, кампанията срещу Византия, предизвикателството му "Отивам при теб!" и думите "ние лягаме с кости" и "мъртвите нямат срам".

След смъртта му трима синове - Ярополк, Олег и Владимир - започват братоубийствена война за власт. Принцът спечели Владимир. Именно той по-късно кръсти хората на Киев в насипно състояние в Днепър, за което получи префикса Свети и националната титла Червено слънце.

След смъртта му синовете, след като се скараха помежду си и изпратиха двама братя в другия свят, разделиха земите. Русия получи Ярослави Мстислав Владимирович. В крайна сметка, след смъртта на Мстислав, Киевска Рус започва да управлява Ярослав, което историкът Карамзин нарича мъдър. Неговата личност във връзка с историята на Велесовата книга е от особен интерес за нас, защото се намира в библиотеката на дъщеря му Анна Ярославнаи имаше дървени (рунически?) книги.

В изучаването на историята на предваряжка Русия има една голяма, добре, много голям проблем! Как хората изучават история? Първо, според нечии бележки върху хартия, пергамент, папирус, дърво, камък, накрая. Всички записи директно руски, официално признати сега, се водят от времето на кръщението на Русия. Това е написано на кирилица с одобрението на властта.

Откъде черпихте информация за предишните векове?

Кой изобщо е написал тези хроники и кой ги е коригирал? Защо "забравените" Бяла, Синя и Червена Русия? Защо са започнали да броят цивилизацията едва от Рюрик? Всички ли бяха мазурици? Време е да разкажем нещо за прочутия Нестор и неговите "редактори".

Не знам за вас, но от ученическите си дни, или по-скоро от моите бюра, всичко, което беше написано на пергамент, нарекох за себе си тази дума - летописи. Може би не е учила добре в училище, въпреки че имаше А по история, може би просто го обясниха по този начин, но мисля, че не съм сам. Ако попитате как летописите се различават например от изданието, малко вероятно е някой да отговори веднага (освен ако, разбира се, не е дремнал още пет години на лекции в Историческия факултет). Така че разлика има и то значителна. Това си струва да запомните, когато трябва да цитирате.

Нека направим резервация веднага: тази хроника - протограф- Нямаме! Всичко, което е налично, са техните по-късни повторения, "списъци".

Така, хроника- историческо произведение, в което разказът се провежда през годините, всяка нова статия (не аз ги нарекох така, обичайно е) започва с думите: „През лятото такова и такова ...“

Летописец- същото като хрониката, например Радзивиловската хроника започва с думите: "Тази книга е летописец." По правило летописецът излага събитията по-сбито, особено за изминалите години, своеобразно резюме на историята за подготовка за изпита.

Хроника свод- обединяване на различни летописни документи, всички видове актове, агиографски произведения, различни видове учения в един разказ. Повечето от това, което е достигнало до нас, са именно хроники. Разбира се, те не са написани на пресни стъпки и със сигурност ще носят отпечатъка на мнението на автора-съставител. Понякога толкова забележимо, че е трудно да се разбере къде е това, което е копирал, и къде е неговата собствена измислица (не винаги вярна).

Хроника списък- това са едни и същи летописни текстове, пренаписани по различно време и от различни хора на различни места. Тоест една и съща хроника е пренаписвана многократно и текстът на списъка често зависи от това кой го е направил. Например, Ипатиевската хроника е известна в осем списъка и всички те се различават значително един от друг. В същото време не е запазена нито една хроника в оригиналния й вид - протограф. Представете си какъв сурогат имаме сега!

Хроника изселванее редакционна версия на текст. Тук, като цяло, редакторът простор! Например Новгородски първи и Софийски старши и младши издания се различават значително по език и стил на представяне.

Ако вземем предвид също, че не можем да прочетем текста без превод дори с ясно начертани букви, защото не знаем старославянски, тогава личният подход на съвременните преводачи също се наслагва върху цялата тази кореспонденция и послеписи.

Има и нещо друго, което трябва да се вземе предвид. Хрониките, които са достигнали до нас, са доста „млади“: известната „Повест за отминалите години“ е написана около 1113 г., Остромировото евангелие малко по-рано - през 1057 г., Руска правда - през 1282 г. И всичко не е в оригинала, а в по-късни списъци, където тези, които са копирали, леко, но са добавили свои (или са пропуснали нежелани). Основното е, че събитията от 9-10 век са написани не само от думи, а от дългогодишни спомени или записи на други хора. Това също не е безпристрастно. Не искам да обвинявам хроникьорите в нечестност, но всеки човек вижда преди всичко това, което иска да види. Акцентът е много важно нещо, особено когато става въпрос за неизвестни или спорни факти.

Има още едно „но“ (колко са общо?).

Понякога датите на общоизвестни събития са много различни. Защо? Факт е, че датировката на записите е от Сътворението на света, но в друга система, така да се каже. Не, не е старо или нов стил, просто част от аналите се базират на датите на византийските хроники (в тях Сътворението на света се пада на 5508 г. пр. н. е.), а част на датите на българските хроники (за тях светът е основан през 5500 г. пр.н.е., очевидно те са закръглени, за да се чете по-лесно). Разликата, както виждаме, е цели осем години, така че датите на аналите понякога варират. В някои Рюрик е призован в Русия през 862 г., в други - през 870 г. По принцип разликата е малка, но това трябва да се има предвид, когато се сравняват хроники. Изглежда дори в същото „Сказание” датите са дадени разпръснати първо според българските летописи, а после и според византийските.

С приемането на християнството той идва в Русия Юлиански календар. Това означава, че новата година започва на 1 септември. Но това е само според църковните канони, за останалите, както и преди, новата година дойде с началото на пролетта - 1 март. Норманите, между другото, също. Разликата в началото на църковните и гражданските години е довела до невъобразимо объркване в нашето възприемане на летописните дати. Това положение продължава до 15-ти век, докато началото на гражданската година също е преместено на 1 септември.

До какво може да доведе това несъответствие? За нас до абсолютно невъобразими абсурди. Нестор последователно описва събитията от юли, август и дори декември на една от годините, а след това ... Кой месец според вас трябва да последва декември и след това? Точно така... февруари същотона годината! В Киевската хроника, например, в събитията от 1112 г. идва май, а след него ... ноември, януари и февруари същотона годината! И има много такива примери. Но вие вече разбрахте, че това не е бъркотия в главите на летописците, а те просто трябваше да запишат месеците по един календар, а годините по друг.

Какво стана? Хронистът приписва датата на похода (особено ако е продължил повече от един месец) свободно към годините, които се падат на мястото на престоя му. Затова разликата от година-две не трябва да учудва никого. След това разминаването в датите на похода срещу Византия - 860 или 866 г. - не изглежда странно. Годината 6368 от Сътворението на света за гърците е 860 година, а за българите - 867 година, ако си спомним за прехода пролет - лято - есен, то летописната 866-та излиза изцяло!

Освен това с указ на Петър I от 15 декември 1699 г. християнското летоброене е въведено в Русия и годината започва на 1 януари (помнете училищната загадка в историята за най-много кратка годинав нашата страна?). Денят след 31 декември 7208 г. от Сътворението на света е трябвало да се счита за 1 януари 1700 г. от Рождество Христово. Така 1699 г. продължава само 4 месеца. Но ние не се интересуваме от това, просто един от преписвачите на аналите е взел това предвид, а някои не. Как може да бъде?

Спомнете си ерата, която вече е близо до нас. Не искам да намеквам, че можете да запомните по възраст Мамаевско клане, но вероятно не са забравили за стария и новия стил, но все пак празнуваме Нова година два пъти, изненадвайки останалия свят. Новият стил също е "спуснат" от върха на 1 февруари 1918 г. Изглежда, че е по-просто, всичко преди тази дата трябва да се дава само според стария стил, а след него вече според новия. Но ние не сме! Нашият национален девиз: първо създавайте трудности, а след това ги преодолявайте с успех (макар и променлив)! Те успяха да преведат всичко, което е необходимо и най-важното, което не е необходимо, в новия стил. Защо, чуди се, в новия стил да се назовават датите на раждане и смърт на велики хора? Например Александър Сергеевич Пушкин е роден на 26 май 1799 г. Защо да променя рождения си ден на 6 юни същата година?

И има много такива примери. Кой каза, че преписвачите на ръкописи не са правили това преди? Следователно е невъзможно да се каже със сигурност колко точна е датата в тази или онази хроника, но не защото самите хронисти са били хакове (въпреки че това се е случило), а просто как е при нас ...

Фактът, че Сказанието е безмилостно коригирано още през XI век при живота на автора, е извън съмнение, освен това по поръчка, а не само от глупостта на преписвача. Велик княз Владимир Мономахи беше същият могъщ клиент, който нареди на Несторов да пренапише „Повест за отминалите години“ в съответствие с неговото княжеско мнение. Нещо беше Видубицки абат Силвестър (да не се бърка със Сталоун!), довереник на княз Владимир Мономах, пренаписано, нещо изстъргано и нещо просто изтръгнато и изхвърлено. За да разберете какво точно се е намесило в княза и какви думи на Нестор може да не хареса, трябва да разберете кой е Владимир Мономах, кога и как е дошъл на власт и кой е самият Нестор, какво може да напише изобщо. Всъщност в „Приказката“ има не само факти, но и тяхната оценка.

В Русия никога не е имало спокойствие, но XI век по отношение на борбата за власт се оказа изключително бурен, „майката на руските градове“ се тресеше като разстроен кошер или по-скоро гнездо на стършели. Наследниците, законни или не, се възползваха от всяка възможност, за да помогнат на своите конкуренти да довършат живота си. Често такава възможност се появяваше само с помощта на меч, като в същото време, разбира се, всеки, който беше победен, отиде при предците. На първо място пострадаха хората, които също не стояха настрана, периодично се бунтуваха и ограбваха всичко, което лежеше зле или беше зле скрито, изгаряше го чисто, но веднага се оказа ограбено и изгорено от следващия „победител“.

Съседите не изоставаха, орди от степни жители от юг и изток, поляци (поляци) и угри (унгарци) от запад непрекъснато се търкаляха в Русия. Хората са майстори да прибират зле защитеното и Русия беше точно такава. Имайки силни отряди, руските княжества бяха безкрайно атакувани дори от не най-мощните съседи. Животът на човек - от принц до смерд - не струваше нито стотинка. Не можеше да се повярва на никакви обещания, принцовете се оказаха господари на думата си според принципа: дадох думата си, сам ще си я върна!

Синът на Владимир Св. Ярослав Мъдри, управлявал до 1054 г., наистина бил мъдър в своята политика и освен това бил боголюбив, за което бил много почитан от църквата. Но не всичко в отношенията на Ярослав с църквата беше толкова безоблачно, но това е вина на самата църква, а не на княза.

Първият примат на Русия православна църквав крайградския град Берестов - любимото наследство на киевските князе - беше Ларион. В „Сказанието” за него се казва така: „В лятото 6559 (1051). За митрополит е назначен Ярослав Иларион, руснак по произход, и събира епископи в Света София. Представете си скандала – князът буквално назначи изповедника си за митрополит, тоест направи това, което имаше право само на Константинополския патриарх! Може ли такъв произвол да изкупи факта, че Иларион е „добър човек, книжен човек и постник“? Между другото, той стана известен в Киев още преди скандалното решение на Ярослав, защото си изкопа молитвена пещера извън града, където се оттегли за размисъл. Тази пещера полага основите на бъдещия Киево-Печерски пещерен манастир, сегашната лавра.

И така, „книжният“ съпруг беше митрополит, разбира се, само по време на живота на Ярослав и след това просто изчезна от всички хроники. Странно, нали? Това е фигура от огромен мащаб, първият руски митрополит, първият руски философ, този, чиито проповеди са слушани с часове както от князете, така и от обикновените миряни, първият руски християнски писател, надежда и опора в добри делаКняз Ярослав. Ако те напълно престанаха да го споменават във всички хроники, тогава вероятно това не се случи напразно. Умрял със своя принц? Вероятно не.

В същото време сред братята на Киево-Печерската обител се появил нов монах - Никон, личност толкова забележителна, че приживе получил прозвището Велики. По неговите проповеди и по останките от някои мемоари става ясно, че това е Иларион.

Защо толкова много подробности за първия руски митрополит? Факт е, че авторът на Приказката Нестор е монах от същия манастир, а негов учител е Никон, който вече е станал игумен на Киево-Печерския манастир. Този манастир, може би първият пример за руска опозиция срещу властта, беше кост в гърлото на новия гръцки митрополит. Поради твърде високия авторитет на неговите монаси беше опасно просто да ги издишат от пещерите, тогава те решиха да действат тихо, но сигурно. Факт е, че в съвременния смисъл манастирът не е бил регистриран в съответните органи, тоест той се е занимавал с проповеди без разрешението на по-висша организация, не е плащал данъци там, монасите не са имали разрешение за пребиваване. .. Не можете да обясните, ние сме много запознати с това, вярно ли е? В замяна на премахването на бюрократичните искове властите поискаха отстраняването на Никон от манастира, бившият митрополит и опозорен монах трябваше да избяга чак до Тмутаракан (тогава просто нямаше къде другаде, Америка все още не беше открита). Той се завръща в Киев много по-късно, става игумен в манастира и завинаги остава в опозиция на правителството. И именно негови произведения използва Нестор, когато пише своята „Повест за отминалите години“.

Разбира се, една от първите страници, които Силвестър безмилостно изтръгна от творбата на Нестор, бяха текстове, написани от Никон, особено тези, които проклинаха съвременните власти. Никон, последван от Нестор, не може да похвали господството на чужденците, преди всичко византийската диаспора, тъй като той се бори с него през целия си живот, както и с борбите на наследниците на Ярослав Мъдри. Интересно защо точно наследниците на следващия княз-обединител след смъртта му непременно са устройвали кървава свада за власт?

Премахнатият от Несторовския летопис е безвъзвратно загубен. Владимир Мономах, след като дойде на власт в края на живота си, пожела да остави малко по-различен спомен за себе си от този, който се оказа на страниците на Приказката. Трябваше да коригирам ... Да, как! На някои места просто е вмъкнат текст уж от името на Нестор (тук за самия Владимир Мономах). Операцията по „усъвършенстването” на хрониката се оказа неумела, дори и за не много запознат читател е ясно, че това е текст от друг вид. Бихме простили на Владимир Мономах, ако той просто вмъкна любим човек за себе си в Приказката, не е нужно да я четете, бихте превъртели по-нататък - това е всичко. Но тези похвали са поставени вместоНесторовски текст.

Дали Видубицкият игумен Силвестър, когато взел нож и писалка, за да редактира творението на Нестор, как ще отекне собствената му работа през вековете? Малко вероятно е, първо, защото кой би могъл да знае, че Повестта ще се окаже основната хроника на древната руска история? Второ, очевидно не видях нищо особено бунтовно в такава редакционна промяна, иначе нямаше да оставя името си върху нея.

Имал ли е избор? Е, ако оставите настрана опцията за гниене в затворническата яма, тогава не беше. Волята на княза е закон, който не се подчини, сам се обвиняваше. Особено волята на Владимир Мономах, който на шестдесет години най-накрая получи трона на великия княз!

Освен това князът бил грамотен! Ако беше губещ, Приказката можеше да достигне до нас в непокварен вариант. Но Владимир добре съзнаваше, че дори и да разруши в зародиш целия пещерен манастир, нищо няма да постигне, и заповяда първо да му дадат ръкописите. Тогава за тях игуменът на Видубицки Силвестър беше затворен с цензура. Всичко, според Владимир, бунтово и ненужно, беше безмилостно изтрито и това, което можеше да бъде коригирано, беше пренаписано.

Ако на нашите управници им хрумне да учредят Ден на цензора по подобие на Деня на опълчението или горските работници, например, тогава за първи почетен цензор трябва да бъде обявен самият Владимир Мономах, а за втория игумен Силвестър, и за първи ден на „труда“. “ на Несторовската хроника трябва да се счита за дата на основаване на тази служба.

Виновен ли е Силвестър, защото самият владетел на Русия стоеше зад него с инспекторско сумтене?

Спомняте ли си извиненията на Юда Искариотски, които се появяват от време на време? Той просто изпълни своята (мисия, все пак някой трябваше да предаде Христос? Ако Юда не беше направил това, Спасителят нямаше да бъде разпнат на кръста, нямаше да умре и следователно нямаше да възкръсне за радост на всички нас! Логиката е убийствена.

Силвестър, казват те, леко (или много) коригира приказката, но като цяло тя дойде до нас, в противен случай може просто да изгори в огъня. Но едно е, спасявайки делото на Нестор, да изчистиш с нож неудобните редове от страниците му, а малко по-различно е на тяхно място да напишеш текст, който раболепно възхвалява новия княз. Между другото са вмъкнати и „Поученията” на самия Владимир Мономах. Всичко в тях е толкова правилно и патриотично, че дори не мога да повярвам, че са написани от човек, който е дал толкова много животи (непознати, разбира се) в борбата с роднини за власт и е предал всички и всичко много пъти. Но това показва личното участие на Владимир в редактирането на хрониката.

Още една забележка. Историците черпят много информация за първите десетилетия на Киевска Рус от литературните и философски произведения на византийския император Константин Порфирогенет. И нещо странно, от една страна, те слушат с дъх думите на един много знаещ император, от друга, те напълно не забелязват фактите, представени от него. пример? Моля те.

Те вярват на описанието на полюдието на киевските князе и преминаването на търговските кервани от Киев до Константинопол, но не виждат фразата, че Русия е покръстена при дядо му (на Константин) император Василий I Македонец. Защо? Всичко е просто. Дядо Вася I управлява във Византия от 866 до 886 г., което категорично не се вписва в красива легендаза избора на вяра от княз Владимир Червеното слънце век по-късно, през 988 г. В края на краищата се оказва, че княз Владимир Свети е избрал това, което е било в Русия преди много време?

Археолозите са съгласни, защото още през 9 век в Киевска Рус е имало много погребения според християнския обред, а в началото на 10 век в големите градове има цели християнски гробища! Неграмотен принц, нали? Той изпрати пратеници в далечни страни, за да разберат за вярата, а в собствената му столица, зад ъгъла, има много християни. Не се вписва някак си ... Да, и княз Владимир постави известния си езически храм с идола на Перун начело на мястото на разрушената християнска църква (!), Използвайки нейните довършителни материали. Фактите са упорити неща и често спорят с легендите.

Що се отнася до намесата в историята на собствената държава, така да се каже със задна дата, това ни е добре известно. Онези, които помнят периода на „буйната стагнация“, помнят добре още нещо: най-важният епизод от Великия Отечествена войнатогава битката на Малая Земля беше призната. Днешните ученици, дори тези с А по история на Русия, едва ли веднага ще си спомнят за какво говорят. Не искам да омаловажавам заслугите на онези, които защитаваха Малая земя, те са истински герои, но този епизод (дори и най-героичният) не може да бъде поставен на преден план само защото в него е участвал полковник Брежнев Леонид Илич! Мисля, че самите малки земевладелци не се чувстваха много комфортно, особено онези, които се биеха от Брест до Берлин.

Такава слава понякога е по-лоша от неизвестността.

Известната хроника беше подложена на активна критика от съвременните историци, някои от които защитаваха всяко писмо, написано от Нестор, други, напротив, поставяха под съмнение всичко, казват, че кампаниите срещу Константинопол са фиктивни, а споразуменията с Византия са измислени много по-късно , и така нататък ... Ще можем ли някога да разберем? Кой знае, може би някой от най-щателните или просто случайно ще открие неизвестни досега записи от неизвестни автори, които ще разкажат за случилото се безпристрастно (ако това изобщо е възможно) и най-важното, така че да не противоречи на вече известното безспорни факти.

Но има много важни въпроси към аналите, за да затворите очите си, за които, с цялото желание, няма да е възможно. За какво говорим? Били ли сте някога свидетел на слънчево затъмнение? Дори и да не сте виждали лично това, тогава вероятно сте запознати с телевизионни репортажи от места, където са се случили пълни затъмнения. Впечатляваща гледка, нали? И това е за нас, които добре знаем, че Земята, Луната и Слънцето просто се "подреждат" в една линия и лунната сянка се плъзга по повърхността на нашата планета, покривайки светилото. С цялото разбиране на момента усещането за внезапно потъмняло слънце е, честно казано, зловещо.

А какво е било за хората през 9-10 век? Може ли просто да не забележат подобен инцидент? Но от 852 г., в продължение на цели 212 години, в аналите няма нито едно споменаване на лунни или слънчеви затъмнения, видими на територията на Киев! Но тези неща се случваха достатъчно често. Преценете сами: в 839, 845, 970, 986, 990, 1021, 1033, 1091, 1098 г. Почти всички са или пълни, или почти пълни, когато Слънцето се е скрило зад Луната. И само затъмнението от 1065 г., почти незабележимо в Киев, но слабо видимо в Гърция, по някаква причина е описано. Какво, през всичките 212 години небето над Киев беше покрито с непрекъснати облаци? Парниковият ефект вече е на територията на един град, но ние дори не го забелязахме?

В допълнение, около веднъж на всеки 76 години нашите слънчева системапосещава грандиозен гост - Халеевата комета. Понякога минава скромно, но понякога се показва в целия си блясък и тогава появата му е много трудно да се пропусне дори и най-мързеливият сън. Тази опасна за Земята красота е видима за 20-40 дни, има забележима опашка и променя позицията си в небето. Страниците на различни европейски хроники изобилстват с истории за небесния скитник и само руските хроники скромно я споменават само от време на време, сякаш преразказват от думите на други хора.

Една малка лъжа поражда голямо недоверие, ако летописецът „не е забелязал“ такива впечатляващи небесни явления като голяма комета, лунна и дори повече слънчеви затъмнения, което означава, че записите едва ли са правени директно по това време. По-скоро това е много по-късна вложка, където се използват византийски, арабски и други хроники. Е, тогава на кого да вярваме в историите за Киевска Рус?

Защо монахът Нестор никога не е чувал за кръстоносните походи по негово време, от които половин Европа е треперела? Как християнската хроника от 1113 г. не е посветила нито един ред на „освобождението на Божи гроб от ръцете на неверниците” през 1099 г.?! Но нашият летописец дори случайно не споменава такова значимо събитие за християнския свят, както и за следващите кампании, въпреки че тогава нямаше нищо по-важно за вярващите. Сред историците има мнение, че авторът просто е съставил хрониката много по-късно, когато кръстоносните походи вече са останали в миналото и са престанали да вълнуват силно душите на християните. Така че вярвайте след това хроникьорите!

Как да не си спомням известен изразче човечеството се е оплело в историята си, като куче в репей?

Но човек не може да разчита само на собствените си хроники, написани далеч не по петите на случващото се. Историците не разчитат, защото мнозина са писали за Русия и Рус много по-рано от известния Нестор. Например арабски пътешественици.

Сега ни е много трудно да преминем през оградата на догадките и абсурдите, да отделим зърното от плявата, трябва да анализираме и съпоставяме посланията на много автори, за да идентифицираме главното - какво наистина може да се случи, и как хората наистина биха могли да живеят в Русия и около нея. Защо с такава предпазливост: „може да се случи“, „може да живее“? Защото сляпото вярване на всичко написано, дори уж от думите на свидетел, може да се направи с голяма предпазливост.

Спомнете си великия баща на историята Херодот. Гъркът не е твърдял, че самият той е виждал хора с кучешки глави, но е виждал тези, които са ги виждали! Въпреки че думите на Херодот също могат да бъдат обяснени. Факт е, че той е пътувал през Велика Скития и вероятно е чувал достатъчно истории за невроните, хората-вълци. Освен собствените си глави те наистина имаха още една, но не на куче, а на вълк. Считайки се за потомци на вълци и добре запознати с навиците на сивите хищници, невроните носеха цели кожи на раменете си, хвърляйки ги и върху главите си. Вълчата уста на лидера със сигурност трябваше да оголи зъби над челото си. Защо не хора с вълчи (кучешки) глави?

А известният арабски пътешественик ал Масуади, в своето описание на седемте климата, например, твърди, че хазарите живеят в последния, седми, най-студен и най-суров климат, може да се каже, на самия край на територия, подходяща за хора обитаване. И това е за Поволжието! Очевидно на арабите никога не му е хрумвало, че някой може да живее много по-на север, в страната на зимните снегове и студове.

И все пак много може да се извлече от арабските източници, въпреки че те се опитваха да съставят най-пълните и подробни описания на различните земи и народите, които ги населяват за своите търговци. Не без измислици и абсурди, разбира се, но все пак ...

Но тук става въпрос за хроники. И какво може да се научи от тях и какво буди въпроси у нас? И изобщо какъв всъщност е спорът на историците?

 21.07.2015 20:47  1

Предкръщелният период в историята на Русия беше голямо главоболие за съветските историци и идеолози, беше по-лесно да се забрави за него и да не се споменава. Проблемът беше, че в края на 20-те и началото на 30-те години на ХХ век съветските хуманитарни учени успяха повече или по-малко да обосноват естествения „еволюционен“ характер на новоизсечената комунистическа идеология на двама „блестящи“ евреи - К. Маркс и Ленин-Бланк, и раздели цялата история на пет известни периода: от първобитната общност до ...

 25.12.2015 01:13  3

Фактът, че в нашата история има объркване с Новгород и агнето, е разбираем. И така възникна това объркване и дори получи документално доказателство. През 18-ти век, под прикритието на учители, германците идват в Русия, за да преподават на "източните глупости". Тази идея беше обявена, за да се прикрият истинските намерения. След Смутата, извършена в Русия, идеолозите на Ватикана направиха нов опит да се намесят в културния живот на страната ни. Йезуитите са написали своята световна история, където...

 24.10.2015 15:48  0

Твърдението, че Русия е била дива преди кръщението, противоречи на историческите факти. Русия имаше своя система на управление. При хомогенен морал на обществото няма нужда от закони.

 8.04.2015 00:31  0

Авторът разглежда кръщението на Русия като събитие, случило се през 17 век, а не преди хиляда години, както твърдят официалните историци. Защо слънцето е изобразено върху надгробни плочи преди Никон? И защо са били поставяни в основите на новопостроени храмове? Казват, че когато Архимед осъзнал значението на своето откритие, той извикал: "Дайте ми опора и аз ще преместя Земята!". Изглежда, че аз самият, без външна помощ, без да викам думата „дайте!“ на никого, намерих ...

 10.02.2015 11:43  13

Главата на Руската православна църква патриарх Кирил нарече княз Владимир Святославич (Червено слънце) „кървав разбойник“. Кирил (Гундяев) направи съответното изявление в интервю за държавния телевизионен канал "Россия-24" днес по повод християнската Коледа. Главата на Руската православна църква нарече акта на покръстването на Русия от княз Владимир цивилизационна характеристика, която разделя „дивото и кърваво минало“ на предхристиянска, езическа Русия. След кръщението страната чакаше вътрешна трансформация. Русия прави цивилизационен пробив, Русия става част от европейската култура - както западната, така и...

 10.11.2014 13:31  0

Руска история ... От гледна точка на общоприетото тълкуване е много просто: тя започва с кръщението на Русия през 988 г. от византийски свещеници. Писмеността е дадена на руския народ от гърците: Кирил и Методий, а първият документален източник, който показва, че руската държава наистина съществува, е слово за полка на Игор, написано още през 12 век. Историята на Русия традиционно се опитва да не гледа по-далеч. И наистина, защо да търсите, ако ...

 26.01.2014 15:40  3

За обикновен човек твърдението, че някой може да извършва стратегическо планиране в глобален мащаб за десетки, стотици и дори хиляди години, може да изглежда като глупост. Един обикновен човек не може да планира нормално за един ден. Но това е факт от световната история. Така че всъщност кръщението на Русия беше такъв процес, който трябваше да упражнява своето влияние в продължение на векове върху съзнанието на руския народ, Русия. Правейки ги концептуално безсилни, подчинени на волята на владетелите на западната цивилизация, ...

 20.09.2013 22:28  10

Християнството официално започва да завладява Русия през 988 г. официална историявъз основа на историческите писания на летописеца Нестор. Историята изглеждаше такава. Преди княз Владимир езичеството царува в Русия. И съседните народи започнаха да предлагат на Владимир да приеме тяхната вяра. Владимир свика мюсюлмани, евреи, римски християни и византийски християни в Киев. Освен това той изслушва всеки посланик и прави окончателния си избор върху византийската разновидност на християнството. Този каноничен...

 19.03.2013 17:03  7

Съвременните учени, историци и богослови на Руската православна църква твърдят, че Русия е станала православна само благодарение на кръщението на Русия и разпространението на византийското християнство сред тъмните, диви славяни, затънали в езичеството. Тази формулировка е много удобна за изопачаване на историята и омаловажаване на значението на антична културавсички славянски народи. Какво могат да знаят християнските мисионери за културата и вярата на славянските народи? Как биха могли да разберат чужда за тях култура? Ето пример за описание на живота на славяните ...

 1.12.2012 01:50  5

Сега Русия има своя собствена древна история! Официално е записано от участниците в Първия международен конгрес "Предкирилската славянска писменост и предхристиянската славянска култура", който се проведе на 12-14 май 2008 г. ... Много хора знаят известното пророчество на българската ясновидка Ванга за съдбата на света през двадесет и първи век. Според предсказанието на Ванга няма да има Съединени американски щати във вида, в който те все още се опитват да управляват планетата по инерция днес. Западна…

Предкръщелният период в историята на Русия беше голямо главоболие за съветските историци и идеолози, беше по-лесно да се забрави за него и да не се споменава.

Проблемът беше, че в края на 20-те и началото на 30-те години на ХХ век съветските хуманитарни учени успяха повече или по-малко да обосноват естествения „еволюционен“ характер на новоизсечената комунистическа идеология на двама „блестящи“ евреи - К. Маркс и Ленин-Бланк, и раздели цялата история на пет добре известни периода: от първобитнообщинната формация до най-прогресивния и еволюционен - ​​комунистическия.

Но периодът от руската история преди приемането на християнството не се вписваше в нито един „стандартен“ шаблон - не приличаше нито на примитивна общинска система, нито на робовладение, нито на феодална. Но по-скоро изглеждаше като социалист. И това беше цялата комичност на ситуацията и голямо желание да не се обръща научно внимание на този период. Това беше и причината за недоволството на Фроянов и други съветски учени, когато се опитаха да разберат този период от историята.

В периода преди кръщението на Русия русите несъмнено са имали своя собствена държава и в същото време не е имало класово общество, по-специално феодално общество. И неудобството беше, че „класическата“ съветска идеология твърди, че феодалната класа е създала държавата като инструмент за своето политическо господство и потискане на селяните. И тогава настана объркването...

Нещо повече, ако се съди по военните победи на русите над техните съседи и че самата „кралица на света“ Византия им е отдавала почит, се оказва, че „първоначалният“ начин на общество и държава на нашите предци е по-ефективен , хармоничен и изгоден в сравнение с други начини и структури от този период в други нации.

„И тук трябва да се отбележи, че археологическите обекти на източните славяни пресъздават обществото без ясни следи от имуществено разслоение. Изключителният изследовател на източнославянските древности И. И. Ляпушкин подчерта, че сред известните ни жилища

„... в най-разнообразните райони на лесостепния пояс не е възможно да се посочат онези, които по своя архитектурен облик и по съдържанието на намиращото се в тях битово и домакинско оборудване биха се отличавали с богатство.

Вътрешното устройство на жилищата и откритият в тях инвентар все още не позволяват обитателите им да бъдат разчленени само по занятие - на земевладелци и занаятчии.

Друг известен специалист по славяно-руска археология В.В. Седов пише:

„Невъзможно е да се идентифицира появата на икономическо неравенство върху материалите на селищата, изследвани от археолозите. Изглежда, че в гробните паметници от 6-8 век няма отчетливи следи от имуществената диференциация на славянското общество.

Всичко това изисква различно разбиране на археологическия материал”, отбелязва в изследването си И.Я.Фроянов.

Тоест в това древно руско общество не беше смисълът на живота да се трупа богатство и да се предава на децата, не беше някаква идеологическа или морална ценност и това очевидно не беше приветствано и презрително осъдено.

Кое беше ценното? Това се вижда от това, в което се кълняха русите, защото те се кълняха в най-ценното - например в споразумение с гърците от 907 г. русите се кълняха не в злато, не в майка си и не в деца, а в „оръжията си , и Перун, техният бог, и Волос, богът на добитъка“. Святослав също се закле на Перун и Волос в договора с Византия от 971 г.

Тоест те смятаха за най-ценни връзката си с Бога, с Боговете, почитането им и честта и свободата си. В едно от споразуменията с византийския император има такъв фрагмент от клетвата на Светослав в случай на нарушаване на клетвата: „да бъдем златни, като това злато“ (златна плоча-стойка на византийския писар - Р.К.). Което още веднъж показва презрителното отношение на русите към златния телец.

И сега и тогава славяните, русите, се открояваха и се открояват в огромното си мнозинство със своята доброжелателност, искреност, толерантност към други възгледи, това, което чужденците наричат ​​„толерантност“. Ярък примертова, - още преди кръщението на Русия, в началото на 10 век в Русия, когато в християнския свят не можеше да става дума за езически храмове, светилища или идоли (кумири), стоящи на „християнска територия“ (със славно християнско любов към всички, търпение и милосърдие), – в Киев половин век преди приемането на християнството е построена Катедралната църква и около нея е съществувала християнска общност.

Едва сега вражеските идеолози и техните журналисти фалшиво изпищяха за несъществуващата ксенофобия на руснаците и се опитват да видят тази тяхна ксенофобия с всички бинокли и микроскопи и още повече - да провокират.

Изследователят на историята на руснаците, немският учен Б. Шубарт пише с възхищение:

„Руският човек притежава християнските добродетели като постоянни национални свойства. Руснаците са били християни още преди приемането на християнството” (Б.Шубарт „Европа и душата на Изтока”).

Руснаците нямаха робство в обичайния смисъл, въпреки че имаше роби от пленници в резултат на битки, които, разбира се, имаха различен статут. И. Я. Фроянов написа книга по тази тема „Робство и данък у източните славяни” (Санкт Петербург, 1996 г.), а в последната си книга пише:

„Източнославянското общество е осъзнавало робството. Обичайното право забранява робите на своите съплеменници. Следователно пленените чужденци стават роби. Те се наричаха слуги. За руските славяни слугите са преди всичко обект на търговия ...

Положението на робите не е било сурово, както, да речем, в древния свят. Челядин беше член на свързания отбор като младши член. Робството беше ограничено до определен период, след което робът, придобивайки свобода, можеше да се върне в земята си или да остане при бившите си собственици, но вече в положението на свободен.

В науката този стил на взаимоотношения между собствениците на роби и робите се нарича патриархално робство.

Патриархалното е бащино. Подобно отношение към робите няма да намерите нито сред мъдрите гръцки робовладелци, нито сред средновековните християни-търговци на роби, нито сред християните-робивладелци в южната част на Новия свят – в Америка.

Руснаците живеели в племенни и междуплеменни селища, занимавали се с лов, риболов, търговия, земеделие, скотовъдство и занаяти. Арабският пътешественик Ибн Фадлан през 928 г. описва, че руснаците са построили големи къщи, в които живеят 30-50 души.

Друг арабски пътешественик Ибн-Русте в началото на 9-ти и 10-ти век описва руските бани при силни студове като любопитство:

„Когато камъните се нагряват в най-висока степен, върху тях се излива вода, от която се разпространява пара, нагрявайки жилището до степен, че те свалят дрехите си.“

Нашите предци са били много чисти. Особено в сравнение с Европа, в която още през Ренесанса в дворовете на Париж, Лондон, Мадрид и други столици дамите използват не само парфюми, за да неутрализират неприятния „дух“, но и специални шапки за хващане на въшки по главите си, и проблемът с изпражненията дори в началото на 19 век френският парламент разглежда от прозорците до улиците на града.

Предхристиянското древноруско общество е било общинско, вече, където князът е бил отговорен пред народното събрание - вечето, което можело да одобри предаването на властта на княза по наследство или можело да преизбере княза за себе си.

„Старият руски княз не е император или дори монарх, защото над него стоеше вече или народно събрание, на което той беше отговорен“, отбелязва И. Я. Фроянов.

Руският княз от този период и неговият отряд не демонстрират феодални "хегемонни" признаци. Без да се вземат предвид мненията на най-авторитетните членове на обществото: глави на кланове, мъдри „диди“ и уважавани военни лидери, не беше взето решение. добър примертова беше известният княз Светослав. А. С. Иванченко в своето изследване отбелязва:

„...Нека се обърнем към оригиналния текст на Лъв Дякон... Тази среща се състоя на брега на Дунава на 23 юли 971 г., след като предния ден Цимисхий поиска мир от Светослав и го покани в главната си квартира за преговори, но той отказа да отиде там... Цимисхий, като укроти гордостта си, сам да отиде при Светослав.

Въпреки това, мислейки по римски начин, императорът на Византия пожела, ако военната сила се провали, то поне с блясъка на своите одежди и богатството на облеклото на придружаващата го свита ... Лъв Дякон:

„Суверенът, покрит с церемониална златна броня, язди на кон до бреговете на Истра; той беше последван от многобройни конници, блестящи със злато. Скоро се появява и Святослав, прекосявайки реката в скитска лодка (това още веднъж потвърждава, че гърците са наричали русите скити).

Той седна на греблата и гребе като всички останали, без да се откроява сред останалите. Видът му беше следният: среден на ръст, не много едър и не много дребен, с гъсти вежди, сини очи, прав нос, бръсната глава и гъста дълга коса, падаща от горната му устна. Главата му беше напълно гола и само кичур коса висеше от едната й страна ... Дрехите му бяха бели, които не се различаваха от дрехите на другите, с изключение на забележимата чистота. Седнал в лодка на пейката на гребците, той поговори малко със суверена за условията на мира и си тръгна ... Суверенът с радост прие условията на Русия ... ".

Ако Святослав Игоревич имаше същите намерения по отношение на Византия и срещу Великата Хазария, той щеше да унищожи тази арогантна империя без много усилия още по време на първия си поход на Дунава: оставаха му четири дни пътуване до Константинопол, когато синкел Теофил, най-близкият съветник на византийския патриарх, паднал на колене пред него, молейки за мир при всякакви условия. И наистина Царград плати огромна почит на Русия.

Подчертавам едно важно доказателство - принцът на Рус Светослав, равен по статус на византийския император, беше облечен като всичките си воини и гребеше с гребла заедно с всички ... Тоест в Русия през този период общността, вечето (катедралната) система се основаваше на равенството, справедливостта и счетоводните интереси на всички нейни членове.

Като вземем предвид факта, че на съвременния език на умните хора „обществото“ е общество, а „социализмът“ е система, която отчита интересите на цялото общество или неговото мнозинство, виждаме пример за социализъм в пред Християнска Русия, освен това, като много ефективен начин за организиране на обществото и принципите на регулиране на живота на обществото.

История с покана да царува Рюрик около 859-862 г. показва и структурата на руското общество от този период. Нека се запознаем с тази история и в същото време да разберем кой е Рурик по националност.

От древни времена Русия има два центъра на развитие: южният, на южните търговски пътища на река Днепър, град Киев и северният, на северните търговски пътища на река Волхов, град Новгород.

Не е известно със сигурност кога е построен Киев, както и много в предхристиянската история на Русия, тъй като множество писмени документи, хроники, включително тези, върху които е работил известният християнски летописец Нестор, са били унищожени от християните по идеологически причини след кръщението на Русия. Но е известно, че Киев е построен от славяните, начело с княз на име Кий и неговите братя Щек и Хорив. Имаха и сестра хубаво име- Либид.

Тогавашният свят изведнъж научи и започна да говори за киевските князе, когато на 18 юни 860 г. киевският княз Асколд и неговият управител Дир приближиха руската армия до столицата на Византия Царград (Константинопол) от морето на 200 големи лодки и представиха ултиматум, след което атакуваха столицата на света в продължение на седмица.

В крайна сметка византийският император не издържал и предложил огромно обезщетение, с което русите отплували у дома. Ясно е, че само империята можеше да устои на главната империя на света и това беше голяма развита славянска империя под формата на съюз от славянски племена, а не плътни варварски славяни, които бяха облагодетелствани от пристигането си от цивилизовани християни, тъй като авторите на книги пишат за това дори през 2006-7.

През същия период в северната част на Русия през 860-те години се появява друг силен княз - Рюрик. Нестор пише, че "пристигна княз Рюрик и братята му - със семействата си ... тези варяги се наричаха Рус".

„... руският Старгород се е намирал в района на днешните западногермански земи Олденбург и Макленбург и прилежащия балтийски остров Рюген. Именно там се е намирала Западна Русия или Рутения. - обяснява В. Н. Емелянов в книгата си. - Що се отнася до варягите, това не е етноним, обикновено погрешно свързван с норманите, а името на професията на воините.

Наемните воини, обединени под общото име варяги, бяха представители на различни кланове от Западния балтийски регион. Западните руснаци също са имали свои варяги. Сред тях се наричаше родният внук на новгородския княз Ростомисл, Рюрик, син на средната му дъщеря Умила ...

Той дойде в Северна Русия със столица в Новгород, тъй като мъжката линия на Ростомисл измря по време на живота му.

Новгород по времето на пристигането на Рюрик и неговите братя Саней и Трувор е бил древен Киев - столица на Южна Русия - в продължение на векове.

„Новгородци: вие сте хората на новгородците - от семейството на варягите ...“ - пише известният Нестор, както виждаме, имайки предвид под варягите всички северни славяни. Именно оттам Рюрик започва да управлява от Ладоград, разположен на север от Ладоград (съвременна Стара Ладога), което е записано в аналите:

— И най-старият Рюрик в Ладоса.

Според акад. В. Чудинов земите на днешна Северна Германия, на които са живели славяните, са се наричали Бяла Рус и Рутения и съответно славяните са се наричали Руси, Рутени, Руги. Техни потомци са славяните-поляци, които отдавна живеят на Одер и бреговете на Балтийско море.

“... Лъжи, целящи кастрация на нашата история са т.нар Норманска теория, според който Рюрик и неговите братя от векове упорито са изброени като скандинавци, а не западни руснаци ... - възмути се В. Н. Емелянов в книгата си. - Но има една книга на французина Кармие "Писма за Севера", издадена от него през 1840 г. в Париж, а след това през 1841 г. в Брюксел.

Този френски изследовател, който за щастие няма нищо общо със спора между антинорманисти и норманисти, при посещението си в Макленбург, т.е. точно в района, от който е наречен Рюрик, той записва сред легендите, обичаите и ритуалите на местното население и легендата за призоваването в Русия на тримата синове на княза на славяно-ободричите Годлав. Така още през 1840 г. сред немското население на Макленбург съществува легенда за едно призвание...”.

Изследователят на историята на древна Русия от Сан Франциско (САЩ) Николай Левашов в книгата си „Русия в кривите огледала” (2007) пише:

„Но най-интересното е, че дори и фалшификат не можеше да мине без сериозни противоречия и пропуски. Според „официалната“ версия славяно-руската държава Киевска Рус възниква през 9-10 век и възниква веднага в завършен вид, с кодекс на законите, с доста сложна държавна йерархия, система от вярвания и митове . Обяснението за това в „официалната“ версия е много просто: „дивите“ славяно-руси поканиха варяга Рюрик, уж швед, при своя княз, забравяйки, че в самата Швеция по това време просто не е имало организирана държава, но имаше само отряди от ярли, които се занимаваха с въоръжени грабежи на своите съседи ...

Освен това Рюрик няма нищо общо с шведите (които освен това се наричат ​​викинги, а не варяги), но е принц от Вендите и принадлежи към варягската каста на професионалните воини, които изучават бойното изкуство от детството. Рюрик беше поканен да царува според традициите, съществуващи сред славяните по това време, за да изберат най-достойния славянски княз за свой владетел във Вечето.

Интересна дискусия се разигра в сп. Итоги, брой 38, септември 2007 г. между майсторите на съвременната руска историческа наука професорите А. Кирпичников и В. Янин по случай 1250-годишнината на Стара Ладога, столицата на Горна или Северна Русия. Валентин Янин:

„Отдавна е неуместно да се говори за факта, че призоваването на варягите е антипатриотичен мит ... В същото време трябва да се разбере, че преди пристигането на Рюрик вече имахме някаква държавност (същият старец Гостомисл беше преди Рюрик), благодарение на което варягът всъщност беше поканен да управлява местните елити.

Новгородската земя е била резиденция на три племена: кривичи, словени и фино-угорски народи. Първоначално е бил собственост на варягите, които искали да им се плаща „по една катерица от всеки съпруг“.

Може би точно поради тези прекомерни апетити те скоро бяха прогонени и племената започнаха да водят, така да се каже, суверенен начин на живот, който не водеше до добро.

Когато започна сблъсък между племената, беше решено да се изпратят посланици при (неутрален) Рюрик, при онези варяги, които се наричаха Рус. Те са живели в Южна Балтика, Северна Полша и Северна Германия. Нашите предци са наричали принца оттам, откъдето са много от самите тях. Може да се каже, че те се обърнаха за помощ към далечни роднини ...

Ако изхождаме от реалното състояние на нещата, тогава преди Рюрик вече е имало елементи на държавност сред споменатите племена. Вижте: местният елит нареди на Рюрик, че той няма право да събира данък от населението, само високопоставени новгородци могат да направят това и той трябва да получи подарък само за изпълнение на задълженията си, отново ще преведа на модерен езикнает управител. Целият бюджет също беше контролиран от самите новгородци ...

До края на 11 век те като цяло създават свой собствен вертикал на властта - посадничество, което след това се превръща в основния орган на вечевата република. Между другото, мисля, че не е съвпадение, че Олег, който стана княз на Новгород след Рюрик, не искаше да се задържа тук и отиде в Киев, където вече започна да царува.

Рюрик умира през 879 г., а единственият му наследник Игор е все още много млад, така че Русия се оглавява от неговия роднина Олег. През 882 г. Олег решава да завземе властта в цяла Русия, което означава обединяването на северната и южната част на Русия под негово управление, и се премества на военна кампания на юг.

И превземайки Смоленск с буря, Олег се премества в Киев. Олег измисли хитър и коварен план - той, с войни под прикритието на голям търговски керван, отплава по Днепър до Киев. И когато Асколд и Дир излязоха на брега, за да се срещнат с търговците, Олег изскочи от лодките с въоръжени войни и, след като заяви пред Асколд, че не е от княжеска династия, уби и двамата. По такъв коварен и кървав начин Олег завзема властта в Киев и така обединява двете части на Русия.

Благодарение на Рюрик и неговите последователи Киев се превръща в център на Русия, която включва множество славянски племена.

„Краят на 9-ти и 10-ти век се характеризират с подчинение на древляни, северяни, радимичи, вятичи, уличи и други племенни съюзи на Киев. В резултат на това под хегемонията на полянската столица се формира грандиозен „съюз на съюзите“, или свръхсъюз, обхващащ териториално почти цяла Европа.

Киевското дворянство, поляните като цяло използваха тази нова политическа организация като средство за получаване на данък...” – отбелязва И. Я. Фроянов.

Угро-унгарците, съседни на Русия, отново се придвижват през славянските земи към бившата Римска империя и по пътя се опитват да превземат Киев, но това не се получава и, завършвайки през 898 г. съюзен договор с жителите на Киев, се придвижват в търсене на военни приключения на запад и достигат до Дунава, където основават Унгария, която е оцеляла и до днес.

И Олег, отблъснал атаката на угрите-хуни, реши да повтори известната кампания на Асколд срещу Византийската империя и започна да се подготвя. И през 907 г. се проведе известната втора кампания на русите, водена от Олег, срещу Византия.

Огромната руска армия се придвижва отново на лодки и суша към Царград - Константинопол. Този път византийците, поучени от предишен горчив опит, решават да бъдат по-умни - и успяват да дръпнат входа на залива край столицата с огромна дебела верига, за да попречат на навлизането на руската флота. И те пречеха.

Руснаците погледнаха това, кацнаха на сушата, поставиха топовете на колела (пързалки) и под прикритието им от стрели и под платна тръгнаха в атака. Шокиран от необичайната гледка и уплашен, византийският император и приближените му поискали мир и предложили откуп.

Може би това е продължило оттогава. популярен изразза постигането на целта по всякакъв начин: „не чрез миене, а чрез кънки“.

След като натовариха огромно обезщетение на лодките и каруците, русите поискаха и се договориха за себе си безпрепятствен достъп на руските търговци до византийските пазари и най-рядкото изключително: безмитното право на руските търговци да търгуват на цялата територия. Византийска империя.

През 911 г. двете страни потвърждават това споразумение и го удължават писмено. И на следващата година (912) Олег предаде управлението на просперираща Русия на Игор, който се ожени за жена от Псков Олга, която веднъж го транспортира с лодка през реката близо до Псков.

Игор запази Русия непокътната и успя да отблъсне опасния набег на печенегите. И съдейки по факта, че Игор през 941 г. премества третата военна кампания срещу Византия, може да се предположи, че Византия престава да се съобразява със споразумението с Олег.

Този път византийците се подготвиха старателно, не окачиха вериги, но мислеха да хвърлят съдове с горящо масло („гръцки огън“) от хвърляне на пушки по руските лодки. Руснаците не очакваха това, бяха объркани и, като загубиха много кораби, кацнаха на сушата и организираха ожесточена битка. Константинопол не беше взет, претърпяха сериозни щети и след това в рамките на шест месеца злите се върнаха у дома с различни приключения.

И тогава те започнаха да се подготвят по-задълбочено за нова кампания. А през 944 г. за четвърти път се преселват във Византия. Този път византийският император, очаквайки неприятности, наполовина поиска мир при благоприятни условия за русите; те се съгласиха и натоварени с византийско злато и тъкани се върнаха в Киев.

През 945 г., по време на събирането на почит от Игор, между древляните възникна някакъв конфликт. Славяните-Древляни, водени от княз Мал, решиха, че Игор и неговата свита са прекалили с исканията си и са създали несправедливост, и Древляните убиват Игор и убиват неговите бойци. Овдовялата Олга изпрати голяма армия на древляните и отмъсти жестоко. Княгиня Олга започва да управлява Русия.

От втората половина на 20 век изследователите започват да получават нови писмени източници - писма от брезова кора. Първите букви от брезова кора са открити през 1951 г. по време на археологически разкопки в Новгород. Вече са открити около 1000 писма. Общият обем на речника на брезова кора е повече от 3200 думи. Географията на находките обхваща 11 града: Новгород, Стара Руса, Торжок, Псков, Смоленск, Витебск, Мстиславъл, Твер, Москва, Стара Рязан, Звенигород Галицки.

Най-ранните грамоти датират от 11 век (1020 г.), когато въпросната област все още не е била християнизирана. Към този период принадлежат тридесет грамоти, намерени в Новгород и една в Стара Руса. До 12-ти век нито Новгород, нито Стара Руса все още не са били кръстени, така че имената на хора, открити в писма от 11-ти век, са езически, тоест истински руснаци. До началото на 11 век населението на Новгород кореспондира не само с адресати, намиращи се вътре в града, но и с тези, които са били далеч извън неговите граници - в села, в други градове. Дори селяни от най-отдалечените села пишеха домакински задачи и прости букви върху брезова кора.

Ето защо изключителният лингвист и изследовател на новгородските букви от Академията А. А. Зализняк твърди, че „тази древна писмена система е била много разпространена. Това писание беше разпространено в цяла Русия. Четенето на букви от брезова кора опровергава съществуващото мнение, че в Древна Русия са били грамотни само знатните хора и духовенството. Сред авторите и адресатите на писма има много представители на по-ниските слоеве на населението, в откритите текстове има доказателства за практиката на преподаване на писане - азбука, тетрадки, цифрови таблици, „тестове за писалка“.

Шестгодишни деца написаха - „има една буква, където, изглежда, е посочена определена година. Написано от шестгодишно момче. Почти всички руски жени пишат - „сега знаем със сигурност, че значителна част от жените могат да четат и пишат. Писма от 12 век като цяло, в различни аспекти, те отразяват по-свободно общество, с по-голямо развитие, по-специално, на женското участие, отколкото общество, по-близо до нашето време. Този факт съвсем ясно следва от буквите на брезовата кора. За грамотността в Русия красноречиво свидетелства фактът, че „картината на Новгород от 14 век. и Флоренция през 14 век, според степента на женска грамотност - в полза на Новгород.

Специалистите знаят, че Кирил и Методий са изобретили глаголицата за българите и са прекарали остатъка от живота си в България. Писмото, наречено "кирилица", макар да носи подобно име, няма нищо общо с Кирил. Името "кирилица" идва от обозначението на буквата - руското "драскулка" или, например, френското "ecrire". А плочата, намерена при разкопките на Новгород, на която са писали в древността, се нарича „кера“ (сера).

В „Повест за отминалите години“, паметник от началото на XII век, няма сведения за покръстването на Новгород. Следователно новгородците и жителите на околните села са писали 100 години преди кръщението на този град и новгородците не са получили писменост от християните. Писането в Русия съществува много преди християнството. Делът на нецърковните текстове в самото начало на 11 век е 95 процента от всички намерени писма.

Въпреки това, дълго време за академичните фалшификатори на историята версията, че руският народ се е научил да чете и пише от извънземни свещеници, беше основната версия.

Но в своя уникален научен труд „Занаятът на Древна Русия“, публикуван през 1948 г., археологът академик Б. А. Рибаков публикува следните данни: „Съществува вкоренено мнение, че църквата е била монополист в създаването и разпространението на книги; Това мнение беше силно подкрепено от самото духовенство. Тук е вярно само, че манастирите и епископските или митрополитските дворове са организатори и цензори на преписването на книги, често действащи като посредници между клиента и писаря, но изпълнителите често не са монаси, а хора, които нямат нищо общо с църквата. .

Направихме преброяване на писарите в зависимост от длъжността им. За предмонголската епоха резултатът е следният: половината книжни писари се оказват миряни; за 14-15 век. изчисленията дадоха следните резултати: митрополити - 1; дякони - 8; монаси - 28; чиновници - 19; свещеници - 10; „Божии служители” -35; поповичи-4; паробков-5. Свещениците не могат да бъдат разглеждани в категорията на църковниците, тъй като грамотността, която е почти задължителна за тях („синът на свещеника не може да чете и пише - изгнаник“), не е предопределила духовната им кариера. Под неясни наименования като “Божий служител”, “грешник”, “Божи тъп слуга”, “грешен и дързък към злото, но мързелив към доброто” и др., без да се посочва принадлежност към църквата, трябва да разбираме светските занаятчии. Понякога има и по-конкретни указания: „Писа Евстатий, човек светски, а псевдонимът му е Шепел“, „Овсей распоп“, „Книжникът Тома“. В такива случаи вече нямаме никакви съмнения относно „светската“ природа на книжниците.

Общо, по наше изчисление, 63 миряни и 47 църковници, т.е. 57% от занаятчийските писари не принадлежат към църковни организации. Основните форми в изследваната епоха са същите като в предмонголската: работа по поръчка и работа за пазара; между тях има различни междинни етапи, които характеризират степента на развитие на даден занаят. Работата по поръчка е характерна за някои видове наследствени занаяти и за индустрии, свързани със скъпи суровини, като бижутерия или леене на камбани.

Академикът цитира тези цифри за 14-15 век, когато, според разказите на църквата, тя е служила едва ли не като кормчия на многомилионния руски народ. Би било интересно да се види заетият, самотен митрополит, който заедно с абсолютно незначителна шепа грамотни дякони и монаси обслужваше пощенските нужди на многомилионното руснаци от няколко десетки хиляди руски села. Освен това този Митрополит и Ко трябва да е притежавал много наистина чудодейни качества: светкавичната бързина на писане и придвижване в пространството и времето, способността едновременно да бъде на хиляди места едновременно и т.н.

Но не шега, а реален извод от данните, дадени от Б.А. Рибаков, следва, че църквата никога не е била място в Русия, откъдето са извирали знание и просвета. Затова, повтаряме, друг академик на Руската академия на науките А. А. Зализняк заявява, че „картината на Новгород от 14 век. и Флоренция през 14 век. по отношение на женската грамотност - в полза на Новгород. Но църквата до 18 век доведе руския народ в лоното на неграмотния мрак.

Нека разгледаме другата страна на живота на древноруското общество преди пристигането на християните по нашите земи. Тя докосва дрехите. Историците са свикнали да рисуват руски хора, облечени изключително в прости бели ризи, но понякога си позволяват да кажат, че тези ризи са украсени с бродерии. Руснаците са представени като такива просяци, които почти не могат да се обличат. Това е поредната лъжа, разпространявана от историци за живота на народа ни.

Като начало припомняме, че първото облекло в света е създадено преди повече от 40 хиляди години в Русия, в Костенки. И например на мястото Сунгир във Владимир още преди 30 хиляди години хората носели кожено яке, изработено от велур, гарнирано с козина, шапка с ушанки, кожени панталони, кожени ботуши. Всичко беше украсено с различни предмети и няколко реда мъниста.Умението да се правят дрехи в Русия, разбира се, беше запазено и развито до високо ниво. И един от важните материали за облекло за древна Рус беше коприната.

Археологически находки от коприна на територията на Древна Русия от 9-12 век са открити в повече от двеста точки. Максималната концентрация на находки - Московска, Владимирска, Ивановска и Ярославска област. Точно в тези, в които по това време имаше нарастване на населението. Но тези територии не са били част от Киевска Рус, на територията на която, напротив, находките от копринени тъкани са много малко. Докато се отдалечавате от Москва - Владимир - Ярославъл, плътността на копринените находки като цяло бързо пада и вече в европейската част те са рядкост.

В края на I хил. сл. Хр. Вятичи и Кривичи са живели в района на Москва, както се вижда от групи могили (близо до гара Яуза, в Царицин, Чертанов, Конково, Дереалево, Зюзин, Черемушки, Матвеевски, Фили, Тушино и др.). Вятичите също представляват първоначалното ядро ​​на населението на Москва.

Според различни източници княз Владимир е кръстил Русия или по-скоро е започнал кръщението на Русия през 986 или 987 г. Но християни и християнски църкви е имало в Русия, по-специално в Киев, много преди 986 г. И дори не ставаше дума за толерантността на езическите славяни към други религии, а за един важен принцип - принципът на свободата и суверенитета на решението на всеки славянин, за когото нямаше господари, той беше цар за себе си и имаше правото на всяко решение, което не противоречи на митническите общности, така че никой нямаше право да го критикува, упреква или осъжда, ако решението или актът на славянина не навреди на общността и нейните членове. Е, тогава историята на кръстената Русия вече е започнала ...

„Едно от най-известните и значими събития в историята на Древна Русия е нейното кръщение.“

Според днешната версия, в Русия преди кръщененямаше държава цивилизациядори не пише.

Всеки повече или по-малко ерудиран човек, след като прочете тези думи, ще бъде изумен. Колко различно княжестваи търговски пътища? Нямаше ли нищо от това?

Според много историци на територията на Русия са живели полудиви племена във вълчи кожи, живеещи в гъсти гори, които са били издигнати олтари.

Но какво да кажем за Константинопол, който беше превзет Пророчески Олег, той също закова своя щит на портите на Константинопол, в знак на помирение.

Дори в древни времена русите имаха доста мощен флот. гърцив своите записи те наричат ​​корабите на руснаците моноксили - монодревки. Уникалната характеристика на такива кораби беше, че те можеха да плават както по моретата, така и по реките, тъй като бяха издълбани от едно дърво с широко стъбло, побираха 40 души, до два коня и също имаха колела, в случай че внезапно трябваше да влачат кораба по суша. В средата е поставена мачта и корабът е избродиран с дъски. По време на бури два кораба бяха свързани заедно, което направи руския флот непотопим.

Принц Олег доведе до Константинопол(Царград) 2000 кораба, няколко източника свидетелстват за това, което означава, че русите са имали мощен флот.

След дълги дискусии и спорове все пак ще се окаже, че Русия е била велика преди кръщене.

Рюрик- беше родом от варягите, които дойдоха в руските земи, за да ги населят, да построят градове и да обединят разпръснати племена. А какво се случи преди Рюрик?

Те не искат да признаят, че преди кръщението в Русия е имало голяма културапо нищо не отстъпва на древногръцкия или древноримския, със столица Кияр, начело с княза Автобус Белояр, той е водачът на мравките. Самата държава се наричаше Русколан, във византийските хроники Бус Белояр се споменава като Богкойто умря за християнска вярав нощта на 20 срещу 21 март 368 г. и е разпнат от готите заедно със 70 принца, доказателство за това е намерената статуя дука бей, (издигнат на могила) в памет на него. На статуята има надпис, който гласи:

О, о, здравей! Събудете се! Сар!

Вярвам! Sar Yar Bus - Gods Bus!

Автобус - Събуди се Божия Русия! -

Божествен автобус! Яр автобус!

5875, 31 лютни.

Бус Белояр се споменава и в Сказанието за похода на Игор. "Готически девойки живеят на брега на синьо море. Играят с руско злато, пеят време на Бусово."

Кръщението на Русиясе е случило под Бус Белояр през 4-ти век сл. Хр. Това е засвидетелствано в неговите бележки от великия кръстител на Армения - Григорий Кръстител. През 301 г., когато пристигна в столицата на Армения, царят на Армения излезе да го посрещне - Трдат III Велики, царят на аланите и царят на русите, това е исторически документирано доказателство. Сключен е съюз на три големи държави.

В своя труд "Историята на готите" готският историк Йорданес през 4 век пише за нашествието на готите, водени от водача Германарех, към руските земи, на същото място той споменава определен вид Росомонови името на Бус, който говори с брат си Златогор и е победен: „Погрешният клан на Росомоните се възползва от следната възможност. В края на краищата, след като царят, воден от ярост, нареди на една жена на име Сунхилда (Лебед) от посочения клан за коварно напускане, за да разкъса съпруга си, като го върза за свирепи коне и подтикна конете да бягат в различни посоки, нейните братя Сар (Крал Бус) и Амиус (Злато), отмъщавайки за смъртта на сестра си, удариха Германарех отстрани с меч. След смъртта Бусасилно земетресение гръмна и разтърси Земята и имаше пълно затъмнение.

Що се отнася до писането, свети Кирил, когато отиде в Русия, за да проповядва Христовото учение, в своя панонски животнаписа: "Получих руски писма от славяно-русите в Таврида (Крим)." Славяните са имали букви преди кръщението на Русия - начални букви.

Между другото, история Русиякореспондирал няколко пъти, пламенен привърженик на тълкуването на версията, че Русия е била цивилизована още преди кръщението, беше Ломоносов Михаил Василиевич- изключителен руски учен.