Не толкова отдавна, авторефератът на монографията "Антропологията на древните и съвременните балти", Р. Я. пространството от Лаба до Днепър. Работата е все още актуална, включително хвърля светлина върху структурата на древното население на тези територии и разкрива редица аспекти на произхода на славянското население.

Пълната версия на резюмето може да бъде намерена страница по страница или в PDF (51 Mb), по-долу ще очертая накратко основните моменти от това изследване.

Кратко обобщение

Мезолит, преди 4 хил. пр.н.е

В епохата на мезолита населението на Източна Балтика е представено от долихокраниален антропологичен тип със средно високо, средно широко лице с леко отслабено хоризонтално профилиране. Краниологичната серия от този тип не е хомогенна и в резултат на статистически анализ в нея се разкриват две групи характеристики, които се различават по черепния индекс, височината и степента на профилиране на горната част на лицето.

Първата група се характеризира с рязка долихокрания, голям надлъжен и малък напречен диаметър на черепа, средно широко, високо, забележимо профилирано лице със силна изпъкналост на носа. Втората група - долихо-мезокраниална с широко и средно високо лице и слабо профилиране - намира аналогии в черепите от гробището Южен Олений Остров (Южна Карелия) и се различава значително от мезолитните образци от Централна Европа.

Рязко долихокранният кавказки тип на мезолитното население на балтийските държави със средно широко лице и изпъкнал нос е генетично свързан с кавказките антропологични типове на синхронното население на северните райони на Централна и съседните региони на Източна Европа - в Украйна, в източна и северна Германия и западна Полша. Тези племена, движейки се от югозапад или югоизток на север, постепенно населяват Източна Балтика.

Ранен неолит, 4000–3000 г. пр.н.е

В ранния неолит, на територията на Източна Балтика, в рамките на археологическата култура Нарва, има два кавказоидни типа, които се различават само по степента на профилиране на горната част на лицето и по височината на лицето. Непрекъснатото съществуване на долихо-мезокраниалния тип се посочва поне от мезолита, повечето от черепите вече са представени от долихокраниалния тип.

Сравнителният анализ на материали от територията на Централна, Източна и Южна Европа показва, че в северната част на Европа има два антропологични комплекса, характерни за северните кавказци. Първият е долихокранен (70) вид със средно високо (70 мм) широко (139 мм) лице в културата Нарва в Латвия, културата Средне Стог в Украйна, фуниевидните чаши в Полша, в серия от Ладожкия канал и европейските костенурки от Оленеостровското гробище. Вторият се характеризира с тенденция към долихл-мезокрания с голяма ширина на черепа, широко и по-високо лице и по-слаб изпъкнал нос. Този тип намира аналогии в културата Ertebölle в Северна Германия и културата Днепър-Донец. И двата севернокавказки вида си приличат помежду си и се различават рязко от южнокавказките форми на Дунавския кръг по голямата ширина на лицето. Границата между северния и южния тип минава по южните периферии на Ertebölle, comb-ware в Полша, Днепър-Донецк в Украйна.

Цялото пространство от Лаба до Днепър, независимо от вида, през 4-3 хил. пр.н.е. разкрива долихокраничен широколицев тип, последователен в тази област по отношение на мезолита.

Късен неолит, 3000–2000 г. пр.н.е

Късният неолит на Балтика е съставен от антропологични серии от територията на Латвия, представени от носители на гребеновидна керамика. Като цяло тази популация принадлежи към мезокраниалния тип със средно високо лице, отслабена хоризонтална профилировка и отслабена носна изпъкналост.

В краниологичните серии статистическият анализ разкрива два комплекса: първият се характеризира с тенденция към долихокрания, високо лице и силно профилиране, вторият е мезокраниален, средно широко, средно високо лице с отслабено профилиране и отслабена изпъкналост на носът. Вторият комплекс е подобен на метисчерепи от остров Южен Олений, различаващи се от тях с по-отслабена степен на профилиране на лицето.

Местният тип гребеновидна керамика вероятно е формиран на базата на долихокранови черепи от културата Нарва и мезокраниален тип с отслабено профилиране от района на Западна Ладога.

Фатяновски племена, 1800–1400 пр.н.е.

Антропологичният тип на носителите на Фатяновската археологическа култура се характеризира с хипердолихокрания със средно широко, силно профилирано, средно високо лице и силно изпъкнал нос.

Серията от фатяновската култура намира най-близко сходство с културите Висла-Неман и Естонската бойна брадва, образувайки единен комплекс с тях: голям надлъжен и среден напречен диаметър, сравнително широко, силно профилирано лице със силно изпъкнал нос. През 2 хил. пр.н.е. този комплекс е често срещан в междуречието Волга-Ока и Източна Балтика. Следващият кръг от най-близки морфологични аналогии от Централна и Източна Европа за хората от Фатяново е населението на синхронните култури на шнурова керамика от Източна Германия и Чехия, които се различават от фатяновския комплекс с малко по-тясно лице. Третият кръг са шнуровете на Полша и Словакия, които в допълнение към малко по-тясното лице се отличават с тенденция към мезокрания. Сходството на цялото долихокранно население с широко лице от този период от Одер до Волга и Днепър е извън съмнение.

Хипердолихокранното население е регистрирано на територията на балтийските държави три пъти: през мезолита, ранния и късния неолит. Това обаче не означава генетичната приемственост на този тип на тази територия, тъй като областта на разпространението му в тези периоди е много по-широка. Може само уверено да се твърди, че в рамките на фатяновската култура се формира антропологичен тип, който остава характерен за района на Източна Балтика и междуречието на Волга-Ока през следващите 3 хилядолетия.

Бронзова епоха, 1500–500 г пр.н.е.

През бронзовата епоха в Балтика има два антропологични типа: първият е рязко долихокранен с тясно (129 mm), високо и силно профилирано лице, вторият е мезокраниален с по-широко и по-слабо профилирано лице. Вторият антропологичен тип датира генетично от късния неолит, докато първият, с тясно лице, е записан от 12 век. пр.н.е. и няма локални аналогии нито в неолита, нито в мезолита, тъй като протобалтите на тази територия - Фатяновската, бойните брадви на Естония и културата Висла-Неман - се характеризират със сравнително широко и средно високо лице.

Най-близките аналогии сред синхронната популация се намират сред балановците от района на Средна Волга, племенните хора от Полша и Източна Германия, но все още няма достатъчно данни, за да се обоснове недвусмислено генетичната връзка на тези типове с тясно лице.

1-во и 2-ро хилядолетие от н.е

След смяната на епохите в Балтика са фиксирани три антропологични типа. Първият е широколицев долихокраничен тип с леки вариации, характерни за латгалците, жемайтците, йотвингите и прусите. Вторият тип - с тясно лице (диаметър на зигомата: 130 мм) се среща изключително сред аукшайтите, както и финландско-говорещите ливи. Тясното лице не е характерно за балтийските племена от 1-во и 2-ро хилядолетие сл. Хр. а аукшаите трябва да се разглеждат като племена с различен произход. Третият - мезокраниален тип с широко, слабо профилирано лице и леко изпъкнал нос е представен от латгалците от 8-9 век.

В антропологичните серии от първата половина на 2000-те години разнообразието от характеристики само на територията на Латвия е толкова голямо, че е сравнимо или дори надвишава разнообразието сред източните славяни. Доминиращ на тази територия през 10–12 и 13–14 век. е долихокраниален тип със средновисоко широко лице, датиращ от латгалците от предходния период, вторият по важност е мезокраниален с отслабено профилиране и изпъкналост на носа, което е характерно за ливите, третият е тип с тясно лице, склонен към долихокрания - типичен за ливите от долното течение на Даугава и Гауя, източното крайбрежие на Рижкия залив, както и за източните райони на Литва.

Епохална изменчивост

Анализът на епохалните промени показа, че рязко долихокраниален масивен антропологичен тип с много голям надлъжен, среден напречен, голям височинен диаметър на мозъчната област на черепа, висок, широк и силно изпъкнал нос е древна форма в балтийския регион . Този рязко долихокраничен тип е претърпял значителни промени в продължение на 6 хиляди години.

Резюме

1. През периода на мезолита и неолита горските и лесостепните зони на Централна и Източна Европа от Одра до Волга разкриват население, свързано по произход, което се характеризира с долихокрания и широко, средно високо лице. Морфологичният комплекс на тази популация се различава значително от съседните южнокавказки и лапоноидни форми и нейната диференциация започва забележимо да се проявява едва от 2-ро хилядолетие пр.н.е.

2. През мезолита, неолита и бронзовата епоха северноевропейският широколицев долихокраничен тип има много по-широко географско разпространение от формирания на негова основа антропологичен тип на протобалтите и не може да се свързва само с балтите. . Притокът на този тип население в Източна Балтика започва през мезолита и продължава до бронзовата епоха.

3. Антропологичен комплекс, силно подобен на предишния и широко разпространен в горските и лесостепните зони на Европа, е долихокраничен тип с широко, средно високо лице, с отслабено профилиране в горната част на лицето и рязко профилиране в средата, което се фиксира още през мезолита.

4. Протобалтийският долихокраничен относително широколицев морфологичен комплекс обединява населението на културата на бойните брадви в Естония, културите Висла-Неман и Фатяново. Този комплекс, започвайки от края на 3-2 хил. пр.н.е. се формира в Източна Балтика в резултат на притока на население от по-западните и южните райони и остава характерна за балтите през следващите 3 хилядолетия.

5. В допълнение към двата посочени подобни морфологични вида, два различни типа са регистрирани в Източна Балтика. Първият се появява тук в късния неолит - това е метисски тип с отслабена лапоноидност, който се свързва с протофинското население. Започвайки от 12 век. пр.н.е. вторият тип е фиксиран - долихокран с тясно лице, нехарактерен за тази територия и по-късно разпространен изключително сред аукшайтите и ливите от долното течение на Даугава, Гауя и източния бряг на Рижкия залив. Типът с тясно лице намира своите най-близки аналогии в синхронното население на района на Средна Волга, Източна Германия и Полша, но произходът му в Източна Балтика остава неясен.

Антропологични карти на съвременното население на балтийските страни

Антропологичен състав на съвременното население на балтийските държави:
1. Западнобалтийски тип с широко лице
2. Западнобалтийски тип с тясно лице
3. Източнобалтийски тип
4. Смесена зона

Стойности на зигоматичния диаметър в съвременните европейски популации

Приложение 1. Антропология на субстрата на фатяновците

В главата за фатяновските племена Р.Я.Денисова предполага, че те имат местен протофински субстрат с характерен лапоноиден антропологичен комплекс. Въпреки това, според резултатите от анализа на Фатяновската краниологична серия, обхващаща 400 години, авторът констатира пълното отсъствие на чужд субстрат, а само нарушение на корелацията между отделните характеристики в общата краниологична серия.

Що се отнася до чуждия компонент, няма следи от лапонидно влияние във фатяновското население, което асимилира носителите на Волосовската култура. Поздневолосовското население е изцяло в рамките на антропологичния комплекс, характерен за по-западните райони, които станаха отправна точка на движението на Фатяново. Освен това Фатяновските селища са фиксирани на върха на Волосовските. Това предполага, че фатяновците имат общ и много близък произход с населението на Волосовската и Горноволжката култура, въпреки факта, че те са пришълци в Горноволжието. Районите на културата Горна Волга, Волосово и Фатяново са посочени на картата:

Антропологичното сходство на фатяновските племена с населението на културите от Горна Волга и Волосово по-късно беше заявено от Т. И. Алексеева, Д. А. Крайнов и други изследователи на неолита и бронзовата епоха на горската зона на Източна Европа.

Кавказкият компонент в населението на Волосовската култура е генетично свързан със северозападните територии на Европа. Наблюдаваме известно „монголизиране“ на населението от горския пояс на Източна Европа от епохата на неолита, с пристигането на племена от културата на гребено-гребеновата керамика на тази територия.

Очевидно волосовците са принадлежали към етническата група на северните кавказци, потомци на населението от културата на Горна Волга, която е в основата на културата Волосово.

Възможно е фатяновците да са попаднали частично в родствената среда на потомците на северните индоевропейци и едва по-късно да са били заобиколени от враждебни племена.

Бронзовата епоха на горската зона на СССР. М., 1987.

6. Предполагаемият протофински субстрат отсъства в населението на Фатяновската култура. Субстратът за идващите фатяновци е население с много подобен антропологичен тип. Влиянието на антропологичен тип с омекотена лапоноидност в тази област се усеща ясно от късния неолит, но е доста слабо.

Приложение 2. Антропологичен тип на епохата на мезолита

В главата "Антропологичен състав и генезис на мезолитното население на Източна Балтика" R.Ya.Denisova разглежда мезолитната серия от гробището Zvejnieki. Като цяло тази серия се характеризира с голям надлъжен, малък напречен диаметър на черепа, средно високо, средно широко лице с висок мост на носа, силна изпъкналост на носа и донякъде отслабено хоризонтално профилиране в горната част лицева област.

След статистическа обработка на серията, авторът идентифицира две групи признаци в нея. Първият комплекс се характеризира с корелация между рязка изпъкналост на носа, голям надлъжен диаметър и високо лице. Второто е тенденция към долихо-мезакорания, по-широко лице с по-слаба профилация и по-слаба изпъкналост на носа. Въз основа на сравнение на втория набор от характеристики със серия от гробището Оленеостровски, Р. Я. Денисова предполага, че този морфологичен комплекс е метис и се свързва със североизточните региони на Европа.

В епохата на късния неолит в Източна Балтика и горската зона на Източна Европа наистина ще се появи популация на метиси, чийто антропологичен тип се характеризира с характеристиките на „омекотена лапоноидност“: мезокрания, отслабено профилиране на лицето и изпъкналост на носът, широко средно високо лице. Тази популация ще се разпространи в рамките на културите Comb-Pit Ware и обикновено се свързва с протофинските племена.

Въпросът за генетичната връзка между мезолитното население на горската зона на Източна Европа - с отслабено профилиране в горния лицев участък - и по-късните носители на култури от гребеновидна керамика, които се появяват в този район през неолита, остава открит. Свързани ли са били популациите от двата периода или популациите от мезолита и късния неолит представляват генетично различни типове?

Ясен отговор на този въпрос беше даден от Т. И. Алексеева и редица други учени, които, използвайки обширен антропологичен материал, показаха, че антропологичен комплекс с отслабено профилиране на лицето в епохата на мезолита е много разпространен в Европа и се намира в Северните Балкани, в Южна Скандинавия, горската и лесостепната зона на Източна Европа. Сплескването на фронто-орбиталната област се признава за архаична кавказка характеристика, която не е свързана с лапоноидния тип.

Комбинация от известно сплескване в горната част на лицето и силно профилиране в средната част на лицето се отбелязва в повечето неолитни източноевропейски групи от горската и лесостепната зона. Тези особености характеризират населението на Балтийския, Волго-Окския и Днепър-Донецкия региони. Географски тази област почти съвпада с района на разпространение на носители на подобна комбинация през мезолита.

В повечето чуждестранни краниологични серии няма данни за хоризонталното профилиране на лицевата част на черепа, но сходството в други характеристики е толкова голямо, че няма съмнение за генетичните връзки на носителите на този европеоид, бих казал , донякъде архаичен тип, разпространен в Европа и дори извън нея.

В. П. Алексеев, който измерва ъглите на хоризонтално профилиране на черепи от гробището Власац (Югославия), показа, че комбинацията от сплескана фронтално-орбитална област със значително профилиране на лицевата област в средната част също е характерна за тях [ Алексеев, 1979].

Бронзовата епоха на горската зона на СССР. М., 1987.

Най-честата комбинация в мезолита е комбинация от долихокрания с големи размери на лицето, сплескване в назомалната и рязко профилиране в зигомаксиларната област на лицевата област, със силна изпъкналост на носа. Съдейки по антропологични аналогии и археологически данни, произходът на този тип е свързан със северозападните региони на Европа.

Древно население на Източна Европа // Източни славяни. Антропология и етническа история. М., 2002

7. Антропологичен комплекс със слабо профилиране на горната част на лицето и силно профилиране в средната част, който преобладава сред неолитното население на горските и лесостепните зони на Източна Европа, не се свързва с лапоноидния тип , а предположенията за метисния му произход са неоснователни. Този комплекс показва приемственост в мезолита и по-късно съществува заедно с метисната популация от керамика с гребени, дошла през неолита.

ти_

балти

балти - народиИндоевропейски произход, носители на балтийските езици, които са обитавали в миналото и обитават днес територията на Балтика от Полша и Калининградплощ до Естония. Според историческидиалектология, още в края на II хил. пр.н.е. Балтите бяха разделени на три големи диалекта - племенни групи: западен, среден и Днепър. Последният от тях, според Седов V.V., е представен археологически култури- Тушемлинско-Банцеровская, Колочинская и Мощинская. През IV-III век пр.н.е. имаше разлики между западните балти (пруси, галинди, йотвинги) и източните (курши, предци на литовците и латвийците). До VI-VIII век. включват разделянето на източните балти на участващите в етногенезаталитовци (жмудини, иначе самогити, същинска Литва - аукщайци, както и надруви, скалви), от един век и които са станали предци съвремененлатвийци (курони, семигали, селони, латгали) и др.

През 1-вото хилядолетие балтийските племена населяват територията от югозападната Балтика до Горния Днепър и басейна на Ока. Икономика: земеделие и скотовъдство. Първите писмени препратки към балтите се намират в есето „За произхода на германците и местоположението на Германия“ (лат. De origine, moribus ac situ Germanorum) римскиисторик Публий Корнелий Тацит ( 98 ), където се наричат ​​естии (лат. aestiorum gentes). По-късно балтите под различни имена са описани в писанията на остготския историк Касиодор ( 523 ), готическиисторик на Йордания 552 ), англосаксонският пътешественик Вулфстан ( 900 ), северногермански архиепископски летописецАдам от Бремен ( 1075 ). Древните и средновековни източници ги наричат ​​Aistami-Aestii. Йордан ги поставя в обширните пространства на Източна Европа от балтийското крайбрежие до басейна на Долен Дон. Името балти (нем. Balten) и балтийският език (нем. baltische Sprache) като научни термини са предложени през 1845 немският лингвист Георг Неселман ( 1811-1881 ), професор университетв Кьонигсберг. Стари руски хроникипредаде имената на редица отделни племена на балтите (литва, летгола, земигола, жмуд, корс, ятвинги, голяди и пруси).

Започвайки от VI век. проникват в тяхната територия славяни, а през VIII-IX век. започва процесът на славянизация на днепърските балти, който завършва през XII-XIII век. Западните балти в Русия бяха наречени Чухони. Да се 983 прилага поход Владимирсрещу литовското племе на йотвините и за известно време завладява речните пътища по Неман. Някои от балтийските народи са унищожени по време на експанзията на немските рицари, някои са асимилирани до края на 16 век. 17-ти век или разтворен в етногенезатамодерни народи. В момента има два балтийски народа - латвийци и литовци.

msimagelist>

Езически идол от южния бряг на Балтийско море (земя Мекленбург). Дървена фигурка от дъб е открита по време на разкопки през 1968 г. в района близо до езерото Толенское. Находката е датирана от 13 век.

msimagelist>

Golyad - балтийско племе, вероятно литовско по произход, се споменава в руски хроники - векове. Обитава басейна на река Протва, десния приток на река Москва, и след масовото преселване на източните славяни в тази област през 7-8 век. оказа се m. Вятичии кривичи, който, завладявайки земите на голяда, отчасти го уби, отчасти го изтласка на северозапад и отчасти го асимилира. Още през XII век. голядът се споменава в летописи, съобщаващи под 1147 че княз на Чернигов Святослав Олговичпо поръчка Суздалпринц Юрий Долгорукийотиде с дружина в Голям. някои изследователите отъждествяват голяда с Галиндите, споменати от Птолемей през 2 век, които са живели в Мазовия, в района на Мазурските езера. Част от тази страна по-късно е наречена Галиндия.

msimagelist>

Дрехи на балтийските племена от X-XII век.

msimagelist> msimagelist>

	Самогити - (руски и полски жмуд), древно литовско племе, основното население на Самогития, един от двата основни клона на литовския народ. Името идва от думата "žemas" - "нисък" и обозначава Долна Литва по отношение на Горна Литва - Aukštaitija (от думата - "aukštas" - "висока"), която най-често се е наричала просто Литва в тесния смисъл на думата.
	Земгали - (Земигола, Зимегола), древно латвийско племе в средната част на Латвия, в басейна на реката. Лиелупе. AT 1106 Семигалите победиха отряда на Всеславич, убивайки 9 хиляди войници

msimagelist>msimagelist>msimagelist>

Семигалски и укштаитски дамски бижута

msimagelist> msimagelist>

Фигурка Волин. бронз. 9 век балтийски славяни

Език - латгалски (считан за горнолатвийски диалект на латвийския език), няма официален статут, но съгл. законотносно езика състояниесъхранява и развива латгалския език като културно-историческа ценност. Според различни източници броят на жителите на Латвия, които се смятат за латгалци, варира от 150 до 400 хиляди. човек, но изчисленията се усложняват от факта, че официално в Латвия няма латгалска националност. Повечето от тях имат националност "латвийци" в паспортите си Религия: по-голямата част от вярващите са католици. Латгалците се считат за потомци на латгалците. msimagelist>

Средновековен костюм на балтийските жители

msimagelist>

Литва, литовци - балтийско племе, споменато в списъка на народите в Първичната хроника. След възходът на Москвапрез XIV-XV век. Литва снабди Москва велики херцозиголям брой имигранти благородени дори княжески произход със свита и слуги. Литовците в московската служба формират специални рафтоветеЛитовска система. Народните приказки за Литва са най-чести в Псковска област, което е свързано с многобройни схватки и военникампании на Литва срещу Русия. Хроничните източници също споменават древни литовски селища в басейна на реката. добре Говорят литовския език от балтийската група на индоевропейското семейство. Основните диалекти са жемайтски (долнолитовски) и аукщайски (горнолитовски). Писание от 16 век на латинска графична основа.

msimagelist> msimagelist>

Пруси и кръстоносци

msimagelist> msimagelist> msimagelist>

	Селоните са древно латвийско племе, живяло до 15 век. и заета от XIII век. територия в южната част на съвременна Латвия и съседна област в североизточната част на съвременна Литва. Днес територията принадлежи към регионите Йекабпилс и Даугавпилс.
	Семби са севернопруско племе.
	Скалвите са пруско племе.

msimagelist> msimagelist>

Дрехи на естонски селяни

msimagelist>

Yatvingians - древно пруско балтийско говорещо племе, етническиблизки до литовците. Те са живели от 5 век. пр.н.е д. до края на XIII век. в района на м. средното течение на реката. Неман и горното течение на реката. Нарев. Територията, заета от Йотвяните, се нарича Судовия. Племето на съдилищата (zudavs) е споменато за първи път от Тацит (II век пр.н.е.). Първото споменаване на етнонима "ятвяг" се намира в Руско-византийски договор от 944 г. Ятвягите са се занимавали със земеделие, млекопроизводство, пчеларство, лов и риболов. бяха разработени и занаяти. През 10 век, след образуването на староруската държава, започват кампании Киев(напр. Ярослав Мъдри) и други князе на Йотвяните ( 983 , 1038 , 1112 , 1113 , 1196 ). През 11 40-11 50 г. в резултат на кампании Галицко-Волини мазовските князе, йотвингите са подчинени на Галицко-Волинска Рус и Мазовия. Въпреки това, в 1283 завладели територията на западните йотвинги Бойна банда. AT 1422 цяла Судовия стана част от Велико литовско херцогство. Неписменият език на йотвините принадлежи към балтийската група на индоевропейското езиково семейство. Ятвягите са участвали в етногенезиса на беларуските, полските и литовските нации.

msimagelist>

археологическа култура Археология

Ако скито-сарматите са далеч от славяните по език, означава ли, че има някой по-близък? Можете да се опитате да разрешите мистерията на раждането на славянските племена, като намерите техните най-близки роднини по език.
Вече знаем, че съществуването на единствен индоевропейски език-майка е извън съмнение. Приблизително през III хилядолетие пр.н.е. д. от този единствен праезик постепенно започнаха да се формират различни групи езици, които от своя страна в крайна сметка се разделиха на нови клонове. Естествено, носителите на тези нови сродни езици бяха различни сродни етнически групи (племена, съюзи на племена, националности и др.).
Проучванията на съветските лингвисти, проведени през 70-80-те години, доведоха до откриването на факта за формирането на праславянския език от балтийския езиков масив. Съществуват различни преценки за времето, в което протича процесът на отделяне на праславянския език от балтийския (от 15 век пр. н. е. до 6 век сл. н. е.).
През 1983 г. се провежда II конференция „Балто-славянските етнолингвистични връзки в исторически и ареален план“. Изглежда, че това беше последната толкова мащабна размяна на мнения на тогавашните съветски, включително балтийски, историци лингвисти по темата за произхода на старославянския език. От резюметата на тази конференция могат да се направят следните изводи.
Географският център на заселването на балтите е басейнът на Висла, а територията, заета от балтите, се простира на изток, юг и запад от този център. Важно е, че тези територии включват басейна на Ока и Горния и Средния Днепър до Припят. Балтите са живели в северната част на Централна Европа преди вендите и келтите! Митологията на древните балти носи ясна ведическа конотация. Религията, пантеонът на боговете почти съвпада с древните славянски. В лингвистичен смисъл балтийското езиково пространство е разнородно и се разделя на две големи групи - западна и източна, в рамките на които има и диалекти. Балтийските и праславянските езици съдържат признаци на голямо влияние на така наречените "италийски" и "ирански" езици.
Най-интересната мистерия е връзката между балтийските и славянските езици с така наречения индоевропейски праезик, който ние, простете ми, лингвистите, отсега нататък ще наричаме праезик. Логическата схема на еволюцията на праславянския език изглежда приблизително следната:

Праезик - прабалтийски - + италиански + скито-сарматски = старославянски.

Тази схема не отразява една важна и загадъчна подробност: протобалтийският (известен още като „балто-славянски”) език, образуван от праезика, не е преустановил контактите с него; тези два езика са съществували известно време по едно и също време! Оказва се, че прабалтийският език е съвременник на праезика!
Това противоречи на идеята за приемственост на прабалтийския език от праезика. Един от най-авторитетните специалисти по проблемите на протобалтийския език В.Н. Топоров излага предположението, че "балтийската зона е" резерват "на древна индоевропейска реч". Освен това ПРАБАЛТСКИ ЕЗИК Е ДРЕВНИЯ ПРАЙЕЗИК НА ИНДОЕВРОПЕЙЦИТЕ!
Заедно с данните на антрополози и археолози това може да означава, че пра-балтите са били представители на "катакомбната" култура (началото на 2-ро хилядолетие пр.н.е.).
Може би древните славяни са някаква югоизточна разновидност на протобалтите? Не. Старославянският език разкрива приемственост именно от западната група на балтийските езици (на запад от Висла!), а не от съседната източна.
Това означава ли, че славяните са потомци на древните балти?
Кои са балтите?
На първо място, „балтите“ е научен термин за сродните древни народи на Южна Балтика, а не самоназвание. Днес потомците на балтите са представени от латвийци и литовци. Смята се, че литовските и латвийските племена (курси, летгола, зимегола, сели, аукщайци, самогити, скалви, надруви, пруси, ятвинги) са се развили от по-древни балтийски племенни образувания през първите векове на 1-вото хилядолетие сл. Хр. Но кои са и къде са живели тези по-стари балти? Доскоро се смяташе, че древните балти са потомци на късните неалитични култури от полирани бойни брадви и шнурова керамика (последната четвърт на 3-то хилядолетие пр.н.е.). Това мнение е в противоречие с резултатите от изследвания на антрополози. Още през бронзовата епоха древните южнобалтийски племена са били погълнати от дошлите от юг „теснолики” индоевропейци, които са станали предци на балтите. Балтите се занимавали с примитивно земеделие, лов, риболов, живеели в слабо укрепени селища в дървени къщи или намазани с кал къщи и полуземлянки. Във военно отношение балтите са били неактивни и рядко са привличали вниманието на средиземноморските писатели.
Оказва се, че трябва да се върнем към първоначалната, автохтонна версия за произхода на славяните. Но откъде тогава идва италийският и скито-сарматският компонент на старославянския език? Откъде идват всички онези прилики със скито-сарматите, за които говорихме в предишните глави?
Да, ако изхождаме от първоначалната цел на всяка цена да установим славяните като най-старото и постоянно население на Източна Европа или като потомци на някое от племената, преселили се в земята на бъдеща Русия, тогава трябва да получим около многобройните противоречия, произтичащи от антропологични, езикови, археологически и други факти от историята на територията, на която славяните са живели надеждно едва от 6 век сл. н. е. и едва през 9 век се формира държавата Рус.
За да се опитаме да отговорим по-обективно на загадките на историята на появата на славяните, нека се опитаме да разгледаме събитията, случили се от 5-то хилядолетие пр. н. е. до средата на 1-во хилядолетие сл. н. е. на по-широка географска територия от територия на Русия.
И така, през V-VI хилядолетие пр.н.е. д. в Мала Азия, Палестина, Египет, Индия се развиват градовете на първите автентично известни цивилизации. По същото време в басейна на долния Дунав се формира „Винчанската” („Тертерийска”) култура, свързана с цивилизациите на Мала Азия. Маргиналната част от тази култура е "Буг-Днестър", а по-късно "Триполската" култура на територията на бъдещата Рус. Районът от Днепър до Урал по това време е бил населен от племена на ранни скотовъдци, които все още са говорели същия език. Заедно с "винчанските" земеделци, тези племена са били предците на съвременните индоевропейски народи.
В началото на 3-то хилядолетие пр. н. е. от Поволжието до Енисей, до западните граници на монголоидното селище се появява „ямна“ („Афанасиевска“) култура на номадски скотовъдци. До втората четвърт на III хилядолетие пр.н.е. д., "ями" се разпространяват в земите, обитавани от триполци, и до средата на III хилядолетие пр. н. е. ги изтласкват на запад. „Винчани“ през III хил. пр. н. е. дават началото на цивилизациите на пеласгите и минойците, а към края на III хил. пр. н. е. – на микенците.
За да ви спестя време, пропускам по-нататъшното развитие на етногенезиса на европейските народи през III-II хил. пр. н. е.
За нас е по-важно, че до 12 век пр. н. е. в Европа идват кимерийците, които са били част от арийците или техни потомци и приемници в Азия. Съдейки по разпространението на южноуралския бронз в Източна и Северна Европа през този период, огромна територия е била под влиянието на кимерийците. Много късни европейски народи дължат арийската част от кръвта си на кимерийците. След като завладяват много племена в Европа, кимерийците им донасят своята митология, но самите те се променят, възприемат местните езици. По-късно германците, които завладяват галите и римляните, говорят по подобен начин на романските езици. Кимерийците, които завладяват балтите, след известно време започват да говорят на балтийски диалекти и се сливат с покорените племена. Балтите, които се заселват в Европа с предишната вълна на миграция на народи от Урал и Волга, получават от кимерийците първата част от "иранския" компонент на техния език и арийската митология.
Около 8 век пр.н.е Вендите идват от юг в районите, обитавани от западните пра-балти. Те пренасят значителна част от "италийския" диалект в езика на прабалтите, както и самоназванието - венди. От 8-ми до 3-ти век пр.н.е. д. една след друга преминават вълни от мигранти от запад - представители на културите "лужица", "чернолеска" и "зарубенец", потиснати от келтите, тоест етруските, вендите и вероятно западните балти. Така "западните" балти станаха "южни".
Както археолозите, така и лингвистите разграничават две големи племенни формации на балтите на територията на бъдеща Русия: едната в басейна на Ока, другата в Средния Днепър. Именно тях са могли да имат предвид древните писатели, когато говорят за неврони, диспути, аисти, сколоти, села, гелони и будини. Където Херодот поставя гелони, други източници в различни времена наричат ​​галинди, голдескити, голунцеви, голяди. Така че името на едно от балтийските племена, живели в Средния Днепър, може да се установи с голяма вероятност.
И така, балтите живееха на Ока и в Средния Днепър. Но все пак тези територии са били под властта на сарматите („между певкините и феновете” според Тацит, тоест от Дунава до земите на угро-финските народи)! И таблиците на Пойтингер приписват тези територии на вендите и венедо-сарматите. Това може да означава, че южните балтийски племена дълго време са били в единен племенен съюз със скито-сарматите. Балтите и скито-сарматите били обединени от сходна религия и все по-обща култура. Силата на оръжията на кшатрийските воини осигури на земеделците, животновъдите, рибарите и горските ловци от Ока и горното течение на Днепър до бреговете на Черно море и подножието на Кавказ възможност за мирен труд и, както биха казали днес, увереност в бъдещето.
В края на 3 век готите нахлуват в Източна Европа. Те успяха да завладеят много племена на балтите и фино-угорските народи, да завземат огромна територия от бреговете на Балтийско море до Волга и Черно море, включително Крим.
Скито-сарматите воювали дълго и жестоко с готите, но все пак претърпели поражение, такова тежко поражение, каквото не се е случвало в тяхната история. Не само споменът за събитията от тази война остана в Приказката за похода на Игор!
Ако аланите и роксоланите от лесостепния и степния пояс можеха да избягат от готите, като се оттеглиха на север и юг, тогава „царските скити“ от Крим нямаше къде да се оттеглят. Най-бързо те бяха напълно унищожени.
Готските владения разделят скито-сарматите на южна и северна част. Южните скито-сармати (яси, алани), към които принадлежи и вождът Бус, известен от Сказанието за похода на Игор, се оттеглят в Северен Кавказ и стават васали на готите. Имаше паметник-надгробен паметник на Бус, издигнат от неговата вдовица и известен на историците от 19 век.
Северните бяха принудени да отидат в земите на балтите и фино-угорските народи (илмери), които също пострадаха от готите. Тук очевидно започва бързо сливане на балтите и скито-сарматите, които са притежавани от обща воля и необходимост - освобождаване от готското господство.
Логично е да се предположи, че по-голямата част от новата общност са числено балти, така че сарматите, които попаднаха сред тях, скоро започнаха да говорят южнобалтийски диалект с примес на "ирански" диалект - старославянския език. Военно-княжеската част от новите племена дълго време е била предимно от скито-сарматски произход.
Процесът на формиране на славянските племена отне около 100 години в живота на 3-4 поколения. Новата етническа общност получава ново самоназвание - "славяни". Може би се е родил от фразата "sva-alans". „Алани“ очевидно е общото самоназвание на част от сарматите, въпреки че самото племе алани също е съществувало (това явление не е необичайно: по-късно сред славянските племена с различни имена е имало племе всъщност „словени“). Думата "сва" - при арийците е означавала както слава, така и светост. В много славянски езици звуците "l" и "v" лесно преминават един в друг. А за бившите балти това име в звука на „думата-вене“ имаше собствено значение: венетите, които познават думата, имат общ език, за разлика от „германците“-готите.
Военната конфронтация с готите продължи през цялото това време. Вероятно борбата се е водила главно с партизански методи, в условия, когато градовете и големите селища - центрове на оръжейния занаят са били превзети или унищожени от врага. Това също се отрази на въоръжението (стрели, леки лъкове и щитове, изтъкани от пръти, липсата на броня) и военната тактика на славяните (атаки от засади и убежища, мними отстъпления, примамване в капани). Но самият факт на продължаване на борбата в такива условия предполага, че военните традиции на предците са запазени. Трудно е да си представим колко дълго щеше да продължи борбата на славяните с готите и как можеше да завърши борбата на славяните с готите, но ордите на хуните нахлуха в Северното Черноморие. Славяните трябвало да избират между васален съюз с хуните срещу готите и борба на два фронта.
Необходимостта да се подчинят на хуните, дошли в Европа като нашественици, вероятно е била посрещната от славяните двусмислено и е причинила не само междуплеменни, но и вътрешноплеменни разногласия. Някои племена се разделиха на две или дори три части, воюващи на страната на хуните или готите, или срещу двете. Хуните и славяните побеждават готите, но степният Крим и Северното Черноморие остават за хуните. Заедно с хуните на Дунав идват и славяните, които византийците още наричат ​​скити (според свидетелството на византийския автор Приск). След като готите се оттеглиха на северозапад, част от славяните отидоха в земите на венетите, балтите-лугите, келтите, които също станаха участници в появата на нова етническа общност. Така се формира окончателната основа и територия на формирането на славянските племена. През VI век славяните се появяват на историческата сцена вече под новото си име.
Много учени разделят славяните от 5-6 век езиково на три групи: западни - венди, южни - славяни и източни - анти.
Византийските историци от онова време обаче виждат в склавините и антите не етнически образувания, а политически племенни съюзи на славяните, разположени от езерото Балатон до Висла (Склавина) и от устието на Дунав до Днепър и черноморското крайбрежие. (Антес). Антите били смятани за „най-силните от двете племена“. Може да се предположи, че съществуването на два познати на византийците съюза на славянски племена е следствие от междуплеменни и вътрешноплеменни борби по „готско-хунския“ въпрос (както и наличието на отдалечени едно от друго славянски племена с еднакви имена). ).
Склавините вероятно са онези племена (милинги, езерити, севери, драгуви (дреговичи?), смолени, сагудати, велегезити (волиняни?), ваюнити, берзити, ринхини, криветини (кривичи?), тимочани и др.), които през 5 век те били съюзници на хуните, тръгнали с тях на запад и се заселили на север от Дунава. Големи части от кривичи, смоленци, северяни, дреговичи, волинци, както и дулеби, тиверци, уличи, хървати, поляни, древляни, вятичи, полочани, бужани и други, които не се подчиниха на хуните, но не взеха страната на готите, съставили Антийския съюз, които се противопоставили на новите хуни – аварите. Но на север от склавините са живели и западните славяни, малко познати на византийците - венетите: други части от някогашните обединени племена на поляни, словени, както и сърби, поляци, мазури, мазовшани, чехи, Бодричи, лютичи, поморяни, радимичи - потомците на тези славяни, които някога са заминали успоредно с хунското нашествие. От началото на VIII век, вероятно под натиска на германците, западните славяни се преселват частично на юг (сърби, словени) и изток (словени, радимичи).
Има ли време в историята, което може да се счита за времето на поглъщането на балтийските племена от славяните или окончателното сливане на южните балти и славяни? Има. Това време е 6-7 век, когато според археолозите е имало напълно мирно и постепенно заселване на балтийските села от славяните. Това вероятно се дължи на завръщането на част от славяните в родината на техните предци след завладяването на дунавските земи на славяните и антите от аварите. Оттогава „вендите“ и скито-сарматите практически изчезват от изворите и се появяват славяните, и те действат точно там, където доскоро са били „изброени“ скито-сарматите и изчезналите балтийски племена. Според V.V. Седов „възможно е племенните граници на ранните древноруски племена да отразяват особеностите на етническото разделение на тази територия преди пристигането на славяните“.
По този начин се оказва, че славяните, поели кръвта на много индоевропейски племена и народности, все още са в по-голяма степен потомци и духовни наследници на балтите и скито-сарматите. Прародината на индоарийците е Югозападен Сибир от Южен Урал до района на Балхаш и Енисей. Прародината на славяните е Средният Днепър, Северното Черноморие, Крим.
Тази версия обяснява защо е толкова трудно да се намери една единствена възходяща линия на славянската прародина и обяснява археологическото объркване на славянските древности. И все пак – това е само една от версиите.
Търсенето продължава.

Името "балти" може да се разбира по два начина, в зависимост от смисъла, в който се използва, географски или политически, езиков или етнологичен. Географското значение предполага да говорим за балтийските държави: Литва, Латвия и Естония - разположени на западния бряг на Балтийско море. Преди Втората световна война тези държави са били независими с население от около 6 милиона души. През 1940 г. са принудително включени в СССР.

В това издание не говорим за съвременните балтийски държави, а за хората, чийто език е включен в общата индоевропейска езикова система, хората, състоящи се от литовци, латвийци и стари, древни, тоест сродни племена, много от които изчезнали в праисторически и исторически периоди. Естонците не принадлежат към тях, тъй като принадлежат към угро-финската езикова група, те говорят на съвсем различен език, с различен произход, различен от индоевропейския.

Самото име "балти", образувано по аналогия с Балтийско море, Mare Balticum, се счита за неологизъм, тъй като се използва от 1845 г. като общо име за народите, които говорят на "балтийските" езици: древните прусаци, литовци , латвийци, шелонци. В момента са оцелели само литовски и латвийски.

Пруският изчезва около 1700 г. поради германската колонизация на Западна Прусия. Куршският, земгалският и селонският (селски) езици са изчезнали между 1400 и 1600 г., погълнати от литовски или латвийски. Други балтийски езици или диалекти са изчезнали в праисторическия или ранния исторически период и не са запазени под формата на писмени източници.

В началото на 20 век говорещите тези езици започват да се наричат ​​Ести (Естианци). Така римският историк Тацит в съчинението си "Германия" (98 г.) споменава Aestii, gentes Aestiorum - Aestii, народ, който живеел по западното крайбрежие на Балтийско море. Тацит ги описва като колекционери на кехлибар и отбелязва особеното им трудолюбие в събирането на растения и плодове в сравнение с германския народ, с когото естиите имат прилики по външен вид и обичаи.

Може би би било по-естествено да използваме термина "ест", "естианци" по отношение на всички балтийски народи, въпреки че не знаем със сигурност дали Тацит е имал предвид всички балти, или само древните пруси (източните балти), или колекционерите на кехлибар, които са живели на балтийското крайбрежие около залива Фришес-Хаф, който литовците все още наричат ​​„морето на естите“ днес. Наречен е също през 9 век от Вулфстан, англосаксонски пътешественик.

В източната част на Литва има и река Аиста. Имената Aestii и Aisti са често срещани в ранните исторически записи. Готическият автор Йорданес (6 век пр. н. е.) намира естиите, „напълно мирни хора“, източно от устието на Висла, на най-дългия участък от балтийското крайбрежие. Айнхард, авторът на „Биографията на Карл Велики“ (около 830-840 г.), ги намира на западния бряг на Балтийско море, като смята за съседи на славяните. Изглежда, че името "ести", "естии" трябва да се използва в по-широк контекст от конкретното обозначение на едно племе.

Най-древното наименование на балтите или най-вероятно западните балти е споменаването им от Херодот като неврои. Тъй като е широко разпространена гледната точка, че славяните са били наричани неури, ще се върна на този въпрос, когато обсъждам проблема за западните балти по времето на Херодот.

Започвайки от II век пр.н.е. д. се появяват отделни имена на пруски племена. Птолемей (около 100-178 г. сл. н. е.) е познавал судини и галинди, судови и галин-диани, което свидетелства за древността на тези имена. Много векове по-късно судовците и галиндианците продължават да се споменават в списъка на пруските племена под същите имена. През 1326 г. Дунисбург, историограф на Тевтонския орден, пише за десет пруски племена, включително судовити (судовци) и галиндити (галиндианци). Между другото се споменават помесийците, пого-сианите, вармианците, нотангите, зембите, надровите, бартите и скаловците (имената на племената са дадени на латински). В съвременния литовски са запазени имената на пруските провинции: Памеде, Пагуде, Варме, Нотанга, Семба, Надрува, Барта, Скалва, Судова и Галинда. Имаше още две провинции, разположени на юг от Пагуде и Галинда, наречени Любава и Сасна, известни от други исторически източници. Судовяните, най-голямото пруско племе, се наричали още ятвинги (Йовингай, в славянските източници на ятвингите).

Общото име на прусаците, тоест източните балти, се появява през 9 век. пр.н.е д. - това са “brutzi”, увековечени за първи път от баварски географ почти точно след 845 г. Смята се, че преди 9 век. едно от източните племена се нарича пруси и едва с течение на времето други племена започват да се наричат ​​по този начин, като например германците "германци".

Около 945 г. арабски търговец от Испания на име Ибрахим ибн Якуб, който дошъл до балтийските брегове, отбелязал, че прусаците имат свой собствен език и се отличават със смелото си поведение във войните срещу викингите (Рус). Куроните, племе, заселило се на брега на Балтийско море, на територията на съвременните Литва и Латвия, се наричат ​​​​кори или хори в скандинавските саги. Гам също споменава войните между викингите и куронците, които се състояха през 7 век. пр.н.е д.

Земите на семигалите - днес централната част на Латвия и Северна Литва - са известни от скандинавски източници във връзка с нападенията на датските викинги срещу семигалите през 870 г. Обозначенията на други племена възникват много по-късно. Името на латгалците, които са живели на територията на съвременна Източна Литва, Източна Латвия и Беларус, се появява в писмени източници едва през 11 век.

Между 1 век и 11 век едно след друго имената на балтийските племена се появяват на страниците на историята. През първото хилядолетие балтите са преживели праисторически етап на развитие, поради което най-ранните описания са много оскъдни и без археологически данни е невъзможно да се добие представа нито за границите на пребиваване, нито за начина на живот на балтите. Имената, които се появяват в ранния исторически период, позволяват да се идентифицира тяхната култура от археологически разкопки. И само в някои случаи описанията ни позволяват да направим изводи за социалната структура, професията, обичаите, външния вид, религията и поведението на балтите.

От Тацит (1 век) научаваме, че естонците са били единственото племе, събиращо кехлибар, и че са отглеждали растенията с търпение, което не е отличавало мързеливите германци. По естеството на религиозните обреди и външния вид те приличаха на суедите (германци), но езикът беше по-скоро като бретонски (от келтската група). Те се покланяха на богинята-майка (земята) и носеха маски на глигани, за да ги защитават и сплашват враговете си.

Около 880-890 г. пътешественикът Вулфстан, който плава с лодка от Хайтабу, Шлезвиг, по Балтийско море до долното течение на Висла, до река Елба и залива Фришес-Хаф, описва обширната земя Естландия, в в които имаше много селища, всяко от които се ръководеше от водач и те често се биеха помежду си.

Вождът и богатите членове на обществото пиеха кумис (кобилешко мляко), бедните и робите пиеха мед. Бира не се вареше, защото медът беше в изобилие. Улфстан описва подробно техните погребални ритуали, обичая за запазване на мъртвите чрез замразяване. Това е разгледано по-подробно в раздела за религията.

Първите мисионери, които влязоха в земите на древните прусаци, обикновено смятаха местното население за потънало в езичество. Архиепископ Адам от Бремен пише около 1075 г.: „Земби, или прусаците, са най-хуманните хора. Те винаги помагат на онези, които са изпаднали в беда в морето или са нападнати от разбойници. Те смятат златото и среброто за най-висша ценност ... Много достойни думи биха могли да се кажат за този народ и неговите морални принципи, само ако вярваха в Господа, чиито пратеници жестоко изтребиха. Адалберт, блестящият епископ на Бохемия, който умря от ръцете им, беше признат за мъченик. Въпреки че иначе приличат на нашия народ, те и до днес са възпрепятствали достъпа до своите горички и извори, смятайки, че могат да бъдат осквернени от християните.

Те използват впрегатните си животни за храна, използват млякото и кръвта си като напитка толкова често, че могат да се напият. Мъжете им са сини [може би синеоки? Или имаш предвид татуировка?], червенокож и дългокос. Живеейки предимно в непроходими блата, те няма да търпят ничия власт над тях.

На бронзовата врата на катедралата в Гнезно, в Северна Полша (летописни справки датират от 12 век), е изобразена сцената на пристигането на първия мисионер, епископ Адалберт, в Прусия, неговите спорове с местното благородство и екзекуцията. . Прусите са изобразявани с копия, саби и щитове. Те са голобради, но с мустаци, косите им са подстригани, носят палетки, блузи и гривни.

Най-вероятно древните балти не са имали собствен писмен език. Досега не са открити надписи върху камък или брезова кора на народния език. Най-ранните известни надписи, направени на старопруски и литовски, датират съответно от 14-ти и 16-ти век. Всички други известни препратки към балтийските племена са на гръцки, латински, немски или славянски.

Днес старопруският е известен само на лингвистите, които го изучават от речници, публикувани през 14-ти и 16-ти век. През 13 век балтийските прусаци са завладени от тевтонските рицари, немскоезични християни, и през следващите 400 години пруският език изчезва. Престъпленията и зверствата на завоевателите, възприемани като действия в името на вярата, днес са забравени. През 1701 г. Прусия става независима германска монархическа държава. Оттогава името "пруски" става синоним на думата "немски".

Земите, заети от балтийско-говорящите народи, са били около една шеста от това, което са заемали в праисторически времена, преди славянските и германските нашествия.

В цялата територия, разположена между реките Висла и Неман, древните имена на местности са често срещани, макар и предимно германизирани. Вероятно балтийски имена се срещат и на запад от Висла, в Източна Померания.

Археологическите данни не оставят съмнение, че преди появата на готите в долното течение на Висла и в Източна Померания през 1 век пр.н.е. д. тези земи са принадлежали на преките потомци на прусаците. През бронзовата епоха, преди разширяването на централноевропейската лужишка култура (около 1200 г. пр. н. е.), когато, очевидно, западните балти са обитавали цялата територия на Померания до долното течение на Одер и днешната Западна Полша, до Буг и горен Припят на юг, намираме доказателства за същата култура, която е била широко разпространена в древните пруски земи.

Южната граница на Прусия достига до река Буг, приток на Висла, както се вижда от пруските имена на реките. Археологическите находки показват, че съвременното Подласие, разположено в източната част на Полша, и беларуското Полесие са били обитавани от судовци в праисторически времена. Едва след дълги войни с руснаците и поляците през XI-XII век, южните граници на заселването на судовците се ограничават до река Нарев. През 13-ти век границите дори се преместват на юг, по линията Островка (Остер-роде) - Олинтин.

Балтийските имена на реки и местности съществуват по цялата територия от Балтийско море до Западна Велика Русия. Има много балтийски думи, заимствани от фино-угорския език и дори от волжките финландци, които са живели в западна Русия. Започвайки от 11-12 век, в историческите описания се споменава войнственото балтийско племе галинди (голяд), което живеело над река Протва, близо до Можайск и Гжацк, югоизточно от Москва. Всичко по-горе показва, че балтийските народи са живели на територията на Русия преди нахлуването на западните славяни.

Балтийските елементи в археологията, етнографията и езика на Беларус занимават изследователите от края на 19 век. Галиндианците, които са живели в района на Москва, породиха любопитен проблем: името им и историческите описания на това племе показват, че те не принадлежат нито към славяните, нито към угро-финските народи. Тогава кои бяха те?

В първата руска хроника „Повестта за отминалите години“ галиндианците (голяд) се споменават за първи път през 1058 и 1147 г. В езиково отношение славянската форма "голяд" идва от старопруското "галиндо". Етимологията на думата може да се обясни и с помощта на итънската дума galas- "край".

В древния Пейрус galindo също обозначава територия, разположена в южната част на Балтийска Прусия. Както отбелязахме, пруските галинди са споменати от Птолемей в неговата География. Вероятно галиндианците, живеещи на територията на Русия, са били наречени така, защото са били разположени на изток от всички балтийски племена. През 11-ти и 12-ти век руснаците ги обграждат от всички страни.

Векове наред руснаците воюват срещу балтите, докато накрая ги покорят. Оттогава не се споменава нищо за войнствените галиндианци. Най-вероятно съпротивата им е сломена и, изтласкани от нарасналото славянско население, те не могат да оцелеят. За балтийската история тези няколко оцелели фрагмента са от особено значение. Те показват, че западните балти са се борили срещу славянската колонизация в продължение на 600 години. Според лингвистични и археологически изследвания тези описания могат да се използват за установяване на територията на заселване на древните балти.

На съвременните карти на Беларус и Русия почти не могат да се намерят балтийски следи в имената на реки или местности - днес това са славянски територии. Въпреки това лингвистите успяха да преодолеят времето и да установят истината. В своите изследвания от 1913 и 1924 г. литовският лингвист Буга установява, че 121 речни имена в Беларус имат балтийски произход. Той показа, че почти всички имена в горния Днепър и горното течение на Неман са несъмнено от балтийски произход.

Някои подобни форми се срещат в имената на реките на Литва, Латвия и Източна Прусия, тяхната етимология може да се обясни чрез дешифриране на значението на балтийските думи. Понякога в Беларус няколко реки могат да носят едно и също име, например Водва (това е името на един от десните притоци на Днепър, друга река се намира в района на Могилев). Думата идва от балтийското "vaduva" и често се среща в имената на реки в Литва.

Следващият хидроним "Lucesa", който съответства на "Laukesa" на балтийски, идва от литовското lauka - "поле". Има река с това име в Литва - Laukesa, в Латвия - Lauces, и се среща три пъти в Беларус: на север и югозапад от Смоленск, а също и на юг от Витебск (приток на горната Даугава - Двина) .

Досега имената на реките са най-добрият начин да се установят зоните на заселване на народите в древността. Буга беше убеден, че първоначалното заселване на съвременна Беларус са били именно балтите. Той дори изложи теорията, че земите на литовците първоначално може да са били разположени на север от река Припят и в горното течение на Днепър. През 1932 г. немският славист М. Васмер публикува списък с имена, които той смята за балтийски, който включва имената на реки, разположени в районите на Смоленск, Твер (Калинин), Москва и Чернигов, разширявайки зоната на заселване на балтите далеч на запад.

През 1962 г. руските лингвисти В. Топоров и О. Трубачов публикуват книгата „Лингвистичен анализ на хидронимите в басейна на Горен Днепър“. Те установиха, че повече от хиляда имена на реки в горния басейн на Днепър са от балтийски произход, както се вижда от етимологията и морфемията на думите. Книгата стана очевидно доказателство за дългосрочната окупация от балтите в древността на територията на съвременна Беларус и източната част на Велика Русия.

Разпространението на балтийските имена на места в съвременните руски територии в басейните на горния Днепър и горната част на Волга е по-убедително доказателство от археологическите източници. Ще назова някои примери за балтийските имена на реките в областите Смоленск, Твер, Калуга, Москва и Чернигов.

Истра, приток на Вори на територията на Гжатск и западен приток на река Москва, има точни паралели в литовски и западнопруски. Isrutis, приток на Prege-le, където коренът * ser "sr означава "да плувам", а strove означава "поток". Реките Вержа на територията на Вязма и в района на Твер се свързват с балтийската дума " бреза", литовски "berzas". Обжа, приток Межи, разположен в района на Смоленск, се свързва с думата за "трепетлика".

Река Толжа, разположена в района на Вязма, е получила името си от *tolza, което се свързва с литовската дума tilzti- „гмуркам се“, „да бъда под вода“; името на град Тилсита, разположен на река Неман, от същия произход. Угра, източният приток на Ока, съответства на литовското "унгурупе"; Сож, приток на Днепър, идва от *Sbza, връща се към древнопруското suge - "дъжд". Жиздра - приток на Ока и градът със същото име, произлиза от балтийската дума, означаваща "гроб", "чакъл", "едър пясък", литовски zvigzdras, zyirgzdas.

Името на река Нара, приток на Ока, разположена на юг от Москва, многократно се отразява в литовски и западнопруски: има литовски реки Нерис, Нарус, Нарупе, Наротис, Нараса, езера Нарутис и Нарохис, в старопруски - Naurs, Naris, Naruse, Na -urve (съвременен Narew), - всички те произлизат от narus, което означава "дълбок", "този, в който можеш да се удавиш" или nerti- "гмуркане", "гмуркане".

Най-далечната река, разположена на запад, беше река Цна, приток на Ока, която тече на юг от Касимов и на запад от Тамбов. Това име често се среща в Беларус: притокът на Уша при Вилейка и притокът на Гайна в района на Борисов идва от *Tbsna, балтийско *tusna; Старопруският tusnan означава "спокоен".

Имената на реки с балтийски произход се срещат чак на юг до района на Чернигов, разположен на север от Киев. Тук срещаме следните хидроними: Верепет, приток на Днепър, от литовското verpetas - "вихър"; Титва, приток на Снов, който се влива в Десна, има съответствие на литовски: Титува. Най-големият западен приток на Днепър, Десна, вероятно е свързан с литовската дума desine - "дясна страна".

Вероятно името на река Волга се връща към балтийското jilga - "дълга река". Литовски jilgas, ilgas означава "дълга", оттам Jilga - "дълга река". Очевидно това име определя Волга като една от най-дългите реки в Европа. На литовски и латвийски език има много реки с имената ilgoji - "най-дългата" или itgupe - "най-дългата река".

В продължение на хиляди години фино-угорските племена са били съседи на балтите и са граничели с тях на север, на запад. През краткия период на отношения между балтийските и фино-угорските народи може да е имало по-тесни контакти, отколкото в по-късните периоди, което се отразява в заемките от балтийския език във фино-угорските езици.

Има хиляди такива думи, известни от времето, когато през 1890 г. W. Thomsen публикува своето забележително изследване върху взаимното влияние между финландските и балтийските езици. Заетите думи се отнасят за сферата на животновъдството и селското стопанство, за имената на растения и животни, части на тялото, цветя; обозначения на временни термини, множество нововъведения, причинени от по-високата култура на балтите. Заемки и ономастика, лексика от областта на религията.

Значението и формата на думите доказват, че тези заеми са от древен произход, лингвистите смятат, че принадлежат към 2-ри и 3-ти век. Много от тези думи са заети от старобалтийски, а не от съвременния латвийски или литовски. Следи от балтийската лексика са открити не само в западнофинландските езици (естонски, ливски и фински), но и във волжко-финските езици: мордовски, марийски, манси, черемисски, удмуртски и коми-зирянски.

През 1957 г. руският лингвист А. Серебренников публикува изследване, озаглавено „Изследване на мъртвите индоевропейски езици, съотнесени с балтийските, в центъра на европейската част на СССР“. Той цитира думи от угро-финските езици, които разширяват списъка на заетите балтизми, съставен от В. Томсен.

Колко далеч се е разпространило балтийското влияние в съвременна Русия се потвърждава от факта, че много балтийски заеми във волжко-финските езици са непознати на западните финландци. Може би тези думи идват директно от западните балти, които са обитавали басейна на горна Волга и през ранната и средната бронзова епоха непрекъснато се стремят да се придвижват все по-на запад. Всъщност около средата на второто хилядолетие Фатяновската култура, както беше споменато по-горе, се разпространи в долното течение на Кама, горното течение на Вятка и дори в басейна на река Белая, разположена в съвременните Татария и Башкирия .

През желязната епоха и в ранните исторически времена непосредствени съседи на западните славяни са били марийците и мордвините, съответно „меря” и „мордва”, както се отбелязва в историческите извори. Марийците заемат районите на Ярославъл, Владимир и източната част на Костромска област. Мордвините живееха на запад от долната част на Ока. Границите на тяхното заселване на цялата територия могат да бъдат проследени от значителен брой хидроними от фино-угорски произход. Но в земите на мордвините и марите рядко се срещат имена на реки с балтийски произход: между градовете Рязан и Владимир имаше огромни гори и блата, които векове наред служеха като естествени граници, разделящи племената.

Както беше отбелязано по-горе, огромен брой балтийски думи, заети от финландските езици, са имената на домашни животни, описания как да се грижат за тях, имена на култури, семена, обозначения за обработка на почвата, процеси на предене.

Заетите думи несъмнено показват какви огромни нововъведения са въведени от балтийските индоевропейци в северните земи. Археологическите находки не предоставят такова количество информация, тъй като заемите се отнасят не само до материални обекти или предмети, но и до абстрактна лексика, глаголи и прилагателни, резултатите от разкопките в древни селища не могат да кажат за това.

Сред заемките в областта на селскостопанските термини се открояват обозначенията на култури, семена, просо, лен, коноп, плява, сено, градина или растения, които растат в нея, инструменти, като брани. Обърнете внимание на имената на домашните животни, заимствани от балтите: овен, агне, коза, прасе и гъска.

Балтийската дума за име на кон, жребец, кон (литовски zirgas, пруски sirgis, латвийски zirgs), на угрофински означава вол (финландски bagka, естонски bdrg, ливски - arga). Финландската дума juhta - "шега" - идва от литовския junkt-a, jungti - "шегувам се", "подигравам се". Сред заемите има и думи за обозначаване на преносима плетена ограда, използвана за добитък на открито (литовски gardas, мордовски karda, kardo), името на пастир.

Група от заети думи за процеса на предене, имената на вретено, вълна, конец, намотка показват, че обработката и използването на вълна е било известно още на балтите и идва от тях. Имената на алкохолните напитки, по-специално бирата и медовината, са заимствани от балтите, съответно, и такива думи като "восък", "оса" и "стършел".

Заети от балтите и думите: брадва, шапка, обувки, купа, черпак, ръка, кука, кошница, сито, нож, лопата, метла, мост, лодка, платно, гребло, колело, ограда, стена, опора, стълб, въдица, дръжка, вана Появяват се имената на такива музикални инструменти като канклес (букв.) - "цитра", както и обозначенията на цветовете: жълто, зелено, черно, тъмно, светло сиво и прилагателни - широк, тесен, празен, тих, стар, таен , смел (галантен).

Думи със значение на любов или желание биха могли да бъдат заети в ранния период, тъй като се срещат както в западнофинландския, така и в волжко-финландския (литовски melte - любов, mielas - скъп; финландски mieli, мордовски teG, удмуртски myl). Тясната връзка между балтите и фино-угорските народи се отразява в заемките за обозначения на части от тялото: шия, гръб, капачка на коляното, пъп и брада. Балтийски произход е не само думата "съсед", но и имената на членовете на семейството: сестра, дъщеря, снаха, зет, братовчед - което предполага чести бракове между балти и угро-фини.

Наличието на връзки в религиозната сфера се доказва от думите: небе (taivas от балтийско *deivas) и бог на въздуха, гръмотевица (литовски Perkunas, латвийски Regkop, финландски perkele, естонски pergel).

Огромен брой заети думи, свързани с процесите на готвене, показват, че балтите са били носители на цивилизацията в югозападната част на Европа, населена от фино-угорски ловци и рибари. Угро-финските народи, живеещи в съседство с балтите, до известна степен са били подложени на индоевропейско влияние.

В края на хилядолетието, особено през ранната желязна епоха и през първите векове пр.н.е. д., фино-угорската култура в горния басейн на Волга и на север от река Даугава-Двина е познавала производството на храна. От балтите те възприели метода за създаване на селища по хълмовете, изграждане на правоъгълни къщи.

Археологическите находки показват, че през вековете бронзовите и железни инструменти и естеството на орнаментите са били „изнесени“ от Балтика към угро-финските земи. Започвайки от II и до V век, западнофинските, марийските и мордовските племена заимстват орнаменти, характерни за балтийската култура.

В случай, че говорим за дълга история на балтийските и фино-угорските отношения, езикът и археологическите източници предоставят същите данни, както за разпространението на балтите на територията, която сега принадлежи на Русия, заимствани балтийски думи, намерени в волжко-финските езици стават безценно доказателство.

Раиса Денисова

Племена на балтите на територията на балтийските финландци

Публикация в списание „Latvijas Vesture” („История на Латвия”) № 2, 1991 г.

Местообитанието на балтийските племена в древността е било много по-голямо от земите на съвременни Латвия и Литва. През 1-вото хилядолетие южната граница на балтите се простира от горното течение на Ока на изток през средното течение на Днепър до Буг и Висла на запад. На север територията на Балтика граничи със земите на финоугорските племена.

В резултат на обособяването на последните може би още през I хил. пр.н.е. от тях произлиза група балтийски финландци. През този период от време се формира зона на контакт между балтийските племена и финобалтите по Даугава до горното й течение.

Зоната на тези контакти не е резултат от настъплението на балтите в северна посока, а резултат от постепенното създаване на етнически смесена територия във Видземе и Латгале.

В научната литература можем да намерим много доказателства за влиянието на културата, езика и антропологичния тип на финобалтите върху балтийските племена, което се е случило както в хода на взаимното влияние на културите на тези племена, така и като резултат от смесени бракове. В същото време проблемът за влиянието на балтите върху финландско-говорящите народи от тази област все още е малко проучен.

Този проблем е твърде сложен, за да бъде решен за една нощ. Затова ще обърнем внимание само на някои съществени, характерни за дискусията въпроси, чието по-нататъшно изследване би могло да бъде улеснено от изследванията на лингвисти и археолози.

Южната граница на балтийските племена винаги е била най-уязвима и "отворена" за миграция и нападение отвън. Древните племена, както сега разбираме, по време на военна заплаха често напускаха земите си и отиваха в по-защитени територии.

Класически пример в този смисъл би била миграцията на древните неврони от юг на север, в басейна на Припят и горното течение на Днепър, събитие, потвърдено както от свидетелството на Херодот, така и от археологическите изследвания.

Първо хилядолетие пр.н.е се превърна в особено труден период както в етническата история на балтите, така и в историята на европейските народи като цяло. Нека споменем само няколко събития, които повлияха на движението на балтийците и миграцията по това време.

През споменатия период южната територия на балтийските племена е била засегната от всякакви миграции с ясно военен характер. Още през 3 век пр.н.е. Сарматите опустошават земите на скитите и будите в териториите по средното течение на Днепър. От 2-1 век тези набези достигат до териториите на балтите в басейна на Припят. В продължение на няколко века сарматите завладяват всички земи на историческа Скития до Дунав в степната зона на Черноморския регион. Там те се превръщат в решаващ военен фактор.

През първите векове на нашата ера, на югозапад, в непосредствена близост до територията на балтите (басейна на Висла), се появяват племена на готите, които формират културата Wielbark. Влиянието на тези племена достига и до басейна на Припят, но основният поток на готската миграция е насочен към степите на Черноморския регион, където те, заедно със славяните и сарматите, основават нова формация (територията на Черняхов култура), продължило около 200 години.

Но най-важното събитие от 1-вото хилядолетие е нашествието на номадите хунну в зоната на черноморските степи от изток, което разрушава германското държавно образувание и въвлича всички племена от Дон до Дунав в непрестанни разрушителни войни за десетилетия. В Европа това събитие се свързва с началото на Великото преселение на народите. Тази вълна от преселения засяга особено племената, населявали Източна, Централна Европа и земите на Балканите.

Ехото от споменатите събития достигна и до Източна Балтика. Векове след началото на новата ера западнобалтийски племена се появяват в Литва и Южна Балтика, създавайки културата на „дългите могили“ в края на 4-ти - началото на 5-ти век.

В ранната епоха на „желязната епоха“ (7-1 век пр. н. е.) най-голямата източнобалтийска област е била в басейна на Днепър и на територията на съвременна Беларус, където преобладават балтийските хидроними. Принадлежността на тази територия към балтите в древността днес е общопризнат факт. Територията на север от горното течение на Даугава до Финския залив до първата поява на славяните тук е била обитавана от финландски говорещи балтийски племена - ливи, естонци, веси, ингри, ижори, вотчи.

Смята се, че най-древните имена на реки и езера в тази област са от финоугорски произход. Въпреки това, наскоро имаше научна преоценка на етническата принадлежност на имената на реки и езера в земите на древния Новгород и Псков. Получените резултати показаха, че на тази територия хидронимите от балтийски произход всъщност са не по-рядко срещани от финландските. Това може да означава, че балтийските племена някога са се появили на земите, обитавани от племената на древните финландци и са оставили значителна културна следа.

В археологическата литература се признава наличието на балтийски компонент в споменатата територия. Обикновено се приписва на времето на миграцията на славяните, чието движение на северозапад от Русия може да включва някои балтийски племена. Но сега, когато на територията на древен Новгород и Псков са открити голям брой балтийски хидроними, е логично да се приеме идеята за независимо влияние на балтите върху балтийските фино-угорски народи още преди появата на славяните тук.

Също така в археологическия материал на територията на Естония има голямо влияние на културата на балтите. Но тук резултатът от това влияние е изложен много по-конкретно. Според археолозите в епохата на „средната желязна епоха“ (5-9 век сл. н. е.) културата на металите (леене, бижута, оръжия, сечива) на територията на Естония не се е развила въз основа на културата на железни предмети от предходния период. В началния етап семигалите, самогитите и древните прусаци станаха източник на нови метални форми.

В гробища, при разкопки на селища на територията на Естония, са открити метални предмети, характерни за балтите. Влиянието на балтийската култура се забелязва и в керамиката, в строителството на жилища и в погребалните традиции. Така от 5-ти век в материалната и духовната култура на Естония се забелязва влиянието на балтийската култура. През 7-8в. има влияние и от югоизток - от района на Банцерската източнобалтийска култура (горното течение на Днепър и Беларус).

Културният фактор на латгалците, в сравнение с подобно влияние на други балтийски племена, е по-слабо изразен и едва в края на 1-во хилядолетие в Южна Естония. Практически е невъзможно да се обяснят причините за споменатото явление само с проникването на балтийската култура без миграцията на самите тези племена. За това свидетелстват и антропологични данни.

В научната литература съществува стара идея, че неолитните култури в тази област принадлежат на някои древни предшественици на естонците. Но споменатите фин-угри се различават рязко от съвременните жители на Естония по отношение на антропологичния комплекс от характеристики (форма на главата и лицето). Следователно, от антропологична гледна точка, няма пряка приемственост между културите на неолитната керамика и културния слой на съвременните естонци.

Едно антропологично изследване на съвременните балтийски народи дава интересни данни. Те свидетелстват, че естонският антропологичен тип (параметри на главата и лицето, ръст) е много подобен на латвийския и е особено характерен за населението на територията на древните земгали. Напротив, латгалският антропологичен компонент почти не е представен при естонците и може да се отгатне само на някои места в южната част на Естония. Пренебрегвайки влиянието на балтийските племена върху формирането на естонския антропологичен тип, едва ли е възможно да се обясни споменатото сходство.

По този начин това явление може да се обясни, въз основа на антропологични и археологически данни, с разширяването на балтите в споменатата територия на Естония в процеса на смесени бракове, което повлия на формирането на антропологичния тип на местните финландски народи, както и като тяхната култура.

За съжаление в Естония все още не са открити краниологични материали (черепи), датиращи от 1-во хилядолетие, което се обяснява с традициите на кремация в погребалния обред. Но в изследването на споменатия проблем важни данни ни дават находки от 11-13 век. Краниологията на естонското население от този период също позволява да се прецени антропологичният състав на населението от предишни поколения на тази територия.

Още през 50-те години (20 век) естонският антрополог К.Марка констатира присъствието в естонския комплекс от 11-13 век. редица черти (масивна структура от продълговати черепи с тясно и високо лице), характерни за антропологичния тип на семигалите. Последните проучвания на гробището от 11-14 век. в североизточна Естония напълно потвърждава сходството с земгалския антропологичен тип краниологични находки в тази област на Естония (Virumaa).

Косвени доказателства за възможни миграции на север от балтийските племена през втората половина на 1-во хилядолетие са и доказателства от северно Видземе - черепи от гробището Анес от 13-14 век в района на Алуксне (енория Бундзену), които имат подобен набор от черти, характерни за семигалите. Но особен интерес представляват получените краниологични материали от гробището Асарес в района на Алуксне. Тук са открити само няколко погребения, датиращи от 7 век. Гробището се намира на територията на древните финоугорски племена и датира от времето преди пристигането на латгалците в Северно Видземе. Тук в антропологичния тип на населението отново можем да видим прилики със семигалите. И така, антропологичните данни свидетелстват за движението на балтийските племена през втората половина на 1-во хилядолетие през средната ивица Видземе в северна посока.

Трябва да се каже, че при формирането на латвийския език основното място принадлежи на "средния диалект". Й. Ендзелинс смята, че „извън езика на куршите, разговорната реч на „средната“ е възникнала на базата на земгалския диалект, с добавянето на елементи от „горнолатвийския“ диалект и, вероятно, езика на селата, жителите на средната зона на древния Видземе” 10 Какви други племена от тази област са повлияли на формирането на „средния диалект”? Археологическите и антропологически данни днес очевидно не са достатъчни, за да отговорят на този въпрос.

Ще бъдем по-близо до истината обаче, ако считаме тези племена за родствени на семигалите - погребенията от гробището Асарес са подобни на тях по редица антропологични характеристики, но все пак не са напълно идентични с тях.

Естонският етноним eesti поразително отразява името на щъркелите (Aestiorum Gentes), споменати през 1 век от Тацит на югоизточното крайбрежие на Балтийско море, идентифицирани от учените с балтите. Също така около 550 Jordanes поставя Aesti на изток от устието на Висла.

Последният път, когато балтийските щъркели са споменати от Вулфстан във връзка с описанието на етнонима "easti". Според Й. Ендзелин този термин би могъл да е заимстван от Вулфстан от староанглийски, където easte означава „източен“11. Това предполага, че етнонимът Aistia не е самоназвание на балтийските племена. Може да са били наречени така (както често се е случвало в древността) от техните съседи, германците, които обаче са наричали така всички свои източни съседи.

Очевидно точно затова на територията, населена с балтите, етнонимът "щъркели" (доколкото ми е известно) не се "вижда" никъде в имената на места. Следователно може да се предположи, че терминът "щъркел" (easte) - с който, може би, германците свързват балтите, главно в ръкописите от Средновековието, говори за някои от техните съседи.

Спомнете си, че по време на Великото преселение на народите англите, саксите и ютите преминават на Британските острови, където по-късно, с тяхно посредничество, това име на балтите може да се запази за дълго време. Това изглежда правдоподобно, тъй като през 1-вото хилядолетие балтийските племена са обитавали територии, които са заемали много значимо място на политическата и етническата карта на Европа, така че не е изненадващо, че са били известни там.

Вероятно германците в крайна сметка са започнали да отнасят етнонима "щъркели" към всички племена, които са обитавали земите на изток от Балтийско море, защото Улфстан споменава определен Eastland успоредно с този термин, което означава Естония. От 10 век този политоним се приписва изключително на естонците. Скандинавските саги споменават естонската земя като Aistland. В хрониката на Индрик от Латвия се споменават Естония или Естония и хората от Естони, въпреки че самите естонци наричат ​​себе си maarahvas - "хората на (тяхната) земя".

Едва през 19 век естонците приемат името Eesti. за вашите хора. Това показва, че естонският народ не е заимствал своя етноним от балтите, споменати от Тацит през 1 век сл. Хр.

Но това заключение не променя същността на въпроса за симбиозата на балтите и естонците през втората половина на 1-во хилядолетие. Този въпрос е най-малко проучен от гледна точка на лингвистиката. Следователно изследването на етническия произход на естонските топоними също може да се превърне във важен източник на историческа информация.

Руската хроника "Приказка за отминалите години" съдържа две имена на Финуго при споменаването на балтийските племена. Ако приемем за даденост, че имената на племената очевидно са подредени в определена последователност, може да се предположи, че и двата списъка съответстват на географското местоположение на тези племена. На първо място, в северозападна посока (където очевидно са взети за отправна точка Стара Ладога и Новгород), докато финоугорските племена се споменават на изток. След изброяването на тези народи би било логично хронистът да отиде по-на запад, което той и прави, като споменава балтите и ливите в последователност, адекватна на техния брой:

1. литва, zimigola, kors, дупка, lib;
2. литва, зимегола, корс, летгола, любов.

Тези изброявания представляват интерес за нас тук, доколкото включват племето
"дупка". Къде беше тяхната територия? Какъв беше етносът на това племе? Има ли някакъв археологически еквивалент на „дупа“? Защо Норов се споменава веднъж вместо латгалците? Разбира се, невъзможно е веднага да се даде изчерпателен отговор на всички тези въпроси. Но нека се опитаме да си представим този основен аспект на проблема, както и възможна посока за по-нататъшни изследвания.

Споменатите списъци на племена в ПВЛ датират от XI век. Последните проучвания показват, че те са по-стари и принадлежат към племената, населявали тези територии през 9 или през първата половина на 10 в. какво се случва. Картината на тяхното (место) местонахождение обхваща много голяма територия на фино-балтите в северозападната част на Русия - от Новгород на изток до границата на Естония и Латвия на запад.

Тук са локализирани много имена на реки, езера и села, както и лични имена, споменати в различни писмени източници, чийто произход се свързва с етнонима "Нарова". В този регион "следите" от името на етноса Нар в имената на места са много устойчиви и се срещат в документи от 14-15 в. мерева и др.13

Според Д. Мачински този регион съответства на диапазона от гробища на дълги гробни могили от 5-8 век, които се простират от Естония и Латвия на изток до Новгород. Но тези гробища са концентрирани главно от двете страни на езерото Peipus и река Velikaya14. Отбелязаните дълги гробни могили са частично проучени в източната част на Латгале и на североизток. Районът на тяхното разпространение също обхваща североизточно от Видземе (енория Илзене).

Етническата принадлежност на гробищата на дългите могили се оценява по различен начин. В. Седов ги смята за руснаци (или кривичи, на латвийски това е една дума - Bhalu), т.е. погребения на племената от първата вълна славяни в споменатата територия, въпреки че балтийският компонент е очевиден в материала на тези гробове. Гробовете на дълги могили в Латгале също се приписват на славяните. Днес руската етническа принадлежност вече не се оценява толкова еднозначно, защото дори летописите на руснаците не показват, че първоначалната Рус би говорила на езика на славяните.

Има мнение, че кривичите принадлежат към балтите. Освен това последните археологически изследвания показват, че славянските племена в северозападната част на Русия са се появили не по-рано от средата на 8 век. Така въпросът за славянската принадлежност на гробищата на дългите могили отпада от само себе си.

Противоположни мнения са отразени в проучванията на естонския археолог М. Аун. В югоизточната част на Естония могили с трупове се приписват на балтийските финландци16, въпреки че е отбелязан и балтийски компонент17. Тези противоречиви резултати на археологията днес се допълват от изводи относно принадлежността на дългите могили в земите на Псков и Новгород към племената на Норова. Твърдението всъщност се основава на единствения аргумент, че етнонимът нерома е от финландски произход, тъй като във фино-угорските езици noro означава „ниско, ниско място, блато“18.

Но такова тълкуване на етническата принадлежност на името norovas/neromas изглежда твърде опростено, тъй като не се вземат предвид други значими факти, които са пряко свързани с посочения въпрос. На първо място, в руската хроника се обръща специално внимание на името на Нерома (Нарова): „Нерома, с други думи, да дъвчеш“.

И така, според хрониста, неромите са подобни на самогитите. Д. Мачински смята, че такова сравнение е нелогично и затова изобщо не го взема предвид, защото в противен случай би трябвало да се признае, че неромите са самогити19. Според нас тази лаконична фраза се основава на определено и много важно значение.

Най-вероятно споменаването на тези племена не е сравнение, очевидно хронистът е сигурен, че неромите и самогитите са говорили един и същи език. Напълно възможно е в този смисъл да се разбира споменаването на тези племена в староруската реч. Тази идея се потвърждава от друг подобен пример. Хронистите често прехвърлят името на татарите към печенегите и половците, очевидно вярвайки, че всички те принадлежат към едни и същи тюркски народи.

Така че би било логично да се заключи, че хронистът е образован човек и добре информиран за племената, които споменава. Следователно най-вероятно народите, които се споменават в руската хроника под името норова / нерома, трябва да се считат за балти.

Тези заключения обаче не изчерпват този важен научен проблем, свързан с племената нерома. В тази насока трябва да споменем и гледната точка, доста пълно изразена в научното изследване на П. Шмит, посветено на неурасите. Авторът обръща внимание на такова възможно обяснение на етнонима нерома. Шмит пише, че името "Нерома", споменато в няколко варианта в хрониката на Нестор, означава земя "Неру", където наставката -ma е финландският език "maa" - земя. По-нататък той заключава, че река Вилна, която е известна също като Neris на литовски език, може също да бъде етимологично свързана с „nerii“ или neurie“20.

По този начин етнонимът "нерома" може да се свърже с "неврите", балтийските племена от 5 век пр. н. е., които Херодот уж споменава в горното течение на Южен Буг, археолозите идентифицират невросите с района на Милоград култура от 7-1 век пр.н.е., но ги локализират обаче в горното течение на Днепър в съответствие със свидетелствата на Плиний и Марцелин. Разбира се, въпросът за етимологията на етнонима неври и връзката му с нерому/норову е предмет на компетентност на лингвистите, чиито изследвания в тази област все още чакаме.

Имената на реки и езера, свързани с етнонима неври, са локализирани на много широка територия. Нейната южна граница може да бъде приблизително маркирана от долното течение на Варта на запад до средното течение на Днепър на изток21, докато на север тази територия обхваща древните финландци от Балтика. В този район срещаме и имена на местности, които напълно съвпадат с етнонима норова/нарова. Те са локализирани в горното течение на Днепър (Нарева) 22, в Беларус и на югоизток (Наравай/Неравай) в Литва 23.

Ако разглеждаме руските норовци, споменати в хрониката, като финландски говорещ народ, тогава как можем да обясним подобни топоними в цялата тази спомената територия? Топонимното и хидронимното съответствие на локализацията за древната територия на балтийските племена е очевидно. Следователно, въз основа на този аспект, горните аргументи относно финландската принадлежност на norovas/neromas са съмнителни.

Според лингвиста Р. Агеева хидронимите с корен Нар-/Нер (Нарус, Нарупе, Нара, Нарева, Често, също река Нарва в латинския й средновековен вариант - Нарвия, Нервия) биха могли да имат балтийски произход. Спомнете си, че в северозападната част на Русия Р. Агеева откри много хидроними, които се считат за балтийски произход, което може би корелира с културата на дългите могили. Причините за пристигането на балтите на територията на древните балтийски финландци в северозападната част на Русия най-вероятно са свързани със социално-политическата ситуация от епохата на Голямата миграция.

Разбира се, на споменатата територия балтите съжителстват с балтийските финландци, което допринася както за смесените бракове между тези племена, така и за взаимодействието на културите. Това е отразено и в археологическия материал на културата Дълга могила. От средата на 8 век, когато тук се появяват славяните, етническата ситуация се усложнява. Това разделя и съдбите на балтийските етноси на тази територия.

За съжаление няма краниологичен материал от надгробните могили на дълги могили, защото тук е имало традиция на кремация. Но откритите черепи от гробищата от 11-14 век в тази област ясно свидетелстват в полза на антропологичните компоненти на балтите в състава на местното население. Тук са представени два антропологични типа. Единият от тях е подобен на латгалския, вторият е типичен за семигалите и самогитите. Остава неясно кои от тях са в основата на населението на културата Long Kurgan.

По-нататъшните изследвания на този въпрос, както и дискусиите по проблемите на балтийската етническа история, очевидно имат интердисциплинарен характер. По-нататъшното им проучване може да бъде улеснено от проучвания на различни свързани индустрии, които могат да изяснят и задълбочат заключенията, направени в тази публикация.

1. Pie Baltijas somiem pieder lībieši, somi, igauņi, vepsi, ižori, ingri un voti.
2. Мелниковслая О.Н. Племена от Южна Беларус през ранната желязна епоха М., 19b7. С, 161-189.
3. Денисова Р. Baltu cilšu etnīskās vēstures procesim. ē. 1 gadu tūkstotī // LPSR ZA Vēstis. 1989. Nr.12.20.-36.Ipp.
4. Топоров V.N., Трубачев O.N. Езиков анализ на хидронимите на Горен Днепър М., 1962.
5. Агаева Р. А. Хидронимия от балтийски произход на територията на земите Псков и Новгород // Етнографски и езикови аспекти на етническата история на балтийските народи. Рига, 1980. S.147-152.
6. Eestti esiajalugi. Талин. 1982. Kk. 295.
7. Аун М. Балтийски елементи от втората половина на 1-во хилядолетие сл. Хр. д. // Проблеми на етническата история на балтите. Рига, 1985, с. 36-39; Ауи М. Отношенията между балтийските и южноестонските племена през втората половина на 1-во хилядолетие от н. е. // Проблеми на етническата история на балтите. Рига, 1985, с. 77-88.
8. Aui M. Връзки между балтийските и южноестонските племена през втората половина на 1-во хилядолетие сл. Хр. // Проблеми на етническата история на балтите. Рига, 1985, с. 84-87.
9. Asaru kapulauks, kurā M. Atgazis veicis tikai pārbaudes izrakumus, ir ļotl svarīgs latviešu etniskās vēstures skaidrošanā, tādēļ tuvākajā nākotnē ir jāatrod iespēja to pilnīīgi izp.
10. Endzelins J. Latviešu valodas skanas un formas. Р., 1938, 6. Ipp.
11. Endzelins J. Senprūšu valoda. Р., 1943, 6. Ipp.
12. Мачински Д. А. Етносоциални и етнокултурни процеси в Северна Русия // Руски север. Ленинград. 198б. С. 8.
13. Турпат, 9.-11. Ipp.
14. Седов В. В. Дълги могили на кривичите. М., 1974. Табл. един.
15. Urtāns V. Latvijas iedzīvotāju sakari ar slaviem 1.g.t. otrajā pusē // Arheoloģija un etnogrāfija. VIII. R, 1968, 66., 67. Ipp.; ари 21. atsauce.
16. Аун М. Гробни могили на Източна Естония през втората половина на 1-во хилядолетие сл. Хр. Талин. 1980. С. 98-102.
17. Аунг М. 1985. С. 82-87.
18. Мачински Д. А. 1986. С. 7, 8, 19, 20, 22
19. Turpat, 7. Ipp.
20. Šmits P. Herodota ziņas par senajiem baltiem // Rīgas Latviešu biedrības zinātņu komitejas rakstu krājums. 21. Рига. 1933, 8., 9.lpp.
21. Мелниковская О. Н. Племена от Южна Белорусия през ранната желязна епоха. М. 1960, фиг. 65. С. 176.
22. Турпат, 176.lpp.
23. Охмански Е. Чужди селища в Литва X711-XIV век. в светлината на етнонимичните местни имена // Балто-славянски изследвания 1980. М., 1981. С. 115, 120, 121.