Основата на норманската теория. Норманска и антинорманска теория
Норманската теория (норманизъм) е направление в историографията, което развива концепцията, че народът-племе Рус идва от Скандинавия по време на експанзията на викингите, които през Западна Европанаречени нормани.
За първи път тезата за произхода на варягите от Швеция е изложена от крал Йохан III в дипломатическа кореспонденция с Иван Грозни. През 1615 г. шведският дипломат Piotr Petreus de Yerlesunda се опитва да развие тази идея в книгата си Regin Muschowitici Sciographia. Инициативата му е подкрепена през 1671 г. от кралския историк Йохан Видекинд в Thet svenska i Ryssland tijo åhrs krijgs historie. Историята на шведската държава на Олаф Далин оказва голямо влияние върху следващите норманисти.
Норманската теория придоби широка популярност в Русия през първата половина на 18 век благодарение на дейността на немски историци в Руска академияНауки Готлиб Зигфрид Байер (1694-1738), по-късно Герард Фридрих Милер, Струбе де Пирмонт и Август Лудвиг Шльозер.
Срещу норманската теория, виждайки в нея тезата за изостаналостта на славяните и тяхната неподготвеност за образуване на държава, М. В. Ломоносов активно се изказва, предлагайки различна, нескандинавска идентификация на варягите. По-специално Ломоносов твърди, че Рюрик е от полабските славяни, които имат династични връзки с князете на илменските словени (това е причината за поканата му да царува). Един от първите руски историци от средата на 18-ти век В. Н. Татищев, изучавайки „варяжкия въпрос“, не стигна до определено заключение относно етническата принадлежност на варягите, призовани в Русия, но направи опит да комбинира противоположни възгледи . Според него, въз основа на "Йоакимовата хроника", варягът Рюрик произлиза от норманския принц, управляващ във Финландия, и дъщеря на славянския старейшина Гостомисл.
Норманската версия е приета от Н. М. Карамзин, а след него и от почти всички големи руски историци от 19 век. Двамата най-видни представители на антинорманисткото течение са С. А. Гедеонов и Д. И. Иловайски. Първият смята русите за балтийски славяни - насърчен, вторият, напротив, подчертава техния южен произход.
Съветската историография, след прекъсване в първите години след революцията, се върна към норманския проблем на държавно ниво. Основният аргумент беше тезата на един от основоположниците на марксизма Фридрих Енгелс, че държавата не може да бъде наложена отвън, допълнена от псевдонаучната автохтонна теория на лингвиста Н. Я. Мар, официално пропагандирана по това време, която отричаше миграцията и обясни еволюцията на езика и етногенезата от класова гледна точка. Идеологическата постановка на съветските историци е да докажат тезата за славянската етническа принадлежност на племето Рус. Характерни откъси от публична лекция на доктора на историческите науки Мавродин, изнесена през 1949 г., отразяват състоянието на нещата в съветската историография от сталинския период:
„Естествено е, че „учените“ служители на световния капитал се стремят на всяка цена да дискредитират, опорочат историческото минало на руския народ, да омаловажат значението на руската култура на всички етапи от нейното развитие. Те „отказват“ на руския народ инициативата за създаване на собствена държава...
Тези примери са напълно достатъчни, за да стигнем до извода, че хилядолетна традиция за „викането на варягите” от Рюрик, Синеус и Трувор „отвъд морето”, която отдавна би трябвало да е архивирана заедно с легендата за Адам, Ева и змията, изкусителя, всемирния потоп, Ной и неговите синове се възражда от чужди буржоазни историци, за да служи като оръжие в борбата на реакционните кръгове с нашия мироглед, нашата идеология ...
Съветската историческа наука, следвайки указанията на Маркс, Енгелс, Ленин, Сталин, въз основа на забележките на другарите Сталин, Киров и Жданов върху „Кратко изложение на учебник по история на СССР“, развива теория за дофеодалния период, като период на зараждане на феодализма, и за варварската държава, която възниква по това време, и приложи тази теория към конкретни материали от историята на руската държава. Така още в теоретичните конструкции на основоположниците на марксизма-ленинизма няма и не може да има място за норманите като създатели на държавата сред „дивите” източнославянски племена.
Историкът и археологът Б. А. Рибаков представлява дълги години съветския антинорманизъм. От 40-те години на миналия век той идентифицира Русия и славяните, поставяйки първата древна славянска държава, предшественик на Киевска Рус, в лесостепта на Средния Днепър.
През 60-те години "норманистите" възвръщат позициите си, признавайки съществуването на славянска протодържава, оглавявана от Рус преди пристигането на Рюрик. И. Л. Тихонов назовава една от причините, поради които мнозина станаха норманисти през 60-те години:
... отклонението от научната официалност също се възприемаше като вид „научно дисидентство“, фронда, и това не можеше да не привлече млади хора, чието политическо дисидентство се ограничаваше до четене на Гумильов и Бродски, пеене на песни на Галич и анекдоти за Брежнев... Някаква опозиция доста ни устройваше и създаваше известен ореол около участниците във Варяжкия семинар.
Предмет на дискусията беше локализирането на обединението на Русия с каган начело, което получи условното име Руски каганат. Ориенталистът А. П. Новоселцев клони към северното местоположение на руския каганат, докато археолозите (М. И. Артамонов, В. В. Седов) поставят каганата на юг, в района от Средния Днепър до Дон. Без да отричат влиянието на норманите на север, те все още извеждат етнонима Рус от иранските корени.
През 862 г., за да сложат край на междуособиците, племената на източните славяни (кривичи и илменски словени) и фино-угорските народи (всички и чуд) се обърнаха към варягите-Рус с предложение да заемат княжеския престол. Откъде са повикани варягите, хрониките не съобщават. Възможно е грубо да се локализира мястото на пребиваване на Рус на брега на Балтийско море („отвъд морето“, „пътят към варягите по Двина“). В допълнение, варягите-рус се поставят на равна нога със скандинавските народи: шведи, нормани (норвежци), англи (датчани) и готи (жителите на Готланд са съвременни шведи):
И словенците си казаха: „Да потърсим княз, който да ни управлява и да съди по право“. И отидоха през морето при варягите, в Русия. Тези варяги се наричаха руси, както други се наричат шведи, а трети са нормани и англи, а трети са готландци - като тези.
По-късните хроники заменят термина варяги с псевдоетнонима "германци", който обединява германските и скандинавските народи.
Хрониките са оставили в староруската транскрипция списък с имената на варягите-Рус (до 944 г.), повечето от които имат различна старогерманска или скандинавска етимология. Хрониката споменава следните князе и посланици във Византия през 912 г.: Рюрик (Рорик), Асколд, Дир, Олег (Хелги), Игор (Ингвар), Карл, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуди, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид. Имената на княз Игор и съпругата му Олга в гръцка транскрипция според синхронни византийски източници (композиции на Константин Порфирогенет) са фонетично близки до скандинавския звук (Ингор, Хелга).
Първите имена със славянски или друг корен се появяват само в списъка на договора от 944 г., въпреки че водачите на западнославянските племена от началото на 9 век са известни под ясно славянски имена.
Писмени свидетелства на съвременници за Русия са изброени в статията Рус (народ). Западноевропейските и византийски автори от 9-10 век определят Рус като шведи, нормани или франки. С редки изключения арабско-персийските автори описват русите отделно от славяните, поставяйки първите близо до или сред славяните.
Най-важният аргумент на норманската теория е произведението на византийския император Константин VII Порфирогенет „За управлението на империята“ (949 г.), в което се дават имената на Днепърските бързеи на два езика: руски и славянски, и тълкуването на имената на гръцки. В същото време Константин съобщава, че славяните са "притоци" (пактиоти - от лат. pactio "съгласие") на Росите.
Ибн Фадлан описва подробно ритуала на погребение на благороден рус чрез изгаряне в лодка, последвано от издигането на могила. Това събитие датира от 922 г., когато според древните руски хроники русите все още са били отделени от подвластните им славяни. Гробове от този тип са открити край Ладога и по-късно в Гнездово. Методът на погребение вероятно произхожда от имигранти от Швеция на Аландските острови и по-късно, с началото на епохата на викингите, се разпространява в Швеция, Норвегия, крайбрежието на Финландия и прониква на територията на бъдещата Киевска Рус.
През 2008 г. в селището Земляной в Стара Ладога археолозите откриха предмети от епохата на първите Рюриковичи с изображение на сокол, който по-късно се превърна в символичен тризъбец - герб на Рюриковичи. Подобно изображение на сокол е изсечено върху английските монети на датския крал Анлаф Гутфритсон (939-941 г.).
Археологическите проучвания на слоевете от 9-10 век в селището Рюрик разкриват значителен брой находки от военно оборудване и викингско облекло, открити са предмети от скандинавски тип (железни гривни с чуковете на Тор, бронзови висулки с рунически надписи, сребърна фигурка на Валкирия и др.), което показва присъствието на имигранти от Скандинавия в новгородските земи по време на зараждането на руската държавност.
Редица думи на руски се считат за германизми, скандинавизми и въпреки че в руския език има сравнително малко от тях, повечето от тях принадлежат към древния период. Показателно е, че проникват не само думи от търговската лексика, но и морски термини, ежедневни думи и термини за власт и контрол, собствени имена. И така, според редица лингвисти, собствените имена се появяват Игор, Олег, Олга, Рогнеда, Рюрик, думите: тиун, пуд, котва (от 11 век), промъкване, камшик (от 13 век).
От Уикипедия, свободната енциклопедия
НОРМАНОВА ТЕОРИЯ- посока в изучаването на вътрешното минало, чиито привърженици смятат скандинавците, викингите, норманите за основателите на руската държава. Тезата за „призоваването на варягите“, която е в основата на теорията, както и самата нея, се използва в научни и политически спорове повече от три века като идеологическа обосновка на концепцията за неспособността на славяните и, преди всичко руснаците към независимите държавно творчествои развитие като цяло без културната и интелектуална помощ на Запада.
Норманската теория е формулирана за първи път от немски учени, които са работили в Русия по покана на Академията на науките в Санкт Петербург по време на управлението на Анна Ивановна (втората четвърт на 18 век), - Г. З. Байер, Г. Ф. Милер и А. Л. Шлоцер. Описвайки историята на създаването на руската държава, те се основават на легендарната история на хрониста от Приказка за отминалите годиниза призоваването от славяните в Русия на варяжкия цар Рюрик, който дава името на първата руска княжеска династия (Рюрик, 9-16 век). Под перото на тези германски историци норманите (северозападните племена на варягите, шведските викинги) са създателите на древноруската държавност, техните представители формират основата на управляващата класа на древноруското общество (князе, боляри, висш команден състав на техните отряди във „времената на военната демокрация“). М. В. Ломоносов, съвременник на Байер, Милър и Шлоцер, видя в изложената от тях теория политически смисъл, враждебен на Русия, и посочи нейната научна непоследователност. Той не отрича автентичността на летописния разказ, но смята, че под „варяги“ (нормани) трябва да се разбират племената на готите, литовците, хазарите и много други народи, а не само шведските викинги.
През 19 век Норманската теория, придобита в официалната руска историография от 18-19 век. естеството на основната версия за произхода на руската държава. Норманистите бяха Н. М. Карамзин и много други. други историци от неговото време. С. М. Соловьов, без да отрича призоваването на варяжките князе в Русия, не вижда в тази легенда основания да мисли за накърняване на националното достойнство.
Към 30-50-те години на 19 век. борбата между "норманисти" и "антинорманисти" е била същевременно и борба между "западняци" и "славянофили". Особено изострено става през 60-те години на 19 век. във връзка с честването през 1862 г. на хилядолетието на Русия. Противници на теорията тогава са Д. И. Иловайски, Н. И. Костомаров, С. А. Гедеонов (който пръв се опитва да докаже западнославянския произход на варягите), В. Г. Василевски. Те обърнаха внимание на факта, че тезата за призоваването на варягите за първи път се превърна в теория именно по време на „Бироновщината“ (когато много висши длъжности в двора бяха заети от немски благородници, които се стремяха да оправдаят културната роля на Запада за „изостанала“ Русия). В същото време през последните шест века (12-18 век) легендата за призоваването на Рюрик е включена във всички трудове по история на Русия, но никога не е била основа за признаване на изостаналостта на Русия и високото развитие на нейната съседи. И все пак аргументацията на "антинорманистите" е слаба и към началото на 20в. победата на "норманизма" в руската историография изглеждаше очевидна. Дори изключителният руски специалист по древноруска летописна текстология и археография А. А. Шахматов, след като установи късния и ненадежден характер на историята за призоваването на варяжките князе, все пак склони към идеята за "решаващото значение" на скандинавските племена в процеса на държавно строителство в Русия. Той дори извежда самото име на древната руска държава от финландската лексема "руоци" - обозначението на шведите и Швеция.
В съветската историческа наука въпросът за това как е създадена древната руска държава, за вярност или лъжа Норманска теорияпридоби ясно политическо значение. Историците, които изучават най-древния период на руската държавност (Б. Д. Греков, Б. А. Рибаков, М. Н. Тихомиров, В. В. Мавродин), са изправени пред необходимостта да дадат „яростен отпор на реакционната буржоазия, опитваща се да опорочи далечното минало на руския народ, подкопава чувството на дълбоко уважение към него от страна на цялото прогресивно човечество. Заедно с колеги археолози те се опитаха да намерят обосновки висока степенразширяването на общинската система сред славяните до началото - средата на 9 век, тъй като само това може да потвърди наличието на вътрешни предпоставки за възникването на държавата.
Въпреки това „норманистите“, особено тези, които са работили върху изучаването на историята на древноруската държава в чуждестранни университети, не се отказват от позициите си. Откривайки нормански елементи в организацията на административното и политическото управление, социалния живот, културата, норманистите се опитват да подчертаят, че те са решаващи при определянето на характера на определено социално явление. До началото на 60-те години норманистите са станали защитници на поне една от четирите концепции:
1) „Концепцията за завладяването“, клоняща към идеята за завладяването на руската земя от норманите (споделяна от повечето руски историци)
2) "Концепцията за колонизация" (Т. Арне) - завладяването на руска територия от норманите чрез създаване на скандинавски колонии.
3) „Концепцията за политическо сътрудничество“ между шведското кралство и Русия. Първоначално ролята на варягите в Русия беше ролята на търговци, които познаваха добре чуждите страни, по-късно - воини, навигатори, моряци.
4) "Концепцията за чужд елит" - създаването на висша класа в Русия от викингите (А. Стендер-Петерсен).
Техните антинорманистки опоненти обърнаха внимание на следните точки в своята аргументация.
1) Представители на южнобалтийските померански славяни, които са били част от големи племенни конфедерации от племена, през 8-10 век. доминираше на южните брегове на Балтийско море и определи много в историята, религията, културата на този регион, повлиявайки на съдбата и развитието на източните славяни, особено на неговия северозападен регион, където възникват първите центрове на руската държавност - Стара Ладога и Новгород. Но това не бяха варягите, а померанските славяни.
2) Древните връзки на померанските славяни с източнославянските земи са отразени в езиковата общност на южните балтийски и новгородските (илменски) славяни. Приказката за отминалите години също казва, че славянският език и варяго-руският език „са едно и също“. Хрониката намира потвърждение, че според нейния автор е имало норвежци, шведи, датчани и е имало "варяги - рус", като летописецът отделя отделно скандинавската и отделно - варяго-руската етническа общност.
3) Съществуването на някои древноруски князе от варяжки произход (Олег, Игор и др.) И нормано-варяги в княжески отряди не противоречи на факта, че държавата в Древна Русия се формира на вътрешна социално-икономическа основа. Варягите не са оставили почти никакви следи в богатата материална и духовна култура на Древна Русия, защото онези от тях, които са живели в Русия, са били асимилирани (прославени).
4) Самите нормани (варяги) признават високо ниворазвитието на Гардарики - "страната на градовете", както наричаха Русия.
5) Чуждият произход на управляващата династия е типичен за Средновековието; легендата за призоваването на варягите в Русия не е изключение (германските династии произхождат от римските, британските от англосаксонските).
Към днешна дата въпросът за произхода на руската държава не е окончателно изяснен. Противоречието между норманисти и антинорманисти от време на време се възобновява, но поради липса на данни много съвременни изследователи започват да клонят към компромисна опция и възниква умерена норманистка теория. Според нея варягите са оказали сериозно влияние върху древните славяни, но тъй като са малобройни, те бързо усвояват славянския език и култура на своите съседи.
Лев Пушкарев, Наталия Пушкарева
Норманската теория е комплекс от научни идеи, според които именно скандинавците (т.е. „варягите“), които са били призвани да управляват Русия, са положили първите основи на държавността върху нея. Според норманската теория някои западни и руски учени повдигат въпроса не за влиянието на варягите върху вече формираните племена на славяните, а за влиянието на варягите върху самия произход на Русия като развита, силна и независима държава. състояние.
Самият термин "варяги" възниква в края на 9-ти - началото на 10-ти век. Варягите се споменават за първи път в „Приказка за отминалите години“ на първите й страници и те също отварят списък от 13 народа, продължили клана на Яфет след потопа. Първите изследователи, участващи в анализа на историята на Нестор за призоваването на варягите, почти като цяло признават нейната автентичност, виждайки във варягите-руснаци хора от Скандинавия (Петрей и други шведски учени, Байер, Г. Ф. Мюлер, Тунман, Шлецер и др. ) . Но още през 18 век започват да се появяват противници на тази „норманска теория“ (Тредяковски и Ломоносов).
Но до 60-те години на XIX век норманската школа може да се счита за безусловно доминираща, тъй като срещу нея са повдигнати само няколко възражения (Ewers през 1808 г.). През това време най-видните представители на норманизма са Карамзин, Круг, Погодин, Куник, Шафарик и Миклошич. От 1859 г. обаче опозицията срещу норманизма се надига с нова, невиждана досега сила.
Норманистите - привърженици на норманската теория, основана на историята на Несторовата хроника за призоваването на варягите-руснаци отвъд морето, намират потвърждение на тази история в свидетелствата на гръцки, арабски, скандинавски и западноевропейски и в езикови факти , всички са съгласни, че руската държава като такава наистина е основана от скандинавците, т.е. шведите.
Норманската теория отрича произхода на древноруската държава в резултат на вътрешното социално-икономическо развитие. Норманистите свързват началото на държавността в Русия с момента на призоваването на варягите да царуват в Новгород и тяхното завладяване на славянските племена в басейна на Днепър. Те смятат, че самите варяги, „от които са Рюрик и братята му, не са славянско племе и език ... те са скандинавци, тоест шведи“.
М. В. Ломоносов подлага на опустошителна критика всички основни положения на тази „антинаучна концепция за генезиса на Древна Русия“. Древната руска държава, според Ломоносов, е съществувала много преди повикването на варягите-руснаци под формата на разединени племенни съюзи и отделни княжества. Племенните съюзи на южните и северните славяни, които „се смятаха за свободни без монархия“, според него, очевидно бяха обременени от всякакъв вид власт.
Отбелязвайки ролята на славяните в развитието на световната история и падането на Римската империя, Ломоносов още веднъж подчертава свободолюбието на славянските племена и тяхното нетърпимо отношение към всяко потисничество. Така косвено Ломоносов посочва, че княжеската власт не винаги е съществувала, а е била продукт на историческо развитиеДревна Русия. Той показа това особено ясно в примера древен Новгород, където „новгородците отказаха данък на варягите и започнаха да се управляват сами“. Но класовите противоречия, които разкъсаха древноруското феодално общество, доведоха до падането на господството на народа: новгородците „изпаднаха в големи раздори и междуособици, един род се бунтува срещу друг, за да получи мнозинство“. И точно в този момент на остри класови противоречия новгородците (или по-скоро тази част от новгородците, които спечелиха тази борба) се обърнаха към варягите със следните думи: „нашата земя е голяма и изобилна, но нямаме оборудване; ела при нас, за да царуваш и да владееш над нас.
Фокусирайки се върху този факт, Ломоносов подчертава, че не слабостта и неспособността на руснаците да управляват, както упорито се опитваха да твърдят привържениците на норманската теория, а класовите противоречия, които бяха потиснати от силата на варяжкия отряд, бяха причина за наричането на варягите.
Освен Ломоносов, други руски историци, включително С. М. Соловьов, също опровергават норманската теория: „Норманците не са били господстващо племе, те са служили само на князете на местните племена; много от тях служат само временно; тези, които останаха завинаги в Русия, поради своята числена незначителност, бързо се сляха с местните жители, още повече че в своя национален живот те не намериха пречки за това сливане. По този начин в началото на руското общество не може да става дума за господството на норманите, на норманския период ”(С.М. Соловьов, 1989; стр. 26).
Така че можем да кажем, че норманската теория е победена под натиска на руски учени. Следователно, преди пристигането на варягите, Русия вече е била държава, може би все още примитивна, не напълно оформена. Но също така не може да се отрече, че скандинавците са повлияли достатъчно на Русия, включително на държавността. Първите руски князе, които бяха скандинавци, въпреки това въведоха много нови неща в системата за управление (например първата истина в Русия беше варяг).
Въпреки това, без съмнение, влиянието на скандинавците върху Русия беше доста значително. Това може да се случи не само в резултат на тясна комуникация между скандинавци и славяни, но просто защото всички първи князе в Русия и следователно законната власт са били варяги. Следователно първата истина в Русия беше варяжка.
Освен законодателство и държавност, скандинавците носят със себе си военната наука и корабостроенето. Можеха ли славяните на своите лодки да отплават до Константинопол и да го превземат, да плават по Черно море? Царград е превзет от варяжкия цар Олег със свитата си, но той вече е руски княз, което означава, че корабите му вече са руски кораби и със сигурност това не са само кораби, дошли от варяжкото море, но и нарязани тук долу в Русия. Викингите донесоха в Русия уменията за навигация, ветроходство, ориентиране по звездите, науката за боравене с оръжие и военна наука.
Разбира се, благодарение на скандинавците търговията в Русия се развива. В началото Гардарик е само няколко селища по пътя на скандинавците към Византия, след това варягите започват да търгуват с местните, някои просто се заселват тук - кой ще стане княз, кой ще бъде боец, кой ще остане търговец . В резултат на това славяните и варягите заедно продължават пътя си „от варягите към гърците“. Така, благодарение на своите варяжки князе, Русия за първи път излиза на световната сцена и участва в световната търговия. И не само.
Вече принцеса Олга разбира колко е важно да се обяви Русия сред другите държави, а нейният внук, княз Владимир, завършва започнатото от нея, като извършва кръщението на Русия, като по този начин прехвърля Русия от ерата на варварството, от която други държави отдавна са излезли , в Средновековието, поставяйки Русия на една степен на развитие с тях.
И въпреки че норманската теория не е получила абсолютно историческо потвърждение, можем да кажем, че с появата на скандинавците в Русия се появиха:
Корабостроене, ветроходство, навигация, звездна навигация.
Разширяване на търговските отношения.
Война.
Право, закони.
Скандинавците поставят Русия на същото ниво на развитие като другите развити държави.
Според широко разпространената версия, основите на държавата в Русия са положени от варяжкия отряд на Рюрик, призован от славянските племена да царува. Норманската теория обаче винаги е имала много противници.
Заден план
Смята се, че норманската теория е формулирана през 18 век от немски учен от Академията на науките в Санкт Петербург Готлиб Байер. Въпреки това, един век по-рано, той е изразен за първи път от шведския историк Петер Петрей. В бъдеще тази теория беше последвана от много големи руски историци, като се започне с Николай Карамзин.
Норманската теория е представена най-убедително и пълно от датския лингвист и историк Вилхелм Томсен в неговия труд „Началото на руската държава“ (1891 г.), след което скандинавският произход на руската държавност се счита за фактически доказан.
В първите години на съветската власт норманската теория се утвърди на вълната на растеж на идеите за интернационализъм, но войната с нацистка Германия обърна вектора на теорията за произхода на руската държава от норманизма към славянската концепция.
Днес преобладава умерената нормандска теория, към която съветската историография се връща през 60-те години. Той признава ограничения характер на влиянието на варяжката династия върху възникването на староруската държава и се фокусира върху ролята на народите, живеещи на югоизток от Балтийско море.
Два етнонима
Ключовите термини, използвани от "норманистите" са "варяги" и "рус". Те се намират в много летописи, включително „Приказка за отминалите години“:
„И те си казаха [чуд, словен и кривичи]: „Да потърсим княз, който да ни управлява и да съди по право“ И отидоха през морето при варягите, в Русия.
Думата "Рус" за привържениците на норманската версия е етимологично свързана с финландския термин "ruotsi", който традиционно обозначава скандинавците. И така, лингвистът Георгий Хабургаев пише, че името "Рус" може да се образува от "Руоци" чисто филологически.
Норманските филолози не подминават и други сходни по звучене скандинавски думи - "Родес" (на шведски "гребци") и "Рослаген" (име на шведска провинция). В славянската гласна, според тях, "Родос" може да се превърне в "Рус".
Има обаче и други мнения. Например историкът Георгий Вернадски оспорва скандинавската етимология на думата "Рус", настоявайки, че тя идва от думата "Рухс" - името на едно от сарматско-аланските племена, което е известно като "Роксолани". 
„Варяги“ (друго сканиране. „Væringjar“) „норманистите“ също се идентифицират със скандинавските народи, подчертавайки или социалния, или професионалния статус на тази дума. Според византийските източници варягите са преди всичко наемни войници без точна локализация на местоживеенето и конкретна етническа принадлежност.
Сигизмунд Херберщайн в Бележки за Московия (1549) е един от първите, който прави паралел между думата "варяг" и името на племето на балтийските славяни - "варги", които според него имат общ език, обичаи и вяра при руснаците. Михаил Ломоносов твърди, че варягите „се състоят от различни племена и езици“.
хронични свидетелства
Един от основните източници, които ни предават идеята за „призоваване на варягите да царуват“, е „Приказката за отминалите години“. Но не всички изследователи са склонни да се доверят безусловно на описаните в него събития.
Така историкът Дмитрий Иловайски установява, че Легендата за призоваването на варягите е по-късно вмъкване в Сказанието.
Освен това, бидейки колекция от различни хроники, „Повестта за отминалите години“ ни предлага три различни споменавания на варягите и две версии за произхода на Русия.
В "Новгородската хроника", която поглъща предишния разказ "Първоначален код" от края на 11 век, няма сравнение на варягите със скандинавците. Хронистът посочва участието на Рюрик в основаването на Новгород и след това обяснява, че "същността на хората от Новгород е от варяжкия род". 
В „Йоакимовата хроника“, съставена от Василий Татишчев, се появява нова информация, по-специално за произхода на Рюрик. В него основателят на руската държава се оказа син на неназован варяжки княз и Умила, дъщеря на славянския старейшина Гостомисл.
Езикови доказателства
Сега е точно установено, че редица думи от староруския език са от скандинавски произход. Това са както търговски термини и морска лексика, така и думи, срещани в ежедневието - котва, знаме, камшик, пуд, ябедник, варяг, тиун (княжески управител). Редица имена също са преминали от старонорвежки в руски - Глеб, Олга, Рогнеда, Игор. 
Важен аргумент в защита на норманската теория е съчинението на византийския император Константин VII Порфирогенет „За управлението на империята“ (949 г.), в което се дават имената на Днепърските бързеи на славянски и „руски“ езици.
Всяко „руско“ име има скандинавска етимология: например „Варуфорос“ („Голяма затънтена“) ясно повтаря старонорвежкото „Баруфорс“.
Противниците на норманската теория, въпреки че са съгласни с наличието на скандинавски думи в руския език, отбелязват техния малък брой.
археологически доказателства
Многобройни археологически разкопкипроведени в Стара Ладога, Гнездово, в селището Рюрик, както и на други места в североизточната част на Русия, показват следи от присъствието на скандинавците там.
През 2008 г. в селището Земляной в Стара Ладога археолозите откриха предмети, изобразяващи падащ сокол, който по-късно стана герб на Рюриковите.
Интересното е, че подобно изображение на сокол е изсечено върху монетите на датския крал Анлаф Гутфритсон от средата на 10 век. 
Известно е, че през 992 г. арабският пътешественик Ибн Фадлан описва подробно ритуала на погребението на благороден рус с изгарянето на лодка и издигането на могила. Руски археолози са открили гробове от този тип край Ладога и в Гнездово. Предполага се, че този метод на погребение е възприет от имигранти от Швеция и се е разпространил до териториите на бъдещата Киевска Рус.
Но историкът Артемий Арциховски отбелязва, че въпреки скандинавските предмети в погребалните паметници на Североизточна Русия, погребенията са извършени не според скандинавския, а според местния обред.
Алтернативен изглед
Следвайки норманската теория, Василий Татишчев и Михаил Ломоносов формулират друга теория - за славянския произход на руската държавност. По-специално, Ломоносов вярва, че държавата на територията на Русия е съществувала много преди призоваването на варягите - под формата на племенни съюзи на северни и южни славяни.
Учените изграждат своята хипотеза върху друг фрагмент от „Приказката за отминалите години“: „в края на краищата те са били наречени Рус от варягите, а преди това е имало славяни; въпреки че се наричаха поляни, но речта беше славянска. Арабският географ Ибн Хордадбе пише за това, като отбелязва, че русите са славянски народ. 
Славянската теория е развита от историците 19 векСтепан Гедеонов и Дмитрий Иловайски.
Първият нарежда руснаците сред балтийските славяни - насърчители, а вторият подчертава техния южен произход, изхождайки от етнонима "руси".
Русов и славяните бяха идентифицирани от историка и археолога Борис Рибаков, поставяйки древната славянска държава в лесостепта на Средния Днепър. 
Продължение на критиката на норманизма беше теорията за "руския каганат", представена от редица изследователи. Но ако Анатолий Новоселцев клонеше към северното местоположение на каганата, тогава Валентин Седов настояваше, че държавата на Русия се намира между Днепър и Дон. Етнонимът "Рус" според тази хипотеза се появява много преди Рюрик и има ирански корени.
Какво казва генетиката?
Генетиката може да отговори на въпроса за етническата принадлежност на основателите на древната руска държава. Такива проучвания са провеждани, но те предизвикаха много спорове.
През 2007 г. Newsweek публикува резултатите от изследване на генома на живи представители на династията Рюрик. Там беше отбелязано, че резултатите от ДНК анализите на Шаховски, Гагарин и Лобанов-Ростовски (кланът Мономашич) по-скоро показват скандинавския произход на династията. Борис Малярчук, ръководител на генетичната лаборатория в Института по биологични проблеми на Севера, отбелязва, че такъв хаплотип често присъства в Норвегия, Швеция и Финландия. 
Професорът по химия и биохимия в Московския и Харвардския университети Анатолий Кльосов не е съгласен с подобни заключения, отбелязвайки, че „няма шведски хаплотипове“. Той определя принадлежността към Рюрикович с две хаплогрупи - R1a и N1c1. Общият прародител на носителите на тези хаплогрупи, според изследването на Кленов, наистина би могъл да живее през 9 век, но неговият скандинавски произход се поставя под въпрос. 
„Рюриковичите са или носители на хаплогрупата R1a, славяни, или носители на южнобалтийския, славянски клон на хаплогрупата N1c1“, заключава ученият.
Две полярни мнения се опитват да помирят преподавателят от института световна история RAS Елена Мелникова, като твърди, че още преди пристигането на Рюрик скандинавците са били добре интегрирани в славянската общност. Според учения анализът на ДНК проби от скандинавски погребения, каквито има много в северната част на Русия, може да изясни ситуацията.
ИСТОРИЯ
В.В. ФОМИН (Липецк)
НОРМАНДСКАТА ТЕОРИЯ И НЕЙНИЯ НАУЧЕН ПРОВАЛ
Показано е, че норманската теория, която властва в родната и чуждестранната историография, в университета и училищни учебници, не намира потвърждение в исторически, археологически, лингвистичен и антропологичен материал и че родината на варягите и варяжка Русия, които пристигат при източните славяни през 862 г. и играят важна роля в тяхната история, е южното Балтийско Поморие, където изворите локализират няколко Руси, в които са живели славянски и славяноезични народи.
Ключови думиКлючови думи: норманска теория, норманисти, антинорманисти, южнобалтийска Русия.
През 1914 г. шведският археолог Т.Ю. Арне в монографията "La Suède et l'Orient" ("Швеция и Изток"), доста произволно интерпретирайки археологическия материал, изложи теорията за норманската колонизация на Русия, като твърди, че през 10 век. навсякъде в нея (в по-късните губернии Петербург, Новгород, Владимир, Ярославъл, Смоленск, Чернигов, Киев) „процъфтявали шведските колонии“. Изследователят повтаря същите мисли през 1917 г. в колекцията си от статии „Det stora Svitjod“ („Велика Швеция“), като назовава най-голямата държава от ранното средновековие - Древна Русия (тогава той няколко десетилетия убеждава, че в Гнездово близо до Смоленск , Киев и Чернигов са били „скандинавски колонии“). Теорията на Арне беше изключително актуализирана от Първата световна война, а след това и от съществуването Съветска Русия(СССР), във връзка с което се възприема като нова дума в науката. Както N.N., който беше в изгнание, правилно каза през 1955 г., Илин, тя намери „голям успех в Западна Европа по причини
имайки малко общо с търсенето на истината." Валидността на това заключение е потвърдена през 1962 г. от английски учен, най-видният скандинавец П. Сойер, отбелязвайки, че „няма археологически доказателства, способни да обосноват предположението, че има (в Русия. - V.F.) огромни колонии с гъсто население на територията. Но те ще кажат толкова години след като, благодарение на Арне, друга фалшива посока в изучаването на руските антики беше много здраво утвърдена в науката, което породи голямо числовъображаеми доказателства за норманизма на Русия, а тези, от своя страна, „раждащи и умножаващи“, породиха други и т.н.
И на Запад, разбира се, имаше много активни популяризатори и в същото време "съавтори" на теорията на Арне. Той го разработва в специален мащаб през 20-те - 60-те години на ХХ век. Датският славист А. Стендер-Петерсен, чиито трудове, публикувани на различни езици, оказа огромно влияние върху всички експерти по света в изучаването на Древна Русия. Според него земеделците от Централна Швеция, мирно и постепенно прониквайки на изток, се вклиняват „в граничните райони между неорганизираните финландски племена и настъпващите от юг славяни“, в резултат на което шведското племе Рус се заселва в Триъгълник Белоозеро-Ладога-Изборск. С течение на времето тази шведска Рус, влязла в мирна симбиоза с финландските и славянските племена и въвлечена в балтийско-волжко-каспийската търговия, създава около 8 век. около Ладога, а след това под Илмен, първата руска държава е Ладожкото шведско княжество (Ладога каганат), което не по-късно от 9 век. превърнат в нормански каганат.
По-късно руско-свейските отряди, „водени от местни царе“, се насочват към завладяването на Днепърския път и превземат Киев, освобождавайки местните славяни от хазарската зависимост. Така те завършиха създаването на "норманската руска държава", в която цялата висша
© Фомин В.В., 2009
Третият слой - князете, воините, административният апарат, както и търговците - бяха изключително скандинавци. Но за кратко време те се разтварят в славяните, което води до формирането на национално единство и създаването в рамките на 11 век. „особен смесен варяго-руски език“. В района на Двина, разказва по-нататък Стендер-Петерсен, съществува друга „скандинавско-славянска“ държава с център в Полоцк, която през 980 г. е победена от „скандинавския каган“ Владимир. Невероятното масово присъствие на шведите в Източна Европа допълнително следва от тези думи на учения, че шведите са отишли в Русия "от незапомнени времена ...", че "притокът" на скандинавски търговци през 9-11 век. до Новгород „очевидно е бил огромен“, че през 980 г. Владимир Святославич се твърди, че е заминал от Непия за Новгород с наета „огромна армия“ и т.н.
През 1950-те - 1960-те години. Шведският археолог X. Arbman, който също възпроизвежда и консолидира теорията за норманската колонизация на Русия в западната историография, твърди, че основната област на разширяване на военно-търговското и селско население на Скандинавия „първоначално е била Ладога, откъдето част от норманите проникнали в района на Горна Волга, а другата част, движейки се по пътя на Днепър, тя основала нормански колонии в Смоленск-Гнездово, Киев и Чернигов. Скандинавците, заселвайки се в Източна Европа, установяват господство над нейното славянско население и създават Киевска Рус. Като цяло, както отбелязва I.P. Шасколски, в трудовете на шведски, финландски, норвежки и други западноевропейски учени от средата на 20 век. имаше желание „да се покаже, че основното съдържание на историята на Швеция през 9-11 век. нямаше събития във вътрешния живот на страната, а кампании в Източна Европа и основаването на староруската държава от шведите. Теорията на Арне-Щендер-Петерсен-Арбман присъства в завоалирана форма в съветската наука, която на думи се бори срещу норманизма, но на практика изповядва основната си теза за скандинавската природа на варягите. А негови активни водачи бяха археолози. И така, през 1970 г. L.S. Клайн, Г.С. Лебедев, В.А. Назаренко беше представен на вниманието на историците, които изучаваха Русия и, естествено, започнаха да вземат предвид и обосновават техните цифри
изграждат своите конструкции за тях, че норманите – бойци, търговци, занаятчии – през 10в. представляват "поне 13% от населението" по търговските пътища Волга и Днепър. В Киев тази цифра се увеличи до 18-20%, а в района на Ярославъл Поволжието според тях броят на скандинавците вече „е бил равен, ако не и надвишен, на броя на славяните“.
Подобни аргументи на съветските „антинорманисти“, които след 1991 г. започнаха да наричат себе си „обективни“, „научни“ и „умерени“ норманисти, продължиха, както и преди, да хранят шведските археолози, които все още са основните експерти в очите на руските им колеги.оценка на руските старини. През 1985 г. шведският археолог И. Янсон предположи, очевидно опитвайки се да придаде поне някои характеристики на същественост на разговора за широкомащабното присъствие на скандинавците в Русия, че през епохата на викингите техният брой може да бъде равен на повече от 10 % от населението на Швеция (такова уточнение, като се има предвид, че от 500 до 800 хиляди души са живели в последните около 1000 означава, че за три века общо стотици хиляди скандинавци са посетили земите на източните славяни, които, естествено, трябва да са оставили масови следи от престоя си в Русия) . Размерът на "шведската имиграция" според него е бил толкова голям и е имало толкова много погребани жени (скандинавки - V.F.), че не могат да бъдат имигранти само воини, търговци и пр. Сред тях трябва да са били прости хора. През 1998 г. той добави, че неговите далечни предци са отишли в Русия за военна служба, занаяти и дори земеделие, движейки се на изток от Европа на цели групи, на кампании и на военна службапристигнали на големи групи, което предполага тяхното постоянно пребиваване, често със семейства, в градовете, а понякога и в селските райони.
Нашите археолози, без да искат да изостават нито от Арне, нито от Янсон, буквално повтарят казаното от тях. И така, през 1996-1998 г. В.В. Мурашова, говорейки за „огромното количество“ скандинавски обекти „в много географски точки“ на Източна Европа, не само насърчава идеята за голяма имиграционна вълна от Швеция към Русия, но също така твърди, че има основания да се говори за елемент
ченгета на колонизацията от норманите на югоизточния регион Ладога. През 1999 г. Е.Н. Носов не се съмняваше, че на редица места скандинавците живеят "постоянно, със семейства и представляват доста значителна и влиятелна група от обществото". Настроението на археолозите, които се стремят да видят материални доказателства за престоя на скандинавците "в много географски точки" на Русия, се предава, по силата на техните норманистки убеждения, на историците. Например през 1995-2000г. Р.Г. Скринников обясни, включително на кандидати за хуманитарни университети и гимназисти, че през втората половина на 9-ти - началото на 10-ти век. в Русия, която ученият нарича „Източноевропейска Нормандия“, „се установяват десетки царе“, основават краткотрайните Нормански каганати, че има „много нормандски отряди“, че през 10 век. " Киевски князетрябваше да действа в условията на непрекъснато подновяващите се нашествия от Скандинавия", че поражението на Хазария е извършено "само от много големи сили", наети в Скандинавия, че в балканската кампания на Святослав "скандинавската армия е била най-малко 1,5 - 2 пъти превъзхождащ по брой десетхиляден киевски отряд“, че синът му Владимир, като княз на Новгород, „подчини нормандското княжество Полоцк на Западна Двина ...“ и т.н., и т.н.
Какво всъщност представляват цитираните мнения на шведски, датски и руски изследователи, които се предават на читателя в голям брой, е, първо, добре показано от антропологичния материал. През 1973 - 1974г известният антрополог Т. И. Алексеева, след като анализира камерните погребения в Киев, принадлежали на представители на висшето военно бригадно благородство и въз основа на които Клайн, Лебедев и Назаренко въведоха в научно обръщение псевдофакта, че норманите през 10 в. . съставлява една пета (!) от жителите на многобройната столица на Русия, сравнява ги с германците и заявява, че „това сравнение даде невероятни резултати - не един от славянски групине се различава в същата степен от германските, както градското население на Киев“, и „оценка на общата краниологична серия от Киев ... показа поразителна разлика между древните киевци и германците“ . Колко вярно за
метил A.G. Кузмин относно това заключение на специалист, който е убеден в норманизма на летописните варяги, „поразителността“ на тези резултати, отбелязана от автора, произтича от очакването да се намери значителен германски елемент в социалния елит на киевското общество, но изобщо не се появява.
Второ, действителният археологически материал изобщо не е в съгласие с тези твърдения. И така, в Киев (който според чуждестранни учени е основан от норманите и е бил „викингски анклав“, а според нашите оценки всеки пети от жителите му е бил скандинавец), „с най-внимателно изчисление“, подчерта през 1990 г. археологът П.П. То-лочко, броят на скандинавските неща и те не са етноопределящи, не надвишава две дузини. А в находищата на Новгород, който у нас и в чужбина е сочен за "главна база" на норманите в Източна Европа, са открити още по-малко предмети, свързани със скандинавците - около дузина и половина. И това е, когато неговите културни слоеве се характеризират с изключително насищане с древни предмети, а колекцията от предмети, събрани при разкопките на Новгород през 1932-2002 г., възлиза на повече от 150 хиляди предмета (това число не включва масовия керамичен материал) ,
Като цяло, всички норманистки "визии" на древната руска история се зачеркват от факта, че шведите (норманците като цяло) започват да идват в земите на източните славяни едва в края на 10 - началото на 11 век. , и следователно нямат нищо общо с викингите на Рюрик, Олег, Игор, Олга и Святослав. Това време е много точно посочено – чрез техните саги, които са ги погълнали историческа памет, - самите скандинавци. През 19 век антинорманисти Н.И. Костомаров, С.А. Гедеонов и Д. И. Иловайски посочиха, че нито един от руските князе преди Владимир Святославич не се споменава в сагите (те знаят за баба му Олга-Алогия само от спомените на самите руснаци). Нещо повече, в нито един от тях, отбелязва Гедеонов, „не само че няма намек за съ-етническата принадлежност на шведите към така наречената Варяжка Рус, но и самите руски князе се появяват само като непознати, неизвестни династи“. В сагите по същото време хазарите и
кумани. Следователно скандинавците започнаха да посещават Русия, след като хазарите, победени през 60-те години, изчезнаха от нашата история. 10 век Святослав и го посещава някъде около 980-те години, т.е. от управлението на Владимир Святославич и до първото пристигане на половците в Русия, записано от хрониста под 1061 г. Тази рамка е допълнително стеснена от факта, че сагите след Владимир се нарича само Ярослав Мъдри († 1054 г.) и никой от неговите приемници не е известен.
Фактът, че Владимир се споменава в сагите и няма информация за неговите предшественици, показва, че годините на неговото царуване са времето, когато норманите като цяло откриват Русия за себе си и започват систематично да пристигат на нейната територия. Първият викинг, посетил Русия, сагите смятат Олаф Триг-гвасон, бъдещият норвежки крал (995 - 1000 г.). Освен това, както A.G. Кузмин, в епохата на Владимир, героите на сагите „действат в балтийските държави, на брега, предимно в Естония“, и техните действия „не се простират отвъд Естония“. Едва при Ярослав, във връзка с женитбата му с дъщерята на шведския крал Ингигерда, шведите се присъединяват към варяжкия „отбор, в резултат на което както неговият състав, така и съдържанието на етнонима постепенно се размиват“. От този момент, заключава историкът, норманите проникват и във Византия, където приблизително през 1030 г. се присъединяват към отряда на варягите (варягите). Важно е да се отбележи, че броят на норманите, посетили руските земи при Владимир и Ярослав, не се отличава с масов характер, не въпроснияти за постоянно пребиваване в техните граници, което се потвърждава от най-неясните представи на скандинавците за Русия, в сравнение например с германците. И така, според сагите Новгород е негова столица, докато в "Хрониката" на Титмар от Мерзебург († 1018 г.) Киев се появява като него. И Адам Бременски отбеляза през 70-те - 80-те години. XI век, че столица на Русия е „Киев, който съперничи на царстващия град Константинопол”.
Поради липсата на каквато и да е връзка между скандинавците и русите и варягите, нашите летописци ясно ги разграничават навсякъде. И така, в недатираната част на Повестта за отминалите години (PVL) е даден списък на „племето на Афет“: „вараци, свеи, урмани, готи, руси, агнианци, галисийци, маги, римляни
Лиане, Германци, Корлязи, Вендици, Фрягов и други...“. Русия с варягите от този списък също е отделена от шведите и скандинавците като цяло, както например германците, римляните, венецианците и др. сестра и на двамата се нарича Варяг Рус, както ако всички приятели се наричат Свие, приятелите са Урмане, Англяне, Приятели на Гуте, Тако и Си”), но, както M.V. Ломоносов, той се отделя сред другите варяжки (както сега се казваше западноевропейски) народи и не се смесва с шведи, норвежци, англо-холандци и готи: „И отидоха през морето при варягите, в Русия , защото това беше името на варягите - Рус , както други се наричат шведи, други са нормани, англи, други готи, това са същите.
И ако историята не познава никаква скандинавска Рус („генетична шведска Рус“, обобщава С. А. Гедеонов през 60-те и 70-те години на 19 век, „не се среща като народна или племенна нито в един от местните шведски паметници, нито в една от немско-латинските хроники, толкова много и толкова често се говори за шведите и норманите "), което вече унищожава всички конструкции на норманистите, след това множество чуждестранни и местни източници локализират няколко руси на южните и източните брегове на Балтийско море: остров Рюген-Русия, устието на Неман, устието на Западна Двина, западната част на днешна Естония - провинция Роталия-Русия и Вик с островите Езел и Даго. Славянски и славяноезични народи са живели в наречената Рус, наричана в източниците килими, рога, ру-тен, руяни, рани, Рус, Рус, от които източнославянските и угро-финските племена са поканени през 862 г., според към PVL, варягите и Варяжка Рус.
Фактът, че езикът на варягите и варяжката Рус е бил именно славянският език, се вижда от факта, че при пристигането си в северозападните земи на Източна Европа те изграждат там градове, които получават чисто славянски имена: Новгород, Белоозеро, Изборск. Германските автори от 16 век посочват Южната Балтика като родина на варягите и русите. С. Мюнстер и С. Херберщайн. През 1544 г. първият каза, че Рюрик е поканен да царува
в Русия, е от народа на "Вагров" или "варягите", чийто главен град е Любек. Вторият през 1549 г. казва, че родината на варягите може да бъде „областта на вандалите с известния град Вагрия“ (германските източници наричат балтийските и полабските славяни „вендали“ и „вандали“), граничещи с Любек и Холщайн Херцогство. И тези „вандали“, завършва мисълта си Херберщайн, „не само се различаваха по власт, но и имаха общ език, обичаи и вяра с руснаците, тогава според мен беше естествено руснаците да наричат суверените на Вагри, с други думи варягите, и не отстъпват властта на чужденци, които се различават от тях по вяра, обичаи и език. Излизането на варягите и варягите руси от територията на Южна Балтика потвърждава масивния археологически, нумизматичен, антропологически и лингвистичен материал, в светлината на който най-големият познавач на руските древности акад.
В.Л. През 2007 г. Янин заключава, че „нашите предци“ са се обадили на Рюрик от границите на Южна Балтика, „откъдето са много от тях самите. Може да се каже, че те се обърнаха за помощ към далечни роднини.
Литература
1. Ame T.J. La Suede et l'Orient. Археологически етюди за връзките на Suede et de l'Orient pendant l'age des vikings. / T.J. Арне. Упсала, 1914, с. 225, 229.
2. Arne T.J. Det stora Svitjod. Essauer om gangna tiders svensk-ruska kulturfobindelser. / T.J. Арне. Стокхолм, 1917. С. 37 - 63.
3. Мюнстер С. Космография. / С. Мюнстер. Базел, 1628 г. Т. IV. С. 1420.
4. Стендер-Петерсен А. Варангика / А. Стендер-Петерсен. Aarhus, 1953, стр. 245-252, 255-257.
5. Стендер-Петерсен А. Антология на староруската литература / А. Стендер-Петерсен. N.Y., 1954. С. 9,
6. Stender-Petersen A. Das Problem der altesten byzantinisch-russisch-nordischen Beziehungen /
A. Stender-Petersen // X Congresso Internazionale di Scienze Storiche. Roma 4 - 11 септември 1955 г. Relazioni. Roma, 1955. Vol. III. Р. 174 - 188.
7. Stender-Petersen A. Der alteste russische Staat / A. Stender-Petersen // Historische Zeitschrift. бд. 191. H. 1. Munchen, 1960. S. 1, 3 - 4, 10 - 17.
8. Алексеева T.I. Етногенезата на източните славяни според антропологията / T.I. Алексеев. М., 1973. С. 267.
9. Алексеева T.I. Антропологическа диференциация на славяни и германци през Средновековието
ковия и отделни издания етническа историяИзточна Европа / T.I. Алексеева // Расогенетични процеси в етническата история. М., 1974. С. 80 - 82.
10. Алексеева T.I. Славяни и германци в светлината на антропологичните данни / T.I. Алексеева // VI. 1974. № 3. С. 66 - 67.
11. Гедеонов С.А. Варягите и Русия: 2 часа / S.A. Гидиън; изд. предговор, коментар, биогр. есе от В.В. Фомин. М., 2004. С. 82, 415 (бел. 149), 440 (бел. 235), 456 (бел. 294).
12. Херберщайн С. Бележки за Московия / С. Херберщайн. М., 1988. С. 60.
13. Иловайски Д.И. Изследвания за началото на Русия / D.I. Иловайски. М., 1876. С. 316 - 317.
14. Илиина Н.Н. Изгонване на норманите. Следващата задача на руската историческа наука / Н.Н. Илин. Париж, 1955 г. С. 75.
15. Резултати. 2007. № 38 (588). С. 24.
16. Klein L.S. Норманските антики на Киевска Рус на съвременния етап на археологическото изследване / L.S. Клайн, Г.С. Лебедев, В.А. Назаренко // Исторически връзки на Скандинавия и Русия. Л., 1970. С. 234, 238 - 239, 246 - 249.
17. Кузмин А.Г. Падането на Перун (Формирането на християнството в Русия) / A.G. Кузмин. М., 1988. С. 49, 157, 166 - 167, 175.
18. Кузмин А.Г. Кой е "коренното население" в балтийските страни? / А.Г. Кузмин. М., 1993. С. 5.
19. Кузмин А.Г. История на Русия от древни времена до 1618 г. / A.G. Кузмин. М., 2003. Книга. 1. С. 90, 92, 161.
20. Кузмин А.Г. Началото на Русия. Тайните на раждането на руския народ / A.G. Кузмин. М., 2003.
стр. 215, 221, 225 - 226, 242, 332.
21. Кузмин А.Г. Начални етапи на староруската историография / A.G. Кузмин // Историография на историята на Русия до 1917 г. М., 2003. Т. 1. С. 39.
22. Кузмин А.Г. Появата на модерния норманизъм / A.G. Кузмин // Колекция на руски език историческо общество. Т. 8 (156): Антинормизъм. М., 2003. С. 242, 244, 246, 248.
23. Хроника по Лаврентиевия списък. СПб., 1897. С. 4, 18 - 19.
24. Ломоносов М.В. Пълни съчинения / M.V. Ломоносов. М. - Л., 1952. Т. 6.
С. 33, 80, 204.
25. Мурашова В.В. Предметен свят на епохата /
В.В. Мурашова // Пътят от варягите към гърците и от гърците ... М., 1996. С. 33.
26. Мурашова В.В. Древна Русия била ли е част от Велика Швеция? / В.В. Мурашова // Родина. 1997. № 10. С. 9, 11.
27. Назаренко А.В. Немски латински източници от 9-ти - 11-ти век (текстове, превод, коментар) / A.V. Назаренко. М., 1993. С. 141 - 142.
28. Носов E.N. Съвременни археологически данни за варяжкия проблем на фона на
Дикция на руската историография / E.N. Носов // Ранните средновековни антики на Северна Русия и нейните съседи. СПб., 1999. С. 160.
29. Откъде идва руската земя. В. VI – X / съч., предговор, въведение. към док., коментар. А.Г. Кузмин. М., 1986. Книга. 2. С. 584 - 586, 654.
30. Обществен дебат на 19 март 1860 г. за началото на Русия между годините. Погодин и Костомаров. [Б.м.] и [б.г.]. С. 29.
31. Рибина Е.А. Не копеле / E.A. Рибина // Родина. 2002. № 11 - 12. С. 138.
32. Се Повест за отминалите години (Лаврентийска хроника) / комп., автор. Забележка и указ. А.Г. Кузмин, В. В. Фомин; въведение Изкуство. и транс.
А.Г. Кузмин. Арзамас, 1993, стр. 47.
33. Седова М.В. Скандинавски антики от разкопки в Новгород / M.V. Седов // VIII Всесъюзна конференция по изучаване на историята, икономиката, езика и литературата на скандинавските страни и Финландия: резюмета. отчет Петрозаводск, 1979 г.
Част I. S. 180 - 185.
34. Скринников Р.Г. Войните на Древна Русия / Р.Г. Скринников // Вопр. история (VI). 1995. № 11 - 12. С. 26 - 27, 33, 35, 37.
35. Скринников Р.Г. Руска история. IX - XVII век / Р.Г. Скринников. М., 1997. С. 54 -55, 67.
36. Скринников Р.Г. Русия IX - XVII век / Р.Г. Скринников. СПб., 1999. С. 18, 20 - 45, 49 - 50.
37. Скринников Р.Г. Кръст и корона. Църква и държава в Русия IX-XVII век. / Р.Г. Скринников. СПб., 2000. С. 10, 15 - 17, 22 -23.
38. Славяни и Рус: проблеми и идеи. Понятия, родени от тривековни спорове, в изложение по учебник / съст. А.Г. Кузмин. М., 1998. С. 428, бележка. 255.
39. Фомин В.В. Варяги и варяжка Русия: към резултатите от дискусията по варяжкия въпрос /
Б.В. Фомин. М., 2005. С. 422 - 473.
40. Сойер П. Епохата на викингите / П. Сойер. СПб., 2002. С. 290, 331. Забележка. 26.
41. Stender-Petersen A. Отговор на V.V. Похлебкин и В.Б. Вилинбахова / А. Стендер-Петерсен // Кумл. 1960. Орхус, 1960. С. 147-148, 151-152.
42. Толочко П.П. спорни въпросиранна история на Киевска Рус / П.П. Толочко // Славяни и Русия (в чуждестранната историография). Киев, 1990. С. 118.
43. Фомин В.В. Първоначална историяРусия /
Б.В. Фомин. М., 2008. С. 163 - 223.
44. Шасколски И.П. Норманската теория в съвременната буржоазна историография / I.P. Шасколски // История на СССР. 1960. № 1.
C. 227, 230 - 231.
45. Шасколски И.П. Норманската теория в съвременната буржоазна наука / I.P. Шасколски. М. - Л., 1965. С. 168 - 172.
46. Янсон И. Контакти между Русия и Скандинавия през епохата на викингите / И. Янсон // Доклади на V Международен конгрес по славянска археология. Киев, 18 - 25 септ. 1985 М., 1987. Т. III. Проблем. 1(б). стр. 124 - 126.
47. Янсон И. Русия и варягите / И. Янсон // Викинги и славяни. Учени, политици, дипломати за руско-скандинавските отношения. СПб., 1998. С. 25 - 27.
Норманската теория и нейната научна необоснованост
Показано е, че норманската теория, която напълно господства в руската и чуждестранната историография, в университетските и училищните учебници, изглежда няма потвърждение в исторически, археологически, лингвистични и антропологични материали и че родината на варягите и варягката Рус, който идва при източните славяни през 862 г. и който играе важна роля в тяхната история, е Южнобалтийско Поморие, където източниците локализират няколко руси, където живеят славяни и славяноезични хора.
Ключови думи: норманска теория, норманисти, антинорманисти, южнобалтийска руска.
М.В. НОВИКОВ, Т.Б. ПЕРФИЛОВА (Ярославъл)
Ф. Ф. ЗЕЛИНСКИ И ИДЕЯТА ЗА СЛАВЯНСКОТО ВЪЗРАЖДАНЕ
Една от основните идеи в творческо наследствоФ. Ф. Зелински - идеята за славянския ренесанс, както и нейното обосноваване и популяризиране в контекста на защитата на класическото гимназиално образование.
Ключови думи: методология на историята, славянски ренесанс, класическо образование, антична култура, сребърен век.
С тази статия продължаваме поредица от публикации за изключителни руски историци края на XIX- началото на 20 век, който има сериозен принос в развитието на теоретичните и методологическите основи на историческата наука и историческото образование)
Зареждане...