Какво представляват православните кръстове. Разновидности, форми и характеристики на православните кръстове

Сред всички християни само православните и католиците почитат кръстове и икони. Те украсяват куполите на църквите, къщите си с кръстове, носят ги на врата.

Причината, поради която човек носи нагръден кръст, е различна за всеки. Някой по този начин отдава почит на модата, за някой кръстът е красиво бижу, за някой носи късмет и се използва като талисман. Но има и такива, за които нагръдният кръст, носен при кръщението, наистина е символ на тяхната безкрайна вяра.

Днес магазините и църковните магазини предлагат голямо разнообразие от кръстове. различни форми. Въпреки това, много често не само родителите, които са на път да кръстят дете, но и продавачите не могат да обяснят къде е православният кръст и къде е католическият, въпреки че всъщност е много лесно да ги различите. В католическата традиция - четириъгълен кръст, с три пирона. В православието има кръстове с четири, шест и осем върха, с четири пирона за ръцете и краката.

кръстосана форма

четиривърх кръст

И така, на Запад най-често срещаният е четиривърх кръст . Започвайки от III век, когато такива кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен Изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.

Православен кръст с осем лъча

За православието формата на кръста няма особено значение, много повече внимание се обръща на това, което е изобразено върху него, но най-голяма популярност са получили осем- и шест-лъчеви кръстове.

Православен кръст с осем лъчанай-много съответства на исторически достоверната форма на кръста, на който вече е разпнат Христос. Православният кръст, който най-често се използва от Руската и Сръбската православна църква, съдържа освен голяма хоризонтална лента още две. Върхът символизира плочата на кръста на Христос с надпис " Исус от Назарянина, Цар на евреите» (INCI, или INRI на латински). Долната наклонена напречна греда - опората за краката на Исус Христос символизира "праведната мярка", претегляща греховете и добродетелите на всички хора. Смята се, че той е наклонен наляво, което символизира, че покаялият се разбойник, разпънат от дясната страна на Христос, (първи) е отишъл на небето, а разбойникът, разпнат от лявата страна, чрез своето богохулство срещу Христос, допълнително влошава посмъртната му съдба и се озовава в ада. Буквите IC XC са христограма, символизираща името на Исус Христос.

Свети Димитър Ростовски пише, че „ когато Христос Господ носеше кръст на раменете Си, тогава кръстът беше все още четирилъчен; защото на него все още нямаше нито титла, нито табуретка. Нямаше подложка, защото Христос още не беше издигнат на кръста и войниците, без да знаят къде ще стигнат нозете на Христос, не прикрепиха подложки, завършвайки го още на Голгота". Освен това не е имало заглавие на кръста преди разпъването на Христос, защото, както съобщава Евангелието, в началото " разпънаха го"(Йоан 19:18), и само тогава" Пилат написа надпис и го постави на кръста“ (Йоан 19:19). Отначало войниците разделиха „дрехите Му“ чрез жребий. разпнаха Го"(Мат. 27:35) и едва тогава" Над главата Му поставиха надпис, който означаваше вината Му: Това е Исус, Царят на евреите.» (Матей 27:37).

Кръстът с осем лъча отдавна се смята за най-мощното защитно средство срещу различни видовезлите духове, както и видимото и невидимото зло.

шестолъчен кръст

Широко разпространен сред православните вярващи, особено през Древна Русия, също имаше шестолъчен кръст . Освен това има наклонена напречна греда: долният край символизира непокаян грях, а горният край символизира освобождение чрез покаяние.

Но не във формата на кръста или броя на краищата се крие цялата му сила. Кръстът е известен със силата на разпнатия върху него Христос и в това се крие цялата му символика и чудотворност.

Разнообразието от форми на кръста винаги е било признато от Църквата за съвсем естествено. По думите на монах Теодор Студит – „ кръст от всякаква форма е истински кръст”и има неземна красота и животворна сила.

« Няма съществена разлика между латинския, католическия, византийския и православния кръст, както и между всички други кръстове, използвани в службата на християните. По същество всички кръстове са еднакви, разликите са само във формата.“, каза сръбският патриарх Ириней.

разпъване на кръст

в католически и православни църквиособено значение се придава не на формата на кръста, а на образа на Исус Христос върху него.

До 9 век включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и тържествуващ и едва през 10 век се появяват изображения на мъртвия Христос.

Да, знаем, че Христос умря на кръста. Но знаем също, че Той по-късно възкръсна и че пострада доброволно от любов към хората: за да ни научи да се грижим за безсмъртната душа; за да можем и ние да възкръснем и да живеем вечно. AT православно разпятиетази великденска радост винаги присъства. Следователно, на православен кръстХристос не умира, а свободно протяга ръцете си, дланите на Исус са отворени, сякаш иска да прегърне цялото човечество, давайки му любовта си и отваряйки пътя към вечен живот. Той не е мъртвец, а Бог и целият му образ говори за това.

Православният кръст над главната хоризонтална лента има друга, по-малка, която символизира плочата на кръста на Христос, показваща престъплението. защото Пилат Понтийски не намери как да опише вината на Христос, думите „ Исус от Назарет Цар на евреите» на три езика: гръцки, латински и арамейски. На латински в католицизма този надпис изглежда така INRI, а в православието - IHCI(или ІНHI, „Исус от Назарянина, Цар на евреите“). Долната наклонена напречна греда символизира опора за крака. Той също така символизира двама разбойници, разпнати отляво и отдясно на Христос. Един от тях се покаял за греховете си преди смъртта си, за което бил удостоен с Царството небесно. Другият, преди смъртта си, хули и хули своите палачи и Христос.

Над средната напречна греда има надписи: "IC" "XC"- името на Исус Христос; и под него: "НИКА"- Победител.

На кръстния ореол на Спасителя те задължително пишеха гръцки букви ООН, което означава - "Истински съществуващ", защото " Бог каза на Моисей: Аз съм този, който съм”(Изх. 3:14), като по този начин разкрива името Му, изразявайки самосъществуването, вечността и неизменността на битието на Бога.

Освен това гвоздеите, с които Господ е бил прикован към кръста, са били пазени в православна Византия. И се знаеше точно, че са четирима, а не трима. Затова на православните кръстове краката на Христос са приковани с два пирона, всеки поотделно. Образът на Христос с кръстосани крака, закован с един пирон, се появява за първи път като нововъведение на Запад през втората половина на 13 век.

Православно разпятие Католическо разпятие

AT Католическо разпятиеобразът на Христос има натуралистични черти. Католиците изобразяват Христос мъртъв, понякога с потоци кръв по лицето, от рани по ръцете, краката и ребрата ( стигмати). Той проявява цялото човешко страдание, мъчението, което Исус трябваше да изпита. Ръцете му увисват под тежестта на тялото му. Изображението на Христос върху католическия кръст е правдоподобно, но това изображение мъртвец, докато няма и намек за триумфа на победата над смъртта. Разпятието в православието просто символизира този триумф. Освен това краката на Спасителя са приковани с един пирон.

Значението на смъртта на Спасителя на кръста

Появата на християнския кръст се свързва с мъченическата смърт на Исус Христос, която той приема на кръста при принудителната присъда на Пилат Понтийски. Разпъването на кръст е често срещана форма на екзекуция в Древен Рим, заимствано от картагенците - потомците на финикийските колонисти (смята се, че разпъването на кръст е използвано за първи път във Финикия). Обикновено крадците са били осъждани на смърт на кръста; много ранни християни, преследвани от времето на Нерон, също са били екзекутирани по този начин.

Римско разпятие

Преди Христовите страдания кръстът е бил инструмент за срам и страшно наказание. След Своето страдание той става символ на победата на доброто над злото, живота над смъртта, напомняне за безкрайната Божия любов, обект на радост. Въплътеният Божи Син освети кръста със Своята кръв и го направи средство на Неговата благодат, източник на освещение за вярващите.

От православния догмат за кръста (или изкуплението) идеята несъмнено следва това смъртта на Господ е откуп за всички, призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с разперени ръце, призовавайки „до всички краища на земята“ (Исая 45:22).

Четейки Евангелието, ние се убеждаваме, че подвигът на Кръста на Богочовека е централното събитие в Неговия земен живот. Чрез Своето страдание на Кръста Той изми греховете ни, покри дълга ни към Бог или, на езика на Писанието, ни „изкупи“ (откупи ни). В Голгота се крие неразгадаемата мистерия на безкрайната истина и любов на Бога.

Божият Син доброволно пое върху Себе Си вината на всички хора и претърпя за това позорна и най-мъчителна смърт на кръста; след това на третия ден той възкръсна отново като победител на ада и смъртта.

Защо е била необходима такава ужасна Жертва за очистване на греховете на човечеството и възможно ли е да се спасят хората по друг, по-малко болезнен начин?

Християнско учение за смърт на кръстаБогочовекът често е "препъникамък" за хора с вече изградени религиозни и философски концепции. Колкото евреи, толкова и хора гръцка култураВ апостолските времена изглеждаше противоречиво да се твърди, че всемогъщият и вечен Бог е слязъл на земята под формата на смъртен човек, доброволно е претърпял побоища, оплюване и позорна смърт, че този подвиг може да донесе духовна полза на човечеството. " Това е невъзможно!”- възразиха някои; " Не е необходимо!“ - казаха други.

Свети апостол Павел в посланието си до коринтяните казва: Христос ме изпрати не да кръщавам, а да проповядвам евангелието, не с мъдростта на словото, за да не премахна Христовия кръст. Защото думата за кръста е глупост за онези, които погиват, а за нас, които се спасяваме, е сила Божия. Защото е писано: Ще унищожа мъдростта на мъдрите и ще премахна разума на разумните. Къде е мъдрецът? къде е писарят? къде е питащият на този свят? Не превърна ли Бог мъдростта на този свят в безумие? Защото, когато светът чрез своята мъдрост не позна Бога в Божията мъдрост, той угоди на Бога с глупостта на проповядването, за да спаси онези, които вярват. Защото евреите също изискват чудеса, а гърците търсят мъдрост; но ние проповядваме Христос разпнат, за евреите препъни камък, а за гърците глупост, за самите призвани, евреи и гърци, Христос, Божията сила и Божията мъдрост“ (1 Кор. 1:17-24).

С други думи, апостолът обясни, че това, което в християнството се възприема от някои като изкушение и лудост, всъщност е дело на най-голямата Божествена мъдрост и всемогъщество. Истината за изкупителната смърт и възкресението на Спасителя е основата за много други християнски истини, например за освещението на вярващите, за тайнствата, за значението на страданието, за добродетелите, за постиженията, за целта на живота , за предстоящия съд и възкресението на мъртвите и др.

В същото време изкупителната смърт на Христос, като събитие необяснимо от гледна точка на земната логика и дори „съблазнително за тези, които загиват”, има възраждаща сила, която вярващото сърце чувства и към която се стреми. Обновени и стоплени от тази духовна сила, и последните роби, и най-могъщите царе се преклониха с трепет пред Голгота; както мрачни невежи, така и най-великите учени. След слизането на Светия Дух ап личен опитсе убедили в големите духовни благословии, донесени им от изкупителната смърт и възкресението на Спасителя, и те споделили това преживяване със своите ученици.

(Тайната на изкуплението на човечеството е тясно свързана с редица важни религиозни и психологически фактори. Следователно, за да разберем мистерията на изкуплението, е необходимо:

а) разбере какво всъщност е греховното увреждане на човек и отслабването на волята му да се съпротивлява на злото;

б) необходимо е да се разбере как волята на дявола, благодарение на греха, получи възможност да повлияе и дори да плени човешката воля;

в) човек трябва да разбере тайнствената сила на любовта, нейната способност да влияе положително на човек и да го облагородява. В същото време, ако любовта се разкрива най-вече в жертвеното служене на ближния, то няма съмнение, че да дадеш живота си за него е най-висшата проява на любовта;

г) човек трябва да се издигне от разбирането на силата на човешката любов към разбирането на силата на Божествената любов и как тя прониква в душата на вярващия и трансформира неговия вътрешен свят;

д) освен това в изкупителната смърт на Спасителя има страна, която отива отвъд човешки свят, а именно: На кръста имаше битка между Бог и гордата Денница, в която Бог, скрит под прикритието на слаба плът, излезе победител. Подробностите за тази духовна битка и Божествената победа остават загадка за нас. Дори Ангели, според ап. Петър, не разбирайте напълно тайната на изкуплението (1 Петрово 1:12). Тя е запечатана книга, която само Божият Агнец може да отвори (Откр. 5:1-7)).

В православния аскетизъм има такова нещо като носенето на кръста, тоест търпеливото изпълнение на християнските заповеди през целия живот на християнина. Всички трудности, външни и вътрешни, се наричат ​​„кръст“. Всеки носи кръста на живота си. За нуждата лично постижениеГоспод каза това: Който не вземе кръста си (избяга от подвига) и не Ме последва (нарече себе си християнин), той не е достоен за Мен» (Матей 10:38).

« Кръстът е пазител на цялата вселена. Кръст на красотата на Църквата, Кръст на силата на царете, Кръст на вярното утвърждаване, Кръст на ангелска слава, Кръст на демонска чума”, - утвърждава абсолютната Истина на светилата на празника Въздвижение на Животворящия Кръст.

Мотивите за възмутителното оскверняване и поругаване на Светия кръст от съзнателни кръстоносци и кръстоносци са съвсем разбираеми. Но когато виждаме християни въвлечени в това отвратително дело, още по-невъзможно е да мълчим, защото - според думите на св. Василий Велики - "Бог се предава с мълчание"!

Разлики между католическия и православния кръст

Следователно има следните разлики католически кръстот православен:

Католически кръст Православен кръст

1. православен кръстнай-често има осем или шестоъгълна форма. католически кръст- четирилъчен.
2. Думи на таблетна кръстовете са същите, само надписани различни езици: латински INRI(в случай на католически кръст) и славяно-руски IHCI(на православен кръст).
3. Друга фундаментална позиция е позицията на краката върху Разпятието и броя на гвоздеите. Краката на Исус Христос са разположени заедно на католическото разпятие и всяко е приковано отделно на православния кръст.
4. различен е образ на Спасителя на кръста. На православния кръст е изобразен Бог, който отвори пътя към вечния живот, а на католическия - човек, който изпитва мъки.

Материалът е подготвен от Сергей Шуляк

Сред всички християни само православните и католиците почитат кръстове и икони. Те украсяват куполите на църквите, къщите си с кръстове, носят ги на врата.

Причината, поради която човек носи нагръден кръст, е различна за всеки. Някой по този начин отдава почит на модата, за някой кръстът е красиво бижу, за някой носи късмет и се използва като талисман. Но има и такива, за които нагръдният кръст, носен при кръщението, наистина е символ на тяхната безкрайна вяра.

Днес магазините и църковните магазини предлагат голямо разнообразие от кръстове с различни форми. Въпреки това, много често не само родителите, които са на път да кръстят дете, но и продавачите не могат да обяснят къде е православният кръст и къде е католическият, въпреки че всъщност е много лесно да ги различите.В католическата традиция - четириъгълен кръст, с три пирона. В православието има кръстове с четири, шест и осем върха, с четири пирона за ръцете и краката.

кръстосана форма

четиривърх кръст

И така, на Запад най-често срещаният е четиривърх кръст . Започвайки от III век, когато такива кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен Изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.

За православието формата на кръста няма особено значение, много повече внимание се обръща на това, което е изобразено върху него, но най-голяма популярност са получили осем- и шест-лъчеви кръстове.

Православен кръст с осем лъча най-много съответства на исторически достоверната форма на кръста, на който вече е разпнат Христос.Православният кръст, който най-често се използва от Руската и Сръбската православна църква, съдържа освен голяма хоризонтална лента още две. Върхът символизира плочата върху кръста на Христос с надписа „Исус Назарянинът, царят на евреите“(INCI, или INRI на латински). Долната наклонена напречна греда - подпора за краката на Исус Христос символизира "праведната мярка", претегляща греховете и добродетелите на всички хора. Смята се, че той е наклонен наляво, което символизира, че покаялият се разбойник, разпънат от дясната страна на Христос, (първи) е отишъл на небето, а разбойникът, разпнат от лявата страна, чрез своето богохулство срещу Христос, допълнително влошава посмъртната му съдба и се озовава в ада. Буквите IC XC са христограма, символизираща името на Исус Христос.

Това пише Свети Димитър Ростовски "когато Христос Господ на раменете Си носеше кръста, тогава кръстът беше все още четирилъчен; защото все още нямаше титла или крак върху него. Нямаше крак, защото Христос още не беше възкресен на кръста и войниците , без да знае къде ще стигнат нозете на Христос, не прикрепи подножие, като го завърши още на Голгота". На кръста също нямаше заглавие преди разпъването на Христос, защото, както съобщава Евангелието, първо те „Го разпнаха“ (Йоан 19:18), а след това само „Пилат написа надпис и го постави на кръста“ ( Йоан 19:19). Отначало воините, „които Го разпнаха” (Мат. 27:35), разделиха „дрехите Му” с жребий и едва след това „Те сложиха надпис върху главата Му, означаващ Неговата вина: Това е Исус, Царят на евреите“(Матей 27:37).

Кръстът с осем точки отдавна се смята за най-мощното защитно средство срещу различни видове зли духове, както и видимо и невидимо зло.

шестолъчен кръст

Широко разпространен сред православните вярващи, особено в дните на Древна Русия, също беше шестолъчен кръст . Освен това има наклонена напречна греда: долният край символизира непокаян грях, а горният край символизира освобождение чрез покаяние.

Но не във формата на кръста или броя на краищата се крие цялата му сила. Кръстът е известен със силата на разпнатия върху него Христос и в това се крие цялата му символика и чудотворност.

Разнообразието от форми на кръста винаги е било признато от Църквата за съвсем естествено. По думите на монах Теодор Студит - "кръст от всякаква форма е истински кръст" иима неземна красота и животворна сила.

„Няма съществена разлика между латинския, католическия, византийския и православния кръст, както и между всички други кръстове, използвани в службата на християните. По същество всички кръстове са еднакви, разликите са само във формата., – казва сръбският патриарх Ириней.

разпъване на кръст

В католическата и православната църкви специално значение се придава не на формата на кръста, а на образа на Исус Христос върху него.

До 9 век включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и тържествуващ и едва през 10 век се появяват изображения на мъртвия Христос.

Да, знаем, че Христос умря на кръста. Но знаем също, че Той по-късно възкръсна и че пострада доброволно от любов към хората: за да ни научи да се грижим за безсмъртната душа; за да можем и ние да възкръснем и да живеем вечно. В православното разпятие тази пасхална радост винаги присъства. Следователно на православния кръст Христос не умира, а свободно протяга ръцете си, дланите на Исус са отворени, сякаш иска да прегърне цялото човечество, давайки им любовта си и отваряйки пътя към вечния живот. Той не е мъртвец, а Бог и целият му образ говори за това.

Православният кръст над главната хоризонтална лента има друга, по-малка, която символизира плочата на кръста на Христос, показваща престъплението. защото Пилат Понтийски не намери как да опише вината на Христос, думите се появиха на плочата "Исус от Назарет, царят на евреите" на три езика: гръцки, латински и арамейски. На латински в католицизма този надпис изглежда така INRI, а в православието - IHCI(или ІНHI, „Исус от Назарянина, Цар на евреите“). Долната наклонена напречна греда символизира опора за крака. Той също така символизира двама разбойници, разпнати отляво и отдясно на Христос. Един от тях се покаял за греховете си преди смъртта си, за което бил удостоен с Царството небесно. Другият, преди смъртта си, хули и хули своите палачи и Христос.

Над средната напречна греда има надписи: "ИНТЕГРАЛНА СХЕМА" "XS" - името на Исус Христос; и под него: "НИКА" — Победител.

Върху кръстообразния ореол на Спасителя задължително се изписвали гръцки букви ООН, което означава - "Истински съществуващ", т.к „Бог каза на Мойсей: Аз съм този, който съм“(Изх. 3:14), като по този начин разкрива името Му, изразявайки самосъществуването, вечността и неизменността на битието на Бог.

Освен това гвоздеите, с които Господ е бил прикован към кръста, са били пазени в православна Византия. И се знаеше точно, че са четирима, а не трима. Затова на православните кръстове краката на Христос са приковани с два пирона, всеки поотделно. Изображението на Христос с кръстосани крака, заковани с един пирон, се появява за първи път като нововъведение на Запад през втората половина на 13 век.

В католическото Разпятие образът на Христос има натуралистични черти. Католиците изобразяват Христос мъртъв, понякога с потоци кръв по лицето, от рани по ръцете, краката и ребрата ( стигмати). Той проявява цялото човешко страдание, мъчението, което Исус трябваше да изпита. Ръцете му увисват под тежестта на тялото му. Изображението на Христос върху католическия кръст е правдоподобно, но това изображение на мъртвитечовек, докато няма и намек за триумфа на победата над смъртта. Разпятието в православието просто символизира този триумф. Освен това краката на Спасителя са приковани с един пирон.

Значението на смъртта на Спасителя на кръста

Появата на християнския кръст се свързва с мъченическата смърт на Исус Христос, която той приема на кръста при принудителна присъда на Пилат Понтийски. Разпъването на кръст е често срещан метод за екзекуция в древен Рим, заимстван от картагенците, потомците на финикийските колонисти (смята се, че разпъването на кръст е използвано за първи път във Финикия). Обикновено крадците са били осъждани на смърт на кръста; много ранни християни, преследвани от времето на Нерон, също са били екзекутирани по този начин.

Преди Христовите страдания кръстът е бил инструмент за срам и страшно наказание. След Своето страдание той става символ на победата на доброто над злото, живота над смъртта, напомняне за безкрайната Божия любов, обект на радост. Въплътеният Божи Син освети кръста със Своята кръв и го направи средство на Неговата благодат, източник на освещение за вярващите.

От православния догмат за кръста (или изкуплението) идеята несъмнено следва това смъртта на Господ е откуп за всички , призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с разперени ръце, призовавайки „до всички краища на земята“ (Исая 45:22).

Четейки Евангелието, ние се убеждаваме, че подвигът на Кръста на Богочовека е централното събитие в Неговия земен живот. Чрез Своите страдания на Кръста Той изми греховете ни, покри дълга ни към Бога или, на езика на Писанието, ни „изкупи“ (откупи ни). В Голгота се крие неразгадаемата мистерия на безкрайната истина и любов на Бога.

Божият Син доброволно пое върху Себе Си вината на всички хора и претърпя за това позорна и най-мъчителна смърт на кръста; след това на третия ден той възкръсна отново като победител на ада и смъртта.

Защо е била необходима такава ужасна Жертва за очистване на греховете на човечеството и възможно ли е да се спасят хората по друг, по-малко болезнен начин?

Християнското учение за смъртта на Богочовека на кръста често е „препъникамък” за хора с вече изградени религиозни и философски концепции. Както много евреи, така и хора от гръцката култура от апостолските времена изглеждаха противоречиви на твърдението, че всемогъщият и вечен Бог е слязъл на земята под формата на смъртен човек, доброволно е претърпял побоища, оплюване и позорна смърт, че този подвиг може да донесе духовна полза за човечеството. "Това е невъзможно!"- възрази единият; "Не е необходимо!"други спореха.

Свети апостол Павел в посланието си до коринтяните казва: "Христос ме изпрати не да кръщавам, а да проповядвам благовестието, не с мъдростта на словото, за да не разруша Христовия кръст. Защото думата за кръста е глупост за тези, които загиват, а за нас, които се спасяват, това е Божията сила. къде е мъдрият, къде е книжникът, къде е питащият на този свят? Не обърна ли Бог мъдростта на този свят в глупост? и гърците търсят мъдростта; но ние проповядвайте Христос разпнат, за евреите препъни камък, а за гърците глупост, за самите призвани, евреи и гърци, Христос, Божия сила и Божия мъдрост"(1 Коринтяни 1:17-24).

С други думи, апостолът обясни, че това, което в християнството се възприема от някои като изкушение и лудост, всъщност е дело на най-голямата Божествена мъдрост и всемогъщество. Истината за изкупителната смърт и възкресението на Спасителя е основата за много други християнски истини, например за освещението на вярващите, за тайнствата, за значението на страданието, за добродетелите, за постиженията, за целта на живота , за предстоящия съд и възкресението на мъртвите и др.

В същото време изкупителната смърт на Христос, бидейки необяснимо от гледна точка на земната логика събитие и дори „съблазнително за тези, които загиват”, има възраждаща сила, която вярващото сърце чувства и към която се стреми. Обновени и стоплени от тази духовна сила, и последните роби, и най-могъщите царе се преклониха с трепет пред Голгота; както мрачни невежи, така и най-великите учени. След слизането на Светия Дух апостолите се убедиха от личен опит какви големи духовни ползи им донесоха изкупителната смърт и възкресението на Спасителя и споделиха това преживяване със своите ученици.

(Тайната на изкуплението на човечеството е тясно свързана с редица важни религиозни и психологически фактори. Следователно, за да разберем мистерията на изкуплението, е необходимо:

а) разбере какво всъщност е греховното увреждане на човек и отслабването на волята му да се съпротивлява на злото;

б) необходимо е да се разбере как волята на дявола, благодарение на греха, получи възможност да повлияе и дори да плени човешката воля;

в) човек трябва да разбере тайнствената сила на любовта, нейната способност да влияе положително на човек и да го облагородява. В същото време, ако любовта се разкрива най-вече в жертвеното служене на ближния, то няма съмнение, че да дадеш живота си за него е най-висшата проява на любовта;

г) човек трябва да се издигне от разбирането на силата на човешката любов към разбирането на силата на Божествената любов и как тя прониква в душата на вярващия и трансформира неговия вътрешен свят;

д) освен това в изкупителната смърт на Спасителя има страна, която надхвърля границите на човешкия свят, а именно: На кръста имаше битка между Бог и гордата Денница, в която Бог, скрит под прикритието от слаба плът, излезе победител. Подробностите за тази духовна битка и Божествената победа остават загадка за нас. Дори Ангели, според ап. Петър, не разбирайте напълно тайната на изкуплението (1 Петрово 1:12). Тя е запечатана книга, която само Божият Агнец може да отвори (Откр. 5:1-7)).

В православния аскетизъм има такова нещо като носенето на кръста, тоест търпеливото изпълнение на християнските заповеди през целия живот на християнина. Всички трудности, външни и вътрешни, се наричат ​​„кръст“. Всеки носи кръста на живота си. Господ каза това за необходимостта от лични постижения: „Който не вземе кръста си (отбягва подвига) и не Ме следва (нарича себе си християнин), той не е достоен за Мен“(Матей 10:38).

„Кръстът е пазител на цялата вселена. Кръстът е красотата на Църквата, Кръстът е силата на царете, Кръстът е вярното потвърждение, Кръстът е славата на ангела, Кръстът е язвата на демона,- утвърждава абсолютната Истина на светилата на празника Въздвижение на Животворящия Кръст.

Мотивите за възмутителното оскверняване и поругаване на Светия кръст от съзнателни кръстоносци и кръстоносци са съвсем разбираеми. Но когато виждаме християни въвлечени в това отвратително дело, още по-невъзможно е да мълчим, защото, според думите на св. Василий Велики, „Бог се предава с мълчание”!

Разлики между католическия и православния кръст

По този начин има следните разлики между католическия кръст и православния:

1. най-често има осем или шестоъгълна форма. - четирилъчен.


2. Думи на таблет на кръстовете са еднакви, само написани на различни езици: лат INRI(в случай на католически кръст) и славяно-руски IHCI(на православен кръст).


3. Друга фундаментална позиция е позицията на краката върху Разпятието и броя на гвоздеите . Краката на Исус Христос са разположени заедно на католическото разпятие и всяко е приковано отделно на православния кръст.


4. различен е образ на Спасителя на кръста . На православния кръст е изобразен Бог, който отвори пътя към вечния живот, а на католическия - човек, който изпитва мъки.

Материалът е подготвен от Сергей Шуляк

Сред всички християни само православните и католиците почитат кръстове и икони. Те украсяват куполите на църквите, къщите си с кръстове, носят ги на врата.

Причината, поради която човек носи нагръден кръст, е различна за всеки. Някой по този начин отдава почит на модата, за някой кръстът е красиво бижу, за някой носи късмет и се използва като талисман. Но има и такива, за които нагръдният кръст, носен при кръщението, наистина е символ на тяхната безкрайна вяра.

Днес магазините и църковните магазини предлагат голямо разнообразие от кръстове с различни форми. Въпреки това, много често не само родителите, които са на път да кръстят дете, но и продавачите не могат да обяснят къде е православният кръст и къде е католическият, въпреки че всъщност е много лесно да ги различите.В католическата традиция - четириъгълен кръст, с три пирона. В православието има кръстове с четири, шест и осем върха, с четири пирона за ръцете и краката.

кръстосана форма

четиривърх кръст

И така, на Запад най-често срещаният е четиривърх кръст. Започвайки от III век, когато такива кръстове се появяват за първи път в римските катакомби, целият православен Изток все още използва тази форма на кръста като равна на всички останали.

За православието формата на кръста няма особено значение, много повече внимание се обръща на това, което е изобразено върху него, но най-голяма популярност са получили осем- и шест-лъчеви кръстове.

Православен кръст с осем лъчанай-много съответства на исторически достоверната форма на кръста, на който вече е разпнат Христос.Православният кръст, който най-често се използва от Руската и Сръбската православна църква, съдържа освен голяма хоризонтална лента още две. Върхът символизира плочата върху кръста на Христос с надписа „Исус Назарянинът, царят на евреите“(INCI, или INRI на латински). Долната наклонена напречна греда - подпора за краката на Исус Христос символизира "праведната мярка", претегляща греховете и добродетелите на всички хора. Смята се, че той е наклонен наляво, което символизира, че покаялият се разбойник, разпънат от дясната страна на Христос, (първи) е отишъл на небето, а разбойникът, разпнат от лявата страна, чрез своето богохулство срещу Христос, допълнително влошава посмъртната му съдба и се озовава в ада. Буквите IC XC са христограма, символизираща името на Исус Христос.

Това пише Свети Димитър Ростовски "когато Христос Господ на раменете Си носеше кръста, тогава кръстът беше все още четирилъчен; защото все още нямаше титла или крак върху него. Нямаше крак, защото Христос още не беше възкресен на кръста и войниците , без да знае къде ще стигнат нозете на Христос, не прикрепи подножие, като го завърши още на Голгота". На кръста също нямаше заглавие преди разпъването на Христос, защото, както съобщава Евангелието, първо те „Го разпнаха“ (Йоан 19:18), а след това само „Пилат написа надпис и го постави на кръста“ ( Йоан 19:19). Отначало воините, „които Го разпнаха” (Мат. 27:35), разделиха „дрехите Му” с жребий и едва след това „Те сложиха надпис върху главата Му, означаващ Неговата вина: Това е Исус, Царят на евреите“(Матей 27:37).

Кръстът с осем точки отдавна се смята за най-мощното защитно средство срещу различни видове зли духове, както и видимо и невидимо зло.

шестолъчен кръст

Широко разпространен сред православните вярващи, особено в дните на Древна Русия, също беше шестолъчен кръст. Освен това има наклонена напречна греда: долният край символизира непокаян грях, а горният край символизира освобождение чрез покаяние.

Но не във формата на кръста или броя на краищата се крие цялата му сила. Кръстът е известен със силата на разпнатия върху него Христос и в това се крие цялата му символика и чудотворност.

Разнообразието от форми на кръста винаги е било признато от Църквата за съвсем естествено. По думите на монах Теодор Студит - "кръст от всякаква форма е истински кръст"иима неземна красота и животворна сила.

„Няма съществена разлика между латинския, католическия, византийския и православния кръст, както и между всички други кръстове, използвани в службата на християните. По същество всички кръстове са еднакви, разликите са само във формата., – казва сръбският патриарх Ириней.

разпъване на кръст

В католическата и православната църкви специално значение се придава не на формата на кръста, а на образа на Исус Христос върху него.

До 9 век включително Христос е изобразяван на кръста не само жив, възкръснал, но и тържествуващ и едва през 10 век се появяват изображения на мъртвия Христос.

Да, знаем, че Христос умря на кръста. Но знаем също, че Той по-късно възкръсна и че пострада доброволно от любов към хората: за да ни научи да се грижим за безсмъртната душа; за да можем и ние да възкръснем и да живеем вечно. В православното разпятие тази пасхална радост винаги присъства. Следователно на православния кръст Христос не умира, а свободно протяга ръцете си, дланите на Исус са отворени, сякаш иска да прегърне цялото човечество, давайки им любовта си и отваряйки пътя към вечния живот. Той не е мъртвец, а Бог и целият му образ говори за това.

Православният кръст над главната хоризонтална лента има друга, по-малка, която символизира плочата на кръста на Христос, показваща престъплението. защото Пилат Понтийски не намери как да опише вината на Христос, думите се появиха на плочата "Исус от Назарет, царят на евреите"на три езика: гръцки, латински и арамейски. На латински в католицизма този надпис изглежда така INRI, а в православието - IHCI(или ІНHI, „Исус от Назарянина, Цар на евреите“). Долната наклонена напречна греда символизира опора за крака. Той също така символизира двама разбойници, разпнати отляво и отдясно на Христос. Един от тях се покаял за греховете си преди смъртта си, за което бил удостоен с Царството небесно. Другият, преди смъртта си, хули и хули своите палачи и Христос.

Над средната напречна греда има надписи: "ИНТЕГРАЛНА СХЕМА" "XS"- името на Исус Христос; и под него: "НИКА" — Победител.

Върху кръстообразния ореол на Спасителя задължително се изписвали гръцки букви ООН, което означава - "Истински съществуващ", т.к „Бог каза на Мойсей: Аз съм този, който съм“(Изх. 3:14), като по този начин разкрива името Му, изразявайки самосъществуването, вечността и неизменността на битието на Бог.

Освен това гвоздеите, с които Господ е бил прикован към кръста, са били пазени в православна Византия. И се знаеше точно, че са четирима, а не трима. Затова на православните кръстове краката на Христос са приковани с два пирона, всеки поотделно. Изображението на Христос с кръстосани крака, заковани с един пирон, се появява за първи път като нововъведение на Запад през втората половина на 13 век.

В католическото Разпятие образът на Христос има натуралистични черти. Католиците изобразяват Христос мъртъв, понякога с потоци кръв по лицето, от рани по ръцете, краката и ребрата ( стигмати). Той проявява цялото човешко страдание, мъчението, което Исус трябваше да изпита. Ръцете му увисват под тежестта на тялото му. Образът на Христос на католическия кръст е правдоподобен, но това е образ на мъртъв човек, докато няма намек за триумфа на победата над смъртта. Разпятието в православието просто символизира този триумф. Освен това краката на Спасителя са приковани с един пирон.

Значението на смъртта на Спасителя на кръста

Появата на християнския кръст се свързва с мъченическата смърт на Исус Христос, която той приема на кръста при принудителна присъда на Пилат Понтийски. Разпъването на кръст е често срещан метод за екзекуция в древен Рим, заимстван от картагенците, потомците на финикийските колонисти (смята се, че разпъването на кръст е използвано за първи път във Финикия). Обикновено крадците са били осъждани на смърт на кръста; много ранни християни, преследвани от времето на Нерон, също са били екзекутирани по този начин.

Преди Христовите страдания кръстът е бил инструмент за срам и страшно наказание. След Своето страдание той става символ на победата на доброто над злото, живота над смъртта, напомняне за безкрайната Божия любов, обект на радост. Въплътеният Божи Син освети кръста със Своята кръв и го направи средство на Неговата благодат, източник на освещение за вярващите.

От православния догмат за кръста (или изкуплението) идеята несъмнено следва това смъртта на Господ е откуп за всички, призванието на всички народи. Само кръстът, за разлика от други екзекуции, направи възможно Исус Христос да умре с разперени ръце, призовавайки „до всички краища на земята“ (Исая 45:22).

Четейки Евангелието, ние се убеждаваме, че подвигът на Кръста на Богочовека е централното събитие в Неговия земен живот. Чрез Своите страдания на Кръста Той изми греховете ни, покри дълга ни към Бога или, на езика на Писанието, ни „изкупи“ (откупи ни). В Голгота се крие неразгадаемата мистерия на безкрайната истина и любов на Бога.

Божият Син доброволно пое върху Себе Си вината на всички хора и претърпя за това позорна и най-мъчителна смърт на кръста; след това на третия ден той възкръсна отново като победител на ада и смъртта.

Защо е била необходима такава ужасна Жертва за очистване на греховете на човечеството и възможно ли е да се спасят хората по друг, по-малко болезнен начин?

Християнското учение за смъртта на Богочовека на кръста често е „препъникамък” за хора с вече изградени религиозни и философски концепции. Както много евреи, така и хора от гръцката култура от апостолските времена изглеждаха противоречиви на твърдението, че всемогъщият и вечен Бог е слязъл на земята под формата на смъртен човек, доброволно е претърпял побоища, оплюване и позорна смърт, че този подвиг може да донесе духовна полза за човечеството. "Това е невъзможно!"- възрази единият; "Не е необходимо!"други спореха.

Свети апостол Павел в посланието си до коринтяните казва: "Христос ме изпрати не да кръщавам, а да проповядвам благовестието, не с мъдростта на словото, за да не разруша Христовия кръст. Защото думата за кръста е глупост за тези, които загиват, а за нас, които се спасяват, това е Божията сила. къде е мъдрият, къде е книжникът, къде е питащият на този свят? Не обърна ли Бог мъдростта на този свят в глупост? и гърците търсят мъдростта; но ние проповядвайте Христос разпнат, за евреите препъни камък, а за гърците глупост, за самите призвани, евреи и гърци, Христос, Божия сила и Божия мъдрост"(1 Коринтяни 1:17-24).

С други думи, апостолът обясни, че това, което в християнството се възприема от някои като изкушение и лудост, всъщност е дело на най-голямата Божествена мъдрост и всемогъщество. Истината за изкупителната смърт и възкресението на Спасителя е основата за много други християнски истини, например за освещението на вярващите, за тайнствата, за значението на страданието, за добродетелите, за постиженията, за целта на живота , за предстоящия съд и възкресението на мъртвите и др.

В същото време изкупителната смърт на Христос, бидейки необяснимо от гледна точка на земната логика събитие и дори „съблазнително за тези, които загиват”, има възраждаща сила, която вярващото сърце чувства и към която се стреми. Обновени и стоплени от тази духовна сила, и последните роби, и най-могъщите царе се преклониха с трепет пред Голгота; както мрачни невежи, така и най-великите учени. След слизането на Светия Дух апостолите се убедиха от личен опит какви големи духовни ползи им донесоха изкупителната смърт и възкресението на Спасителя и споделиха това преживяване със своите ученици.

(Тайната на изкуплението на човечеството е тясно свързана с редица важни религиозни и психологически фактори. Следователно, за да разберем мистерията на изкуплението, е необходимо:

а) разбере какво всъщност е греховното увреждане на човек и отслабването на волята му да се съпротивлява на злото;

б) необходимо е да се разбере как волята на дявола, благодарение на греха, получи възможност да повлияе и дори да плени човешката воля;

в) човек трябва да разбере тайнствената сила на любовта, нейната способност да влияе положително на човек и да го облагородява. В същото време, ако любовта се разкрива най-вече в жертвеното служене на ближния, то няма съмнение, че да дадеш живота си за него е най-висшата проява на любовта;

г) човек трябва да се издигне от разбирането на силата на човешката любов към разбирането на силата на Божествената любов и как тя прониква в душата на вярващия и трансформира неговия вътрешен свят;

д) освен това в изкупителната смърт на Спасителя има страна, която надхвърля границите на човешкия свят, а именно: На кръста имаше битка между Бог и гордата Денница, в която Бог, скрит под прикритието от слаба плът, излезе победител. Подробностите за тази духовна битка и Божествената победа остават загадка за нас. Дори Ангели, според ап. Петър, не разбирайте напълно тайната на изкуплението (1 Петрово 1:12). Тя е запечатана книга, която само Божият Агнец може да отвори (Откр. 5:1-7)).

В православния аскетизъм има такова нещо като носенето на кръста, тоест търпеливото изпълнение на християнските заповеди през целия живот на християнина. Всички трудности, външни и вътрешни, се наричат ​​„кръст“. Всеки носи кръста на живота си. Господ каза това за необходимостта от лични постижения: „Който не вземе кръста си (отбягва подвига) и не Ме следва (нарича себе си християнин), той не е достоен за Мен“(Матей 10:38).

„Кръстът е пазител на цялата вселена. Кръстът е красотата на Църквата, Кръстът е силата на царете, Кръстът е вярното потвърждение, Кръстът е славата на ангела, Кръстът е язвата на демона,- утвърждава абсолютната Истина на светилата на празника Въздвижение на Животворящия Кръст.

Мотивите за възмутителното оскверняване и поругаване на Светия кръст от съзнателни кръстоносци и кръстоносци са съвсем разбираеми. Но когато виждаме християни въвлечени в това отвратително дело, още по-невъзможно е да мълчим, защото, според думите на св. Василий Велики, „Бог се предава с мълчание”!

Разлики между католическия и православния кръст

По този начин има следните разлики между католическия кръст и православния:

1. най-често има осем или шестоъгълна форма. - четирилъчен.


2. Думи на таблетна кръстовете са еднакви, само написани на различни езици: лат INRI(в случай на католически кръст) и славяно-руски IHCI(на православен кръст).


3. Друга фундаментална позиция е позицията на краката върху Разпятието и броя на гвоздеите. Краката на Исус Христос са разположени заедно на католическото разпятие и всяко е приковано отделно на православния кръст.


4. различен е образ на Спасителя на кръста. На православния кръст е изобразен Бог, който отвори пътя към вечния живот, а на католическия - човек, който изпитва мъки.

нагръден кръст – малък кръст, символично изложение, на което е разпънат Господ Исус Христос (понякога с изображение на Разпнатия, понякога без такова), предназначено за постоянно носене Православен християнинкато знак за неговата вярност към Христос, принадлежност към православните, служеща като средство за защита.

Кръстът е най-голямата християнска светиня, видимо доказателство за нашето изкупление. В богослужението на празника Въздвижение той възпява дървото на Кръста Господен с много похвали: „- пазител на цялата вселена, красота, сила на царе, вярно утвърждение, слава и мор“.

Нагръдният кръст се предава на кръстен човек, който става християнин за постоянно носене на най-важното място (близо до сърцето) като образ на Кръста Господен, външен знак на православните. Това също се прави като напомняне, че Кръстът на Христос е оръжие срещу падналите духове, имайки силата да лекува и да дава живот. Затова Кръстът Господен се нарича Животворящ!

Той е доказателство, че човек е християнин (последовател на Христос и член на Неговата църква). Затова грехът е за тези, които носят кръст за мода, а не като членове на Църквата. Съзнателното носене на нагръден кръст е безмълвна молитва, която позволява на този кръст да прояви истинската сила на първообраза - Христовия кръст, който винаги защитава този, който го носи, дори ако той не моли за помощ или няма възможност да се прекръсти.

Кръстът се освещава само веднъж. Трябва да го осветите отново само при изключителни условия (ако е бил силно повреден и възстановен или е паднал в ръцете ви, но не знаете дали е бил осветен преди).

Има суеверие, че когато бъде осветен, нагръдният кръст придобива магически защитни свойства. учи, че освещаването на материята ни позволява не само духовно, но и телесно – чрез тази осветена материя – да участваме в Божествена благодатнеобходими за нашето духовно израстване и спасение. Но Божията благодат действа безусловно. От човека се изисква правилен духовен живот и именно той дава възможност Божията благодат да ни въздейства благотворно, като изцелява от страсти и грехове.

Понякога човек трябва да чуе мнението, че, казват те, освещаване нагръдни кръстовеТова е късна традиция и не се е случвало досега. Може да се отговори, че Евангелието като книга също някога не е съществувало и не е имало литургия в сегашния й вид. Но това изобщо не означава, че Църквата не може да развива форми на богослужение и църковно благочестие. Противно ли е на християнската доктрина да се призовава Божията благодат за делото на човешките ръце?

Могат ли да се носят два кръста?

Основният въпрос е защо, с каква цел? Ако ви е даден друг, тогава е напълно възможно да запазите благоговейно един от тях в светия ъгъл до иконите и да го носите през цялото време. Ако сте купили друг, тогава го носете ...
Християнинът е погребан с нагръден кръст, така че не се наследява. Колкото до носенето на втора нагръден кръстпо някакъв начин оставен от починал роднина, тогава носенето му като знак за памет на починалия показва неразбиране на същността на носенето на кръст, което свидетелства за Жертвата на Бог, а не за семейните отношения.

Нагръдният кръст не е украшение или амулет, а едно от видимите доказателства за принадлежност към Христовата църква, средство за благодатна защита и напомняне за заповедта на Спасителя: Ако някой иска да Ме следва, нека се отрече от себе си, вземе кръста си и Ме последва ... ().

Кръстът е цял комплекс от символични значения. Много е важно да разберете правилно всички знаци, всички изображения и надписи върху него.

Кръст и Спасител

Повечето главен геройе, разбира се, самият кръст. Обичаят да се носи кръст възниква едва през 4 век; преди това християните носели медальони, изобразяващи агне - жертвено агне, символизиращо саможертвата на Спасителя. Имаше и медальони с изображение на разпятие.

Кръстът - образът на инструмента за смъртта на Спасителя - стана естествено продължение на тази традиция.

Първоначално върху бельото нямаше надписи, а само растителни. Той символизира Дървото на живота, което Адам загуби и върна на хората от Исус Христос.

През 11-13в. образът на Спасителя се появява на кръстовете, но не разпнат, а седнал на трон. Това подчертава образа на Христос като Цар на Вселената, на когото „се даде всяка власт на небето и на земята“.

Но още повече ранни епохипонякога има кръстове с образа на разпнатия Спасител. Това имаше особено значение в контекста на борбата срещу монофизитството - идеята за пълното поглъщане на човешката природа в лицето на Исус Христос от Божествената природа. При такива условия изобразяването на смъртта на Спасителя подчертава неговата човешка природа. В крайна сметка надделя изображението на Спасителя върху нагръдния кръст.

Главата на разпнатия е заобиколена от ореол - символ на святост - с надпис на ГръцкиООН, съществуващ. Това подчертава божествената природа на Спасителя.

Други знаци

В горната част на кръста има допълнителна напречна лента с четири букви, които са като "Исус Христос - Цар на евреите". Плоча с такъв надпис беше прикована на кръста по заповед на Пилат Понтийски, тъй като много последователи на Христос наистина го смятаха за бъдещ цар. По този начин римският управител искал да подчертае безсмислието на надеждите на евреите: „Ето го - вашият цар, предаден чрез най-позорната екзекуция и така ще бъде с всеки, който се осмели да посегне на властта на Рим. " Може би не би си струвало да си спомняме този трик на римляните, още повече - да го увековечим в нагръдни кръстове, ако Спасителят наистина не беше Цар, и не само на евреите, но и на цялата вселена.

Долната напречна греда първоначално имаше утилитарно значение - поддържане на тялото на кръста. Но тя също има символично значение: във Византия, откъдето християнството дойде в Русия, кракът винаги присъстваше върху изображенията на знатни и царски особи. Ето подножието на кръста - това е още един символ на царското достойнство на Спасителя.

Десният край на напречната греда е повдигнат, левият е спуснат - това е намек за съдбата на разпънатите с Христос крадци. Разпнатият отдясно се покаял и отишъл в рая, а другият умрял без да се покае. Такъв символ напомня на християнина за необходимостта от покаяние, пътят към който е отворен за всички.

Под нозете на разпнатия е изобразен. Според легендата Адама е бил на Голгота, където е разпнат Исус Христос. Спасителят сякаш потъпква черепа с краката си, символизирайки смъртта - следствие от робството на греха, на което Адам обрече човечеството. Това е графичен израз на думите от Великденския химн – „Смъртта смърт потъпква“.

На обратната страна на нагръдния кръст обикновено е надписът: "Спасете и". Това е малка молитва, обръщение на християнин към Бога - да предпази не само от нещастия и опасности, но и от изкушения и грехове.