Чорна сотня – погромники чи патріоти Росії.

"Молимо вас, російські люди!
Подавайте, поки не пізно,
голос землі Руської!
Якщо ми подивимося на російське життя початку століття, то виявимо багато дивовижного та незрозумілого. У країні існувало понад десяток політичних партій. "Заборонені" соціал-демократи легально засідали у Державній Думі, а представники партій порядку та підтримки уряду не могли потрапити до Думи. Революційних бойовиків, якщо вони не траплялися дома вбивства поліцейського чи городового, відпускали зі світом. Вбивці міністрів бігли з каторги і за кілька тижнів пили каву на березі Женевського озера. Політичні засланці їхали до Сибіру власним коштом, а жандарми, які їх супроводжували, виконували роль лакеїв, бігали купувати продукти охоронюваним і щойно не відганяли мух від сплячих лиходіїв. Порушники ладу друкувалися в легальних органах друку і відразу звинувачували лад у жахливій деспотії. Засланцям видавалося платню, дворянам - офіцерське, іншим - солдатське. Засланці розширювали кругозір і писали політичні трактати про те, як режим загруз у жорстокості та брехні, з чого випливало, що самі, що пишуть до цих двох вад, стосунку не мають.

Уривок із книги

У дивовижній країні існувала паспортна система. Але для того, щоб отримати паспорт, який приїхав у 1906 р. до Петербурга журналістові та ворогові поліції В. Л. Бурцеву знадобилося всього 15 хвилин. Цей грізний документ був заповнений в ділянці за словами найбезпаспортнішого ворога режиму. Поїздка до Парижа, Берліна і будь-яку країну була буденною для будь-якого громадянина "деспотичної" Росії. Іноземці дуже любили самі їздити до нас та приїжджали десятками тисяч. Валюта була, але тільки одна – карбованець. Фінансове становище Росії початку століття було найстійкішим у світі. Золоте утримання рубля зростало навіть під час війни з Японією. Сама війна, що коштувала Росії близько 2,5 мільйонів рублів, для внутрішнього життяімперії йшла непомітно. Податки зросли лише з 5%.

У той час як преса, переважно ліберально-єврейська, не переставала голосити застою та реакцією, особисті доходи громадян - робітників, селян, дрібних службовців - зросли за двадцять років майже в шість разів. Державний бюджет за цей час – утричі. У 1905 р. була побудована Сибірська залізниця, яка зв'язала Москву з Владивостоком. Протяжність залізниць двадцять років - з 1894 по 1914 - збільшилася вдвічі. У кратних розмірах збільшився видобуток вугілля, міді, виплавка чавуну та сталі. Російські товари на Далекому Сходівитісняли японські та англійські, як внаслідок вищої якості, так і через дешевизну. Російські тканини взагалі знали конкуренції ні з якості, ні з ціні, ні з красі.

Завдяки підтримці уряду в країні з початку століття швидко пішов угору кооперативний рух, особливо на селі. Російські імператорські університети готували найкращі кадри у світі. Західноєвропейські робили сумні прогнози щодо майбутньості своїх країн. Найпростіші економічні розрахунки показували, що до 30-х років. Росія безумовно домінуватиме над усією Європою. За двадцять років чисельність росіян за рахунок природного приросту збільшилася більш ніж на 50 мільйонів чоловік. Навіть якби ми не знали нічого, крім цієї цифри, і то могли сказати, що життя в країні було вільним, досить ситним, а в завтрашній день людина дивилася впевнено.

Село завдяки реформам, проведеним з особистої ініціативи Царя, звільнялася від гніту общинного землеволодіння, набувала нових знарядь праці. Збір хліба збільшився за двадцять років у два рази.

Але... російська держава, що піднімається, чекали суворі випробування. Чиновна адміністрація вже давно тяжіла до загальної лібералів культури, вона шукала насолод і ні в що не вірила. Саме уряд Росії вело країну під гільйотину загального руйнування. Одні й самі школи та університети готували і чиновну інтелігенцію, і інтелігенцію революційну. У обох були одні й самі кумири. І ті й інші боялися ними самими вигаданих обзивалок - "реакція", "обскурант", "пережиток минулого". Маючи спільну мову з ліворадикалами, уряд дуже скоро опинився в полоні. Боячись ярликів, уряд, нескінченно відступаючи, дійшов Думи, де було дозволено державні гроші вести агітацію проти держави.

Але найстрашнішим було те, що відновилися вбивства осіб, які перебували на посаді - містових, міністрів, губернаторів, поліцейських, навіть простих солдатів. Уряд, слідуючи за думкою "гуманного, інтелігентного суспільства", сприйняв ці акти бандитизму чи не як справедливу і належну відплату своїм же слугам за якісь їхні гріхи: даремно по вб'ють. Вітте, прем'єр-міністр країни в 1906 р., просто вважав убивць-революціонерів героями, а самі вбивства чимось на кшталт спорту (див. С. Ю. Вітте. "Спогади", т. 3, с. 43).

Ідеологія

Чорносотенці не запропонували жодної програми дій, окрім як «бити євреїв, революціонерів, лібералів, інтелігентів». Тому російське селянство, яке практично не стикалося з цими категоріями, виявилося майже незачепленим чорносотенним рухом.

Головна ставка чорносотенців на розпалювання міжнаціональної ворожнечі вилилася в погроми. Російська інтелігенція не уникла удару, що обрушився на «ворогів Росії», та інтелігентів били та вбивали на вулицях часом нарівні з євреями.

Історія

• Чорносотенці зводять своє походження до низового нижегородського ополчення Смутного часу , який проводив Кузьма Мініним , які «стояли за будинок Пресвятої Богородиціі православну християнську віру, ополчалисьпроти розорювачівземлі руської заради спасіння віри батьківської та батьківщини від смерті».
• Чорносотенний рух виступив на початку XX століття під гаслами захисту Російської імперії та його традиційних цінностей"православ'я, самодержавства, народності".

У Чорну сотню 1905-1917 років за інформацією ряду джерел входили священнослужителі, які згодом були канонізовані як православні святі: протоієрей Іоанн Кронштадтський, Митрополит Тихон Беллавін (майбутній патріарх), Митрополит Київський Володимир (Богоявлений) Митрополит Київський і Галицький Антоній (Храповіцький), протоієрей Іоанн Восторгов, всього не менше 500 новомучеників та сповідників Російських. З відомих мирян-капітан крейсера «Варяг» Руднєв, художник Віктор Васнєцов, Мічурін, Менделєєв, дружина та дочка Достоєвського.

Доктор філософських наук, професор Сергій Лебедєв: «Сучасні праві… люблять збільшувати цей і так довгий список з допомогою тих діячів російської культури, які формально перебували у чорносотенних спілках, але з приховували свої праві погляди. До них належать, зокрема, великий Д. І. Менделєєв, художник В. М. Васнєцов, філософ В. В. Розанов...»

Серед лідерів чорносотенного руху виділялися Олександр Дубровін, Володимир Пуришкевич, Микола Марков, князь М. К. Шаховський. У жовтні 1906 року різні чорносотенні організації провели у Москві з'їзд, де було обрано Головна управа та проголошено об'єднання під дахом організації «Об'єднаний російський народ». Об'єднання фактично не відбулося, і вже за рік організація припинила своє існування.

Після Лютневої революції 1917 р. чорносотенні організації були заборонені. Під час Громадянської війни багато відомих лідерів чорносотенців приєдналися до Білого руху, а в еміграції голосно критикували емігрантську діяльність. Деякі видні чорносотенці згодом підтримали політику СРСР, інші приєдналися до різних націоналістичних організацій.

Роль чорносотенного руху у погромах

Всупереч поширеній думці, не всі погроми були підготовлені чорносотенними організаціями, які були в 1905-07 ще нечисленними. Проте чорносотенні організації найбільш активно діяли в регіонах зі змішаним населенням - в Україні, Білорусії та в 15 губерніях «риси єврейської осілості», де було зосереджено більше половини всіх членів Союзу Російського Народу та інших чорносотенних організацій.

Крах чорносотенного руху

Незважаючи на масову підтримку серед міських міщан та співчуття російського православного духовенства та впливових аристократів, російська радикальна права організація від самої своєї появи на російській громадській сцені залишалася наодинці завдяки наступним обставинам:

• Чорносотенний рух не зміг переконати російське суспільство у своїй здатності запропонувати позитивну програму.
• Чорносотенний рух не зміг запропонувати дієвої альтернативи ліберальним і революційним, радикально-лівим ідеям, що завоювали широкі кола інтелігенції у Росії;
• не зуміло запропонувати конструктивної програми ні російському селянству, яке відчайдушно потребувало соціальних змін, ні російської національної буржуазії.
• Не зміг чорносотенний рух згуртувати навколо себе сили російського етнічного націоналізму, що народжувався в Російській імперії.

Незважаючи на певні політичні успіхи, після Російської революції 1905 чорносотенний рух не зміг стати монолітною політичною силою і знайти союзників у багатонаціональному, багатоукладному російському суспільстві. Натомість чорносотенці зуміли налаштувати проти себе як впливові радикальні ліві і ліберальні центристські кола, а й відштовхнули своїх потенційних союзників серед прибічників ідей російського імперського націоналізму.

Налякані радикальною риторикою та епізодичним насильством чорносотенців, державники, що знаходилися при владі, побачили у всьому російському етнічному націоналізмі чи не головну загрозу Російській державі. Вони зуміли переконати царя Миколи II, що симпатизував «союзникам», і придворні кола відвернутися від чорносотенного руху, що й сприяло остаточному зникненню чорносотенців з російської політичної сцени напередодні революції 1917 року. У Російській революції 1917 року чорносотенний рух майже не відігравав ролі, а після перемоги більшовиків, які бачили в російському етнічному націоналізмі одну з головних загроз, що створюється на основі пролетарського інтернаціоналізму радянського ладу, залишки активу чорносотенного руху були нещадно знищені.

С. Ю. Вітте так відгукувався про «Чорну сотню»:

Сучасні чорносотенці

• Відродження чорносотенного руху спостерігається після перебудови. Так, у член національно-патріотичного фронту «Пам'ять» Штільмарк організував газету «Чорна Сотня», тоді ж група «Чорна Сотня» відокремилася від товариства Пам'ять. З «Православний сполох» – головне видання чорносотенного руху.

До чорносотенців належить відтворена в 2005 році Союз російського народу, газета «Православна Русь», православні організації на чолі з Михайлом Назаровим, заснована Костянтином Кінчевим серед фанатів групи АлісА Червоно-Чорна Сотня, а також безліч дрібних організацій.

Примітки

Посилання

• Омельянчук І. В.Соціальний склад чорносотенних партій на початку XX ст.
• Кожинов В. В. . «Чорносотенці» та революція (архів)
• Кожинов В. В. Правда Чорної Сотні
• Кожинов В. В.
• Степанов С. А.«Чорносотенний терор 1905-1907 рр.»
• Степанов С. А.РОСІЙСЬКЕ ЦИВІЛЬНЕ ТОВАРИСТВО - ОПРИЧНА МОНАРХІЯ
• Тарасов О.М.«Темна сотня»
• Ганеліна Р.Від чорносотенства до фашизму// Ad hominem. Пам'яті Миколи Гіренка. СПб.: МАЕ РАН, 2005, с. 243-272
• Лебедєв С. В.Ідеологія правого радикалізму початку XX століття
• Кротов Я. Г.ЧОРНА СОТНЯ передача «З християнського погляду» від 07.07.2005 на Радіо Свобода
• Вітухнівська М.

Російське чорносотенство породило як російський більшовизм,
і німецький націонал-соціалізм.
Л.Пузін

Фашизм є не лише соціальним явищем, але негативною властивістю людської душі – властивістю патогенною та руйнівною. Фашизм - це завжди вибір охлосу, бидла, йеху, зомбі, темної та неосвіченої частини населення. Вражаючи народні маси, він веде до колапсу держав та імперій. Історія вчить, що народи та країни, які стали на шлях фашизму, рухаються у небуття. Сьогодні ми стикаємося з унікальним соціальним явищем – трансформацією російського комунізму на російський фашизм. Хоча обидва ці явища мають ту саму природу, Росії не витримати «другого пришестя» фашизму, батьківщиною якого вона багато в чому є. Країна стоїть на роздоріжжі: або довгоочікуваний перехід на нормальний, загальносвітовий шлях еволюційного розвитку, або провал у прірву. Хоча книги слабо впливають на вибір історичного шляху, надзавданням автора було зробити все від письменника можливе, щоб попередити про небезпеку і запобігти катастрофі, що насувається - розпад Росії.

На початок ХХ століття російське суспільствополяризувалося на промонархічні сили, що включали численні чорносотенні організації, і різношерстну революційну фронду. Досить сказати, що Ф.І.Шаляпін зі сцени імператорського театру під гром овацій співав революційні гімни, а один із найпопулярніших письменників тих років Леонід Андрєєв надавав свою квартиру для таємних засідань ЦК РСДРП(б). Блок, Бальмонт, Горький, Мережковський, Римський-Корсаков, Рєпін, спілка «Літературна цивілізація» вплуталися у політичну боротьбу із самодержавством за різних лівих партій. Письменники не цуралися спілкуватися навіть із терористами: Мережковський – із Савінковим, Білий – із Валентиновим, Горький – із Леніним.

Ми чули про зростання революційного руху в Росії в останні десятиліття російської монархії, але значно менше знаємо про вкрай праву частину політичного спектру, зокрема, про чорносотенний рух у Росії. Насамперед хочу звернути увагу не стільки на поляризацію політичних сил, що посилюється в останні роки існування Імперії, скільки на радикалізацію як лівого, так і правого крила політичного спектру. На початку революції 1905 року націоналістично орієнтований правий рух перетворився з гуртково-салонного на масовий і, багато в чому, на екстремістський. Відкритий вождизм, фанатизм, антисемітизм, тероризм та погромний екстремізм стали невід'ємними частинами правої ідеології в Росії, а російське слово«погром» увійшло багато мов світу після того, як наприкінці XIX століття побиття євреїв у Росії набули епідемічного характеру.

Тут я зосереджу увагу на діяльності праворадикальної «Чорної сотні» та націонал-радикалів, оскільки саме ці організації в наші дні оголошені прямими попередницями сучасних правих, хоч насправді це були справжні протофашисти з монархічним ухилом.

Союзи «Чорної сотні» (Союзи, а чи не партії, бо праві радикали вважали слово «партія» західним терміном, чужим Росії. Крім того, на початку руху партії були в Росії ще заборонені) позиціонувалися як затяті противники соціальної революції і, на відміну від інших партій, які нібито представляли інтереси лише частини народу, делегували собі право говорити від імені всього народу - технологія, взята на озброєння всіма екстремістами світу. Вони і насправді не були партіями в сучасному розумінні цього слова, а являли собою безліч дрібних груп, які періодично об'єднувалися для спільних екстремістських акцій.

Назва «Чорна сотня», спочатку пущене в обіг противниками правих, відбивало соціальний склад руху. У допетровської Русі"чорною сотнею" називали податне тяглове населення міських посад, а також самоврядування посадських людей, які обирали сотського старосту. З іншого боку, за часів російської Смути (1605–1612) «чорні сотні» представляли низове нижегородское ополчення посадських і земських людей. Публіцисти правих наголошували, що ополчення Кузьми Мініна та Дмитра Пожарського було зборами нижчегородських «чорних сотень», які брали участь у звільненні Москви від поляків. Сам Кузьма Мінін, як відомо, був сотським старостою. Сучасні праві тлумачать термін «чорні сотні» також як позначення ченців-воїнів, але це лише романтична фантазія.

Російським монархістам, які вважали себе «рятівниками батьківщини» в революційній смуті, ця назва сподобалася історичними аналогіями: вони вбачали у собі спадкоємців тих, хто колись «врятував Росію». Таким чином, праві екстремісти прийняли назву «чорної сотні», пущену в обіг їхніми супротивниками. Тим самим вони камуфлювали своє справжнє походження: так, ми - чорний, простий народ, сіль землі російської, ті, хто не має привілеїв, але відданий цареві, церкві і завжди готовий виступити на їхній захист. Чорносотенний автор і один із лідерів Союзу Російського Народу А.А.Майков патетично виголошував:

«Хоч це прізвисько дано чорносотенцям як зневажливе, проте воно має певну підставу, оскільки першими підняли прапор «За Віру, Царя і Батьківщину» були здебільшого російські люди простого звання, селяни, міщани, а простий народ за старих часів називався «чорною» , "чорними людьми"».

Своєю назвою російські протонацисти хотіли підкреслити всестановий і загальнонаціональний характер руху, а допетровська термінологія підкреслювала їхнє прагнення повернутися до «споконвічної Русі» і остаточно відкинути західні (петровські) запозичення, що суперечать російському життю. При цьому головним ворогом, який підривав традиційні підвалини, незмінно виявлялися не чиновники, не царська адміністрація, навіть не європейці, а російські євреї, що живуть за межею осілості. За словами одного із сучасних правих, це виражало «потреби російського народу до соціальної справедливості та до народного самоврядування без втручання бюрократів-чиновників».

Першою організацією російських націоналістів прийнято вважати національно-патріотичне суспільство «Російські Збори», утворене жовтні 1900 року і очолюване князем Д.П.Голициным. Незабаром «Російські збори» стали однією з трьох великих всеросійських партій (дві інші - есери та соціал-демократи), що зібрала під своїми прапорами охоронців, у тому числі опозиційно налаштованих до старої російської монархії. Це була ще не екстремістська організація, а, швидше, літературно-музичний клуб, але з явною ксенофобською та антисемітською орієнтацією. У програмному документі цього товариства підкреслювалося таке:

«Православна Церква повинна зберігати в Росії панівне становище... Племінні питання в Росії повинні вирішуватися відповідно до ступеня готовності окремої народності служити Росії... Єврейське питання має бути вирішене законами і заходами управління особливо від інших племінних питань через ворожість єврейства до християнства, що продовжується, і іншим національностям та прагнення євреїв до світового панування».

Після нищівної поразки Росії в російсько-японській війнісаме «Російські Збори» стали головним центром тяжіння правих сил та монархічних спілок, які й увійшли в історію під ім'ям «Чорної сотні».

Політична нестабільність, що наростала, вимагала образ ворога, винного в підриві традиційних цінностей і основ російської державності. І таким ворогом, уже вкоріненим у народному свідомості, став образ іудея, який виявився особливо зручним засобом боротьби з революційним рухом, що наростив. Характеризуючи природу антисемітизму, Василь Гроссман писав:

«Антисемітизм проявляється різноманітно – він у глузливому, гидливому доброзичливості та винищувальних погромах.
Різноманітні види антисемітизму – ідейний, внутрішній, прихований, історичний, побутовий, фізіологічний; різноманітні форми його – індивідуальний, суспільний, державний.
Антисемітизм зустрінеш і на базарі, і на засіданні Президії Академії наук, у душі старого і в дитячих іграх у дворі. Антисемітизм без шкоди для себе перекочував з пори скіпки, вітрильних кораблівта ручних прядок в епоху реактивних двигунів, атомних реакторів та електронних машин.
Антисемітизм ніколи не є метою, антисемітизм завжди лише засіб, він міряв протиріч, що не мають виходу.
Антисемітизм є дзеркало власних недоліків окремих людей, суспільних устроїв та державних систем. Скажи мені, в чому ти звинувачуєш євреїв, і я скажу, у чому ти сам винен.
Антисемітизм є вираз бездарності, нездатності перемогти в рівноправній життєвій боротьбі, всюди - у науці, торгівлі, ремеслі, живопису. Антисемітизм – міра людської бездарності. Держави шукають пояснення своєї невдачливості у підступах світового єврейства. Але це одна із сторін антисемітизму.
Антисемітизм є вираз несвідомості народних мас, нездатних розібратися у причинах своїх лих та страждань. У євреях, а не в державному та громадському устрої бачать неосвічені люди причини своїх лих. Але і цей масовий прояв антисемітизму - одна із сторін його.
Антисемітизм - мірило релігійних забобонів, що тліють у низах суспільства. Але це лише одна зі сторін антисемітизму.
У двадцятому столітті приречений загибелі старий національний уклад фізично відсталих і невдалих держав запалив вогнища Освенциму, люблінських та треблінських крематоріїв. Їхнє полум'я висвітлило не тільки коротку фашистську урочистість, це полум'я передбачило світові, що фашизм приречений. До антисемітизму вдаються перед неминучим звершенням долі і всесвітньо-історичні епохи, і уряди реакційних, невдалих держав, і окремі люди, які прагнуть виправити своє невдале життя.
Чи були випадки упродовж двох тисячоліть, коли свобода, людяність користувалися антисемітизмом як засобом своєї боротьби? Може, й були, але я не знаю таких.
Побутовий антисемітизм – безкровний антисемітизм. Він свідчить, що у світі існують заздрісні дурні та невдахи.
У демократичних країнах може виникнути суспільний антисемітизм, - він проявляється в пресі, що представляє ті чи інші реакційні групи, у діях цих реакційних груп, наприклад, у бойкоті єврейської праці чи єврейських товарів, у релігії та ідеології реакціонерів.
У тоталітарних країнах, де суспільство відсутнє, антисемітизм може лише державним.
Державний антисемітизм - свідчення того, що держава намагається спертися на дурнів, реакціонерів, невдах, на темряву забобонних та злість голодних. Такий антисемітизм буває на першій стадії дискримінаційною, - держава обмежує євреїв у виборі місця проживання, професії, праві займати вищі посади, у праві вступати до навчальних закладів та здобувати наукові звання, ступеня і т.д.
Потім державний антисемітизм стає винищувальним.
В епохи, коли всесвітня реакція вступає в згубний для себе бій із силами свободи, антисемітизм стає для неї державною, партійною ідеєю; так сталося в ХХ столітті, в епоху фашизму [і комунізму]».

Соціальна база антисемітського чорносотенного руху, зокрема найбільш численного Союзу Російського Народу (СРН, утворений 1905 р.), мало відрізнялася від майбутніх націонал-соціалістів. Це була далеко не «серм'яжна» Русь: крамарі, торговці, («мисливці»), кустарі, дрібні буржуа, чиновники середньої руки (присяжні повірені), підприємці, невдалі художники, заможні селяни, духовенство. Останнє відігравало в чорносотенній русі особливо помітну роль. Досить сказати, що з 70 єпископів 32 перебували в РРН, а Іоанн Кронштадтський був почесним членом та духовником Союзу Російського Народу. Найвпливовіший відділ РРН, так званий Почаєвський, очолював архієпископ Антоній Волинський, а протоієрей Іоанн Восторгов був головою московського відділення Російського Монархічного Союзу (чорносотенної організації, що виникла після розколу РРН). Складався в Союзі Російського Народу та майбутній Патріарх Тихін.

Особливо лютував ієромонах Іліодор, крайній із чорносотенців, який організовував у 10-ті роки на Волзі численні погроми проти «жидівського уряду»: Столипін, на його думку, був єврейським агентом. Так, так, це саме той самий Іліодор, який вивів у люди Распутіна. Про моральний рівень цього «духовника» говорить той факт, що, посварившись пізніше зі своїм протеже, Іліодр пустив у широке звернення порнографічні листівки про Распутіна та царицю, фабрикував і тиражував фальшиве порнографічне листування Распутіна з Олександрою; пізніше цей «російський святий» пішов до сектантів, а потім взагалі до окультистів... Така ось «духовна сила», така ось батьківська «святість»...

У РРН входили представники російської аристократії з гучними іменами - Урусов, Мещерський, Шереметьєв, Гагарін. Захисникам-чорносотням покровительствовала царська сім'я: в урочистій обстановці вінки СРН були покладені на імператора і спадкоємця, а аудієнції чорносотенних депутатів у царя згодом стали пересічним явищем. У царській сім'ї антисемітизм був елементом виховання дітей. Микола II вважав, що вся революційна каша заварена виключно євреями. У промовах царя, звернених до РРН, постійно звучали заклики: «об'єднуйтесь, істинно російські люди», «ви мені потрібні», «любуватиму відданих».

Збереглися імена губернаторів, градоначальників, поліцейських чинів, які сприяють погромникам або закликають до погромів. Це генерал-губернатор Петербурга Трепов, генерали Богданович, Курлов, Сахаров, губернатор Томська Азанчевський-Азанчеєв, градоначальник Одеси фон дер Лауніц, губернатор Тамбова, а потім Петербурга, курский ватажок дворянства, Грінгмут, редактор «Московських відомостей», генерал Буксгевден, генерал Раух, «істинно російські нацисти» - Пуришкевич, Марків 2-й, Кам'янський, Замисловий... Знаки РРН покладали він багато губернатори і архієреї, підлаштовуючись до місцевих лідерів цієї партії.

На жаль, у чорносотенних спілках полягало чимало діячів російської культури, серед яких згадаю поета Б.В.Нікольського (одного з вождів «Російських Зборів»), академіків К.Я. президента Академії наук, іменем якого названо селище на березі Фінської затоки), лікаря С.С.Боткіна, художників В.Васнєцова, К.Маковського та М.К. Іловайського та Н.П.Кондакова, актрису М.Г.Савіну, Мічуріна, Менделєєва, дружину та дочку Достоєвського та багатьох інших. Широко відомі юдофобські слова таких видатних представників російської культури як Олександр Блок, Василь Розанов, Андрій Білий, Кузьма Петров-Водкін, Лев Карсавін, Іванов-Розумник... Навіть відомі російські ліберали, такі як Петро Струве, Микола Гредескул, Дмитро Протопопов, Корній Чуковський, Аріадна Тиркова, будучи рішучими противниками «антисемітського бузувірства», як би це м'якше висловитися, «зазнавали незручності» від активності євреїв у політичному та культурному житті країни.

Чорносотенці мали підстави вважати себе продовжувачами справи пореформених охоронців, тим більше що багато хто з діячів російських правих початку XX століття, такі, наприклад, як М.О.Меньшиков, В.А.Грінгмут, Л.А.Тихомиров, були учнями та послідовниками М . Н. Каткова у прямому значенні цього слова.

"Російські чорносотенні організації, такі як "Союз російських людей", "Союз боротьби з крамолою" і "Російська монархічна партія" Грінгмута, спочатку носили елітарний характер і були відірвані від народних мас. Це певною мірою відноситься і до деяких інших - Союзу землевласників (листопад 1905 на чолі з А.Г.Щербатовим, С.Д.Шереметьєвим); Раді об'єднаного дворянства (травень 1906 на чолі з А.А.Бобринським); партії правого порядку (грудень 1905; лідери - В.П. Егерт, М.І.Алтухов), Всеросійському союзі земельних власників (В.Н.Ознобішин, А.А.Чемодуров)".

«Найактивнішою групою в «Чорній сотні» був Союз Російського Народу (СРН), створений у листопаді 1905 року доктором Дубровіним, який закинув медицину заради політики. Завдяки чуття і енергії Дубровін зумів вийти на великого князя Миколи Миколайовича, а потім на Государя, який благословив Союз. Другий і дуже яскравою фігурою в РРН був бессарабський поміщик, член II і III Державної Думи В.М.Пуришкевич. Затятий ворог парламентаризму, Пуришкевич скандальними витівками намагався дискредитувати Думу, підірвати її зсередини. Атмосфера скандалу супроводжувала Пуришкевича аж до його смерті у 1920 році. Його пострілами було добито Распутіна Г.Є. Третім лідером РРН був Марков 2-й, поміщик Курської губернії, що пишався зовнішньою схожістю з Петром I. Це був яскравий думський оратор і радикальний антисеміт, який передрікав повну загибель євреїв, до останньої людини, тоді як Пуришкевич пропонував лише вислати їх на Колиму. Марков 2-й після революції 1917 перебрався до Німеччини і згодом служив там нацистам ».

У листопаді 1905 року засновано найбільше нацистське об'єднання - «Союз російського народу» (СРН) на чолі з А.І.Дубровіним. Девізом союзу стало уварівське гасло, «Православ'я, самодержавство, народність». Серед іншого, це мало на увазі абсолютна відмовавід існування політичних партій та парламенту, опору на сільську громаду та відмову від індустріалізації країни. За словами одного з ідеологів чорносотенства А.А.Майкова, рух ґрунтувався на вищезгаданому «золотому трикутнику», без компонентів якого неможливе існування Росії:

«Від Православної Церкви російський народ отримав світло освіти, у якому виховувалася протягом століть душа народна. Близько Православної Церкви склалося і Російське держава... завдяки їй російський народ зберіг політичну свободу... Самодержавство Царське встановлено самим російським народом. Царська влада не походить від завоювання, чим відрізняється від влади абсолютних монархів і східних деспотів, а вручена Царю російським народом, чому вона і не є пануванням, а займає щодо народу службове становище».

Рупором організації стала газета «Російський Прапор». Союз налічував у своїх лавах 32 православні священики. Лідери організації О.Дубровін та М.Марков відкрито закликали до фізичного винищення євреїв. "Союз російського народу" швидко став масовою організацією, що набрала на виборах в Думу велику кількість голосів як поміщиків, так і селян. Але через внутрішні чвари він незабаром розпався на три незалежні організації Всеросійський дубровинський союз російського народу (лідер - Дубровін), оновлений РРН (Марків 2-й) і Російський народний союз імені Архангела Михайла (В.М.Пуришкевич).

«Події 1905 прискорили формування спектра російських націоналістичних організацій, які виступали під гаслами захисту монархії та православ'я. З'являються численні
«суспільства боротьби з крамолою», зростає маса монархічних та націоналістичних газет. У жовтні 1905 р. створено першу монархічну політичну партію в Росії «Російська монархічна партія» (РМП). Вона сформувалася навколо редакції газети «Московські Відомості», очолюваної В.А.Грінгмутом. Помітну роль у створенні цієї організації грав один із православних священиків - протоієрей Іоанн Восторгов».

Одне з ідеологів чорносотенства В.А.Грингмут, розвиваючи гасло імператора Олександра III «Росія - для росіян», писав, що Російська Монархічна партія ясно розуміє, що й у Росії права іноплемінникам, іновірцям та іноземцям (читай - євреям), то не тільки в Росії не буде самодержавної Монархії, але не буде і самої Росії». Ні цар, ні чорносотенці не усвідомлювали, що коли країну ділять за етнічним чи релігійним принципом, процес неминуче закінчується кров'ю, дуже великою кров'ю. Росія перша і нацистська Німеччина - другий яскраво продемонстрували ту позамежну ціну, яку народ платить за підтримку чорних сотень та нацизму.

Декларуючи гасла «захисту та зміцнення необмеженого самодержавства» та "Росія - для росіян", а також опираючись створенню будь-яких представницьких органів, у тому числі Земського Собору(старої мрії слов'янофілів), РМП відповіла на царський Маніфест про обдарування політичних свобод і про скликання законодавчої Думи (Маніфест підписаний Миколою II 17 жовтня 1905) тим, що вивела на вулиці багатьох міст Росії «чорні сотні», тисячі і тисячі горезвісних «чорних» людей» та все міське «дно». (Це започаткувало сумну традицію, що сягнула наших днів, коли різні політичні сили виводять нових «чорних людей» за мізерну, принижуючу людську гідність плату). Почавшись як елітарний рух на захист монархії, під час своєї еволюції чорносотенство супроводжувалося включенням до нього маргіналів, декласованих елементів, відвертих садистів та злочинців. Згодом це повторилося і в нацистській Німеччині.

На початку століття чорносотенну агітацію в Росії вели багато десятків газет. З центральних видань згадаю «Російський прапор», «Об'єднання», «Віче», консервативний «Новий час», офіційний «Урядовий вісник» та деякі церковні газети. Чорносотенний журнал «Кнут» погрожував, що хлистатиме ліворуч і праворуч революціонерів і царських генералів, губернаторів та інших чиновників-бюрократів.

З урахуванням зубатівського досвіду «Чорні сотні» широко використовували прокламації, більша частина яких друкувалася в секретній друкарні МВС, яку очолював генерал фон Раух. На озброєння протофашистів узяли провокаційний зубатівський прийом - вбивство євреями Христа. Крім прокламацій ця думка вселялася з амвонів церков і кафедр церковних шкіл, втовкмачувалась дітям з найніжнішого віку. Політична сторона пропаганди зводилася до звинувачення всіх євреїв у скоєнні ритуальних вбивств, висмоктуванні крові з російської держави євреями-банкірами, що свідчилося про існування всесвітньої єврейської змови.

Поліцейські чини мали явну вказівку згори підтримувати чорносотенців, із МВС регулярно йшли депеші з вимогою такої підтримки. Так, для святкування 300-річчя царювання будинку Романових, уряд викарбував спеціальну медаль, якій наказано було нагороджувати затятих антисемітів-націоналістів. Хвилі численних єврейських погромів, що прокотилися по країні в ці роки, не викликали скільки-небудь серйозної реакції з боку світської або церковної влади.

Пропаганда та організація акцій РРН фінансувалися переважно з урядових джерел, а погроми курирував шеф таємної поліції П.І.Рачковський. На збереженому секретній доповідігенерала Трепова Миколі II про роботу підпільної фабрики прокламацій є віза Миколи II: «Видати 75 тисяч рублів Рачковському за успішне використання громадських сил». Газетою «Таймс» було опубліковано викраденого листа міністра внутрішніх справ фон Плеве губернатору Кишенєва фон Раабену. Воно викривало його як ініціатора та організатора бійні. Антисемітська пропаганда була поставлена ​​на «промислові» рейки: прокламації за своєю суттю були згустком людиноненависницької марення, і поява їх у якомусь місті зазвичай віщувало погром.

«Усього РРН було передано з урядових джерел близько 1,5 млн. рублів. Звітності у витратах цих грошей не потрібно. Гроші працювали ефективно. Жандармський ротмістр Комісарів, балакучий сподвижник Рачковського, казав: «Все залежить від того, скільки ви відпустите грошей. Тоді я можу влаштувати “тур-де валяй” [погром], який вам завгодно: хочете – на десять чоловік, а хочете – на десять тисяч”. «Середньої значності погромник» обходився приблизно в 6–10 тисяч рублів».

Чому царизм створював і підтримував чорносотенство? Тут переслідувалося дві цілі – об'єднати середній класна противагу наростаючому революційному руху і показати Антанті і Потрійний союз, що у Росії з надр держави піднімається велика російська сила, здатна перетворити країну на наддержаву. Саме царський уряд відродив військову форму з головним убором у вигляді богатирського шолома.

Більшість аналітиків фашизму вважають СРН і всю «чорну сотню» першими протофашистськими організаціями, які «передбачили пізніші тоталітарні рухи в Італії та Німеччині».

Вже 1907 року 2208 населених пунктахРосійській імперії діяло 2229 відділів різних чорносотенних організацій, що налічують близько 410 тисяч осіб. Майже половина місцевих структур припадала на Україну, де на початку ХХ століття мешкало близько третини всього світового єврейства. Лише у Києві діяло 18 відділів РРН. Керували ними граф Коновніцин, що прокрався, що зійшовся на ґрунті антисемітизму з командувачем Одеським військовим округом. До речі, члени Союзу російського народу почепили оранжево-чорні стрічки і почали громити єврейські магазини. Пізніше, під час Другої світової, такі ж стрічки стали відмітними знаками бійців РОА, російських колабораціоністів, що воюють на боці Гітлера.

Столипінські реформи чорносотенці приймали в багнети, але корінь всіх російських бід вбачали все-таки не в уряді, а у світовому та російському єврействі. На єврейському питанні чорносотенці концентрувалися беззавітно та абсолютно.

«Проти кого слід об'єднуватися істинно російським людям? У революційному сум'ятті, коли трону загрожувала загибель, влада шукала ефективне гасло, яке вказувало ворога держави. Адже повинен же хтось бути винен у хаосі і руйнуванні! Оскільки активність євреїв у революційних акціях впадала у вічі, то їм і випала честь стати ворогами трону. Революційне гасло «Геть самодержавство!» був урівноважений гаслом «бий жидів!». Єврейські революційні активісти легко могли б прорахувати наслідки своїх акцій для маси одноплемінників, які ні сном, ні духом не підозрюють, що саме їм доведеться заплатити за революційні «пустощі» героїв. Могли прорахувати, але не захотіли! Коли приносиш себе в жертву в ім'я майбутнього всього людства, не хочеться думати про дрібниці життя та життя когось ще! У запалі подій 1905-1907 роках, так само, як і в 1917 році, охоплене загальним божевіллям російське єврейство не знайшло організаційних форм і сил для відмежування та виразного засудження лівого терору. Розплата настала у вигляді правого [читай – фашистського] терору. Росією прокотилася хвиля єврейських погромів».

Отже, головними компонентами чорносотенної ідеології та політики стали антисемітизм та терор. У 1906 року почалося формування відповідного цієї ідеології та політиці інструменту - про бойових дружин Союзу російського народу.

Інстинктивний, біологічний антисемітизм у Росії завжди полегшував завдання влади під час пошуку народом ворогів. Навіщо шукати поодинці терористів, навіщо виловлювати революціонерів та бандитів, якщо єврейські містечка, райони, вулиці завжди на увазі? Рішення лежало на поверхні...

«У XX столітті політики крайніх напрямків часто вдаватимуться до звинувачень етнічних меншин в антидержавній діяльності. У СРСР звинувачуватимуть калмиків, чеченців, кримських татар. У фашистській Німеччині, як і в Росії 1905-1907 роках, уособленням зла стануть євреї. Багато чого тут залежало від якості пропаганди. Досвід СРСР та Німеччини показав, що масова свідомість легко піддається маніпуляціям».

Закриваючи очі на масову та переважну участь у революційному русі росіян, члени РРН проголошували, що всі євреї – революціонери, а всі революціонери – євреї. Крім того, всі євреї капіталісти, а всі капіталісти або євреї, або їхні ставленики.

«Між Ротшильдом та Марксом укладено таємний союз. Єврейські революціонери хочуть знищити державний устрій, щоб утвердити владу єврейських капіталістів. Це останнє проголошувалося відкритим текстом у випадково виявлених, а до того таємних «Протоколах сіонських мудреців» - настільної книги кожного антисеміту і націоналіста, що поважає себе, від рядового партійного функціонера до фюрера. Теза про союз "Маркса і Ротшильда" стала згодом головним пунктом ідеології нацизму. Робочому питанню РРН великої уваги не приділяв, вважаючи, що російські робітники під захистом царя живуть краще, ніж їхні побратими на Заході під владою єврейських експлуататорів».

Було б перебільшенням сказати, що промонархічний рух 1905 року звівся виключно до єврейських погромів, але в теорії були монархічні гасла, а на практиці кров тисяч і тисяч невинних людей. Хоча зрідка погроми мали стихійний характер, в основному вони були добре організовані «зверху», що дозволяє зробити висновок, що протонацистські акції початку ХХ століття мали масовий характер і займалися царем і урядом Росії.

Більшість погромів відбувалася, переважно, не більше межі осілості євреїв. За межами цієї межі зареєстровано лише 24 погроми. У Москві та Петербурзі погромів не було. З 18 по 29 жовтня 1905 року єврейські погроми пройшли у 660 містах та містечках, причому в деяких двічі та тричі. Результат: тисячі вбитих, що згоріли в пожежах, десятки тисяч понівечених, вдів, сиріт. Лише за двотижневий період з 17 жовтня по 1 листопада 1905 року від рук російських чорносотенців загинуло 1622 та було поранено 3544 особи. В одному Кишеневі 7 квітня 1903 було вбито до 500 євреїв і стільки ж у Гомелі. У Томську 21 жовтня 1905 року натовп оточив та підпалив театр, у якому відбувався мітинг. Було вбито та спалено понад тисячу людей. Повна безкарність надихала громив на продовження «подвигів».

«Звірина дикість розгулу чорносотенних банд вражала: побиття, розпарювання животів, викидання з вікон, зґвалтування жінок і дівчаток на очах родичів, тривале мучення та вбивство всіх без розбору - старих, дітей, жінок та чоловіків. Збереглися документи – фотографії вбитих та описи звірств, які без спеціальної психологічної підготовки важко читати».

Повсюдно замовчується, що сплановані і організовані російською владою протонацистські криваві вакханалії зі знищення євреїв не досягли поставленої мети врятувати монархію: постраждала, головним чином, єврейська біднота, далека від будь-якої політики, а революціонерів погроми взагалі не торкнулися.

З двотомника Кожінова «Загадкові сторінки історії ХХ ст. Чорносотенці та революція» (1995) ми дізнаємося, що чорносотенці були майже російськими богатирями, "рятівниками"
вітчизни". Перед нашими очима проходять лубочні картинки дуже добрих і інтелігентних російських патріотів, які нікого не вбивали, погромів ніколи не влаштовували і не збиралися. Це зовсім не м'ясники-мисливці, як їх представляють вороги, а колір російської інтелігенції - Васнєцов і т. д. Звичайно ж, це не антисеміти, навіть один із лідерів чорносотенців, виявляється, був євреєм, і якщо у чорносотенців були претензії до єврейства, то виключно як до революційних руйнівників Росії, і з цієї причини вони були не тільки проти. євреїв, але й проти всіх, хто до революції Росію підштовхував: проти краснобайствующей інтелігенції, великої буржуазії, фінансового капіталу тощо, і т.п.

Кожинові, куняєві, проханови фактично і не приховують, що на початку століття підтримали б чорносотенців, але тільки одна невдача: чому за радянської влади саме вони
«стукали» «органам» на славу Росії – Висоцького, Самойлова, Багрицького? Такий ось чорносотенний «патріотизм» із нацистським душком та відтінком...

Всупереч історичній правді, практично всі нинішні ультраправі, слідуючи стопами комуністів, які заперечують голодомор 1933 року, вважають «Чорні сотні» непричетними до єврейських погромів і пишуть виключно про стихійні виступи натовпу:

«Всупереч усталеній точці зору, чорносотенці не схвалювали погроми та акти самосуду над євреями... Також немає жодних свідчень загального керівництва або навіть простої координації дій між погромниками та маніфестантами різних місцевостей, тим більше що загальний страйк залізничників відрізав багато губерніїв і . Загалом стихійний характер виступів під монархічними та патріотичними гаслами, що супроводжувався насильством по відношенню до революціонерів, інтелігенції, євреїв та інших «інородців», серйозні дослідники не ставлять під сумнів».

І ось вже виявляється, що при зіткненнях з чорносотенцями євреї, які перебували в абсолютній меншості, поводилися зухвало, ображали релігійні почуття росіян і знущалися з предметів православного культу. Виявляється, що погроми спровокували «жиди», які першими відкрили вогонь по неозброєному натовпу патріотичних маніфестацій. Виявляється, як вважають нинішні чорносотенці, гасло «Бий жидів, рятуй Росію» було рятівним для євреїв: «Своєчасне здійснення цієї програми щонайменше зрештою позитивно позначилося б на сьогоднішньому становищі самого єврейського народу в Росії…»

Російські «патріоти» й нині схильні вважати, що чорносотенці не мали відношення до єврейських погромів: поки в центрі відбувалися монархічні маніфестації, на околицях починалися невідомо організовані погроми. Все точно за заповітом шефа жандармів Зубатова. Так, під час подій газета «Київські відгуки» писала:

«Патріотична маніфестація пройшла 19-го Хрещатиком, одночасно (?!) у місті був погром».

Це при тому, що єврейські погроми були повсюдними, чудово організованими та охоплювали величезні території. Сотні погромів у сотнях населених пунктах - і все «стихійно», «без участі чорносотенців»... Виявляється, це були елітарні організації, а в погромах брала участь не має ніякого відношення до організації чернь... Виявляється, провідну роль у погромах грали люмпени , які першими виступили проти подальшого розвитку революції... За іншою версією, погроми лагодив безіменний натовп, що приєднався до патріотичних маніфестацій «чорних сотень»: «до громади приєднувалося безліч випадкових людей, зокрема багато хуліганів, босяків, жінок і підлітків». Крайніми виявилися і селяни, які «вчинивши погром і завантаживши підводи награбованим, роз'їжджалися по будинках, попередньо відслуживши молебень за здоров'я государя-імператора». Виявляється, від рук чорносотенців загинуло лише п'ять осіб - саме лідер Московського комітету РСДРП Бауман, депутати Державної Думи Герценштейн, Іоллос та Караваєв, а також Ф.А.Афанасьєв. Чому саме п'ять? - Тут перераховані найбільш видні постаті, вбивство яких чорносотенцями неможливо було приховати.

З сучасних фальшивок ми дізнаємося, що «у деяких випадках погромників було вбито більше, ніж їхніх жертв, внаслідок зіткнень з єврейською самообороною, бойовими дружинами революційних партій». Це вже ніби з нацистської преси 1933 року. Тоді газети теж писали, що нашим довелося захищатися від загонів жидівської самооборони і навіть загинуло кілька бравих німецьких хлопців... Ось де історія що дишло, як повернеш, так і вийшло...

У тих окремих випадках, коли справа доходила до відповіді за звірячі злочини, скоєні під час погромів, головним адвокатом злочинців незмінно виявлявся... сам цар. Зберігся оригінальний текст, написаний рукою Миколи II: «Я знаю, що російські суди ставляться до учасників погромів із зайвою строгістю та педантично. Даю вам моє Царське слово, що завжди виправлятиму їх вироки на прохання дорогого мені Союзу Російського народу». Лідер РРН Дубровін за свою діяльність з «мобілізації громадських сил» (так влада називала російських протонацистів першого призову) був удостоєний багатьма милостивими телеграмами та іншими знаками монаршої уваги.

Я б не зводив чорносотенну ідеологію виключно до антисемітизму, але більшість західних дослідників вважає, що гаслом «Бий жидів – рятуй Росію!» вичерпується більша її частина. Оскільки слова «чорностенець» та «антисеміт» стали синонімами, а «вклад» чорносотенних авторів у світову антисемітську літературу є фундаментальним та визначальним, дуже цікаво, як сучасні шанувальники цієї ідеології її виправдовують. Я б сказав - практично так само, як і самі чорносотенці. І тоді, і зараз єврейство для російських фашистів символізувало собою все те, що підривало самобутність Росії - космополітизм, вестернізацію, буржуазні відносини, реформування капітал, що не має вітчизни, пов'язане із Заходом революційний та інтернаціональний рух, ліберальну інтелігенцію... У ході був широко розтиражований чорносотенною пресою карикатурний і злісний тип єврея - жадібного, нерозбірливого в засобах, пронозливого ділка, кровопивці, що п'є народну кров у переносному і прямому сенсах цього слова, часто злочинця, головного підривника підвалин російського життя.

У чому тільки чорносотенці не звинувачували євреїв... У «злочинних нахилах», небажанні виконувати свої цивільні обов'язки, ухиленні від військового обов'язку, опозиції самодержавству, постійній вимогі нових і нових «прав», ухиленні від сплати податків, приховуванні своїх справжніх багатств. .. Ретельно підраховувалася кількість євреїв серед лихварів, банкірів, торговців, військовополонених під час японської війни, державних злочинців, революціонерів. Звичайно, виходило, що в усіх цих категоріях євреї переважали. Показово, що улюблені чорносотенцями ідеї «всесвітньої єврейської змови» та підступів «жидо-масонів» з'явилися саме в Росії. Цьому, власне, і присвячена грандіозна чорносотенна фальшивка «Протоколи сіонських мудреців».

Виявляється, іроди людського роду протягом багатьох століть, ще з часів Рюриковичів і Гедеміновичів, швидко і енергійно «витісняли російське населення майже з усіх видів міської діяльності та економічно підпорядковували собі село»: «Результати не забарилися. Історія Великого князівства Литовського, а потім (після об'єднання його з Польщею) Речі Посполитої є історія політичного розпаду, господарської та культурної деградації, найжорстокішої кріпосницької експлуатації, а також численних народних повстань проти ополячених феодалів та єврейських лихварів. Закономірним був кінець Речі Посполитої, яку просто поділили сусіди».

«Євреї фактично задушили міські середні верстви, що зароджувалися»; «У епоху російського початкового накопичення капіталу з його грубими, часом злочинними методами євреї почувалися як риба у питній воді»; «Швидкий капіталістичний розвиток, особливо стрімкий на півдні, виявився дуже сприятливим для євреїв, не обтяжених ні наслідками кріпацтва, ні моральними обмеженнями, що засівли в глибині душі навіть найжадібніших і обачливих підприємців з числа корінних русаків»; «Слово
"жид" дуже швидко стало позначати будь-якого шахрая, неохайного ділка, пов'язаного зі злочинним світом »і т. д., і т. п. без кінця».

Все це звучить особливо пікантно в порівнянні з абсолютно чесним російським купцем, який не вважав за доблесть надути, об'їгорити, обдурити довірливого покупця, а наступним православної етики та своєрідного кодексу купецької честі. «Але цих стримувальних мотивів зовсім не було у єврейських підприємців, які виступали згуртованою силою проти тубільних капіталістів».

Як чорносотенці бачили «остаточне вирішення єврейського питання»? Трохи краще, ніж їхні прямі спадкоємці, націонал-соціалісти. На початку століття навіть організаторам єврейських погромів ще не вистачало сміливості говорити про табори смерті, тому говорили і писали про повний бойкот, визнання всіх євреїв, що проживають в Росії, іноземцями і поспішання еміграції всіх «жидів» з Росії (останнє відбулося вже в інші часи, а поспішали цьому вже інші сили).

На нашу біду, нині, коли «жиди» поїхали «розвалювати» народне господарство США, Канади, Німеччини та Ізраїлю, їхнє місце посіли не менш спритні «чурки», «хачики», «особи кавказької національності», «чорножопі», «косоокі» " і т.д...

Навіщо правим екстремістам [читай - протонацистам] знадобилися погроми? Якщо говорити приземлено, російські крамарі громили єврейських, намагаючись помститися за свою неконкурентоспроможність. Погромами російські нацисти компенсували комплекс неповноцінності і, як пізніше фашисти в Німеччині, консолідували сили для майбутньої боротьби зі своїм народом. Справді, після погромів (виступів мовою наших) почався процес об'єднання розрізнених чорносотенних організацій у більші та згуртованіші.

З лютого 1906 для демонстрації всенародної єдності «Чорні сотні» почали проводити всеросійські монархічні з'їзди. IV монархічний з'їзд, що відбувся у квітні 1907 року, закликав чорносотенців вливатися до лав СРН, тим самим визнавши гегемонію СРН у чорносотенному русі. На спад революційного руху на Росії припадає пік чорносотенного руху (1907–1908 роки). До кінця 1907 року чорносотенці заявляли, що в їхніх спілках перебувають 3 мільйони людей. Навіть якщо цифра сильно завищена, кількість російських чорносотенців на початку століття набагато перевищувала кількість німецьких нацистів у 1933 році. На щастя Росії, тоді в країні не знайшлося доморощеного Гітлера чи Леніна (вибирайте на власний смак), а припинення фінансування з боку уряду призвело до різкого спаду руху. До речі, Ленін, який ніби перебував на іншому боці політичного спектру, бачив у «чорних сотнях» ознаки братства: «У нашому чорносотенстві є одна надзвичайно оригінальна риса, на яку звернено недостатньо уваги. Це – темний мужицький демократизм, найбрутальніший, але й найглибший».

Разюча схожість багатьох гасел лівих і правих екстремістів у Росії, здавалося б, у роки боролися друг з одним, відзначено багатьма коментаторами і дослідниками. Зокрема, один із помічників П.А.Столипіна писав:

«Вкрай праве крило цього руху (Союзи Російського Народу) засвоїло собі майже ту ж соціальну програму і майже ті самі прийоми пропаганди, якими користувалися революційні партії. Різниця була лише в тому, що одні обіцяли масам насильницький перерозподіл власності ім'ям Самодержавного Царя, як представника інтересів народу та його захисника від придушення багатих, а інші – ім'ям робітників та селян, об'єднаних у демократичну чи пролетарську республіку».

Дуже важлива думка: чорносотенні ідеологеми «народної монархії», «союзу царя і народу» по утопічності мало чим відрізнялися від більшовицького гасла «вся влада народу» - там і там давалася взнаки віковічна тяга росіян до утопій і химерів, що заступали реальне життя і відводили відповіді на історичні виклики.

В основі чорносотенної ідеології лежало, висловлюючись мовою протопопа Авакума,
«Древніша старолюбство»: махровий традиціоналізм, опора на феодальну громаду, неофобія, запеклі антизахідництво та антикапіталізм, але, перш за все, ненависть до всіх тих, хто це, у розумінні правих, уособлював – до ліберальної інтелігенції та «жидів».

Новий мотив у цьому споконвічному російському самообмані - типова для всіх нацистів і апологетів «сильної влади» антибуржуазна спрямованість: «Але повнота Царської влади має бути недоторканною, бо тільки при цій умові можливо захистити цю владу від захоплення якоюсь зграєю спритних політиків або однією частиною населення, наприклад, капіталістами». Вражає однодумність майбутніх німецьких нацистів зі своїми предтечами, російськими чорносотенцями стосовно до капіталу:

«Визнаючи, однак, що без капіталу неможливі ні промисловість, ні торгівля, ні взагалі якесь господарство, чорносотенці вважають, що необхідно, щоб капітал займав службове щодо народу і держави становище, але не був би винятковою силою, що давить у державі. Визнаючи повну неспроможність боротьби з капіталом, що проповідується соціалістами, які прагнуть знищити будь-яку власність і владу, чорносотенці визнають, що виняткове панування капіталу є велике зло, і вважають, що лише необмежена Царська влада здатна захистити народ від надмірного гніту капіталістів».

Звідки така єдність усіх правих щодо «гнітіння капіталістів»? Чорносотенці та нацисти (втім, як і соціалісти) - вихідці з одного соціального шару, дрібні власники з патріархальним світоглядом, які страждають від конкуренції з великими підприємствами. Великий капітал був для мисливців таким самим (якщо не великим) ворогом, як і страйкарі, що паралізують нормальне економічне життя, під червоним прапором. Але і в економічній сфері у нацистів і чорносотенців все-таки зводилося до євреїв: «Чорносотенці особливо побоюються конституції на тій підставі, що наймогутніший капітал належить євреям, і, отже, запровадження конституції рівносильне передачі влади над Росією до рук євреїв».

Цілком збігаються погляди тих та інших на парламентаризм, демократію, свободу, соціальні реформи та іноземні впливи - все це категорично заперечувалося в Росії першого десятиліття ХХ століття та в Німеччині після приходу Гітлера до влади... Тут було торжество націонал-традиціоналізму та громади, там - націонал-соціалізму та бюргерства. А крайнощі завжди сходяться, особливо коли йдеться про «кров і грунт»!

Я вже писав про чорносотенну доктрину «єднання царя з народом», але таке
«єднання» повністю виключало рівноправність росіян з «інородцями»:

«Єднання це має бути засноване на засадах соборності, яка з давніх-давен була створена російським народом під час його самобутності... До складу Собору або Думи повинні входити тільки представники Православного народу як господаря землі Руської. Інородці, які входять до складу Росії, можуть мати лише своїх спеціальних представників при Державній думі чи Соборі».

Дивно, але люди, які сповідують подібну ідеологію, через багато років впали в справжнісіньку істерію, коли Латвія виявилася «громадянами» росіян, які опинилися в країні після укладання ганебного пакту Молотова-Ріббентропа... Ця аберація пам'яті типова для ретроградів і детроградів що захищають шкурні принципи. Нацистська ідея корпаративізму, виявляється, також запозичена з практики російських «Чорних сотень». Корпаративізм став своєрідним демпфером, який пом'якшував шаленство чорносотенних закликів до горезвісного «єднання Царя і народу». В епоху ліберальних перетворень у Європі навіть махровим охоронцям було важко протиставити ідеї демократії ідею самодержавної монархії, тут і виникла рятівна ідея російського корпоративізму. У чому полягав сенс цієї ідеї?

Загальному демократичному голосуванню за правилом «одна людина - один голос» чорносотенці протиставили корпоративний орган влади, обраний за становим принципом, вважаючи, що це повністю відповідає російській общинній традиції і дозволить уникнути двох бід: «політиканства» у західному стилі та присутності у владі настільки небезпечних для країни "інородців". Росія для росіян!

Демократичним перетворенням держави, концепції народного представництва чорносотенці спочатку намагалися протиставити ідею Земського Собору. 24 листопада 1905 року московські монархісти звернулися до царя із закликом скликання такого собору. Однак, після того як все ж таки почалися вибори в I Державну думу чорносотенці взяли в ній участь, але, на відміну від німецьких фашистів, зазнали нищівної поразки на виборах, набравши лише 9,2% голосів. Втім, тенденція не відрізнялася від пізнішої німецької: на виборах у II Державну думу вони отримали вже чверть усіх голосів, так що за сприятливого перебігу подій і за наявності харизматичного фюрера Росія цілком могла б років на 15–20 попередити Гітлера.

Але в Думу чорносотенці йшли не для того, щоб займатися парламентською діяльністю, а щоб дискредитувати її зсередини підірвати російський парламентаризм. Справді, шалена антидумська кампанія в чорносотенній пресі та скандальні витівки депутата Пуришкевича багато в чому сприяли дискредитації Думи в очах громадської думки. Це зіграло руку прем'єр-міністру П. А. Столипіну, який без особливих труднощів розігнав II Думу і змінив виборчий закон. Показово, що ніхто, зокрема ліві, не виступили на захист парламенту. Здавалося б, все це сприяло екстремістам і фанатикам «стародавнього старолюбства», але саме тому, що тоді у них не знайшлося лідера типу Володимира Ілліча чи Адольфа Елоїзовича, зрештою гору взяли більшовики...

Якщо в ХIХ столітті правих націоналістів було порівняно небагато (оскільки на той час головним у «російськості» вважалося православне віросповідання і російське підданство), то нові часи принесли нові звичаї. Всупереч реаліям Російської імперії з її численними етносами (ситуація багато в чому нагадувала сучасні Сполучені Штати Америки з тією лише відзнакою, що люди всіх національностей добровільно приїжджали до нової країни, а Росія була Імперією британського штибу), праві підхопили найнебезпечнішу з усіх можливих ідеологій - відкриту , написаного на прапорах махрового російського націоналізму Сьогодні модно говорити про націоналізм особливого роду (але у нас все особливого роду, навіть історичний шлях!).

Мовляв, російський націоналізм ніколи не носив расового відтінку, але був пов'язаний із «ґрунтом», «державою», «вірою». Мовляв, росіяни ніколи не були привілейованою та панівною нацією в Російській імперії. Сьогодні ми дізнаємося, що «Великий народ» (росіяни) був взагалі підпорядкований «народу малому» (євреям), не мав його пільг та привілеїв, що й призвело до засилля «інородців» у державному апараті та найважливіших сферах діяльності: «Самі ж корінні русаки мали рівень життя, відсоток грамотності чи доступ до важелів управління державою менший, ніж можна було б припустити, з ролі народу як станового хребта держави».

Виявляється, що й не Росія захопила величезні території, а безліч народів спало і бачило себе під благословенними російськими небесами... Але якщо справді входження до Імперії всіх її народів було добровільним, то чому чорносотенців лякало «посилення націоналізму народів Російської імперії», « сепаратистські та войовничо-русофобські настрої» інородців, небезпеки щодо територіальної цілісності Росії-рятівниці та покровительки? На ці запитання ми не знайдемо відповіді ні в чорносотенців, ні в нинішніх апологетів, які аж ніяк не дивуються з того, що пріоритетну роль в ідеології «Чорної сотні» зайняв нацизм з його відвертими гаслами: «Росія для росіян!» та «Обрусити інородців!».

Здавалося б, після «Німеччини для німців» і плати, за це заплаченої, можна було б стримати свій запал у захисті людиноненависництва. Ан ні! Сьогодні можна все виправдати! - У тому числі й чорносотенне кредо Програми РНР, пункт 5 якої звучить наступним чином: «Російській національності, збиральниці землі Руської, яка створила велику і могутню державу, належить першорядне значення державне будівництво». Все можна виправдати: і єврейські погроми, де погромникам, як нині з'ясовується, діставалося більше, ніж їхнім жертвам (приблизно так як нещасним фашистам у Майданеку та Освенцимі, чию психіку довелося берегти особливим медичним службам). Все можна виправдати: і відкриту, неприховану ненависть росіян щодо фін, поляків, німців, українців, усіх численних
«недружнім народам», і «стародавнє благочестя», цю турботу про духовність і тільки про неї одну, і антидемократичність, і антиліберальність, і навіть ненависть і нелюдяність в облатці християнської моралі...

Сьогодні виявляється, що серед самих євреїв було багато чорносотенців, так що ні про який шовінізм чи расизм не може бути й мови:

«На тлі войовничих шовіністичних течій типу пангерманізму або англосаксонського джингоїзму, що пишно розквітали на початку століття в західних країнах, чорносотенці виглядали просто поміркованими пацифістами. Нічого подібного до ідеології «народу-пана», об'єднання споріднених народів, завоювання «життєвого простору», юридичного закріплення дискримінації за етнічною ознакою тощо аксіом західного правого радикалізму ми не побачимо у «Чорної сотні»».

«Вимога ліквідації «інородницького засилля» в управлінні, економіці та культурі мало на увазі скасування пільг та привілеїв для різних етнічних та релігійних груп населення, що насправді виявлялося боротьбою за політичну та економічну рівноправність усіх народів Росії. Звучить курйозно, але саме чорносотенні вимоги стають кроком до демократизації всіх сфер життя російського суспільства. Це принципово відрізняє російських правих від західних, які намагалися саме посилити дискримінацію стосовно національних меншин у країнах».

Ну, прямо-таки ангелочки або серафимчики з крильцями за плечима... Немає відповіді тільки на одне запитання: чому самі фашисти, в тому числі Муссоліні і Гітлер, зміцнивши серце, визнавали свою спадкоємність від чорносотенних ангелів смерті, що з'явилися значно раніше?

Була у чорносотенців і своя «геополітика», яка часом сильно скидалася на хаусхоферівську. Оскільки поляки (дарма, що слов'яни) схильні до анархії та нездатні до створення власної держави, вони можуть лише підривати держави, які володіють Польщею. Передача Польщі сусідам лише посилить Росію та відповідно послабить сусідів, для яких тепер стане постійним головним болем нескінченне упокорення польських бунтів. Існував навіть прожект обміну русофобської Польщі на русофільську Галичину (в Австро-Угорщині) для того, щоб позбавитися «польського питання» і одночасно закінчити возз'єднання всіх російських (східнослов'янських) земель в одній державі (нагадаю, що в «Геополітиці» Хаусхофера йшлося про возз'єднанні всіх етнічних німців в одній величезній трансєвропейській державі!). Всі ці чорносотенні розмови виглядають особливо пікантно після нинішнього економічного розквіту Польщі, що набула суверенітету, порівняно з нинішньою Росією і особливо в порівнянні з «молодшими братами» Україною та Білорусією...

Ошалений нацизм та ізоляціонізм «Чорної сотні» знайшов своє відображення в недружньому ставленні до інших слов'янських народів, у тому числі, і до православних, «зіпсованих» конституцією та парламентаризмом. Тут є розбіжності з Хаусхофером: чорносотенні ідеологи вважали, що приєднання до Росії «братів-слов'ян» лише ускладнить проблеми збереження непорушності самодержавства. Улюблені теми чорносотенної преси – криваві інтриги, змови та політичні кризи балканських слов'янських держав, ще – взаємна ворожість багатьох слов'янських народів і т. д. Гасло «Росія для росіян!» означав ще й те, що росіяни повинні розвивати свою велику країну, заселяти пустельні землі всередині Росії і думати про себе самих, а не про звільнення слов'ян від турків і німців, проливаючи кров і піт заради появи на світ нових імперських анклавів, які, як показав Історичний досвід, потенційно ворожий Росії. Підспудно це означало, що Росія видихнулася для зовнішньої експансії, її головне завдання - все те ж охранительство, необхідність зберегти колишні придбання. «Константинополь має бути наш» Достоєвського і тютчевський прожект Росії «від Нілу до Неви, від Ельби до Китаю - від Волги до Єфрату, від Гангу до Дунаю» після півстолітніх поразок російських армій більше не грів чорносотенцям серця...

Криза «Чорної сотні», що закінчилася сильним виснаженням російського протонацизму, має багато причин, пов'язаних зі столипінським курсом на капіталістичну модернізацію Росії, ще - з роздробленістю, неорганізованістю, одіозністю, відсутністю харизматиків, втратою фінансової підтримки, з численними ідеологічними розбіжностями -монархічної ідеї в міру деградації монархії, ще - з посиленням більшовизму та лівого тероризму, спрямованого, крім іншого, проти чорносотенців.

І все ж таки головною причиною розвалу стало згортання урядового фінансування
«Чорних сотень», яке негайно призвело до припинення погромів і до внутрішніх чвар. У стані чорносотенців почалися чвари і розбрати, що призвели до розпаду руху.

Треба визнати, що у 1906–1908 роках чорносотенці зазнали помітних втрат: у травні 1906 р. на Семянниківському заводі у перестрілці з більшовиками вбито місцевих ватажків РРН Снесарев і Лаврів; у січні 1907 року вбито члена Ради Новоросійського відділу РРН Л.В.Лавриновича; у Полтаві спалено будинок голови відділу РНР козака Омельяна; у Тифлісі шістьма кулями поранено голову відділу РРН священика Городцова; у Сімферополі поранено малолітню дочку голови РРН Гранкіна; у Москві на богородсько-глухівській мануфактурі робітник-чорносотенець був живцем зварений «товаришами» за класом у фарбувальному казані.

Початком кінця руху стало ухвалення частиною чорносотенних лідерів Державної думи простолипінських позицій. Це призвело до першого великого розколу в РНР. Угруповання на чолі з В.М.Пуришкевичем організувало «Союз Михайла Архангела», що базується в південних областях Росії та Бессарабії, який визнає представницькі установи. Розколи продовжувалися і далі, поки в 1909-1911 роках РРН остаточно не розкололася на дубровинців і марківців на чолі відповідно з А.І.Дубровіним та Н.Є.Марковим, причому перші залишилися на позиціях 1905 року, вимагаючи необмеженого самодержавства, захищати люто критикуючи «буржуїв», тоді як марківці пішли шляхом створення парламентської партії, ідейно близької до октябристів.

Існували серйозні соціальні причинивнутрішніх ідеологічних розбіжностей усередині РНР. Селяни-черносотенці у III і IV Думах, залишаючись монархістами, під час обговорення питань землі і проблеми російського села незмінно солідаризувалися з лівими депутатами. Відмінності між «панами» і «народом» у чорносотенних спілках підспудно існували завжди, але згодом стали явними та вкрай болючими. «Темний мужицький демократизм» виявив себе у діяльності своєрідного бунтарського руху під керівництвом вищезгаданого ієромонаха Іліодора. У своїх вогненних проповідях ієромонах громив не лише «жидів», революціонерів, толстовців, а й купців, чиновників, поміщиків та самого Столипіна. Справа дійшла до справжньої різнинщини - збройного повстання в Царицині, під час якого було вигнано губернатора і створено щось подібне до козацького самоврядування міста. Не дивно, що на Іліодора чекала доля Савонароли.

У десяті роки ХХ століття майбутній прем'єр Б.В.Штюрмер бачив у чорносотенцях донкихотствующих базіків, що захищали ідеали прогнилого режиму. Ця кличка прилипла, але «лицар сумного образу» захищав високі ідеали лицарства, що канув у Лету, а наші «лицарі» плаща і кинджала більше скидалися на мюнхенських чорносорочників, які незабаром попрямували по Європі з палаючими смолоскипами в руках...

Я хотів би ще раз звернути увагу на «сходження крайнощів» – зближення правого та лівого екстремізму у російському політичному спектрі. Історики, що аналізують тероризм народовольців, не виключають сходження інтересів російських реакціонерів і бомбістів, які намагалися знищити Олександра-реформатора, російських старообрядців і більшовиків, чорносотенців і ленінців... Ця близькість виявлялася не тільки в збігу інтересів та ідеологічних доктрин, зокрема, але й у постійному
«перетіканні» з одного табору до іншого. Скажімо, згодом у бандах Махна виявилося чимало чорносотенців, а найрадикальніші «охоронці» та борці з капіталізмом західного зразка несподівано опинились у таборі більшовиків. Як пише сучасний автор, що розповідає про історію російських правих, «цілком природним був перехід соціальної бази демократичної частини чорних сотень, яка зневірилася в самодержавному царі, на бік В.І.Леніна, якого вже сприймали саме як "мужицького царя" (а не лідера якоїсь політичної партії) )».

Найбільше російських фанатиків, що належали крайнім таборам, зближував «свій шлях», запекла боротьба проти того, що могло б на початку століття стати порятунком Росії – я маю на увазі її вестернізацію, прискорений розвиток російського парламентаризму та капіталізму. Ті та інші воювали з майбутнім країни і, на жаль, перемогли. Найстрашніше в тому, що трапилося, полягає, однак, навіть не в цій історичній поразці Росії. Найстрашніше полягає в тому, що спадкоємці тих і інших, так і не зробивши правильних висновків з того, що трапилося, і сьогодні в черговий раз направляють країну шляхом, який вкотре веде в нікуди.

Свідчить І.Л.Солоневич:

«Потім була кінна дивізія відомого бессарабського бандита Котовського, яка потрошила єврейські кишені та єврейські животи, не завжди звертаючись із цього приводу за довідками до Маркса та Леніна. А кого, власне кажучи, можна було грабувати в Україні з максимальними шансами на врожай та з мінімальною підозрою совісті? Звісно, ​​жидів. По-перше, і гроші, звичайно, є, а по-друге, таки жид. Райони Малина, Фастова, Білої Церкви були вирізані майже всі».

Погроми продовжилися і в радянський час: я маю на увазі спочатку пограбування чекістами єврейських непманів, а потім масове фізичне знищення Сталіним єврейських функціонерів, та й не тільки це... Відомо, що жахливі за кількістю жертв єврейські погроми в Глухові та Новгороді-Сіверському у березні-18 будьонівські та інші частини Червоної Армії. Червоні погроми тривали до початку 20-х, тож Ісаак Бабель мав усі підстави з болем у серці запитувати у 1923 році: «Хіба з боку Бога не було помилкою поселити євреїв у Росії, щоб вони мучилися, як у пеклі?».

Сказане не випадково: після краху царизму, коли чорносотенство як організований владою масовий рух випарувалося за зникненням царської скарбниці, що щедро підживлювала тодішніх гопників-титушок, багато чорносотенців повалили в більшовицьку партію, Червону Армію, ЧК і тому подібні організації, де могли сповна потенціал.

Треба мати на увазі, що не тільки багато радянських ідеологів марксизму-ленінізму були з кримінальним минулим, як Коба або Камо, а й те, що Червона армія ввібрала в себе не лише біле офіцерство чи низи суспільства, а й його покидьки. Олег Панфілов у статті, опублікованій у Новому часі 17 березня 2016 р., яскраво ілюструє сказане численним прикладами. Котовський, Вінницький, Махно, багато інших прийшли до Червоної армії з «великої дороги», тож не дивовижні червоноармійські пограбування населення, єврейські погроми, дике пияцтво. О.Панфілов пише: «Червоні командири грабували населення, вбивали одне одного. радянська владастаранно оберігала цю частину історії, видаючи пропаганду дивних цінностей для «героїв», «захисників батьківщини», «будівельників світлого майбутнього». Як і Панфілов, я читав багато раніше заборонених документів 20-х років. Важко передати той стан, коли ти з кожним аркушем документів усвідомлюєш злочинність радянської влади, жахливу кровожерливість тих, хто спрямовував у «світле майбутнє»… Тож зовсім не дивно, яка рослина виросла до початку війни з посіяного революцією насіння.

Свідчить О.Панфілов: «У політвідділ 6-ї Кавдивізії. і окремі особи інших ескадронів пішли в пішому строю купками в містечко, де почався погром єврейського населення.Військком ескадрону тов. командир 3-го ескадрону тов ГАЛКА п'яний і натовп людина 15-20 теж у такому стані, всі озброєні, ГАЛКА починає кричати на командирів полку і бити прикладом у підлогу погрожуючи, що я всіх переб'ю, хто насмілиться піти проти мене і додаючи: я більше не солдатів Червоної армії, а "БАНДИТ". Червоні командири грабували населення, вбивали один одного. Радянська влада ретельно оберігала цю частину історії, видаючи пропаганду дивних цінностей про "героїв", "захисників" батьківщини», «будівельників світлого майбутнього».

У пізніші часи більшовики часто нагадували про російське чорносотенство, навіть явно перебільшували його масштаби у дореволюційній Росії. Навіщо вони це робили? Можливо, для того, щоб прикрити цим лякалом власні жахливі злочини? Був і інший мотив: вони виправдовували чорносотенство (російський соціальний фашизм), тим, що він врятував Росію від національного фашизму, відомого у світі як нацизм. Хоча історії в умовному способі ніби не існує, але на початку ХХ століття Росія стояла перед альтернативою: хто переможе, хто візьме гору? Монархія, яка взяла на озброєння чорносотенство, чи, по-нашому, соціальний фашизм, чи фашизм, так би мовити, класовий, який уособлював більшовики? Відповідь, як знаємо, дала Жовтнева революція.

Відродження чорносотенного руху в Росії почалося 20 років тому. Влітку 1992 року А.Р.Штильмарк організував «Чорну сотню» другого видання, яка виділилася як самостійна структура з горезвісної «Пам'яті», точніше – з її дочірнього Російського національного союзу (О.Вдовіна та К.Касимовського).

Установча конференція «Чорної сотні» відбулася 9 квітня 1993 року. Тоді ж рух був офіційно зареєстрований (!). Було опубліковано 100 номерів газети «Чорна сотня», що виходила під девізом «За Віру, Царя та Батьківщину!», але потім вона змінила назву на «Православний сполох», який також редагував Штільмарк. У новій «Чорній сотні» та подібних організаціях, за традицією, багато колишніх співробітників спецслужб.

З 1992 року у виданні друкованих матеріалів російських нацистів активну участь брав священик Олексій Остаєв, настоятель Успенської церкви с. Щелково Тверської єпархії. Редакція «Чорної сотні» наголошувала, що «всі матеріали, готові до друку, ми передаємо для церковної цензури отцю Олексію Остаєву».

«Зміст газети в основному зводиться до антисемітських статей та історичних екскурсів. Прикладом відвертого антисемітизму газети може бути стаття
«Ритуальне вбивство?», опублікована в одному з випусків газети «Чорна сотня» 1994 року. У статті йдеться про випадок, що нібито мав місце в Брянській області, коли «в одному з пологових будинків за одну ніч було умертвлено 14 немовлят». «...і дітей дісталися слуги ворога роду людського...», - писав автор. І далі запитував: «Чи перед єврейською паскою вбили Російських хлопчиків і дівчаток?». У редакційному коментарі до цієї статті з упевненістю стверджується, що «є юдейські секти, які займаються сатанинськими ритуалами, використовуючи при цьому кров християнських немовлят». Демонстративний, погромний антисемітизм - невід'ємна частина ідеології нинішніх чорнотінців, успадкованої від їхніх історичних попередників».

Нині виявляється, що чорносотенство було "патріотично рухом", що боровся виключно з беззаконням і смутою. На жаль, це правда, що поряд з найбільш відсталою та темною частиною російського народу ксенофобський рух підтримували академік А.І.Соболевський (член Головної Ради, товариш голови Союзу Російського Народу), професор Миколаївської інженерної академії, генерал-майор К.І.Величко (член Ради Російських Зборів), поет В.Л.Величко (один із організаторів та член Ради Російських Зборів), відомі вчені: крім раніше згаданих, історики професора П.А. та Ю.А.Кулаковські, Н.П.Лихачов, Д.І.Іловайський, А.С.Вязигін, зберігач Гірського музею Н.П.Покровський; діячі літератури та мистецтва: князь Д.Н.Цертельов, граф А.А.Голеніщев-Кутузов, князь Д.П.Голіцин, Є.А.Шабельська-Борк, князь М.М.Волконський; публіцисти та видавці: В.А.Грінгмут, С.А.Нілус, А.С.Суворін, Ф.Н.Берг, В.М.Скворцов, А.А.Башмаков. Чорні сотні підтримували багато державні діячі: міністр юстиції, а потім голова Державної Ради І.Г.Щегловітов, міністр внутрішніх справ Н.А.Маклаков, товариш обер-прокурора Священного Синоду князь Н.Д.Жевахов, депутати Державної Думи Н.Є.Марков, граф В.Ф. .Доррер, В.М.Пуришкевич, члени Державної Ради А.А.Римський-Корсаков, князь А.А.Ширінський-Шихматов, М.Я.Говоруха-Отрок та багато інших. Брав активну участь у чорносотенному русі православний клір: митрополит Серафим (Чичагов), митрополит Антоній (Храповицький), архієпископ Андронік (Микільський), єпископ Макарій (Гневушев), архімандрит (згодом архієпископ) Віталій. За словами нинішніх фашистів, кістяк чорної сотні складали "представники національної еліти, найкращі російські люди".

Знову звертаю увагу на фрейдівське підґрунтя чорносотенних писань про вбивства християнських немовлят, талмудичні бузувірства і все таке інше. Це, так би мовити, несвідомий самозахист: по-звірячому і масово знищували безневинних дітей під час погромів - звідси «вбивства християнських немовлят», чинили зло як могли - звідси «талмудичні бузувірства» і так далі за списком.

Сучасні чорносотенці позиціонуються як ультраправі православні націоналісти, які рішуче відкидають ліберальний демократичний устрій, борються за національну диктатуру та обмеження громадянських прав та свобод, насамперед – свободи совісті. Наводжу деякі пункти програми сучасної «Чорної сотні»:

Реставрація самодержавства («як єдино можливої ​​Духовно-моральної державної форми правління»). Відтворення Єдиної, Великої та Неподільної Російської Імперії. Оскільки православна церква – основа духовного здоров'я народу, «Чорна сотня» відкидає принцип відокремлення церкви від держави та відстоює історичне єднання церкви, царської влади та інших державних структур. У засобах масової інформації, у сфері літератури та мистецтва запроваджується церковна цензура. Найближчими завданнями Державної влади є встановлення «залізної завіси» на період відновлення народного господарства, зміцнення геополітичної та економічної незалежності Росії, націоналізація підприємств оборонної промисловості, транспорту та банків. Телебачення та радіо є державними. Відтворення російської армії (природно «на найкращих традиціях Православного воїнства давньої Русі, Російської Імператорської Армії та Радянської Армії»). Забороні підлягають пропаганда язичництва, атеїзму та іудаїзму («як релігійного вчення, яке проповідує расову та національну винятковість»). «Чорна сотня» не визнає поділу російського народу на росіян, українців та білорусів, вважаючи їх одним народом, який штучно розділений для захоплення Росії таємними міжнародними силами.

Сучасні чорносотенці не приховують своїх антиісламських та античеченських настроїв, які відкрито виражаються у публікаціях журналу «Православний Набат». Заперечуючи антисемітський характер своєї організації, Штільмарк проте вважає, що вся реальна влада в Росії знаходиться в руках євреїв. На запитання щодо перспектив розвитку «Чорної сотні», Штільмарк щиро заявив: «Перспективи, якщо Бог дасть, величезні. Ідеологічний вплив НС на суспільство зростає». Що стосується «величезних перспектив», то справді я бачу численні паралелі між чорносотенно-погромною Росією початку ХХ століття та сучасною путінською Росією початку ХХІ-го.

Самі російські фашисти визнають, що між різними ультраправими організаціями країни існує жорстка конкуренція за лідерство, але справа ця, мабуть, тимчасова. Настане година «Х» – вони набудуть чинності, і тоді об'єднання неминуче. Об'єднання на основі якихось ідей? Швидше за все, відверто фашистських, таких, які пропагуються в газеті «Руське воскресіння», що виходить під девізом «Один народ, один рейх, один фюрер». Саме в ній опубліковано «Довідник патріота-чорносотенця» з наступними підзаголовками «Жиди», «Жиди при владі» та «Гітлер - людина високої моралі».

Крім «Чорної сотні», яка на словах дистанціюється від погромів, з'явилася нова російська ультраправа організація «Білий Патруль» Ю.Бєлова, основний напрямок діяльності якої – саме погроми нацменшин. Популярність цієї організації зростає з кожним днем. Схоже, що ця структура здебільшого складається з колишніх силовиків і фінансується КДБ. Кошторис кожної акції (побиття кількох інородців) близько 3000 доларів.

Громогласним трубадуром чорносотенства став прямолінійний до ідіотизму "соловей генерального штабу" і затятий юдофоб Проханов. Ось один з його "перлів": "Залізли в усі пори, в усі щілини. Російській людині податися нікуди. Куди не заглянеш, скрізь жид сидить. В уряді - жид. На телебаченні - жид, у банку - жид, у розвідці - жид Нещодавно до церкви на Ординці зайшов, діду свічку хотів поставити, а на мене диякон, чорний, як Карл Маркс, гривастий, горбоносий, уп'явся і червоний жидівський мову показує... Ненавиджу!.. Вогнеметом їх, як клопів, щоб знали місце у Росії, сиділи по своїх синагогах!.."

Колись, ставши головним редактором журналу " Радянська література " , Проханов першим наказом звільнив із редакції всіх євреїв, нині відкрито виконує гімни терористам Хамаса. Мабуть, страждаючи на комплекс неповноцінності, він навіть вигадав байку, що на Заході його вважають "генерал-лейтенантом, начальником одного з управлінь генштабу, перу якого належать аналітичні записки". От і вислуговується перед нинішньою владою диким за нинішніх часів імперіалізмом, антилібералізмом і жахливою реакційністю... А заразом напрошується в радники, повчаючи владу, як тугіше "закручувати гайки".

На жаль, у Росії існує добре звільнений ґрунт для чорносотенства. По-перше, тому, що нащадків катів завжди більше, ніж нащадків жертв. По-друге, тому, що воно завжди мало підтримку зверху: путінські часи в цьому відношенні мало чим відрізняються від часів Миколи I. У мене немає жодних сумнівів у тому, що у чорносотенної спадщини велике майбутнє в нинішній Росії, причому за новими назвами справа не стане: в Україні зовсім недавно це іменувалося титушками та антимайданом... На жаль, скоро настане час, коли заговорять про тренувальні табори, воєнізовані організації та навчання бойових єдиноборств... Ще - про православний Талібан...

Свідчення Віктора Єрофєєва: "І ось, напевно, вперше за багато років, після урочистостей «чорної сотні» на початку 20-го століття, ми побачили вираз обличчя великої кількості наших співвітчизників, які виховані на расизмі, на ксенофобії… Ось якщо ще перейдемо через кілька якихось рубежів, то ця сама чорносотенна маса може виявитися довжелезною і стане на чолі в Росії, чого не було ніколи".

Заключне зауваження, пов'язане із фашистською символікою. Маловідомий і в вищого ступеняПоказовий факт: фашистська свастика прийшла до Європи не з Гітлером - вперше вона з'явилася на російських парадних мундирах відомих «ескадронів смерті», завдання яких полягало в рейдах тилами противника (Німеччини). Можливо, це збереглося в підсвідомості когось із німців, які пізніше створювали емблематику нацистів?.. Слід додати, що у багатьох підрозділах для залякування ворога солдати носили в петличках та на кокардах зображення так званого «Адамова яблука», тобто черепа з перехрещеними кістками. Тож есесівська символіка – просто калька, знята з російського війська 10-х років ХХ століття. Ось так... Далі - більше. Імператор Микола II дав команду підготувати матрицю нових російських паперових рублів із зображенням свастики під двоголовим орлом.

«Ці гроші по трохи зміненій матриці друкували як за Керенського, так і за більшовика П'ятакова. Ось вже воістину сама історія дала символ, коли невдала чорносотенна кампанія обернулася на червоносотенну. Так, справді Росія була вагітна фашизмом, але не коричневим, як вважав Микола II, а червоним, що й довів В.І.Ульянов».

Я заговорив про фашистську символіку аж ніяк не випадково - це болісна тема нинішніх чорносотенців: в одній із статей, розмірковуючи з приводу державної символіки РФ, Штильмарк писав: «Чи маємо дозволити сіоністам приватизувати Російську символіку?.. Нехай сатанинська сутність влади буде відповідати формі. Спочатку треба владу міняти, а потім - символи... Звичайно, войовничим юдеям важко відмовити собі в задоволенні вкотре поглумитися з того, що дорого Російській людині». Мимоволі виходить, що російській людині дорога не зірка радянського зразка, а свастика зразка нацистського...

Рецензії

Написати рецензію
"Фашизм - це завжди вибір охлосу, бидла, темної та неосвіченої частини населення".
- Фашизм є політична перемога дрібної буржуазії у період розвитку капіталізму з феодалізму в держкапіталізм.

Сергій Белашов 16.01.2012 21:59 Заявити про порушення правил / Видалити
Додати зауваження

На свій сором я майже нічого не знав про чорносотенців.
Вивчення цієї Вашої праці, мій дорогий друже, Ігоре, заповнює зяючі порожнечі в моїй освіті.
Щиро дякую за такий якісний матеріал.
На додаток до сказаного Вами, дозвольте мені розповісти Вам старий, навіть дуже старий анекдот:

Якось фараонові стало погано. Його оглянув придворний лікар і призначив лікування.
— Вам, пане, треба поставити клізьму!
- Кому клизьму? Мені? - заревів фараон. - Відрубати нахабу голову!
Прийшов другий лікар. Друга голова доповнила кошик.
Із третім та сама історія.
Міністри до ради. "Йому мовляв, все одно подихати, а хто нас лікувати буде, якщо він усіх лікарів стратить?"
І тут вони згадали, що на околиці бідняків користується старий єврей. Йому мовляв, все одно вмирати наступної п'ятниці, вирішили міністри, і представили старого до фараона.
Той оглянув хворого і сказав:
- Мій пане, вилікувати вас може тільки клізьма!
- Кому клизьма? Мені? - Простогнав фараон.
- Як ви могли таке подумати? - впав навколішки старий лікар, - Звичайно ж мені!
Зі старого спустили штани і поставили йому клізму.
А фараонові раптом полегшало.
І ось відтоді, коли фараонові стає погано, євреям вставляють клізми.

Я чого згадав цей анекдот?
Розгул нацизму в сучасної Росії, свідками якого ми є, - це ознака глибокої кризи путінського режиму.

Юрій Плавський 17.03.2012 19:04 Заявити про порушення правил / Видалити

Так фігня все це - про кризу "путінського режиму". Нацисти стали потрібні та корисні ще за часів перебудови. Вони як страшилка, яку вчасно виймають із рукава. Або як бійцівський собака – треба спустили з ланцюга, сказали "фас". Не треба - у намордник і в будку.
Так само як і "клизьма" євреям вставляється, щоб показати, як фараон піклується про народ - якщо хтось в'якне, і йому клизьму поставлять...

Віктор Вінчел 23.04.2012 13:31 Заявити про порушення правил / Видалити

Звичайно, ви, пане Гарін, розумний, освічений, професійний, патологічний русофоб, добре знаєте, що найдавніший "фашизм" на землі - це "пучок, зв'язка" Єврейського Патріотичного Сіонізму з Міжнародним сіонізмом. Чи не так? Чекаю від вас наукового спростування. Інакше, інакше, - вважатиму вас примітивним екстремістом - провокатором, справжнім фашистом, закордонного розливу, який розпалює публічно расову ворожнечу між народами.

Євген Петрович Ганін 22.10.2012 08:33

Громадянин Ганін, ментально перебуваючи в районі 1937 року і взявши на себе функції прокурора Вишинського, загрожує мені доносами і звинуваченнями, що повністю відповідають часам, в яких він живе (загроза доносів і потік лайок, що відповідають їм, завбачливо стерті). Доводжу до відома ганіних, що:
1. 1937, сподіватимемося, не повториться;
2. На прокурора Вишинського ганини, при всьому їх старанні, як кажуть «не тягнуть» через недоумкуватість і дрібнотравчатість.
3. Стираючи мої відповіді, тобто наслідуючи в дусі обвинувачів 1937 року, затикають рота обвинуваченим, ганіним навряд чи вдасться стерти історію.
4. Беручи він функцію професійних патріотів і вважаючи опонентів «патологічними русофобами, примітивними екстремістами, провокаторами, справжніми фашистами закордонного розливу», ганини хочуть стерти як гарячих, а й світову і російську культури.
Я маю на увазі те, що найбільші письменники і поети, відчуваючи небезпеку звеличення людини і розпалювання руйнівних інстинктів натовпу, своєю творчістю швидше шокували власні народи, ніж співали їм осанну, епатували, виставляли напоказ і власно викривали пороки нації, . Шекспір ​​писав Калібана, Мольєр - Тартюфа, Теккерей - Сноба, Еліот - Ілліджа та Пруфрока, Лебон, Ніцше та Ортега метали гнівні та викривальні філіппіки на адресу людини-маси.

Мартін Лютер писав: «Ми, німці, здебільшого такі свині, що не маємо ні розуму, ні моралі». І ще: «Якби хтось захотів зобразити сьогоднішню Німеччину, йому довелося б надати їй рис величезної свині». У викладі Фрідріха Ніцше та сама ідея звучала так: «Німці - свині, які не вміють мислити». Гнівні філіппіки в обличчя своїх народів у всі часи кидали найкращі люди, що страждають від болю душевної рани. Прикладів не порахувати: Шекспір, Донн, Мільтон, Свіфт, Гете, Бодлер, Ібсен, Гамсун, Джойс, Еліот, Кафка, Толстой, Достоєвський, Соловйов.

"Очищувальний вогонь Ібсена" - ось, мабуть, найточніша характеристика, дана Осипом Мандельштамом припіканням, за допомогою яких Європа лікувалася від виразок ідіотизму, екстремізму, ксенофобії, шовінізму, манії величі, богоборства, самопоневолення ідеєю. Тут доречно процитувати рядки Ібсена про свій народ: «Переді мною величезний труп, що відчайдушно смердить чумним диханням над усією країною». Чи не тому процвітає нині крижана країна, що її поет колись кидав своєму народові такі вірші?

«Російська людина без Бога погань». «Чим мерзотніше, тим святіше», - писав Федір Михайлович Достоєвський. «Російський народ перебуває у вкрай сумному стані: він хворий, розорений, деморалізований», - відгукувався Володимир Соловйов і скрушно продовжував: «І ось ми дізнаємося, що він в особі значної частини своєї інтелігенції, хоч і не може вважатися формально божевільним, проте одержимий хибними ідеями, що межують з манією величі та манією ворожнечі до нього всіх та кожного. Байдужий до своєї дійсної користі та дійсної шкоди, він уявляє неіснуючі небезпеки і ґрунтує на них найбезглуздіші припущення. Йому здається, що всі сусіди його ображають, недостатньо схиляються перед його величчю і всіляко проти нього зловмишляють. Кожен зі своїх домашніх він звинувачує у прагненні йому пошкодити, відокремитися від нього і перейти до ворогів, а ворогами своїми він вважає всіх сусідів...» І ще: «Я не можу служити як слід своїй Батьківщині, якщо при цьому не служу істині і справедливості, якщо я не підкоряю безумовно і себе, і свій народ найвищому моральному закону». «Національна самосвідомість – національне самозадоволення – національне самообожнювання – національне самознищення».

А ось пряма мова інших російських геніїв, яку теж стерли з мого сайту ганини, - пряма мова, продиктована, як і мої тексти, величезним болем за батьківщину:

А. Пушкін:
Ми ліниві та нецікаві.
Чорт здогадав мене народитися в Росії з душею та талантом!
...Втік до Парижа і ніколи в кляту Русь не повернеться - ай та розумниця.
Так як в Росії все продажно, то і іспит став новою галуззю промисловості для професорів.
Народ байдужий до найменшого обов'язку, до найменшої справедливості, до найменшої правди, народ, що не визнає людську гідність, що цілком не визнає ні вільної людини, ні вільної думки.
А живучи в нужнику, мимоволі звикнеш до<говну>, і сморід його тобі не буде гидка, даремно що gentleman. Ух, якби мені втекти на чисте повітря.

На жаль! куди не кину погляд -
Скрізь бичі, скрізь залози,
Законів згубна ганьба,
Неволі немічні сльози;
Скрізь неправедна влада
У згущеній імлі забобонів
Осела - рабства грізний геній
І слави фатальна пристрасть.
***
Біда країні, де раб і підлабузник.
Одні наближені до престолу,
А небом обраний співак,
Мовчить, опустивши очі вниз.
***
Але думка жахлива душу затьмарює:
Серед квітучих нив та гір
Друг людства сумно зауважує
Скрізь невігластва вбивча ганьба.
Не бачачи сліз, не слухаючи стогін,
На згубу людей обране долею,
Тут панство дике, без почуття, без закону,
Надало собі насильницькою лозою
І працю, і власність, і час хлібороба.
Схилившись на чужий плуг, підкоряючи бичам,
Тут рабство худе тягнеться по скрізь
Невблаганного власника.
Тут тяжкий ярем до труни все тягнуть;
Надій та схильностей у душі годувати не сміючи,
Тут діви юні цвітуть
Для забаганки байдужої лиходія…
***
Недавній раб тираном став:
Сам почав бити із запеклістю.
***
Пасіться, мирні народи!
Вас не розбудить честі клич.
Навіщо стадам дари свободи?
Їх має різати чи стригти.
Спадщина їх з роду в пологи
Ярмо з грімушками та бич.
***
Мовчи, безглуздий народ,
Поденник, раб злиднів, турбот!
Несносний мені твій ремствування зухвалий.
Ти - черв'як землі, не син небес;
Тобі б користі все - на вагу
Кумир ти цінуєш Бельведерський.

М.Лермонтов:

Настане рік, Росії чорний рік,
Коли царів корона впаде;
Забуде чернь до них колишнє кохання,
І їжа багатьох буде смерть та кров;
Коли дітей, коли невинних дружин
Повалений не захистить закон...
***
Сумно я дивлюся на наше покоління!
Його прийдешнє - чи порожньо, чи темно.
Тим часом, під тягарем пізнання та сумніву,
У бездіяльності постаріє воно.

І.Нікітін:

Немає в тобі добра і миру,
Царство скорботи та ланцюгів,
Царство хабарів та мундира,
Царство палиць і батогів.

Ф.І.Тютчев:

З якою відвагою благородною
Громіть мовою ви вільною
Усіх тих, кому затиснули рота!
***
Жахливий сон обтяжив над нами,
Жахливий, потворний сон:
У крові до п'ят ми б'ємося з мерцями,
Воскреслими для нового похорону.
Восьмий уже місяць тривають ці битви
Геройський запал, зрада та брехня,
Притон розбійницький у домі Молитви,
В одній руці розп'яття та ніж.
***
Ти довго будеш за туманом
Переховуватися, Російська зірка,
Або оптичним обманом
Ти викриєшся назавжди?
Ужель назустріч жадібним поглядам,
До тебе, що прагнуть вночі,
Порожнім та хибним метеором
Твої розсиплються промені?
Все густіше морок, все гірше горе,
Все неминуче лихо -
Поглянь, чий прапор там гине у морі,
Прокинься - тепер чи ніколи...

П.Вяземський:
Любов до батьківщини – це ненависть до її справжнього стану. Ненависть та біль.

П. Чаадаєв:
П.Чаадаєв одним із перших заговорив про розгніваний патріотизм, який привів країну на край загибелі, а також спробував знайти порятунок, звертаючи свої погляди до Заходу.
Я не вмію любити свою вітчизну із заплющеними очима, з похилим чолом, із затиснутим ротом… я думаю, що час сліпих уподобань минув.
Поки з наших вуст, крім нашої волі, не вирветься визнання у всіх помилках нашого минулого, поки з наших надр не вирветься крик болю і каяття… ми не побачимо порятунку…

Н. Гоголь
О, як нам потрібні невпинні клацання, і цей образливий тон, і ці їдкі, насмішкуваті насмішки! На дні душі нашої стільки таїться всякого дрібного, нікчемного самолюбства, лоскітливого, поганого честолюбства, що нас щохвилини слід колоти, вражати, бити всіма можливими знаряддями, і ми повинні дякувати щоразу нам вражаючу руку.

Ф. Достоєвський:
Російська людина без Бога погано.
Росія є гра природи, а чи не розуму.
Чим мерзніше, тим святіше.
Судіть російський народ не за тими мерзоти, які він так часто робить, а за тими великими і святими речами, за якими він і в самій гидоті постійно зітхає.
Народ, який блукає Європою і шукає, що можна зруйнувати, знищити тільки заради розваги.

Л. Толстой:
Я й ховатися не стану, я голосно оголослю, що продаю маєток, щоб виїхати з Росії, де не можна знати хвилиною вперед, що мене, і сестру, і дружину, і мати не скують і не вирубають, я поїду.
Те, що ми живемо божевільним, божевільним, божевільним життям, це не слова, не порівняння, не перебільшення, а найпростіше твердження того, що є.
Патріотизм у найпростішому, ясному і безперечному значенні своєму є що інше для правителів, як знаряддя задля досягнення владолюбних і корисливих цілей, а керованих - зречення людської гідності, розуму, совісті і рабське підпорядкування себе тим, хто у владі. Так і проповідується скрізь, де проповідується патріотизм.
Становище Росії жахливо. Але найгірше не матеріальне становище, не застій промисловості, не земельний безлад, не пролетаріат, не фінансовий розлад. Жахливий той душевний, розумовий розлад, який лежить в основі всіх цих лих. Жахливо те, що більшість російських людей живе без будь-якого морального чи релігійного, однакового для всіх і загального всім закону ... більшість людей, що діють тепер в Росії, під приводом найсуперечливіших міркувань про те, в чому полягає благо суспільства, по суті керуються лише своїми егоїстичними спонуканнями.
Старі господарі зібралися на площі і, сидячи навпочіпки, обговорювали своє становище. Про ненависть до росіян ніхто й не говорив. Почуття, яке відчували всі чеченці від малого до великого, було сильнішим за ненависть. Це була не ненависть, а невизнання цих російських собак людьми і така огида, бридкість і здивування перед безглуздою жорстокістю цих істот, що бажання винищування їх, як бажання винищування щурів, отруйних павуків і вовків, було таким самим природним почуттям, як самозбереження.

О.Чехов:
Ми, кажуть у газетах, любимо нашу велику батьківщину, але в чому виражається це кохання? Замість знань - нахабство і зарозумілість, замість праці - лінь і свинство, а справедливості немає.

Ігор Гарін 23.10.2012 10:04 Заявити про порушення правил / Видалити

І яка ж "відповідь" юдофоба ганіна? Нацистський, гідний Гітлера - помийна колекція антисемітських висловлювань на кшталт "Майн Кампф" - "Підбірка думок історичних особистостей". Достойні учні...

Ігор Гарін 3.12.2012 10:04 Заявити про порушення правил / Видалити

Рецензії

Звичайно, я чув про "Чорну сотню", але не припускав, що масштаби її діяльності були такі великі. Крім того, навіть не знав, що ця діяльність цілком успішно продовжується і в наш час. Повністю з Вами згоден, вся ця метушня відбувається єдино для того, щоб відвернути увагу мас від реальних проблем. Але біда в тому, на мій погляд, що це з успіхом виходить. Як і в минулому, так і зараз велике числоохочих "прокататися" на цій хвилі.

Розумію, моє питання може здатися наївним, але все ж таки - і що з цим робити? Як я розумію, владні структури такий стан справ цілком влаштовує. Переважна частина населення нічого змінити не здатна, їм просто вижити. То що, знову, в черговий раз, ми маємо отримати удар тими ж граблями в теж місце?

P.S. Можливо, у вас є готова відповідь у якійсь із ваших робіт. У такому разі, просто дайте мені посилання, якщо Вам не важко.

Острівців В Чорна сотня та червона сотня

В Остріцов

В. ОСТРЕЦОВ

ЧОРНА СОТНЯ та ЧЕРВОНА СОТНЯ

"Молимо вас, російські люди!

"Жидо-масони підняли таке гвалт, що уряд, не

моральної підтримки від російських людей, стало вагатися і

може поступитися нахабним бажанням ворогів"

З окружного послання Союзу Російського Народу до росіян

людям від жовтня 1915 р.

"...Союз Російського Народу - єдина політична партія

в Росії, має дотик про дійсну масу

простого, сірого народу. Ось у чому полягає і справжня сила

Союзу, і його живучість... З релігією та вірою в монархію жартувати

З документів департаменту поліції 1909

Якщо ми подивимося на російське життя початку століття, то виявимо багато дивовижного та незрозумілого. У країні існувало понад десяток політичних партій. "Заборонені" соціал-демократи легально засідали у Державній Думі, а представники партій порядку та підтримки уряду не могли потрапити до Думи. Революційних бойовиків, якщо вони не траплялися дома вбивства поліцейського чи городового, відпускали зі світом. Вбивці міністрів бігли з каторги і за кілька тижнів пили каву на березі Женевського озера. Політичні засланці їхали до Сибіру власним коштом, а жандарми, які їх супроводжували, виконували роль лакеїв, бігали купувати продукти охоронюваним і щойно не відганяли мух від сплячих лиходіїв. Порушники ладу друкувалися в легальних органах друку і відразу звинувачували лад у жахливій деспотії. Засланцям видавалося платню, дворянам - офіцерське, іншим - солдатське. Засланці розширювали кругозір і писали політичні трактати про те, як режим загруз у жорстокості та брехні, з чого випливало, що самі, що пишуть до цих двох вад, стосунку не мають.

Виступаючі в Думі вимагали скасувати смертну кару за вбивство поліцейських, губернаторів і городових, як, втім, і міністрів, і вітали повідомлення про нові вбивства. Прем'єр-міністр на образи вимагав сатисфакції, тобто кликав до бар'єра кривдника на образ Євгена Онєгіна і Ленського. Починаючи з 1905 р. щодня соціалісти вбивали від 10 до 18 чоловік рішуче ні в чому не винних людей, часто просто перехожих, а ліберали-інтелігенти звинувачували уряд у жорстокості за те, що він карає вбивць.

Депутати отримували за свої заклики повалити уряд від цього ж уряду 10 рублів на день, тобто за курсом 1985 мінімум 400. Газети і журнали тієї пори в більшості своїй нагадують сьогоднішні. Так і здається, що їхні редактори та автори статей пройшли курс марксистсько-ленінських "наук". Слова " царизм " і " самодержавство " поєднувалися зі словами " відсталий " і " реакційний " , " поміщик " був інакше як " кріпосником " . Лекції з марксистської політекономії читалися у Політехнічному музеї Москви. Цензури на економічне навчання в Росії не було, тому що вони вважалися за наївністю або недомислом тих років просто прикладними до народному господарствунауками.

У дивовижній країні існувала паспортна система. Але для того, щоб отримати паспорт, який приїхав у 1906 р. до Петербурга журналістові та ворогові поліції В. Л. Бурцеву знадобилося всього 15 хвилин. Цей грізний документ був заповнений в ділянці за словами найбезпаспортнішого ворога режиму. Поїздка до Парижа, Берліна і будь-яку країну була буденною для будь-якого громадянина "деспотичної" Росії. Іноземці дуже любили самі їздити до нас та приїжджали десятками тисяч. Валюта була, але тільки одна – карбованець. Фінансове становище Росії початку століття було найстійкішим у світі. Золоте утримання рубля зростало навіть під час війни з Японією. Сама війна, що коштувала Росії близько 2,5 мільйона рублів, для внутрішнього життя імперії йшла непомітно. Податки зросли лише з 5%.

У той час як преса, переважно ліберально-єврейська, не переставала голосити застою та реакцією, особисті доходи громадян - робітників, селян, дрібних службовців - зросли за двадцять років майже в шість разів. Державний бюджет за цей час – утричі. У 1905 р. була побудована Сибірська залізниця, яка зв'язала Москву з Владивостоком. Протяжність залізниць двадцять років - з 1894 по 1914 - збільшилася вдвічі. У кратних розмірах збільшився видобуток вугілля, міді, виплавка чавуну та сталі. Російські товари Далекому Сході витісняли японські та англійські, як внаслідок вищої якості, і через дешевизни. Російські тканини взагалі знали конкуренції ні з якості, ні з ціні, ні з красі.

Завдяки підтримці уряду в країні з початку століття швидко пішов угору кооперативний рух, особливо на селі. Російські імператорські університети готували найкращі кадри у світі. Західноєвропейські робили сумні прогнози щодо майбутньості своїх країн. Найпростіші економічні розрахунки показували, що до 30-х років. Росія безумовно домінуватиме над усією Європою. За двадцять років чисельність росіян за рахунок природного приросту збільшилася більш ніж на 50 мільйонів чоловік. Навіть якби ми не знали нічого, крім цієї цифри, і то могли сказати, що життя в країні було вільним, досить ситним, а в завтрашній день людина дивилася впевнено.

Село завдяки реформам, проведеним з особистої ініціативи Царя, звільнялася від гніту общинного землеволодіння, набувала нових знарядь праці. Збір хліба збільшився за двадцять років у два рази.

Але... російська держава, що піднімається, чекали суворі випробування. Чиновна адміністрація вже давно тяжіла до загальної лібералів культури, вона шукала насолод і ні в що не вірила. Саме уряд Росії вело країну під гільйотину загального руйнування. Одні й самі школи та університети готували і чиновну інтелігенцію, і інтелігенцію революційну. У обох були одні й самі кумири. І ті й інші боялися ними самими вигаданих обзивалок - "реакція", "обскурант", "пережиток минулого". Маючи спільну мову з ліворадикалами, уряд дуже скоро опинився в полоні. Боячись ярликів, уряд, нескінченно відступаючи, дійшов Думи, де було дозволено державні гроші вести агітацію проти держави.

Але найстрашнішим було те, що відновилися вбивства осіб, які перебували на посаді - містових, міністрів, губернаторів, поліцейських, навіть простих солдатів. Уряд, слідуючи за думкою "гуманного, інтелігентного суспільства", сприйняв ці акти бандитизму чи не як справедливу і належну відплату своїм же слугам за якісь їхні гріхи: даремно по вб'ють. Вітте, прем'єр-міністр країни в 1906 р., просто вважав убивць-революціонерів героями, а самі вбивства чимось на кшталт спорту (див. С. Ю. Вітте. "Спогади", т. 3, с. 43).

З початком століття почалася та плутанина понять, яка супроводжує нас усі наступні роки. Виникли лайливі терміни: "чорносоценець", "погромник", "націоналіст". Здавалося б, погромниками слід було назвати тих, хто громив народ, його звичаї та культуру. Але ліворадикали, котрим характерна тактика перевертей, усі свої вади приписували іншим.

Російське життя не може бути зрозумілим без урахування того, що в середовищі інтелігенції тон задавали євреї та напівкровки - російсько-єврейські, польсько-єврейські. З-поміж них йшло особливе неприйняття корінних почав російського народу. За допомогою грошей євреї легко отримували дворянство та долучалися до вищого суспільства. Це середовище, криклива, самовпевнена, легко схоплююча речі за формальною ознакою і нездатна проникнути в глиб предмета, була схильна конструювати ідеологічні схеми-псевдоісторії з крайнім спрощенням (Бердяєв, Мілюков та ін.), займатися конструюванням схем покращеного майбутнього, в якому себе доль. Народ російський був для цих людей чужий за своїм складом. Звідси така жорстокість навіть у теоріях. Звідси і ставка в бунті і терорі на молодь, що не оперилася, неосвічену, але вже розлючену теоріями класової боротьби.

У 1905 р. за "булигинским" маніфестом від 18 лютого, та був маніфестом від 17 жовтня Цар створює країни парламентське правління. Влада поступово переходить до рук руйнівників Російської національної держави.

У 1905 р. маси народу виходять вулиці. З одного боку – ліворадикали, з іншого – обурені російські люди. У жовтні 1905 р. майже у всіх містах Росії відбулися сутички. Бойовики з Бунда, з-поміж соціал-демократів та есерів були розбиті, і тут же знайшли винних. Пролунали крики: "Варто, чорносотенці! Поліція, куди дивиться поліція!" З того часу пішли і крики про єврейські погроми. Звідки раптом такий зв'язок? Революція російська, а погроми єврейські? Про погроми кричали навіть у тих містах, де ніколи не мешкали компактні маси єврейського населення (Ярославль, Кострома, Вологда та ін.).

Спочатку влада розгубилася, поліція зникла з вулиць, а губернатори у багатьох місцях самі вітали соціалістів (Москва, Уфа, Казань, Іркутськ). На Півдні ж ця так звана революція набула форми погрому російської совісті та честі. І тоді саме тому, що влада розгубилася, народ і зміг взяти справу порятунку вітчизни у свої руки. То справді був стихійний акт самооборони. Як за три століття до того, у смутні часи, народ піднімався в ім'я порятунку нації.

Першою правою національною організацією стали Російські Збори, що виникли наприкінці 1900 р. Його статут було затверджено 26 січня 1901 р. Завдання його визначалися статутом так: "Ознайомити суспільство з усім, що зроблено важливого і своєрідного російськими людьми у всіх галузях наукової та художньої творчості ".

Спочатку діячі Радянських Зборів зосередили свою увагу проведенні вечорів з історії російської культури. Його першими засновниками стали 120 людей. Серед них ми бачимо тих, хто...

Сьогодні що досконаліший літальний апарат, то більше в ньому неметалевих матеріалів. Унікальне «чорне крило» – міцна, а головне, легка авіаційна деталь. Усередині – алюмінієві стільники, зверху та знизу – близько сотні шарів вуглепластику, через характерний колір якого крило і називають «чорним».

Крила потрібні практично всім літальним апаратам, хіба що аеростати та дирижаблі можуть обходитися без них. Навіть лопаті вертольота це ні що інше, як крила, що обертаються. Адже саме за обтікання крила повітрям створюється підйомна сила - необхідна умова для польоту.

Перші літаки мали крила, виготовлені з дерева та обтягнуті тканиною. Для надання тканини міцності та для того, щоб уберегти конструкцію літака від атмосферних опадів, тканину просочували спеціальним авіаційним лаком. Щоб виконати під час польоту поворот або віраж, пілот згинав такі крила за допомогою дротяних тяг.

Звичайно ж, літаки з такими «матер'яними» крилами не могли витримувати значних швидкісних та температурних навантажень. Виникла потреба в інших матеріалах, насамперед у металі.

Ціліснометалеві крила на багатьох моделях літаків почали встановлювати з 30-х років минулого століття. Зігнути в польоті таке крило пілоту було б не під силу. Тому конструктори знайшли вихід – на задній кромці крила почали встановлювати рухомі площини – елерони, змінюючи кут яких пілот міг нахиляти літак вліво та вправо, або навпаки, усувати мимовільний крен.

В результаті еволюції авіаційних сплавів на зміну металу прийшли композити. Сьогодні що досконаліший літальний апарат, то більше в ньому неметалевих матеріалів. Вже спроектовані літаки більш ніж наполовину, які складаються з композитів. Наприклад, у літаку Boeing 787 Dreamliner частка композитних матеріалів – близько 50%.

Найбільш широко композиційні матеріали зараз застосовують у крилах. Адже саме від їх конфігурації, розмірів та поверхні багато в чому залежить економічність лайнера загалом та його льотні характеристики. Крім зниження ваги характеристики композиційних матеріалів дозволяють досягти більшого подовження крила. Літак значно покращить аеродинамічні характеристики, що впливає на витрату палива. За оцінками фахівців, лише цей фактор дає змогу заощадити до 8% палива. При цьому різниця у вазі може становити і до 300 кг, «чорне крило» літака важить менше.

Таким чином, незважаючи на те, що композити в шість разів дорожчі за метал і складні у виробництві, їх серійне виробництво залишається вигідним.

Крім того, наприклад, крила винищувачів з урахуванням суперперевантажень не можуть бути зроблені з металу, а тільки з вуглепластику. На обнінському підприємстві "Технологія", що входить до холдингу "РТ-Хімкомпозит", сьогодні вже створюються композити для деяких російських винищувачів. Громадянської авіації без композитів також не обійтись. У новому російському магістральному літаку МС-21 їх буде понад 30%.

Розрізняють два основні способи виробництва композитних елементів. Перший спосіб – традиційний, автоклавний. Саме за цією технологією виробляють усі свої компоненти Boeing та Airbus. Так само створюється крило перспективного російського винищувача Т-50. Усередині – алюмінієві стільники, зверху та знизу – близько сотні шарів вуглепластику. При цьому шари розкроюються та укладаються за допомогою лазерного проектора шар за шаром під потрібними кутами. Після викладення цей «сендвіч» (препрег) вирушає на 8 годин в автоклав, де перетворюється на високоміцну, а головне легку авіаційну деталь.

За такою ж класичною автоклавною технологією виробляються композитні елементи механізації крила для нового російського авіалайнера Superjet 100. Виробництво налагоджено на одному з підприємств Казані.

Другий спосіб виробництва композитних елементів – інфузійна технологія. Її перевага в тому, що вона дозволяє виробляти за один технічний переділ складні конструкції, наприклад панель крила. При використанні препрегів таке неможливо: весь блок довелося б збирати з окремих деталей, тобто використовувати кріплення, що збільшує вагу, і закладатися на пристойні трудовитрати.

Крім того, для інфузійної технології не потрібні автоклави, які потребують значних витрат для великої деталі. Ці переваги дозволяють значно заощадити на виробництві «чорного крила» та досягти конкурентних перевагв економічному значенні.

Єдиний у Росії завод із виробництва авіаційних деталей з композиційних матеріалів, створюваних з допомогою інфузійної технології розташований Ульяновську. Це підприємство є одним із п'яти найбільших виробництв у світі з подібною специфікою. Саме тут виробляють цілком "чорне" крило для МС-21.

Завдяки розвитку технології виробництва композитів для нових та перспективних лайнерів, російський авіапром сьогодні продовжує свій впевнений розвиток і може здобути технологічну перевагу серед світових лідерів галузі.