Пасхальна всеношна. Пасхальне Богослужіння: все про Пасхальне Богослужіння

Святкової великодньої служби може відрізнятися, так само як і служби у звичайні дні в кожному починаються свого часу. Але від буденного богослужіння вирізняється особливою святковістю. Скільки існує християнських свят, але найвища і найрадісніша – на Великдень.
Служба починається ближче до 11 години вечора. Основну її частину передує півночі. Священики апостольські діяння та канон Великої суботи. У цей час плащаниця, яка виносилася на середину храму напередодні свята, виноситься до самого Вознесіння.

Якщо ви хочете потрапити до храму на пасхальну службу, краще прийти заздалегідь. Вночі на Великдень до церкви приходить дуже багато людей: не лише глибоко віруючих, а й просто охочих подивитися. Запізнившись, можна зовсім не потрапити до храму.

Незабаром починається найвражаюча частина богослужіння – хресний хід. Парафіяни повільно виходять із храму і, слідуючи за священиками, що несуть корогви, обходять тричі. Церковнослужителі читають молитви, співають тропарі. Головний святковий тропар співає тричі: «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і сущим у трунах живіт дарувавши».

Вночі можна освятити принесену із собою їжу. У християн прийнято освячувати фарбовані яйця та паски. Деякі люди приносять і продукти, які будуть на великодньому столі. Тільки не приносьте алкоголь! Церква це не схвалює.

Продовження великодньої служби

Після півночі свято продовжує заутреня. Кульмінацією великодньої служби є христосування. Усі священнослужителі та парафіяни вітають один одного з Воскресінням Христовим пасхальним вітанням. Люди вимовляють «Христос!» і відповідають «Воістину воскрес!» Після цього триразово цілуються та обмінюються освяченими яйцями. Багато хто після цієї частини святкового богослужіння храм покидає, тим більше, що відбувається христосування вже близько першої години ночі. Але більшість парафіян таки залишаються, оскільки відбувається святкова літургія з причастям Крові та Плоти Христової. Причаститися на Великдень вважається особливою благодаттю. Тому такий шанс упускати ніхто не хоче. Залежно від того, скільки захочеться причаститися, так довго і триватиме пасхальна служба. В результаті вона може йти до самого ранку.

Протягом довгого Великого посту, сорок днів плюс ще Страсний тиждень, люди готували себе духовно, послаблюючи тіла, до свята Воскресіння Христового. Ось уже настала Велика субота – це останній день посту, але дуже важливий та особливий. Важливо знати, о котрій сьогодні починається і закінчується пасхальна служба, щоб стати частиною щорічного Воскресіння і принести радість, добру звістку додому про настання свята вже з храму в ніч із суботи на неділю.

Протягом року великодня служба є дуже важливою подією, 2018 року вона пройде 7 квітня. Так вийшло, що в календарі через збіг дат читайте в нашому окремому матеріалі.

Читайте цікаві матеріалипо темі:

Якщо ви збираєтеся на службу до храму, то орієнтуйтеся десь опівночі з суботи на неділю. У цей час починається святкова півношниця. Починається богослужіння з того, що ієрей з дияконом прямують до плащаниці, яку поклали до центру храму Страсну п'ятницю і тут вона пролягає до самого Воскресіння Христового.

Плащаниця є символом того савану, яким загорнули тіло Христа, знявши його з хреста в п'ятницю. На ній у повний зрістзображено Спасителя, розп'ятого на хресті. Вона ніби символізує час перебування Господа в печері, де його поховали і знаходиться плащаниця в центрі храму до моменту, коли Христос Воскресне, тобто вже через три години після початку великодньої служби її знову понесуть у вівтар на цілий рік.

Тихі піснеспіви про воскресіння Христа починають співати близько опівночі. Зверніть увагу, що в цей час всередині храму ще будуть зачинені Царські врата вівтаря і священики виходитимуть з бічних воріт. Потім співають стихиру і царська брама відчиняє, голос священика і хору стає голоснішим і впевненішим.

Хресна хода на Великдень

Триває пасхальна служба ходою навколо церкви священиків та всієї пастви. Це дійство називається хресний хід і проводиться під дзвін. На початку процесії несуть ліхтар, потім запрестольний хрест та образ Божої Матері, далі йдуть диякони, які в руках тримають свічки та кадилу. Завершують процесію священик, який несе в руках Євангеліє, а другою поряд – ікону Воскресіння.

Хресна хода тричі обходить навколо храму, за священиками з усією необхідною атрибутикою йде паства. Усі зупиняються щоразу перед зачиненими брамами із західного боку входу до храму. Останній раздзвін дзвонів затихає і в цій тиші кожна віруюча людина може почути найголовніші слова, які вона так довго чекала: «Христос воскрес з мертвих, смертю смерть поправив і живим (тобто життя) дарував».

Скільки триває служба

Отже, великодня нічна служба починається близько півночі в триває в середньому кілька годин, закінчуючи близько третьої ранку. Чи брати дітей у храм вирішуйте самостійно, все ж таки там буде багато людей і відстояти такий час, зробити хресний хід досить складно.

На це святкова служба закінчилася і одразу розпочинається Божественна літургія. Багато хто вже на неї не залишається - вони поспішають додому, щоб повідомити свою сім'ю і рідним радісну звістку про те, що Христос Воскрес, що піст і скорбота закінчені і нарешті настало довгоочікуване свято, яке триватиме не тільки в неділю, але протягом усієї святкового тижня (вона в народі називається Фоміна тиждень).

Про поведінку в храмі на пасхальній службі і не тільки:

При вході до церкви будь-коли потрібно тричі перехреститися і вклонитися біля дверей. Православні хрестяться трьома пальцями правої руки.
Зняти рукавички, для чоловіків обов'язково зняти головний убір, а для жінки - одягнути хустку.
При особистому зверненні до священика треба почати зі слів «Батюшко, благословіть». Долоні при цьому людина повинна скласти хрестоподібно і поцілувати руку священнослужителя, якою він благословляв. Далі вже можна ставити свої запитання.
У великодню ніч храм є місцем, де відбувається особливе та дуже важливе таїнство. Через велику кількість народу це може бути складно, але все-таки намагайтеся не стояти спиною до вівтаря.
Якщо вирішили взяти з собою в храм дітей, потрібно заздалегідь пояснити їм як там поводитися: не шуміти, не бігати і не вередувати, у храмі не дозволяється голосно розмовляти.
Звичайно, потрібно буде відключити телефон, найкраще зовсім як мінімум – поставити на беззвучний режим.

Пасхальне богослужіння розпочинається опівночі переходом дня зі Страсної суботи, тобто 7 квітня 2018 року на день Воскресіння Христового. Служба розпочинається о 00.00 та триває близько трьох годин. Після хресного ходу починається ранкова Божественна літургія.

Оскільки починається пасхальна служба в церкві – це правильне питання, яке багато віруючих задають собі у Страсну суботу. Якщо вирішено відвідати великодню службу цього року, заздалегідь слід ознайомитися з тим, коли саме вона починається у конкретному храмі. Хоча тут є свої церковні канони, яких у всіх храмах намагаються дотримуватися.

Важлива інформація щодо великодньої служби

Великодні моління розпочинаються ще у Велику суботу. Нагадаємо, що це останній день Великого посту, який завжди буває прямо перед Великоднем. Щороку, відповідно, дата Страсної суботи теж буде різною, тому що залежить безпосередньо від дати Великодня. Збираються люди на службу заздалегідь і настання Великодня – це опівночі, зазначають саме у храмі. Як готується.

У ніч із суботи на неділю, тобто, у ніч на Великдень, у храмах читаються Дії святих апостолів. Вони розповідають про те, як були свідками світлого воскресіння Ісуса Христа. Закінчується саме суботня служба хресною ходою, яка є провісником ранкової. Хресна хода йде навколо церкви.

Богослужіння на честь наступу Великодня триває, як правило, з пізнього вечора суботи та до 2-3 години ранку в неділю. Якщо плануєте брати з собою дітей, то потрібно бути точно впевненими, що під час довгої служби не вередуватимуть і відволікатимуть людей, які прийшли до храму помолитися.

Після того, як завершується хресна хода, це відбувається, як правило, близько опівночі, починається ранок. Потім вона переходить у Божественну літургію, після якої можна причаститися Христовими таїнствами. Якщо вирішено причащатися після пасхального богослужіння, потрібно заздалегідь сповідатися і отримати у священика на це благословення. Звісно, якщо проігнорувати ці правила, то ніхто не відмовить у причасті. Але слід пам'ятати, що справжня суть цього таїнства – причащатися, будучи чистим тілом і духом, а не перетворювати все просто на виставу для галочки.

Декілька важливих правил, як поводитися під час пасхальної служби в храмі:
У жодному разі протягом служби не можна повертатися до вівтаря спиною;
Мобільні телефонивідключити вже при вході на територію храму;
Якщо берете із собою дітей, то треба стежити за тим, щоб вони поводилися тихо, розуміли суть того, що відбувається, не бігали навколо і не відволікали людей;
Під час читання священик часто осяяє себе хрестом та Євангелієм, не обов'язково щоразу теж хреститися, але обов'язково потрібно кланятися у такі моменти.
Обов'язково хреститися потрібно кожному віруючому, який перебуває на службі в храмі, за словами: «Господи, помилуй», «В ім'я Отця і Сина, і Святого Духа», «Слава Отцю і Сину, і Святому духу».
Осяяти себе хрестом потрібно тричі при вході до храму, а також тричі при виході з храму.
Під час великодньої служби не прийнято тричі цілуватися і дарувати один одному фарбовані яйця, це потрібно зробити вже після того, як служба закінчиться.
Одяг повинен бути чистим і скромним. Не варто приходити до храму у штанах жінкам, без покритої голови.
Хреститися завжди обов'язково потрібно без рукавичок.
Також зверніть увагу, що під час богослужіння не можна голосно розмовляти один з одним або розмовляти телефоном.

Порада! Буває так, що людина охрестилася, здавалося б, невпопад. Не потрібно переживати з цього приводу і нервувати, тому що хреститися можна будь-якої миті і загальним правиламповедінки у церкві, це, звісно, не суперечить. Якщо жест був здійснений за поривом душі, то нічого поганого в цьому немає.

Коли починається служба

Отже, о котрій починається пасхальна служба в церкві? Це найважливіша ніч для кожної православної віруючої людини, готуватися до якої починають ще з вечора четверга. Цього дня печуть паски, фарбують яйця. У Страсну п'ятницю нічого не роблять, у суботу обов'язково йдуть із кошиком у храм, щоб освятити їжу. Потім увечері до храму повертаються, щоб відстояти святкову службу на честь Світлого Христового Воскресіння. Як приготувати .

Як правило, служба починається в суботу близько 23.00 і закінчується вже в неділю вранці, десь о 2-3 годині ранку. Після першої години служби відбувається хресна хода навколо храму, після якої священик оголошує всім про те, що Великдень настав і Христос Воскрес.

Під час вечірньої служби у Велику суботу священики розповідають, що писали святі апостоли, які були реальними свідками Воскресіння Христа. Богослужіння розпочинаються вже о 23.00, тож до цього часу можна збиратися у храмі. Після хресної ходи всі повертаються до храму, служба і молитви триває.

Звичайно, мирська людина, яка вирішила провести святкову пасхальну ніч у храмі і взяти участь у Богослужінні, має правильно поводитися. Про такі правила поведінки, які допоможуть почуватися «у своїй тарілці», вже розповідалося у нашому матеріалі. Обов'язково ще раз прочитайте зведення правильної поведінки у храмі, щоб від святкової служби залишилися лише приємні моменти та спогади. Якого числа .

Тепер ви можете зорієнтуватися, скільки починається пасхальна служба в церкві. Сама служба починається о 23.00, але цієї ночі багато віруючих приходить до храмів, тож, щоб потрапити всередину і зайняти там зручне місце, слід прийти до храму заздалегідь. Тим більше, там завжди є чим зайнятися: помолитися, поставити свічки, подумати про майбутній Великдень про те, що сталося саме з вами, з вашим духовним життям за такий довгий піст і тривалий період підготовки до Великодня.

Пасхальне богослужіння

Святкове пасхальне богослужіння в церкві своїм корінням сягає в глибоку християнську давнину. Протягом багатьох століть до нього вливались нові обряди та співи.

Пасхальне нічне богослужіння проводиться із суботи на неділю. Починається служба близько 23 години і триває до ранку. Віруючі починають збиратися у храмі ще задовго до служби, для них це урочиста та хвилююча подія. Служба у всіх храмах починається з великодньої півночі, під час читання якої диякон і священик забирають плащаницю.

Плащаниця являє собою тканину (плат) з оксамиту або драпу із золотим шиттям або аплікацією із зображенням процедури становища в труну Спасителя: над труною, оберненого в пелени тіла Христа, схилилися Богородиця, Іоанн Богослов, учні Христа та дружини-мироносиці. По краях плащаниці вишиваються або наносяться друкарським способом золоті слова тропаря Великої Суботи: «Благообразний Йосип з дерева снем пречисте тіло Твоє, чистою плащаницею обвив і пахощами в гробі нове покривши, поклади».

Плащаниця – це своєрідний символ тих завіс, у які було загорнуто тіло Христа після зняття з Хреста. У кожному храмі є своя плащаниця. До великоднього богослужіння плащаниця виноситься у Велику Суботу з вівтаря і до недільного богослужіння перебуває у храмі на символічному Гробі Господньому. Щоб провести паралель з процедурою помазання тіла мертвого Ісуса пахощами, плащаниця змащується ароматичними маслами. Віруючі можуть молитися перед плащаницею, можна цілувати рани на тілі зображеного Спасителя.

Під час великодньої півночі священик з дияконом після кадіння плащаниці відносять її до вівтаря, у цей час співається ірмос «Не плач Мене, Мати». Плащаниця розміщується на престолі, там вона зберігається сорок днів, аж до Вознесіння Господнього (символізуючи період, після якого Спаситель піднісся на небеса).

Починається пасхальна заутреня. Священнослужителі одягаються у світлі шати. Храм святково прибраний, горять сотні свічок, храм ніби залитий світлом. Віруючі радісні, серця сповнюються надією та вірою.

Ось як описав атмосферу свята у храмі ієродиякон Євфимій:

Великдень священний

Ось вони – святі дні

Світлі тижні!

Усі які у людей

Радісні особи.

Все так весело дивляться,

Все ніби брати,

З поцілунками поспішають

Вас прийняти в обійми.

І слова: Христос воскрес!

З наших вуст не сходять,

І скрізь дзвони

Цю звістку розносять.

Божий храм народу повний,

Чути піснеспіви,

Як приплив на море хвиль,

На славу Неділі.

Поглянеш на небо – і там

Сонечко грає,

А в повітряній синяві

Пташка співає.

Вся природа в ці дні,

Знявши зими кайдани,

Знову кольоровий убір весни

Одягати готова…

Всюди нині радість, світ,

Все так повно ласки,

Всюди людям світлий бенкет

У дні священного Великодня.

У всіх місцях храму, і особливо перед Царською Вратою, відбувається куріння фіміаму, тобто спалюються запашні речовини. Це символізує благодать, що розповсюджується з Гробу Христового на всіх віруючих.

Про швидкий наступ півночі попереджає дзвін. Цей благовіст говорить віруючим про урочистий момент, коли настане Воскресіння Христове.

Рівно опівночі лунає спів, спочатку тихий, потім голосний, стихири: «Воскресіння Твоє, Христе Спасе, Ангели співають на небесах, і нас на землі сподоби чистим серцемТобі славити».

Урочисто відкриваються Царські Врата. Звідти виходять священики, починається хресна хода навколо храму зі святинями, віруючі приєднуються до нього. Дзвони продовжують дзвонити, спів стихири продовжується. Хресна хода рано-вранці навколо храму символізує те, як святі дружини-мироносиці та апостоли прямували до вертограда (виноградника) Йосипів, де розміщувалася похоронна печера. Крім того, хресна хода поза храмом символізує, що Христос був похований за межами Єрусалиму.

У притворі учасники хресної ходи зупиняються. Двері до храму зачинені. Це означає, що Труна Господня була засунута каменем, закрита.

Дзвон перестає дзвонити. Після кадіння настоятелем храму духовенством та хором співається урочистий великодній тропар:

Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і сущим у гробах живіт дарувавши!

Слідом звучать слова молитви:

Нехай воскресне Бог, і розтечуться вороги Його, і нехай тікають від Його лиця, що ненавидять Його. Як зникає дим, та зникнуть; як тане віск від лиця вогню, так нехай загинуть біси від лиця люблячих Богаі знаменуєшся хресним знаменням, і в веселощах промовляєш: Радуйся, Пречесний і Животворящий Хресті Господній, проганяй біси силою на тобі проп'ятого Господа нашого Ісуса Христа, в пекло Того, що зійшов і поправив силу, і давав нам тобі Хрест Свій Чесний. О, Пречесний і Життєдайний Хресті Господа! Допомагай мені зі Святою Пані Дівою Богородицею і з усіма святими на віки. Амінь.

Хор співає:

Христос воскрес із мертвих, смертю смерть поправив і сущим у трунах живіт дарувавши.

Щоб увійти до церкви, священнослужитель творить хресне знамення за допомогою хреста та трисвічника. Двері відчиняються. Учасники процесії урочисто, радісно входять у світлий храм.

Далі співається Канон святого Іоанна Дамаскіна,передає зміст і значення свята. Під час співу пісень канону священнослужителі ходять храмом з хрестом і кадилом, вітаючи всіх присутніх зі святом: «Христос воскрес!» Парафіяни відповідають традиційно: «Воістину воскрес!»

Закінчується утреня. Тепер усі парафіяни повинні привітати одне одного словами: «Христос воскрес!» і «Воістину воскрес!», при цьому звичай наказує цілувати один одного три рази і обмінюватися фарбованими та освяченими яйцями. Священнослужителі у вівтарі також христосуються між собою. Один із священиків виходить із хрестом до парафіян і вимовляє зворушливе привітання. Він осяяє присутніх хрестом і потім іде у вівтар.

Після цілування співається Оголосне слово святителя Іоанна Золотоуста на Великдень.Саме цей твір православна церквавважає найточнішим, що передає сенс свята. Хоча воно невелике за обсягом, має значення для зміцнення сили духу і віри парафіян. Слово закликає відзначити свято всіх, навіть тих, хто не дотримувався посту. Повний його текст було наведено вище.

Після закінчення ранку співається великодній годинник. Це коротке богослужіння, яке читається у Великдень тиждень уранці та ввечері замість молитов. У цей час Царські Врата залишаються відчиненими. Вони не закриватимуться весь тиждень. Це означає, що Ісус своєю спокутною жертвою відкрив для людей двері до Царства Небесного. Коли співається годинник, диякон робить кадіння спочатку вівтаря, а потім всього храму.

Після звучить літургія,прославляє Пресвяту Трійцю і пам'ятає про смерть і воскресіння Спасителя. Читається Євангеліє від Івана.Як правило, якщо службу здійснюють кілька священиків, вони читають фрагменти Євангелія на різних мовах: на ідиші, латині, грецькій, російській, церковно-слов'янській, англійській, німецькій та ін. Набір мов у даному випадку не важливий. Важливим є просто факт багатомовності. Це робиться для того, щоб показати, наскільки Воскресіння Христа є важливим для всіх людей світу і що вчення Його відкрите для всіх. Читання Євангелія супроводжується дзвоном-перебором (б'ють по всіх дзвонах, від маленьких до великих).

Коли літургія добігає кінця, відбувається освячення великоднього хліба – артосу, частини якого потім лунають парафіянам. Після літургії можна освятити паски, паски та яйця.

Пасхальне богослужіння: що відбувається у храмі на Великдень

Ми приходимо на пасхальну заутреню, але перед нею служать півночі, яка відноситься ще до Тріоді Пісної, а ще раніше можна застати читання Дій святих апостолів. Справа в тому, що влаштування богослужбового дня Великої Суботи надзвичайно ємне, в ньому багато різних аспектівта важких питань. Літургія цього дня має відбуватися на вечірні, яка починається після полудня, години о 3-4; літургія Василя Великого закінчується надвечір, і Статут наказує не розходитися з храму, тому після літургії освячують хліб і вино, щоб усі, хто перебуває у храмі, могли підкріпитися.

У тому розділі Типікона, присвяченому Великій Суботі, міститься дуже насторожуюча вказівка на те, щоб усі стежили за своїми почуттями, говориться, що цей час на межі двох Тріодей, на порозі Великодня дуже небезпечний у духовному відношенні. Статут призначає читання Діянь святих апостолів між літургією Василя Великого та півночницею і забезпечує таку вказівку наступним зауваженням:

«Братам же всім з старанністю послухають, і нехай не літатиме жодному на сон зрадити собі, бояться погані спокусника ворога; у таких бо часах і місцях намагається ворог осквернити недбайливі і багатосонливі ченці».

Отже, всі сидять, їдять і слухають Дії святих апостолів, які мають бути повністю прочитані. Статут, природно, не призначає точного часу (наприклад, рівно опівночі) для здійснення півночі і потім утрені, тому що насправді ніхто не знає точно, коли Господь воскрес.

Отже, півночі. Це півночі Великодня, півночі недільна, а зазвичай на недільні півночі читається з Октоїха Трійковий канон. Але в цей день на півночі виспівується чи читається канон Великої Суботи «Хвиляю морською…» За нині діючою практикою, під час співу ірмосу 9 пісні Не плакай Мене, Мати священнослужителям покладається вже бути на середині храму, підняти Плащаницю і внести її в вона перебуватиме на престолі до віддання Великодня.

Скінчилася опівнічниця, і починається Пасхальна заутреня хресним ходом, що відбувається зі співом недільної стихири 6 голосу Воскресіння Твоє, Христе Спасе. У Статуті нічого певного про хресну ходу не говориться, а вказується всьому кліру вийти в притвор з іконами Воскресіння Христового, з хрестом, з кадилом, у повному одязі і зачинити двері до храму. Ікони мають бути на захід, тобто. моляться повинні бачити ікони, і перед західними дверима храму починається Великодня заутреня. Починається вона вигуком Слава Святої і при цьому ніби навіть не виникає питання, а де тут двопсалміє. Насправді, це досить цікаво; адже пасхальна заутреня є надзвичайно святковою, сприймається нами як «свято свято», і в той же час не має жодних звичайних, регулярних ознак святкового богослужіння: на ній не співається славослів'я, немає поліелею - всього того, що зазвичай є невід'ємною частиною святкової утрені. З Середовища Страсної седмиці вже скасовано читання рядових кафізмів, а на Світлій седмиці Псалтир практично повністю зникає з богослужіння, залишаючись тільки в дуже невеликих частинах: прокимні, возвашние і хвалітні псалми. Двопсалміє ж скасовується не тільки на Світлій, а й до самого свята Вознесіння.

Після вигуку Слава Святої настає такий момент, на який усі дуже чекають: тричі співається духовенством тропар Пасхи Христос воскрес із мертвих, а потім його тричі співає хор (у Статуті сказано «ми», адже лик – це лише уста громади, і, звичайно, тропар повинні співати усі). Потім священнослужителі співають великодні вірші «Нехай воскресне Бог…» та інші, включаючи Слава, і нині, до кожного з яких хор приспівує Христос воскрес один раз. Здавалося б, усе зрозуміло, але неодноразово доводилося бути свідком того, як у радості забувається чинопослідування і Христос воскрес співають не ті і не стільки разів, скільки наказано. З одного боку, не варто у свято засмучуватися, але з іншого боку, чому б не зробити все правильно, як це зазначено у Типіконі? Після співу тропаря Великодня відчиняються двері і всі входять у храм, причому тут зазвичай виникає штовханина, якийсь поспіх, ніби ми всі кудись спізнюємося. Насправді в Статуті нічого поспішного та термінового в цей момент не передбачено: треба входити до храму з багаторазовим співом Христос воскрес і все.

Коли всі увійшли до храму і зайняли свої місця: служителі у вівтарі, лик на кліросі, а народ церковний у просторі храму, починається наслідування великодньої утрені з великої ектенії. Після великої ектенії відразу слідує великодній канон прп. Іоанна Дамаскіна. Здавалося б щось пропустили. І справді – пропускається Псалтир: шестопсалміє та кафізми з сідальними.

На Страсному та Великодньому тижні відміняються біблійні пісні, тому на Великодній заутрені ми, суворо за Статутом, співаємо канон із приспівом до кожного тропаря «Христос воскрес із мертвих». Крім того, наше богослужіння – співоче богослужіння, і практично все має співатися. І можна сказати, що так воно і є, тому що навіть храмове читання на одному звуку, recte tono, це також спів; у нашому богослужінні немає повсякденного простого мовлення, не забарвленого музичним елементом, у храмі навіть читають наспів, і наспів вимовляються вигуки. Існують різні градації співочого елемента в службі: є читання, є проголошення (наприклад, прокимна), є вигук священика, який теж належить музичній стихії (у деяких рукописах для вигуків є музична розмітка), і є співи, чи то співи «скоро» чи спів мелізматично розвинений, про який у Статуті говориться «з солодкопінням…» У нашому богослужінні немає слова, не забарвленого звуком, але дуже багато частин служби з часом як би знижено в музичній градації, і канон є одним з них. Канони, безумовно, завжди повинні співатися, але щастя чути канон, який ми співаємо, ми маємо дуже рідко, тому так значуще спів канону на Великдень.

Отже, співається канон прп. Іоанна Дамаскіна з приспівом. Всі, напевно, звертали увагу, що в кожній пісні цього канону дуже мало тропарів: ірмос та два-три тропарі. А Статут каже так: «Співати ірмоси на чотири (антифонно – 1 лик та 2 лік), а тропарі – на дванадцять (кожен тропар має співатися 6 разів)». Типикон свідчить, перші слова кожного ірмоса обов'язково співає предстоятель вівтарі, тобто. призначається максимально святкове та натхненне виконання цього тексту. Ви бачите, як багато разів повинні бути пропеті тропарі Великоднього канону, і це постійне повторення тексту навчає нас чогось важливого та суттєвого. Безумовно, Великодній канон Іоанна Дамаскіна належить до найкращих канонів. православного богослужіння. Статут навчає нас радіти, нескінченно повторювати ці тріумфальні слова, які ми всі чудово знаємо, і закликає нас до радості глибокої та осмисленої.

Після кожної пісні канону покладено катавасію, повторення ірмосу, потім Христос воскрес тричі і мала ектіння, тобто. виконання канону максимально урочисте. Мала ектіння за кожною піснею (всього їх вісім) - це в нашому богослужінні річ зовсім нечувана. По 3 пісні - іпакої Великодня, а по 6 - кондак Великодня, ікос і Воскресіння Христове бачили три рази. Закінчується канон знаменитим ексапостиларієм Плотію заснув, який співається тричі. Після нього відразу ж починається спів хвалітних стихир, хоча за Статутом перед цим покладається всяке дихання та хвалітні псалми. У нас чомусь це пропускається, і одразу починаються стихири.

Що є ці стихири на хвалитех? Якщо звернутися до вечірні, на якій звершувалась літургія Василя Великого в Суботу Преблагословенну, то ми згадаємо, що на Господи, покликання там співали три стихири з недільної служби 1 голосу, бо субота вечора вже починає недільний день. Так ось, на пасхальній заутрені теж співаються недільні стихири 1 голосу, але вже не «зважливі», а хвалітні стихири. Згодом на кожен день Світлого тижня будуть призначені недільні піснеспіви Октоїха певного голосу. На перший день Великодня - 1 голос, на Понеділок - 2 і т.д. Це своєрідний «парад голосів», але з восьми, лише семи, т.к. пропускається 7 голос. Починається це у Велику Суботу на вечірні, продовжується на Великодній заутрені і далі щодня на Світлій седмиці. До цих недільних стихирів 1 голосу додаються стихири Великодня, які всі чудово знають, із співами «Нехай воскресне Бог…» та ін.

В останню стихиру Великодня входить текст Христос воскрес. Після того, як стихира скінчилася, треба заспівати Христос ще три рази. Це досить важкий момент, і на ньому слід зупинитись. На закінчення цих стихир Великодня Христос воскрес звучить або один раз, або чотири, але ніколи не співається три рази, тому що текст великоднього тропаря є заключним рядком останньої стихири; потім слідує триразове виконання тропаря самого по собі, і таким чином Христос воскрес... звучить чотири рази поспіль. Так буває тільки на Світлій седмиці. У наступні тижні П'ятидесятниці до цих стихирів вже не додається триразовий спів тропаря.

Після того, як заспівані стихири на хвалитех і стихири Великодня, потрібно робити цілування - христосуватися, вітаючи один одного зі святом Світлого Христового Воскресіння. Тут Типікон вказує дуже цікаву форму привітання, яка нам знайома, на жаль, лише за чином прощення у Прощену неділю, коли виходять настоятель, ієреї, диякони, вівтарники і постають перед амвоном за своїм чином, а всі парафіяни підходять до них по черзі. У тому самому порядку, згідно зі Статутом, має відбуватися і великоднє цілування, кожен має похристосуватися з усіма.

Після цілування читається знамените оголосне Слово Іоанна Золотоуста з повторенням сліпуче радісних слів ап. Павла: Де твоє, смерті, жало? Де твоя, пекло, перемога?» (1 Кор. 15, 55) і слідує закінчення пасхальної заутрені, після якої має відбуватися перша година.

Великодній годинник є цілком особливим видом годинника, і в строгому сенсі слова навряд чи може бути названий годинником: вірніше було б його назвати «місцемчасом», тому що одне і те ж послідування призначене на Світлій седмиці для всіх дрібних служб. І півночі, і вечеря, і всі годинники (перший, третій, шостий і дев'ятий) мають на Світлу седмицю один і той же вид: це наслідування великодніх піснеспівів (саме піснеспівів, а не читань), які вміщені в Тріоді Кольоровій під назвою «Про годин святі Великодня і всієї Світлі седмиці».

Співається Христос воскрес тричі, Воскресіння Христове тричі, а потім іпакої, кондак та деякі великодні тропарі. Це послідування повинно бути проспівано три рази: за перший, третій та шостий години. Таким чином, великодні годинники, по-перше, безпсалмові, як і вся взагалі Світла седмиця, а по-друге, вони нічим не відрізняються один від одного і збігаються з наслідуванням великодніх півночі і вечері. У строгому сенсі годинником повинен називатися годинник трипсалмний, а великоднє наслідування - це замістьчас, якщо бути до кінця точним.

Після великодніх годин починається Божественна літургія. Першого дня Великодня призначено відправляти літургію Іоанна Золотоуста. Починається вона, природно, вигуком Благословене Царство… і потім слідує особливий початок усіх служб Світлого тижня: священнослужителі Христос воскрес тричі, лик Христос воскрес тричі, потім священнослужителі вірші і до кожного вірша лик співає Христос воскрес один раз. Усі служби на Світлій седмиці починаються саме таким чином. Потім велика ектенія та святкові антифони. Співає перший антифон, до другого антифону, як завжди, приєднується Єдинородний Син, і третій антифон - це вірші, до кожного з яких приспівується тропар свята, в даному випадку Христос воскрес. На вході не співається Прийдіть, вклонимося, а виголошується вхідний вірш. Потім хор співає тропар Пасхи – Христос воскрес, іпакої та кондак Пасхи. Замість Трисвятого ми чуємо Єлиці у Христа хрестись, тому що в давнину цього великого дня в Церкві відбувалося хрещення великої кількості оголошених. Потім виголошується прокимен, читається Апостол, Алилуя і Євангеліє. Євангеліє читається в цей день не про події, пов'язані з Воскресінням, а читається 1 початок від Івана, але саме це читання ставить особливий акцент на богослужіння цього дня, поглиблюючи нашу радість, роблячи її серйознішою. Там йдеться про Предвічне Слово та його втілення. Це зачало належить читати всіма мовами, які тільки знають служителі храму, і в Типіконі не явна, але туманна вказівка про це все-таки є. Мінімум, який склався в нашій практиці, це церковно-слов'янська та російська тексти, а де можуть, читають і іншими мовами.

Здійснюється Божественна літургія св. Іоанна Золотоуста за своїм чином. Звісно, цього дня не належить заупокійній ектенії. Співається Херувимська пісня, Євхаристичний канон і гідник Великодня, який складається із співу «Ангел вопіяше…» та ірмосу 9 пісні канону «Світись, світись, Новий Єрусалимі…» Все це співається замість Достойно їсти до Великодня.

Потім слідує звичайна ектіння і після вигуку «Свята Святим» і відповіді хору «Єдиний Свят…» співається причетний вірш Великодня. Текст цього вірша всім знайомий і є своєрідною відповіддю на питання, що існувало донедавна, чи можна причащатися на Великдень. Причетний вірш на Великдень звучить так:

«Тіло Христове прийміть,
джерела безсмертного скуштуйте».

У нас прийнято на Великдень і Світлий тиждень під час причастя мирян співати Христос воскрес, а насправді слід співати Тіло Христове, тому що це саме той випадок, це і є причетний вірш всього періоду до віддання Великодня.

остання частина Божественної літургії, як завжди, радісна і тріумфуюча; практично замість всіх звичайних текстів співається Христос воскрес, де тричі, де один раз - це можна прочитати в Тіпіконі або Тріоді Кольоровій. Вимовляється великодня відпустка; Першого дня Великодня належить осяяти хрестом усю паству і вітати її: «Христос воскрес!», на що всі відповідають: «Воістину воскрес!». Таке закінчення Божественної літургії на Великдень.

Вечірня першого дня Великодня є цілком винятковим богослужінням, тому що ми знаємо з Євангелія, що в перший день після Воскресіння ввечері Христос з'явився учням, причому там не було Хоми, чому і довелося його окремо запевняти у Воскресінні Христовому. На цій вечірні читається Євангеліє, тому вхід відбувається також з Євангелієм. Служба ця надзвичайно урочиста, відбувається вона у повному одязі, і на ній виголошується великий прокимен «Хто бог великий, як Бог наш…» Про наслідування цієї вечірні ми не будемо говорити докладно, скажімо тільки, що практично у всьому, крім входу та читання Євангелія , вона є взірцем вечірні будь-якого дня Світлого тижня. Причому щодня на вечірні буде свій особливий великий прокимен. Великий прокимен має, крім самого тексту прокимна, ще три вірші (а чи не один, як звичайний), тому звичайний прокимен звучить на службі тричі, а великий - п'ять разів. Призначається великий прокимен лише з особливих днів року.