Можна ходити до церкви, коли йдуть місячні. Що робити у церкві (храмі), коли туди прийшов

Менструальний цикл закладено природою. Жінки відчувають масу незручностей, деякі сильні болі. Віруючі сприймають таку заборону несправедливою.

Єдиної думки про те, чому з місячними не можна ходити до церкви, у Руської православної церквині. Усі священнослужителі трактують заборону на власний розсуд.

Причини заборони

Щоб визначитися, чи можна відвідувати церкву під час місячних, потрібно прочитати біблію та спробувати знайти у ній відповідь. Забороною для входу до церкви за часів Старого Завіту були фізичні порушення в організмі людини:

• Інфекційні захворювання;
• Запальні процеси активної фазі;
• Виділення з уретри у чоловіків;
• Менструації у жінок.

Крім цього, заборонялося відвідувати храми, які мали фізичний контакт із померлим (омивання, підготовка до поховання). Молодим матерям відвідувати церкву через 40 днів після народження сина та через 80 – дочки.

Заборону для жінок із менструальним циклом пов'язують із тим, що у церкві не можна проливати кров. Священнослужителі або парафіяни, поранившись, повинні вийти з храму і зупинити кровотечу за його межами. Попадання крові на підлогу, ікони чи священні книги неприпустимо, оскільки після цього її необхідно наново освятити.

З появою Нового Завіту перелік станів, які забороняють візит до церкви, зменшився. У ньому, як і раніше, залишилися 40 днів з моменту народження дітей та місячні. Останні вважають гріхом. Настання менструального циклу, за деякими трактуваннями, свідчить про загиблу яйцеклітину та мимовільний аборт.

У Новому Завіті є свідчення зцілення Ісусом жінки з матковою кровотечею. Під час обряду вона торкнулася його рукою і кровотеча припинилася. Одні священнослужителі подібний стан жінки пов'язували з можливістю зародження нового життя, яке їй жінок нагородив Всевишній. Інші вважали кровотечу покаранням за гріхи першої жінки – Єви.

Відношення сучасної церкви

Чи можна йти до церкви з місячними? З цим питанням молоді жінки приходять до священнослужителів і просять поради. Дозволяти чи ні – особиста справа служителя.

Священики дозволяють бути присутніми в церкві, але не можна:

1. Ставити свічки;
2. Торкатися образів.

Дозволено заходити і молитися у храмі. Священнослужителі поблажливі до хворих. Деяких жінок та дівчат турбують маткові кровотечі при встановленні менструального циклу та його завершенні. На жаль, медицина не здатна припинити їх одночасно. Періодичне лікування не дає результатів. Тоді вони йдуть з молитвою до Господа та святих про здоров'я.

У таких ситуаціях першу молитву потрібно вимовити у церкві, поставивши свічку. Перед молитвою прийнято пройти обряд сповідування та причастя. Перед ним святого отця попереджають про свою ситуацію і просять благословення.

Чи можна причащатися під час місячних

Сповідування, причастя та хрещення не проводять для дівчаток, дівчат та жінок у період менструації. Церква - місце безкровної жертви і за законами її не можна відвідувати людям з ранами, що кровоточать.

До питання про хрещення

Таїнство хрещення полягає у смерті гріховної плоті та відродженні її Святим духом. Людина очищається від гріхів і знову народжується за церковними звичаями. Під час хрещення читають молитви, омивають святою водою.

Немовлят занурюють повністю, дорослим омивають голову та обличчя. Після людини одягають у чистий одяг. Незважаючи на сучасні засоби гігієни, жінка з місячною чистою душею, але не чистою тілом. Тому таїнство Хрещення не здійснюють у період циклу.

До хрещення готуються заздалегідь, і якщо раптом менструації почалися раніше і потрапили на цей день, то краще перенести його на іншу дату. Священнослужителям повідомляють заздалегідье. При хрещенні дитини священнослужитель може заборонити матері участь у хрещенні через менструальний цикл.

Можливість сповідування

Кожен віруючий проходить ритуал сповіді. Воно спрямоване на духовне очищення. Зі світськими проблемами, провинами люди звертаються до священнослужителя.

Священик відпускає людині грішні помисли та справи, дає поради та настанови на праведне життя. Крім духовного очищення, необхідна і чистота тілесна. При менструації це неможливо, тому сповіді в такі дні не проходять.

Таїнство причастя

Це таїнство єднання з Господом, встановлене ним перед стражданнями. Тоді він розділив хліб та вино між апостолами, як тіло та кров свою. Обряд має багато спільного з діями Христа.

Після служби і молитви люди підходять до вівтаря, чекаючи чаші. Дітей пропускають уперед. З чаші не п'ють, а відкривають рота для отримання церковного напою і цілують її підстави. Як хліб виступають просфори.

Таїнство причастя заборонено при менструації, виняток робиться для хвороб, у яких бувають маткові кровотечі. Для причастя людина очищає душу і має бути чистою тілесно. Цю умову не виконати при фізіологічних особливостяхжіночий організм.

Щиро віруючі жінки з розумінням ставляться до завітів і канонів Євангелія і гідно приймають волю священнослужителів. Тому їм важко відмовитися від причастя чи молитви у церкві.

Відповідь на запитання, винесене в заголовок, обросло стільки забобонами і забобонами, що однозначної відповіді на нього - конкретної і всеосяжної - ніхто не дає. А народ у нас звик діяти за розпорядженнями та встановленнями: якщо офіційно не дозволено, значить, можливо, взагалі заборонено?!

Ось і починається «мільйон мук» типу «завтра вінчання, а сьогодні почалися критичні дні, що робити?"

Перекази старовини глибокої…

Чому вважається, що не можна ходити до церкви за місячних? У старозавітні часи існувало безліч правил, вимог та обмежень, що стосуються побуту та поведінки ізраїльського народу. Регламентувалися харчові продукти, які дозволялося вживати; на чистих і нечистих у сакральному значенні поділялися тварини; туди ж потрапили і норми поведінки у дні «нечистоти» людської, зокрема й жіночої, коли за місячних заборонялося відвідувати храм Божий.

Історія розпорядилася так, що міркування про нечистоту представників фауни якось самоліквідувалися, а жіноча нечистотазалишилася актуальною, як бачимо, на довгі сторіччя.

З чим була пов'язана така заборона? Якщо виходити із вказівок Старого Завіту, тут є дві причини:

• покарання за гріхопадіння,
• менструацію вважатимуться смертю зародка.

Усі ці погляди вимагають «перекладу». Про яке гріхопадіння йдеться у першій причині? Про гріх непослуху праматері людської Єви, за який караються всі її нащадки. А церква має бути захищена від будь-яких нагадувань, пов'язаних із гріховністю та смертністю людини. Тому жінка була позбавлена ​​права навіть торкатися святинь.

До речі, деякі тлумачі Біблії вважають, що менструація - зовсім не покарання, а скоріше можливість продовження роду людського.

Покарання ж - тривалий та важкий процес виношування та пологів. У книзі Буття про це сказано: «…помножу скорботу твою у вагітності твоїй; у хворобі народжуватимеш дітей…»

Другий пункт набагато складніше: місячні очищення асоціюються зі звільненням організму від незаплідненої, тобто. мертвої, яйцеклітини. Вважається, що ембріон помер, не встигнувши зародитися, а присутність такого об'єкта в храмі заборонена. Менструацію можна, таким чином, розглядати як вагітність, що не відбулася, за що жінка несе відповідальність. До того ж відмерлі тканини ендометрію начебто осквернюють церкву.

З погляду Нового Завіту

Набагато ближче до істини думка новозавітних діячів церкви. Почати можна з апостола Павла з його переконанням, що все створене Господом - чудовоі все, що Він створив у людині, має своє призначення, і всі процеси в його організмі цілком природні. З цим збігається і думка святого Георгія Двоєслова: жінка створена саме такою, якою створена, і дозволяти їй відвідувати церкву потрібно незалежно від її фізіологічного стану. У цій ситуації головне – стан її душі.

Менструація хоч і називається критичними днями, але є важливим періодом для організму жінки.

Тож чи має сенс забороняти жінкам вести звичне життя, в тому числі і церковне, коли йдуть місячні?

Читайте також:

Св. Климент Римський ще III столітті зазначав, що «… природне очищення не мерзотно перед Богом, Який премудро влаштував, щоб воно бувало у жінок… Але й за євангелією, коли кровоточива доторкнулася до рятівного краю одягу Господа, щоб одужати, Господь не докорив її, але сказав: твоя віра врятувала тебе».

І цей євангельський епізод наводиться у працях багатьох церковних авторів, включаючи Іоанна Златоуста. Тобто головним є зовсім не те, що віруюча жінка не гідна торкнутися божественного. Основне - її сильна віра, здатна дарувати спасіння.

День сьогоднішній

Намагаючись знайти відповідь на запитання «чи можна з менструацією ходити до церкви?», сучасні священики намагаються знайти компромісне рішення між загальноприйнятою, хоч і не дуже переконливою думкою про неможливість такого кроку та безумовне його вирішення. Можна сміливо сказати, що одностайної погляду вони досі немає.

«Давньої» точки зору, що дотримуються, наполягатимуть на виконанні «традицій» - або взагалі не ходи, або зайди, тихо постій і помолися в притворі або біля дверей. Інші вказуватимуть на деякі обмеження щодо певних дій жінки, яка прийшла до храму. Серед них можуть бути такі:

• неможливість ставити свічки,
• прикладатися і цілувати ікони,
• цілувати хрест,
• пити святу воду,
• їсти антидор або просфору.

Треті згодні лише з тим, що під час місячних жінці недозволено:

• сповідатися,
• причащатися,
• брати участь у обрядах Вінчання, Хрещення, Соборування.

Є й невелика четверта група, яка вважає, що найважливіше - прийти до Бога, маючи чисте серце і душу, а «фізіологічна нечистота» не має перед Ним значення: Господь же бачить тих, що приходять до Нього наскрізь, і нечисту душу Він побачить так само ясно, як і нечистоту фізичну. Тому жінці у критичні дні зовсім не протипоказане повноцінне церковне життя.

А ось відповіді священиків з цього питання.

Думка священика

Ієромонах Віктор

Боже творіння, яким є людське тіло, не є злом або скверною. Також не гріховні і фізіологічні виділення, яких ставляться менструації. Це закладено в жіночій природі Богом, а чи міг Господь створити щось брудне, що суперечить Своєму задуму про людину? Я не прихильник, на мій погляд, застарілих заборон, бо вважаю, що жінка вільна у своїх рішеннях, ходити їй у храму критичні дні або молитися вдома.

Думка священика

Ієрей Володимир

До мене нерідко звертаються молоді жінки з питанням, чи можна вінчатися чи бути сприйнячем під час місячного очищення. Я однозначно відповідаю, що у такі дні жінкам брати участь у обрядах не можна. Краще перенести подію на більш зручний час. Однак ситуації бувають різні, і фізіологія не може підлаштовуватися під графік запланованих людиною подій. Призначено, скажімо, вінчання, а організм «дав збій», і за кілька годин до обряду у нареченої почалися місячні. Чи можна вінчатися? А що робити? Вінчання проходить, і я раджу молодій дружині сповідатись у цьому мимовільному гріху.

Підіб'ємо короткий підсумок: у критичні дні ходити до церкви можна. Більшість священнослужителів настійно не рекомендує причащатися без нагальної потреби. Що стосується всіх інших, нерідко надуманих, обмежень, то з цього приводу існують різні традиції та думки: що, коли конкретно можна і потрібно робити, а коли утриматися. Такі питання краще уточнювати у священнослужителів храму, який ви зазвичай відвідуєте.

Запитання і відповіді, які часто ставлять християни-початківці.

35 коротких часто поставлених питань початківців християн про храм, свічки, записки і т.д.

1. Як людина повинна готуватися до відвідин храму?

До ранкового відвідування потрібно готуватися так:
Вставши з ліжка, подякуй Господу, який давав тобі можливість провести ніч у світі і продовжив тобі дні для покаяння. Вмийся, встань перед іконою, запали лампаду (від свічки), щоб вона викликала в тобі молитовний дух, приведи свої думки в порядок, всіх пробач і тільки тоді приступай до читання молитовного правила ( ранкові молитвиз Молитвослова). Потім вичитай одну главу з Євангелія, одну з Апостола і одну кафізму з Псалтирі або один псалом, якщо мало часу. При цьому треба пам'ятати, що краще прочитати одну молитву зі щирим сокрушенням серця, ніж усе правило з думкою, як би все це швидше закінчити. Початківцям можна користуватися скороченим молитвословом, поступово додаючи по одній молитві.

Перед виходом скажи:
Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню твоєму і поєднуюсь Тобі, Христе Ісусе, Боже наш, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь.

Перехрестись і спокійно йди до храму, не боячись, що зробить тобі людина.
Ідучи вулицею, перехрести дорогу перед собою, говорячи про себе:
Господи, благослови шляхи мої і збережи мене від усякого зла.
Дорогою до храму читай про себе молитву:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.

2. Як має бути одягнена людина, яка вирішила йти до церкви?

Жінки не повинні приходити до церкви у штанах, коротких спідницях, з яскравою косметикою на обличчі, неприпустимою є помада на губах. Голова має бути покрита хусткою або шарфом. Чоловіки перед входом до церкви мають зняти головний убір.

3. Чи можна вживати їжу перед відвідуванням храму вранці?

За статутом не можна, це робиться натще. Відступи можливі через недугу, з докором себе.

4. Чи можна входити до храму із сумками?

Якщо є потреба, можна. Тільки коли віруючий підходить до Причастя, сумку треба відставити убік, оскільки під час причастя руки хрестоподібно складаються на грудях.

5. Скільки поклонів треба класти перед входом у храм і як поводитись у храмі?

Перед входом у храм, попередньо перехрестившись, вклонися тричі, дивлячись на образ Спасителя, і молись до першого поклону:
Боже, будь милостивий мені, грішному.
До другого поклону:
Боже, очисти гріхи моя і помилуй мене.
До третього:
Без числа грішних, Господи, пробач мені.
Потім зроби те саме, увійшовши до дверей храму, вклонися на обидва боки, сказавши про себе:
Вибачте мене, брати і сестри,встань благоговійно на одному місці, нікого не штовхаючи, і слухай слова молитви.
Якщо людина прийшла до храму вперше, то їй треба озирнутися, помітити, що роблять досвідченіші віруючі, куди спрямовані їхні погляди, в яких місцях Богослужіння і яким чином вони накладають на себе хресне знамення та здійснюють поклони.
Неприпустимо під час богослужіння поводитись ніби в театрі чи музеї, тобто, задерши голову, розглядати ікони та священнослужителів.
Під час молитви стояти треба благоговійно, з покаянним почуттям, злегка опустивши плечі і голову, як стоять ті, що провинилися перед царем.
Якщо не розумієш слів молитви, то промовляй про себе з скорботою серця Ісусову молитву:
Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного.
Хресне знамення та поклони намагайся здійснювати з усіма одночасно. Пам'ятай, що Церква – це земне Небо. Молячись Творцеві своєму, не думай нічого земного, але тільки зітхай і молись за гріхи свої.

6. Скільки часу треба перебувати на службі?

Службу треба відстояти від початку остаточно. Служба – це не обов'язок, а жертва Богу. Хіба буде приємно господареві будинку, до якого прийшли гості, якщо вони підуть раніше за закінчення свята?

7. Чи можна сидіти на службі, якщо немає сил стояти?

На це питання святитель Філарет Московський відповів: «Краще думати про Бога сидячи, ніж стоячи ноги». Однак під час читання євангелії слід стояти.

8. Що важливо у поклонах та молитві?

Пам'ятай, що не в словах і поклонах справа, а у піднесенні розуму та серця до Бога. Можна всі молитви проговорити і всі поклони покласти, а про Бога зовсім не згадати. І, отже, не молячись - виконати молитовне правило. Така молитва – гріх перед Богом.

9. Як правильно цілувати ікони?

Лобиза св. ікону Спасителя, слід цілувати ноги, Божої Матері та святих – руку, а Нерукотворений Образ Спасителя та главу Іоанна Хрестителя – у володарі.

10. Що символізує поставлена ​​перед образом свічка?

Свічка, як і просфора, – це безкровна жертва. Вогонь свічки символізує вічність. У давнину, у старозавітній Церкві, людина, що приходить до Бога, приносила йому в жертву внутрішній жир і шерсть забитої тварини, які покладалися на жертовник цілопалення. Тепер же, приходячи до храму, ми приносимо в жертву не тварину, а свічку, що символічно замінює її (краще воскову).

11. Чи має значення, якого розміру свічки ставиш перед образом?

Все залежить не від розміру свічки, а від щирості твого серця та твоїх можливостей. Звичайно, якщо забезпечена людина ставить дешеві свічки, то це говорить про її скупість. Але якщо людина бідна, а серце її горить любов'ю до Бога і співчуттям до ближнього, то його благоговійне стояння та гаряча молитва догодливіші до Бога, ніж найдорожча свічка, поставлена ​​з холодним серцем.

12. Кому та скільки свічок треба ставити?

Насамперед ставиться свічка до Свята або шанованої храмової ікони, потім до мощей святого, якщо такі є в храмі, а вже потім за здоров'я або за упокій.
За померлих свічки ставлять напередодні у Розп'яття, подумки промовляючи:
Згадай, Господи, покійного раба Твого (ім'я) і прости його гріхи, вільні та мимовільні, і даруй йому Царство Небесне.
Про здоров'я або в якій потребі зазвичай свічки ставлять Спасителя, Божої Матері, святого великомученика і цілителя Пантелеймона, а також тим святим, яким Господь дарував особливу благодать зцілювати хвороби і надавати допомогу в різних потребах.
Поставивши свічку перед обраним тобою угодником Божим, подумки промови:
Святий Угодниче Божий (ім'я), моли Бога за мене, грішного (ой)(або ім'я, за кого просиш).
Потім треба підійти та прикластися до ікони.
Треба пам'ятати: щоб молитви досягли успіху, молитися святим угодникам Божим треба з вірою через їхнє клопотання перед Богом, зі словами, що йдуть від серця.
Якщо ставиш свічку до образу всіх святих, зверни свій розум до всього сонму святих і всього небесного воїнства і молись:
Усі святі, моліть Бога за нас.
Всі святі за нас завжди Бога молять. Він же Один усіх милує, а на прохання святих Своїх завжди поблажливий буває.

13. Які молитви треба творити перед образами Спасителя, Божої Матері та Животворчого Хреста?

Перед образом Спасителя благали про себе:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного або Без числа грішних, Господи, помилуй мене.
Перед іконою Божої Матері вимовляй коротко:
Пресвята Богородице, спаси нас.
Перед образом Животворчого Хреста Христового твори таку молитву:
Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і Святе Воскресіння Твоє славимо.
І після цього вклонися Чесному Хресту. І якщо стоїш перед образом Христа Спасителя нашого чи Богородиці, чи святих Божих із смиренністю та теплою вірою – то отримаєш те, що просиш.
Бо де образ, там і благодать первісна.

14. Чому саме у Розп'яття прийнято ставити свічки за упокій?

Хрест із Розп'яттям стоїть напередодні, тобто на столі для поминання померлих. Христос взяв на Себе гріхи всього світу, гріх первородний – Адамів гріх – і через Свою смерть, через Кров, яка пролилася безвинно на хресті (оскільки Христос не мав гріха), примирив мир із Богом Отцем. Крім цього, Христос – це міст між буттям та небуттям. Можна побачити напередодні, окрім свічок, що догорають, ще й їжу. Це дуже давня християнська традиція. У давнину були так звані агапії - трапези любові, коли християни, які приходили на богослужіння, після його закінчення всі разом споживали те, що приносили з собою.

15. З якою метою та які продукти можна покласти напередодні?

Зазвичай напередодні кладуть хліб, печиво, цукор, все те, що не суперечить посту (оскільки може бути і пісний день). Також можна пожертвувати напередодні лампадну олію, кагор, яка потім піде для причастя віруючих. Все це приноситься і залишається з тією ж метою, з якою ставиться напередодні свічка – згадати своїх померлих родичів, знайомих, друзів, ще не уславлених подвижників благочестя.
З цією ж метою подається і записка про поминання.
Слід твердо пам'ятати, що приношення має йти від щирого серцяі щирого бажання принести жертву Богу за упокій душі згадуваної людини і має бути видобуто від своєї праці, а не викрадено чи придбано обманом чи іншим лукавством.

16. Яке найважливіше поминання для покійних?

Найважливіше - поминання померлих на проскомідії, бо вийняті з просфори частки занурюються в Кров Христову і очищаються цією великою жертвою.

17. Як подати записку про поминання на проскомідії? Чи можна на проскомідії згадувати хворих?

До початку богослужіння треба підійти до свічкового прилавка, взяти аркуш паперу і написати наступним чином:

Про упокій

Андрія
Марії
Миколи

Замовна

Таким чином оформлена записка буде подана на проскомідії.

Про здоров'я

Б. Андрія
мл. Миколи
Ніни

Замовна

У такий же спосіб подається записка про здоров'я, у тому числі й у хворих.

Записку можна подати з вечора, вказавши дату, яку передбачається поминання.
Зверху записки не забудь намалювати восьмикінцевий хрест, а внизу бажано приписати: і всіх православних християн. Якщо хочеш згадати духовна особа, то його ім'я ставиться першим.

18. Що робити, якщо стоячи на молебні чи іншому богослужінні не почув імені, яке подав на поминання?

Буває, що священнослужителям дорікають: мовляв, не всі записки прочитали чи не всі свічки поставили. І не знають, що це робити не можна. Не судіть, та не будете судимі. Ви прийшли, принесли – все, ваш обов'язок виконано. А як священик зробить, то з нього й запитає!

19. Навіщо відбувається поминання померлих?

Справа в тому, що покійники самі за себе молитися не можуть. За них це має зробити хтось інший із тих, хто живе нині. Таким чином, душі людей, які покаялися перед смертю, але не встигли принести плоди покаяння, можуть отримати звільнення тільки за клопотанням за них перед Господом від родичів або друзів, що живуть, і через молитви Церкви.
Святі Отці і вчителі Церкви відповідно визнають можливість для грішників звільнення від мук і благотворне значення щодо молитов і милостині, особливо церковних молитов, і переважно безкровної жертви, тобто поминання на Літургії (проскомідії).
«Коли народ і Священний Собор, - запитує св. Іоанн Златоуст, - стоять з простягненими до неба руками і коли тягнеться страшна жертва, як не милостивим ми Бога, молячись за них (померлих)? Але це про тих тільки, які у вірі померли» (Св. Іоанн Златоуст. Бесіда на посл. до Флп. 3, 4).

20. Чи можна вписати в поминальну записку ім'я самогубця чи нехрещеного?

Не можна, оскільки особи, позбавлені християнського поховання, зазвичай позбавляються і церковних молитов.

21. Як потрібно поводитися при кадженні?

При кожені треба схилити голову, немов Дух Життя приймаєш, і творити Ісусову молитву. При цьому не можна повертатися спиною до вівтаря – це помилка багатьох парафіян. Треба лише трохи розвернутися.

22. Який момент вважається закінченням ранкового богослужіння?

Закінченням або завершенням ранкового богослужіння є вихід священика з Хрестом. Такий момент називається відпусткою. Під час відпусти віруючі підходять до Хреста, цілують його та священицьку руку, що тримає Хрест, як його підніжжя. Відійшовши, треба вклонитися ієрею. Хресту ж помолитися:
Вірую, Господи, і поклоняюся Чесному і Животворчому Хресту Твоєму, бо на Ньому зробив ecu спасіння серед Землі.

23. Що потрібно знати про вживання просфори та святої води?

Після Божественної літургії, прийшовши додому, приготуй на чистій скатертині трапезу з просфори та святої води.
Перед вживанням трапези сотвори молитву:
Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на залишення гріхів моїх, на просвіту мого розуму, на зміцнення душевних і тілесних сил моїх, на здоров'я душі і тіла мого, на підкорення пристрастей і недуг моїх за безмежною милістю Твоєю молитвами Пречисті Твоя Матері та всіх святих Твоїх. Амінь.
Просфору приймають над тарілкою або чистим листомпапери, щоб крихти святі не впали на підлогу і не були зневажені, бо просфора - хліб святий Небесний. І приймати його треба зі страхом Божим та смиренністю.

24. Як святкуються свята Господні та святих Його?

Свята Господні та святих Його святкуються духовно, чистою душею та неоскверненою совістю, обов'язковим відвідуванням церкви. За бажанням віруючі замовляють молитовні подяки на честь Свята, приносять квіти до ікони Свята, роздають милостиню, сповідаються і причащаються.

25. Як замовити молебень поминальний та подячний?

Молебень замовляється шляхом подання записки, оформленої відповідним чином. Правила оформлення замовленого молебню вивішуються біля свічкового прилавка.
У різних церквах існують певні дні, коли звершуються молебні, у тому числі водосвятні.
На водосвятному молебні можна освятити хрестик, ікону, свічки. По закінченні водосвятного молебню віруючі з благоговінням та молитвою беруть святу воду і щодня натще її приймають.

26. У чому полягає таїнство покаяння і як готуватися до сповіді?

Господь Ісус Христос сказав, звертаючись до Своїх учнів: Істинно кажу вам, що ви зв'яжете на землі, то буде пов'язане на небі, і що дозволите на землі, то буде дозволено на небі.(Мф. 18, 18). І в іншому місці Спаситель, дунувши, сказав апостолам: Прийміть Святого Духа. Кому простите гріхи, тому простяться, на кому залишите, на тому залишаться (Ів. 20, 22-23).
Апостоли ж, виконуючи волю Господа, передали цю владу своїм наступникам - пастирям Церкви Христової, і до цього дня кожен, хто вірує православно і сповідує щиро перед православним священиком, свої гріхи може отримати через його молитву дозвіл, прощення, повне відпущення їх.
У цьому полягає суть таїнства покаяння.
Людина, яка звикла стежити за чистотою свого серця та охайністю своєї душі, не може жити без покаяння. Він чекає і прагне чергової сповіді, як висохла земля чекає цілющої вологи.
Уявіть собі на хвилину людину, яка змивала з себе тілесний бруд все життя! Ось і душа вимагає обмивання, і що було б, якби не було таїнства покаяння, цього лікувального і очисного «другого хрещення». Нагромаджені гріхи і гріхи, не зняті з сумління (не тільки великі, а й багато дрібних), обтяжують її так, що людина починає відчувати якийсь незвичайний страх, їй починає здаватися, що з нею має статися щось погане; то раптом він впадає у якісь нервові зриви, роздратування, відчуває загальне занепокоєння, немає внутрішньої твердості, перестає володіти собою. Часто причини всього, що відбувається, сам він не розуміє, а вона в тому, що на совісті людини - несповідані гріхи. З милості Божої ці скорботні відчуття і нагадують нам про них, щоб ми, спантеличені таким тяжким становищем душі своєї, прийшли до свідомості необхідності вирвати з неї всю отруту, тобто звернулися до св. таїнству покаяння і цим би позбулися всіх тих мук, які чекають після Страшного СудуБожого всякого грішника, що не очистився тут, у цьому житті.
Практично все обряд покаяння відбувається так: спочатку священик молиться з усіма бажаючими сповідатися. Потім він робить короткий нагадування про найпоширеніші гріхи, говорить про сенс сповіді, про відповідальність сповідника і про те, що він стоїть перед Самим Господом, і священик - лише свідок таємничої розмови його з Богом, і що навмисне приховування якихось гріхів посилює провину кається.
Потім ті, хто сповідується по одному, підходять до аналою, на якому лежать Святе Євангеліє і Хрест, роблять уклін до Хреста і Євангелія, стають перед аналоєм, схиливши голову або на коліна (останнє не обов'язково), і починають сповідатися. Корисно при цьому скласти приблизний план для себе - які гріхи сповідувати, щоб не забути потім сповіді; але треба буде не просто прочитати з аркуша паперу про свої виразки, а з почуттям провини і каяття відкривати їх перед Богом, виймати їх із душі своєї, як якихось гидких змій, і з почуттям огиди позбавлятися їх. (Порівняй цей список гріхів з тими списками, які будуть тримати злі духи на поневіряннях, і зауваж: чим ретельніше ти сам викривиш себе, тим менше сторінок виявиться в тих демонських писаннях.) При цьому, звичайно, кожне вилучення такої гидоти і виведення її на світло буде супроводжуватися деяким почуттям сорому, але ти знай твердо: Сам Господь і служитель Його - ієрей, що сповідує тебе, хоч би як огидний був твій внутрішній гріховний світ, тільки радіють, коли ти від нього рішуче зрікаєшся; на душі священика тільки радість про те, що покаялося. Будь-який священик після щирої сповіді ще більше розташовується до сповідника, набагато ближче і дбайливіше починає ставитись до нього.

27. Чи спокушує покаяння спогад про скоєні раніше гріхи?

Відповідь це питання дається в нарисі на Євангельську тему - «Блудний син».
«...Встав і пішов до батька свого. І коли він був ще далеко, побачив його батько і змилосердився; і, побігши, упав йому на шию і цілував його.
Син же сказав йому: Отче! я згрішив проти неба і перед тобою і вже не гідний називатись сином твоїм». А батько сказав рабам своїм: «Принесіть найкраще вбрання і одягніть його, і дайте перстень на руку його, і взуття на ноги; і приведіть відгодоване теля і заколіть: станемо їсти та веселитися!» (Лк. 15, 20-23.)
Закінчується бенкет у будинку доброго, милосердного батька. Затихають звуки тріумфу, розходяться звані гості. Учорашній блудний син виходить із палацу бенкету, ще сповнений солодкого почуття любові та всепрощення батька.
За дверима він зустрічається з старшим братом. У його погляді - осуд, майже обурення.
Завмерло серце молодшого брата; зникла радість, заглухли звуки бенкету, перед очима постало недавнє, важке минуле...
Що він може сказати братові своєму на виправдання?
Хіба його обурення не справедливе? Хіба заслужив він цей бенкет, цей новий одяг, цей золотий перстень, ці поцілунки та прощення батька? Адже ще недавно, зовсім недавно.
І низько схиляється голова молодшого брата перед суворим, засуджуючим поглядом старшого: зануріли, захворіли ще зовсім свіжі рани душі.
З поглядом, що просить милосердя, блудний син кидається навколішки перед старшим братом.
«Брате... Пробач мені... Не я влаштував цей бенкет... І не просив я у батька цього нового одягу, і взуття, і цього персня... Я навіть не називав себе більш сином, я просив лише прийняти мене у найманці... Твоє осуд мене справедливий, і немає мені виправдання. Але вислухай мене і ти, можливо, зрозумієш милосердя нашого батька...
Що прикриває тепер ця новий одяг?
Ось, глянь, сліди цих страшних (душевних) ран. Ти бачиш: на моєму тілі не було здорового місця; тут були суцільні виразки, плями, рани, що гнояться (Іс. 1, 6).
Вони зараз закриті і «пом'якшені оливою» милосердя батька, але ще болісно болять при дотику і, мені здається, болітимуть завжди...
Вони постійно нагадуватимуть мені про той фатальний день, коли я з черствою душею, сповненою зарозумілості і гордовитої впевненості в собі, порвав з батьком, зажадавши свою частину маєтку, і пішов у ту жахливу країну безвір'я і гріха...
Який щасливий ти, брате, що в тебе немає спогадів про неї, що не знаєш того смороду та тління, того зла та гріха, які панують там. Ти не відчув духовного голоду і не пізнав смаку тих ріжків, які в тій країні треба красти у свиней.
Ось ти зберіг свої сили та здоров'я. А в мене їх уже немає... Тільки рештки їх я приніс назад до батька. І це зараз розриває моє серце.
Для кого я працював? Кому я служив? Адже всі сили можна було б віддати для служіння батькові...
Ти бачиш цей дорогоцінний перстень на моїй грішній уже слабкій руці. Але щоб я не віддав за те, щоб на цих руках не було слідів тієї брудної роботи, яку вони виконували в країні гріха, за свідомість, що вони завжди працювали тільки для батька...
Ах, брате! Ти завжди живеш у світлі і ніколи не знатимеш гіркоти темряви. Ти не знаєш тих справ, які там відбуваються. Ти не зустрічався близько з тими, з ким там доводиться мати справу, ти не торкався того бруду, якого не можуть уникнути там.
Ти не знаєш, брате, гіркоти жалю: на що пішли сили моєї юності? Чому присвячені дні моєї молодості? Хто поверне мені їх? О, якби життя можна було розпочати спочатку!
Не заздри ж, брате, цьому новому одязі милосердя батька, без нього були б нестерпні муки спогадів і безплідних жалю...
І чи тобі заздрити мені? Адже ти багатий багатством, якого, можливо, не помічаєш, і щасливий, якого, можливо, не відчуваєш. Адже ти не знаєш, що таке незворотна втрата, свідомість розтраченого багатства та занапащених талантів. О, якби все це можна було повернути і знову принести батькові!
Але маєток і таланти видаються лише один раз на все життя, і сил уже не повертаєш, а час пішов безповоротно...
Не дивуйся ж, брате, милосердю батька, його поблажливості до блудного сина, його прагнення прикрити жалюгідне лахміття грішної душі новим одягом, його обіймами і поцілунками, що оживляють спустошену гріхом душу.
Зараз бенкет закінчений. Завтра я знову приступлю до роботи і працюватиму в батьківському домі поряд з тобою. Ти, як старший і беззаперечний, пануватимеш і керуватимеш мною. Мені ж належить робота підрядна. Мені її й треба. Ці зганьблені руки не заслуговують на іншу.
Цей новий одяг, це взуття та цей перстень також знімуться до часу: у них непристойно виконуватиме мені чорну роботу.
Вдень ми працюватимемо разом, потім ти можеш зі спокійним серцем та чистою совістю відпочивати та веселитися зі своїми друзями. А я?..
Куди я відійду від моїх спогадів, від жалю про розтрачене багатство, загублену юність, загублені сили, розсипані таланти, забруднені шати, про вчорашню образу і відкидання батька, від думок про втрачені вічність і назавжди втрачені можливості?

28. Що означає Причастя Святих Таїн Тіла та Крові Христових?

Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя (Ів. 6, 53).
Той, Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров у Мені, перебуває і Я в ньому(Ін. 6, 56).
Цими словами Господь вказав на досконалу потребу для всіх християн участі в таїнстві Євхаристії. Саме таїнство було встановлене Господом на Тайній вечері.
«...Ісус узяв хліб і, благословивши, переломив і, роздаючи учням, сказав:
Прийміть, їдьте, це тіло Моє.І взяв чашу і, дякувавши, подав їм і сказав: Пийте з неї все, бо це Кров Моя нового завіту, за багатьох, що виливається на залишення гріхів.»(Мф. 26, 26-28).
Як учить Свята Церква, християнин, приймаючи св. Причастя таємниче з'єднується з Христом, бо в кожній частинці роздробленого Агнця міститься Весь Христос.
Невимірне значення таїнства Євхаристії, розуміння якого перевершує наш розум.
Воно запалює в нас любов Христа, підносить до Бога серце, зароджує в ньому чесноти, стримує напад на нас темної сили, дарує силу проти спокус, оживляє душу і тіло, зцілює їх, дає їм силу, повертає чесноти - відновлює в нас ту чистоту душі. яка була у первородного Адама до гріхопадіння.
У роздумах про Божественну літургію єп. Серафима Звездинського є опис бачення одного старця-подвижника, що яскраво характеризує значення для християнина Причастя Св. Таїн. Подвижник бачив «...вогненне море, хвилі якого здіймалися і вирували, представляючи собою страшне видовище. На протилежному березі стояв чудовий садок. Звідти долинав спів птахів, розливалося пахощі квітів.
Подвижник чує голос: « Перейди через це море». Але перейти не було змоги. Довго стояв він у роздумі, як перейти, і знову чує голос: « Візьми два крила, які дала Божественна Євхаристія: одне крило – Божественна Плоть Христова, друге крило – Животворяча Кров Його. Без них, хоч би яким великим був подвиг, досягти Царства Небесного не можна».
Як пише о. Валентин Свєнціцький: «Євхаристія - це основа тієї реальної єдності, яку чаєм у загальному Воскресінні, бо і в здійсненні Дарів і в нашому Причасті запорука нашого спасіння і Воскресіння не лише духовної, а й тілесної».
Старець Парфеній Київський одного разу в благоговійному почутті полум'яної любові до Господа довго повторював у собі молитву: «Господи Ісусе, живи в мені і дай мені в Тобі жити», - і почув тихий, солодкий голос: Ядий Мою Плоть і пий Мою Кров у Мені перебуває і Я в ньому.
Отже, якщо покаяння очищає нас від скверни нашої душі, то Причастя Тіла і Крові Господніх напоює нас благодаттю і перекриває повернення в нашу душу лукавого духа, вигнаного покаянням.
Але слід твердо запам'ятати, що, як би не було для нас необхідне Причастя Тіла і Крові Христових, не повинно приступати до нього без попереднього очищення себе сповіддю.
Апостол Павло пише: «Хто буде їсти Хліб цей чи пити Чашу Господню недостойно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої.
Нехай відчуває себе людина і таким чином нехай їсть від Хліба цьогоі п'є з Чаші цей.
Бо хто їсть і п'є недостойно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про тіло Господнє. Тому багато хто з вас немічний і хворий і немало вмирає» (1 Кор. 11, 27-30).

29. Скільки разів на рік потрібно причащатися?

Преподобний Серафим Саровський заповідав Дівєєвським сестрам:
«Неопустимо сповідатися і долучатися до всіх постів і, крім того, двонадесяті і великі свята: чим частіше, тим краще - не мучаючи себе думкою, що недостойна, і не слід пропускати нагоди якнайчастіше користуватися благодаттю, що дарується прилученням Святих Христових Таїн.
Благодать, дарована прилученням, така велика, що як би недостойна і хоч би як грішна була людина, але тільки в смиренні тільки свідомості великої гріховності своєї приступить до Господа, що викупає всіх нас, хоча б від голови до ніг покритих виразками гріхів, то очищатиметься благодаттю Христовою, дедалі більше світлішати, зовсім просвітліє і спасеться».
Дуже добре причащатися і в дні своїх іменин і в дні народження, а подружжю - у день їхнього одруження.

30. Що таке соборування?

Як би старанно ми не намагалися запам'ятовувати і записувати свої гріхи, може статися, що значна частина їх не буде сказана на сповіді, дехто буде забутий, а дехто просто не усвідомлений і не помічений через нашу духовну сліпоту.
У цьому випадку Церква приходить на допомогу коїться з таїнством Єлеосвячення, або, як його часто називають, «соборування». Це таїнство засноване на вказівці апостола Якова – глави першої Єрусалимської Церкви:
«Чи хворий хтось із вас, нехай покличе пресвітерів Церкви і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь поставить його. і якщо він учинив гріхи, простяться йому» (Як. 5, 14-15).
Таким чином, у таїнстві Єлеосвячення прощаються нам гріхи, не сказані на сповіді через незнання або забудькуватість. А оскільки хвороби є наслідком нашого гріховного стану, то звільнення від гріха часто веде і до зцілення тіла.
В даний час, Великим постом, всі християни, що ревнують про спасіння, беруть участь відразу в трьох обрядах: сповіді, Єлеосвячення і Причастя Святих Таїн.
Тим же християнам, які з якоїсь причини не змогли взяти участі в таїнстві Єлеосвячення, Оптинськими старцями Варсонофієм та Іоанном дається така порада:
«Якого позикодавця можеш знайти вірніше за Бога, який знає і те, чого не було?
Отже, поклади на Нього рахунок забутих тобою гріхів і скажи Йому:
«Владико, оскільки і забути свої гріхи є гріх, то я в усьому згрішив Тобі Єдиному Серцезнавцю. Ти і прости мене за все за Твоєю людиною, бо там і виявляється пишність слави Твоєї, коли Ти не віддаєш грішникам по гріхах, бо Ти прославлений навіки. Амінь».

31. Як часто слід відвідувати храм?

До обов'язків християнина входить відвідування храму у суботні та недільні дні та обов'язково у свята.
Встановлення та дотримання свят необхідне для нашого порятунку, вони вчать нас істинною християнській вірі, збуджують і живлять у нас, у наших серцях любов, благоговіння та покірність Богові. Але до церкви ходять також і для відправлення потреб, обрядів, щоб просто помолитися, коли дозволяють час і можливості.

32. Що означає для віруючого відвідування храму?

Кожне відвідування храму для християнина - це свято, якщо людина справді вірує. За вченням Церкви, при відвідуванні храму Божого відбувається особливе благословення та успіх у всіх добрих починаннях християнина. Тому слід зробити так, щоб у цей момент був мир у душі і порядок в одязі. Адже ми не просто йдемо до церкви. Смиривши себе, свою душу та серце, ми приходимо до Христа. Саме до Христа, який дає нам щодо нас благо, яке ми повинні заслужити своєю поведінкою та внутрішньою прихильністю.

33. Які богослужіння щодня відбуваються в Церкві?

В ім'я Пресвятої Трійці - Отця і Сина та Святого Духа - Свята Православна Християнська церкващоденно звершує в храмах Божих вечірні, ранкові та денні богослужіння, за прикладом святого Псалмоспівця, що свідчить про себе: «Ввечері й вранці і опівдні благатиму і кричатиму, і Він (Господь) почує голос мій» (Пс. 78, 14, 58, 19, 14). ). Кожне з цих трьох богослужінь складається, своєю чергою, із трьох частин: вечірнє богослужіння - воно складається з Дев'ятої години, Вечірні та Надвечір'я; ранковий - з Північниці, Утрені та Першої години; денне - з Третьої години, Шостої години та Божественної літургії. Таким чином, з вечірнього, ранкового та денного богослужінь Церковних утворюються дев'ять служб: Дев'ята година, Вечірня, Вечір, Полунощниця, Утреня, Перша година, Третя година, Шоста година та Божественна літургіяподібно до того, як, за вченням святого Діонісія Ареопагіта, з трьох чинів Ангельських утворюються дев'ять ликів, день і ніч прославляючих Господа.

34. Що таке піст?

Піст - це деякі зміни у складі їжі, тобто відмова від скоромної їжі, але, головним чином, покаяння, помірність тілесне і духовне, очищення серця через посилену молитву.
Преподобний Варсонуфій Великий каже:
«Пост тілесний нічого не означає без духовного посту внутрішньої людини, Що складається з захисту себе від пристрастей. Цей піст приємний Богу і винагородить тобі нестачу тілесного посту (якщо ти немощений тілом)».
Про те саме говорить і св. Іоанн Златоуст:
«Хто обмежує пост одним стриманістю від їжі, той вельми зневажає його. Не одні уста повинні постити - ні, нехай постять і око, і слух, і руки, і ноги, і все наше тіло».
Як пише о. Олександр Єльчанінов: «У гуртожитках існує корінне нерозуміння посту. Важливий не сам по собі піст як неїдність того-то і того чи як позбавлення себе чогось у вигляді покарання - піст є лише випробуваний спосіб досягти потрібних результатів - через виснаження тіла дійти до витончення духовних містичних здібностей, затемнених плоттю, і тим самим. полегшити своє наближення до Бога.
Піст не їсти голод. Голодує і діабетик, і факір, і йог, і ув'язнений, і просто жебрак. Ніде в службах Великого посту не йдеться про пост ізольований у нашому звичайному сенсі, тобто як про неїдіння м'яса та ін. Усюди один заклик: «Постімося, браття, тілесно, постимось і духовно». Отже, піст тільки тоді має релігійний зміст, коли він пов'язаний із духовними вправами. Пост дорівнює потоншенню. Нормальна зоологічно благополучна людина недоступна впливам зовнішніх сил. Пост розхитує цей фізичний добробут людини, і тоді він стає доступнішим впливам іншого світу, йде духовне його наповнення».
За словами єп. Германа, «пост є суто утримання, щоб відновити втрачену рівновагу між тілом і духом, щоб повернути нашому духу його верховенство над тілом та його пристрастями».

35. Які молитви відбуваються перед і після їди?

Молитви перед їдою:
Отче наш, Іже ecu на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоєнехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках і благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила ecu душ наших.
Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй. Благослови.

Молитви після їди:
Дякуємо Тебе, Христе Боже наш, про наситив нас земних Твоїх благ; не позбав нас і Небесного Твого Царства, але як серед учнів Твоїх прийшов ecu, Спасе, мир дай їм, прийди до нас і спаси нас.
Достойно є воістину блажити Тебе Богородицю, Присноблаженну і Пренепорочну і Мати Бога нашого. Найчеснішу Херувим і славну без порівняння Серафим, без винищення Бога Слова, що народжувала, сущу Богородицю Тя величаємо.
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.
Господи помилуй. Господи помилуй. Господи помилуй.
Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас. Амінь.

36. Навіщо потрібна смерть тіла?

Як пише митрополит Антоній Блюм: «У світі, який гріх людський зробив жахливим, смерть є єдиним виходом.
Якби наш світ гріха був зафіксований як незмінний та вічний, це було б пекло. Смерть – єдине, що дозволяє землі разом із стражданням вирватися з цього пекла».
Єпископ Аркадій Лубянський каже: «Смерть багатьом є засіб порятунку від духовної загибелі. Так, наприклад, діти, які вмирають у ранньому віціне знають гріха.
Смерть скорочує суму загального зла землі. Що б являло собою життя, якби вічно існували вбивці - Каїни, зрадники Господа - Юди, люди-звірі - Нерони та інші?»
Тому смерть тіла не «безглузда», як про неї говорять люди світу, а необхідна та доцільна.

Там же можна знайти багато православної літератури, відео, аудіокниги.

Перше Православне радіо у ФМ діапозоні!

Можете слухати в автомобілі, на дачі, скрізь, де у вас немає доступу до Православної літератури або інших матеріалів.

_________________________________

http://ofld.ru - Благодійний фонд «Промінь дитинства»- це добрі і великодушні люди, які об'єдналися разом заради допомоги дітям, які опинилися у важкій життєвої ситуації! Фонд підтримує дітей із 125 соціальних установ 8 областей Росії, у тому числі й малюток із 16 будинків дитини. А це діти-сироти з Челябінської, Свердловської, Курганської, Оренбурзької та Самарської областей, а також діти Пермського Краю, Республіки Башкортостан та Удмуртської Республіки. Основним завданням при цьому залишається забезпечення всім необхідним дітей із будинків дитини, де знаходяться найменші наші підопічні – дітки віком від 1 місяця до 4 років.

1.1. Навіщо ходити до церкви (храму)?Одне із призначень людини на землі – славити і прославляти Бога – свого Небесного Батька. Це прославлення виражається найбільше у величних богослужіннях Церкви. У Церкві люди знаходять і повноту взаємного молитовного спілкування та взаємної молитовної опори. Господь сказав: «Якщо двоє з вас погодяться на землі просити про всяку справу, то, чого б не попросили, буде їм від Батька Мого Небесного, бо, де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там Я серед них».(Мф.18: 19,20). Апостол Павло називає Церкву «Тілом Христовим, повнотою Того, хто Наповнює все в усьому»(Еф.1:23), а також «Будинком Божим», «стовпом і утвердженням істини»(1 Тим. 3:15). Церква є опорою для християн, і вона має критерій для істини і є її хранителькою. Без Церкви та участі в церковних Таїнствах людині неможливо врятуватися. Той, хто не відвідує храм, фактично знаходиться поза Церквою.

1.2. Що треба робити перед входом до храму?

- Перед входом у храм треба тричі перехреститися, після кожного осініння себе хрестом зробити поясний уклін, подумки промовляючи молитви: після першого поклону: «Боже, буди милостивий мені, грішному», після другого поклону: «Боже, очисти гріхи моя і помилуй мене» , після третього поклону: «Без числа грішних, Господи, пробач мені». Можна й просто перехреститись зі словами «Господи, помилуй». Головне – спробувати залишити мирські, суєтні думки і мати в душі молитовний настрій на спілкування з Богом.

1.3. Як поводитись у храмі?

– Людям, які йдуть до храму, треба знати, що в Церкві існують свої правила та встановлення. Жінки не повинні приходити до храму у штанах, коротких спідницях, у кофтах та блузках без рукавів (з відкритими руками), з косметикою на обличчі. Голова жінки має бути покрита хусткою або шарфом. Чоловіки не повинні приходити до храму у шортах та майках. Перед входом у храм чоловіки мають знімати головні убори.

Приходити до храму слід за 10-15 хвилин до початку богослужіння. За цей час треба купити і прикластися до ікон. Після цього зайняти зручне місце. Дотримуючись стародавнього правила, жінки стоять під час богослужіння у лівій частині храму, чоловіки – у правій. Якщо вільного місця достатньо, не треба займати головний прохід від вхідних дверейдо Царської Врати. Під час помазання олією, причастя, прикладання до хреста чоловіків пропускають першими.

Не слід ходити храмом під час богослужіння, вести розмови. Тим, хто прийшов у храм, під час богослужіння треба утриматися від того, щоб ставити свічки або передавати їх, відволікаючи людей від молитви.

Не можна у храмі сидіти нога на ногу, тримати руки в кишенях чи за спиною. Поводитися в домі Божому треба благопристойно і благоговійно.

1.4. Прийшовши до храму, кому треба поставити свічку насамперед і про що треба молитися?

– Насамперед добре поставити свічку в центрі храму, де на аналої (спеціальному столику з похилою поверхнею) лежить ікона свята або храмова ікона, а також образ Спасителя, Божої Матері. Про упокій померлих ставлять свічку до хреста на прямокутному свічнику (це напередодні). Можна поставити свічку будь-якому святому чи святому. Молитися треба про прощення гріхів, дякувати Господу за Його благодіяння, просити допомоги в потребах.

1.5. Чому у храмі треба стояти під час служб?

– У храмі відбуваються богослужіння і священні дії, під час яких людина має перед Богом свою душу, розум і серце, а оскільки душа і тіло тісно пов'язані один з одним, то і самим тілесним становищем він виражає свій внутрішній настрій. Людина створена Богом так, що саме вертикальне положення тіла вказує на його високе призначення.

Християнин під час богослужіння – не цікавий глядач, а благоговійний співучасник священної дії. І хто щиро, уважно всією душею молиться, той не відчуває втоми. Звичайно, люди, які страждають на тілесні недуги, або потребують додаткового відпочинку (наприклад, вагітні жінки, люди похилого віку) можуть сидіти на лавках, що є у всіх храмах. Але під час і особливо важливих місцях Літургії слід вставати.

"Краще сидячи думати про Бога, ніж стоячи про ноги", - говорив московський святитель XIX століття Філарет (Дроздов).

1.6. Як часто слід відвідувати храм?

– У четвертій заповіді йдеться про те, що шість днів людина має працювати, а сьомий день присвячувати Господу Богу. Тому кожен християнин повинен відвідувати храм у недільні дні, включаючи всенічне чування напередодні (у суботу ввечері), і, по можливості, у дні церковних свят. Можна приходити в храм і в будь-який інший час – помолитися, поставити свічки перед іконами, заздалегідь подати записки на Літургію, поговорити зі священиком.

1.7. Чи можна вживати їжу вранці перед відвідуванням храму?

– За Статутом Церкви це робити не можна. Той, хто не причащався, їсть після закінчення богослужіння антидор, який можна приймати лише натще. Послаблення можливі для дітей і людей, які страждають на фізичні недуги, яким дозволяється приймати їжу перед відвідуванням храму. Статут Церкви вміщує фізично здорових людей.

1.8. Чи можна під час Причастя ставити свічки та прикладатися до ікон?

– Причастя – це найважливіша частина богослужіння, тому в цей період не слід ставити свічки та прикладатися до ікон. Хто в цей день не причащається, має стояти на одному місці і молитися, зберігаючи благоговіння перед величезним Таїнством.

Духовне життя, участь у богослужінні не обмежуються свічкою. Свічка має символічне значенняале рятує не символ, а справжня сутність – божественна благодатьяка подається в Таїнствах. Тому під час богослужіння вся увага має бути звернена на те, що співається та читається у храмі. Ставити свічки треба до початку богослужіння, а якщо не встигли, після закінчення.

1.9. Якщо потрібно піти до закінчення Літургії, коли це можна зробити?

– Виходити з храму до закінчення Літургії допускається лише через неміч або в разі крайньої необхідності, але тільки не під час читання Євангелія і здійснення Євхаристії.

Бажано не виходити з храму до вигуку священика «Зі світом вийдемо».

1.10. Чи можна підійти на помазання під час всенічної служби нехрещеному?

- Жодної шкоди нехрещеному не буде від того, що її помажуть освяченою олією. Але тільки треба замислитись, а чи це йому буде корисно. Якщо це деяке наближення людини до огорожі церковної, якщо вона, поки не наважившись хреститися, виявляє інтерес до цих дій Церкви, то це добре. А якщо їм такі дії сприймаються як своєрідного виду магія, як певні «церковні ліки», але при цьому людина зовсім не прагне воцерковитися, щоб стати православним християнином, Вважає, що помазання послужить йому якимось оберегом, то в такому разі краще не підходити.

1.11. Чи можна нехрещеній людині прикластися до мощей?

– До святих мощей та ікон нехрещених прикладатися можна, якщо вони мають віру та благоговіння перед святинею.

1.12. Чи прикладаються до хреста до Радониці?

– До хреста прикладаються щодня після богослужіння, бо – головна християнська святиня, це символ віри та знаряддя нашого спасіння.

1.13. Що робити, якщо дитина у храмі розплакалася?

– Дитину треба заспокоїти, а якщо це не вдається, то вийти з нею з храму, щоб не заважати тим, хто молиться.

1.14. Чи дозволяється у храмі фото- та відеозйомка?

– Загальноцерковної заборони на фото- та відеозйомку у храмах не існує (приклад: регулярні телетрансляції Патріарших та Митрополичих Різдвяних та Великодніх богослужінь). Однак з метою дотримання церковного благочиння слід просити благословення священика на ці дії.

1.15. Як ставитися до того, що під час служби бачиться гарне свічення ікон, брами тощо?

- З великою обережністю. Будь-які видіння людині не корисні, тому що через них найчастіше відбувається спокуса лукавим духом, що призводить до стану, званого в Православ'ї красою. Подібним баченням не треба надавати жодного значення, намагатися взагалі не звертати на них уваги. Також потрібно бути обережним і щодо слухання голосів та будь-яких фізичних відчуттів під час молитви.

1.16. Чому жінкам у храмі треба бути з покритою головою?

– У Святому Письмі сказано: «І всяка дружина, що молиться чи пророкує з відкритою головою, осоромлює свою голову»(1 Кор. 11:5). «Тож чоловік не повинен покривати голову, бо він є образ і Божа слава; а дружина є славою чоловіка. Бо не чоловік від жінки, а жінка від чоловіка; і не чоловік створений для дружини, а дружина для чоловіка. Тому дружина і повинна мати на голові своєю ознакою влади над нею, для Ангелів»(1 Кор.11: 7-10).

1.17. Чому жінкам не можна входити до храму у штанах?

– Тому що штани – це чоловічий одяг, а Бог заборонив людям одягати одяг, що не відповідає їхній підлозі. «На жінці не повинно бути чоловічого одягу, і чоловік не повинен одягатися в жіночу сукню, бо мерзенний перед Господом Богом твоїм кожен, хто робить це».(Втор.22: 5).

1.18. Чи обов'язково ставати в храмі навколішки під час богослужіння?

- Якщо священик і всі, хто молиться, стали на коліна, то треба теж підвестися. У виняткових випадках, коли людина хвора або коли в храмі дуже тісно, ​​можна на коліна не вставати.

1.19. Для чого по храму ходять із тацями і збирають гроші?

– «Хіба не знаєте, що священнодіючі харчуються від святилища?»(1 Кор.9: 13). Самим Господом встановлено, що Церква існує на пожертвування віруючих (Лев.27:32; Втор.12:6; 14:28; 18:1-5). З державного бюджету не виділяється коштів на утримання храмів, на зарплату священикам, дияконам, псаломникам, співачам, свічницям, сторожам, прибиральницям, вчителям недільних шкіл та іншим працівникам храмів, оскільки Церква в нашій країні відокремлена від держави, але вона зобов'язує Церкву сплачувати податки за оренду землі та будівель, за воду, електрику, опалення тощо. Окрім цього необхідні кошти на ремонт та реставрацію, на підтримку прикраси внутрішнього оздоблення храмів, на придбання одягу, богослужбового приладдя та книг. Усі ці витрати храми змушені покривати самостійно, які доходи складаються лише з пожертвувань віруючих.

1.20. Як треба поводитися при кадженні храму?

– Коли священнослужитель здійснює кадіння храму, треба зі сторони, щоб не заважати йому, і при кадженні народу злегка нахилити голову. При цьому не треба повертатися спиною до вівтаря. Треба лише трохи розвернутися. Хреститись у цей час не слід.

1.21. Що означають поклони?

– Поклони – символічна дія, яка є виразом почуття благоговіння перед Богом. Уклін і повстання символізує падіння людини через гріх і повстання її за людинолюбством Господа.

Усвідомлюючи свою гріховність і негідність перед Богом, на знак смирення молитву супроводжують поклонами.

1.22. Які бувають поклони?

- Поклони бувають поясні, коли нахиляються до пояса, і земні, коли, кланяючись, стають навколішки і торкаються головою землі (підлоги).

1.23. Чи є якісь обмеження в церковному житті для жінок, які перебувають у природній нечистоті?

– У Старозавітній Церкві існували суворі обмеження на участь жінок, які перебувають у природній нечистоті, у церковному житті: «І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Скажи Ізраїлевим синам: Якщо жінка зачне і породить дитину чоловічої статі, то вона нечиста буде сім днів; як у дні страждання її очищенням, вона буде нечиста; …і тридцять три дні мусить вона сидіти, очищаючись від кровей своїх; ні до чого священного не повинна торкатися і до святилища не повинна приходити, доки не виповняться дні очищення її».(Лев.12: 1-4). «Якщо у жінки тече кров багато днів не під час очищення її, або якщо вона має витікання довше звичайного очищення її, то весь час закінчення нечистоти її, подібно як у продовження очищення свого, вона нечиста»(Лев.15:25). «А коли вона звільниться від свого закінчення, то повинна відрахувати собі сім днів, і потім буде чиста».(Лев.15:28).

І в Новозавітній Церкві існує правило, яким жінки під час нечистоти не повинні причащатися і входити до храму до 7 днів (Номоканон, 64). Родільницям же вхід до храму забороняється протягом 40 днів з часу народження ними немовляти.

«Наближення у нечистоті до святині є зухвалість та образа святині. Тому цілком природно з боку Церкви бажання утримати жінку від спілкування церковного на час стану у природній нечистоті, яка є ніби печаткою первородного прокляття жінці (Церковний вісник, 1896, 39). Утримуючись протягом 40 днів від входу до храму, народжені дружини тим самим доводять свою покору святій Церкві щодо чистоти, наслідуючи Богородицю Діву, яка хоч і не вимагала жодного очищення, як непорочна Приснодіва, але виконала закон очищення» (Лк.2:22) . (Настільна книга для священно-церковних).

Проте нині навіть серед досвідчених священнослужителів немає єдиної думки щодо всіх нюансів цього питання.

Від участі в церковних обрядах у цей період слід утриматися, якщо немає смертельної небезпеки.

1.24. З якого боку треба обходити ікони в храмі – справа наліво чи зліва направо?

- З будь-якої. Головне, щоб це робилося благоговійно, з молитвою та не заважало іншим людям.

1.25. Скільки квітів можна приносити до храму – парне або непарна кількість?

– Має значення не кількість принесених у храм квітів, а серцевий лад тих, що приносять.

Практичний посібник з парафіяльного консультування. Санкт-Петербург 2009 року.

Вічна тема, з якою постійно стикаються священики, чи можна ходити до церкви під час місячних. Напевно, кожна віруюча православна молода жінка ставила таке запитання, оскільки не знала, де криються корені заборони входження до храму під час місячних.

Місячні з погляду Старого Завіту

Як каже священик Костянтин Пархоменко, для вирішення проблеми, чи можна ходити до церкви під час місячних, необхідно звернутися до Старого Завіту, в якому існують деякі приписи щодо чистоти та нечистоти тіла людини. Що вважається нечистим за Старим Завітом? Окремі хвороби людини, її мертве тіло і саме закінчення із статевих органів жінок та чоловіків. На перший погляд, все просто і ясно, але насправді біблійні приписи складніші і набагато глибші, ніж може здатися спочатку.

Виходить, що за Старим Завітом, коли людина не є чистою, їй слід тактовно бути осторонь Бога. У цілому нині нечистота тісно пов'язані з темою смерті, а хвороби, кровотеча явно нагадують про смертність людей. Перейдемо до сторінок Нового Завіту, де Спаситель кардинально переосмислює цю тему. Христос є втіленням Життя, і кожен, хто з Господом, якщо й помре, то оживе. А з цим пропадає і сенс будь-якої іншої нечистоти.

Місячні: Новий Заповіт

Згадайте, згідно з Євангелією, коли кровоточива жінка торкнулася краю одягу Спасителя заради одужання, не було докору від Господа, його слова: "Віра твоя спасла тебе". Слова апостола Павла говорили: "Бо всяке Боже творіння добре, і ніщо не погане, якщо приймається з подякою, тому що освячується словом Божим і молитвою" (1 Тим. 4, 4). Насамперед тут йдеться про нечистоту в їжі, тобто немає продуктів, створених Богом, які були б нечистими. Про місячну кровотечу сказано не було, але виходячи з логіки проповіді апостола Павла, місячні є природними процесами організму, а отже, це не погано і не може відлучити людину від Господа та його благодаті.

Можливо, знайома нам з вами заборона на те, що ходити до церкви під час місячних не можна, виходить із традицій перших століть, коли деякі їх дотримувалися, спираючись на богословські переконання Старого Завіту або просто "про всяк випадок", як то кажуть. Інші заходили до храму під час місячних, щотижня, під загрозою смерті, причащалися і служили Літургію. Ніхто не відлучав їх від цього, нічого про це не згадано у стародавніх церковних пам'ятниках.

Місячні та церква: висновок

Виходить, що жінці можна ходити до церкви під час місячних, адже як шлюб, народження дітей, так і природне місячне очищення організму не бридко перед Господом. Таке очищення, як і саму людину, створив Бог. А те, що створено Спасителем, є святим і чистим. Підтвердженням цього будуть слова св. Григорія Двоєслова (VI століття), який пише, що не треба забороняти жінці ходити до церкви під час місячних, оскільки вона не винна в тому, що дано їй природою проти власної волі. Він також звертається до моменту, що жінці з кровотечею Господь дозволив доторкнутися його рятівного одягу і зцілитися.

Щодо Причастя Святих Тайн Христових, то й тут не можна перешкоджати жінці у дні менструації. Якщо відмова її буде з великої поваги, звичайно, це заслуговує на похвалу. Але якщо вона причаститися в критичні дні, то гріхом назвати це не можна і відлучати від цього не слід, як пише священик Костянтин Пархоменко. А у 18 столітті преподобний Никодим Святогорець називає причину нечистоти місячних: вона полягає у забороні для чоловіків поєднуватись у ці дні з жінками в основному через турботи про потомство.