Какви религиозни празници се празнуват в будизма? Големи будистки празници и тържествени дати.

Дзул-хурал

Това е името на „свещения обред“, който се извършва през късната есен. Храмовете дацан са осветени отвътре и отвън с множество свещи, на чиято светлина вярващите се покайват пред образа на боговете във всички случаи на малтретиране на домашни животни. Лошата храна, побоите, прекомерната работа, които карат животните да страдат, са тежки грехове, които причиняват уж лошо прераждане. Всъщност във всеки домашен любимец, според ламаистките идеи, може да живее превъплътен починал роднина на вярващ. Покаянието трябва да освободи вярващия от вината пред мъртвите. Възможно е в своя произход дзул-хурал да се връща към индийския култ към "свещените" животни.

Найдани хурал

Обред, посветен на отшелници (найдани), издигнати в ранг на божества. Провежда се и през есента. Окачвайки изображения на найдани, подчертавайки тяхната грохналост, безразличие към всичко около тях, ламите казват на вярващите, че найданите някога са били светски хора, но след като са отишли в отшелничеството, са заслужили „спасение“. Найдани Хурал подчертава опасността от всяка привързаност към живота, тъй като тази привързаност води до лоши прераждания.

Обо е обред, възприет от ламаизма от шаманизма. Обикновено в Бурятия се провежда през лятото, преди началото на сенокоса. В близост до купчина камъни, натрупани на върха на хълм, планински склон, на проход, лами и вярващи четат молитви, в които молят за помощ духовете - "господарите на района". Върху камъните се оставя жертвоприношение – храна, монети, копринени шалове (хадаки). Особено интензивно те се молят близо до обо по време на суша, тъй като ламите уверяват, че дъждът се изпраща от „господарите на района“. По време на обо често се колят добитък.

Има и обои, посветени на божествата от ламаисткия пантеон.

Usu tyalgn

В Калмикската автономна съветска социалистическа република понякога се забелязва, че обред, близък до ритуала, е усу тялгн, т.е. жертвоприношения на духа - "стопанина на водата". За да се увеличи уловът на риба при голямо събиране на членове на риболовния артел, на специално конструиран сал, забит в морето, се заколва яре, чиято кръв се влива в казан с прясно сварена рибена чорба под заклинанията.

Поклонение на "светите" места

На редица места в Бурятия, Калмикия и Тува има места, обявени от ламите за "свещени". Вярващите правят поклонения пред тях. Особено известни са планината Алханай в Агински автономен национален окръг на Читинска област и Аршан в Тункинския аймак на БАССР. Обикновено се смята, че изворите (arsha-ny), както и скалите и камъните с необичайна форма, оказват магическа лечебна помощ. И така, на склона на Алханай има скала с малка дупка, през която бременните жени пълзят, вярвайки, че това ще им донесе безопасно раждане. Често хората търсят помощ от "светите" места за безплодие, хронични заболявания и др.

семеен олтар

Във всяко жилище на вярващ бурят, калмик, тувинец на почетно място е поставен нисък шкаф с рафт пред него. Вътре са метални, глинени, дървени скулптурни изображениябожества от будисткия пантеон (бурхани), висят малки икони, рисувани върху лен, коприна или дърво, лежат различни „свещени“ предмети. На рафта има бронзови чаши за жертвоприношения, димящи свещи, цветя. Производството на икони и фигурки на божества е монополизирано от ламите и им носи големи доходи.

молитва

Молитвите, отправени към бодхисатите, обикновено се запомняха механично от вярващите, тъй като техният език (тибетски) оставаше неразбираем. Освен молитвите, вярващите трябвало да научат много заклинания (тарни), за да се предпазят от действието на зли духове и всякакви нещастия. Желаещите можеха да водят „запис“ на произнесените молитви и заклинания с помощта на специални броеници. Някои особено благочестиви вярващи събраха тези броеници в торба и ги дадоха на онези, които отиваха да се поклонят на светилищата на Тибет, за да знаят боговете по-точно за неговото - вярващото - благочестие.

Заедно с това ламаизмът въвежда своеобразна "механизация" на молитвата. В т. нар. кюрде - кухи, обикновено метални, цилиндри - се полагат молитвени текстове. Цилиндрите се предлагат в различни размери, вариращи в диаметър и височина от няколко сантиметра до няколко метра. През центровете на капака и дъното на цилиндъра е прекарана ос, около която може да се върти цялата конструкция. Смята се, че едно завъртане на цилиндъра е еквивалентно на четене на всички молитви и свещени текстове, съдържащи се в него.

Вяра в талисманите

Бу - талисман - се носи от почти всички ламаисти. Състои се от лист хартия или плат, върху който са нанесени текстове на молитви и заклинания – за дълъг живот, за защита от болести или насилствена смърти др. Сгънатият текст се обвива в кожа и се носи на шнур около врата. По-ефективна се счита гу-малка статуетка на Буда или част от дрехите на „живия бог“, която също се носи около врата в дървена или сребърна кутия, украсена с щамповане. След ритуала, извършен при кръщаването на новороденото, ламата завързва хартиени талисмани на врата, ръцете и краката на детето, които трябва да предотвратят болести и нещастия от новороденото.

Гуруми и абарали

Всяко събитие в живота на ламаист го кара да потърси съвет от лама-зуркачин, т.е. гадател-астролог. Последният показва на вярващия какви ритуали и заклинания трябва да бъдат извършени за успешно преселване на друго място, при закупуване на добитък или женитба на дъщеря, когато роднина е болен и погребан и т.н. Индийският календар, възприет в будизма, играе важна роля в това. В него годините са кръстени на знаците от зодиакалния кръг: мишка, бик, тигър, заек, дракон, змия, кон, овца, маймуна, пиле, куче, прасе. Тези имена са съчетани с един от петте „елемента” – дърво, огън, земя, желязо, вода. В резултат на това се получават шестдесетгодишни цикли, „започващи от 1027 г. от нашата хронология. Сега тече 16-ият цикъл. Именно този календар, обикновено наричан японски, формира основата на някои от неомистичните идеи, които станаха широко разпространени в последните години. Месеците се наричат още знаци на зодиака или просто поредни числа. Дни от седмицата - имената на седемте светила. След като изчисли всички „данни“, астрологът-лама съставя хороскоп за новороденото, в който въз основа на качествените характеристики на годината на раждане („огнен дракон“, „водно пиле“ и др.), ден и месец от раждането и т.н., „предсказва” от какво и кога човек трябва да се страхува да влезе в пътя на живота, какви магии да прави, за кого може да се ожени и т.н.

В по-малко отговорни случаи се досещат по пукнатините, които се образуват, когато нагорещена агнешка плешка се спусне в студена вода, чрез игра на зарове (shoo) и т.н. Когато „причината“ за болест, кражба или природно бедствие бъде „установена“, специален лама-летел (abaralchin, или gurum-chin) често изпълнява сложен и скъп обред - гурум, или абарал. Особено много гуруми се свързват с идеята за злите духове като причина за заболяване и смърт на човек, загуба на добитък и т.н. Един от популярните гуруми е аминзолик, който преди това беше задължителен за вярващите, ако беше назначен от лама, дори да доведе до пълна разруха. Ламата направи сламено чучело в юртата, като го облече в най-хубавите дрехи на пациента. След това с помощта на заклинания той „прогони“ там злите духове, причинили болестта, след което отнесе плюшеното животно в степта заедно с плащането за гурума. Гурум "жалък" изисква изграждането на специална маса от изображения на хора или животни, изработени от тесто или глина, на които трябва да се "помогне". Те са заобиколени от ограда от пръчки, саби и стрели. И тук са били прогонвани зли духове. По време на гурума „uhedel darah“ ламите уж хващат дяволи и дори могат да победят смъртта.

Много ритуали и суеверия са свързани с идеята, че щастието е нещо полуматериално, което може да бъде „подадено“ или „откъснато“ от даден дом. За да „запазят” щастието в къщата, когато се изнася част от имота от нея (при продажба на добитък, мляко), вярващите оставят частица от изнесеното в къщата – кичур овча вълна, няколко капки мляко, разлято по пода.

Будизмът, заедно с исляма и християнството, се смята за световна религия. Това означава, че тя не се определя от етническата принадлежност на своите последователи. Всеки може да го изповядва, независимо от раса, националност и местожителство. В статията ще разгледаме накратко основните идеи на будизма.

Резюме на идеите и философията на будизма

Накратко за историята на появата на будизма

Будизмът е една от най-древните религии в света. Произходът му възниква като противотежест на преобладаващия брахманизъм още в средата на първото хилядолетие пр. н. е. в северната част. Във философията на древна Индия будизмът заема и заема ключово място, тясно преплетено с нея.

Ако разгледаме накратко появата на будизма, тогава според отделна категория учени някои промени в живота на индийския народ са допринесли за това явление. Приблизително в средата на VI век пр.н.е. Индийското общество беше застигнато от културна и икономическа криза.

Тези племенни и традиционни връзки, които съществуваха преди това време, започнаха постепенно да претърпяват промени. Много важно е, че именно през този период се извършва формирането на класовите отношения. Имаше много аскети, които бродеха из просторите на Индия, които формираха собствена визия за света, която споделяха с други хора. И така, в противовес на основите на онова време се появи будизмът, който спечели признание сред хората.

Голям брой учени смятат, че основателят на будизма е бил истински мъжпо името Сидхарта Гаутама , познат като Буда Шакямуни . Роден е през 560 г. пр.н.е. в богато семейство на царя на племето Шакя. От детството си той не познаваше нито разочарование, нито нужда, беше заобиколен от безкраен лукс. И така Сидхарта изживя младостта си, без да знае за съществуването на болест, старост и смърт.

Истинският шок за него беше, че веднъж се натъкна на старец, болен и погребална процесия, докато се разхождаше пред двореца. Това му повлияло толкова много, че на 29 години той се присъединил към група скитащи отшелници. Така той започва търсенето на истината за битието. Гаутама се опитва да разбере природата на човешките проблеми и се опитва да намери начини да ги премахне. Осъзнавайки, че безкрайната поредица от прераждания е неизбежна, ако човек не се отърве от страданието, той се опита да намери отговори на въпросите си от мъдреците.

След като прекарва 6 години в скитане, той изпробва различни техники, практикува йога, но стига до извода, че такива методи за просветление не могат да бъдат постигнати. Той смята размисъла и молитвата за ефективни методи. Докато прекарваше време в медитация под дървото Бодхи, той преживя просветление, чрез което намери отговора на своя въпрос.

След откритието си той прекара още няколко дни на мястото на внезапното прозрение и след това отиде в долината. И започнаха да го наричат Буда ("просветен"). Там той започва да проповядва учението на хората. Първата проповед се проведе в Бенарес.

Основни понятия и идеи на будизма

Една от основните цели на будизма е пътят към нирвана. Нирвана е състояние на осъзнаване на душата, постигнато чрез себеотричане, отхвърляне на удобните условия на външната среда. Буда, след като прекарва дълго време в медитация и дълбок размисъл, усвоява метода за контролиране на собственото си съзнание. В процеса той стигна до извода, че хората са много привързани към светските блага, прекалено притеснени от мненията на другите хора. Поради това човешката душа не само не се развива, но и деградира. След като достигнете нирвана, можете да загубите тази зависимост.

Основните четири истини, лежащи в основата на будизма, са:

Съществува концепцията за dukkha (страдание, гняв, страх, самобичуване и други негативно оцветени преживявания). Всеки е засегнат от дуккха в по-голяма или по-малка степен.
Dukkha винаги има причина, която допринася за появата на зависимост - алчност, суета, похот и т.н.
Пристрастяването и страданието могат да бъдат преодолени.
Възможно е да се освободите напълно от дуккха по пътя, водещ към нирвана.

Буда е на мнение, че е необходимо да се придържаме към „средния път“, тоест всеки човек трябва да намери „златната“ среда между заможния, наситен с лукс, и аскета, лишен от всичко. ползите от човечеството, начин на живот.

Има три основни съкровища в будизма:

Буда - той може да бъде както самият създател на учението, така и негов последовател, който е постигнал просветление.
Дхарма е самото учение, неговите основи и принципи и това, което то може да даде на своите последователи.
Сангха е общност от будисти, които се придържат към законите на това религиозно учение.

За да постигнат и трите бижута, будистите прибягват до борба с три отрови:

отстраняване от истината на битието и невежеството;
желания и страсти, които допринасят за появата на страдание;
невъздържаност, гняв, невъзможност да се приеме каквото и да било тук и сега.

Според идеите на будизма всеки човек изпитва както телесно, така и душевно страдание. Болестта, смъртта и дори раждането са страдание. Но такова състояние е неестествено, така че трябва да се отървете от него.

Накратко за философията на будизма

Тази доктрина не може да се нарече само религия, в центъра на която е Бог, който е създал света. Будизмът е философия, чиито принципи ще разгледаме накратко по-долу. Обучението включва помощ при насочване на човек към пътя на саморазвитието и самосъзнанието.

В будизма няма идея, че има вечна душа, която изкупва греховете. Но всичко, което човек прави и как, намира своя отпечатък - непременно ще се върне при него. Това не е божие наказание. Това са последствията от всички действия и мисли, които оставят следи върху собствената карма.

В будизма има основни истини, разкрити от Буда:

Човешкият живот е страдание. Всички неща са непостоянни и преходни. Когато се появи, всичко трябва да бъде унищожено. Самото съществуване се символизира в будизма като пламък, който поглъща сам себе си, а огънят може да донесе само страдание.
Страданието идва от желанието. Човекът е толкова привързан към материалните аспекти на съществуването, че страстно жадува за живот. Колкото повече е това желание, толкова повече ще страда той.
Да се отървем от страданието е възможно само с помощта на отърваване от желания. Нирвана е състояние, при достигането на което човек изпитва угасване на страстите и жаждата. Благодарение на нирвана възниква усещане за блаженство, свобода от преселването на душите.
За да постигнете целта да се отървете от желанието, трябва да прибегнете до осемкратния път на спасението. Именно този път се нарича "среден", който ви позволява да се отървете от страданието, като отказвате да стигнете до крайности, което е нещо средно между изтезанието на плътта и угаждането на физическите удоволствия.

Осемкратният път на спасението предполага:

правилно разбиране - най-важното нещо, което трябва да направите, е да осъзнаете, че светът е пълен със страдание и скръб;
правилни намерения - трябва да поемете по пътя на ограничаване на вашите страсти и стремежи, основната основа на които е човешкият егоизъм;
правилна реч - трябва да е добра, така че трябва да внимавате за думите си (за да не излъчват зло);
правилни дела - трябва да се правят добри дела, да се въздържат от недобродетелни дела;
правилният начин на живот - само достоен начин на живот, който не вреди на всички живи същества, може да доближи човек до освобождаването от страданието;
правилни усилия - трябва да се настроите към доброто, да прогоните всяко зло от себе си, като внимателно следвате хода на мислите си;
правилни мисли - най-важното зло идва от нашата собствена плът, освобождавайки се от желанията, от които можете да се отървете от страданието;
правилна концентрация - осемкратният път изисква постоянно обучение, концентрация.

Първите два етапа се наричат праджня и предполагат етапа на постигане на мъдрост. Следващите три са регулирането на морала и правилното поведение (сила). Останалите три стъпки представляват дисциплината на ума (самадха).

Насоки на будизма

Първите, които подкрепиха учението на Буда, започнаха да се събират на уединено място за периода, докато вали. Тъй като те се отказвали от всякаква собственост, те били наричани бхикша - "просяци". Те бръснеха главите си, обличаха се в парцали (предимно жълти) и се движеха от място на място.

Животът им беше необичайно аскетичен. Когато вали, те се крият в пещери. Те обикновено са били погребвани там, където са живели, а на мястото на гробовете им е построена ступа (структури-крипти с куполообразна форма). Входовете им били сляпо зазидани и около ступите били построени сгради с различно предназначение.

След смъртта на Буда се състоя събрание на неговите последователи, които канонизираха учението. Но периодът на най-голям разцвет на будизма може да се счита за управлението на император Ашока - III век пр.н.е. пр.н.е.

Може да се разграничи три основни философски школи на будизма , формирани в различни периоди от съществуването на доктрината:

Хинаяна. Монахът се смята за основен идеал на посоката - само той може да се отърве от преражданията. Няма пантеон от светци, които биха могли да се застъпят за човек, няма ритуали, концепция за ада и рая, култови скулптури, икони. Всичко, което се случва на човек, е резултат от неговите действия, мисли и начин на живот.
Махаяна. Дори мирянин (разбира се, ако е благочестив), заедно с монах, може да постигне спасение. Има институция на бодхисатвите, които са светци, които помагат на хората по пътя към тяхното спасение. Появяват се и концепцията за рая, пантеона на светците, изображения на буди и бодхисатви.
Ваджраяна. Това е тантрическо учение, основано на принципите на самоконтрола и медитацията.

И така, основната идея на будизма е, че човешкият живот е страдание и човек трябва да се стреми да се отърве от него. Това учение продължава да се разпространява стабилно по планетата, печелейки все повече и повече поддръжници.

Чака се една година

„Просто не направих същата грешка два пъти“

— Някой има ли какво да пита?

— Колко листа имаш в ръката си?

Три вида слушатели

Хитра философия

вълк и елен

Отровна змия

Глава и опашка на змия

благороден съпруг

За триетажната сграда

Блуден син

Притчата за скритата перла

Глупак и сол

краве мляко

препечени семена

„Бъдете своя собствена светлина“

Най-нещастният в света

Търговци и гид

Лекарство за порастване

Захарна тръстика

Тишина

дървена статуя

Имитация

Кое е по-ценно?

Той се ожени

Три торти

купувач на плод манго

Същата позиция на тялото

Порта, въже и магаре

— Бог съществува ли?

Месо от един фазан

Управление на кораби

сто фута

Следвайте пътя

Камъчета и гхи

семена и плодове

Костенурка

богат бедняк

Крив млечен пудинг

Наказание

"Бях близо до теб"

Магарето на глупака

„Но практиката е още по-добра“

Половин бутилка масло

Лекарско предписание

златни тухли

Четири годишен

Какво си ти?

Алчността съсипана

Принципът на причината и следствието

„Бъдете благоговейни! Почитай!"

неизбежност

разплакана старица

Нека всеки се грижи за себе си

Какво стана?

Смъртта на сина

Будизмът е система религиозна практикаи доктрина, основана на древните религиозно-философски учения на Индия, чийто крайъгълен камък е вярата в прераждането. Основната идея на будизма е твърдението, че "животът е страдание" и "има път към спасението". Каноничният будизъм разглежда човека като отделен свят, „свят сам по себе си“, който се самопоражда и унищожава или спасява.

Пътят за разбиране на Истината, предлаган от будизма, се нарича „среден път“. Този път всъщност лежи по средата между крайностите на ведическата религия: нейните култове, ритуали и жертвоприношения, от една страна, и аскетизма на отшелниците древна индиякоито измъчваха плътта си в търсене на Истината, от друга страна. Още в младостта си Буда осъзна, че такива категории като добро и зло, любов и омраза, съвест и нечестност губят своята конкретност и стават относителни. Пътят, избран от Буда, лежи между доброто и злото, откъдето идва и името му - Средният.

За постигане на вътрешен мир и ограничаване на мислите, практиката на медитация служи: йога упражнения, съзерцание на различни религиозни обекти, размишления върху дадени теми, ритмично и спокойно дишане, различни етапи на транс (14) и екстаз, култивиране на приятелство, състрадание, съчувствие за всички живи същества.

14) Транс – променено състояние на съзнанието.

Практиката на медитация и придържането към моралните норми ви позволяват да се съсредоточите върху мисленето за същността на битието. От това състояние човек, който върви по Средния път, може да премине към етапа на началото на просветлението, да разбере мъдростта. Мъдростта обаче не се постига чрез анализ, а чрез интуиция и духовно прозрение, внезапно осъзнаване на Истината. Случайно чута дума, случайно забелязано явление, интуитивно усещане за разпадане, изчезването на собственото „Аз“ – всички тези моменти могат да бъдат тласък за прозрение.

Според традицията за основател на будизма се смята принц Сидхарта Гаутама от клана Шакя, който по-късно получава името Буда - "Просветленият". Думата „Буда“ произлиза от санскритския корен „budh“ („да се събудя“, „да се събудя“) и обозначава прехода от спящо, помрачено съзнание към пробуждане, тоест към просветлено състояние.

Буда Шакямуни (560-480 г. пр. н. е.) е роден в аристократично семейство от клана Шакя, управлявал малка държава, разположена между Непал и Индия. Момчето получи името Сидхарта, а фамилията му беше Гаутама. Бащата построил три палата за сина си, за да го предпази от грозните аспекти на живота около него. Принцът узрял, оженил се, щял да има син на име Рахула и по-нататъшният живот му обещавал само радост. Въпреки това, наблюдателният и впечатлителен Гаутама, по време на пътуванията си от един дворец в друг, отбеляза за себе си, че хората се разболяват, остаряват, умират и се замислят за смисъла на живота.

Решил да помага на хората в търсене на Истината и на двадесет и девет години напуснал дома си, ставайки отшелник. Според традицията, под ръководството на двама учители, Гаутама изучава йога - специална система за обучение на ума и тялото, по време на която човек се отвлича от всички обикновени физически и психологически впечатления и навлиза в състояние на медитация. Гаутама също се опита да прибегне до тежък аскетизъм, умъртвявайки тялото си с пост. В продължение на шест години той се скитал по долината на Ганг, разговарял с мъдреци и проповедници, водил строг аскетичен живот, но, убеден, че умъртвяването на плътта води до унищожаване на ума, изоставил аскетизма. До тридесет и пет годишна възраст у него е узряло убеждението, че откриването на Истината е близо, и Гаутама се потапя в медитация, в която остава, според една версия - четири седмици, според друга - седем седмици без храна и напитки . Той стигна до практиката на това, което самият той наричаше „запомняне“, „запазване в паметта“ – особен вид самонаблюдение, при което вместо да се опитва да покори или спре своите физически и умствени впечатления, той просто седеше, наблюдавайки своите чувства и мисли, когато възникват и се формират в произволни модели.

Гаутама е бил наясно, че неговото съществуване е колекция от физически и психически състояния, които се редуват едно след друго и са в процес на непрестанно възникване и изчезване. Той също осъзна, че неговото преживяване на болка и удоволствие се дължи на психичните му състояния, състоянията на желание. Изпитваше удоволствие, когато желанията му бяха удовлетворени, и болка, когато не бяха. Той знаеше, че определено ниво на болка е неизбежно във физическото съществуване, но осъзна, че самото му физическо състояние е резултат от силата на желанието, че желанието е само повърхностен феномен, който отразява сложна умствена структура - "егото", или идеята за собственото „Аз“. Структурата на егото или структурата на силите, които са довели до сегашното му съществуване, сама по себе си е плод на предишно съществуване, чиято произтичаща енергия се нарича "карма". Чрез практиката на интензивна „съзнателност“, подкрепена от определени методи на концентрация, които успокояват и пречистват ума, Гаутама успява да проследи потока на своята карма далеч в миналото. Буда, подобно на брамините, учел, че животът е обусловен от кармата – „силата на делата“. Законът на кармата казва, че всичко, което човек е и всичко, което прави, е проявен резултат от неговите минали действия, че всички обстоятелства в живота му - умствени и физически способности, социално и икономическо положение, в което е изпаднал от момента на своето раждането и всички по-нататъшни събития от живота му не са случайни и не се определят от влиянието на някаква външна сила, а са плод на собствените му действия в минали и настоящи животи. Основното нещо, което се разкрива на Буда в момента на просветлението, е разбирането, че животът е непрекъснато страдание, породено от желание - желание за живот, удоволствие, висока позицияв обществото, богатство. - което се корени във вярата в съществуването на "аз".

Всички религии се борят с ограниченията – с непостоянството и несъвършенството човешки живот. Будизмът обобщава този проблем с една дума: страдание. Да се родиш е страдание; да растеш е страдание; нараняване - страдание; остаряването и умирането е страдание. В допълнение към физическата болка има по-фина форма на страдание: неудовлетвореност, нещастие, причинени от факта, че имаме това, което не искаме и нямаме това, което искаме. Безпокойството (душевната болка) присъства дори в моменти на удоволствие и задоволство: знаем или поне предполагаме, че те няма да продължат дълго. Страхът от загуба на нещо е естествен: позицията, уважението към другите, близките, собствеността. А в самите дълбини на човешкото същество се крие смътно и разяждащо предчувствие за смърт, която не само отнема живота, но и го лишава от всякакъв смисъл. Това е безпокойството от смъртта, което мотивира човешките усилия, това е безпокойството, което движи света.

През първите двеста години от създаването си будизмът се развива доста хармонично. Около 300 г. пр.н.е д. В рамките на Сангха (будистки монашески орден) възникват няколко течения, които обаче се обособяват в отделни школи, които обаче не оказват значително влияние върху развитието на будизма. В началото на II век. пр.н.е. се появяват нови "Сутри" (букв. "Разговори"), които твърдят, че съдържат "най-висшето учение на Буда", което за момента се пази в тайна, а сега е преоткрито. Така възникват две направления: Теравада („Пътят на старейшините“), или Хинаяна („Малка кола“) и Махаяна („Голяма кола“) (15).

15) Хинаяна ... и Махаяна - тъй като "яна" буквално означава: "това, по което човек се движи", по-точно е тези посоки да се наричат: Хинаяна ("Малък път") и Махаяна (" страхотен път"). Съответно, по-нататък е необходимо да се дешифрират термините Ваджраяна и Тантраяна. - Прибл. изд.

Теравадинските монаси поддържат възгледите, представени в ранните сутри, според които целта на монашеския живот е да се постигне състояние на Архат, което може да бъде постигнато само чрез спазване на монашеска дисциплина, но не и чрез живот в света. Един мирянин можеше да получи райско блаженство за известно време, но той отново чакаше раждане в човешкия свят, за да поеме по монашеския път. Архат беше този, който достигна Нирвана, тоест изкорени всички страдания с помощта на морална чистота и проницателност и не изпитва нужда от нови прераждания в края на текущия живот. Повечето от текстовете на Хинаяна са включени в т. нар. палийски канон – „Типитака” („Три кошници”). От неканоничните писания на този клон на будизма най-висока стойностимат "Milindapanhya", а също и "Abhidharmakosha" Vasubandhu.

Монасите-привърженици на Махаяна поставят друга цел на монашеския живот, постижима за миряните - постигането на Буда. Те вярваха в това пълно освобождаванеот страданието е възможно само с придобиването психологическа нагласабодхисатви. Бодхисатвите („Тези, чиято същност е пробуждането“) се отдават на аскетизъм не за себе си, а за благото на другите. Махаяна отхвърли желанието за лична изгода и преди всичко – личното желание за постигане на Нирвана.

Според Махаяна космическото тяло на Буда е способно да приема различни земни форми, за да спаси всички живи същества от страданието и да обясни ученията на всички, които са във веригите на Самсара, в потока на невежеството.

Махаяна развива и доразвива оригиналното учение на Буда за несъществуването на вечното „аз”. Ако няма неизменна личност, тогава формата на живот е празна, лишена от собствената си природа - това е непрекъснат процес, поток от енергия. Това важи както за нещата, така и за хората. Да видиш този свят (нещата и хората) такъв, какъвто е, тоест да постигнеш целта на осморния Път, означава да осъзнаеш неговата празнота. Това не означава, че човек трябва да смята, че светът не съществува; означава – да видиш, че всичко съществуващо е в отношения на взаимозависимост, а следователно – в дълбоко единство.

Появата на Махаяна е белязана от появата на няколко нови писмени паметника през 1 век пр.н.е. пр.н.е д. -II в. н. д. Това са Махаваста, Дивявадана, Лалитавищара. Най-значимите от ранните учители на Махаяна са Нагарджуна (2 век от н.е.), братята Асанга и Васубандху (4 век от н.е.), Ашвагоша, Аряшура, Шантидева и други.

AT курс I-Vвекове н. д. най-накрая се формират основните религиозни и философски школи на будизма. В Хинаяна - Вайбхашики и Саутрантики, а в Махаяна - Йогачарии, или Виджнанавадини ("Виджнана" - "Учението за разграничаващото съзнание"), и Мадхямики ("Мадхяма" - "Средното учение").

През 5 век се появява специално, трето, направление на будизма - Баджраяна ("Диамантена колесница"), или Тантраяна ("Колесница на специалните ритуали"), паралелно на индуисткия тантризъм. Във философски позиции Тантраяна е в съответствие с Махаяна и може да се счита за нейна издънка. Неговата особеност се крие във факта, че въвежда много древни ритуални и йогийски техники в будизма. Преданоотдадените на Ваджраяна създадоха много текстове, но истинското знание за това „Колесно средство“ беше известно само на учителите, сиддхите („постигнати“). За разлика от откритото предаване на знания в Махаяна и Теравада, знанието на Сиддхите се предава само чрез интимната връзка на учител и внимателно обучен ученик. Учителите от Северна Индия донесоха будизма Ваджраяна в Тибет, където той получи ново раждане и стана известен като тибетски будизъм или ламаизъм.

Думата "тантра" има много значения на санскрит, включително "тайно знание", "сложност", "поток", "непрекъснатост". Това направление на будизма е създало невероятно разнообразие от системи за йогийска практика, паметници на литературата и изкуството.

Според тантрическата теория основното ритуално действие трябва да засяга три аспекта на живото същество: тяло, реч и мисъл. Тялото действа чрез жестове, движения; реч – чрез мантри; мисъл чрез медитация. Тантризмът съчетава вярата в авторитета на духовен наставник, практиката на медитация, заимствана от Йогакариите, и метафизиката на Мадхиамиките. Най-известните ранни учители на Ваджраяна са били Тилопа, Наропа, Марпа, Миларепа и други.

След 900 години просперитет (от 250 г. пр. н. е. до 650 г. сл. н. е.), будизмът в Индия започва да запада. Въпреки това дори през III век. пр.н.е д., благодарение на пратениците на император Ашока, будизмът се разпространява в Югоизточна и Централна Азия, частично завладявайки Централна Азия и Сибир. В периода от IIIв. пр.н.е д. до средата на първото хилядолетие от н.е. д. Будизмът се установява в Цейлон, Индокитай и Индонезия; през първите векове на нашата ера будизмът започва да прониква в Китай, Тибет; през IV-VI век. - до Корея, Япония; през XVI-XVII век. - до Монголия; през 18 век - в Бурятия.

Будизмът все още е жива и жизнеспособна религия. AT различни частиземното кълбо и сега продължават да се появяват нови будистки общности, строят се храмове. Будистите по света са обединени в две международни организации – Световното дружество на будистите (с централа в Банкок, Тайланд) и Азиатската будистка конференция за мир (с централа в Улан Батор, Монголия).

Учението на Будавъзниква в средата на 1-во хилядолетие пр.н.е. в Индия. Въпреки това в продължение на много векове будизмът органично се проявява на територията на Русия. Значително влияние върху културата и обичаите Централна Азияи Сибир, като асимилира елементи от браминизма, даоизма и др. В бурятско-монголската култура тя е тясно свързана с шаманизма, чиито основни принципи, като желанието за хармония със себе си и околния свят (природата), направиха изобщо не се намесват и, още повече, бяха боядисани с нови ярки бои древни обичаии култура. Животът на Буда става известен през Древна Русияпо текста на "Сказание за Варлаам и Йоасаф". Царевич Йоасаф, чийто прототип е Буда, става християнски светец (паметта му се чества от Руската православна църква на 19 ноември). През XIX - началото на XX век. Русия се превърна в един от най-големите центрове за изучаване на будизма. По това време бяха публикувани и проведени източници археологически разкопкиПаметници на будизма в Централна и Средна Азия. На територията на Руската федерация будизмът е широко разпространен в Бурятия, Тува и Калмикия (в последната - държавна религия). Един от най-широко представените класически училищаБудизъм - тибетската "школа на добродетелта" (Гелуг, жълти шапки). Основател на будизма - истински историческа личност. Сидхарта Гаутама е роден и живял в Северна Индия. Изследователите смятат, че годините на живота му са 566-473. пр.н.е. други име- Шакямуни - има пряка връзка с мястото на раждане и семейните отношения на бъдещия Буда. Той е роден в страната на Шакя, малък провинциален щат, доминиран от клана Шакя. Бащата на Сидхарта беше раджан - член на управляващото събрание, което се състоеше от представители на военната аристокрация. Заслужава да се отбележи, че по-късната будистка традиция го смята за раджа (крал), а Сидхарта за принц, но в страната на шаките правителството е изградено според републиканския тип.

Жизненият път на проспериращия Сидхарта Гаутама, който израства в блаженство, се променя, след като той тайно напуска двореца, където е охраняван и защитен от „допълнителна информация“, вижда мъките на болните, грозотата на старостта и вид на неподвижен труп. Той разбра, че няма нищо вечно и щастието не може да бъде вечно. Сидхарта реши да потърси начин да се отърве от страданието. След различни преживявания и търсения на истината, които не доведоха до желания резултат, той се потопи в състояние на дълбока концентрация, седнал под свещено дърво. На четиридесет и деветия ден съзнанието на Сидхарта стана абсолютно просветлено и той достигна състоянието на Буда. Той осъзна, че в никоя област на Космоса не е невъзможно да се постигне стабилност - вечно блаженство, защото в природата на живите същества няма нищо вечно, и вяра в реалността на "аз" - вечната душа, която придобива новораждания във времето, е безпочвен и безсмислен. Той също така открива най-висшето абсолютно знание, което елиминира причините за страданието, и Буда Шакямуни решава да предаде тази истина на живите същества. Струва си да се отбележи, че самото понятие "Буда" означава "просветен" и съответно не е името на определено божество. Самата дума "буда" може да се използва в множествено числои може да се пише и с малки букви. Съществува и понятието "сиддхи" - необикновените способности на будистките монаси и лами. Тази концепция е паметта на първия Буда - Сидхарта.

В центъра на будизмакато философска система е доктрината за " четири благородни истини “: има страдание, неговата причина, състояние на освобождение и път към него. В хода на развитието на будизма в него се появяват култът към Буда и бодхисатвите („просветени“, наставници), ритуали, които придружават познанието за Дхарма (Учения), Сангхи (монашески общности). Една от най-важните молитви – добри пожелания, които са своеобразен израз на желанието за „приемане на Убежище“, е: „Намо Буда, Намо Дхарма, Намо Сангха“ – „Приемам Убежище в Буда, Приемам Убежище в Учението, намирам убежище в общността" . Днес в Русия, в съответствие със закона за свободата на съвестта и религията, съществува така наречената традиционна сангха на Русия. Ръководителят на тази организация е Пандидо Хамбо Лама Дамба Аюшев - той е член на конфесионалния религиозен съвет към президента на Руската федерация. Но като се има предвид объркването, което ерата на атеизма донесе в административната схема на будистките манастири и общности, много будисти не признават съществуващата Сангха за наистина традиционна. Законите на Руската федерация позволяват всякакви традиционни будистки общности да бъдат официално регистрирани и затова днес има достатъчен брой сангхи, много от които са наистина верни на историческите традиции и култура на будизма. Будистката философия разкрива принципите на битието (причинно-следствена връзка, която съществува независимо от нашето знание за нея) и всички нейни усилия са насочени към гарантиране, че човек живее в този свят съзнателно, в хармония с природата, космоса, индивидите и човечеството като едно цяло. За всяка съвършена постъпка - и добра, и лоша, хората са напълно отговорни, всеки фактически момент, който изглежда като реалност, е нещо като сянка на минали постижения или последствия, които очакват в бъдещето. Днешните будистки учени често казват, че ерата на будизма като религия и всъщност на всички религии като цяло е в миналото - бъдещето принадлежи на учените и техните постижения. Но така или иначе, правилното виждане за себе си и своите действия, хармония със себе си и света наоколо - безобидно съществуване - това са целите на всеки будист. Празничната културабудизъм.

За човек със "западно" мислене изображенията на защитници и божества в плашещи маски може да изглеждат странни. В същото време трябва да се разбере, че според източната логика, колкото по-ужасно е лицето на защитника, толкова по-вероятно е защитникът да успее да победи злото или греха. Що се отнася до тханките, изобразяващи буди и бодхисатви, изключително рядко има тъжно изражение на лицето - най-често лицата са усмихнати и спокойни. Да разбере значението на будистките празницивие също трябва да се отдалечите от обичайното отношение - "днес е празник и затова трябва да се радваме и да си почиваме". AT почивни дниналагат строги ограничения върху човешкото поведение. Човек трябва да се следи още по-внимателно, тъй като се смята, че в тези дни силата на всички дела, физически и умствени, се увеличава 1000 пъти. Последствията от извършените негативни действия нарастват 1000 пъти, но също толкова пъти се увеличават заслугите от добрите дела. По време на големи будистки празници човек може да се доближи най-много до същността на учението, до Природата и Абсолюта. Отбелязването на всяка дата е преди всичко ясно практично характери е насочена към създаване на чисто пространство в храма, в домовете на будистите, в техните души и тела. Това се постига чрез извършване на ритуали, четене на мантри, извличане на звуци от различни музикални инструменти, използването на символични цветове и религиозни предмети. Всички ритуални практики имат силата и свойството да въздействат с квантово поле върху хората, участващи в празника, като почистват и възстановяват тяхната фина структура. В такива дни е обичайно да посещавате храма, да правите дарения на Будите, Учителя и Общността. Въпреки това можете да станете участник в празника, докато сте у дома. За да направите това, трябва да имате знания за вътрешния смисъл на празника, психически да се настроите съответно и да се включите по този начин в едно поле на празника, което обхваща всички, които се интересуват от него. Резултатите от такова взаимодействие ще бъдат дори по-високи от безсмисленото и бездействено присъствие на церемонията. В будистката ритуална традиция е възприет лунен календар. Поради факта, че лунният календар е почти месец по-кратък от слънчевия календар, датите на празниците като правило се изместват в рамките на един и половина до два месеца и се изчисляват предварително с помощта на астрологични таблици. В някои будистки страни има несъответствия в системите за изчисление. Освен това в будистката традиция първият месец от годината е първият месец на пролетта. Повечето празници се падат на пълнолуние (15-ти ден от лунния месец).

Големи будистки празнициса:

Sagaalgan - Нова година
Duinhor Khural - фестивал на Калачакра
Donchod-khural - Рожден ден, Просветление и Паринирвана на Буда Шакямуни
Майдари Хурал - Циркулацията на Майтрея
Lhabab duisen - слизането на Буда от небето Тушита
Zula Khural - Ден на Нирвана на Буда Цонкапа.

Също отбелязано Рожден ден на 14-ия Далай Лама, но не е каноничен празник. В същото време този празник е фиксиран - Далай Лама е роден на 6 юли. В будисткия лунен календар има и дни за специални молитви - дните на Отошо, Ламчиг Нинбо и Мандал Шива, които се провеждат съответно на всеки осми, петнадесети и тридесети лунен ден от месеца. Има и дни за специално почитане на някои божества, например Балжиним - собственикът на блясъка и щастието, или Луса - собственикът на водата. За всеки ден от календара астролозите изчисляват комбинацията и последствията от деня - дните са отбелязани за подстригване, приемане на лекарства, безопасен път или успешно приключване на съдебни спорове. Също така не трябва да се забравя, че почти всички народи, които изповядват будизма, имат такива събития като преминаване от една възрастова група в друга, изграждане на нова къща, сватби, погребения и други до ранга на празници и специални ритуали.

Празнични дати за 2015г.

Будизмът е най-старият световна религия, датираща от учението на индийския аскет Шакямуни, наричан Буда („просветен“, „събуден“). Самите будисти датират своята религия от смъртта на Буда, но сред тях няма пълно съгласие относно датирането на времето на живота му (според традицията на школата Теравада.

Буда е живял от 624 до 544 г. пр.н.е.; според научната версия, като се вземат предвид гръцките доказателства за датата на коронацията на Ашока, от 566 до 486 г. пр. н. е.; според последните...

В света има много спорове относно будизма. Това е много интересна религия. Моето мнение е, че основната същност на будизма е безкраен мир, духовно спокойствие и мир.

Средният път на Буда: „Четирите велики истини“ и пътят на осемте етапа

Пътят към просветлението, който Гаутама предлага на хората, се нарича среден път, тоест, за да се постигне състояние на нирвана, човек, от една страна, не трябва да се измъчва със строг аскетизъм, както е предписано от религиозната система на Джайнизма, а от друга страна, в .. .

Доктрината за чистата земя е една от популярните традиции на будизма Махаяна, най-разпространена в Китай и Япония, въпреки че корените на тази доктрина, както и на будизма като цяло, са в Индия.

Централната фигура на будизма на чистата земя е Буда Амитабха (Amitayus, гл.

Амитофо, яп. Amida) и Западната страна на изключителната радост (Sukhawati, кит Jingtu, яп. Jodo - „Чиста земя“). //Трябва да се отбележи, че всеки Буда има своя собствена Чиста земя, в която живее в Тялото на блаженството - едно от...

Будизмът е първата от световните религии, възникнала през VI век. пр.н.е д. Той продължи да печели милиони последователи в различни странисвят и особено Азия.

Възникването на будизма се свързва с името на Сидхарта Гаутама (Буда).

Роден е около 560 г. пр.н.е. д. Мястото на неговото раждане се смята за североизточна Индия близо до границата с Непал. Принц Гаутама беше син на главата на племето Шакя. На 29 години той се разделя с безгрижния, охолен живот, напуска дома си, изоставя жена си и сина си и тръгва да скита...

Традицията Кагю е един от четирите основни клона тибетски будизъмв допълнение към школите Сакя, Нингма и Гелуг. Тя стана известна през 11-ти и XII век AD и едно и половина хилядолетия след напускането на тибетския будизъм в допълнение към школите Сакя, Нингма и Гелуг.

Тя стана известна през 11-ти и 12-ти век след Христа. и едно и половина хилядолетия след заминаването на Господ Буда. Така традицията Кагю се развива по време на "късното проникване" на будизма в Тибет; "ранно проникване...

Будизмът е името, дадено на религиозно движение, чийто произход е в живота и учението на великия Буда. Но, по-строго погледнато, будизмът означава непроменливото учение или Дхарма, която се крие зад всичко, което е преходно.

В центъра на будизма е доктрината за „4-те благородни истини“: има страдание, причината за него, състоянието на освобождение и пътят към него.

Страданието и освобождението са субективни състояния и същевременно определена космическа реалност: страданието е състояние на безпокойство, напрежение...

Будизмът в руския Изток има много богата история. Сред предците на калмиците - ойратите - Учението се разпространява на три вълни. За първи път ойратите получиха знания за будизма от уйгурите: най-вероятно това бяха ученията на Махаяна. По време на втората вълна, настъпила в началото на 12 век, се разпространяват различни направления на тибетската школа Кагю. В средата на XII век най-известната личност в Тибет е Вторият Кармапа Карма Пакши - главата на традицията Карма Кагю. Дори е поканен в монголския двор...

Будизмът е най-старата от трите световни религии. Християнството е по-младо от него с пет, а ислямът - с цели дванадесет века. Основният брой от неговите последователи живеят в страните от Южна, Югоизточна и Източна Азия: Шри Ланка, Индия, Непал, Бутан, Китай (както и китайското население на Сингапур и Малайзия), Монголия, Корея, Виетнам, Япония, Камбоджа , Мианмар (Бирма), Тайланд, Лаос.

В нашата страна будизмът традиционно се практикува от жителите на Бурятия, Калмикия, Тува, а през последните години будистките общности ...