Глава православної церкви – структура РПЦ. Російська православна церква

- Найбільша з православних автокефальних церков. Після ухвалення на Русі християнства церква протягом тривалого часу перебувала в залежності від Константинопольського патріарха і лише в середині XV ст. набула фактичної самостійності.

Історія православної церкви

У період XIII-XVI ст. у положенні православної церкви відбуваються суттєві зміни, пов'язані з історичними подіями. У міру того, як центр переміщався з південного заходу на північний схід, де виникали нові сильні князівства - Костромське, Московське, Рязанське та інші, верхівка російської церкви також дедалі більше орієнтувалася в цьому напрямку. 1299 р. київський митрополит Максимпереніс свою резиденцію до Володимира, хоча митрополія продовжувала називатися київською ще понад півтора століття після цього. Після смерті Максима у 1305 р. розпочалася боротьба за митрополичу кафедру між ставлениками різних князів. Внаслідок тонкої політичної гри московський князь Іван Калитадомагається перенесення кафедри до Москви.

На той час Москва набувала дедалі більшого значення потенційного. Встановлення в 1326 р. митрополичої кафедри в Москві надало Московському князівству значення духовного центру Русі і підкріпило домагання його князів на верховенство над усією Руссю. Вже за два роки після перенесення кафедри митрополита Іван Калита присвоїв собі титул великого князя. У міру зміцнення і відбувалася централізація православної церкви, тому верхівка церковної ієрархії була зацікавлена ​​у зміцненні держави і всіляко цьому сприяла, тоді як місцеві єпископи, особливо новгородські, перебували в опозиції.

Зовнішньополітичні події також впливали на становище церкви. У першій половині XV ст. становище Візантійська імперія, Якою загрожувала втрата незалежності, було дуже важким. Патріархія пішла на компроміс з Римською церквою та у 1439 р. уклала Флорентійську унію,на підставі якої православна церкваприймала догмати католицького віровчення (про філію, чистилище, верховенство папи), але зберігала православні обряди, грецьку мовупри богослужіннях, шлюб священиків і причастя всіх віруючих Тілом та Кров'ю Христовими. Папство прагнуло підкорити православні церкви своєму впливу, а грецьке духовенство сподівалося отримати допомогу від Західної Європиу боротьбі проти турків. Однак прорахувалися і ті, й інші. Візантія була завойована турками в 1453 р., а багато православних церков не прийняли унію.

Від Росії у висновку унії брав участь митрополит Ісідор.Коли він у 1441 р. повернувся до Москви і повідомив про унію, то був ув'язнений до монастиря. На його місце у 1448 р. собором російського духовенства було призначено нового митрополита. І вона, який не затверджувався Константинопольським патріархом. Залежність Російської церкви від Константинопольської патріархії закінчилася. Після остаточного падіння Візантії Москва стає центром православ'я. Виникає концепція Третього Риму».У розгорнутому вигляді її сформулював псковський ігумен Філофейу своїх посланнях Івану III. Перший Рим, писав він, загинув через єресі, яким він дозволив укорінитися в ранньохристиянській церкві, Другий Рим - Візантія - упав тому, що уклав унію з безбожними латинами, тепер естафета перейшла до Московської держави, яка є Третім Римом і останнім, бо четвертому не бувати.

Офіційно новий канонічний статус православної церкви визнано Константинополем значно пізніше. У 1589 р. з ініціативи царя Федора Івановича було зібрано помісний собор за участю східних патріархів, на якому обрали патріархом митрополита Йова.У 1590 р. Константинопольський патріарх Єреміяскликав у Константинополі собор, який визнав патріаршество автокефальної Російської православної церкви та затвердив за патріархом Московським і всієї Русі п'яте місце в ієрархії предстоятелів автокефальних православних церков.

Самостійність і свобода від Константинополя означала одночасно дедалі більшу залежність Російської православної церкви від світської влади. Московські государі втручалися у внутрішні справи церкви, обмежуючи її права.

У XVI ст. питання про співвідношення церкви та влади стає одним із центральних у полеміці нестяжателейі іосифлян.Прихильники ігумена та настоятеля Волоколамського монастиря Йосипа Волоцькоговважали, що церква повинна поступитися державною владою, заплющуючи очі на необхідне зло влади в ім'я порядку. Співпрацюючи зі світською державою, церква може спрямовувати та використовувати її силу у боротьбі з єретиками. Беручи участь у суспільного життя, займаючись просвітницькою, опікунською, цивілізаторською, благодійною діяльністю, церква повинна мати на все це кошти, для чого їй потрібна земельна власність.

Нестяжачі - послідовники Ніла Сорськогоі заволзьких старців — вважали, що оскільки завдання церкви суто духовні, то власність їй не потрібна. Нестяжачі також вважали, що єретиків слід перевиховувати словом і прощати, а не зазнавати переслідувань і страт. Перемогли йосифляни, зміцнивши політичні позиції церкви, але водночас зробивши її слухняним знаряддям великокнязівської влади. Багато дослідників саме в цьому вбачають трагедію православ'я на Русі.

Православна церква у Російській Імперії

Реформи торкнулися і становища православної церкви. У цій галузі він здійснив два завдання: ліквідував економічну могутність церкви та повністю підпорядкував її державі за організаційно-адміністративною лінією.

У 1701 р. спеціальним царським указом було відновлено ліквідований 1677 р. Монастирський наказз управління всім церковним та монастирським майном. Це було зроблено для того, щоб прийняти від церковної влади за точним і докладним описом усі їхні маєтки, промисли, села, будівлі та готівкові капітали, щоб надалі керувати всім майном, не допускаючи втручання духовенства.

Держава стала на варті дотримання віруючими своїх обов'язків. Так, у 1718 р. було видано указ, що встановлює суворі покаранняза відсутність на сповіді, неповідання церкви у святкові та недільні дні. Кожне з таких порушень каралося грошовим штрафом. Відмовившись від переслідування старообрядців, Петро I обклав їх подвійним подушним податком.

Помічником Петра I у церковних справах був колишній ректор Києво-Могипянської академії, якого він призначив єпископом псковським. Феофан Прокопович.Феофану було доручено написання Духового регламенту -указу, який проголосив скасування патріаршества. У 1721 р. указ було підписано і розіслано для керівництва та виконання. У 1722 р. було опубліковано Додаток до Духовного регламенту, що остаточно закріпило підпорядкування церкви державному апарату. На чолі церкви було поставлено Святіший урядовий Синодз кількох вищих церковних ієрархів, які перебували у підпорядкуванні світського чиновника, який іменувався обер-прокурором.Обер-прокурора призначав сам імператор. Нерідко цю посаду обіймали військові.

Імператор контролював діяльність Синоду, Синод присягав йому вірність. Через Синод государ контролював церкву, яка мала виконувати ряд державних функцій: керівництво початковою освітою; запис актів громадянського стану; спостереження політичної благонадійністю підданих. Духовенство мало, порушуючи таємницю сповіді, доносити про помічені їм дії, що загрожують державі.

Указ 1724 р. був спрямований проти чернецтва. В указі проголошувалося марність і непотрібність чернечого стану. Однак Петро I не наважився ліквідувати чернецтво, він обмежився приписом перетворити деякі монастирі на богадільні для літніх і відставних солдатів.

Зі смертю Петра деякі церковні діячі вирішили, що можна буде відродити патріаршество. За Петра II намітилася тенденція до повернення старих церковних порядків, але незабаром цар помер. Зійшла на престол Ганна Іоанівнаспиралася у своїй політиці щодо православної церкви на ставленика Петра I Феофана Прокоповича, і старі порядки повернули. У 1734 р. було видано закон, який діяв до 1760 р., про зменшення числа чернечих. Приймати в ченці дозволялося лише відставних солдатів та вдових священиків. Проводячи перепис священиків, урядовці виявляли пострижених усупереч указу, розстригали та віддавали у солдати.

Катеринапродовжила політику секуляризації щодо церкви. Маніфестом від 26 лютого 1764 р. більшість церковних земель віддали у відання державного органу — Колегії економіки Синодального правління. Для монастирів було введено «Духовні штати»,що поставили ченців під повний контроль держави.

Починаючи з кінця XVIII століття урядова політика щодо церкви змінюється. Церкві повертається частина пільг, майна; монастирі звільняються від деяких повинностей, їхня кількість зростає. Маніфестом Павла I від 5 квітня 1797 р. імператора було оголошено Главою Російської православної церкви. З 1842 р. уряд почав видавати казенну платню священикам як особам, які перебувають на державній службі. У протягом XIXв. Держава вжило низку заходів, що ставлять православ'я в особливе становище у державі. За підтримки світської влади розвивається православне місіонерство, зміцнюється шкільна духовна та богословська освіта. Російські місії, крім християнського віровчення, несли грамотність та нові форми побуту народам Сибіру та Далекого Сходу. Православні місіонери діяли в Америці, Китаї, Японії, Кореї. Розвивалися традиції старчества.Рух старчества пов'язаний із діяльністю

Паїсія Величковського (1722-1794),Серафима Саровського (1759- 1839),Феофана Затворника (1815-1894),Амвросія Оптинського(1812-1891) та інших оптинських старців.

Після падіння самодержавства церква вживає заходів щодо зміцнення своєї системи управління. З цією метою 15 серпня 1917 р. зібрався Помісний собор, який тривав понад рік. Собор ухвалив низку важливих рішень, спрямованих на те, щоб ввести церковне життя в канонічне русло, але у зв'язку з заходами нової влади, спрямованими проти церкви, більшість рішень собору не було реалізовано. Собор відновив патріаршество та обрав патріархом московського митрополита Тихона (Бєдавіна).

21 січня 1918 р. на засіданні Раднаркому було прийнято декрет « Про свободу совісті, церковні та релігійні суспільства» . За новим декретом релігія оголошувалась приватною справою громадян. Дискримінація за релігійною ознакою заборонялася. Церква відокремлювалася від держави, а школа від церкви. Релігійні організації позбавлялися прав юридичної особиїм заборонялося володіти власністю. Все церковне майно оголошувалося загальнонародним надбанням, з якого необхідні для богослужіння предмети і церковні будівлі могли передаватися у користування релігійних громад.

Влітку патріарх Тихон звернувся до світової релігійної громадськості з проханням допомогти голодуючим. У відповідь Американська благодійна організація оголосила про негайні постачання до Росії продовольства. Тихін дозволив церковним парафіям віддати на допомогу голодуючим церковні цінності, які безпосередньо в богослужінні не використовуються, але при цьому попередив про неприпустимість вилучення з храмів начиння, використання якого для мирських цілей заборонено православними канонами. Однак це не зупинило владу. При здійсненні декрету мали місце зіткнення між військами та віруючими.

Патріарх Тихон з травня 1921 р. перебував спочатку під домашнім арештом, потім був ув'язнений. У червні 1923 р. він звернувся із заявою до Верховного Суду про свою лояльність радянської влади, після чого був звільнений з-під варти і знову зміг стати на чолі церкви.

Ще у березні 1917 р. група священиків утворила в Петрограді опозиційний союз на чолі з протоієреєм А. Введенським.Після Жовтневої революціївони висловлювалися за підтримку церквою радянської влади, наполягали на оновленні церкви, за що їх назвали. оновленці». Лідери оновлення створили власну організацію, що отримала назву «Жива церквата спробували захопити управління православною церквою. Однак невдовзі всередині руху почалися розбіжності, які призвели до дискредитації ідеї реформ.

Наприкінці 1920-х років. починається Нова хвиляантирелігійних гонінь. У квітні 1929 р. було прийнято постанову «Про релігійні об'єднання», яка наказувала обмежити діяльність релігійних громад скоєнням богослужінь; громадам було заборонено користуватися послугами державних організацій під час ремонту храмів. Почалося масове закриття церков. У деяких областях РРФСР не залишилося жодного храму. Були закриті всі монастирі, що збереглися на території СРСР.

За договором про ненапад між СРСР та Німеччиною у сферу радянського впливу відійшли Західна Україна, Західна Білорусія, Молдова та країни Балтії. Завдяки цьому кількість парафій Російської православної церкви значно зросла.

З початком війни керівництво Московської патріархії зайняло патріотичну позицію. Вже 22 червня 1941 р. митрополит Сергій виступив із посланням, закликавши до вигнання ворогів. Восени 1941 р. патріархія евакуювалася до Ульяновська, де перебувала до серпня 1943 р. Митрополит Ленінградський Алексій весь період ленінградської блокади знаходився в обложеному місті, регулярно богослужіння. Під час війни на потреби оборони в храмах було зібрано добровільних пожертв на суму понад 300 млн руб. Православне духовенство вживало заходів щодо порятунку єврейського населення від гітлерівського геноциду. Все це призвело до зміни державної політики щодо церкви.

У ніч із 4 на 5 вересня 1943 р. у Кремлі відбулася зустріч Сталіна з церковними ієрархами. В результаті зустрічі було надано дозвіл на відкриття храмів та монастирів, відтворення духовних шкіл, створення свічкових заводів та майстерень церковного начиння. Було випущено з в'язниць деякі архієреї та священики. Було одержано дозвіл на обрання патріарха. 8 вересня 1943 р. на Архієрейському соборі патріархом було обрано московського митрополита Сергія ( Страгородський). У травні 1944 р. патріарх Сергій помер, і на Помісному соборі на початку 1945 р. патріархом обрано митрополита Ленінградського. Олексій I (Сіманський).Було сформовано колегіальний орган церковного управління. Святий Синод.При Синоді було створено органи церковного управління: навчальний комітет, видавничий відділ, господарське управління, відділ зовнішніх церковних зносин. Після війни поновлюється видання «Журналу Московської патріархіїповертаються до церкви святі мощі, ікони, відкриваються монастирі.

Проте сприятливий для церкви час тривав недовго. Наприкінці 1958 р. Н.С. Хрущов поставив завдання «подолання релігії як пережитку у свідомості людей». Через війну значно зменшилася кількість монастирів, скорочувалися монастирські угіддя. Було підвищено податок на доходи єпархіальних підприємств та заводів свічок, при цьому піднімати ціни на свічки було заборонено. Такий захід розорив багато парафій. Держава не виділяла грошей на ремонт культових споруд. Почалося масове закриття православних церков, які припиняли свою діяльність семінарії.

У 1960-ті роки. дуже інтенсивною стає міжнародна діяльність церкви. Російська православна церква вступає у Всесвітню раду церков, у 1961-1965 р.р. бере участь у трьох Всеправославних нарадах помісних церков та бере участь як спостерігач у роботі II Ватиканського соборуРимсько-католицької церкви. Це допомагало і у внутрішній діяльності церкви.

У 1971 р. замість померлого в 1970 р. патріарха Алексія було обрано патріарха Пімен (Ізвєков).З кінця 1970-х років. загальна політична ситуація у суспільстві та церковна політика держави змінилися.

Російська православна церква у сучасних умовах

У середині 1980-х років. розпочався процес змін у відносинах церкви та держави. Скасуються обмеження на діяльність релігійних організацій, намічається стале зростання кількості духовенства, його омолодження, підвищення освітнього рівня. Серед парафіян з'являється більша кількістьта представників інтелігенції. У 1987 р. розпочалася передача церкви окремих храмів та монастирів.

У 1988 р. на державному рівнівідбулося святкування 1000-річчя.Церква отримала право вільної благодійної, місіонерської, духовно-просвітницької, благодійної та видавничої діяльності. Для виконання релігійних функцій духовні особи були допущені до засобів масової інформації та до місць ув'язнення. У жовтні 1990 р. було ухвалено Закон «Про свободу совісті та релігійні організаціївідповідно до якого релігійні організації отримали права юридичних. У 1991 р. церкві було передано кремлівські собори. У неймовірно короткий термін було відновлено собор ікони Казанської Божої Матері на Червоній площі та Храм Христа Спасителя.

Після смерті 1990 р. патріарха Пимена Помісний собор обрав новим патріархом митрополита Ленінградського та Ладозького Олексія (Олексій Михайлович Редігер).

В даний час Російська православна церква - це найбільша і найвпливовіша релігійна організація Росії і найчисельніша з православних церков світу. Вищою владою в церкві є Помісний собор.Йому належить верховенство у сфері православного віровчення, церковного управління та церковного суду. Членами Собору є всі архієреї за посадою, а також делегати від єпархій, які обираються єпархіальними зборами, від монастирів та духовних шкіл. Помісний собор обирає Патріарха Московського та всієї Русі, що здійснює виконавчу владу церкви. Патріарх скликає Помісний та Архієрейський собори, головує на них. Він також є єпархіальним архієреєм Московської єпархії та архімандритом ставропігійних монастирів. Як постійний орган при патріархі діє Священний Синод, що складається з п'яти постійних членів, а також п'яти тимчасових, що викликаються з єпархій строком на рік. За Московської патріархії діють відомчі органи церковного управління.

На початок 2001 р. у Російській православній церкві налічувалося 128 єпархій, понад 19 тис. парафій, близько 480 монастирів. Мережею навчальних закладів керує навчальний комітет. Діє п'ять духовних академій, 26 духовних семінарій, 29 духовних училищ. Відкрито два православні університети та Богословський інститут, одне жіноче духовне училище, 28 іконописних шкіл. Під юрисдикцією Московської патріархії знаходяться близько 150 парафій у далекому зарубіжжі.

Водночас у нових умовах церква зіткнулася з цілим рядом проблем. Негативно позначається на фінансовому становищіцеркви економічна криза, що не дозволяє вести відновлювальні та реставраційні роботи інтенсивніше. У нових незалежних державах церква стикається зі спробами розколу, які підтримують деякі політики цих держав. Послаблюється її позиція в Україні та Молдові. Міграційний потік із країн ближнього зарубіжжя послабив там позиції Російської православної церкви. На канонічній території церкви намагаються організувати парафії інші православні церкви. Великий вплив нетрадиційних релігійних течій на молодь. Ці процеси вимагають як зміни законодавчої бази, і удосконалення форм діяльності православної церкви. Неофіти з безрелігійного середовища також потребують особливої ​​уваги, оскільки відсутність релігійної культуриробить їх нетерпимими до представників інших віросповідань, вони некритично ставляться до нагальних проблем церковного життя. Боротьба, що різко загострилася, у сфері релігійних ідей змусила керівництво поставити питання про активізацію місіонерської діяльності на канонічній території Російської православної церкви.

Російська православна церква (РПЦ) – найбільше релігійне об'єднання в рамках російської православної традиції, одна із 16 помісних Православних церков. З X по XV століття існувала як митрополії(церковної області) Константинопольського патріархату; з 1448 р. фактично незалежна(внаслідок відмови підтримати унію Константинополя з Римсько-католицькою церквою); 1589 року автокефаліяРПЦ офіційно визнана східними патріархатами та заснована Московський патріархат, який займає п'яте місцеу диптиху помісних Православних церков.

У 1721 році патріаршество в РПЦ скасовано та засновано державний орган Російської імперіїу справах церковного управління - Святіший урядуючий синод, формальним главою якого став імператор. Патріаршество відновлено 1917 року, коли Помісний собор РПЦ обрав Патріархом Тихона (Бєлавіна). Після його смерті в 1925 році влада стала на заваді скликання нового Собору для виборів Патріарха, дозволивши провести їх лише в 1943 році на Соборі єпископів, що складався з 19 осіб. Нині головою РПЦ є Патріарх Олексій II, обраний на Помісному соборі 10 червня 1990 року. Він є 15-м за рахунком Патріархом Московським та всієї Русі. Патріарх має три резиденції- офіційну (у Свято-Даниловому монастирі), робочу (у Чистому провулку в центрі Москви) та заміську (у Переділкіному). Кафедри Патріархарозташовані у трьох столичних соборах - Успенському у Кремлі, Богоявленському в Єлохові та у храмі Христа Спасителя. РПЦ налічує 128 єпархійу Росії, Україні, Естонії, Латвії, Литві, Білорусії, Молдові, Азербайджані, Казахстані, Узбекистані, Киргизії, Таджикистані та Туркменії (ці країни вважаються «канонічною територією» РПЦ), а також у діаспорі - Австрії, Аргентині, Бельгії, Франції, Нідерланди, Великобританія, Німеччина, Угорщина, США і Канада. Парафії, представництва та інші канонічні підрозділи РПЦ є у Фінляндії, Швеції, Норвегії, Данії, Іспанії, Італії, Швейцарії, Греції, на Кіпрі, в Ізраїлі, Лівані, Сирії, Ірані, Таїланді, Австралії, Єгипті, Тунісі, Марокко, ПАР, Бразилії та Мексиці. До складу РПЦ номінально входять Японська автономна православна церква, яка керується самостійним Митрополитом всієї Японії, який обирається на Соборі цієї Церкви, і Китайська автономна православна церкваВища віровчальна, законодавча, виконавча та судова влада в РПЦ належить Помісному собору, До складу якого входять всі правлячі (єпархіальні) архієреї, а також представники від кліру і мирян кожної єпархії. Згідно зі Статутом РПЦ, що діявмус 1988 по 2000 рік, Помісний собор повинен був скликатися раз на п'ять років, проте на практиці цей припис не виконувався:з 1990 року по теперішній час не було жодного Помісного собору.У серпні 2000 року Архієрейський собор прийняв новий СтатутРПЦ, у якому не обумовлюється періодичність скликання Помісного собору, до виняткової компетенції якого віднесено лише вибори нового Патріарха. Реальну повноту церковної влади передано Архієрейськомусобору, До складу якого входять постійні члени Священногосиноду і правлячі архієреї. Згідно зі Статутом, що діє з серпня 2000 року, Архієрейський собор скликається Синодом не рідше одногорази на чотири роки(колишній Статут вимагав його скликання не рідше одного разу на два роки). Перелік повноважень Архієрейського собору дуже широкий. Навіть під час роботи Помісного собору, який теоретично може скасовувати рішення архієрейського, вся повнота церковна влада належить Архієрейській нараді, Що складається з архієреїв - членів Собору. У разі, якщо за те чи інше рішення подається більшість голосів членів Помісного собору, але це рішення не набирає більшості голосів членів Архієрейської наради, воно вважається прийнятим.

У період між Архієрейськими соборами Церквою керує Патріархи Священний синод, який вважається дорадчим органом за Патріарха. Насправді Патріарх приймає найважливіші адміністративні рішення лише з дозволу Синоду. До складу Священного синоду входять, крім Патріарха, сім постійних членів(митрополити Крутицький і Коломенський, Санкт-Петербурзький і Ладозький, Київський і всієї України, Мінський і Слуцький, Кишинівський і всієї Молдови, а також керуючий справами Московської патріархії та голова Оздобаливих церковних зв'язків – ВЗЦС МП) та шість тимчасових, що викликаються самим Синодом для участі в засіданнях протягом лише однієї синодальної сесії. Засідання Синоду розділені на дві сесії – весняну та осінню, кожна з яких складається з двох-трьох засідань, які зазвичай тривають два дні. Як правило, Священний синод заслуховує доповіді про найважливіших подіяхцерковного життя, що мали місце між його засіданнями (до таких подій відносяться візити Патріарха, візити в РПЦ глав інших помісних Церков, участь офіційних представників РПЦ у великих заходах загальноросійського або міжнародного масштабу), а також засновує нові єпархії, призначає і переміщає архієреїв, призначення їх намісників і настоятельок, відкриває та реорганізує духовні навчальні заклади, відкриває нові канонічні структури РПЦ у далекому зарубіжжі та призначає їх кліриків. У виняткових випадках Синод виступає з Посланнями, що відображають точку зору церковного священноначалія на ті чи інші значущі суспільні проблеми (останнє подібне Послання було присвячене проблемі ІПН і - ширше - цифрової ідентифікаціїгромадян).

За минулі 10 років число єпархій РПЦ збільшилося вдвічі, а парафій майже втричі. За відомостями, які оголосив Патріарх Алексій II на Ювілейному Архієрейському соборі у серпні 2000 року, до складу РПЦ входить понад 19 000 парафійі близько 480 монастирів.Пастирське служіння в РПЦ здійснюють понад 150 архієреїв,17 500 священиків, 2300 дияконів. Єпархії РПЦ, очолювані єпархіальним архієреєм, безпосередньо підпорядковуються Патріарху і Священному синоду (Патріарх має свою власну єпархію на території р. Москви, якою фактично керує його вікарій). В управлінні єпархіями архієреям допомагають єпархіальна рада і благочинні(священики, які очолюють церковні округи, об'єднують, зазвичай, храми однієї чи кількох сусідніх районів великого міста чи регіону). Так, наприклад, територія м. Москви (понад 400 храмів) поділена на 11 благочинь. У деяких великих єпархіях є вікарії- Допоміжні єпископи, на яких правлячий архієрей покладає частину своїх обов'язків. У титулахепархіальних та вікарних архієреїв є невелика відмінність – єпархіальний архієрей носить «подвійний» титул (наприклад: «митрополит Санкт-Петербурзький і Ладозький»), а вікарний – «одинарний» (наприклад: «архієпископ Істринський»). Найбільше - близько 10 - вікарієвимеется в Московській єпархії. Це з тим, що з них є титулярними єпископами, займають адміністративні посади у центральному церковному апараті (наприклад, керівники Синодальних відділів).

Ієрархія Православної церкви називається «трьохчинною», тому що вона складається з трьох основних щаблів: дияконату, священствата архієрейства. Залежно від ставлення до шлюбу та образу духовенство поділяється на дві категорії - «біле»(одружене)і «чорне» (чернечко). Диякони і священики можуть бути як одруженими (але тільки першим шлюбом), так і чернечими, а архієреї - тільки чернецтво. Диякониє помічниками архієреїв і священиків під час богослужінь, однак самі не можуть здійснювати жодного з семи основних церковних обрядів. Священикилише владою своїх єпископів і за їхнім «дорученням» можуть здійснювати всі обряди, крім священства – тобто висвячення священного сану (його звершує лише єпископ). Самого єпископарукопологують кілька єпископів, згідно з рішенням Священного синоду. Єпископимають повноту сакраментальної та адміністративно-канонічної влади в Церкві, тому їх персони оточені особливою пошаною, а їх богослужіння відбуваються за особливим, урочистим чином (кархієреям прийнято звертатися. «Владика», а до дияконів і священиків, а також до чернечих, які не мають ієрархічного сану, - «батько»). Представники «білого» та «чорного» духовенства мають свої структури почесних титулів, які присвоюються за «вислугу років» або за особливі заслуги перед Церквою. Ці структури можна як таблиці.

Чернець має свою внутрішню ієрархію, що складається з трьох ступенів (приналежність до них зазвичай не залежить від приналежності до того чи іншого власне ієрархічного ступеня): чернецтво(рясофор), чернецтво(мала схіма, малий ангельський образ) та схіму(Велика схима, великий ангельський образ). Більшість сучасних чернечих належить до другого ступеня - до власне чернецтва, або малої схими. Отримати висвячення в архієрейський сан можуть тільки ті чернечі, які мають саме цей ступінь. До назви сану чернечих, які прийняли велику схиму, додається частка "схі" (наприклад, "схіігумен" або "схімітрополит"). Приналежність до тієї чи іншої ступеня чернецтва має на увазі відмінність рівня суворості чернечого життя і виражається через відмінності в чернечому одязі. При чернечому постригу приносяться три основні обітниці - безшлюбності, слухняності та нестяжання, а також присвоюється нове ім'я на знак початку нового життя.

У сучасній РПЦ чоловічими монастирями керує наміснику сані архімандрита (рідше в сані ігумена чи ієромонаха; намісник одного монастиря має сан єпископа), який "представляє" в ньому настоятеля- єпархіального архієрея. Найбільші та знамениті монастирі, а також чоловічі монастирі столиці є "ставропігійними"- їхній настоятель сам Патріарх, представлений у монастирі намісником. Жіночими монастирями керує настоятелька, що має почесний титул ігуменії(рідше настоятелька є простою монахинею). У великих чоловічих монастирях при наміснику діє дорадчий орган Духовний собор. Монастирі можуть мати свої подвір'я(представництва) у містах чи селах, а також скити та п'юстинірозташовані на деякій відстані від основної обителі. Наприклад, ТрійцяСергієва лавра має Гефсиманський та Віфанський скити, подвір'я у Москві та Санкт-Петербурзі.

Крім священнослужителів, що належать до одного з трьох щаблів церковної ієрархії, в РПЦ є і церковнослужителі, або нижчі клірики. іподіакони та читці. Перші майже виключно служать архієрею, а другі читають на кліросі або виконують пономарські функції у вівтарі.

При Священному синоді РПЦ діє низка "галузевих відомств" - Синодальних відділів, найважливіший з яких - ВВЦЗ МП(голова митрополит Смоленський та Калінінградський Кирило (Гундяєв)). Сам ВЗЦЗ МП так визначає коло своїх завдань: "Здійснення ієрархічного, адміністративного та фінансово-господарського управління єпархіями, монастирями, парафіями та іншими інституціями нашої Церкви в далекому зарубіжжі; прийняття священноначалієм рішень, що стосуються церковно-державних і церковно-суспільних відносин; з помісними Православними церквами, інославними церквами та релігійними об'єднаннями, нехристиянськими релігіями, релігійними та світськими міжнародними організаціями, державними, політичними, громадськими, культурними, науковими, економічними, фінансовими та іншими подібними установами та організаціями, засобами масової інформації”. Голова ВЗЦЗ МП митрополит Кирило вважається найвпливовішим ієрархом РПЦ.

У більшості випадків майбутні священнослужителі здобувають "професійну" освіту в духовних навчальних закладах, мережею яких керує Навчальний комітетМосковської патріархії (голова – архієпископ Верейський Євген (Решетников)). Нині у РПЦ діють 5 духовних академій(до 1917 р. було лише 4), 26 духовних семінарій, 29 духовних училищ, 2 Православні університетиі Богословський інститут, жіноче духовне училище, 28 іконописних шкіл. Загальна кількість учнів духовних шкіл досягає 6000 осіб. Патріарх Алексій II та єпархіальні архієреї стали все частіше звертати увагу на нову тривожну тенденцію, що з'явилася в системі духовної освіти РПЦ: лише незначний відсоток випускників духовних навчальних закладів продовжує своє служіння Церкві у священному сані.

Синодальний Відділ з релігійної освіти та катехизації(голова – ігумен Іоанн (Економців)) керує мережею навчальних закладів, призначених для мирян. У цю мережу входять недільні школипри храмах, гуртки для дорослих, групи підготовки дорослих до хрещення, православні дитячі садки, православні групи у державних дитячих садках, православні гімназії, школи та ліцеї, православні курси катехизаторів.

При Священному синоді РПЦ діють також Відділ з церковної благодійності та соціального служіння(в. о. голови – митрополит Сонячногірський Сергій (Фомін)), Відділ по взаємодії зі Збройними силами та правоохоронними установами(в. о. голови - протоієрей Димитрій Смирнов), Місіонерський відділ(голова – архієпископ Білгородський та Старооскольський Іоанн (Попов)); Відділ у справах молоді(голова – архієпископ Костромський та Галицький Олександр (Могильов)); Видавнича рада(голова - протоієрей Володимир Силовйов; він же головний редактор Видавництва Московської патріархії, що випускає офіційний орган РПЦ - "Журнал Московської патріархії"), ряд тимчасових порад та комісій. Поточними адміністративними справами займаються Управління справами(керівник - митрополит Сонячногірський Сергій (Фомін)) та канцелярія(керівник – протоієрей Володимир Диваков) Московської патріархії. У безпосередньому віданні патріархії перебувають (і є головними джерелами її доходів) Художньо-виробниче підприємство РПЦ "Софріно"і готельний комплекс "Даніловський".

Тасс-досьє. 12 лютого 2016 р. у Гавані відбудеться перша в історії зустріч голів Руської православної та Римсько- католицьких церков- патріарха Кирила та папи римського Франциска. Редакція ТАСС-ДОСЬЄ підготувала довідку, що містить основні відомості про історію та структуру Російської православної церкви.

Російська православна церква Московського патріархату (РПЦ МП) – найбільша з нині існуючих автокефальних (самостійних) помісних православних церков. В офіційному списку історичного старшинства помісних церков (диптиху) посідає п'яте місце із 15-ти.

Історія

У 988 р. відбулося хрещення Русі. Спочатку глава Російської церкви призначався з грецького духовенства Візантії, в 1051 р. Іларіон став першим російським митрополитом Київським і всієї Русі. У 1448 р. помісний собор Російської церкви прийняв рішення про її автокефалію (самоврядування) і самостійно обрав митрополита Московського і всієї Русі Іону. У 1589 р. було обрано першого патріарха, яким став Іов, після чого самостійність російської церкви була визнана Константинопольським патріархатом. У 1666 р. російська церква пережила розкол у результаті реформ патріарха Никона.

За імператора Петра I православна церква Росії була підпорядкована державі, патріаршество ліквідовано. З 1721 по 1917 р. церква очолювалася Святішим Урядовим Синодом. Його члени призначалися імператором, керували Синодом державні чиновники – обер-прокурори.

У ході Помісного собору православної церкви, що проходив у 1917-1918 рр., було відновлено патріаршество. Першим патріархом у ХХ ст. був Тихін (Бєлавін; 1865-1925).

Після Жовтневої революції 1917 р. більшовики, що прийшли до влади, почали боротьбу з релігією. 2 лютого (20 січня за старим стилем) 1918 р. набрав чинності декрет РНК РРФСР "Про відокремлення церкви від держави і школи від церкви", відповідно до якого російська церква була позбавлена ​​прав юридичної особи, земель та власності. У період із 1917 р. по 1939 р. більшість церков і монастирів було примусово закрито, більшість священнослужителів - репресована. Після смерті патріарха Тихона обрання нового глави церкви було заборонено владою.

У 1914 р. у російській православній церкві було понад 55 тис. храмів, станом на 1915 р. у них служили 168 архієреїв, понад 66 тис. священнослужителів. До 1939 р. залишилося чотири архієреї, близько 300 священиків і стільки ж храмів.

У 1920-х роках. була створена Російська православна церква закордоном (РПЦЗ), що об'єднала російських православних емігрантів, які опинилися у вигнанні внаслідок революції 1917 р. Громадянської війни(1917-1922). У роки Великої Вітчизняної війни держава пом'якшила антирелігійну політику. У 1943 р. з дозволу радянського уряду відбувся Архієрейський собор, на якому було обрано нового патріарха Сергія (Страгородського). Тоді ж офіційно було закріплено сучасну назву – Російська Православна Церква.

Лібералізація політики щодо православної церкви в СРСР почалася під час підготовки до відзначення 1000-річчя Хрещення Русі у 1988 р. 30 травня 1991 р. на підставі закону "Про свободу совісті та релігійні організації" церква отримала офіційний статус релігійної організації та права юридичної особи . У травні 2007 р. РПЦ возз'єдналася із РПЦЗ.

Пристрій

РПЦ зареєстрована як юридична особа в Російської Федераціїяк централізована релігійна організація.

Здійснює свою діяльність на основі Святого Письма та Священного Передання, канонів та правил святих апостолів, святих Вселенських соборів та святих отців, постанов своїх Помісних та Архієрейських соборів, Священного синоду та указів патріарха, а також статуту РПЦ (останні поправки були внесені). ).

Вищими органами церковної влади та управління є Помісний та Архієрейський собори, Священний синод на чолі з патріархом Московським та всієї Русі. З 2009 р. патріархом є Кирило (Гундяєв). З 2011 р. під його головуванням діє також Вища церковна рада.

У складі церкви є 22 синодальні установи з основних сфер діяльності, у тому числі Відділ зовнішніх церковних зв'язків, Синодальна комісія з канонізації святих, Синодальний відділ з монастирів та чернецтва та ін. Також при РПЦ є загальноцерковний суд (існують і суди місцевих юрисдикцій) призначені для підтримки порядку церковного життя та покликані сприяти дотриманню священних канонів та інших церковних настанов. Зокрема, суди можуть приймати рішення про виверження із сану, відлучення від церкви.

До складу Російської православної церкви Московського патріархату входить сім автономних або самоврядних церков: Естонська православна церква московського патріархату (створена 1920 р.), Китайська (1956), Японська (1970), Українська Православна Церква (1990; Московська патріархата); (1992), Православна церква Молдови (1992), Російська православна церква закордоном (стала частиною РПЦ внаслідок об'єднання церков у 2007 р.).

Крім того, в РПЦ входить Білоруський екзархат (церковна область, що лежить за межами країни, в якій розташований патріархат) та два митрополичі округи (у Республіці Казахстан та Середньоазіатський), 57 митрополій, 296 єпархій.

При РПЦ діють 21 науковий та освітній заклад, у тому числі Московська духовна академія та семінарія, Православний Свято-Тихонівський гуманітарний університет, Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія" та ін.

Статистика, монастирі та храми

"1,4 тис. богослужінь та 57 нових митрополій: сім років служіння патріарха Кирила"

У Російській православній церкві налічується 34 тис. 764 храми чи інших приміщення для богослужіння; духовенство включає 354 архієреїв, 35 тис. 171 священика, 4 тис. 816 дияконів, 455 чоловічих та 471 жіночих монастирів, у тому числі 56 - у далекому зарубіжжі. РПЦ не наводить дані про чисельність парафіян та віруючих, офіційної статистики релігійного складунаселення Росії не ведеться.

Духовно-адміністративним центром РПЦ є московський Данилів монастир. У ньому розташована резиденція патріарха, проводяться засідання священного синоду.

Мова богослужіння та календар

Основною мовою богослужіння є церковнослов'янська, у Молдавії – молдавська (румунська), у Японії – японська, у Китаї – китайська, у ряді парафій інші мови народів колишнього СРСР; у діаспорі за кордоном також англійська, іспанська, французька і т.д.

РПЦ використовує юліанський календар.

ЗМІ

Безпосередньо московській патріархії підпорядковуються інформаційне агентство "Православна освіта", православний телеканал "Спас" та телекомпанія "Союз", ряд друкованих видань("Журнал Московської Патріархії", газета "Церковний вісник" та ін.).

Нагороди

Система нагород РПЦ включає ієрархічні (підвищення в сані, богослужбові) і загальноцерковні. До останніх відносяться різні ордени та медалі, патріарші знаки та грамоти. Вищим орденом є орден Святого апостола Андрія Первозванного з алмазною зіркою, другий за старшинством – орден Святого рівноапостольного великого князя Володимира.

Російська Православна Церква має ієрархічну структуру управління. Вищими органами церковної влади та управління є Помісний Собор, Архієрейський Собор, Священний Синод на чолі з Патріархом Московським та всієї Русі.

Помісний Собор складається з архієреїв, представників кліру, чернечих та мирян. Помісний Собор тлумачить вчення Православної Церкви, зберігаючи довірливу та канонічну єдність з Помісними Православними Церквами, вирішує внутрішні питання церковного життя, канонізує святих, обирає Патріарха Московського і всієї Русі та встановлює процедуру такого обрання.

Архієрейський Собор складається з єпархіальних архієреїв, а також вікарних архієреїв, які очолюють Синодальні установи та Духовні академії або мають канонічну юрисдикцію над підвідомчими приходами. До компетенції Архієрейського Собору, крім іншого, входить підготовка до скликання Помісного Собору та спостереження за втіленням у життя його рішень; прийняття та зміна Статуту Російської Православної Церкви; вирішення принципових богословських, канонічних, богослужбових та пастирських питань; канонізація святих та утвердження богослужбових чинопослідувань; компетентне тлумачення церковних законоположень; висловлення пастирської стурбованості проблемами сучасності; визначення характеру відносин із державними органами; підтримка відносин із Помісними Православними Церквами; створення, реорганізація та ліквідація самоврядних Церков, екзархатів, єпархій, Синодальних установ; затвердження нових загальноцерковних нагород тощо.

Священний Синод, який очолює Патріарх Московський і всієї Русі, є органом управління Російської Православної Церкви в період між Архієрейськими Соборами.

Святіший Патріарх Московський і всієї Русі має першість честі серед єпископату Російської православної церкви. Він піклується про внутрішній і зовнішній добробут Російської Православної Церкви і керує нею спільно зі Священним Синодом, будучи його Головою. Патріарх обирається Помісним Собором з архієреїв Руської Православної Церкви не молодше 40 років, які користуються доброю репутацією і довірою ієрархів, кліру і народу, що володіють вищою богословською освітою і достатнім досвідом єпархіального управління, що відрізняються прихильністю до канонічного правопорядку. Сан Патріарха є довічним.

Виконавчими органами Патріарха та Священного Синоду є Синодальні установи. До Синодальних установ належать: Відділ зовнішніх церковних зв'язків, Видавнича рада, Навчальний комітет, Відділ катехизації та релігійної освіти, Відділ благодійності та соціального служіння, Місіонерський відділ, Відділ взаємодії зі Збройними силами та правоохоронними установами та Відділ у справах молоді. До Московської Патріархії на правах Синодальної установи входить Управління справами. У веденні кожного із Синодальних установ знаходиться коло загальноцерковних справ, що входить до сфери його компетенції.

Відділ зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату представляє Російську Православну Церкву в її зносинах зовнішнім світом. Відділ здійснює зв'язки Російської Православної Церкви з Помісними Православними Церквами, інославними церквами та християнськими об'єднаннями, нехристиянськими релігіями, урядовими, парламентськими, громадськими організаціями та установами, міжурядовими, релігійними та громадськими міжнародними організаціями, світськими засобами масової інформації, культурними, економічними, фінансовими. . ВЗЦЗ МП здійснює в межах канонічних повноважень ієрархічне, адміністративне та фінансово-господарське управління єпархіями, місіями, монастирями, парафіями, представництвами та подвір'ями Руської Православної Церкви у далекому зарубіжжі, а також сприяє роботі подвір'їв Помісних Православних Церков на канонічній території. У рамках ВЗЦЗ МП діють:

* Служба православного паломництва, яка здійснює поїздки архієреїв, пастирів та дітей Руської Церкви до святинь далекого зарубіжжя;

* Служба комунікації, що підтримує загальноцерковні взаємозв'язки зі світськими засобами масової інформації, спостерігає за публікаціями про Російську Православну Церкву, підтримує офіційний сайт Московського Патріархату в Інтернеті;

* Сектор публікацій, який видає Інформаційний бюлетень ВЗЦЗ та церковно-науковий журнал «Церква та час».

З 1989 року Відділ зовнішніх церковних зв'язків очолює митрополит Смоленський та Калінінградський Кирило.

Видавнича рада Московського Патріархату - колегіальний орган, що складається з представників Синодальних установ, духовних навчальних закладів, церковних видавництв та інших установ Російської православної церкви. Видавнича рада на загальноцерковному рівні координує видавничу діяльність, представляє видавничі плани на затвердження Священного Синоду, проводить оцінку рукописів, що публікуються. Видавництво Московської Патріархії видає "Журнал Московської Патріархії" Пучков П.І., Казьміна О.Є. Релігія сучасного світу. Учеб. посібник - М., 1997. та газету «Церковний вісник» - офіційні друковані органи Московського Патріархату; випускає збірку "Богословські праці", офіційний церковний календар, веде літопис Патріаршого служіння, здійснює публікацію офіційних церковних документів. Крім того, у віданні Видавництва Московської Патріархії знаходиться видання Святого Письма, богослужбових та інших книг. Видавничу раду Московського Патріархату та Видавництво Московської Патріархії очолює протоієрей Володимир Соловйов.

Навчальний комітет керує мережею духовних навчальних закладів, які готують майбутніх священно- та церковнослужителів. У рамках Навчального комітету відбувається узгодження освітніх програм для духовних навчальних закладів, вироблення єдиного освітнього стандарту для духовних шкіл. Головою навчального комітету є архієпископ Євген Верейський.

Відділ релігійної освіти та катехизації координує роботу щодо поширення релігійної освіти серед мирян, у тому числі у світських навчальних закладах. Форми релігійної освіти та катехизації мирян дуже різноманітні: недільні школи при храмах, гуртки для дорослих, групи підготовки дорослих до Хрещення, православні дитячі садки, православні групи у державних дитячих садках, православні гімназії, школи та ліцеї, курси катехизаторів. Недільні школи є найпоширенішою формою катехизації. Керує відділом архімандрит Іоанн (Економців).

Відділ благодійності та соціального служіння здійснює низку соціально значущих церковних програм та координує соціальну роботу на загально-церковному рівні. Успішно функціонує низка медичних програм. Серед них особливої ​​уваги заслуговує робота Центральної клінічної лікарні Московського Патріархату в ім'я Святителя Алексія, митрополита Московського. В умовах переходу медичного обслуговування на комерційну основу цей медичний заклад є однією з небагатьох московських клінік, де обстеження та лікування здійснюються безкоштовно. Крім того, Відділ неодноразово здійснював постачання гуманітарної допомоги до районів стихійних лих, конфліктів. Голова Відділу - митрополит Воронезький та Борисоглібський Сергій.

Місіонерський відділ координує місіонерську діяльність Російської Православної Церкви. Сьогодні ця діяльність включає головним чином внутрішню місію, тобто роботу з повернення в лоно Церкви людей, які в результаті гонінь на Церкву в XX столітті виявилися відірваними від батьківської віри. Ще одним найважливішим напрямом місіонерської діяльності є протистояння деструктивним культам.

Голова Місіонерського відділу - архієпископ Білгородський та Старооскольський Іоанн.

Відділ із взаємодії зі Збройними Силами та правоохоронними установами здійснює пастирську роботу з військовослужбовцями, співробітниками правоохоронних установ. З іншого боку, у сфері компетенції Відділу перебуває пастирськеокормление ув'язнених. Головою Відділу є протоієрей Димитрій Смирнов.

Відділ у справах молоді на загальноцерковному рівні здійснює координацію пастирської роботи з молоддю, організовує взаємодію церковних, громадських та державних організацій у справі духовно-морального виховання дітей та молоді. Очолює Відділ архієпископ Костромський та Галицький Олександр.

Російська Православна Церква поділяється на єпархії - місцеві церкви, очолювані архієреєм і об'єднуючі єпархіальні установи, благочиння, парафії, монастирі, подвір'я, духовні освітній заклад, братерства, сестрицтва та місії.

Приходом називається громада православних християн, що складається з кліру та мирян, об'єднаних при храмі. Парафія є канонічним підрозділом Російської Православної Церкви, перебуває під начальницьким наглядом свого єпархіального архієрея та під керівництвом поставленого ним священика-настоятеля. Парафія утворюється за добровільною згодою віруючих громадян православного віросповідання, які досягли повноліття, з благословення єпархіального архієрея.

Вищим органом управління парафії є ​​Парафіяльні збори, очолювані настоятелем парафії, який за посадою є головою Парафіяльних зборів. Виконавчим та розпорядчим органом Парафіяльних зборів є Парафіяльна рада; він підзвітний настоятелю та Парафіяльним зборам.

Братства і сестри можуть бути створені парафіянами за згодою настоятеля і з благословення єпархіального архієрея. Братства і сестри мають на меті залучення прихожан до участі у турботах і працях з підтримки храмів у належному стані, до благодійності, милосердя, релігійно-етичної освіти і виховання. Братства і сестри приходах перебувають під начальницьким наглядом настоятеля. Вони починають свою діяльність після благословення єпархіального архієрея.

Монастир - це церковна установа, в якій проживає та здійснює свою діяльність чоловіча чи жіноча громада, що складається з православних християн, які добровільно обрали чернечий спосіб життя для духовного та морального вдосконалення та спільного сповідання. православної віри. Вирішення питання про відкриття монастирів належить Святійшому Патріарху Московському і всієї Русі та Священному Синоду за поданням єпархіального архієрея. Єпархіальні монастирі знаходяться під наглядом та канонічним управлінням єпархіальних архієреїв. Ставропігійні монастирі знаходяться під канонічним управлінням Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі або тих Синодальних установ, яким Патріарх благословить таке управління Радугін А. А. Введення в релігієзнавство: теорія, історія та сучасні релігії: курс лекцій. М.: Центр, 2000.

Екзархати - це об'єднання Єпархій Російської Православної Церкви, основою яких покладається національно-регіональний принцип. Рішення про створення або розпуск екзархатів, а також про їх найменування та територіальні кордони приймаються Архієрейським Собором. В даний час в Російській Православній Церкві є Білоруський екзархат, що знаходиться на території Республіки Білорусь. Очолює його митрополит Мінський та Слуцький Філарет, Патріарший Екзарх усієї Білорусі.

Про влаштування Православної Церкви без вигадок – викладач Київської духовної академії Андрій Музольф.

– Андрію, хто глава Православної Церкви?

– Глава Православної Церкви – Сам Господь наш Ісус Христос, Її Засновник. Однак при цьому кожна Помісна Церква має свого Предстоятеля (буквально – той, хто стоїть попереду), який обирається з-поміж вищого, єпископського, духовенства. У різних Церквах це може бути чи Патріарх, чи Митрополит, чи Архієпископ. Але при цьому Предстоятель не має якоїсь найвищої благодаті, він є лише першим серед рівних, і всі основні рішення, які приймаються в межах Церкви, затверджуються переважно на особливому Архієрейському Соборі (зборі єпископів тієї чи іншої Церкви). Предстоятель може, наприклад, ініціювати, запропонувати ту чи іншу дію, але без соборного його затвердження вона ніколи не матиме сили. Приклад тому історія Вселенських і Помісних Соборів, на яких тільки соборним розумом приймалися основи християнського віровчення.

– Якою є ієрархія серед священнослужителів?

– У Православній Церкві прийнято поділ священнослужителів на три категорії чи ступені: архієрейську, священицьку та дияконську. Прообраз такого поділу ми можемо побачити у Церкві Старозавітної, священнослужителі якої, будучи виключно представниками одного коліна Левіїна, мали таку градацію: первосвященик (виконував функції головного священика з певними повноваженнями), священики та Левити. У Старому Завіті подібний поділ був встановлений Самим Богом і подано через пророка Мойсея, причому незаперечність цього встановлення була доведена багатьма чудесами (найяскравіші з них розквітлий жезл первосвященика Аарона, а також загибель Корея, Дафана і Авірона, що заперечували б). Сучасний поділ священства на три категорії має свою основу в Новому Завіті. Святі апостоли, обрані Самим Спасителем на служіння Євангелію і виконуючи функції єпископів, для більш успішного поширення вчення Христа висвячували для церков, що ними ґрунтуються (звісно, ​​не в нашому розумінні – великих багатомільйонних). Помісних Церков, а початкових християнських громад) єпископів, священиків (пресвітерів) та дияконів.

– Хто такі диякони, священики, єпископи? У чому різниця між ними?

– Єпископи (архієреї) – це найвищий ступінь священства. Представники цього ступеня є наступниками самих апостолів. Єпископи, на відміну від священиків, можуть виконувати всі богослужіння і всі обряди. Крім того, саме єпископи мають благодать висвячувати інших для здійснення священицького служіння. Священики (пресвітери чи ієреї) – священнослужителі, які мають благодать здійснювати, як уже було сказано, усі богослужіння та Таїнства, крім Таїнства Священства, отже, не можуть передати іншим те, що отримали самі від єпископа. Діакони – нижчий ступінь священства – самостійно не мають права здійснювати ні богослужіння, ні Таїнства, а лише брати участь і допомагати при їх вчиненні єпископу або священикові.

– Що означає біле та чорне духовенство?

- Правильніше говорити: одружене духовенство і чернецтво. Одружене духовенство, як видно з самої назви, представляють ті священики і диякони, які до свого висвячення в священний сан одружилися (у православній традиції шлюб священнослужителям дозволяється лише до хіротонії, після висвячення одружуватися заборонено). Монахистське духовенство – це ті священнослужителі, які перед хіротонією (іноді після хіротонії) були пострижені в чернецтво. У православній традиції у вищий священицький ступінь – єпископський – можуть бути висвячені лише представники чернечого духовенства.

– Щось змінилося за 2000 років існування християнства?

– З часів існування Церкви в ній кардинально нічого не змінилося, тому що її основна функція – рятувати людину – одна й та сама на всі часи. Зрозуміло, що з поширенням християнства Церква зростала і географічно, і, отже, адміністративно. Так, коли в давнину єпископ був головою місцевої Церкви, яка може бути прирівняна до сьогоднішнього приходу, згодом єпископи почали очолювати групи таких парафій-общин, які утворили окремі церковно-адміністративні одиниці – єпархії. Таким чином, церковний устрій завдяки своєму розвитку став більш складним, але при цьому сама мета Церкви, яка полягає у приведенні людини до Бога, не змінилася.

– Як відбуваються вибори у Церкві? Хто вирішує питання «кар'єрного зростання»?

– Якщо ми говоримо про вибори у вищий священичий ступінь – єпископський – то вони, наприклад, в Українській Православній Церкві, відбуваються на особливих зборах єпископів – Священному Синоді, який, після Архієрейського Собору, є найвищим органом церковного управління (Архієрейський Собор – це збори всіх єпископів цієї Церкви, а Синод – збори лише окремих єпископів, які від імені Собору уповноважені вирішувати ті чи інші церковні питання). Так само і хіротонія майбутнього єпископа відбувається не одним яким-небудь архієреєм, нехай це буде навіть Предстоятель, а собором єпископів. Питання «кар'єрного зростання» теж вирішується на Синоді, проте подібне рішення правильніше назвати не «кар'єрне зростання», а слухняність голосу Церкви, адже призначення на те чи інше церковне служіння не завжди пов'язане зі зростанням у нашій уяві. Приклад тому – історія з великим учителем Церкви Григорієм Богословом, який до свого призначення на столичну Константинопольську кафедру було визначено у невелике містечко Сасими, яке, за спогадами самого святителя, викликає в його серці лише сльози та розпач. Тим не менш, незважаючи на свої особисті погляди та інтереси, богослов виконав свою послуху Церкві і врешті-решт став єпископом нової столиці Римської імперії.

Розмовляла Наталія Горошкова