Коя дата на кръщението на Русия се счита за официално призната. Образуване на древноруската държава

КРЪЩЕНИЕТО НА РУСИЯ, въвеждането на християнството в гръцкия православна формакак държавна религия(края на 10 век) и неговото разпространение (11-12 век) в Древна Русия. Първият християнин сред князете на Киев е княгиня Олга. Приемането на християнството в Русия ... Руска история

Съвременна енциклопедия

Кръщението на Русия- КРЪЩЕНИЕ НА РУСИЯ, въвеждане на християнството в гръцката православна форма като държавна религия. Започнато от Владимир I Святославич (988 989), който е покръстен заедно със семейството и свитата си, а след това започва покръстването на киевци, новгородци и други. ... ... Илюстрирано енциклопедичен речник

Въведение в Древна Русия в края на 10 век на християнството в гръцката православна форма като държавна религия. Разлагането на първобитната система и формирането на староруската държава станаха подготвителни условия за промяната на езическата религия ... ... Политология. Речник.

Въвеждането на християнството под гръцката православна форма като държавна религия. Започнато от Владимир Святославич през 988 89 г. Допринесе за развитието на културата, създаването на паметници на писмеността, изкуството, архитектурата. 1000-годишнината от кръщението на Русия беше отбелязана ... Голям енциклопедичен речник

Фреска "Кръщението на Свети княз Владимир". В. М. Васнецов Владимирска катедрала (Киев) (края на 1880-те) Кръщението на Русия, въвеждането на християнството като държавна религия в Киевска Рус, извършено в края на 10 век от княз Владимир Святославич. ... ... Wikipedia

КРЪЩЕНИЕ НА РУСИЯ- Традиционното име за въвеждането в Русия * на християнството в гръцката православна форма (виж Православие *) като официална държавна религия. Първият в Русия, за да засили търговските и политически връзки с Византия, прие християнството ... ... Лингвистичен речник

Въведение в Древна Русия в края на 10 век. Християнството като държавна религия. Започнато от княз Владимир Святославич (988 89). Допринесе за укрепването на староруската държава, допринесе за развитието на културата, създаването на паметници ... ... енциклопедичен речник

Приемане Dr. Русия в кон. 10 век Християнството като държава религия. Някои изследователи (В. А. Пархоменко, Б. А. Рибаков) свързват кръщението на Русия с киевския княз. Асколд (девети век). Разлагането на първобитната комунална система, появата на социална ... ... Съветска историческа енциклопедия

Кръщението на Русия- събития, свързани с разпознаването на кон. 10 век д-р руска държава. (Киевска Рус) Христос. религиите като официални. и доминиращ. Елементи на християнството проникват на Изток. славяни. общество от 3-ти и 4-ти век. Всички Р. 9ти век Християнството вече беше... Древен свят. енциклопедичен речник

Книги

• Кръщението на Русия, Глеб Носовски. Новата книга на А. Т. Фоменко и Г. В. Носовски се състои изцяло от материали, публикувани за първи път, и е посветена на реконструкцията на епохата от втората половина на XIV век. В руската история тази епоха ... електронна книга
• Кръщението на Русия, Андрей Воронцов. От кое време трябва да се брои историята на кръщението на Русия? От деня, когато апостол Андрей Първозвани, според легендата, издигна кръст на планината Киев? Или от кръщението на Русия на Асколд? ...

Изглежда прост въпрос за годината, в която се е състояло кръщението на Русия, има доста сложен отговор. Причината е, че процесът на християнизация на древноруската държава е дълъг и противоречив. Затова предлагаме да се справим с този проблем на етапи.

Причини за приемането на кръщението от Рус

Преди да отговорим на въпроса през коя година се е състояло кръщението на Русия, нека разберем причините за такава рязка промяна в културната ориентация на древноруското общество. Държавата Киевска Рус е създадена от няколко големи племенни съюза на източни славяни, които изповядват езически култове. Всяко племе имало свои собствени богове, ритуалите на поклонение също варирали. Когато възникна въпросът за необходимостта от консолидиране на обществото, тогава естествено се появи идеята за създаване на единна идеология, основана на успешна монотеистична религия. Последният факт, свързан с монотеизма, също беше много важен, тъй като формира идеята за единна силна власт на един княз над всички, включително над племенния елит. Сред съседите на Русия Византия се открояваше с особена мощ и богатство, с която Русия имаше тесни икономически, културни и политически връзки. Следователно православната идеология, както никоя друга, беше подходяща за държавно строителство.

княз Владимир

Основното нещо в живота на Владимир Първи, което също повлия на псевдонима му - Светият, беше кръщението на Русия. Датата, годината на това събитие е спорна поради факта, че покръстването е станало постепенно. Първо князът и отрядът бяха кръстени, след това жителите на Киев, а след това и жителите на други региони на огромната държава. Самият принц не дойде веднага на идеята да приеме нова религия. В първите години на царуването си пламенният езичник Владимир се опита да създаде единен пантеон от богове за всички племена. Но той не пусна корени и не разреши всички държавни задачи. Мислейки за приемането на византийския религиозен култ, князът все още се колебае в това. Руският владетел не искал да преклони глава пред константинополския император. Кръщението на Русия се подготвяше дълго време. Не е ясно колко години конкретно са се водили преговорите. Но през периода от 980 до 988 г. византийските посланици посетиха Киев (между другото, не сами: дойдоха и католици, представители на Хазарския каганат, мюсюлмани), а руските посланици посетиха няколко страни, избирайки литургичен култ и се водят преговори за брака на византийската принцеса Анна с киевския владетел. Накрая търпението на руския княз се изчерпва и той предприема решителни мерки за ускоряване на процеса.

Превземането на Херсонес

И Киевска Рус, и Византия вложиха политически компонент във факта на приемане на християнството според православния модел. Византийските императори се нуждаеха от силна армия на киевския княз като съюзник, а Владимир искаше да запази независимост и независимост. Получаването на помощ от императора срещу въстанието на Варда Фока от руския княз беше предвидено при условие на династичен брак на последния с представител на императорското семейство. Византийската принцеса трябваше да се омъжи за Владимир. Но да дадеш обещание е по-лесно, отколкото да го спазиш. Следователно Василий II - византийският император - не бързаше да изпрати Анна в славянските земи. Владимир, събрал армия, отишъл във византийската колония в Крим - Херсонес. След дълга обсада успява да превземе града. Заплашвайки продължаването на военните действия, той поиска от византийския владетел да изпълни обещанията си. Анна е изпратена в Крим, но при условие, че Владимир е кръстен. Приказката за отминалите години посочва времето на тези събития - 988 г. Кръщението на Русия все още не е извършено в пълния смисъл на думата. Обредът беше приет само от принца и малка част от неговия отряд.

Кръщението на Киев

Връщайки се в столицата като християнин, с нова съпруга, Владимир продължава да полага усилия за въвеждане на нова християнска идеология. На първо място, езическият пантеон на боговете беше унищожен. Статуята на Перун беше хвърлена във водите на Днепър, след като преди това беше подложена на злоупотреба и подигравки. Летописецът свидетелства, че жителите на града плачели и ридали за Перун, но не могли да направят нищо. След като кръсти най-близките си помощници от болярите, многобройните си деца, бивши съпруги и наложници, Владимир пое гражданите. Всички киевчани, млади и стари, бяха изгонени до бреговете на реката и буквално вкарани в нейните води. Обръщайки се към поданиците си, Владимир заявява, че всички, които се противопоставят на кръщението, се противопоставят на волята на княза. И оттук нататък те ще бъдат негови лични врагове. В страх, ридания и ридания, под благословията на византийските свещеници от брега, се извършва този грандиозен обред на кръщението. Изследователите спорят за годината, в която се е състояло кръщението на Русия като цяло и в частност на жителите на Киев. Повечето историци са склонни да вярват, че това са събитията от 988-990 г.

Методи за покръстване на славяните

Трудно е да си представим, че някой може искрено да повярва, че след като напуснаха водите на Почайна (приток на Днепър, където се проведе масовото кръщение), хората веднага станаха християни. Процесът на отдръпване от старите, обичайни норми на поведение и езически обреди беше доста труден. Построяваха се храмове, в тях се четяха проповеди, водеха се беседи. Мисионерите положиха големи усилия да обърнат езическия светоглед. Доколко това е постигнато също е спорно. Мнозина все още твърдят, че руското православие е двуверие, един вид синтез на християнски и езически идеи за света. Колкото по-далеч от Киев, толкова по-здрави бяха езическите основи. И на тези места беше необходимо да се действа още по-твърдо. Изпратените да извършат обреда на кръщението в Новгород срещнаха съпротива от страна на местните жители, включително въоръжени. Княжеската армия потуши недоволството, като покръсти Новгород "с огън и меч". Възможно е обредът да се извърши насила, но как да се вложат нови идеи в умовете на хората? Това не е въпрос на една или дори дузина години. В продължение на няколко века маговете призоваха хората да се противопоставят на новата религия, повдигнаха въстания срещу принцовете. И те резонираха с хората.

Официалната дата на кръщението на Русия

Признавайки факта, че е невъзможно точно да се назове годината на кръщението на Русия, Православната църква и държавата все пак се опитаха да установят официалната дата на това важно събитие. За първи път празникът на кръщението на Русия се проведе по предложение на ръководителя на Синода К. Победоносцев. През 1888 г. в Киев тържествено се чества 900-годишнината от християнизацията на Русия. И въпреки че е исторически правилно да се счита 988 година за кръщението само на княза и неговите сподвижници, именно тази дата бележи началото на целия процес. Във всички учебници по история въпросът през коя година е кръщението на Русия дава ясен отговор - през 988 г. от Рождество Христово. Съвременниците отидоха по-далеч, като установиха точната дата на кръщението. 28 юли се чества по-рано като ден на паметта на равноапостолния свети Владимир. Сега на този ден официално се провеждат тържествени събития, посветени на кръщението.

Киевска Рус става християнска през август 988 г. Вътрешно, духовно, с цялата си същност тя беше готова да приеме Православието и семето на християнството падна на плодородна почва. Руските хора със страх и вяра се потопиха в свещените води на Хрещатик, Почайна и Днепър, за да получат свято кръщение. Тези дни се навършват 1020 години от кръщението на Киевска Рус, която направи съзнателен и окончателен избор на вярата, преминавайки от езичество към християнство.

Първите просветители

Езичество - предхристиянска религия, многобожие, политеизъм, когато хората се покланяха на идоли. Главен сред тях в древна Русиябили Слънцето (Бог да прости) и Гръм със светкавица (Перун). Бяха почитани и много по-ниски идоли - покровители на икономиката, дома, земята, водата, горите и др. В живота на нашите езически предци е имало много суеверия, жестоки обичаи, дори са се случвали човешки жертвоприношения. В същото време езичеството в древна Русия не е навлязло в идолопоклонство до такава степен, че да има идолски храмове и каста от свещеници.

Още през първи век от н.е. Източните славяни (поляни, древляни, дреговичи, бужани, словени, уличи, вятичи, тиверци) постепенно започват да осъзнават необходимостта да изберат християнството като истинска вяра, която започва да прониква на територията на бъдещата Русия. Според легендата в началото на I в. сл. н. е. източните славяни са посетени и положени основите на християнството тук от свети апостол Андрей Първозвани. За своята благочестива дейност той, по жребий на апостолите в Йерусалим, получава Скития - територията на север от Черно море и до Балтика. Пристигайки в Херсонес (гръцка колония в Крим, зависима от Византия през 4-10 век), апостол Андрей основава тук първата християнска община и построява храм.

Според древногръцките летописи апостол Андрей идва от Херсонес до устието на Днепър и се изкачва до Средния Днепър. В подножието на Киевските планини, където тогава имаше няколко селища на поляни, той пророчески каза на учениците си: "Виждате ли тези планини? На тези планини ще блести Божията благодат, ще има велик град ..." благослови ги и постави тук кръст... и, слизайки от тази планина, където по-късно възникна Киев, той се изкачи по Днепър.И той дойде при славяните, където сега е Новгород, и видя хората, които живееха там... "

Както свидетелстват най-новите исторически изследвания, апостол Андрей плава от Новгород по река Волхов до Ладожкото езеро и след това до Валаам. Той благословил планините там с каменен кръст и обърнал езичниците, които живеели на острова, в правата вяра. Това се споменава в най-древния ръкопис "Изобличение", който се съхраняваше в библиотеката на Валаамския манастир, и в друг древен паметник "Вселетник" на киевския митрополит Иларион (1051 г.).

Продължител на евангелските дела на апостол Андрей в Черноморския регион е свещеномъченик Климент, епископ на Рим. Заточен от римския император Троян в Херсонес, той в продължение на три години (99-101) духовно подхранва тук повече от две хиляди кримски християни. Свети Йоан Златоуст, който е бил заточен в един от градовете на Абхазия през V век, също е извършвал проповедническа дейност. Цялата им дейност служи за постепенното разпространение на православието в целия Крим, Кавказ и цялото Черноморие.

Първите просветители на славяните, светите равноапостолни братя Кирил и Методий, също участват в кръщението на Русия. Те съставиха славянската писменост (точната дата на създаване от братята славянска азбукаи основите на писмеността са посочени от авторитетния източник "За буквите" на Черноризец Храбри - 855 г.), те превеждат Светото писание и църковните книги на славянски език. През 861 г. братята пристигнали в Херсонес Таврически и кръстили тук двеста души наведнъж. Посетили са и древната територия на днешно Закарпатие, където са покръстени русините, а Свети Методий дори е живял известно време в местния манастир в село Грушево.

Асколд и Дир

Цялата история на приемането на християнството в Русия е пряко свързана с процеса на формиране на самата Православна църква, завършен едва през 842 г. с установяването на Поместния събор в Константинопол във Византия на специален празник - Триумфа на Православието.

Според гръцки източници киевските князе Асколд и Дир са първите покръстени в древна Русия и приели православието през 867 г. Те дойдоха в Киев с бойни отряди в средата на 9 век. от север, където племената на славяните (словени и кривичи заедно с финландските племена) по чудо и напълно създадоха солидна държавна формация с център в град Ладога, разположен в устието на река Волхов, която се влива в ез. Ладога. Това образувание възниква след хазарското нашествие в Южна и Централна Русия (най-вероятната дата за хазарското нашествие в Киев е около 825 г.).

Кръщението на киевските князе е описано по следния начин. Според свидетелството на Константинополския патриарх Фотий през юни 860 г. двеста руски кораба, предвождани от Асколд и Дир, нападнали Константинопол, който „едва не бил вдигнат на копие“, и че „на русите било лесно да го превземат, а за жителите беше невъзможно да го защитят." Но се случи невероятното: нападателите изведнъж започнаха да се отдалечават, градът беше спасен от разруха. Причината за отстъплението е внезапна буря, която помита атакуващия флот. Тази стихия се възприема от руснаците като проява на божествена християнска сила, която поражда желание за присъединяване към православната вяра.

След инцидента византийският император Македонски сключва мирен договор с руснаците и „урежда да приемат епископ Михаил, който е изпратен в Русия от Константинополския патриарх Фотий за разпространение на православната вяра“. Божествената дейност на епископ Михаил дава своите резултати – князете Асколд и Дир с „болярите“, старейшините и част от хората в Киев са покръстени. Патриарх Фотий пише за това: „И сега дори те замениха нечестивото учение, което преди това съдържаха, за чиста и истинска християнска вяра, като с любов поставиха себе си в ранг на поданици и приятели, вместо да ни ограбват и да правят голяма наглост срещу нас , което имаше скоро."

Така се състоя първото масово кръщение в Русия. Първият общоруски княз - християнин Асколд получава името Николай, в чест на св. Николай Чудотворец. През 867 г. в Русия се появява първата християнска общност, начело с епископ.

Разпространението на християнството в Русия още през 9 век. потвърдено от арабски източници. В „Книгата за пътищата и страните“ на изключителния географ Ибн Хардадве, позовавайки се на данните от 880 г., се казва: „Ако говорим за търговци ар-Рус, тогава това е една от разновидностите на славяните ... Те твърдят, че са християни ..." Заедно с това, запознаването на древните руски хора с християнството по това време не е широко и трайно. Истинското кръщение на Русия се състоя едва след повече от век.

Олег и Игор

През втората половина на IX век значителна част от източните славяни (поляни, родимичи, кривичи, северняци, дреговичи, новгородски словени) са обединени под управлението на княз Олег от Ладога (княз царува около 879 г. - началото на 10 век). Той дойде със свитата си от Новгород (през 862 г. новгородците, след като обединиха североизточните славянски племена, изгониха варягите през морето „и не им дават данък, а по-често и самият Володя“), превзеха Киев (около 882 г.) и уби Асколд и Дир, които царуваха там. Обединявайки Новгород с Киев, княз Олег полага основите на Киевска Рус и продължава освобождаването на югоизточните племена от Хазарския каганат.

Времето на неговото управление е период на по-нататъшно разпространение и укрепване на християнството. От аналите е известно, че именно при Олег е създадена специална руска епархия под юрисдикцията на гръцкия патриарх и скоро християнската епископия в Русия прераства в митрополия. В края на IX - началото на X век. Руската епархия вече е в списъка на гръцките владици.

Когато през 907 г. армията на Олег извършва успешна кампания срещу Константинопол, Византия е принудена да подпише мирен договор, изгоден за староруската държава. Според хрониката византийският император поканил посланиците на Олег в Константинопол, „поставил съпрузите си при тях, за да им покаже красотата на църквата, златните стаи и богатствата, съхранявани в тях, като ги научи на своята вяра и покаже истинската вяра“. След завръщането на посланиците в Киев населението на града се закле във вярност на договора по следния начин: езичниците полагаха клетва пред идола на Перун, а християните - „в църквата Св. Илия, която стои над реката."

В началото на X век. Племенникът на Олег Игор (княз, царувал в началото на 10 век - 945 г.) става княз на Киев. Борейки се да укрепи черноморския търговски път, той предприе нови походи срещу Константинопол през 941 и 944 г. Хронически източници свидетелстват, че при Игор в Русия вече е имало значителен брой християни. И така, ако в споразумението на Олег с Византия само византийците се наричат ​​„християни“, то в споразумението на Игор руснаците са разделени на две „категории“: кръстените и непокръстените се покланят на Перун - „нека нашите руски християни се закълнат в своите вяра, но нехристияни според техния закон“.

Когато през 944 г. беше сключен мирен договор между Константинопол и княз Игор, беше очевидно, че управляващите в Киев осъзнават историческата необходимост от запознаването на Рус с православната култура. Самият княз Игор обаче не успя да преодолее привързаността си към езичеството и скрепи споразумението според езическия обичай - с клетва върху мечове. В преговорите с гърците през 944 г. освен руси езичници участват и руси християни. Съставено от опитни византийски дипломати, това споразумение предвижда взаимопомощ и възможността за приемане на християнството от принцовете, останали по време на преговорите в Киев. Последната формула гласеше: „Дали князът престъпи от нашата страна, или някой друг, дали е кръстен, некръстен, но те нямат помощ от Бога ...“, който наруши споразумението „да бъде проклет от Бога и от Перун“. Надеждите на Византия за скорошното кръщение на Русия обаче не се сбъднаха. Приемането на християнството се оказва по-дълъг въпрос за руснаците.

Херцогиня Олга

През 945 г. княз Игор е убит от бунтовни езичници в древлянската земя и вдовицата на Игор поема тежестта на обществената служба - велика херцогиняОлга (управлявала 945 - 969 г.). Противно на изкуствената версия на "норманистите" за норманския й произход и на днешните "оранжеви" за нейните украински "походженни", княгиня Олга е родом от село Либути, Псковска земя, дъщеря на лодкар през река Велика. Тя беше умен и прекрасен владетел, достоен продължител на делото на руските князе, заслужил признанието и любовта на народа, който я нарече мъдра.

Княгиня Олга е първата от киевските князе, която приема православието директно в Константинопол. Според хрониката през втората половина на 50-те години на X век. „Олга отиде в гръцката земя и дойде в Константинопол“. Тогава трябва да е била между 28 и 32 години. Когато Олга се срещна с византийския император Константин, той, като видя, "че тя беше много красива и по лице, и по ум", й каза: "Ти си достойна да царуваш с нас в нашата столица! Олга, разбирайки значението на това предложение, отговори императорът: „Аз съм езичник; ако искаш да ме кръстиш, кръсти се сам, иначе аз няма да се кръстя“.

Политическият дуел започна между Олга и Константин още преди личната им среща. Принцесата търси признание за високия престиж на руската държава и себе си като неин владетел. Тя живя повече от месец в пристанището на Константинопол, преди приемането й в двореца: имаше дълги преговори за това как и с какви церемонии да бъде приета руската принцеса. Мъдра Олгарешава да се покръсти в Константинопол и от самия патриарх, за да постигне широко признание на Русия в света на мощните християнски държави и да осигури духовната подкрепа на Вселенския патриарх за нейната собствена апостолическа мисия на руска земя. И принцесата постигна изключително важни резултати. Кръстена е с почести в столицата на Византия, в църквата "Св. София" - главният катедрален храм на Вселенската църква от онова време. При кръщението Олга получава името Елена (в чест на майката на Константин Велики) и благословия за апостолската мисия в страната си.

След кръщението император Константин на 18 октомври 957 г. отново се срещна с Олга и й каза: „Искам да те взема за моя жена“. На което тя отговори: "Как искаш да ме вземеш, когато сам си кръстил и ме нарекъл дъщеря? Но християните не позволяват това - вие сами знаете." Константин беше принуден да отговори: „Ти ме надхитри, Олга, и й даде много подаръци ... пусна я да си отиде, като се обади на дъщеря си.“

Императорската титла "дъщеря", както показват съвременните изследвания, поставя Русия на най-високия ранг в дипломатическата йерархия на държавите (след самата Византия, разбира се, тъй като никой не може да бъде равен на нея). Титлата съвпада с християнската позиция на Олга-Елена като кръстница на византийския император.

Връщайки се у дома, княгиня Олга отбелязва: „Божията воля да бъде изпълнена; ако Бог иска да се смили над моето семейство и руската земя, тогава той ще постави в сърцата им същото желание да се обърнат към Бога, което ми даде“. Тя убедила сина си Святослав да приеме християнството, но той не се съгласил и останал езичник.

Княгиня Олга не само се молеше за сина си и за хората "всяка нощ и ден", но тя проповядваше християнството, смазваше идолите в имотите си и строеше църкви. В Киев е осветена църква в името на Света София, а на мястото на бъдещия Псков тя организира изграждането на църквата Света Троица. От Константинопол принцесата донесе много християнски светилища, по-специално осем лъчев кръст, изработен изцяло от дървото на Животворящия кръст Господен. Тези светилища помогнаха за великото дело на просвещението на народа на Киевска Рус.

След смъртта на равноапостолната Олга през 969 г. нейният син Святослав (управлявал до 972 г.), въпреки че самият той не е кръстен, "ако някой щеше да се кръсти, той не го забрани". След смъртта на Святослав през 972 г. синът му Ярополк (управлявал 972 - 978 г.) също не е кръстен, но има жена християнка. Според хрониките на Йоаким и Никон, Ярополк "обича християните, но самият той не се кръсти заради хората, но не претяше" и даде голяма свобода на християните.

Изборът на вярата

Кръщението на Киевска Рус е завършено от най-малкия син на Святослав, внук на княгиня Олга, княз Владимир Святославович (княз 980 - 1015).

Владимир завърши разгрома на Хазарския каганат в края на 10 век и укрепи части от огромната древноруска държава. Именно при него Русия постигна тази мощ, която изключи самата възможност за нейното поражение в борбата срещу която и да е сила на тогавашния свят. Арабските източници свидетелстват за „руснаците“ от края на 10-ти - началото на 11-ти век: „... Те имат независим цар Буладмир (Владимир) ... Те са силни и много могъщи хора; те ходят пеша в далечни страни за набези , те също плават на кораби по Хазарско (Каспийско) море ... и плават до Константинопол по Понтийско (Черно) море ... Тяхната смелост и сила са известни, защото един от тях е равен на определен брой хора от друг нация..."

Първите години от царуването си Владимир е езичник, въпреки че майка му Милуша е от православната вяра, като е кръстена заедно с Олга. Но докато укрепва държавността, принцът решава да укрепи духовната основа на страната. Тъй като формите на славянското езичество влязоха в противоречие с нарастващата държавност, той започна да мисли за друга, по-добра вяра.

Според хрониката през 986 г. Владимир се насочва към „изучаването“ на основните религии на Европа и Западна Азия, като си поставя за цел да „избере“ най-подходящата за духовните стремежи на своята страна. След като научиха за това, "българите (Волга) от мохамеданската вяра дойдоха ... след това дойдоха чужденци от Рим, ... хазарски евреи, след това гърците дойдоха във Владимир" и всеки проповядваше своята религия. "Владимир хареса проповедите на гръцкия пратеник, който излага историята на православието и същността му.На всички останали проповедници е даден решителен отказ, включително и на „чужденците от Рим". На предложението им да приемат католицизма Владимир отговаря: „Върнете се, откъдето сте дошли , защото нашите бащи не приеха това."

През 987 г. Владимир събира боляри и съветници, за да обсъдят различните вероизповедания. По техен съвет князът изпраща десет „добри и разумни мъже“ в много европейски страни да изучават вярата. Когато пристигнаха в Константинопол, императорите Василий и Константин (те управляваха заедно) и патриархът на Константинопол, знаейки важността на това посолство, се отнасяха към руснаците с голямо уважение. Самият патриарх в присъствието на киевските посланици отслужи с голямо тържество Божествена литургияв Софийската катедрала. Блясъкът на храма, патриаршеската служба, величественото пеене окончателно убедили киевските пратеници в превъзходството на гръцката вяра.

Връщайки се в Киев, те докладваха на княза: „Не знаехме дали сме на небето или на земята; защото няма такава гледка и красота на земята и не знаем как да ви кажем за това; Знайте само, че Бог е там с хората и обслужването им е по-добро от всички други страни. Не можем да забравим красотата на това, защото всеки човек, ако вкуси сладкото, тогава не приема горчивото, така че вече не можем пребъдете тук в езичеството." Болярите добавиха към това: "Ако гръцкият закон не беше добър, тогава вашата баба Олга, най-мъдрата от всички хора, не би го приела."

След толкова подробно проучване на вярата беше взето историческо решение за изоставяне на езичеството и приемане на гръцкото православие.

Владимир и Анна

Трябва да се подчертае, че приемането на християнството е станало не поради влиянието на Византия (както е било в много страни), а по собствената воля на Русия. По това време, вътрешно, духовно, тя беше готова да приеме нова, прогресивна вяра. Кръщението на Русия беше резултат от активното желание на управляващите слоеве на древноруското общество да намерят във византийския християнски светоглед онези ценности, чието приемане би помогнало за решаването на трудни въпроси, които вълнуват хората.

Киевска Рус приема християнството при особени исторически условия. Въпреки цялото величие на Византийската империя, древната руска държава, която беше мощна сила, я покровителства, а не обратното. Византия по това време се намира в много трудни условия. През август 986 г. нейната армия е разбита от българите, а в началото на 987 г. византийският военачалник Варда Склир се разбунтува и заедно с арабите навлиза в империята. Друг командир, Варда Фок, е изпратен да се бие с него, който на свой ред се разбунтува и се провъзгласява за император. След като овладява Мала Азия и след това обсажда Авидос и Хрисополис, той възнамерява да създаде блокада на Константинопол.

Император Василий II се обръща към могъщия княз Владимир с молба за помощ, която е предвидена в споразумението от 944 г. между княз Игор и Византия. Владимир решава да помогне на византийците, но при определени условия: при подписването на споразумението за военна помощ руснаците издигат искане за екстрадиция на сестрата на Василий II и Константин Анна в брак с принца. Преди това гърците са имали твърдото намерение да не се сродяват с „варварските народи“, за което свидетелства законът на Константин Багрянороден: „Неприлично е да се жени императорския дом с тях, северните народи – хазарите, турците. , руснаци." Този път обаче византийците са принудени да се съгласят, спасявайки империята. В замяна те поискаха Владимир да стане християнин. Принцът прие това условие.

Скоро шестхилядната армия на Киевска Рус пристигна във Византия, победи бунтовниците в две големи битки и спаси Византия. Императорите обаче не бързаха да изпълнят условията на споразумението и отказаха да екстрадират сестра си Анна в брак с лидера на руснаците. Тогава Владимир отиде в Херсонес, обсади го и скоро завладя града. И тогава той изпрати ултиматум до Константинопол: "Ако не я дадеш (Анна) за мен, тогава ще направя същото с твоята столица, както с този град." Константинопол приема ултиматума и изпраща Анна при Владимир.

През лятото на 988 г. Владимир Святославович е кръстен в Херсонес. При кръщението е наречен Василий в чест на Св. Василий Велики. Заедно с княза е покръстен и неговият отряд.

След кръщението на Владимир се състоя бракът му с Анна, в резултат на което Византия присъди на киевския княз титлата "кесар". Трудно е да си представим по-мъдро съчетание на княжеското кръщение с най-голямата духовна и политическа полза за Русия - династичен брак, смесени бракове с византийските императори. Това беше безпрецедентно издигане в йерархичния ранг на държавата.

След кръщението, както е отбелязано в древноруския летопис, княз Владимир "взе църковните съдове и иконите да се благослови" и, придружен от дружина, боляри и духовници, отиде в Киев. Тук пристигат и митрополит Михаил и шестима епископи, изпратени от Византия.

След завръщането си в Киев Владимир първо кръщава дванадесетте си сина в извор, наречен Хрещатик. По същото време били покръстени и болярите.

И претъпкани хора без брой...

Владимир назначи масово кръщение на жителите на Киев за 1 август 988 г. Из целия град беше обявен указ: „Ако някой не дойде утре на реката, независимо дали е богат, или беден, или просяк, или роб , нека ми е отвратително!"

Като чуха това, - отбелязва летописецът, - хората отидоха с радост, ликувайки и казвайки: "Ако не беше добро (т.е. кръщението и вярата), тогава нашият княз и боляри не биха приели това." До мястото, където река Почайна се влива в Днепър, се стичат „народ без брой“. Те влизаха във водата и се изправяха едни до шията, други до гърдите, някои държаха бебета, а кръстените и обучаващите новопосветените се лутаха между тях. Така в Русия се състоя безпрецедентен, уникален вселенски акт на кръщение. Свещениците четат молитви и кръщават безброй киевчани във водите на Днепър и Почайна.

В същото време Владимир "заповяда да преобърнат идолите - да нарежат едни и да изгорят други ..." Пантеонът на езическите идоли в княжеския двор беше изравнен със земята. Перун със сребърна глава и златни мустаци беше заповядано да бъде вързан за опашката на кон, завлечен до Днепър, удрян с пръчки за публично порицание и след това ескортиран до праговете, така че никой да не може да го върне. Там идолът бил вързан с камък на врата и удавен. Така че древното руско езичество потъна във водата.

Християнската вяра започна бързо да се разпространява в Русия. Първо - в градовете около Киев: Переяславл, Чернигов, Белгород, Владимир, по Десна, Востри, Трубеж, по Сула и Стуган. „И започнете да поставяте църкви в градовете“, казва хрониката, „и доведете свещеници и хора на кръщение във всички градове и села.“ Самият княз участва активно в разпространението на православието. Той заповяда да се „режат“, тоест да се строят дървени църкви, особено на места, известни на хората. Така на хълма, където наскоро стоеше Перун, била построена дървената църква "Св. Василий Велики".

През 989 г. Владимир започва да строи първата величествена каменна църква в чест на Успение на Пресвета Богородица и Приснодева Мария. Князът украсява църквата с икони и богата утвар, взета в Херсонес, и назначава Анастас Корсунян и други свещеници, дошли от Херсонес, да служат в църквата. Той наредил да се приспадне една десета от всички разходи в страната в полза на тази църква, след което тя била наречена Десятъчна. В края на X - началото на XI век. тази църква станала духовен център на Киев и на цяла новопросветена Русия. В този храм Владимир пренася и праха на своята баба, равноапостолната княгиня Олга.

Разпространението на християнството протича мирно, съпротива се оказва само в Новгород и Ростов в лицето на активни магове. Но през 990 г. митрополит Михаил пристига в Новгород с епископите, придружен от Добриня, чичото на Владимир. Добриня смачка идола на Перун (който самият той беше поставил преди това) и го хвърли в река Волхов, където хората се събраха за кръщение. След това митрополитът и епископите отиват в Ростов, където също извършват кръщение, назначават презвитери и издигат църква. Бързината, с която съпротивата на езичниците беше сломена, свидетелства за факта, че въпреки цялото им придържане към древните обичаи, руският народ не подкрепи маговете, а последва новата, християнска вяра.

През 992 г. Владимир и двама епископи пристигат в Суздал. Жителите на Суздал били доброволно покръстени и князът, възхитен от това, основал града на неговото име на брега на Клязма, който бил построен през 1008 г. Децата на Владимир също се погрижили за разпространението на християнството в съдбите подвластни им: Псков, Муром, Туров, Полоцк, Смоленск, Луцк, Тмутаракан (Староруско княжество в Кубан) и в земята на Древлянск. Открити са епархии: Новгород, Владимир-Волин, Чернигов, Переяслав, Белгород, Ростов, начело с митрополит, назначен от патриарха на Константинопол. При княз Владимир митрополити са: Михаил (991), Теофилакт (991 - 997), Леонт (997 - 1008), Йоан I (1008 - 1037).

Вяра, общество, държава

Православната вяра оказва най-благоприятно влияние върху морала, бита и живота на славяните. И самият Владимир започна да се ръководи повече от евангелските заповеди, християнските принципи на любовта и милосърдието. Летописецът отбелязва, че князът „заповядал на всеки беден и окаян човек да дойде в княжеския двор и да събере всичките нужди – пиене и храна” и пари. По празниците той раздаваше до 300 гривни на бедните. Той заповяда да оборудва каруци и каруци с хляб, месо, риба, зеленчуци, дрехи и да ги разнася из града и да ги раздава на болни и нуждаещи се. Той също така се грижи за подреждането на богаделници и болници за бедните. Хората обичаха своя княз като човек с безгранична милост, за което той го нарече "Червено слънце". В същото време Владимир продължава да бъде командир, смел воин, мъдър глава и строител на държавата.

Княз Владимир с личен пример допринесе за окончателното одобрение на моногамния брак в Русия. Той създава църковната харта. При него започват да действат княжеските и църковните съдилища (от епископа до нисшия министър, църковният съд съди, но някои цивилни лица също са подложени на църковния съд за извършване на неморални действия).

При Владимир бяха положени основите обществено образование, започват да се основават училища, които да учат децата да четат и пишат. Хрониката съобщава, че Владимир "изпрати ... да събере деца от най-добрите хора и да ги изпрати на книжно образование". Свещениците също се обучаваха. Организиран е преводът на богослужебни и светоотечески книги от гръцки на славянски език и тяхното размножаване. Още в средата на единадесети век. беше създаден наистина страхотен пример християнска литература„Проповедта за закона и благодатта“ на митрополит Иларион Киевски е най-древното произведение на руската литература, достигнало до нас. Има безпрецедентно увеличение на грамотността, особено сред градското население.

Голям успех постигна църковното строителство. Във Владимир катедралата Успение Богородично е построена от дъбова гора. В Киев е построена подобна на константинополската катедрала „Света София“, след която се издига София Новгородска. Киево-Печерската лавра, фарът на нова вяра, се ражда още през 11 век. които дадоха такива хора като монасите Антоний, Теодосий, Никон Велики, Нестор и др.

Приемането на християнството като строго монотеистична религия на източните славяни е една от важните последни стъпки в процеса на формиране на обществото и държавата. За великия подвиг на просвещението на земята с нашата православна вяра Руската църква канонизира Владимир сред светците и го нарече равноапостолен.

Кръщението на Русия беше прогресивно явление. Той допринесе за обединяването на различни славянски племена в една държава, нейното укрепване и духовен разцвет. Установяването на християнството като истинска вяра допринесе за укрепването на властта на великите князе, за разширяването на международните отношения на древната руска държава и за установяването на мир в отношенията със съседните сили. Русия получи чудесна възможност да се запознае с високата византийска култура, да възприеме наследството на античността и световната цивилизация.
А.П. Литвинов, кандидат на историческите науки,
член на Закарпатското регионално общество на руската култура "Рус"

Княз Владимир Святославович, Владимир Велики, Владимир Ясното слънце - най-важният геройв националната история, свиреп воин и талантлив политик, който направи огромен принос за обединението на руските земи. Кръстител на Русия.

Точната дата и място на раждане на великия княз не са установени, предполага се, че той е роден през 955 - 960 г. в село Будятин близо до Киев. Владимир е потомък на голямото семейство Рюрикови, незаконен син на княз Святослав Игоревич и икономката княгиня Олга Малуша.

Разярената принцеса, като научила за прелюбодеянието на робинята със сина си, изгонила бременната Малуша от погледа, но не изоставила внука си - "робичич", син на роб. Когато Владимир беше на три години, тя го заведе в Киев и го даде да бъде отгледан от брат си, губернатора Добриня.

Новгород

Княз Святослав прекарваше цялото си време във военни кампании и малко се интересуваше вътрешни работиподвластни земи. Затова той разпределил принадлежащите му територии на синовете си. Ярополк получи Киев, Олег - област Древляне ( съвременна Беларус), а Владимир получи Новгород.

През 972 г. Святослав Игоревич загива в битка с печенегите и неговите наследници стават пълни собственици на техните владения. Но скоро между братята избухна междуособна война. Причината беше смъртта на другаря на Ярополк от ръцете на Олег. Разгневен, Ярополк реши да накаже брат си и да му отнеме древлянските земи. Още в първата битка армията на Олег беше победена, а самият той умря, смазан на моста от войници, бягащи в паника. Ярополк присъедини окупираните земи към своите владения и насочи очите си към Новгород.

Усещайки опасност, Владимир избягал при своите варяжки приятели в Скандинавия, а Ярополк станал единствен владетел на цяла Русия. Но не за дълго. Владимир не седеше със скръстени ръце край морето. Той бързо намери съюзници, събра армия и две години по-късно си върна Новгород. Местните жители поздравиха принца с възторг и се присъединиха към редиците на неговия отряд. Чувствайки силата си, Владимир реши да продължи да отвоюва руските земи от брат си.

Като начало той изпрати армията си в древлянските земи, заловени от брат му от Олег. Изчислението се оказа правилно, жителите не харесваха губернаторите на Ярополк и бързо преминаха на страната на Владимир. За да се закрепи най-накрая в тези владения, принцът решава да се ожени за дъщерята на влиятелния полоцки княз Рогволд Рогнеда. Красавицата обаче отказала на Владимир, наричайки го публично "син на роб" и предпочела да види Ярополк като свой съпруг. Страшно било отмъщението на разгневения Владимир. Неговият отряд превзе и унищожи Полоцк до основи, а Рогволд и семейството му бяха брутално убити. И преди това Владимир, по съвет на своя верен наставник Добриня, изнасили Рогнеда пред родителите си.

Веднага след това той изпраща войските си в Киев. Уплашен, Ярополк не беше готов за битка и след като укрепи града, се подготви за дълга обсада. Но това не беше част от плановете на решителния Владимир и той измисли как да примами брат си от града с хитрост. Принцът подкупи управителя Ярополк Блуд, който го убеди да избяга в Роден. Там Владимир под предлог за преговори устроил засада на брат си и го убил. Той се жени за бременната съпруга на Ярополк, която скоро ражда син Святополк и става единствен владетел на Русия.

Княз на Киев

След като добави войниците на Ярополк към армията си, Владимир влезе в Киев. Той вече имаше достатъчно войници, за да откаже помощта на варягите, които освен това бяха свикнали да плячкосват окупираните земи. И Владимир нямаше да даде Киев за грабеж. Затова, оставяйки най-преданите и талантливи съратници за себе си, той изпраща останалите в Константинопол, като им обещава „златни планини“ и нови възможности за обогатяване. И самият той моли византийския император да ги вземе на своя служба и да ги отгледа различни места, като по този начин му осигурява военна помощ.

Царуването на Владимир в Киев. Миниатюра от Радзивиловската хроника

Реформирайки армията си, принцът започна да укрепва собствената си власт. Като основа той реши да вземе езическа религия, която трябваше да оправдае обичайния му необуздан начин на живот (принцът имаше пет законни съпруги и около хиляда наложници).

Владимир построява храм в Киев, където са построени огромни идоли на главните езически богове. Там редовно се провеждали обреди и жертвоприношения, които според княза трябвало да укрепят властта му. Образът на главния бог Перун с човешка глава в шлем и с мустаци, олицетворяващ, очевидно, самия княз Владимир, е оцелял до днес.

Първите десет години от царуването му в Русия бяха белязани от многобройни победи над външни врагове и обединението на руските земи в една държава.

Но с разширяването на границите на запад въпросът за смяната на религията с една от по-разпространените и напреднали става все по-належащ. Владимир беше далновиден политик и разбираше, че езичеството се превръща в пречка за по-нататъшното развитие на Русия. В неговите земи отдавна се появи голям брой привърженици на християнството, сред които беше бабата на Владимир, принцеса Олга.

След като внимателно претегли всички плюсове и минуси, разговаря с влиятелни представители на различни религии и се консултира с мъдри старейшини и благородници, Владимир реши да избере християнството, приемането на което би обещало допълнителни ползи за Русия в отношенията с Византия.

Личен живот

Владимир повече от веднъж оказва военна помощ на владетелите на Константинопол, затова решава да поиска сестра им за съпруга. Императорите се съгласили при условие руският княз да приеме християнството. Принцесата обаче категорично се противопостави на решението на братята и отказа да се омъжи за варварин и копеле. Разярен, Владимир изпратил войниците си в Таврида и обсадил град Корсун (сега Херсонес в Севастопол). След това той отново поиска ръката на принцесата, като този път заплаши, че в случай на отказ Константинопол ще бъде сполетян от същата съдба. Императорите нямаха друг избор, освен да убедят Анна и да я изпратят при младоженеца, придружена от свещеници.

Луксозна сватбена флотилия скоро пристигна в Корсун, където Владимир беше кръстен. Според легендата князът, който по това време е бил почти сляп, прогледнал по време на обреда на кръщението и, пропит от Божията благодат, веднага кръстил своите боляри и бойци. На същото място, в Корсун, се състоя бракът на Анна и Владимир, които получиха името Василий при кръщението в чест на един от братята на булката. В знак на благодарност към императорите на Константинопол принцът им върна богати сватбени дарове и щедро дари Корсун.

Връщайки се в Киев, Владимир веднага кръсти синовете си, а след известно време и жителите на града, като ги събра на брега на Днепър. След като станал ревностен християнин, князът заповядал да се разруши храмът на езическите идоли и да се построи на това място църквата "Свети Василий". По същото време с участието на византийски майстори е издигната църквата на Пресвета Богородица, която е наречена Десятинна в чест на една десета от държавните приходи, които Владимир заповядва да бъдат дадени в полза на църквата.

Князът изпрати свещеници и просветители във всичките си земи, които бяха призовани да разпространяват новата вяра в Русия. Владимир изостави предишните си жени и наложници и призна Анна за единствената жена, дадена му от Господ. С нейна помощ той се занимава с образователна дейност, организира специални образователни институции за руски свещеници и издава нова църковна харта, наречена Пилотна книга. Той щедро раздава земя за строеж на църкви и манастири и купува скит на Света гора за руски монаси.

При Владимир са изсечени първите руски златни и сребърни монети, благодарение на които до нас са достигнали приживе изображенията на княза. Като истински християнин той се грижи за бедните и страдащите, отваря болници и училища, раздава помощи на бедни и гладни.

Но в останалите руски земи процесът на християнизация не протича така гладко, както в Киев. Някои области отказаха да следват новата вяра, което предизвика народни бунтове и въстания, които трябваше да бъдат потушени със сила. В противен случай князът възприе доста мирна политика, спирайки агресивни кампаниии пренасочване на цялото внимание към укрепване на границите на държавата. През този период са построени много градове-крепости, в които са управлявали синовете му.

Само безкрайните набези на печенегите принудиха Владимир периодично да взема оръжие.

вражда между синове

Последните години на великия херцог бяха помрачени от конфликта между синовете му, който доведе до нова междуособна война. Владимир имаше дванадесет сина, всеки от които притежаваше свои земи. Любимците на баща му бяха по-малките Борис и Глеб, така че когато Владимир реши да завещае трона на Борис към края на живота си, това предизвика възмущението на най-големите синове Святополк и Ярослав.

Святополк, синът на вдовицата на Ярополк, осиновен от Владимир, от детството таеше омраза към принца, който уби баща му. След като се ожени за дъщерята на полски принц и привлече подкрепата на поляците, той реши да претендира за трона против волята на Владимир. Заговорът бил разкрит и Святополк бил затворен в крепост.

След известно време новгородският княз Ярослав се разбунтува, отказвайки да плати данък на Киев. Владимир лично повежда войската и тръгва на битка със сина си, но по пътя се разболява и неочаквано умира. Святополк се възползва от момента и реши да претендира за овакантения трон.

Киевчани обаче се разбунтували и започнали да настояват Борис да бъде поставен на престола. Тогава Святополк реши да се отърве от конкурентите си и коварно изпрати убийци на Борис и Глеб. Следващата жертва на кървавия Святополк беше брат Святослав, владетелят на древлянските земи. Ярослав трябваше да се справи с самонадеяния брат. Той избра време, когато Святополк нямаше подкрепата на полската армия, и премести своя отряд в Киев. Святополк не се радваше на любовта и подкрепата на жителите на града, така че беше принуден да избяга. По време на битката при река Алт принцът е убит.

памет

За най-големите заслуги на княз Владимир в създаването на руската държава той е канонизиран за светец. Всяка година на 15 юли в Русия празнуват деня на паметта му, което е страхотно религиозен празник. В Киев, Белгород, Севастопол и много други градове са издигнати паметници на кръстителя на Русия, а на територията на Херсонес е построен величествен храм в негова чест.

Паметник на Владимир Святославич в Москва

На 4 ноември 2016 г. в Москва беше открит най-големият в света паметник на княз Владимир, посветен на хилядолетието от смъртта му.

Част IV.
Кога е покръстена Киевска Рус?

Глава дванадесета
Проблеми на кръщението на Русия

Въведение

Има много стари сведения за разпространението на християнството в Източна Европа. С тази тема се занимават много учени през последните 250 години, опитвайки се да намерят отговор на различни въпроси; за него има обширна литература, която отразява изследвания и мнения по най-разнообразни аспекти на това значимо събитие.

За развитието на научните изследвания в тази област известният специалист О. Рапов пише, че вниманието на историците от 19 - началото на 20 век. се фокусира върху следните ключови въпроси:

- кога се появяват първите християни в земите на източните славяни?
- можем ли да се доверим на историята на "Приказката за отминалите години" за просвещението на руската земя от апостол Андрей?
- Трябва ли да считаме "Житието на св. Стефан Сурожки" и "Житието на св. Георги Амастридски" за сериозни исторически извори по проблема за покръстването на Русия?
- Константин Философ и брат му Методий ангажирани ли са с покръстването на русите?
- колко кръщения на русите е имало през 9 век и през кои години са се състояли?
Кога и къде е кръстена принцеса Олга?
- Колко християнизирана е Русия по време на управлението на Игор, Олга, Ярополк?
- кога и при какви обстоятелства е станало кръщението на Владимир Святославич и хората от Киев?
- Цялото население на Русия беше ли покръстено от княз Владимир по време на неговото управление или само малка част от жителите на града?
- кога е настъпило приемането на християнството на вятичи и радимичи, както и на неславянски народи, които са били част от Киевската държава?
- каква е ролята на латинските мисионери в християнизацията на Русия?
- Русия от кого е приела християнството: от Константинопол, Рим, Охридската патриаршия?
- каква е ролята на хазарите и варягите-скандинавци в проникването на християнството в Русия?
- кога възниква митрополията в Киев?

О. Рапов подчертава, че по всички тези въпроси е имало сериозна полемика, но по нито един от тях историците не са стигнали до консенсус (РАП, стр. 12-13).

Нямаше консенсус, но въпреки това доминиращото мнение постепенно се оформи. За да се запознаят с него, препоръчваме на читателите да се обърнат към „Заключението“ на монографията на О. Рапов „Руската църква“; допълнителни препратки към него са обозначени със съкращението RAP. Нека добавим, че в тази книга, и особено в следващата глава, са дадени голямо количество стари сведения, преводи, преразкази и мнения на специалисти, както ги има в РПД.

От целия широк спектър от проблеми, свързани с християнизацията на Русия, ние се интересуваме преди всичко от един най-важен въпрос: кога е покръстена Киевска Рус?

Формулиране на проблема

И така, целта на това изследване, което заема следващите две глави, е приблизително относително датиране на кръщението на Киевска Рус.

Разбира се, както се вижда от изброените по-горе проблеми от ранната история на християнството в Русия, учените са наясно, че кръщението на цял народ, живеещ на обширна територия, не може да бъде извършено за ден, година или дори за един ден. десетилетие във времена на лоши комуникации.

Както Н. М. Тихомиров много точно отбеляза,

„Официалната дата на установяване на християнството в Русия се счита за „Кръщението на Русия“ през 989 г. при княз Владимир Святославич. Но тази дата по същество означава само най-забележителния исторически факт: признаването на християнството като официален религия на Киевска Рус." (RAP стр. 17)

Затова прецизираме нашата задача: искаме да намерим приблизителна дата за основната част от религиозните промени, които превърнаха християнството в преобладаваща държавна религия в Киев и на територията на Киевска Рус. За краткост ще наречем периода от време, в който са настъпили тези промени, "епохата на кръщението на Русия" и ще го обозначим със съкращението VKR.

Характеристики на методологията на това изследване

Както в главата за Св. Кирил и Методий ще разгледаме достигналите до нас сведения за сътворението славянска писменостбез предразсъдъци, т.е. без да ги разделя предварително на „надеждни” и „ненадеждни”, без да откроява „правилните” и „анахроничните” подробности в тях. Следва ли от тях по естествен (вътрешен) път някаква определена хронологична картина и ако да, каква е тя? Съвпада ли с възприетото от историческата школа на 20 век?

Както беше отбелязано по-горе, много съвременни "канонични възгледи" са формирани отдавна, преди 4-5 века, въз основа на малък набор от документи. Естествено, тези документи обикновено се считат за "надеждни". Освен това, с откриването на всеки нов документ, той се оценяваше от гледна точка на приетия "канон" и, ако не отговаряше на него, се отхвърляше и попадаше в категорията "неточен", а понякога беше просто обявен за "фалшификация". Но след това, изхвърляйки документите "един по един", на практика е много трудно да се открие каквато и да е грешка в основните, "канонични" изгледи.

Като се има предвид, че всеки източник на информация може да съдържа както „надеждна“, така и „ненадеждна“ информация, може да се приеме, че източниците просто са надеждни в различна степен. А кое е достоверно в този документ и кое не – трябва да се реши на базата на анализ на възможно най-широк набор от документи.

Тези бележки обясняват методологията, избрана в нашето проучване за работа с цялата налична информация, включително тези, които се считат за ненадеждни.

Преди да преминем към нашата основна хронологична задача, нека очертаем някои поразителни подробности от информацията за кръщението на руския народ.

Как е покръстена Киевска Рус?

Нека припомним съвсем накратко някои интересни и в същото време разпространени сведения за това.

1) Четири кръщения на Русия

Нека да видим как кръщението на Русия е описано в каноничните църковни книги от първата половина на 17 век. Да вземем „Голям катехизис“, отпечатан в Москва при цар Михаил Федорович Романов и патриарх Филарет през 1627 г. Тази книга съдържа специален раздел „За кръщението на руския народ“. Оказва се, че кръщението на Русия тук е описано по съвсем различен начин, отколкото си мислехме. Катехизисът твърди, че е имало четири кръщения на Русия:
- Първият е от апостол Андрей.
- Второто кръщение - от Константинополския патриарх Фотий,

"по време на управлението на гръцкия цар Василий Македонец и при великия княз Рюрик на цяла Русия. И при киевските князе при Асколд и Дир." (CAT l. 27v.; цитиран от FOM14 стр. 307).

- Третото кръщение - при княгиня Олга. Това се случи, според "Катехизиса", през 6463 г. "от сътворението на света". Любопитно е, че самият "Катехизис" превежда тази дата в 963 г. от Р. Хр.
- Четвъртото кръщение е известното кръщение при княз Владимир. Ето какво казва Катехизисът:

„Така беше заповядано цялата земя Русте да бъде кръстена в лятото на шест хиляди 497 г. от светите патриарси от Никола Хрусоверт или от Сисиний, или от Сергий, архиепископ на Новгород, при Михаил, митрополит на Киев.“

В последния цитат има редица странни подробности. Така например споменаването на патриарха, архиепископа на Новгород и митрополита на Киев по време на кръщението.

Колко християни е имало сред руснаците и какво е било тяхното положение и влияние в обществото по времето на апостол Андрей или княгиня Олга? Това са конкретни въпроси от историята на религията, които надхвърлят хронологичните проблеми. Но с тях е свързана и определена политическа тежест, която руските исторически, държавни и църковни традиции влагат в легендата за кръщението на руските апостоли. Андрей.

2) Буря край Константинопол

В стари хроники (например в „Повест за отминалите години“ от византийски писател, известен като „Наследник на Георги Амартол“ и в редица други) се разказва за чудо с буря. Сюжетът му е следният:

Руската флота обсажда (смята се, че това е през 866 г.) Константинопол. Населението, уплашено от грабежите на войниците в околностите на града, очакваше изхода от военния конфликт. Византийският император, който в началото на обсадата е извън града, успява да влезе в него. Заедно с патриарх Фотий той отиде в църквата Богородица във Влахерна; като се помолили, изнесли оттам чудотворната дреха на Богородица и отишли ​​до морето. Там водите докоснаха ръба на мантията и веднага задухаха ветрове и се надигна силна буря, въпреки че преди това морето беше напълно спокойно. Вълните и вятърът хвърлиха руските кораби на скалите и така руската флота беше унищожена, а градът спасен от обсада и кръвопролития. "Псевдо-Симеон" има приложение към тази история:

„Избледнейте, тогава прахът от небето е кървав, и мнозина ще намерят камък по пътя, а Вратоградът е страшен, като кръв." (RAP стр. 84)

Същите новини за "червения прах" се срещат и в Никоновата хроника. Съдейки по описанието, през Босфора е преминало торнадо, което е изхвърлило руски кораби на брега, вдигнало е много прах, камъни и водорасли във въздуха.

Разбира се, подобно "чудо" не можеше да не хвърли сянка върху руските езически богове и да издигне авторитета на могъщия християнски бог, който предизвика буря, потопи флота и по този начин спаси столицата на Византия.

След като претърпели наказание от Бог, според легендата, руснаците се върнали у дома и скоро изпратили посланици в Константинопол с молба да покръстят руския народ.

3) Чудо с Евангелието

Чудесата присъстват в много стари истории за покръстването на хора и народи. Има и чудо в легендата за кръщението на руснаците. Ето кратък преразказ на неговата история от Житието на Константин Порфирогенет:

Византийският император сключил мирен договор с русите и ги убедил да приемат светото кръщение. Ръкоположен от византийския патриарх Игнатий, архиепископът е изпратен на проповедническа мисия при руския княз. Той събра старейшините и другите си поданици и помоли епископа, който беше дошъл при тях, да им обясни какво възнамерява да им провъзгласи и на какво възнамерява да ги научи. Епископът им поднесе Евангелието и разказа за някои от чудесата на Стария и Новия завет. Руснаците заявили, че няма да му повярват, ако самите те не са видели нещо подобно и най-вече чудото с тримата младежи в пещта. Спомняйки си думите на Христос за онези, които искат от Негово име, архиепископът отговори: „Въпреки че не трябва да изкушавате Бога, но ако сте решили да се приближите до Него с цялото си сърце, поискайте каквото искате и Бог непременно ще го направи според твоята вяра, въпреки че сме грешни и незначителни“. Варварите поискали Евангелието да бъде хвърлено в огъня. След молитвата архиеп. И след като измина достатъчно време, Евангелието беше извадено от угасналата пещ и намерено неповредено. Виждайки това, русите, удивени от чудото, започнаха да се покръстват без колебание.

4) Религията на русите преди кръщението

За това има много интересен разказ на византийския патриарх Фотий, съвременник на тези събития. Той написа:

„Не само за този народ(Българи – Ж.Т.) Той смени предишното си нечестие с Христовата вяра, но и този стана твърде известен и надмина всички по жестокост и кръвопролитие, т.е. така наречената Русия и този народ промениха елинското и безбожно учение, в което се съдържаше преди това, на чисто и непокварено християнско изповедание ... "(USP стр. 78-79)

И така, според Фотий се оказва, че преди приемането на християнството в Киевска Рус господстващата религия е била „елинската заблуда“, т.е. вярата в Зевс ("Гръмовержец", поразяващ враговете си с "перун") и други "класически" елински богове.

В същото време приетата днес в историческа наукагледната точка за предхристиянските вярвания на руснаците е съвсем различна (поне външно): тя например ни предлага "чисто славянски" върховен бог - гръмовержеца Перун. Но е невъзможно да не се забележи приликата на Перун със Зевс и дори съвпадението на думата "Перун" - тя обозначава както името на "славянския" бог, така и основното оръжие - гръм / светкавица - "елинското" Бог.

Добавяме, че по това време думата "елини", очевидно, обозначава не национална, а религиозна принадлежност. В стари ръкописи има много споменавания за разпространението на "елински заблуди" в Русия.

5) Богомилски елементи на покръстването

Създаденият от „отците на Църквата” християнски канон отрежда на Сатана ролята на противник на Бога, на бунтовник срещу него. Апокалипсисът на Йоан (XII, 7) вижда в него дракон, който заедно с група ангели се разбунтува срещу Бога. Идеята за Сатанаил като отстъпник от Бога намери специално място в писанията на Тертулиан, Лактанций, Григорий Нисийски и други (виж BRA, стр. 57).

За разлика от тези представи богомилската традиция отрежда на Сатанаил ролята не на змей, а на паднал ангел. Тя вярва, че Сатанаил първоначално е бил добър ангел, главата на ангелите; в някои произведения той е описан като най-големият син на Бога (Исус Христос е най-малкият). Богомилите вярвали, че по-късно той се възгордял и започнал да се противопоставя на своя Създател и Бог.

Говорейки за кръщението на Русия, "Приказката за отминалите години" цитира думите на гръцки проповедник, обясняващ православната вяра на княз Владимир; там се говори за "Sotonail" и какво представлява

"първият от ангела, по-старият ранг на ангелите“ (цитирано в ENG стр. 164)

По този начин изповедниците, покръстили Русия, са носители на християнските идеи, поне в някои подробности, близки до вярванията на богомилите.

Св. Климент Охридски, един от учениците на Св. Кирил и Методий и митрополит на Българската църква, пише, че Сатанаил е Божи раб (англ. стр. 165). По-долу отново ще се върнем към въпроса за евентуалната близост на българското и руското християнство с „неправославните” християнски традиции.

6) Политически аспекти на различните отговори на въпроса: кой и кога е кръстил Русия

Легендата за християнската мисия на апостол Андрей, записана в редица църковни книги, дълго време служи като мощно оръжие в ръцете на византийската дипломация в борбата й с Рим за църковна хегемония в Европа. Според легендата градът Византион, на чието място впоследствие е основан Константинопол, е посетен от апостол Андрей и част от населението му приема християнството. Твърди се, че там е бил гробът на апостол Андрей. И тъй като апостол Андрей беше по-големият брат на апостол Петър, основателят на Римската християнска църква, и отново, според легендата, той беше призован от Христос за апостолска дейност преди Петър, всичко това позволи на византийските императори да постигнат в църквата събори отначало изравняването на правата на Константинопол с Рим като църковна столица, а след това принуждават Петия църковен събор да даде предимство на Константинополския патриарх пред другите
църковни йерарси. (RAP стр. 65)

По-късно, когато Византия пада под властта на турците, Русия обявява претенциите си да стане център на Източната Римска империя. Част от теоретичното оправдание за този тормоз се основава на факта, че в Русия, както и във Византия, апостол Андрей е проповядвал; този факт като че ли даде на Руската църква висок ранг, не по-нисък от ранга на другите градове - претенденти за титлата "столица на православния свят".

КРЪЩЕНИЕ, християнско тайнство на влизане в Църквата, установено от Иисус Христос; извършено върху вярващия преди всички други тайнства. Славянската дума "кръщение" е еквивалент на гръцкия термин "βάπτισμα" (от глагола "βαπτίζω" - потапям във вода, потапям), който е директно заимстван от западноевропейските езици.

История на тайнството. Обредът на кръщението е свързан със символиката на водата като една от „първичните стихии”, както животворна, така и разрушителна. Ритуално измиване, съпроводено с покаяние и отказ от предишния живот, се е извършвало в Древен Израел над вярващите езичници. Ритуалът на пречистващо измиване също е бил извършван от онези, които са се присъединили към общността на Кумран (вижте статията за изучаване на Кумран). Кръщението, извършено от Йоан Кръстител на онези, които вярваха в неизбежното идване на Месията, се издигна до подобна практика. Това кръщение е получено от Йоан във водите на река Йордан от Исус Христос (вижте Кръщението Господне), който също нарича кръщението Своите бъдещи страдания на кръста (Марк 10:38-39; Лука 12:50). Индикация за християнското тайнство кръщение се вижда в думите на Христос за необходимостта от ново раждане на човек „от вода и Дух“ като условие за влизането му в Царството Божие (Йоан 3:5). „Йоановото” кръщение имало само подготвителен характер и не било придружено от дара на Божията благодат (дарът на Светия Дух – Деян. 1:5, 18:25, 19:1-6); такова кръщение, според отците на Църквата, е извършено от апостолите по време на земния живот на Христос. Действителното християнско тайнство на кръщението е установено от възкръсналия Спасител преди Неговото Възнесение: „Идете, прочее, научете всичките народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19; ср. : Марко 16:16).

реклама

Първоначално кръщението се е извършвало чрез потапяне във вода (Деян. 8:38-39), както показва самото гръцко име на тайнството. В същото време няма информация за специалното освещаване на водата: те са били кръстени в естествени резервоари. От началото на 4 век, след легализирането на християнството, в големите църкви започват да се организират специални помещения (баптистерии) с купели под формата на басейни. Ако е необходимо, е разрешено кръщение чрез изливане, както се вижда от текста на Дидахе (края на 1 век). Постепенно кръщението чрез изливане придоби равни права сред повечето християнски църкви с кръщението чрез потапяне.

В първите векове на християнството, когато са били кръщавани предимно възрастни, които са били подложени на дълга подготовка за приемане на причастието (вижте статията Катехизис), преобладаващите дни на кръщението са били празникът на Кръщението Господне и навечерието на Великден . Това беше фиксирано в обредите на литургията на Велика събота: по време на продължителното четене на притчи, катехумените бяха отведени в баптистерия, кръстени бяха и тържествено, в бели одежди и с лампи в ръце, бяха въведени в църквата, където за първи път са се причастили със св. Тайни. (В памет на това и сега на литургията на Велика събота, въпреки отсъствието на кръщаваните, се чете кръщелният прокимен преди четенето на Светото писание, духовенството смени черните одежди с бели, всички покривала на катедрите, иконите в църквата също се променя в бяло.) Новокръстените носели бели дрехи.след седмица; понякога върху тях се поставяли венци от цветя или палмови листа.

В съвременната практика кръщението предшества миропомазването, но в древната Църква кръщелното помазване е можело да се извърши както преди, така и след потапяне във вода, а в някои традиции дори два пъти, докато практиката на следкръщелното помазване като основно се установи навсякъде в Изтока и Запада и последния ритуал на кръщението.

Първото свидетелство за кръщение на деца датира от 2-ри век, въпреки че вероятно е съществувало още от апостолско време, тъй като Новият завет споменава кръщението на цели семейства (Деяния 16:15, 33). Кръщелните обети за деца се извършваха от техните родители и/или кръстници. Кръщението на деца предизвика противоречия: някои теолози смятаха кръщението на деца за необходимо, позовавайки се на апостолската практика (Ориген), други го отхвърлиха, вярвайки, че децата не се нуждаят от опрощение на греховете и че кръщението трябва да се извършва в съзнателна възраст ( Тертулиан). Блажени Августин вижда в практиката на кръщението на деца аргумент в полза на учението за първородния грях, наследен от всички хора (срв. Рим. 5:12). След изчезването на институцията на катехумените (към 7 век) практиката на кръщението на бебета става преобладаваща.

Теология и обреди.Прототипите на тайнството на кръщението се виждат в такива събития от Свещената история като Сътворението на света („и Божият Дух се носеше над водите“ - Битие 1:2), спасителното пътуване ноев ковчегвъв водите на потопа (Бит. 7), чудотворното преминаване на израелския народ през Червено море по време на освобождението от египетско робство (Изх. 15) и преминаването им през река Йордан преди завладяването на Обетованата земя (Джош 3), който по-късно става символ на вечния живот.

Православната и католическата църкви разбират кръщението като тайнствено и безусловно реално участие на човек в смъртта и „тридневното Възкресение” на Исус Христос, като раждане „с вода и Дух” за нов живот в перспективата на безсмъртието. (Йоан 3:3-5). „… Бяхме погребани с Него чрез кръщението в смъртта, така че както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот” (Римляни 6:4). При кръщението човек получава освобождение от първородния грях и опрощение на всички предишни лични грехове. Чрез Христос той е осиновен като син от Бог Отец (Рим. 8:14-17) и става „храм на Светия Дух” (1 Кор. 6:19).

Светият Дух осъществява единството на всички кръстени в един богочовешки организъм (“Тяло Христово”) — Църквата (1 Кор. 12:13), като ги прави братя и сестри в семейството на Божиите чеда. Кръщението обаче е само първата стъпка в издигането на душата към Бога, гаранция за развитието на духовния живот на човека: ако кръщението не е последвано от обновяване на целия живот, духовно прераждане на човек, тогава то го прави не дава плод.

Тъй като кръщението веднъж завинаги поставя човек в нова връзка с Бог, то е уникално. Извършва се от епископ или свещеник, при извънредни обстоятелства (например при заплаха от смърт за човек, който иска да бъде кръстен) - дякон или дори мирянин, включително жена; ако по-късно извънредните обстоятелства бъдат отстранени, тогава такова кръщение остава валидно и се допълва само с миропомазване.

Съществува различно отношение на поместните православни църкви към признаването на валидността на кръщението, извършено от неправославни християни. Руската православна църква със сигурност признава кръщението, извършено в Римокатолическата църква, както и кръщението в повечето протестантски деноминации, с изключение на радикалните течения, които отхвърлят традиционната доктрина за Светата Троица или извършват кръщението с едно потапяне.

В протестантството субективният фактор играе съществена роля за разбирането на значението на кръщението. Според класическата протестантска мисъл кръщението е тест за обръщане, привеждащ личните стремежи на човека в съответствие с волята на Господ. Лутерани, англиканци, калвинисти признават различни форми на кръщение (потапяне, изливане) със задължителната формула за кръщение „в името на Отца, Сина и Светия Дух“. В същото време позволяват кръщението както на бебета, така и на възрастни. Баптистите, изхождайки от буквалното разбиране на символиката на кръщението като погребение с Христос (Кол. 2:12), признават само потапянето във вода. В много протестантски деноминации (включително баптистките общности) малките деца не се кръщават: смята се, че човек трябва съзнателно да вземе решение за кръщение (следователно кръщението се поставя в пълна зависимост от личната вяра на човека).

Съвременният православен обред на кръщението включва поредица от молитви и свещени обреди, носещи следи от древни догматични и културни традиции.

В съвременната църковна практика всички елементи на обреда преди кръщението по правило се извършват в един и същи ден: непосредствено преди кръщението катехуменът (или реципиентът на бебето) се обръща на запад и три пъти се отказва от Сатана „и всичките му дела и цялото му служение ...”, потвърждавайки отказа си „дишане и плюене”, след което той силно изповядва желанието „да се съедини с Христос” три пъти и чете Символа на вярата. В началото на самия обред на кръщението се произнася голяма ектения, в която Църквата се моли за своя нов член; следва водосвет и помазване на кръщавания с миро. По време на потапяне във вода (пръскане с вода) Светият Дух слиза върху кръщавания, като му дава семето на вечния живот и го очиства от греховете. След това обличат новокръстените нагръден кръст(символ на спасението), напомнящ му за условието да следва Христос, и бяла дреха (символ на чистота). След мирото, с което се запечатва дара на Светия Дух, получен от новокръстения, свещеникът с новокръстения и възприемниците обикалят три пъти около купела, което символизира вечността на сключения с Бога съюз. След прочитане на "кръщелния" апостол (Рим. 6:3-11) и Евангелието (Мат. 28:16-20), свещеникът измива мирото от тялото на кръстеното и го подстригва кръстосано (в древен святподстригването на косата означава посвещение на божество или, за роб, преход към нов господар; при кръщението човек става „роб” на Бога, който му дава истинска свобода и бъдеще вечен живот). Ако кръщението се извършва във връзка с „кръщелната” литургия, тогава новокръстеният получава и първото причастие. Съвременният литургичен текст на чина на кръщението и миропомазването се съдържа в Съкровищницата.

Лит .: Алмазов А.И.

Кръщението на Русия през 988 г. и състоянието на Русия

Историята на обредите на кръщението и миропомазването. Казан, 1884; Шмеман А., прот. Тайнството на кръщението. М., 1996; той е. Водата и Духът: За тайната на кръщението. М., 2004; Arranz M., Hierom. Кръщение и миропомазване: Тайнствата на византийския Евхологион. Рим, 1998 г.; Джонсън М. Ритуалите на християнското посвещение: тяхната еволюция и тълкуване. Колиджвил, 1999 г.

Ю. И. Рубан.

Кръщението на Русия.

Дата на кръщението на Русия.

Кръщението на Русия (според Приказката за отминалите години) се състоя през 988 г. (през 6496 г. от създаването на света),през същата година се покръстил и княз Владимир. Някои историци обаче дават друга дата за кръщението на княз Владимир - 987 г., но официално датата на кръщението на Русия се счита за 988 г.

Кръщението на Русия накратко.

До средата на 10 век на територията на руските княжества по-голямата част от населението се счита за езичници. Славяните са вярвали във вечността и равновесието между двата висши принципа, които в днешния начин повече напомнят на "добро" и "зло".

Езичеството не позволи да се обединят всички княжества за сметка на една идея. Княз Владимир, победил братята си в междуособна война, взе решение - да покръсти Русия, което би позволило идеологически да обедини всички земи.

Всъщност по това време много славяни вече са били пропити с християнството благодарение на търговците и войниците, които са били в Русия. Оставаше само да се направи официална стъпка - да се консолидира религията на държавно ниво.

"През коя година беше кръщението на Русия?", е много важен въпрос, който се задава в училище, вмъква се в различни исторически тестове. Вече знаете отговора кръщението на Русия се състоя през 988 греклама. Малко преди кръщението на Русия Владимир прие нова вяра, той направи това през 988 г. в гръцкия град Корсун на Кримския полуостров.

След като се завърна, княз Владимир започна да въвежда вярата в цялата държава: близките сътрудници на княза, воините от отряда, търговците и болярите бяха кръстени.

Коя година е кръстена Русия

Заслужава да се отбележи, че Владимир избира между православието и католицизма, но втората посока предполага властта на църквата над светския живот и изборът е направен в полза на първия.

Кръщението не мина без ексцесии, тъй като много хора смятаха промяната на вярата за предателство на боговете. В резултат на това някои ритуали загубиха значението си, но останаха в културата, например изгарянето на чучело на Масленица, някои божества станаха светци.

Кръщението на Русия е събитие, което повлия на развитието на културата на всички източни славяни.

Учените все още спорят за времето и обстоятелствата на приемането на християнството от Русия. християнска религияе бил известен още в самото начало на съществуването на древноруската държава. Според редица учени първите опити за покръстването на жителите на Киев са направени още през 9 век от князете Асколд и Дир. Но християнизацията на Русия не може да се обясни само с личните качества на владетеля.

Разпространението на християнството сред източните славяни става част от по-широк процес на християнизация на страните от Северна, Централна и на Източна Европа(IX-XI век). Всички тези страни бяха обединени от една особеност: по това време в тях се състоя формирането на държавата и започна да се развива класовото неравенство. Така че приемането на християнството е тясно свързано с тези процеси.

Езическите вярвания са тясно свързани с племенната система, те не могат да обяснят и идеологически обосноват възникващото социално и политическо равенство. Следователно те са били по-ниски от монотеистичните религии, които са имали съседните народи.

Кой кръсти Русия?

Чрез търговски и военни контакти Русия се запознава с тези религии.

На свой ред укрепващата княжеска власт търси начини за укрепване на държавното единство и идеологическа опора в религията. За тази цел княз Владимир Святославович (980-1015) прави опит да реформира езическия култ. Той създава главния храм, посветен на бог Перун. Перун е обявен за главен бог, на когото се подчиняват всички останали. Първата религиозна реформа на княз Владимир беше неуспешна и той се обърна към други религии. През 988 г. той прави православието държавна религия на Русия.

Основната причина за този избор са тесните връзки между Византия и Русия, благодарение на които православието е добре известно в Русия. Втората причина е активната мисионерска дейност на православната църква, която позволи богослужението на славянски езици. 3-та причина - православието не настояваше за подчинение на княжеската власт на църквата. Четвъртата причина е възможността за династичен брак със сестрата на византийския император.

Ефекти:

Първо, укрепване на държавното единство и княжеската власт; второ, развитието на феодалната система; трето, повишаване на международния престиж на Русия; четвърто, развитието на правото и духовната култура, развитието на писмеността и запознаването с гръцката култура. Църквата заемаше привилегировано положение в руското общество. Тя получи правото да притежава земя и църковен десятък. Църквата е освободена от княжеския двор. Тя регулира брачно-семейните и други социални отношения, контролира идеологическия живот на обществото.

Приемането на християнството в Русия

Нищо не поразява като чудо, освен наивността, с която се приема за даденост.

Марк Твен

Приемането на християнството в Русия е процесът, по време на който Киевска Рус през 988 г. преминава от езичество към истинската християнска вяра. Така поне казват учебниците по история на Русия. Но мненията на историците се различават по въпроса за християнизацията на страната, тъй като значителна част от учените уверяват, че събитията, описани в учебника, всъщност не са се случили по този начин или не в такава последователност. В хода на тази статия ще се опитаме да разберем този въпрос и да разберем как всъщност се е случило кръщението на Русия и приемането на нова религия - християнството.

Причини за приемането на християнството в Русия

Изучаването на този важен въпрос трябва да започне с разглеждане на това каква е била религиозната Русия преди Владимир. Отговорът е прост - страната е била езическа. Освен това често такава вяра се нарича ведическа. Същността на такава религия се определя от разбирането, че въпреки необятността съществува ясна йерархия от богове, всеки от които е отговорен за определени явления в живота на хората и природата.

Безспорен факт е, че княз Владимир Свети дълго време е бил пламенен езичник. Той се покланяше на езически богове и дълги години се опитваше да внуши в страната правилно разбиране на езичеството от негова гледна точка. Това се доказва и от официалните учебници по история, които представят недвусмислени факти, казвайки, че Владимир издигнал паметници на езически богове в Киев и призовал хората да им се покланят. Днес за това се снимат много филми, които говорят колко важна е тази стъпка за Русия. Но в същите източници се казва, че „лудото“ желание на княза за езичество не е довело до обединение на народа, а напротив, до неговото разединение. Защо се случи това? За да се отговори на този въпрос, е необходимо да се разбере същността на езичеството и йерархията на боговете, които са съществували. Тази йерархия е показана по-долу:

• Сварог
• Жив и жив
• Перун (14-ти в общия списък).

С други думи, имаше главни богове, които бяха почитани като истински творци (Род, Лада, Сварог), и имаше вторични богове, които бяха почитани само от малка част от хората. Владимир радикално разруши тази йерархия и назначи нова, където Перун беше определен за главно божество на славяните. Това напълно разруши постулатите на езичеството. В резултат на това възникна вълна от народен гняв, тъй като хората, които се молеха на Род в продължение на много години, отказаха да приемат факта, че принцът по свое собствено решение одобри Перун като основно божество. Необходимо е да се разбере цялата абсурдност на ситуацията, създадена от св. Владимир. Всъщност с решението си той се ангажира да контролира божествените явления. Ние не казваме колко значими и обективни са били тези явления, а просто констатираме факта, че Киевски князго е направил!

Кой беше първият, който покръсти Киевска Рус?

За да стане ясно колко важно е това, представете си, че утре президентът обяви, че Исус изобщо не е бог, а че например апостол Андрей е бог. Такава стъпка ще взриви страната, но именно тази стъпка направи Владимир. От какво се е ръководил, когато е предприел тази стъпка, не е известно, но последствията от това явление са очевидни - в страната започна хаос.

Ние навлязохме толкова дълбоко в езичеството и първите стъпки на Владимир в ролята на княз, защото именно това е причината за приемането на християнството в Русия. Принцът, почитайки Перун, се опита да наложи тези възгледи на цялата страна, но не успя, защото по-голямата част от населението на Русия разбра, че истинският бог, който се е молил от години, е Род. Така че първата религиозна реформа на Владимир през 980 г. се провали. Те пишат за това в официалния учебник по история, забравяйки обаче да кажат, че князът напълно обърна езичеството, което доведе до вълнения и провал на реформата. След това през 988 г. Владимир приема християнството като най-подходящата религия за себе си и своя народ. Религията идва от Византия, но за това принцът трябва да превземе Херсонес и да се ожени за византийска принцеса. Връщайки се в Русия с младата си съпруга, Владимир обърна цялото население в нова вяра и хората приеха религията с удоволствие и само в някои градове имаше незначителни съпротиви, които бързо бяха потиснати от отряда на княза. Този процес е описан в „Приказка за отминалите години“.

Именно тези събития предшестваха кръщението на Русия и приемането на нова вяра. Нека сега разберем защо повече от половината историци критикуват подобно описание на събитията като недостоверно.

„Приказка за отминалите години“ и църковният катехизис от 1627 г

Почти всичко, което знаем за кръщението на Русия, знаем въз основа на произведението "Приказката за отминалите години". Историците ни уверяват в автентичността на самото произведение и събитията, които описва. През 988 г. великият княз е покръстен, а през 989 г. е покръстена цялата страна. Разбира се, по това време в страната нямаше свещеници за новата вяра, така че те дойдоха в Русия от Византия. Тези свещеници донесоха със себе си обредите на гръцката църква, както и книги и свещени писания. Всичко това беше преведено и залегна в основата на новата вяра на нашата древна страна. Повестта за отминалите години ни казва това и тази версия е представена в официалните учебници по история.

Но ако погледнем на въпроса за приемането на християнството от гледна точка на църковната литература, ще видим сериозни разлики с версията от традиционните учебници. За да демонстрирате, разгледайте Катехизиса от 1627 г.

Катехизисът е книга, съдържаща основите на християнското учение. Катехизисът е публикуван за първи път през 1627 г. при цар Михаил Романов. Тази книга очертава основите на християнството, както и етапите на формиране на религията в страната.

Заслужава да се отбележи следната фраза в Катехизиса: „Така беше заповядано цялата земя на Русте да бъде кръстена. През лятото шест хиляди UCHZ (496 - славяните от древни времена обозначават числата с букви). от светците, патриарха, от НИКОЛА ХРУСОВЕРТА, или от СИСИНИЙ. или от Сергий, архиепископ на Новгород, при Михаил, митрополит на Киев. Дадохме откъс от стр. 27 на Големия катехизис, съзнателно запазвайки стила на онова време. От това следва, че по времето на приемането на християнството в Русия вече е имало епархии, поне в два града: Новгород и Киев. Но ни се казва, че при Владимир не е имало църква и свещениците са дошли от друга страна, но църковните книги уверяват обратното - християнска църква, макар и в състояние на зараждане, но вече е бил при нашите предци още преди кръщението.

Съвременната история тълкува този документ доста двусмислено, като казва, че това не е нищо повече от средновековна измислица, а в този случай Великият катехизис изкривява истинското състояние на нещата през 988 г. Но това води до следните изводи:

• През 1627 г. руската църква е на мнение, че християнството е съществувало преди Владимир, поне в Новгород и Киев.
• Великият катехизис е официален документ за времето си, според който се изучава както богословието, така и отчасти историята. Ако приемем, че тази книга наистина е лъжа, тогава излиза, че през 1627 г. никой не е знаел как е станало приемането на християнството в Русия! В крайна сметка няма други версии и всички бяха научени на „фалшивата версия“.
• „Истината“ за кръщението идва много по-късно и е представена от Байер, Милър и Шлоцер. Това са придворни историци, дошли от Прусия и описали историята на Русия. Що се отнася до християнизацията на Русия, тези историци основават своята хипотеза именно върху историята на отминалите години. Трябва да се отбележи, че преди тях този документ нямаше историческа стойност.

Ролята на германците в историята на Русия е много трудно да се надценява. Почти всички известни учени признават, че нашата история е написана от германците и в интерес на германците.

Прави впечатление, че например Ломоносов понякога влизаше в битки с гостуващите „историци“, защото те нагло пренаписваха историята на Русия и всички славяни.

православен или православен?

Връщайки се към Приказката за отминалите години, трябва да се отбележи, че много историци са скептични по отношение на този източник. Причината е следната: в цялата история непрекъснато се подчертава, че княз Владимир Свети прави Русия християнска и православна. В това няма нищо необичайно или подозрително модерен човек, но има много важно историческо несъответствие - християните започват да се наричат ​​православни едва след 1656 г., а преди това името е различно - православни ...

Промяната на името се случи в процеса църковна реформадържан от патриарх Никон през 1653-1656 г. Няма голяма разлика между понятията, но отново има един важен нюанс. Ако хората, които правилно вярват в Бога, се наричаха православни, тогава тези, които правилно прославят Бога, бяха наречени православни. И в древна Русия прославянето всъщност се приравнява на езическите дела и затова първоначално се използва терминът православни християни.

Тази, на пръв поглед, незначителна точка коренно променя представата за епохата на приемане на религията на християнството сред древните славяни. В края на краищата се оказва, че ако до 1656 г. християните са били считани за православни, а Повестта за отминалите години използва термина православни, то това дава основание да се подозира, че Повестта не е написана по време на живота на княз Владимир. Тези подозрения се потвърждават от факта, че за първи път този исторически документ се появява едва в началото на 18 век (повече от 50 години след реформата на Никон), когато новите понятия вече са твърдо използвани.

Значението на приемането на християнството в Русия

Приемането на християнството от древните славяни е много важна стъпка, която коренно промени не само вътрешния път на страната, но и нейните външни отношения с други държави. Новата религия доведе до промяна в живота и начина на живот на славяните. Буквално всичко е променено, но това е тема за друга статия. като цяло можем да кажем, че смисълът на приемането на християнството се свежда до:

• Сплотяване на хората около една религия
• Подобрение международно положениестрани, като възприемат религията, съществувала в съседните страни.
• Развитието на християнската култура, която дойде в страната заедно с религията.
• Укрепване на властта на княза в страната

Ще се върнем към разглеждането на причините за приемането на християнството и как това е станало. Вече отбелязахме, че по удивителен начин за 8 години княз Владимир се превърна от убеден езичник в истински християнин, а с него и цялата страна (официалната история говори за това). Само за 8 години такива промени, при това чрез две реформи. Така че защо руският княз промени религията в страната? Нека да го разберем...

Предпоставки за приемане на християнството

Има много предположения за това кой е княз Владимир. официална историяне дава отговор на този въпрос. Ние знаем със сигурност само едно нещо - Владимир беше син на княз Святослав от хазарско момиче и с ранните годиниживееше с кралското семейство. Братята на бъдещия велик княз бяха убедени езичници, като баща им Святослав, който каза, че християнската вяра е изкривяване. Как стана така, че Владимир, който живееше в езическо семейство, изведнъж лесно прие традициите на християнството и се промени за няколко години? Но засега трябва да се отбележи, че самото приемане на нова вяра от обикновените жители на страната в историята е описано изключително небрежно. Казват ни, че без никакво безпокойство (само в Новгород имаше малки бунтове) руснаците приеха новата вяра. Можете ли да си представите народ, който за една минута изостави старата вяра, на която са били учени от векове, и прие нова религия? Достатъчно е да пренесем тези събития в наши дни, за да разберем абсурдността на това предположение. Представете си, че утре Русия ще обяви юдаизма или будизма за своя религия. В страната ще възникнат ужасни вълнения и ни казват, че през 988 г. смяната на религията е станала под бурни овации ...

Княз Владимир, когото по-късно историците наричат ​​Светия, е нелюбимият син на Святослав. Той отлично разбираше, че „метисът“ не трябва да управлява страната и подготви трона за синовете си Ярополк и Олег. Трябва да се отбележи, че в някои текстове се споменава защо светецът толкова лесно прие християнството и започна да го налага на Русия. Известно е, че например в Приказката за отминалите години Владимир не се нарича нищо повече от "робичич". Така в онези дни те наричаха децата на равините. Впоследствие историците започнаха да превеждат тази дума като син на роб. Но фактът остава - няма ясно разбиране откъде идва самият Владимир, но има някои факти, които показват, че той принадлежи към еврейското семейство.

В резултат на това можем да кажем, че за съжаление въпросът за приемането на християнската вяра в Киевска Рус е проучен от историците много слабо. Виждаме огромен брой несъответствия и обективна измама. Събитията през 988 г. ни се представят като нещо важно, но в същото време обикновено за хората. Тази тема е много обширна за разглеждане. Ето защо в следващите материали ще разгледаме по-отблизо тази епоха, за да разберем задълбочено събитията, които се случиха и предшестваха кръщението на Русия.

МИНИСТЕРСТВО НА НАУКАТА И ОБРАЗОВАНИЕТО НА УКРАЙНА

ОДЕСКИ НАЦИОНАЛЕН ПОЛИТЕХНИЧЕСКИ УНИВЕРСИТЕТ

ОТДЕЛЕНИЕ ПО ИСТОРИЯ И ЕТНОГРАФИЯ НА УКРАЙНА

Резюме по темата

„Проблемът с избора на държавна религия и

влиянието на християнизацията върху историческата съдба на Киевска Рус"

Завършено:

Студент от група АН-033

Костилев В.И.

Проверено:

ст.н.с. Дуз А.П.

Одеса 2003г

• Въведение
• Обща характеристика на ведизма
• Последици от християнизацията
• заключения
• Списък на използваната литература

Въведение

Както знаете, през 988 г. сл. Хр. Киевска Рус е покръстена по време на управлението на княз Владимир. Въпреки това би било грешка да се мисли, че новата вяра е дошла през същата година и е била незабавно приета. Според официалната версия християнството е донесено в Русия от самия Андрей Първозвани, но почти хиляда години пропагандата на християнството е била игнорирана от руския народ. Защо това се случи е част от това есе.

Написани са много произведения, възхваляващи княз Владимир и прославящи християнството, считайки установяването на тази вяра в Русия за изключително полезен момент в руската история.

Кръщението на Киевска Рус според неофициалната версия юдаизация

Бих искал да предложа на вниманието на читателите работата, която подкрепя други, по-малко популярни възгледи.

Не е тайна, че езичеството царува в Русия до 988 г., но мнозина не разбират, не знаят и дори не се опитват да разберат какво всъщност е това езичество. Като цяло, самият термин "езичество" е неясен, т.к. е общо наименование за всички вероизповедания, с изключение на християнските, еврейските и мохамеданските (Малък енциклопедичен речник на Брокхауз и Ефрон). Ако говорим за славянската религия, тогава трябва да се използва терминът "ведизъм" - от думата "веда", което означава "знание".

Обща характеристика на ведизма

Така че ведизмът. Противно на вярванията на мнозина, последователите на Традицията, както се нарича още тази религия, не са правили кървави жертвоприношения и не са организирали необуздани оргии. Всички приказки за ужасните ритуали на езичниците не са нищо друго освен дезинформация, насочена към дискредитиране на ведизма, който се разпространява интензивно от християни, изгорили над 13 милиона души на клада.

Естествено, имаше жертви, но тези жертви бяха толкова невинни, колкото и днешното поднасяне на цветя на паметниците. В книгата на Велес, която се счита за една от основните колекции на мъдростта на ведизма, е написано следното: „Боговете на Рус не приемат човешки или животински жертви, само плодове, зеленчуци, цветя, зърно, мляко, напитка от сирене (суроватка), напоена с билки и мед и никога жива птица или риба. Но варягите и аланите дават друга жертва на боговете - ужасна, човешка, ние не трябва да правим това, защото ние сме внуци на Дажд-бог и не можем да следваме стъпките на другите ... ".

Басните за оргии, провеждани от древните, са извратено представяне на празненства.

Дори и сега, празнувайки Купала, хората понякога се разголват, но това излагане не носи нищо порочно. красотата човешкото тялоАко това тяло е наистина красиво, то не може да радва само глупаците и онези, чието възхищение заглушава завистта. Моите предци не са забранявали оголването на тялото, ако не е грозно, и не са виждали нищо свръхестествено в това.

Какво са почитали славяните, кого са почитали и по какви закони са живели? Ведизмът е религия, колосално количество знания, които не се побират в една книга, като Библията на християните. Днес на разположение на обществеността са: "Велесовата книга", "Словото за Игорския поход", "Повестта за отминалите години", "Боянов химн" и целият народен епос: легенди, митове, приказки, поговорки, поговорки. Много от творбите са унищожени и много все още се пазят в секретни архиви и това прави възстановяването на ведизма трудна работа. Но това, което вече е налице, позволява да се опровергаят клеветите, които постоянно се изливат върху традициите на древността.

Важно е да не се отъждествяват понятията "вяра" и "религия". Ведизмът е религия, която не изисква само вяра, а изисква разбиране, знание. Да, има място за вяра в Преданието, но тази вяра не трябва да бъде сляпа и абсолютна. Сляпата вяра е отличен инструмент за измама и манипулиране на глупаци.

Ведизмът се занимава с описанието на света, вселената и описва реалните сили. Ведизмът твърди, че животът съществува не само на Земята, но и на други планети, твърди съществуването на космически сили, надарени с интелект и свободна воля. В същото време не е необходимо да вярвате в тези сили, можете просто да ги почувствате. Например, достатъчно е да погледнете Слънцето, неговото влияние върху нашия свят, да почувствате топлината му, да повярвате в съществуването на Бога на Слънцето Ра. Огънят и вятърът не са нищо друго освен проявлението на боговете Симаргл и Стрибог. Езичеството е знание за света, дадено в образна и символна форма.

Как се определя мястото на човек във ведизма, каква е връзката му с боговете? Славяните са потомци на своите богове. Осъзнавайки родството си с боговете, славяните не се поставят на едно ниво с тях. Нямаше обаче и сервилност - славяните живееха по собствена воля, въпреки че се опитваха да я съгласуват с волята на своите богове, по време на молитва не прегъваха гърбовете си, не коленичиха и не целуваха ръцете на свещениците. . Славяните обичали и уважавали своите богове, а молитвите на славяните имали характер на химни, възхвали. Уважението се изразяваше и в това, че преди молитвата трябваше да се направи абдест с чиста вода. Традицията насърчаваше труда и греховете трябваше да се изкупуват не само с молитви, но и с конкретни действия. Ведизмът е възпитавал и възпитава горди, смели, жизнерадостни, волеви хора. Свещено беше и да защитиш семейството, родината и себе си.

Смъртта се възприема от древните славяни като край на една форма на живот и начало на раждането на друга. Обичайки живота, те не се страхуваха от смъртта, т.к. разбира, че абсолютна смърт не съществува. Предците са вярвали и в кармата, в прераждането, според заслугите или делата на човека.

Една нетрадиционна гледна точка към християнството

Както вече споменахме, най-често християнството се представя като нещо абсолютно чисто и прекрасно във всяко отношение. Аз обаче споделям мнението на друг кръг хора.

Християнството е религията на слабите, религията на робите, възпитаваща малодушието и безволието.

Християнството противоречи на самата природа, на човешката природа. християнството е чиста водаСатанизъм. Целта на християнските проповедници е светът на еврейско-масонския елит и техните гои слуги.

Защо това е така, а не начинът, по който проповедниците ни увещават с досадни гласове? Има море от доказателства и ще цитирам само най-значимите от тях.

Обърнете внимание на думите, които често се повтарят в Библията и в християнските обреди. Първо, винаги се отнася до „синовете на Израел“. Аз съм руснак и нямам нищо общо с евреите, тогава защо трябва да чета книга, уж написана за евреи? Въпреки това, в продължение на повече от хиляда години, християнството е наложено на руснаците, принуждавайки ги да почитат Библията.

Второ, непрекъснато се повтарят изразите „слуга на Бога“, „слуга на Бога“. Защо съм роб? Смятам се за свободен човек и няма да се прекланям нито пред Сатаната, нито пред християнския Бог, въпреки че това по принцип е един човек.

Трето, Библията постоянно напомня за греховността на хората от раждането. Това е мястото, където Библията си противоречи. Ако християнският Бог е създал човека по свой образ, тогава излиза, че самият Бог е грешник?

Защо Исус Христос се смята за син на Бога, ако неговото родословие е написано за всичките 42 племена и всичките му предци са обикновени евреи?

Отговорът на всички тези въпроси е прост – християнството е религия на лъжата. Истинският християнин няма да задава тези въпроси, т.к той е длъжен да вярва сляпо на казаното от свещеника или на прочетеното в Библията. Ако друг човек му зададе тези въпроси, тогава той няма да го слуша, за да не загуби спокойствие и увереност в собственото си благополучие, оправдавайки своя страх и нежелание да мисли, че всичко това са „дяволски изкушения“.

Защо християнството възпитава роби и страхливци? Е, кой друг може да бъде възпитан от религия, която призовава да бъдеш изложен на удари, да прощаваш на всички и всичко, да потискаш здравата сексуалност в себе си и да дискредитираш здравия егоизъм и патриотизъм?

Защо християнството е сатанизъм? Как иначе да се нарече религия, в която хората са призовани да дадат живота си за Бога (Матей 16:24-25), да мразят собствените си души (от Йоан 12:25)? Как иначе да се нарече религия, чиито последователи носят върху телата си символа на богоубийството - кръста?

Обърнете внимание на християнските герои. Сред тях няма весели, здрави или дори просто богати хора! Християнството възхвалява хленчещите, бедните духом хора, изродените („блажени”). Може някой да ги харесва като модели за подражание, но не и аз.

Няма да навлизам в подробности - те са твърде много и не са основната тема на есето, но ще премина към самия процес на кръщението на Русия.

Описание на процеса на християнизация

Популярна приказка гласи, че руснаците радостно се втурнали в реката, следвайки мъдрите указания на добрия княз Владимир, но това не е вярно. Първоначално Русия не приема християнството. Великият княз Святослав го каза направо: "Християнската вяра - има грозота."

Владимир, нечистокръвният принц, със своята свита помогна на плода на заговора на еврейските свещеници да влезе в руската земя. Но предателството не било лесно, имало хора, които помнели, че са внуци на Дажбожията, а не роби на чужд Бог. Те помнеха и се бореха за вярата на дедите си. Днепър беше опетнен с тяхната кръв по време на кръщението на Русия, Майката Земя беше измита с тяхната кръв и по-късно. И проклинаха невежите, които забравиха заветите на своите предци за четиридесет поколения.

Няма да описвам надълго и нашироко зверствата на покръстителите на руския народ, а просто давам исторически факти:

· 988 г. - Насилствено покръстване на киевци ("И който не дойде, ще се отвратя"). Варварското сваляне на идола Перун и др., вандализъм.