Фонвизин теми за творчество. Животът и творчеството на Фонвизин

Забележителният руски драматург Денис Иванович Фонвизин (1744 / 45-1792), автор на комедиите "Бригадир" и "Подрастък", негов творчески начинзапочва като поет. Той е роден в русифицирано немско семейство, което отдавна е пуснало корени в Москва. Баща му, образован свободомислещ човек, пренася през целия си живот високи понятия за чест, достойнство и обществен дълг на благородник. Staroduma от комедията "Подраст" Фонвизин, според него собствено признание, "отписва" от баща си. Приличието и независимостта на преценката бяха основните качества, които главата на семейството възпита в синовете си. По-малкият брат на Денис Павел, който по-късно остави добър отпечатък върху себе си като директор на Московския университет, също пише поезия. Но стиховете на братята бяха различни. Павел Иванович беше привлечен от елегичната поезия. Денис Иванович, който се отличаваше с подигравателно мислене, практикуваше пародии, сатирични послания и басни.

След като завършват гимназията в Московския университет, и двамата братя стават студенти в този университет. Денис Иванович получава филологическо и философско образование и в края на курса е решен да служи в Санкт Петербург в Колегиума по външни работи. Тук той работи от 1762 г. като преводач, а след това като секретар на голяма политиктози път Н.И. Панин, споделяйки своите опозиционни възгледи по отношение на Екатерина II, и от негово име разработи проект за конституционни реформи в Русия, които трябваше да премахнат крепостничеството, да освободят страната от властта на временните работници и да осигурят политически права на всички имоти.

Много рано младият мъж показа качествата, които баща му възпита в него: смелост на преценката и независимост на поведението. Неслучайно, освен известни комедии, той остави на потомството остри политически памфлети, смело и блестящо написани журналистически статии. Превежда на руски трагедията на Волтер "Алзира", изпълнена с нагли нападки срещу управляващата власт.

Най-смелата журналистическа работа на Фонвизин беше така нареченото „Завещание на Н.И. Панин“ (1783). Опозиционно настроеният благородник, към чиято партия принадлежеше Фонвизин, малко преди смъртта си помоли писателя да състави политическо завещание за него. Предполага се, че това е памфлет, адресиран до престолонаследника Павел и насочен срещу порядките, установени в Русия от майка му Екатерина II. Фонвизин изпълни задачата с блясък. Ще минат три десетилетия и страховитият обвинителен документ, написан с майсторска ръка, ще бъде възприет от декабристите, които създават тайни политически общества.

След като изяснихме идеологическата позиция на Фонвизин, нека се обърнем към анализа на две негови поетични произведения, които бяха разпространени поради нахалното си съдържание в списъците и бяха публикувани много по-късно. И двете са създадени в началото на 1760-те години, когато Фонвизин вече се е преместил в Санкт Петербург и е служил в Колегиума на външните работи. И двете са силно сатирични. Една от тях е баснята "Лисицата-Кознодей", втората е "Послание до моите слуги Шумилов, Ванка и Петрушка".

В жанра на баснята Фонвизин е последовател на Сумароков. Народни обичаи и характери, точни подробности и признаци на живот, разговорна речс честа употреба на общи думи и изрази се срещат в басните му произведения. Само Фонвизин е по-смел и радикален от предшественика си. Баснята „Лисицата-козар“ е насочена към ловки и безсрамни подлизурци-чиновници, които с ласкави речи и раболепно поведение подкрепят силните на светатова. И имат много лична изгода от това. Творбата е за определена "либийска страна", която обаче много напомня на руската действителност. Без да се смущава от откровените лъжи, Лисицата хвали Лъва:

От либийската страна плъзна истински слух,

Че лъвът, царят на животните, умря в голямата гора,

Добитък се стичаше там от всички страни

Свидетел на огромно погребение.

Лисицата-Казнодей, с този мрачен ритуал,

Със скромен заек, в монашеско облекло,

Изкачвайки се на амвона, той извиква с наслада:

„О, рок! луд рок! когото светът изгуби!

Поразен от смъртта на кроткия господар,

Плачи и ридай, почтена катедрала на зверовете!

Ето краля, най-мъдрия от всички горски царе,

Достоен за вечни сълзи, достоен за олтари,

Баща на робите си, страшен за враговете си,

Разпръснати пред нас, безчувствени и неми!

Чий ум би могъл да разбере броя на неговата доброта?

Бездната на доброто, величието на щедростта?

По време на неговото царуване невинността не страда

И истината безстрашно председателстваше съда;

Той подхранваше зверство в душата си,

В него той почита своя трон като опора;

Имаше плантатор в района на неговия орден,

Arts and Sciences беше приятел и покровител.

В допълнение към Лисицата, в баснята се отглеждат още два героя: Къртицата и Кучето. Те са много по-откровени и честни в оценките си за починалия цар. Те обаче няма да кажат истината на глас; шепнете си в ухото.

Описанията на управлението на лъва са дадени в тоновете на инвектива, тоест гневно изобличение. Царският трон е построен „от кости на разкъсани зверове“. От жителите на либийската страна, кралските фаворити и благородници, без съд и разследване, "откъсват кожата". От страх и отчаяние напуска либийската гора и се скрива в степния Слон. Умният строител Бобър е съсипан от данъци и изпада в бедност. Но особено изразително и подробно е показана съдбата на придворния художник. Той не само е опитен в своята област, но притежава нови живописни техники. Alfresco е боядисване с бои на водна основа върху влажни гипсови стени на жилища. През целия си живот придворният художник служи вярно на краля и благородниците с таланта си. Но и той умира в нищета, „от мъка и глад“.

„Лисицата-Казнодей” е ярка и впечатляваща творба не само по отношение на изложените тук смели идеи, но и по отношение на тяхното художествено въплъщение. Особено ясно действа приемът на антитезата: противопоставяне на ласкателните речи на Лисицата с правдивите и горчиви оценки, дадени от Къртицата и Кучето. Именно антитезата подчертава и прави толкова убийствен сарказмът на автора.

Да си припомним диалога между Стародум и Правдин от третото действие на комедията на Фонвизин „Подрастът“ (1781). Стародум разказва за подлите нрави и порядки, които царят в двора. Честен и достоен човек, той не можеше да ги приеме, да се адаптира към тях. Правдин е изумен: "С вашите правила хората не трябва да се пускат от съда, но трябва да бъдат викани в съда." "За какво? “- недоумява Стародум. „Тогава защо викат лекар при болните“, вълнува се Правдин. Стародум охлажда плама си с разумна забележка: „Приятелю, грешиш. Напразно е да се вика лекар на болния. Тук лекарят няма да помогне, освен ако не се зарази. Не е ли вярно, че краят на баснята наподобява цитирания диалог? Баснята и комедията бяха разделени от времеви интервал от почти двадесет години. Мислите, изразени от младия поет Фонвизин, ще намерят развитие и завършеност в друг форма на изкуство: драматургия, изнесена на широка обществена сцена.

Датата на създаване на друго прекрасно поетично произведение на Фонвизин, „Послания до моите слуги Шумилов, Ванка и Петрушка“, не е точно установена. Най-вероятно е писано между 1762 и 1763 г. Не по-малко дръзко по съдържание от "Fox-Kaznodey", "Посланието" също дойде при читателите без името на автора, в ръкописни списъци. Още в първите редове в стихотворението се поставя привидно малко абстрактен, философски проблем: за какво е създадена „бялата светлина“ и какво място е отредено на човек в нея. Но за пояснение авторът, който е и един от героите на "Посланието", не се обръща към учените мъже, а към своите слуги. Шумилов, който успя да побелее до възрастен „чичо“ (тоест слуга, назначен на господаря да го „гледа“). Кучер Ванка, очевидно мъж на средна възраст, който вече е видял много в живота си. И Петрушка, най-младият и следователно най-лекомисленият от троицата слуги.

Преценките на кочияша Ванка са централната и най-важна част от поемата. Избрал обикновен човек от народа за проводник на своите идеи, Фонвизин дава остра характеристика на реда в страната. Никакви църковни догми, никакви правителствени разпоредби няма да обяснят или оправдаят социален ред, в който триумфира системата на всеобщото лицемерие, измама и кражба:

Свещениците се опитват да измамят хората

Слуги - иконом, икономи - господари,

Един друг - господа, и знатни боляри

Често те искат да измамят суверена;

И всеки да си напълни джоба по-здраво,

Поради основателна причина реших да се заема с измамата.

Към парите, лакомствата на жителите на града, благородниците,

Съдии, чиновници, войници и селяни.

Смирени са пастирите на нашите души и сърца

Те са доволни да събират такси от овцете си.

Овцете се женят, размножават се, умират,

И овчарите освен това си пълнят джобовете,

За чисти пари те прощават всеки грях,

За пари мнозина в рая обещават комфорт.

Но ако можеш да кажеш истината на света,

Че моето мнение, което ще ви кажа, не е невярно:

За парите на най-висшия Създател

Готов да измами и овчаря, и овцете!

От непретенциозната сюжетна картина (трима слуги сякаш говорят за абстрактна тема) израства мащабна картина на живота на руското общество. Той улавя живота и морала на обикновените хора, служителите на църквата, "големите господа". Тя включва в орбитата си самия Създател! „Посланието“ беше смело и рисковано предизвикателство както към политиката, така и към идеологията на естаблишмънта. Следователно тогава не можеше да бъде отпечатано, отиде в ръкописни списъци. „Светлината на света” живее от неистина – това е крайният извод на творбата.

През 1769 г. двадесет и четири годишният Денис Иванович Фонвизин (1745-1792) написва комедията „Бригадир“. Това е жестока сатира за младите хора, които са били във Франция, за раболепното отношение към тях в Русия, за пренебрежението към всичко домашно. Самият Фонвизин, след като е бил няколко пъти в чужбина, включително във Франция, се срещна европейски държавино не беше очарован от тях. Комедията „Бригадирът” дълго време нямаше сценично превъплъщение, но авторът я чете многократно сред приятели и познати. Слушателите, а по-късно и публиката, ентусиазирано приеха комедията за нейното поразително сходство, вярност на героите и характерни образи.

През 1782 г. Фонвизин написва комедията „Подраст“. Първото производство се състоя на 24 септември 1782 г.V.O. Ключевски нарече "Подраст" "несравнимо огледало" на руската действителност. Разобличавайки произвола на господаря, Фонвизин показа развращаващото действие на крепостничеството, което обезобразява както селяните, така и земевладелците. Повдигнатият в „Бригадир” проблем за образованието на благородниците получава социално звучене в „Подраста”. Фонвизин се придържа към образователната програма за морално възпитание на гражданин и патриот, истински син на Отечеството.

През 1782 г. Фонвизин се пенсионира. Въпреки тежкото заболяване, той продължава да се занимава с литературна дейност. Той пише „Опитът на руския речник“ (1783 г.), „Няколко въпроса, които могат да предизвикат особено внимание у интелигентните и честни хора“ (1783 г.), които всъщност съдържат критика вътрешна политикаЕкатерина II, което не харесва императрицата. Голям интерес представляват неговите автобиографични бележки„Откровена изповед в моите дела и мисли“, както и обширното епистоларно наследство на Фонвизин.

Книги за четене

Екранизация на класиката

Биография на писателя

драматург, публицист, преводач.

Роден на 3 (14) април 1745 г. в Москва. Произлиза от старото благородно семейство(ливонският рицар фон Визин беше пленен при Йоан IV , след което започва да служи на руския цар). От 1755 г. Денис Фонвизин е записан в гимназията на Московския университет, където успешно изучава латински, немски и френски език и говори на тържествени актове с речи на руски и немски. През 1760 г. сред най-добрите ученици Фонвизин е отведен в Санкт Петербургза представяне на куратора на университета И. И. Шувалов и "произведен в студенти". Дебютира в литературата като преводач: превежда от немски сборник на популярния в Европа датски писател Лудвиг Голбергморализаторски басни (1761). Няколко незначителни превода на Фонвизин се появяват в университетски публикации през 1761–1762 г. (включително в списаниетоМ. М. Хераскова„Полезно забавление“, където са отпечатани и стиховете на по-големия брат Фонвизин - Павел); трагедия преводВолтерАлзира (1762) не е публикуван по това време, но е широко разпространен в списъци (публикуван през 1894 г.). По същото време той започва да превежда дългия, приключенски и дидактичен роман на абе Жан Терасън в четири тома.Героична добродетел или животът на Сет, цар на Египет, от мистериозни свидетелства древен Египетвзета (1762–1768).

През 1762 г. Фонвизин напуска университета и става преводач в Колегиума по външни работи. През 1763 г., след тържествата по коронацията в Москва, той се премества с двора в Санкт Петербург и до 1769 г. служи при държавния съветник на дворцовата канцелария И. П. Елагин, който, като ръководител на "придворната музика и театър", покровителства послушник писатели. Фонвизин влезе в т.нар. "Елагин кръг", участниците в който (самият Елагин, В.И. Лукин, Б.Е. Елчанинов и др.. ) бяха заети с разработването на руска оригинална комедия. За целта чуждестранните пиеси са били видоизменяни, „прилягали“ „към нашите обичаи“ (т.е. променяли се имената на героите, ежедневните реалности и т.н.). Лукин твърди, че последното е необходимо, тъй като „много зрители не получават никаква корекция от комедии в маниери на други хора. Те си мислят, че не те, а непознати се подиграват.” Освен това кръгът усвои традициите на дребнобуржоазната "сълзлива драма" (иначе "сериозна комедия"), чийто теоретик бешеД. Дидро, т.е. беше разрешена смесица от „смешно“ и „трогателно“ в комедиите. В този дух Фонвизин създава първата си комедия в стихове.Корион (1764), базиран на драмата на френския автор Жан-Батист-Луи ГресСидни . Действието в него се развива в село близо до Москва и се състои в представяне на сантименталната история на влюбените Корион и Зеновия, разделени от неразбиране и благополучно обединени във финала.Корион , обаче, беше само проба на перото на драматурга Фонвизин.

Доста оригинално и новаторска работастана негова комедияБригаден (1768–1769, пост. 1772, публикация 1786). Това е първата „комедия на нравите“ в руската литература, за разлика от сатиричната „комедия на характерите“, която преобладаваше по-рано, когато на сцената бяха изведени персонифицирани пороци („скъперничество“, „хвалство“ и др.). ATБригаден пороците, особеностите на речта и поведението на актьорите са социално обусловени. Това се постига с помощта на "словесни маски". минус речеви характеристикиняма други, индивидуални човешки черти“ (Г.А. Гуковски). „Говоренето“ в комедията надделява над „действието“: на сцената пият чай, играят карти, обсъждат кои книги са необходими за образованието и т.н. Героите непрекъснато говорят за себе си. Декларациите за любов (съветник - бригаден генерал, бригаден генерал - съветник) не постигат целта си поради факта, че говорят по същество на различни езици, т.е. има "диалог на глухите". Отрицателните герои на комедията са обединени от тяхната "глупост", засенчена от "благоразумието" на положителните - София и Добролюбов, чието участие обаче е сведено до минимум (не казват почти нищо и само се карат на всички останали като на "говеда" ). На преден план е изведена фигурата на „галомана“ Иванушка (отбелязано е влиянието на комедията на Голберг върху идеята на „Бригадирът“Жан Френч ), с която най-важната тема за Фонвизин е образованието на благородник.

През 1760-те години, по време на епохата на Комисията за изготвяне на Новия кодекс (1767 г.), Фонвизин също се изказа по въпроса за правата и привилегиите на благородството, който тревожеше всички. Превежда трактата G.-F.KoyeТърговско благородство (1766), където правото на благородника да се занимава с промишленост и търговия е било оправдано (неслучайно презПодраст Starodum забогатява като сибирски индустриалец, а не придворен). В ръкописа е разпространена компилация, съставена от него от трудовете на немския юрист И. Г. ЮстиСъкращение за свободата на френското благородство и предимствата на третия ранг (края на 1760 г.). Като приложение към разказа на Ф.-Т.-М.Арно в превод на ФонвизинСидни и Сили, или Доброжелателност и благодарност (1769) е публикувано едно от малкото му стихотворенияСъобщение до моите слуги - Шумилов, Ванка и Петрушка (тук има елементи на антиклерикална сатира, вдъхновена, както смятат, от тясната комуникация на Фонвизин с писателя Ф. А. Козловски, известен волтерианец и свободомислещ). Дейността на Фонвизин като преводач на художествена литература беше увенчана с превода на историята на Пол Джереми Битобе в библейска историяДжоузеф (1769): това е сантиментален, лиричен разказ, изпълнен в ритмична проза. По-късно Фонвизин гордо пише, че тази история „ми послужи да изтръгна сълзи от чувствителни хора. Защото познавам мнозина, които, четейки преведения от мен Йосиф, ронят сълзи.

През 1769 г. Фонвизин става един от секретарите на канцлера граф Н. И. Панин, който прави планове за ранно прехвърляне на трона на Павел Петрович и ограничаване на автокрацията в полза на Върховния съвет на благородството. След като скоро стана довереник на Панин, Фонвизин се потопи в атмосферата на политически проекти и интриги. През 1770-те години той само два пъти се изявява като писател (по-точно като политически публицист на „партията на Панин“, инструктирайки монарха как да управлява за доброто на нацията) - презДуми за възстановяването на Павел Петрович (1771) и превод Възхвала на Марк Аврелий А. Тома (1777). Писмата на Фонвизин, написани по време на пътуване до Франция през 1777-1778 г. и адресирани до П. И. Панин (брат на канцлера), са забележително описание на морала на френското общество в навечерието на революцията със стил и сатирична острота.

След позора и оставката на Н. И. Панин, Фонвизин също се пенсионира (през март 1782 г.). През 1782–1783 г., „според мислите на Панин“, той композираБеседа за незаменимите държавни закони (т.нар Заветът на Панин ), който трябваше да бъде предговор към N.I. и П. И. Панин към проекта „Основните права, неприложими завинаги от никоя власт“ (т.е. по същество проектът за конституционна монархия в Русия). По-късно гоЗаветът на Панин , изпълнени с атаки срещу автокрацията, са използвани за пропагандни цели от декабристите. Веднага след смъртта на патрона (март 1783 г.) Фонвизин съставя памфлетЖивотът на граф Н. И. Панин , издаден в Санкт Петербург, първо на френски (1784), а след това на руски (1786).

Слава и всеобщо признание Фонвизин донесе комедияподраст (1779-1781, изпратен септември 1782, публикуван 1783). Неизвестен автор на Драматичния речник (1787) свидетелства за изключителния успех на пиесата, когато тя е поставена за първи път на придворната сцена на Царицин поляна: „Театърът беше несравнимо пълен и публиката аплодираше пиесата с кесии“. Това е "комедия на нравите", описваща домашния живот на диво и мрачно семейство от провинциални земевладелци. В центъра на комедията е образът на г-жа Простакова, тиранин и деспот в собственото си семейство и още повече сред селяните. Нейната жестокост в отношенията с другите се компенсира от нейната неразумна и пламенна нежност към сина й Митрофанушка, който благодарение на такова майчино възпитание расте разглезен, груб, невеж и напълно неподходящ за какъвто и да е бизнес. Простакова е сигурна, че може да прави каквото иска, защото е издаден указ за тази „свобода на благородството“. За разлика от нея и нейните роднини, Стародум, Правдин, София и Милон смятат, че свободата на благородника се състои в правото да учи и след това да служи на обществото с ума и знанията си, което оправдава благородството на благородническата титла. Във финала идва възмездието: Простакова е отчуждена от имението си и изоставена от собствения си син (темата за жесток, отдаващ се на страстите си и разоряващ поданици на тиранин доближава комедията на Фонвизин до трагедиитеА. П. Сумарокова). Съвременници най-вече вПодраст запленен от благоразумните монолози на Стародум; по-късно комедията беше ценена заради колоритния, социално характерен език на героите и колоритните ежедневни сцени (често тези две равнини на комедията - идеологическа и битова - бяха противопоставени, както например в епиграматаИ. Ф. Богданович: Преподобни Стародум, / Чувайки подъл шум, / Където една жена е непривлекателна / Катерейки се до чашата си с ноктите си, / Той бързо се прибра вкъщи. / Скъпи писателю, / Съжалявам, направих същото ).

През 1783 г. княгиня Е. Р. Дашкова привлича Фонвизин да участва в нейното списание „Събеседник на руската дума“, което тя издава. Още в първия брой той се появиОпитът на руското имение . Съставен сякаш за нуждите на предстоящия „Речник Руска академияНауки, ФонвизинскиОпит… беше завоалирана политическа сатира, изобличаваща съдебния ред и „безделието“ на благородниците. В същото списание през 1783 г. са публикувани политически остри и дръзки „въпроси“ на Фонвизин без заглавие и подпис (в ръкописа те са озаглавени катоНяколко въпроса, които могат да предизвикат особено внимание у интелигентните и честни хора ), адресиран до Катрин II и снабдени с „отговори“ от самата императрица, която първоначално смята, че И. И. Шувалов е автор на „въпросите“. Скоро истината става ясна и по този начин Фонвизин със своята „свобода на словото“ си навлича недоволството на властите и по-късно изпитва трудности с публикуването на произведенията си. Превод на труда на И. Г. ЦимерманЗа националното благочестие (1785), разказ за преследване, претърпяно от мъдрец, казване на истинатавладетел (Калистен. Гръцка история , 1786) и поетична басняФокс-Казнодей (17887) са отпечатани анонимно. До 1788 г. той е подготвил свояПълни произведения и преводи в 5 тома: беше обявен абонамент, но изданието не се осъществи и дори ръкописът му вече е изгубен. През същата 1788 г. той неуспешно търси разрешение за издаване на авторското списание „Приятелят на честните хора, или Стародум“ (част от материалите, подготвени от Фонвизин, са публикувани едва през 1830 г.).

AT последните годиниЗдравето на Фонвизин силно се влошава (през 1784-1785 г. той пътува със съпругата си за лечение в Италия), като в същото време религиозните и покаяните му настроения се увеличават. Те бяха отразени в автобиографично есе, написано "по стъпките"самопризнания Ж.-Ж.Русо, – Искрена изповед в делата и мислите ми (1791). Последната му комедия, ненапълно запазенаИзбор на преподавател (между 1790 и 1792), посветен, както в много отношения наподраст , въпроси на образованието, но много отстъпва на последния в художествено отношение.

Фонвизин умира на 1 (12) декември 1792 г. в Санкт Петербург след вечер, прекарана на посещениеГ.Р.Державина, където според присъстващите е бил весел и игрив. Погребан е на Лазаревското гробище на Александър Невската лавра.

Владимир Коровин

Фонвизин е просветител, но както вярата му в просветения абсолютизъм, така и в изконната избраност на неговата класа са белязани с печата на аристократично ограничение. Трябва да се отбележи обаче, че ранният интерес на Фонвизин към класовите и по същество - към социалните въпроси, характерен за последващото му творчество, ще му позволи да оцени по-трезво от много от съвременниците си политическата ситуация, която се развива по време на управлението на Екатерина II. По-късно, създавайки образа на благородника Стародум в „Подрастите“, образът, към който са отдадени мислите и симпатиите на автора в тази пиеса, той ще отбележи, че неговият герой е натрупал състоянието си и е постигнал независимост като честен индустриалец, а не като свирещ придворен. Фонвизин е сред първите руски писатели, които започват последователно да разрушават класовите разделения на феодалното общество.

Фонвизин познаваше руското благородство твърде добре, за да очаква подкрепа от него в изпълнението на образователната програма. Но той вярваше в ефективността на пропагандата образователни идеи, под влиянието на които трябваше да се формира ново поколение от честни синове на отечеството. Както вярваше, те ще станат помощници и опора на просветен суверен, чиято цел ще бъде благото на отечеството и нацията. Следователно Фонвизин, сатирик по естеството на своя талант, започвайки от ранните си творби, също насърчава положителен идеал за социално поведение.

„Корион“, свободна адаптация на комедията на френския драматург Ж.-Б. Гресе "Сидни", отваря петербургския период от творчеството на Фонвизин. Преводът на трагедията на Волтер "Алзира" (който беше разпространен в списъците) му създаде репутация на талантлив начинаещ автор. В същото време той е приет в кръга на младите драматурзи, които се групират около неговия преки ръководител И. П. Елагин, известен преводач и меценат. В този кръг имаше теория за "склонността" на чуждестранните произведения "към руските обичаи". Елагин е първият, който прилага принципа на "наклонността" в пиесата "Жан дьо Моле, или руски французин", заимстван от Голберг, а В. И. Лукин го формулира последователно в предговорите към своите комедии.

Дотогава преведените пиеси изобразяваха начин на живот, който беше неясен за руската публика, използван чужди имена. Всичко това, както пише Лукин, не само разруши театралната илюзия, но и намали възпитателното въздействие на театъра. Затова започна „преправянето“ на тези пиеси по руски. "Корион" Фонвизин се обяви за привърженик на националната тематика в драматургията и се включи в борбата срещу преводачите на забавни пиеси.

Кръгът на Елагин проявява силен интерес към новия жанр на "сериозната комедия", който получава теоретична обосновка в статиите на Дидро и завладява европейските сцени. Още в пиесите на Лукин е направен опит, половинчат и не съвсем успешен, за въвеждане на принципите на моралистичната драматургия в руската литературна традиция. Но неговите комедии са лишени от чувство за комично и, най-важното, се противопоставят на нарастващото навлизане на сатирата във всички области на литературата, което няколко години по-късно води до появата на сатиричната публицистика. Такива частни теми като трогателното изобразяване на изстраданата добродетел или поправянето на порочен благородник по никакъв начин не съответстват на политическите цели на руските просветители, които повдигат въпроса за преобразуването на обществото като цяло. Внимателното внимание към човешкото поведение в обществото позволи на Фонвизин да разбере основите на просветителската естетика на Дидро по-дълбоко от неговите съвременници. Идеята за сатирична комедия за руското дворянство се формира в атмосферата на спорове около Комисията за изготвяне на Новия кодекс, където мнозинството от благородниците се обявиха в защита на крепостничеството. През 1769 г. „Бригадирът“ е завършен и, обръщайки се към публичната сатира, Фонвизин окончателно скъсва с Елагинския кръг.

През 1872 г. Фонвизин завършва работата по комедията "Подраст"

Външно оставайки в рамките на ежедневната комедия, предлагайки на вниманието на зрителя редица битови сцени, Фонвизин в „Подрастите“ засяга нови и дълбоки проблеми. Задачата да се покажат съвременните "нрави" като резултат от определена система на човешки взаимоотношения определя художествения успех на "Подраст", прави го "народна" комедия, според Пушкин. Докосвайки основните и актуални въпроси, "Подрастът" наистина се оказа много ярка, исторически точна картина на руския живот през 18 век. и като такъв надхвърля представите на тесния кръг на Панините. Фонвизин в „Подрастите“ оценява основните явления на руския живот от гледна точка на тяхното социално и политическо значение. Но идеята му за политическа структураРусия се формира, като се вземат предвид основните проблеми на имението, така че комедията може да се счита за първата картина на социални типове в руската литература.

В жанрово отношение "Подраст" е комедия. Пиесата съдържа много наистина комични и отчасти фарсови сцени, напомнящи за „Бригадирът“. Но смехът на Фонвизин в „Подрастите“ придобива мрачно-трагичен характер, а фарсовите схватки, когато в тях участват Простакова, Митрофан и Скотинин, вече не се възприемат като традиционни смешни интермедии.

Обръщайки се към комедии, в никакъв случай не весели проблеми, Фонвизин не се стреми толкова да изобретява нови сценични техники, колкото да преосмисля старите. Съвсем оригинално, във връзка с руската драматургична традиция, методите на буржоазната драма са осмислени в „Подлесък“. Например, функцията на резонера в класическата драма се е променила радикално. В „Подрастите“ подобна роля има Стародум, който изразява авторовата гледна точка; този човек не толкова действа, колкото говори. В преведена западна драма се срещна подобна фигурамъдър стар джентълмен. Но неговите действия и разсъждения бяха ограничени до областта на моралните, най-често семейни проблеми. Стародум Фонвизин действа като политически оратор, а неговите морализации са форма на представяне на политическа програма. В този смисъл той по-скоро прилича на героите от руска тиранична трагедия. Възможно е скритото влияние на високата „драма на идеите“ върху Фонвизин, преводача на „Алзира“ на Волтер, да е било по-силно, отколкото може да изглежда на пръв поглед.

Фонвизин е създателят на обществената комедия в Русия. Неговата обществено-политическа концепция доведе до най-характерните и обща чертанеговата драматургия е чисто образователно противопоставяне на света на злото със света на разума и така общоприетото съдържание на битовата сатирична комедия получава философска интерпретация. Имайки предвид тази особеност на пиесите на Фонвизин, Гогол пише за това как драматургът съзнателно пренебрегва съдържанието на интригата, „виждайки през него друго, по-високо съдържание“.

За първи път в руската драматургия любовната история на комедията беше напълно изместена на заден план и придоби спомагателно значение. д.

Според сюжета и заглавието „Undergrowth” е пиеса за това колко зле и неправилно е бил обучен млад благородник, възпитавайки го в директен „undergrowth”. Всъщност не говорим за учене, а за „възпитание“ в обичайния за Фонвизин широк смисъл на думата.

Въпреки че Митрофан е второстепенна фигура на сцената, не е случаен фактът, че пиесата се казва „Подраст“. Митрофан Простаков е последното от трите поколения Скотинини, които минават пред публиката директно или в спомените на други герои и показват, че през това време нищо не се е променило в света на Простакови. Историята на възпитанието на Митрофан обяснява откъде идват Скотинините и какво трябва да се промени, за да не се появяват отново: да се унищожи робството и да се преодолеят „зверските“ пороци на човешката природа с морално възпитание.

В „Подраст“ не само се разгръщат положителните герои, очертани в „Бригадирът“, но се дава по-дълбок образ на социалното зло. Както и преди, фокусът на Фонвизин е благородството, но не само по себе си, а в тясна връзка с крепостната класа, която контролира, и върховната власт, представляваща страната като цяло. Събитията в къщата на Простакови, доста колоритни сами по себе си, са идеологически илюстрация на по-сериозни конфликти.

От първата сцена на комедията, монтирането на кафтан, ушит от Тришка, Фонвизин изобразява самото царство, където „хората са собственост на хората“, където „човек от една държава може да бъде както ищец, така и съдия над човек на друго състояние” (2, 265), както пише в „Беседа”. Простакова е суверенна господарка на имението си. Дали нейните робини Тришка, Еремеевна или девойката Палашка са прави или не, зависи само от нейния произвол да реши, а за себе си тя казва, че „не слага ръце: кара се, па се кара, така е къщата. пазени” (1, 124). Въпреки това, наричайки Простакова „презряна ярост“, Фонвизин изобщо не иска да подчертае, че изобразеният от него тираничен земевладелец е някакво изключение от общото правило. Неговата идея беше, както точно отбеляза М. Горки, „да покаже благородството, изродено и покварено именно от робството на селяните“. Скотинин, братът на Простакова, също толкова обикновен земевладелец, също има „всякаква вина“ (1, 109), а свинете в неговите села живеят много по-добре от хората. — Не е ли благородник свободен да бие слугата, когато си поиска? (1, 172) - той подкрепя сестра си, когато тя оправдава своите зверства с позоваване на Указа за свободата на благородството.

Свикнала с безнаказаност, Простакова разширява властта си от крепостните към съпруга си София, Скотинин - към всички, от които, както се надява, няма да срещне отпор. Но, разпореждайки се самовластно със собственото си имение, самата тя постепенно се превърна в робиня, лишена от самочувствие, готова да лази пред най-силния, стана типичен представител на света на беззаконието и произвола. Идеята за „животинските“ низини на този свят се провежда в „Подраст“ толкова последователно, колкото и в „Бригадирът“: и Скотинините, и Простаковите са „от едно и също котило“ (1, 135). Простаков е само един пример за това как деспотизмът разрушава човека в човека и разрушава социалните връзки на хората.

Говорейки за живота си в столицата, Starodum рисува същия свят на егоизъм и робство, хора "без душа". По същество, твърди Стародум-Фонвизин, като прави паралел между дребния земевладелец Простакова и благородните благородници на държавата, „ако невежа без душа е звяр“, тогава „най-просветеното умно момиче“ без нея не е нищо повече от „жалко създание“ (1, 130). Придворните, в същата степен като Простаков, нямат представа за дълг и чест, сервилност към благородниците и натискат слабите, жадуват за богатство и се издигат за сметка на съперника.

Афористичните инвективи на Starodum трогнаха всички благородство. Има легенда, че някакъв земевладелец подал жалба срещу Фонвизин за забележката на Стародум „умел тълкувател на постановления“, чувствайки се лично обиден. Що се отнася до неговите монолози, колкото и да бяха потайни, най-злободневните от тях бяха премахнати по искане на цензурата от сценичния текст на пиесата. Сатирата на Фонвизин в „Подрастът“ се обърна срещу специфичната политика на Екатерина.

Централна в това отношение е първата сцена от 5-то действие на Подрастите, където в разговор между Стародум и Правдин Фонвизин очертава основните идеи на Беседата за примера, който суверенът трябва да даде на своите поданици, и необходимостта от силни закони в държавата. Starodum ги формулира по следния начин: „Суверенът, достоен за трона, се стреми да издигне душите на своите поданици ... Където знае каква е истинската му слава ..., всички скоро ще почувстват, че всеки трябва да търси своето щастие и ползи в едно нещо, което е законно, и което те потискат с робство като себе си беззаконно“ (1, 167-168). В картините, нарисувани от Фонвизин на злоупотребите на феодалите, в историята за възпитанието на Митрофан като роб Еремеевна, така че „вместо един роб излизат двама“ (1, 169), в рецензиите на любимите стоящи на кормилото на властта, където няма място за честни хора, имаше обвинение за управляваща императрица. В една пиеса, създадена за публичен театър, писателят не може да се изрази така точно и определено, както в Беседата за неотменимите държавни закони, предназначена за тесен кръг съмишленици. Но читателят и зрителят разбраха неизбежната резервираност. Според самия Фонвизин именно ролята на Стародум е осигурила успеха на комедията; изпълнението на тази роля от И. А. Дмитревски, публиката „аплодира, като хвърля портфейли“ на сцената.

Ролята на Стародум беше важна за Фонвизин и в още едно отношение. В сцени със София, Правдин, Милон той последователно излага възгледите на "честен човек" за семейния морал, за дълга на благородник, ангажиран в гражданските дела и военната служба. Появата на такава подробна програма свидетелства, че в работата на Фонвизин руската образователна мисъл премина от критика на тъмните страни на реалността към търсене на практически начини за промяна на автократичния строй.

Героите на Фонвизин са статични. Те си тръгват от сцената такива, каквито са се появили. Сблъсъкът между тях не променя характерите им. Въпреки това, в оживената публицистична тъкан на произведенията, действията им придобиват двусмисленост, която не е характерна за драматургията на класицизма. Вече в образа на бригадира има характеристики, които не само могат да накарат зрителя да се смее, но и да събуди съчувствието му. Бригадирът е глупав, алчен, зъл. Но изведнъж тя се превръща в нещастна жена, която със сълзи разказва историята на капитан Гвоздилова, толкова подобна на собствената й съдба. Още по-силен е подобен сценичен похват – оценка на характера с различни точкивизия - провежда се на възел "Подраст".

Зверствата на Простакови търпят заслужено наказание. Идва заповед на властите имението да бъде взето под опеката на правителството. Въпреки това Фонвизин изпълва външната доста традиционна развръзка - порокът е наказан, добродетелта тържествува - с дълбоко вътрешно съдържание. Появата на Правдин с указ в ръцете му разрешава конфликта само формално. Зрителят беше наясно, че указът на Петър за настойничеството на собствениците на тирани земи не се прилага на практика. Освен това той видя, че Скотинин, достоен брат на Простакова в потисничеството на селяните, остава напълно ненаказан. Той просто е уплашен от гръмотевична буря, която се е разразила над къщата на Простакови и е безопасно преместен в селото си. Фонвизин остави зрителя с ясна увереност, че Скотинините само ще станат по-внимателни.

„Подрастът“ завършва с известните думи на Стародум: „Ето достойни плодове на злото!“. Тази забележка се отнася не толкова до отказа на Простакова от властта на помешчика, колкото до факта, че всички, дори любимият й син, я напускат, лишени от власт. Драмата на Простакова е последната илюстрация на съдбата на всеки човек в света на беззаконието: ако не си тиранин, значи ще бъдеш жертва. От друга страна, последна сценаФонвизин подчертава и моралната колизия на пиесата. Порочният човек подготвя собственото си неизбежно наказание с действията си.

Най-важното завоевание на Фонвизин, както вече беше отбелязано, беше новото разбиране на характера за руската литература. Вярно е, че дори и при него цялата сложност на характера е ограничена до една или две черти. Но драматургът мотивира тези черти на героя, обяснява както биографични обстоятелства, така и класова принадлежност. Пушкин, след като прочете "Разговор с принцеса Халдина", сцена от недовършената пиеса на Фонвизин, се възхити колко ярко писателят успя да изобрази човек, какъвто го направиха природата и руското "полуобразование" от 18 век. По-късните изследователи, независимо дали говорим за елементи на реализъм в творчеството на Фонвизин или за принадлежността му към „просветителския реализъм“, отбелязват буквално историческата точност на неговите произведения. Фонвизин успя да начертае достоверна картина на нравите на своето време, тъй като се ръководеше не само от просветителската идея за човешката природа, но и осъзнаваше, че конкретният характер носи отпечатъка на обществения и политически живот. Показвайки тази връзка между човека и обществото, той прави своите образи, конфликти, сюжети израз на социални модели. Демонстрирано с блясъка на таланта, това откритие на Фонвизин на практика се превръща в един от основните принципи на зрелия реализъм.

Задачи по част Б

Въпроси с кратък отговор

Задачи по част C

Фонвизин Денис Иванович (1745 1792) - един от най-образованите хора на своята епоха. Той е писател и драматург, публицист и преводач. Той с право се смята за създател на националната руска ежедневна комедия, най-известните от които са "Подраст" и "Бригадир". Роден на 14 април 1745 г. в Москва, в благородническо семейство от потомци на рицар Ливонски орден. Дори при Иван Грозни един от рицарите на Ордена на фон Визен е заловен и остава на служба при руския цар. Кланът Фонвизин тръгна от него (фонът на префикса беше прикрепен по руски начин към името Визен). Благодарение на баща си той получава основното си образование у дома. Той е възпитан в патриархалния начин на живот, който цари в семейството. От 1755 г. учи в благородническата гимназия на Московския университет, след това във Философския факултет на същия университет.

От 1762 г. той е на държавна служба, като първо работи като преводач, след това от 1763 г. в Колегията на външните работи като секретар на кабинета министър Елагин. След като работи тук около шест години, през 1769 г. той става личен секретар на граф Панин. От 1777 до 1778 г пътува в чужбина, прекарвайки много време във Франция. През 1779 г. той се завръща в Русия и постъпва на служба като съветник в канцеларията на Тайната експедиция. През 1783 г. неговият покровител граф Панин умира и той незабавно подава оставка с чин статски съветник и 3000 рубли. годишна пенсия. Свободно времеотдаден на пътуването.

От 1783 г. Денис Иванович посещава Западна Европа, Германия, Австрия и прекарва много време в Италия. През 1785 г. писателят получава първия си инсулт, който го принуждава да се върне в Русия през 1787 г. Въпреки парализата, която го измъчва, той продължава да се занимава с литературна дейност.
Денис Иванович Фонвизин почина на 1 (12) декември 1792 г. Писателят е погребан в Санкт Петербург на Лазаревското гробище на Александър Невската лавра.

творчески начин

Създаването на първите произведения датира от 1760-те години. Като по природа жив и остроумен човек, който обича да се смее и да се шегува, той създава първите си творби в жанра на сатирата. Това беше улеснено от неговия дар на ирония, който не го напусна до края на живота му. През тези години тече усилена работа в литературното поприще. През 1760 г. в Литературното наследство той публикува своя така наречен "ранен" Подраст ". В същото време, в периода от 1761 до 1762 г., той се занимава с превод на басни на Холберг, произведения на Русо, Овидий, Грес, Терасон и Волтер.

През 1766 г. е завършена първата му известна сатирична комедия „Бригадирът“. Пиесата се превърна в събитие в литературните кръгове, самият автор я прочете умело и Фонвизин, тогава все още малко известен, беше поканен в Петерхоф да прочете произведението си пред самата императрица Екатерина II. Успехът беше огромен. Пиесата е поставена на театралната сцена през 1770 г., но е публикувана едва след смъртта на автора. Комедията не слиза от сцената и до днес. До нас е достигнала легенда, че след премиерата княз Потемкин казал на Фонвизин: „Умри, Денис! Но не можете да пишете по-добре!“ През същата година е публикуван превод на трактата „Търговското благородство, противопоставено на военното благородство“, в което са представени доказателства за необходимостта благородниците да се занимават с търговия.

Зряло творчество

От публицистичните произведения за едно от най-добрите се счита "Беседа за непременните държавни закони", създадена през 1783 г. През есента на същата 1783 г. се състоя премиерата на основната пиеса в творчеството на Фонвизин, комедията „Подраст“. Въпреки обширната литературно наследство, оставен от Фонвизин, за повечето от нас името му се свързва с тази конкретна комедия. Първата постановка на пиесата не беше лесна. Цензорите бяха объркани от сатиричната ориентация на пиесата, смелостта на репликите на някои комедийни герои. Накрая, на 24 септември 1782 г. постановката е изнесена на сцената на Волни Руски театър. Успехът беше огромен. Както свидетелства един от авторите на Драматичния речник: „Театърът беше несравнимо пълен и публиката аплодираше пиесата с мятане на портмонета“. Следващата постановка се състоя вече в Москва на 14 май 1783 г. в театър "Медокс". Оттогава, повече от 250 години, пиесата се играе с постоянен успех във всички театри на Русия. С раждането на киното се появява и първата филмова адаптация на комедията. През 1926 г. Григорий Рошал засне филма „Лорд Скотинина“ по „Подрастите“.

Трудно е да се надцени влиянието на "Подраст" на Фонвизин върху следващите поколения писатели. Произведенията му се четат и изучават от всички следващите поколенияписатели от Пушкин, Лермонтов, Гогол, Белински до наши дни. Но в живота на самия писател тя играе фатална роля. Екатерина II отлично разбира свободолюбивата посока на комедията като атака срещу съществуващите социални и държавни основи. След 1783 г., когато са публикувани редица сатирични произведения на писателя, тя лично забранява по-нататъшното публикуване на произведенията му в печат. И това продължава до смъртта на писателя.

Но въпреки забраните за публикуване, Денис Иванович продължава да пише. През този период е написана комедията "Изборът на губернатор", фейлетонът "Разговор с принцеса Халдина". Точно преди заминаването си Фонвизин иска да издаде петтомно издание на произведенията си, но получава отказ от императрицата. Разбира се, той беше публикуван, но много по-късно след заминаването на господаря.

Денис Иванович Фонвизин е роден на 3 (14) април 1745 г. в Москва в благородническо семейство, произхождащо от ливонско рицарско семейство. Основното си образование бъдещият писател получава у дома. В семейството на Фонвизин царува патриархална атмосфера.

От 1755 г. Денис Иванович учи в благородната гимназия към Московския университет, след това във Философския факултет на Московския университет. През 1760 г. Фонвизин сред „избраните ученици“ заминава за Санкт Петербург, където се среща с Ломоносов и Сумароков.

Началото на творческия път

От 1760-те години Денис Иванович създава първите си творби. Ранна работаФонвизин се отличава с остра сатирична ориентация. През 1760 г. в „Литературно наследство“ е публикуван така нареченият „ранен подраст“. Успоредно с това писателят се занимава с преводи. През 1761 г. Фонвизин превежда басните на Холберг на руски. През 1762 г. - произведенията на Терасон, Волтер, Овидий, Грес, Русо.

От 1762 г. Фонвизин работи като преводач, а от 1763 г. - като секретар на кабинета министър Елагин в Колегията на външните работи. През 1769 г. Денис Иванович преминава на служба при граф Панин като личен секретар.

През 1768 г. писателят създава сатиричната комедия „Бригадирът“. Пиесата получи широк отзвук и Фонвизин, чиято биография все още беше неизвестна във висшите кръгове, беше поканен в Петерхоф, за да прочете произведението на самата императрица Екатерина II.

Обществена служба. Зряло творчество

От 1777 до 1778 г. Фонвизин остава в чужбина, прекарва дълго време във Франция. Връщайки се в Русия през 1779 г., Денис Иванович постъпва на служба като съветник в офиса на Тайната експедиция. По същото време писателят превежда книгата Ta-Gio. През 1783 г. Фонвизин създава едно от най-добрите произведения на руската журналистика - "Беседа за непременните държавни закони".

От 1781 г. Денис Иванович е държавен съветник. През 1782 г. се пенсионира. През есента на същата година в Санкт Петербург се състоя премиерата на най-значимото произведение на драматурга - комедията "Подраст" (дата на написване - 1781 г.). През 1783 г. пиесата е поставена в Москва.

болест. Последните години

От 1783 г. Денис Иванович пътува из Европа, посещава Италия, Германия, Австрия. През 1785 г. писателят получава първия си апоплексичен удар. През 1787 г. Фонвизин се завръща в Русия.

През последните години от кратката си биография Фонвизин страда от тежко заболяване - парализа, но не спира да се занимава с литературна дейност. Въпреки забраната на Екатерина II за публикуване на сборник от пет тома, Денис Иванович по това време създава комедията "Изборът на учител", фейлетона "Разговор с принцеса Халдина" и работи върху автобиографията си "Чиста изповед" (вляво недовършен).

1 (12) декември 1792 г. Денис Иванович Фонвизин умира. Писателят е погребан на Лазаревското гробище на Александър Невската лавра в Санкт Петербург.

Други опции за биография

• По време на пътуване до Санкт Петербург през 1760 г. Фонвизин за първи път присъства на театрално представление. Беше пиесата на Холберг Хайнрих и Пернил. Случилото се на сцената направи незаличимо впечатление на писателя и той запази страстта си към театъра до края на живота си.
• Успехът на премиерата на "Подраст" по време на премиерата беше толкова голям, че публиката, според тогавашния обичай, хвърляше кесии с пари на сцената.
• Фонвизин обърна специално внимание външен вид, за което беше признат за денди. Писателят украсяваше дрехите си със свежи цветя, носеше самурено палто и обувки с големи катарами.
• Денис Иванович беше женен за Катерина Ивановна Роговикова, дъщеря на богат търговец.

Тест по биография

Тестът ще ви помогне да запомните по-добре кратката биография на Фонвизин.

Денис Иванович Фонвизин, известният руски писател, виден представител на литературната епоха на Екатерина II, е роден на 3 април 1745 г. в Москва. Произхожда от стар германски благороднически род, който при Иван Грозни напуска Ливония (барон Пьотр фон Визин; това фамилно име се пише отделно в средата на 19 век: фон Визин и едва по-късно се установява непрекъснат правопис). До 10-годишна възраст Фонвизин е отгледан у дома. Баща му, макар и не много образован, сам обучава осемте си деца. При създаването на университета в Москва бащата на Фонвизин дава двамата си най-големи синове, Денис и Павел, в благородната гимназия, открита при него. В гимназията Денис беше в отлично състояние; многократно получава награди, два пъти говори на публични събития с речи на руски и немски език. През 1758 г. младият Фонвизин, сред най-добрите студенти, е отведен в Санкт Петербург, за да бъде представен на патрона на университета, И. И. Шувалови императрица Елизабет. Великолепието на съда и по-специално театралните представления направиха зашеметяващо впечатление на момчето. През 1759 г. Фонвизин е „произведен като студент“ и след 3 години, на 17-годишна възраст, завършва университетското си образование.

Университетът по това време току-що се създава и първоначално имаше много недостатъци в неговата организация, но Фонвизин, подобно на своите другари, извади от него както културни интереси, така и достатъчно познания както в науките, така и в чужди езици. През тези години на началото на творческата биография на Фонвизин Московският университет е най-известният център на литературния живот в Русия. Под ръководството на един от служителите на университета, М. М. последователни ученици на Сумароков. Литературното движение обхваща и студентите; много от студентите се пробваха в преводи, които по-късно бяха публикувани в Useful Entertainment. Фонвизин беше сред тях; Списанието на Херасков публикува неговия превод на морализаторската история "Справедливост Юпитер". В същото време Фонвизин, по предложение на университетския книжар Вевер, който чул за надарения студент, превел от немски езиккнига с басни на датския писател Голберг; след това преводът е отпечатан (1761). AT следващата година(1762 г.) Фонвизин активно сътрудничи в научно-популярното списание на своя учител професор Райхел („Сборник от най-добрите произведения“) - той помества в него 5 преведени статии. В същото време той превежда Метаморфозите на Овидий (непубликуван) и 1 том от обширния политически и морализаторски роман на Терасън Героичната добродетел и животът на Сет, цар на Египет (1762 г., следващите 3 тома са отпечатани до 1768 г.; преводът е направен от немски). Тогава Фонвизин за първи път опитва творческите си сили в областта на поезията; Той превежда в стихове трагедията на Волтер Алзира. Самият той обаче остана недоволен от превода си и не го даде нито на сцената, нито в печата.

Денис Иванович Фонвизин

Завършвайки университета, Фонвизин се оказва сержант от Семеновския полк, в службата на който, според обичая от онова време, той е регистриран от 1754 г., тоест от 9-годишна възраст. Военна службане можеше да го заинтересува и при първата възможност, възползвайки се от пристигането на двора и правителството в края на 1762 г. в Москва, той получи работа като преводач със заплата от 800 r. на година, като в същото време е изпратен на почетна поръчка в Шверин. През 1763 г., заедно с двора, Фонвизин се премества в Санкт Петербург и още през октомври същата година се прехвърля на служба в „министерския кабинет“ при приемане на петиции, адресирани до императрицата И. П. Елагин, който по-късно (от 1766 г. ) отговаряше за и ръководството на театъра. Бързите стъпки на Фонвизин в официалното поприще се дължат до голяма степен на неговия литературен успех и светски талант. От ранна детска възраст в характера му започва да се появява необичайна жизненост. С годините той развива тази способност да вижда всички неща от смешната им страна, жажда за остроумие и ирония, която не го напуска до края на биографията му. Неговите епиграми, остроумни и злобни забележки за хората обиколиха обществото. По този начин си спечели много приятели, но и много врагове. Сред последните беше секретарят на Елагин, известният драматург В. И. Лукин, враждата, с която много затрудни службата на Фонвизин.

В Петербург литературно творчество— продължи Фонвизин. През 1763 г. той превежда романа на Бартелеми „Любовта на Карита и Полидор“ и продължава да превежда Сет. По това време той се среща с кръг от млади хора, които са увлечени от доктрините на френските философи от Просвещението и проповядват атеизъм. Фонвизин отдаде почит на това хоби; следи от религиозен скептицизъм останаха в сатирата, написана през тази епоха („Послание до слугите“; може би баснята „Лисицата-Казнодей“ и някои други поетични пиеси, които са достигнали до нас на фрагменти, датират от същото време). Въпреки това, доста скоро Фонвизин се отказа от съмненията и отново стана религиозен човек, тъй като беше в къщата на баща си и в университета. През 1764 г. Фонвизин поставя своя стихотворна адаптация на комедията на Грес „Сидни“, озаглавена от него „Корион“. Това беше пример за „склонност към нашите нрави“, тоест свободен превод с прехвърляне на действието в Русия и съответната промяна в ежедневните детайли, имена и т.н. Това беше рецептата за писане на комедии от групата Елагин, която включваше Фонвизин и Лукин. Корион имаше съмнителен успех; противниците на системата за промени бяха недоволни от него.

Бягайки от сблъсъци с Лукин на повече или по-малко дълги ваканции в Москва, Фонвизин завърши своя прочут бригадир на едно от тези пътувания. След завръщането си в Петербург (1766) комедията става известна в обществото; авторът, който го прочете умело, беше поканен да го прочете на императрицата, а след това и в редица благородни къщи. Успехът беше безпрецедентен. „Бригадирът” беше поставен на сцената и дълго време не слезе от нея. Фонвизин веднага се превърна в едно от светилата на литературата; той беше възхваляван с похвали, в сравнение с Молиер. Пожънвайки лаврите в областта на драматургията, Фонвизин не изоставя други клонове на литературното творчество. През 1766 г. той публикува своя превод на трактата на Койе „Търговското благородство, противопоставено на военното благородство“ (с добавка Юсти; превод от немски), в който се доказва, че държавата и самото благородство са заинтересовани благородниците да бъдат занимаващи се с търговия. През 1769 г. излиза неговият превод на сантименталния разказ на Арно „Сидни и Сили“ и преводът на обширното произведение на Битобе „Йосиф“ (2 тома).

През същата 1769 г. Фонвизин, недоволен от бавността на кариерата си и охладен към Елагин, отиде да служи в колегията на външните работи при Н. И. Панин, където беше до смъртта на последния. В тази услуга Фонвизин напредна. Той работи усилено, кореспондира с руски пратеници в Западна Европа, помага на Н. И. Панин във всичките му начинания. Ревността на Фонвизин беше възнаградена; когато през 1773 г. Панин получи 9000 души при женитбата на своя ученик, великия княз Павел Петрович, той подари 1180 души от тях (в Витебска губерния) на Фонвизин. На следващата година Фонвизин се жени за вдовицата Е. И. Хлопова (родена Роговикова), която му донася значителна зестра.

Фонвизин. Подраст. Спектакъл на Мали театър

През 1777 г. Фонвизин заминава за Франция, за да подобри здравето на жена си; оттам той пише обширни писма до сестра си Ф. И. Аргамакова и до брата на шефа си П. И. Панин; описва подробно своето пътуване, нравите и обичаите на французите. В остроумни и ярки скици той изобразява разлагащото се общество на предреволюционна Франция. Той правилно усети приближаването на гръмотевична буря и видя лудостта, която заля страната преди катастрофата; освен това той не харесваше много, защото не искаше и не можеше да откаже, когато оценява чужда за него култура, от собствените си, руски, земевладелски концепции. Фонвизин се отнасяше към писмата си като към истински. литературна творба; това се вижда дори само от факта, че той въвежда в тях много бележки, заимствани от френски и немски публицисти и географи.

През 1770-те години Фонвизин пише и печата малко („Калистен“, „Та-Гио или Великата наука“, „Слово за възстановяването на Павел Петрович“ 1771 г., „Похвално слово към Марк Аврелий“ 1777 г.). Но от началото на 1780-те творческата му енергия отново започва да се издига. Всички творби от този етап от биографията му изглеждат като плод на дълбоки размишления върху политически, морални и педагогически теми. Дори в "Възхвала на Марк Аврелий" на Тома, преведена от Фонвизин, и в някои други негови произведения от по-ранна епоха, се вижда интересът му към въпросите на държавното устройство и политиката. След това, от името на Н. И. Панин и несъмнено под негово ръководство, Фонвизин изготвя проект на реформите, необходими за просперитета на Русия. Този проект също говори за освобождението на селяните, ограничаването на автокрацията и т.н. В чужбина Фонвизин изучава не само философия, но и правни науки: политическа системаи френското право. През 1782 г. в „Събеседник на влюбените“. Руска дума"се появяват неговите" Въпроси ", в които той смело изтъква недостатъците на държавния и придворен живот в Русия; заедно с Въпросите, отговорите на тях бяха отпечатани от императрица Екатерина, която беше толкова недоволна от наглостта на Фонвизин, че той трябваше да й се извини в печат. В същото списание „Петиция до руската Минерва от руски писатели”, статия, в която Фонвизин протестира срещу пренебрегването на литературата; самият той смята, че писането е един от полезните и възвишени начини да се служи на отечеството и човечеството. Същият период от биографията на Фонвизин включва: „Опитът на руския сословник“, откъс от речник на синонимите, в който към заемките от речника на френските синоними на Жирар се добавят оригинални сатирични атаки, „Поучение, изречено в Деня на духовете от свещеник Василий ” и накрая „Подраст”.

Ако в Бригадир Фонвизин даде само галерия от комични типове и редица сатирични нападки, които не бяха коментирани с помощта на абстрактни разсъждения и не бяха оцветени от тенденция, то в Подрастът (вижте нашия уебсайт за резюме, пълен текст и анализ на тази пиеса) имаме пълен цикъл от идеи както изразени от отделни герои, така и очевидни от самото действие. Пагубността на невежеството, произтичащата от него злоупотреба с крепостничеството, нравственият и умствен упадък на благородството са основните идейни ядра на комедията. Фонвизин изисква от благородника преди всичко съзнание, усърдие и преданост към идеята за чест, която той смята за основа на благосъстоянието на обществото. В областта на педагогиката, според тогавашните западни учения, той отстоява първенството на моралното възпитание пред предаването на специфични знания, вярвайки, че ученият злодей е не по-малко опасен от невежата. Фонвизин подсилва развитието на своите възгледи с ярка сатира върху живота на провинциалното благородство; между другото и дворът с неговите интриги, лъжи, подмазвания и други подобни. „Подраст“ е поставен през 1782 г. в Санкт Петербург за бенефиса на И. А. Дмитревски, който играе Стародум. Успехът беше пълен, удивителен; Фонвизин беше на върха на славата си. Въпреки съпротивата на московската цензура, той успява да постави комедията в московския театър и оттогава тя не слиза от сцената в продължение на много десетилетия и все още се радва на репутацията на най-добрата руска комедия на 18 век.

Това беше последният творчески успех на Фонвизин. През 1783 г. Н. И. Панин умира и Фонвизин веднага се пенсионира с ранг на държавен съветник и пенсия от 3000 рубли. през годината. През 1784-1785г. пътувал е из Западна Европа; той прекара много време в Италия, където купи, наред с други неща, предмети на изкуството за търговската къща, която създаде в Русия заедно с търговеца Клостерман; така че Фонвизин на практика реализира идеята за "търговско благородство". От чужбина Фонвизин отново пише дълги литературни писма до сестра си. При завръщането си в Русия Фонвизин е поразен от парализа, която го лишава от използването на лявата му ръка и крак и отчасти на езика. Следващите години са години на упадък. Фонвизин видял в болестта си наказание за греховете и заблудите на младостта и пътувал в търсене на изцеление. Не можеше да продължи да пише. През 1788 г. той подготвя редица сатирични статии за списанието Starodum или Приятел на честните хора, което трябваше да бъде публикувано, но цензурата забрани публикуването; очевидно "Въпроси", проектът за реформи и може би някои части от "Подраст" не са били забравени от правителството; дори идеята на Фонвизин да преведе Тацит се срещна с неодобрение на властите. Малко преди смъртта си Фонвизин написа малка комедия „Изборът на учител“ и започна да пише автобиография „Искрена изповед в моите дела и мисли“. Умира на 1 декември 1792 г.

Блестящ талант, голяма интелигентност и широка ерудиция ни дават право да считаме Фонвизин за един от изключителните хора от епохата на Екатерина. А в личния си живот беше остроумник, присмехулник. Денди, любител на рисуването, поезията, театъра, както и на добрата трапеза, в младостта си той се стреми с всички сили към чиновническа кариера, в старостта си се заема със спасението на душата, хитър, но честен човек, той е характерен представител на руската дворянска интелигенция от онова време.