प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषताएं। प्राचीन रूसी साहित्य की मौलिकता और इसके विकास की मुख्य अवधि

दुनिया की मध्यकालीन तस्वीर।

ऐतिहासिक और की प्रत्येक अवधि सांस्कृतिक विकासइसका अपना विश्वदृष्टि है, प्रकृति, समय और स्थान के बारे में अपने विचार हैं, जो कुछ भी मौजूद है उसका क्रम, लोगों के एक दूसरे से संबंध के बारे में, अर्थात। दुनिया की तस्वीरें क्या कहा जा सकता है। वे धर्म, दर्शन, विज्ञान, कला, विचारधारा के ढांचे के भीतर आंशिक रूप से अनायास, आंशिक रूप से उद्देश्यपूर्ण रूप से बनते हैं। दुनिया के चित्र लोगों के जीवन के एक निश्चित तरीके के आधार पर बनते हैं, इसका हिस्सा बन जाते हैं और उस पर गहरा प्रभाव डालने लगते हैं। मध्ययुगीन मनुष्य ईसाई धर्म द्वारा विकसित दुनिया की तस्वीर से आगे बढ़ा, अधिक सटीक रूप से, इसका पश्चिमी रूप, जिसे कहा जाता था रोमन कैथोलिक ईसाई. 4 वीं शताब्दी में संकलित ईसाई पंथ में, चर्च को एक (एकल), पवित्र, कैथोलिक (चर्च स्लावोनिक - कैथोलिक में) और अपोस्टोलिक कहा जाता है।

चर्च कैथोलिक (कैथेड्रल) है, क्योंकि दुनिया के सभी देशों में इसके अनुयायी हैं और इसकी हठधर्मिता में सच्चाई की पूर्णता है, जो सभी ईसाइयों के लिए समान है। 1054 में पश्चिमी और पूर्वी में ईसाई धर्म के विभाजन के बाद, रोमन कैथोलिक और ग्रीक कैथोलिक चर्च दिखाई दिए, और बाद वाले को अक्सर सही विश्वास के अपरिवर्तनीय स्वीकारोक्ति के संकेत के रूप में रूढ़िवादी कहा जाने लगा।

ईसाई धर्ममोक्ष का धर्म है। उसके लिए, दुनिया के इतिहास का सार ईश्वर से मानव जाति (आदम और हव्वा के व्यक्ति में) का गिरना है, जो मनुष्य को पाप, बुराई, मृत्यु की शक्ति के अधीन कर देता है, और उसके बाद के निर्माता के पास वापस आ जाता है। उड़ाऊ पुत्र जिसने अपने पतन का एहसास किया। इस वापसी का नेतृत्व इब्राहीम के परमेश्वर के चुने हुए वंशजों ने किया था, जिनके साथ परमेश्वर एक "वाचा" (अनुबंध) बनाता है और उन्हें एक "कानून" (आचरण के नियम) देता है। पुराने नियम के धर्मी और भविष्यद्वक्ताओं की श्रृंखला परमेश्वर की ओर चढ़ने वाली सीढ़ी में बदल जाती है। लेकिन ऊपर से निर्देशित भी, यहां तक ​​​​कि एक पवित्र व्यक्ति को भी पूरी तरह से शुद्ध नहीं किया जा सकता है, और फिर एक अविश्वसनीय बात होती है: भगवान अवतार लेते हैं, वह स्वयं एक आदमी बन जाता है, अधिक सटीक रूप से, एक ईश्वर-पुरुष, अपने चमत्कारी जन्म के आधार पर "पवित्र आत्मा से" और कुँवारी मरियम" पाप से मुक्त। परमेश्वर वचन, उद्धारकर्ता, परमेश्वर का पुत्र मनुष्य के पुत्र के रूप में प्रकट होता है, गलील का एक प्रचारक और स्वेच्छा से क्रूस पर एक शर्मनाक मृत्यु को स्वीकार करता है। वह नरक में उतरता है, अच्छे कर्म करने वालों की आत्माओं को मुक्त करता है, तीसरे दिन उठता है, शिष्यों को प्रकट होता है, और शीघ्र ही स्वर्ग में चढ़ जाता है। कुछ और दिनों के बाद, पवित्र आत्मा प्रेरितों (पिन्तेकुस्त) पर उतरता है और उन्हें यीशु की वाचा को पूरा करने की शक्ति देता है - सभी राष्ट्रों को सुसमाचार ("सुसमाचार") का प्रचार करने के लिए। ईसाई इंजीलवाद एक विश्वास की उपलब्धि के साथ अपने पड़ोसी के लिए प्यार पर आधारित नैतिकता को जोड़ता है जो "संकीर्ण द्वार" के माध्यम से स्वर्ग के राज्य की ओर जाता है। इसका लक्ष्य आस्तिक का देवता है, अर्थात। के लिए संक्रमण अनन्त जीवनईश्वर के साथ, मानवीय प्रयासों के सहयोग (तालमेल) और ईश्वर की कृपा से प्राप्त होता है।

मध्ययुगीन चेतना में, लोकप्रिय और कुलीन दोनों, जादू और जादू टोना में विश्वास ने एक बड़े स्थान पर कब्जा कर लिया। XI-XIII सदियों में। जादू को पृष्ठभूमि में वापस ले लिया गया है, जो पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य के आने की उम्मीद को रास्ता दे रहा है। जादू टोना, दानव विज्ञान, भोगवाद का एक नया फूल XV-XVI सदियों में आता है।

कुल मिलाकर मध्यकालीन लोक संस्कृति को बुतपरस्ती और आदिम मान्यताओं के अवशेषों तक सीमित नहीं किया जा सकता है। उनके द्वारा बनाई गई छवियों की दुनिया ने मध्य युग और नए युग की कला के लिए सबसे समृद्ध सामग्री प्रदान की, यूरोपीय का एक महत्वपूर्ण और अभिन्न अंग बन गया कलात्मक संस्कृति.

peculiarities प्राचीन रूसी साहित्य, आधुनिक समय के साहित्य से इसका अंतर।

पुराना रूसी साहित्य वह ठोस नींव है जिस पर 18 वीं -20 वीं शताब्दी की राष्ट्रीय रूसी कलात्मक संस्कृति का राजसी भवन खड़ा किया जा रहा है। यह उच्च नैतिक आदर्शों, किसी व्यक्ति में विश्वास, असीमित नैतिक पूर्णता की उसकी संभावना में, शब्द की शक्ति में विश्वास, बदलने की उसकी क्षमता पर आधारित है। आत्मिक शांतिमनुष्य की, रूसी भूमि की सेवा करने का देशभक्तिपूर्ण मार्ग - राज्य-मातृभूमि, बुराई की ताकतों पर अच्छाई की अंतिम जीत में विश्वास, लोगों की विश्वव्यापी एकता और नफरत के संघर्ष पर इसकी जीत।

प्राचीन रूसी साहित्य की कालानुक्रमिक सीमाएँ और इसकी विशिष्ट विशेषताएं।रूसी मध्ययुगीन साहित्य है आरंभिक चरणरूसी साहित्य का विकास। इसका उद्भव प्रारंभिक सामंती राज्य के गठन की प्रक्रिया से निकटता से जुड़ा हुआ है। सामंती व्यवस्था की नींव को मजबूत करने के राजनीतिक कार्यों के अधीन, इसने अपने तरीके से 11 वीं -17 वीं शताब्दी में रूस में सार्वजनिक और सामाजिक संबंधों के विकास में विभिन्न अवधियों को प्रतिबिंबित किया। पुराना रूसी साहित्य उभरते हुए महान रूसी लोगों का साहित्य है, जो धीरे-धीरे एक राष्ट्र में आकार ले रहा है।

प्राचीन रूसी साहित्य की कालानुक्रमिक सीमाओं का प्रश्न अंततः हमारे विज्ञान द्वारा हल नहीं किया गया है। प्राचीन रूसी साहित्य की मात्रा के बारे में विचार अभी भी अधूरे हैं। स्टेपी खानाबदोशों के विनाशकारी छापे, मंगोल-तातार आक्रमणकारियों, पोलिश-स्वीडिश आक्रमणकारियों के आक्रमण के दौरान, अनगिनत आग की आग में कई काम नष्ट हो गए! और बाद के समय में, 1737 में, ग्रैंड क्रेमलिन पैलेस में लगी आग से मॉस्को ज़ार के पुस्तकालय के अवशेष नष्ट हो गए। 1777 में, कीव पुस्तकालय आग से नष्ट हो गया था। दौरान देशभक्ति युद्ध 1812 में, मुसिन-पुश्किन, ब्यूटुरलिन, बाउज़, डेमिडोव और मॉस्को सोसाइटी ऑफ़ रशियन लिटरेचर लवर्स की पांडुलिपि संग्रह मास्को में जल गए।

प्राचीन रूस में पुस्तकों के मुख्य रखवाले और नकल करने वाले, एक नियम के रूप में, भिक्षु थे, जो सांसारिक (धर्मनिरपेक्ष) सामग्री की पुस्तकों के भंडारण और प्रतिलिपि बनाने में कम से कम रुचि रखते थे। और यह काफी हद तक बताता है कि हमारे पास आने वाले कार्यों का विशाल बहुमत क्यों है पुराना रूसी लेखनउपशास्त्रीय है।

प्राचीन रूसी साहित्य के कार्यों को "सांसारिक" और "आध्यात्मिक" में विभाजित किया गया था। उत्तरार्द्ध को हर संभव तरीके से समर्थन और प्रसार किया गया, क्योंकि उनमें धार्मिक हठधर्मिता, दर्शन और नैतिकता के स्थायी मूल्य शामिल थे, और पूर्व, आधिकारिक कानूनी और ऐतिहासिक दस्तावेजों के अपवाद के साथ, "व्यर्थ" घोषित किए गए थे। इसके लिए धन्यवाद, हम अपने प्राचीन साहित्य को उससे कहीं अधिक कलीसियाई रूप में प्रस्तुत करते हैं जितना वह वास्तव में था।

पुराने रूसी साहित्य का अध्ययन शुरू करते समय, इसकी विशिष्ट विशेषताओं को ध्यान में रखना आवश्यक है, जो आधुनिक समय के साहित्य से भिन्न हैं।

पुराने रूसी साहित्य की एक विशिष्ट विशेषता इसके अस्तित्व और वितरण की हस्तलिखित प्रकृति है। साथ ही, यह या वह काम एक अलग, स्वतंत्र पांडुलिपि के रूप में मौजूद नहीं था, लेकिन विभिन्न संग्रहों का हिस्सा था जो कुछ व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा करते थे। "वह सब कुछ जो लाभ के लिए नहीं, बल्कि अलंकरण के लिए कार्य करता है, घमंड के आरोप के अधीन है।" बेसिल द ग्रेट के इन शब्दों ने प्राचीन रूसी समाज के लेखन के कार्यों के प्रति दृष्टिकोण को काफी हद तक निर्धारित किया। इस या उस हस्तलिखित पुस्तक के मूल्य का मूल्यांकन उसके व्यावहारिक उद्देश्य और उपयोगिता के संदर्भ में किया गया था।

"पुस्तक की शिक्षाओं से रेंगना महान है, पुस्तकों के साथ हम पश्चाताप का मार्ग दिखाते हैं और सिखाते हैं, हम पुस्तक के शब्दों से ज्ञान और संयम प्राप्त करते हैं; यही है नदी का सार, जगत को मिलाने वाला, यही है ज्ञान के स्रोत का सार, किताबों में है अथाह गहराई, इनसे हमें दुख में सुकून मिलता है, ये है संयम की लगाम... लगन से देखें तो किताबों में ज्ञान के लिए, तो आपको अपनी आत्मा का एक बड़ा रेंगना मिलेगा ... »-इतिहासकार 1037 . के तहत पढ़ाता है

हमारे की एक और विशेषता प्राचीन साहित्यगुमनामी है, उसके कार्यों की अवैयक्तिकता। यह मनुष्य के प्रति सामंती समाज के धार्मिक-ईसाई रवैये का परिणाम था, और विशेष रूप से एक लेखक, कलाकार और वास्तुकार के काम के लिए। सबसे अच्छा, हम अलग-अलग लेखकों, पुस्तकों के "लेखकों" के नाम जानते हैं, जिन्होंने विनम्रता से अपना नाम या तो पांडुलिपि के अंत में, या इसके हाशिये में, या (जो बहुत कम आम है) काम के शीर्षक में रखा है। साथ ही, लेखक अपने नाम को इस तरह के मूल्यांकन के साथ प्रदान करने के लिए स्वीकार नहीं करेगा "पतला", "अयोग्य", "पाप"।ज्यादातर मामलों में, काम के लेखक अज्ञात रहना पसंद करते हैं, और कभी-कभी एक या दूसरे "चर्च के पिता" के आधिकारिक नाम के पीछे भी छिपते हैं - जॉन क्राइसोस्टॉम, बेसिल द ग्रेट, आदि।

हमारे लिए ज्ञात प्राचीन रूसी लेखकों के बारे में जीवनी संबंधी जानकारी, उनके काम का दायरा, की प्रकृति सामाजिक गतिविधियांबहुत, बहुत दुर्लभ। इसलिए, यदि XVIII-XX सदियों के साहित्य के अध्ययन में। साहित्यिक विद्वान व्यापक रूप से जीवनी सामग्री पर आकर्षित होते हैं, किसी विशेष लेखक के राजनीतिक, दार्शनिक, सौंदर्यवादी विचारों की प्रकृति को प्रकट करते हैं, लेखक की पांडुलिपियों का उपयोग करते हैं, कार्यों के निर्माण के इतिहास का पता लगाते हैं, लेखक की रचनात्मक व्यक्तित्व को प्रकट करते हैं, फिर प्राचीन के स्मारक रूसी साहित्य को अलग तरह से संपर्क करना होगा।

मध्यकालीन समाज में कॉपीराइट की कोई अवधारणा नहीं थी, व्यक्तिगत विशेषताएंलेखक के व्यक्तित्व को आधुनिक समय के साहित्य में इतनी विशद अभिव्यक्ति नहीं मिली। लेखकों ने अक्सर पाठ के केवल कॉपी करने वालों के बजाय संपादकों और सह-लेखकों के रूप में काम किया। उन्होंने पुनर्लेखित कार्य के वैचारिक अभिविन्यास, इसकी शैली की प्रकृति को बदल दिया, पाठ को अपने समय के स्वाद और मांगों के अनुसार छोटा या विस्तारित किया। नतीजतन, स्मारकों के नए संस्करण बनाए गए। और यहां तक ​​​​कि जब मुंशी ने केवल पाठ की नकल की, उसकी सूची हमेशा मूल से कुछ अलग थी: उसने गलतियाँ कीं, शब्दों और अक्षरों की चूक, अनजाने में भाषा में अपनी मूल बोली की विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया। इस संबंध में, विज्ञान में एक विशेष शब्द है - "समीक्षा" (पस्कोव-नोवगोरोड, मॉस्को, या अधिक मोटे तौर पर, बल्गेरियाई, सर्बियाई, आदि की पांडुलिपि)।

एक नियम के रूप में, लेखक के कार्यों के ग्रंथ हमारे पास नहीं आए हैं, लेकिन उनकी बाद की सूचियों को संरक्षित किया गया है, कभी-कभी मूल लेखन के समय से एक सौ, दो सौ या अधिक वर्षों से अलग किया जाता है। उदाहरण के लिए, 1111-1113 में नेस्टर द्वारा बनाई गई द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को बिल्कुल भी संरक्षित नहीं किया गया है, और सिल्वेस्टर के "टेल" (1116) के संस्करण को केवल 1377 के लॉरेंटियन क्रॉनिकल के हिस्से के रूप में जाना जाता है। 12वीं सदी के 80 के दशक के अंत में लिखा गया इगोर का अभियान 16वीं सदी की सूची में पाया गया।

इसके लिए पुराने रूसी साहित्य के एक शोधकर्ता से असामान्य रूप से गहन और श्रमसाध्य पाठ्य कार्य की आवश्यकता है: किसी विशेष स्मारक की सभी उपलब्ध सूचियों का अध्ययन करना, विभिन्न संस्करणों, सूचियों के रूपों की तुलना करके उनके लेखन का समय और स्थान स्थापित करना, साथ ही निर्धारित करना सूची का कौन सा संस्करण मूल लेखक के पाठ से सबसे अधिक निकटता से मेल खाता है। इन मुद्दों को भाषा विज्ञान की एक विशेष शाखा द्वारा निपटाया जाता है - टी ई सी एस टी ओ एल ओ जी और मैं।

निर्णय लेने से कठिन प्रश्नइस या उस स्मारक, इसकी सूचियों को लिखने के समय के बारे में, शोधकर्ता इस तरह के एक सहायक ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान विज्ञान को पुरालेख के रूप में बदल देता है। लेटरिंग, लिखावट, लेखन सामग्री की प्रकृति, पेपर वॉटरमार्क, हेडपीस की प्रकृति, आभूषण, पांडुलिपि के पाठ को दर्शाने वाले लघुचित्रों की ख़ासियत के अनुसार, पैलियोग्राफ़ी किसी विशेष पांडुलिपि के निर्माण के समय को अपेक्षाकृत सटीक रूप से निर्धारित करना संभव बनाता है। , इसे लिखने वाले लेखकों की संख्या।

XI-XIV सदी की पहली छमाही में। मुख्य लेखन सामग्री चर्मपत्र था, जो बछड़ों की त्वचा से बना था। रूस में, चर्मपत्र को अक्सर "वील" या "हरत्य" कहा जाता था। यह महंगी सामग्री, निश्चित रूप से, केवल संपत्ति वाले वर्गों के लिए उपलब्ध थी, और कारीगरों और व्यापारियों ने बर्फ के पत्राचार के लिए बर्च की छाल का इस्तेमाल किया था। बिर्च छाल ने छात्र नोटबुक के रूप में भी काम किया। यह नोवगोरोड सन्टी छाल लेखन की उल्लेखनीय पुरातात्विक खोजों से स्पष्ट है।

लेखन सामग्री को बचाने के लिए, लाइन में शब्दों को अलग नहीं किया गया था, और पांडुलिपि के केवल पैराग्राफ को लाल सिनाबार प्रारंभिक - प्रारंभिक, शीर्षक - इस शब्द के शाब्दिक अर्थ में "लाल रेखा" के साथ हाइलाइट किया गया था। अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले, जाने-माने शब्दों को एक विशेष सुपरस्क्रिप्ट के तहत संक्षिप्त किया गया था - टी और टी एल के बारे में एम। उदाहरण के लिए, गड़बड़ी (क्रिया -कहते हैं), बीजी (भगवान), बीटीएसए (भगवान की मां)।

चर्मपत्र को प्रारंभिक रूप से एक शासक द्वारा एक श्रृंखला के साथ एक शासक का उपयोग करके पंक्तिबद्ध किया गया था। फिर मुंशी उसे अपने घुटनों पर लिटाता और ध्यान से प्रत्येक अक्षर को लिखता। सही लगभग चौकोर अक्षरों वाली लिखावट को सेंट और वीओएम कहा जाता था। पांडुलिपि पर काम करने के लिए श्रमसाध्य कार्य की आवश्यकता थी और महान कलाइसलिए, जब मुंशी ने अपनी कड़ी मेहनत पूरी की, तो उन्होंने इसे खुशी के साथ मनाया। "व्यापारी आनन्दित होता है, रिश्वत और हेलमैन को शांति से बनाकर, बेलीफ और पथिक अपनी जन्मभूमि में आ गया है, इसलिए पुस्तक लेखक आनन्दित होता है, पुस्तकों के अंत तक पहुँच जाता है ..."- हम लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अंत में पढ़ते हैं।

लिखित चादरों को नोटबुक में सिल दिया गया था, जो लकड़ी के बोर्डों में बंधे थे। इसलिए वाक्यांशवैज्ञानिक मोड़ - "बोर्ड से बोर्ड तक पुस्तक पढ़ें।" बाध्यकारी बोर्ड चमड़े से ढके होते थे, और कभी-कभी उन्हें चांदी और सोने से बने विशेष वेतन में पहना जाता था। आभूषण कला का एक उल्लेखनीय उदाहरण है, उदाहरण के लिए, मस्टीस्लाव इंजील (12वीं शताब्दी की शुरुआत) का फ्रेम।

XIV सदी में। चर्मपत्र को कागज से बदल दिया गया था। यह सस्ती लेखन सामग्री लेखन प्रक्रिया से चिपकी रही और उसमें तेजी आई। वैधानिक पत्र को एक तिरछी, गोल लिखावट से बदल दिया जाता है बड़ी मात्रापोर्टेबल सुपरस्क्रिप्ट - अर्ध-चरित्र व्यवसाय लेखन के स्मारकों में, एक संक्षिप्त रूप दिखाई देता है, जो धीरे-धीरे अर्ध-चार्टर की जगह लेता है और 17 वीं शताब्दी की पांडुलिपियों में एक प्रमुख स्थान रखता है .

16 वीं शताब्दी के मध्य में छपाई के उद्भव ने रूसी संस्कृति के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई। हालांकि, अप करने के लिए जल्दी XVIIIमें। मुख्य रूप से चर्च की किताबें छपी थीं, जबकि धर्मनिरपेक्ष, कलात्मक कार्य मौजूद रहे और पांडुलिपियों में वितरित किए गए।

प्राचीन रूसी साहित्य का अध्ययन करते समय, एक बहुत ही महत्वपूर्ण परिस्थिति को ध्यान में रखा जाना चाहिए: मध्ययुगीन काल में, कल्पना अभी तक सामाजिक चेतना के एक स्वतंत्र क्षेत्र के रूप में उभरी नहीं थी, यह दर्शन, विज्ञान और धर्म के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई थी।

इस संबंध में, प्राचीन रूसी साहित्य में कलात्मकता के उन मानदंडों को यांत्रिक रूप से लागू करना असंभव है जिनके साथ हम आधुनिक समय के साहित्यिक विकास की घटनाओं का मूल्यांकन करते समय दृष्टिकोण करते हैं।

प्रक्रिया ऐतिहासिक विकासप्राचीन रूसी साहित्य क्रमिक क्रिस्टलीकरण की एक प्रक्रिया है उपन्यास, लेखन के सामान्य प्रवाह से इसका अलगाव, इसका लोकतंत्रीकरण और "धर्मनिरपेक्षीकरण", अर्थात, चर्च के संरक्षण से मुक्ति।

प्राचीन रूसी साहित्य की विशिष्ट विशेषताओं में से एक चर्च और व्यावसायिक लेखन के साथ इसका संबंध है, और दूसरी ओर मौखिक काव्य लोक कला। साहित्य के विकास और इसके अलग-अलग स्मारकों में प्रत्येक ऐतिहासिक चरण में इन संबंधों की प्रकृति अलग थी।

हालाँकि, व्यापक और गहरे साहित्य ने लोककथाओं के कलात्मक अनुभव का उपयोग किया, जितना अधिक स्पष्ट रूप से यह वास्तविकता की घटनाओं को दर्शाता है, उतना ही व्यापक इसके वैचारिक और कलात्मक प्रभाव का दायरा था।

विशेषताप्राचीन रूसी साहित्य - और इतिहास। इसके नायक मुख्य रूप से ऐतिहासिक व्यक्ति हैं, यह लगभग कल्पना की अनुमति नहीं देता है और इस तथ्य का सख्ती से पालन करता है। यहां तक ​​​​कि "चमत्कार" के बारे में कई कहानियां - एक मध्ययुगीन व्यक्ति के लिए अलौकिक प्रतीत होने वाली घटनाएं, एक प्राचीन रूसी लेखक की कल्पना नहीं हैं, बल्कि प्रत्यक्षदर्शी या उन व्यक्तियों की कहानियों का सटीक रिकॉर्ड हैं जिनके साथ "चमत्कार" हुआ था।

पुराने रूसी साहित्य के ऐतिहासिकता में विशेष रूप से मध्ययुगीन चरित्र है। ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम और विकास को ईश्वर की इच्छा, प्रोविडेंस की इच्छा द्वारा समझाया गया है। कार्यों के नायक सामंती समाज की पदानुक्रमित सीढ़ी के शीर्ष पर खड़े राजकुमार, राज्य के शासक हैं। हालाँकि, धार्मिक खोल को त्यागने के बाद, आधुनिक पाठक आसानी से उस जीवित ऐतिहासिक वास्तविकता को खोज सकता है, जिसके सच्चे निर्माता रूसी लोग थे।

इसी तरह की जानकारी।

इस लेख में हम पुराने रूसी साहित्य की विशेषताओं पर विचार करेंगे। प्राचीन रूस का साहित्य मुख्य रूप से था गिरजाघर. आखिरकार, रूस में पुस्तक संस्कृति ईसाई धर्म अपनाने के साथ दिखाई दी। मठ लेखन के केंद्र बन गए, और पहले साहित्यिक स्मारक मुख्य रूप से धार्मिक प्रकृति के काम थे। तो, पहले मूल में से एक (जो अनुवादित नहीं है, लेकिन एक रूसी लेखक द्वारा लिखा गया है) काम करता है मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कानून और अनुग्रह पर उपदेश। लेखक कानून पर अनुग्रह (यीशु मसीह की छवि इसके साथ जुड़ा हुआ है) की श्रेष्ठता साबित करता है, जो उपदेशक के अनुसार, रूढ़िवादी और राष्ट्रीय स्तर पर सीमित है।

साहित्य मनोरंजन के लिए नहीं बनाया गया, बल्कि शिक्षण कार्य हेतु. प्राचीन रूसी साहित्य की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, इसकी शिक्षाप्रदता पर ध्यान दिया जाना चाहिए। वह भगवान और उसकी रूसी भूमि से प्यार करना सिखाती है; वह आदर्श लोगों की छवियां बनाती है: संत, राजकुमार, वफादार पत्नियां।

हम प्राचीन रूसी साहित्य की एक मामूली सी विशेषता पर ध्यान देते हैं: यह था हस्तलिखित. किताबें एक ही कॉपी में बनाई जाती थीं और उसके बाद ही हाथ से कॉपी की जाती थीं जब कॉपी बनाना जरूरी होता था या मूल टेक्स्ट समय-समय पर अनुपयोगी हो जाता था। इसने पुस्तक को एक विशेष मूल्य दिया, इसके प्रति एक सम्मानजनक दृष्टिकोण को जन्म दिया। इसके अलावा, पुराने रूसी पाठक के लिए, सभी पुस्तकों की उत्पत्ति मुख्य एक - पवित्र शास्त्र से हुई है।

चूंकि प्राचीन रूस का साहित्य मूल रूप से धार्मिक था, इसलिए पुस्तक को ज्ञान के भंडार के रूप में देखा गया, एक धर्मी जीवन की पाठ्यपुस्तक। पुराना रूसी साहित्य कल्पना नहीं है, in आधुनिक अर्थयह शब्द। वह हर संभव तरीके से कल्पना से बचा जाता हैऔर तथ्यों का कड़ाई से पालन करता है। लेखक अपने व्यक्तित्व को नहीं दिखाता है, कथा रूप के पीछे छिपा है। वह मौलिकता के लिए प्रयास नहीं करता है, पुराने रूसी लेखक के लिए परंपरा के ढांचे के भीतर रहना अधिक महत्वपूर्ण है, न कि इसे तोड़ना। इसलिए, सभी जीवन एक दूसरे के समान हैं, राजकुमारों या सैन्य कहानियों की सभी आत्मकथाएँ "नियमों" के अनुपालन में एक सामान्य योजना के अनुसार संकलित की जाती हैं। जब द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स हमें अपने घोड़े से ओलेग की मृत्यु के बारे में बताता है, तो यह सुंदर काव्य कथा एक ऐतिहासिक दस्तावेज की तरह लगती है, लेखक वास्तव में मानता है कि सब कुछ ऐसा ही था।

प्राचीन रूसी साहित्य के नायक के पास नहीं है न व्यक्तित्व न चरित्रहमारे वर्तमान दृष्टिकोण में। मनुष्य का भाग्य ईश्वर के हाथ में है। और साथ ही, उनकी आत्मा अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष का अखाड़ा है। पहली जीत तभी होगी जब कोई व्यक्ति हमेशा के लिए दिए गए नैतिक नियमों के अनुसार रहता है।

बेशक, रूसी मध्ययुगीन कार्यों में हमें व्यक्तिगत चरित्र या मनोविज्ञान नहीं मिलेगा - इसलिए नहीं कि प्राचीन रूसी लेखक ऐसा करने में सक्षम नहीं थे। उसी तरह, आइकन पेंटर्स ने प्लानर बनाया, न कि बड़ा चित्रइसलिए नहीं कि वे "बेहतर" नहीं लिख सके, बल्कि इसलिए कि उन्हें अन्य कलात्मक कार्यों का सामना करना पड़ा: मसीह का चेहरा एक सामान्य मानव चेहरे के समान नहीं हो सकता। प्रतीक पवित्रता का प्रतीक है, संत की छवि नहीं।

प्राचीन रूस का साहित्य समान सौंदर्य सिद्धांतों का पालन करता है: it चेहरे बनाता है, चेहरे नहीं, पाठक देता है सही व्यवहार का पैटर्नकिसी व्यक्ति के चरित्र को चित्रित करने के बजाय। व्लादिमीर मोनोमख एक राजकुमार की तरह व्यवहार करता है, रेडोनज़ के सर्जियस एक संत की तरह व्यवहार करता है। आदर्शीकरण प्राचीन रूसी कला के प्रमुख सिद्धांतों में से एक है।

हर संभव तरीके से पुराना रूसी साहित्य जमीनी होने से बचा जाता है: यह वर्णन नहीं करता है, लेकिन बताता है। इसके अलावा, लेखक अपनी ओर से वर्णन नहीं करता है, वह केवल वही बताता है जो पवित्र पुस्तकों में लिखा है, जो उसने पढ़ा, सुना या देखा। इस कथा में कुछ भी व्यक्तिगत नहीं हो सकता है: न तो भावनाओं की अभिव्यक्ति, न ही व्यक्तिगत तरीके से। ("इगोर के अभियान की कहानी" इस अर्थ में कुछ अपवादों में से एक है।) इसलिए, रूसी मध्य युग के कई कार्य अनाम, लेखक इस तरह की नीरसता नहीं मानते - अपना नाम रखने के लिए। और प्राचीन पाठक कल्पना भी नहीं कर सकता कि यह शब्द ईश्वर की ओर से नहीं है। और अगर भगवान लेखक के मुंह से बोलते हैं, तो उन्हें एक नाम, एक जीवनी की आवश्यकता क्यों है? इसलिए प्राचीन लेखकों के बारे में हमें जो जानकारी उपलब्ध है वह बहुत कम है।

उसी समय, प्राचीन रूसी साहित्य में, एक विशेष, सुंदरता का राष्ट्रीय आदर्श, प्राचीन शास्त्रियों द्वारा कब्जा कर लिया। सबसे पहले, यह आध्यात्मिक सुंदरता है, ईसाई आत्मा की सुंदरता है। रूसी मध्ययुगीन साहित्य में, उसी युग के पश्चिमी यूरोपीय साहित्य के विपरीत, सौंदर्य के शूरवीर आदर्श का बहुत कम प्रतिनिधित्व किया जाता है - हथियारों की सुंदरता, कवच, विजयी लड़ाई। रूसी शूरवीर (राजकुमार) शांति के लिए युद्ध छेड़ता है, न कि महिमा के लिए। महिमा के लिए युद्ध, लाभ की निंदा की जाती है, और यह इगोर के अभियान की कहानी में स्पष्ट रूप से देखा जाता है। दुनिया को बिना शर्त अच्छे के रूप में महत्व दिया जाता है। सुंदरता का प्राचीन रूसी आदर्श एक विस्तृत विस्तार, एक विशाल, "सजाया" भूमि का अनुमान लगाता है, और मंदिर इसे सजाते हैं, क्योंकि वे विशेष रूप से आत्मा के उत्थान के लिए बनाए गए थे, न कि व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए।

प्राचीन रूसी साहित्य का दृष्टिकोण सौंदर्य के विषय से भी जुड़ा है। मौखिक-काव्य रचनात्मकता, लोककथाओं के लिए।एक ओर लोकगीत बुतपरस्त मूल, इसलिए, नए, ईसाई विश्वदृष्टि के ढांचे में फिट नहीं हुआ। दूसरी ओर, वह साहित्य में प्रवेश नहीं कर सका। आखिरकार, रूस में शुरू से ही लिखित भाषा रूसी भाषा थी, न कि लैटिन, जैसा कि पश्चिमी यूरोप में है, और पुस्तक और बोले गए शब्द के बीच कोई अभेद्य सीमा नहीं थी। सुंदरता और अच्छाई के बारे में लोक विचार भी आम तौर पर ईसाई लोगों के साथ मेल खाते थे, ईसाई धर्म लगभग बिना किसी बाधा के लोककथाओं में प्रवेश कर गया। इसलिए, वीर महाकाव्य (महाकाव्य), जो बुतपरस्त युग में वापस आकार लेना शुरू कर दिया, अपने नायकों को देशभक्त योद्धाओं और रक्षकों दोनों के रूप में प्रस्तुत करता है ईसाई मत"गंदी" पगानों से घिरा हुआ। जितनी आसानी से, कभी-कभी लगभग अनजाने में, प्राचीन रूसी लेखक लोककथाओं की छवियों और भूखंडों का उपयोग करते हैं।

रूस के धार्मिक साहित्य ने चर्च के संकीर्ण ढांचे को तेजी से आगे बढ़ाया और वास्तव में आध्यात्मिक साहित्य बन गया जिसने शैलियों की एक पूरी प्रणाली बनाई। इस प्रकार, "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" चर्च में दिए गए एक गंभीर धर्मोपदेश की शैली से संबंधित है, लेकिन हिलारियन न केवल ईसाई धर्म की कृपा साबित करता है, बल्कि देशभक्ति के साथ धार्मिक पथों को मिलाकर रूसी भूमि का भी महिमामंडन करता है।

जीवन शैली

प्राचीन रूसी साहित्य के लिए सबसे महत्वपूर्ण जीवन शैली, संत की जीवनी थी। उसी समय, चर्च द्वारा विहित संत के सांसारिक जीवन के बारे में बताकर, सभी लोगों के संपादन के लिए एक आदर्श व्यक्ति की छवि बनाने के लिए कार्य का पीछा किया गया था।

पर " पवित्र शहीद बोरिस और ग्लीबो का जीवन" प्रिंस ग्लीब ने अपने हत्यारों से उसे बख्शने के अनुरोध के साथ अपील की: "कान मत काटो, जो अभी तक पका नहीं है, द्वेष के दूध से भरा है! बेल को मत काटो, जो पूरी तरह से विकसित नहीं है, लेकिन फल देती है!" अपने परिचारक द्वारा परित्यक्त, बोरिस अपने तम्बू में "एक दुखी मन से रोता है, लेकिन अपनी आत्मा में हर्षित है": वह मृत्यु से डरता है और साथ ही उसे पता चलता है कि वह कई संतों के भाग्य को दोहरा रहा है जिन्होंने स्वीकार किया शहादतविश्वास के लिए।

पर " रेडोनेज़ के सर्जियस का जीवन"ऐसा कहा जाता है कि किशोरावस्था में भविष्य के संत को पढ़ने और लिखने में कठिनाई होती थी, शिक्षण में अपने साथियों से पिछड़ जाती थी, जिससे उन्हें बहुत पीड़ा होती थी; जब सर्जियस रेगिस्तान में सेवानिवृत्त हुए, तो एक भालू उनके पास जाने लगा, जिसके साथ साधु था। अपने अल्प भोजन को साझा किया, ऐसा हुआ कि संत ने जानवर को रोटी का आखिरी टुकड़ा दिया।

XVI सदी में जीवन की परंपराओं में बनाया गया था " पीटर की कहानी और मुरोम के फेवरोनिया”, लेकिन यह पहले से ही शैली के सिद्धांतों (मानदंडों, आवश्यकताओं) से तेजी से अलग हो गया था और इसलिए अन्य आत्मकथाओं के साथ "ग्रेट मेनियन" जीवन के संग्रह में शामिल नहीं किया गया था। पीटर और फेवरोनिया वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति हैं जिन्होंने 13 वीं शताब्दी में रूसी संतों में मुरम में शासन किया था। 16वीं शताब्दी के लेखक ने जीवन नहीं बनाया, बल्कि परियों की कहानी के रूपांकनों पर बनी एक मनोरंजक कहानी है, जो नायकों के प्यार और वफादारी का महिमामंडन करती है, न कि केवल उनके ईसाई कारनामों पर।

लेकिन " आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन”, 17वीं शताब्दी में स्वयं द्वारा लिखा गया, एक उज्ज्वल में बदल गया आत्मकथात्मक कार्यप्रामाणिक घटनाओं से भरा और सच्चे लोग, नायक-कथाकार के जीवित विवरण, भावनाएँ और अनुभव, जिसके पीछे खड़ा है उज्ज्वल चरित्रपुराने विश्वासियों के आध्यात्मिक नेताओं में से एक।

शिक्षण की शैली

चूंकि एक सच्चे ईसाई को शिक्षित करने के लिए धार्मिक साहित्य का आह्वान किया गया था, शिक्षण शैलियों में से एक बन गया। यद्यपि यह एक चर्च शैली है, उपदेश के करीब, इसका उपयोग धर्मनिरपेक्ष (धर्मनिरपेक्ष) साहित्य में भी किया गया था, तब से एक सही, धर्मी जीवन के बारे में लोगों के विचार चर्च के लोगों से अलग नहीं थे। आपको पता है" व्लादिमीर मोनोमखी की शिक्षाएँ", उनके द्वारा 1117 के आसपास "बेपहियों की गाड़ी पर बैठे" (उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले) लिखा गया था और बच्चों को संबोधित किया गया था।

हमारे पास एक आदर्श है पुराने रूसी राजकुमार. वह ईसाई नैतिकता द्वारा निर्देशित राज्य और उसके प्रत्येक विषय के कल्याण की परवाह करता है। राजकुमार की एक और चिंता चर्च को लेकर है। समस्त सांसारिक जीवन को आत्मा की मुक्ति के लिए एक कार्य के रूप में समझना चाहिए। यह दया और दया, और सैन्य कार्य, और मानसिक कार्य है। मोनोमख के जीवन में परिश्रम मुख्य गुण है। उसने तिरासी बड़े अभियान किए, बीस शांति संधियों पर हस्ताक्षर किए, पाँच भाषाओं का अध्ययन किया, वही किया जो उसके सेवकों और चौकीदारों ने किया।

वर्षक्रमिक इतिहास

एक महत्वपूर्ण, यदि सबसे बड़ा नहीं है, तो प्राचीन रूसी साहित्य का हिस्सा ऐतिहासिक शैलियों का काम है जो कि इतिहास में शामिल थे। पहला रूसी क्रॉनिकल - "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"12 वीं शताब्दी की शुरुआत में बनाया गया था। इसका महत्व अत्यंत महान है: यह रूस के राज्य की स्वतंत्रता, स्वतंत्रता के अधिकार का प्रमाण था। लेकिन अगर हाल की घटनाओं को "इस समय के महाकाव्यों के अनुसार" इतिहासकारों द्वारा दर्ज किया जा सकता है, मज़बूती से, तब पूर्व-ईसाई इतिहास की घटनाओं को मौखिक स्रोतों से बहाल करना पड़ा: किंवदंतियाँ, किंवदंतियाँ, कहावतें, भौगोलिक नाम ... इसलिए, क्रॉनिकल के संकलनकर्ता लोककथाओं की ओर मुड़ते हैं ... ऐसी किंवदंतियाँ हैं ओलेग, ओल्गा के ड्रेविलेन्स पर बदला लेने के बारे में, बेलगोरोड जेली के बारे में, आदि।

पहले से ही द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, पुराने रूसी साहित्य की दो सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएं दिखाई दीं: देशभक्ति और लोककथाओं के साथ संबंध। इगोर के अभियान की कहानी में साहित्यिक-ईसाई और लोकगीत-भाषाई परंपराएं बारीकी से जुड़ी हुई हैं।

कथा और व्यंग्य के तत्व

बेशक, प्राचीन रूसी साहित्य सभी सात शताब्दियों में अपरिवर्तित नहीं रहा है। हमने देखा कि समय के साथ यह अधिक धर्मनिरपेक्ष हो गया, कथा के तत्व तेज हो गए, अधिक से अधिक बार व्यंग्यात्मक रूपांकनों ने साहित्य में प्रवेश किया, विशेष रूप से 16वीं-17वीं शताब्दी में। ये हैं, उदाहरण के लिए, " द टेल ऑफ़ हाय-दुर्भाग्य"यह दिखाते हुए कि अवज्ञा एक व्यक्ति को किन मुसीबतों में ला सकती है, "जैसा वह चाहता है वैसा जीने" की इच्छा, न कि जैसा कि बुजुर्ग सिखाते हैं, और " एर्श एर्शोविच की कहानी", एक लोक कथा की परंपराओं में तथाकथित "वॉयवोडशिप कोर्ट" का उपहास करते हुए।

लेकिन सामान्य तौर पर, हम प्राचीन रूस के साहित्य के बारे में एक ही घटना के रूप में बात कर सकते हैं, इसके क्रॉस-कटिंग विचारों और उद्देश्यों के साथ, जो 700 वर्षों से गुजर चुके हैं, इसके सामान्य सौंदर्य सिद्धांतों के साथ, शैलियों की एक स्थिर प्रणाली के साथ।

प्राचीन रूसी साहित्य में, जो कल्पना नहीं जानता था, बड़े या छोटे में ऐतिहासिक, दुनिया स्वयं कुछ शाश्वत, सार्वभौमिक के रूप में प्रकट हुई, जहां लोगों की घटनाओं और कार्यों को ब्रह्मांड की प्रणाली द्वारा निर्धारित किया जाता है, जहां अच्छे और की ताकतें बुराई हमेशा लड़ रही है, एक ऐसी दुनिया जिसका इतिहास सर्वविदित है (आखिरकार, इतिहास में वर्णित प्रत्येक घटना के लिए, सटीक तारीख का संकेत दिया गया था - "दुनिया के निर्माण" से बीता हुआ समय!) और यहां तक ​​​​कि भविष्य भी पूर्वनिर्धारित था: दुनिया के अंत के बारे में भविष्यवाणियां, मसीह का "दूसरा आगमन" और अंतिम निर्णयपृथ्वी के सभी लोगों की प्रतीक्षा कर रहे हैं। जाहिर है, यह साहित्य को प्रभावित नहीं कर सका: दुनिया की बहुत छवि को अधीन करने की इच्छा, उन सिद्धांतों को निर्धारित करने के लिए जिनके द्वारा इस या उस घटना का वर्णन किया जाना चाहिए, प्राचीन रूसी साहित्य की बहुत ही योजनाबद्ध प्रकृति का नेतृत्व किया, जिसके बारे में हमने बात की थी परिचय। इस योजनाबद्धता को तथाकथित साहित्यिक शिष्टाचार के अधीन कहा जाता है - डी। एस। लिकचेव प्राचीन रूस के साहित्य में इसकी संरचना के बारे में तर्क देते हैं: 1) घटनाओं का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था; 2) चरित्र को अपनी स्थिति के अनुसार कैसा व्यवहार करना चाहिए था; 3) लेखक को कैसे वर्णन करना चाहिए कि क्या हो रहा है।

"इसलिए, हमारे पास विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और शब्दों का शिष्टाचार है," वे कहते हैं। इन सिद्धांतों को स्पष्ट करने के लिए, निम्नलिखित उदाहरण पर विचार करें: एक संत के जीवन में, व्यवहार के शिष्टाचार के अनुसार, भविष्य के संत के बचपन के बारे में, उनके पवित्र माता-पिता के बारे में, चर्च के लिए कैसे आकर्षित किया गया था, इसके बारे में बताना चाहिए था। बचपन से, साथियों के साथ खेल से दूर, और इसी तरह: किसी भी कथानक में यह घटक न केवल जीवन में हमेशा मौजूद होता है, बल्कि प्रत्येक जीवन में एक ही शब्दों में व्यक्त किया जाता है, अर्थात मौखिक शिष्टाचार मनाया जाता है। यहां, उदाहरण के लिए, विभिन्न लेखकों से संबंधित कई जीवन के शुरुआती वाक्यांश हैं और इसमें लिखे गए हैं अलग समय: गुफाओं का थियोडोसियस "मेरी आत्मा के साथ भगवान के प्यार के लिए तैयार है, और हर दिन आप भगवान के चर्च में जाते हैं, दिव्य पुस्तकों को अपने पूरे ध्यान से सुनते हैं, और फिर भी बच्चों के पास नहीं आते हैं, जैसे कि रिवाज है सुस्त, n (o) और अपने खेल के प्रति तिरस्कारपूर्ण .. उसी के लिए और दैवीय पुस्तकों की शिक्षा में दे ...

और जल्द ही शुरुआत से ही सभी व्याकरण"; नोवगोरोड के निफोंट "जब उसके माता-पिता दिव्य पुस्तकें सीखते हैं। और अबी को जल्द ही किताब पढ़ाने की आदत नहीं थी, और बच्चों के खेल के लिए अपने साथियों से बाहर नहीं गया, बल्कि भगवान के चर्च का पालन किया और दिव्य लेखन का सम्मान किया "; वरलाम खुटिन्स्की "उसी समय, मुझे होना चाहिए दिव्य पुस्तकों को पढ़ाने में सक्षम, वही जल्द ही दिव्य शास्त्र सीखने से "जल्दी" ...

किसी प्रकार के खेल या "तमाशा" की शर्म से विचलित नहीं, बल्कि दिव्य लेखन को पढ़ने के लिए और अधिक। वही स्थिति इतिहास में देखी जाती है: लड़ाई का विवरण, काइज़ियों या चर्च पदानुक्रमों की मरणोपरांत विशेषताओं को लगभग उसी सीमित का उपयोग करके लिखा जाता है शब्दावली प्राचीन रूस के लेखकों के बीच लेखकत्व की समस्या के लिए, रवैया भी आधुनिक से कुछ अलग था: अधिकांश भाग के लिए, लेखक का नाम केवल घटनाओं को सत्यापित करने के लिए इंगित किया गया था, ताकि पाठक को प्रामाणिकता के पाठक को प्रमाणित किया जा सके। क्या वर्णित किया जा रहा था, और लेखकत्व का स्वयं में कोई मूल्य नहीं था आधुनिक अवधारणा. इसके आधार पर, स्थिति इस प्रकार है: एक ओर, अधिकांश प्राचीन रूसी रचनाएँ गुमनाम हैं: हम "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" के लेखक का नाम नहीं जानते हैं, और कई अन्य कार्यों, जैसे कि "द टेल ऑफ़ द बैटल ऑफ़ मामेव", "द वर्ड ऑफ़ डेथ रशियन लैंड" या "कज़ान हिस्ट्री"। दूसरी ओर, हम तथाकथित झूठे खुदे हुए स्मारकों की एक बहुतायत से मिलते हैं - इसके लेखकत्व को किसी प्रसिद्ध व्यक्ति के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है ताकि इसे और अधिक महत्वपूर्ण बनाया जा सके।

इसके अलावा, न केवल व्यक्तिगत वाक्यांशों के उनके कार्यों में सम्मिलन, बल्कि संपूर्ण अंशों को साहित्यिक चोरी के रूप में नहीं पढ़ा गया था, बल्कि लेखक की विद्वता, उच्च पुस्तक संस्कृति और साहित्यिक दक्षता की गवाही दी गई थी। तो, ऐतिहासिक परिस्थितियों और XI-XVII सदियों के लेखकों के काम के कुछ सिद्धांतों से परिचित हों।

हमें पुराने रूसी शास्त्रियों को प्रस्तुत करने की विशेष शैली और तरीकों की सराहना करने का अवसर देता है, जिन्होंने स्वीकृत और उचित सिद्धांतों के अनुसार अपनी कथा का निर्माण किया: उन्होंने अनुकरणीय कार्यों से एक अंश को अपनी कथा में पेश किया, अपने विद्वता का प्रदर्शन किया और एक निश्चित के अनुसार घटनाओं का वर्णन किया। स्टैंसिल, साहित्यिक शिष्टाचार के बाद। विवरण में गरीबी, रोजमर्रा के विवरण, रूढ़िबद्ध विशेषताओं, पात्रों के भाषणों की "जिद्दीपन" - ये सभी साहित्यिक कमियां नहीं हैं, बल्कि शैली की विशेषताएं हैं, जिसका अर्थ है कि साहित्य केवल शाश्वत के बारे में बताने का इरादा रखता है, बिना रोज़मर्रा की छोटी-छोटी बातों और सांसारिक विवरणों से गुज़रना। दूसरी ओर, आधुनिक पाठक विशेष रूप से कैनन से विचलन की सराहना करते हैं जो लेखकों ने समय-समय पर किए हैं: यह ये विचलन थे जिन्होंने कथा को जीवंत और रोचक बना दिया। एक समय में इस विषयांतर को एक पारिभाषिक परिभाषा दी गई थी - "यथार्थवादी तत्व"।

बेशक, यह किसी भी तरह से "यथार्थवाद" शब्द से संबंधित नहीं है - इससे पहले अभी भी सात शताब्दियां हैं, और ये बिल्कुल विसंगतियां हैं, बुनियादी कानूनों और प्रवृत्तियों का उल्लंघन मध्यकालीन साहित्यवास्तविकता के जीवंत अवलोकन और इसे प्रतिबिंबित करने की स्वाभाविक इच्छा के प्रभाव में। बेशक, शिष्टाचार की सख्त सीमाओं की उपस्थिति के बावजूद, जिसने रचनात्मकता की स्वतंत्रता को काफी हद तक सीमित कर दिया, प्राचीन रूसी साहित्य अभी भी खड़ा नहीं था: यह विकसित हुआ, शैली बदल गई, शिष्टाचार ही, इसके सिद्धांत और इसके कार्यान्वयन के साधन बदल गए। डी।

"मैन इन द लिटरेचर ऑफ एंशिएंट रशिया" (एम।, 1970) पुस्तक में एस। लिकचेव ने दिखाया कि प्रत्येक युग की अपनी प्रमुख शैली थी - यह XI-XIII सदियों के स्मारकीय ऐतिहासिकता की शैली थी। , फिर 14वीं-15वीं शताब्दी की अभिव्यंजक-भावनात्मक शैली, फिर स्मारकीय ऐतिहासिकता की पूर्व शैली में वापसी हुई, लेकिन एक नए आधार पर - और तथाकथित "द्वितीय स्मारकवाद की शैली", 16 वीं की विशेषता सदी, उठी। साथ ही डी.

एस। लिकचेव आधुनिक समय के साहित्य में प्राचीन रूसी साहित्य के विकास के लिए अग्रणी कई मुख्य दिशाओं पर विचार करता है: साहित्य में व्यक्तिगत सिद्धांत का विकास और शैली का वैयक्तिकरण, लोगों के सामाजिक दायरे का विस्तार जो कार्यों के नायक बन सकते हैं . शिष्टाचार की भूमिका धीरे-धीरे कम हो रही है, और एक राजकुमार या एक संत के सशर्त मानकों के योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व के बजाय, एक जटिल व्यक्तिगत चरित्र, इसकी असंगति और परिवर्तनशीलता का वर्णन करने का प्रयास किया जाता है। यहां एक आरक्षण करना आवश्यक है: वीपी एड्रियानोव-पेरेट्ज़ ने दिखाया कि जटिलता की समझ मानव प्रकृति, सूक्ष्मतम मनोवैज्ञानिक बारीकियां मध्ययुगीन साहित्य में पहले से ही इसके विकास के शुरुआती चरणों में निहित थीं, लेकिन शिष्टाचार, सशर्त पात्रों की छवि, उनके मालिकों की सामाजिक स्थिति के आधार पर, अभी भी इतिहास, कहानियों और जीवन में चित्रण के लिए आदर्श थी। .

भूखंडों या कथानक स्थितियों का चुनाव व्यापक हो गया, साहित्य में कल्पना दिखाई दी; जिन विधाओं की प्राथमिक आवश्यकता नहीं है वे धीरे-धीरे साहित्य में प्रवेश कर रही हैं। लोक व्यंग्य की कृतियों को रिकॉर्ड किया जाने लगा, अनुवाद किया गया शिष्टतापूर्ण रोमांस; नैतिक, लेकिन अनिवार्य रूप से मनोरंजक लघु कथाएँ - पहलू; 17वीं सदी में सिलेबिक काव्य और नाटकीयता उभरती है। एक शब्द में, 17वीं शताब्दी तक। साहित्य में नए समय के साहित्य की अधिक से अधिक विशेषताएं सामने आ रही हैं।

प्राचीन रूस का साहित्य 11वीं शताब्दी में उत्पन्न हुआ। और पेट्रिन युग तक सात शताब्दियों के दौरान विकसित हुआ। पुराना रूसी साहित्य सभी प्रकार की शैलियों, विषयों और छवियों के साथ एक एकल इकाई है। यह साहित्य रूसी आध्यात्मिकता और देशभक्ति का केंद्र बिंदु है। इन कार्यों के पन्नों पर, सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक, नैतिक समस्याओं के बारे में बातचीत होती है, जिनके बारे में सभी सदियों के नायक सोचते हैं, बात करते हैं और उन पर ध्यान देते हैं। कार्य पितृभूमि और उनके लोगों के लिए प्रेम का निर्माण करते हैं, रूसी भूमि की सुंदरता दिखाते हैं, इसलिए ये कार्य हमारे दिल के अंतरतम तारों को छूते हैं।

नए रूसी साहित्य के विकास के आधार के रूप में पुराने रूसी साहित्य का महत्व बहुत बड़ा है। इसलिए छवियां, विचार, यहां तक ​​कि रचनाओं की शैली भी ए.एस. पुश्किन, एफ.एम. दोस्तोवस्की, एल.एन. टॉल्स्टॉय।

पुराना रूसी साहित्य खरोंच से पैदा नहीं हुआ। इसका स्वरूप भाषा के विकास द्वारा तैयार किया गया था, मौखिक लोक कला, बीजान्टियम और बुल्गारिया के साथ सांस्कृतिक संबंध और एक धर्म के रूप में ईसाई धर्म को अपनाने के कारण है। प्रथम साहित्यिक कार्य, जो रूस में दिखाई दिया, अनुवादित। जो पुस्तकें पूजा के लिए आवश्यक थीं, उनका अनुवाद किया गया।

सबसे पहली मौलिक रचनाएँ, अर्थात् स्वयं द्वारा लिखी गई पूर्वी स्लाव, बारहवीं शताब्दी की ग्यारहवीं-शुरुआत के अंत से संबंधित हैं। में। रूसी राष्ट्रीय साहित्य का गठन हुआ, इसकी परंपराएं, विशेषताएं जो इसकी विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करती हैं, हमारे दिनों के साहित्य के साथ एक निश्चित असमानता ने आकार लिया।

इस काम का उद्देश्य पुराने रूसी साहित्य और इसकी मुख्य शैलियों की विशेषताओं को दिखाना है।

पुराने रूसी साहित्य की विशेषताएं

1. सामग्री का ऐतिहासिकता।

साहित्य में घटनाएँ और पात्र, एक नियम के रूप में, लेखक की कल्पना का फल हैं। लेखक कला का काम करता है, भले ही वे वास्तविक घटनाओं का वर्णन करते हों असली चेहरे, बहुत अनुमान लगाते हैं। लेकिन प्राचीन रूस में, सब कुछ पूरी तरह से अलग था। पुराने रूसी मुंशी ने केवल वही बताया जो उनके विचारों के अनुसार वास्तव में हुआ था। केवल XVII सदी में। रूस में हर रोज़ कहानियाँ काल्पनिक पात्रों और कथानकों के साथ दिखाई दीं।

प्राचीन रूसी लेखक और उनके पाठक दोनों का दृढ़ विश्वास था कि वर्णित घटनाएँ वास्तव में घटित हुई हैं। तो इतिहास प्राचीन रूस के लोगों के लिए एक तरह का कानूनी दस्तावेज था। 1425 में मास्को राजकुमार वासिली दिमित्रिच की मृत्यु के बाद, उनके छोटे भाई यूरी दिमित्रिच और बेटे वासिली वासिलीविच ने सिंहासन के अपने अधिकारों के बारे में बहस करना शुरू कर दिया। दोनों राजकुमारों ने अपने विवाद का न्याय करने के लिए तातार खान का रुख किया। उसी समय, यूरी दिमित्रिच ने मास्को में शासन करने के अपने अधिकारों का बचाव करते हुए, प्राचीन कालक्रम का उल्लेख किया, जिसमें बताया गया था कि सत्ता पहले राजकुमार-पिता से उनके बेटे को नहीं, बल्कि उनके भाई को दी गई थी।

2. अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति।

पुराने रूसी साहित्य की एक अन्य विशेषता अस्तित्व की हस्तलिखित प्रकृति है। यहां तक ​​कि दिखावट छापाखानारूस में XVIII सदी के मध्य तक स्थिति में थोड़ा बदलाव आया। अस्तित्व साहित्यिक स्मारकपांडुलिपियों में पुस्तक के लिए एक विशेष श्रद्धा का कारण बना। किसके बारे में अलग-अलग ग्रंथ और निर्देश लिखे गए थे। लेकिन दूसरी ओर, हस्तलिखित अस्तित्व ने साहित्य के प्राचीन रूसी कार्यों की अस्थिरता को जन्म दिया। वे लेखन जो हमारे पास आए हैं, वे कई, कई लोगों के काम का परिणाम हैं: लेखक, संपादक, प्रतिलिपिकार, और काम कई शताब्दियों तक जारी रह सकता है। इसलिए, वैज्ञानिक शब्दावली में, "पांडुलिपि" (हस्तलिखित पाठ) और "सूची" (पुनः लिखित कार्य) जैसी अवधारणाएं हैं। पांडुलिपि में विभिन्न कार्यों की सूचियां हो सकती हैं और लेखक द्वारा स्वयं या लेखकों द्वारा लिखी जा सकती हैं। पाठ्य आलोचना में एक और मौलिक अवधारणा शब्द "रिडक्शन" है, यानी, सामाजिक और राजनीतिक घटनाओं के कारण स्मारक का उद्देश्यपूर्ण प्रसंस्करण, पाठ के कार्य में परिवर्तन, या लेखक और संपादक की भाषा में अंतर।

पांडुलिपियों में एक काम का अस्तित्व पुराने रूसी साहित्य की ऐसी विशिष्ट विशेषता से निकटता से संबंधित है जैसे कि लेखक की समस्या।

प्राचीन रूसी साहित्य में आधिकारिक सिद्धांत मौन, निहित है; पुराने रूसी शास्त्री अन्य लोगों के ग्रंथों से सावधान नहीं थे। ग्रंथों को फिर से लिखते समय, उन्हें फिर से तैयार किया गया: कुछ वाक्यांशों या एपिसोड को उनमें से बाहर रखा गया था या उनमें कुछ एपिसोड डाले गए थे, शैलीगत "सजावट" जोड़े गए थे। कभी-कभी लेखक के विचारों और आकलनों को विपरीत लोगों द्वारा भी बदल दिया जाता था। एक कार्य की सूचियाँ एक दूसरे से महत्वपूर्ण रूप से भिन्न थीं।

पुराने रूसी लेखकों ने साहित्यिक लेखन में अपनी भागीदारी को प्रकट करने का बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया। बहुत से स्मारक गुमनाम रहे, दूसरों के लेखकत्व को शोधकर्ताओं ने अप्रत्यक्ष आधार पर स्थापित किया। इसलिए किसी और को एपिफेनियस द वाइज़ के लेखन को उनके परिष्कृत "शब्दों की बुनाई" के साथ विशेषता देना असंभव है। इवान द टेरिबल के पत्रों की शैली अतुलनीय है, बेरहमी से वाक्पटुता और अशिष्ट गाली, सीखे हुए उदाहरण और एक साधारण बातचीत की शैली का मिश्रण है।

ऐसा होता है कि पांडुलिपि में एक या दूसरे पाठ पर एक आधिकारिक मुंशी के नाम से हस्ताक्षर किए गए थे, जो वास्तविकता के समान रूप से अनुरूप हो सकते हैं या नहीं। इसलिए टुरोव के प्रसिद्ध उपदेशक सेंट सिरिल को जिम्मेदार कार्यों में से, कई स्पष्ट रूप से उनके नहीं हैं: टुरोव के सिरिल के नाम ने इन कार्यों को अतिरिक्त अधिकार दिया।

साहित्यिक स्मारकों की गुमनामी इस तथ्य के कारण भी है कि पुराने रूसी "लेखक" ने जानबूझकर मूल होने की कोशिश नहीं की, लेकिन खुद को जितना संभव हो उतना पारंपरिक दिखाने की कोशिश की, अर्थात स्थापित के सभी नियमों और विनियमों का पालन किया। सिद्धांत

4. साहित्यिक शिष्टाचार।

प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक, प्राचीन रूसी साहित्य के शोधकर्ता शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने मध्ययुगीन रूसी साहित्य के स्मारकों में कैनन के पदनाम के लिए एक विशेष शब्द प्रस्तावित किया - "साहित्यिक शिष्टाचार"।

साहित्यिक शिष्टाचार से बना है:

इस विचार से कि किसी घटना का यह या वह क्रम कैसे होना चाहिए था;

इस विचार से कि अभिनेता को अपनी स्थिति के अनुसार कैसा व्यवहार करना चाहिए;

लेखक को किन शब्दों के विचारों से वर्णन करना था कि क्या हो रहा है।

हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और मौखिक शिष्टाचार है। नायक को इस तरह से व्यवहार करना चाहिए, और लेखक को नायक का वर्णन केवल उचित शब्दों में करना चाहिए।

प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैलियाँ

आधुनिक समय का साहित्य "शैली के काव्य" के नियमों के अधीन है। यह वह श्रेणी थी जिसने एक नया पाठ बनाने के तरीकों को निर्धारित करना शुरू किया। लेकिन प्राचीन रूसी साहित्य में, शैली ने इतनी महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई।

पुराने रूसी साहित्य की शैली मौलिकता के लिए पर्याप्त संख्या में अध्ययन समर्पित किए गए हैं, लेकिन अभी भी शैलियों का कोई स्पष्ट वर्गीकरण नहीं है। हालाँकि, प्राचीन रूसी साहित्य में कुछ विधाएँ तुरंत सामने आईं।

1. भौगोलिक शैली।

जीवन एक संत के जीवन का वर्णन है।

रूसी भौगोलिक साहित्य में सैकड़ों कार्य शामिल हैं, जिनमें से पहला 11 वीं शताब्दी में लिखा गया था। जीवन, जो ईसाई धर्म को अपनाने के साथ बीजान्टियम से रूस आया था, प्राचीन रूसी साहित्य की मुख्य शैली बन गया, साहित्यिक रूप जिसमें प्राचीन रूस के आध्यात्मिक आदर्शों को पहनाया गया था।

जीवन के रचनात्मक और मौखिक रूपों को सदियों से पॉलिश किया गया है। एक महान विषय - एक जीवन के बारे में एक कहानी जो दुनिया और भगवान की आदर्श सेवा का प्रतीक है - लेखक की छवि और वर्णन की शैली को निर्धारित करता है। जीवन का लेखक उत्साह से वर्णन करता है, वह पवित्र तपस्वी के लिए अपनी प्रशंसा, उसके लिए प्रशंसा नहीं छिपाता है धर्मी जीवन. लेखक की भावुकता, उसका उत्साह पूरी कहानी को गेय स्वर में चित्रित करता है और एक गंभीर मनोदशा के निर्माण में योगदान देता है। यह वातावरण भी वर्णन की शैली द्वारा बनाया गया है - उच्च पवित्र, पवित्र शास्त्रों के उद्धरणों से भरा हुआ।

एक जीवन लिखते समय, भूगोलवेत्ता (जीवन के लेखक) को कई नियमों और सिद्धांतों का पालन करना पड़ता था। सही जीवन की रचना तीन-भाग होनी चाहिए: एक परिचय, एक संत के जीवन और कर्मों के बारे में जन्म से मृत्यु तक, प्रशंसा। परिचय में, लेखक ने पाठकों से लिखने में असमर्थता, कथन की अशिष्टता आदि के लिए माफी मांगी। जीवन ने स्वयं परिचय का पालन किया। इसे शब्द के पूर्ण अर्थ में किसी संत की "जीवनी" नहीं कहा जा सकता। जीवन का लेखक अपने जीवन से केवल उन्हीं तथ्यों का चयन करता है जो पवित्रता के आदर्शों का खंडन नहीं करते हैं। एक संत के जीवन की कहानी हर रोज, ठोस, यादृच्छिक हर चीज से मुक्त होती है। सभी नियमों के अनुसार संकलित जीवन में कुछ तिथियां, सटीक भौगोलिक नाम, नाम होते हैं ऐतिहासिक व्यक्ति. जीवन की क्रिया ऐतिहासिक समय और ठोस स्थान के बाहर होती है, यह अनंत काल की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रकट होती है। अमूर्तता चित्रात्मक शैली की विशेषताओं में से एक है।

जीवन के अंत में संत की स्तुति होनी चाहिए। यह जीवन के सबसे महत्वपूर्ण हिस्सों में से एक है, जिसके लिए महान साहित्यिक कला, बयानबाजी के अच्छे ज्ञान की आवश्यकता होती है।

सबसे पुराने रूसी भौगोलिक स्मारक राजकुमारों बोरिस और ग्लीब और द लाइफ ऑफ थियोडोसियस ऑफ पिकोरा के दो जीवन हैं।

2. वाक्पटुता।

वाक्पटुता हमारे साहित्य के विकास में सबसे प्राचीन काल की रचनात्मकता का क्षेत्र है। चर्च और धर्मनिरपेक्ष वाक्पटुता के स्मारक दो प्रकारों में विभाजित हैं: शिक्षाप्रद और गंभीर।

गंभीर वाक्पटुता के लिए विचार की गहराई और महानता की आवश्यकता होती है साहित्यिक कौशल. श्रोता को पकड़ने के लिए वक्ता को प्रभावी ढंग से भाषण बनाने की क्षमता की आवश्यकता होती है, इसे उच्च तरीके से सेट करें, विषय के अनुरूप, उसे पथ के साथ हिलाएं। गंभीर भाषण के लिए एक विशेष शब्द था - "शब्द"। (प्राचीन रूसी साहित्य में कोई शब्दावली एकता नहीं थी। एक सैन्य कहानी को "शब्द" भी कहा जा सकता है।) भाषण न केवल वितरित किए गए थे, बल्कि कई प्रतियों में लिखे और वितरित किए गए थे।

गंभीर वाक्पटुता ने संकीर्ण व्यावहारिक लक्ष्यों का पीछा नहीं किया, इसके लिए व्यापक सामाजिक, दार्शनिक और धार्मिक क्षेत्र की समस्याओं के निर्माण की आवश्यकता थी। "शब्दों" के निर्माण के मुख्य कारण धार्मिक मुद्दे, युद्ध और शांति के मुद्दे, रूसी भूमि की सीमाओं की रक्षा, आंतरिक और विदेश नीतिसांस्कृतिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के लिए संघर्ष।

गंभीर वाक्पटुता का सबसे पुराना स्मारक मेट्रोपॉलिटन हिलारियन का कानून और अनुग्रह पर उपदेश है, जिसे 1037 और 1050 के बीच लिखा गया है।

वाक्पटुता सिखाना शिक्षा और बातचीत है। वे आम तौर पर मात्रा में छोटे होते हैं, अक्सर अलंकारिक अलंकरणों से रहित होते हैं, और पुरानी रूसी भाषा में लिखे जाते हैं, जो उस समय के लोगों के लिए आम तौर पर सुलभ थे। चर्च के नेताओं, राजकुमारों द्वारा शिक्षा दी जा सकती थी।

शिक्षाओं और वार्तालापों के विशुद्ध रूप से व्यावहारिक उद्देश्य होते हैं, उनमें एक व्यक्ति के लिए आवश्यक जानकारी होती है। 1036 से 1059 तक नोवगोरोड के बिशप ल्यूक ज़िदयाता द्वारा "भाइयों को निर्देश", आचरण के नियमों की एक सूची है जिसका एक ईसाई को पालन करना चाहिए: बदला न लें, "शर्मनाक" शब्द न कहें। चर्च जाओ और उसमें चुपचाप व्यवहार करो, बड़ों का सम्मान करो, सच्चाई से न्याय करो, अपने राजकुमार का सम्मान करो, शाप मत दो, सुसमाचार की सभी आज्ञाओं का पालन करो।

Pechersk के थियोडोसियस, कीव गुफा मठ के संस्थापक। वह भाइयों को आठ शिक्षाओं का मालिक है, जिसमें थियोडोसियस भिक्षुओं को मठवासी व्यवहार के नियमों की याद दिलाता है: चर्च के लिए देर न करें, पृथ्वी पर तीन धनुष बनाएं, प्रार्थना और भजन गाते समय डीनरी और ऑर्डर का पालन करें, जब एक दूसरे को नमन करें। बैठक। अपनी शिक्षाओं में, पेचोर्स्की के थियोडोसियस ने दुनिया के पूर्ण त्याग, संयम, निरंतर प्रार्थना और सतर्कता की मांग की। मठाधीश भोजन में आलस्य, धन की कमी, असंयम की कड़ी निंदा करते हैं।

3. क्रॉनिकल।

इतिहास को मौसम ("वर्षों" से - "वर्षों") रिकॉर्ड कहा जाता था। वार्षिक रिकॉर्ड शब्दों के साथ शुरू हुआ: "गर्मियों में।" उसके बाद, घटनाओं और घटनाओं के बारे में एक कहानी थी, जो कि इतिहासकार के दृष्टिकोण से, भावी पीढ़ी के ध्यान के योग्य थी। ये सैन्य अभियान हो सकते हैं, स्टेपी खानाबदोशों द्वारा छापे, प्राकृतिक आपदाएं: सूखा, फसल की विफलता, आदि, साथ ही साथ बस असामान्य घटनाएं।

इतिहासकारों के कार्यों के कारण ही आधुनिक इतिहासकारों के पास सुदूर अतीत को देखने का एक अद्भुत अवसर है।

सबसे अधिक बार, प्राचीन रूसी इतिहासकार एक विद्वान भिक्षु थे, जिन्होंने कभी-कभी क्रॉनिकल को संकलित करने में कई साल बिताए। उन दिनों, प्राचीन काल से इतिहास के बारे में एक कहानी शुरू करने और उसके बाद ही हाल के वर्षों की घटनाओं पर आगे बढ़ने की प्रथा थी। इतिहासकार को सबसे पहले अपने पूर्ववर्तियों के कार्यों को खोजने, क्रम में रखने और अक्सर उन्हें फिर से लिखने की आवश्यकता थी। यदि इतिहास के संकलनकर्ता के पास एक साथ एक नहीं, बल्कि कई वार्षिक ग्रंथ थे, तो उन्हें उन्हें "कम" करना था, अर्थात उन्हें संयोजित करना था, प्रत्येक को चुनना जिसे उन्होंने अपने काम में शामिल करना आवश्यक समझा। जब अतीत से संबंधित सामग्री एकत्र की गई, तो इतिहासकार अपने समय की घटनाओं को प्रस्तुत करने के लिए आगे बढ़ा। इस महान कार्य का परिणाम एनालिस्टिक कोड था। कुछ समय बाद, यह कोड अन्य इतिहासकारों द्वारा जारी रखा गया था।

जाहिरा तौर पर, प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन का पहला प्रमुख स्मारक 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में संकलित एनालिस्टिक कोड था। माना जाता है कि इस कोड का संकलक कीव गुफाओं मठ निकॉन द ग्रेट (? - 1088) का मठाधीश रहा है।

निकॉन के काम ने एक और वार्षिकी संहिता का आधार बनाया, जिसे दो दशक बाद उसी मठ में संकलित किया गया था। पर वैज्ञानिक साहित्यउन्हें सशर्त नाम "प्रारंभिक कोड" प्राप्त हुआ। इसके अनाम संकलक ने न केवल समाचार के साथ Nikon के कोड को पूरक किया पिछले साल का, लेकिन अन्य रूसी शहरों से भी क्रॉनिकल जानकारी।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"

11वीं शताब्दी की परंपरा के इतिहास पर आधारित। युग का सबसे बड़ा क्रॉनिकल स्मारक पैदा हुआ था कीवन रूस- "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स"।

इसे 10 के दशक में कीव में संकलित किया गया था। 12वीं सी. कुछ इतिहासकारों के अनुसार, इसके संभावित संकलक कीव-पेचेर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु थे, जिन्हें उनके अन्य लेखन के लिए भी जाना जाता है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स बनाते समय, इसके कंपाइलर ने कई सामग्रियों को आकर्षित किया जिसके साथ उन्होंने प्राथमिक कोड को पूरक बनाया। इन सामग्रियों में बीजान्टिन क्रॉनिकल्स, रूस और बीजान्टियम के बीच संधियों के ग्रंथ, अनुवादित और प्राचीन रूसी साहित्य के स्मारक और मौखिक परंपराएं थीं।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के संकलक ने न केवल रूस के अतीत के बारे में बताने के लिए, बल्कि यूरोपीय और एशियाई लोगों के बीच पूर्वी स्लावों के स्थान का निर्धारण करने के लिए अपने लक्ष्य के रूप में निर्धारित किया।

इतिहासकार प्राचीन काल में स्लाव लोगों के बसने के बारे में विस्तार से बताता है, उन क्षेत्रों के पूर्वी स्लावों द्वारा बसने के बारे में जो बाद में इसका हिस्सा बन गए। पुराना रूसी राज्यविभिन्न जनजातियों के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के बारे में। "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" न केवल स्लाव लोगों की प्राचीनता पर जोर देती है, बल्कि उनकी संस्कृति, भाषा और लेखन की एकता पर भी 9 वीं शताब्दी में बनाई गई है। भाइयों सिरिल और मेथोडियस।

इतिहासकार ईसाई धर्म को अपनाना रूस के इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटना मानते हैं। पहले रूसी ईसाइयों की कहानी, रूस के बपतिस्मा के बारे में, एक नए विश्वास के प्रसार के बारे में, चर्चों के निर्माण, मठवाद के उद्भव, ईसाई ज्ञान की सफलता के बारे में कहानी में एक केंद्रीय स्थान है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में परिलक्षित ऐतिहासिक और राजनीतिक विचारों की संपत्ति बताती है कि इसका संकलनकर्ता न केवल एक संपादक था, बल्कि एक प्रतिभाशाली इतिहासकार, एक गहन विचारक और एक उज्ज्वल प्रचारक भी था। बाद की शताब्दियों के कई इतिहासकारों ने "टेल" के निर्माता के अनुभव की ओर रुख किया, उनकी नकल करने की कोशिश की और लगभग हमेशा प्रत्येक नए क्रॉनिकल संग्रह की शुरुआत में स्मारक का पाठ रखा।

मध्य युग की मौखिक कला है विशेष दुनिया, मोटे तौर पर "छिपा हुआ" आधुनिक आदमी. उनके पास कलात्मक मूल्यों की एक विशेष प्रणाली, साहित्यिक रचनात्मकता के अपने नियम, कार्यों के असामान्य रूप हैं। इस दुनिया को केवल वे ही खोल सकते हैं जो इसके रहस्यों में दीक्षित हैं, जिन्होंने इसकी विशिष्ट विशेषताओं को जाना है।

पुराना रूसी साहित्य रूसी मध्य युग का साहित्य है, जो ग्यारहवीं से ग्यारहवीं तक अपने विकास में एक लंबे, सात-शताब्दी पथ से गुजरा XVII सदी. पहली तीन शताब्दियों के लिए यह यूक्रेनी, बेलारूसी और रूसी लोगों के लिए आम था। केवल 14 वीं शताब्दी तक तीन पूर्वी स्लाव लोगों, उनकी भाषा और साहित्य के बीच मतभेद थे। साहित्य के निर्माण के दौरान, इसकी "शिक्षुता", कीव, "रूसी शहरों की माँ", राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन का केंद्र था, इसलिए 11 वीं -12 वीं शताब्दी के साहित्य को आमतौर पर कीवन रस का साहित्य कहा जाता है। XIII-XIV सदियों के रूसी इतिहास के लिए दुखद में, जब कीव मंगोल-तातार भीड़ के वार में गिर गया और राज्य ने अपनी स्वतंत्रता खो दी, साहित्यिक प्रक्रिया ने अपनी पूर्व एकता खो दी, इसका पाठ्यक्रम क्षेत्रीय गतिविधियों द्वारा निर्धारित किया गया था साहित्यिक "स्कूल" (चेर्निगोव, गैलिसिया-वोलिन, रियाज़ान, व्लादिमीर-सुज़ाल और अन्य)। 15वीं शताब्दी के बाद से, रूस में रचनात्मक शक्तियों को एकजुट करने की प्रवृत्ति प्रकट हुई है, और साहित्यिक विकास XVI-XVII सदियों एक नए आध्यात्मिक केंद्र - मास्को के उदय के संकेत के तहत चला जाता है।

पुराने रूसी साहित्य, लोककथाओं की तरह, "कॉपीराइट", "कैनोनिकल टेक्स्ट" की अवधारणाओं को नहीं जानते थे। हस्तलिखित रूप में कार्य मौजूद थे, और लेखक सह-लेखक के रूप में कार्य कर सकता था, एक कार्य को नए सिरे से बना सकता था, पाठ को नमूनाकरण, शैलीगत संपादन, सहित नई सामग्री, अन्य स्रोतों से उधार लिया गया (उदाहरण के लिए, इतिहास, स्थानीय किंवदंतियां, अनुवादित साहित्य के स्मारक)। इस प्रकार, वैचारिक, राजनीतिक और कलात्मक सेटिंग्स में एक दूसरे से भिन्न कार्यों के नए संस्करण दिखाई दिए। बनाए गए कार्य का पाठ प्रकाशित करने से पहले

मध्य युग में, स्मारक के मूल स्वरूप के सबसे करीब की पहचान करने के लिए विभिन्न सूचियों और संस्करणों के अध्ययन और तुलना पर बहुत अधिक काम करना आवश्यक था। इन लक्ष्यों को शाब्दिक आलोचना के एक विशेष विज्ञान द्वारा पूरा किया जाता है; इसके कार्यों में कार्य का एट्रिब्यूशन भी शामिल है, अर्थात्, इसके लेखकत्व की स्थापना, और प्रश्नों का समाधान: इसे कहाँ और कब बनाया गया था, इसका पाठ क्यों संपादित किया गया था?

प्राचीन रूस का साहित्य, सामान्य रूप से मध्य युग की कला की तरह, दुनिया के बारे में धार्मिक विचारों की एक प्रणाली पर आधारित था, यह अनुभूति और वास्तविकता के प्रतिबिंब की धार्मिक-प्रतीकात्मक पद्धति पर आधारित था। एक प्राचीन रूसी व्यक्ति के दिमाग में दुनिया, जैसा कि दो में विभाजित थी: एक तरफ, यह एक व्यक्ति, समाज, प्रकृति का वास्तविक, सांसारिक जीवन है, जिसे रोजमर्रा के अनुभव की मदद से जाना जा सकता है, भावनाओं की मदद से, यानी "शारीरिक आंखें"; दूसरी ओर, यह एक धार्मिक-पौराणिक, "उच्च" दुनिया है, जो "निचले" के विपरीत, चुने हुए लोगों के लिए खुलती है, आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन, धार्मिक परमानंद के क्षणों में भगवान को प्रसन्न करती है।

पुराने रूसी मुंशी के लिए यह स्पष्ट था कि कुछ घटनाएं क्यों होती हैं, उन्हें कभी भी ऐसे सवालों का सामना नहीं करना पड़ा जो रूसी क्लासिक्स हल करने के बारे में सोचेंगे। 19 वी सदी: "कौन दोषी है?" और "क्या करना है?" को बदलने के लिए सबसे अच्छा व्यक्तिऔर शांति। एक मध्यकालीन लेखक के लिए पृथ्वी पर जो कुछ भी होता है वह ईश्वर की इच्छा का प्रकटीकरण है। यदि कोई "महान सितारा, खूनी की तरह संपत्ति की किरणें" थीं, तो इसने रूसियों को आने वाले परीक्षणों, पोलोवेट्सियन छापे और राजसी संघर्ष के बारे में एक भयानक चेतावनी के रूप में कार्य किया: इसके अनुसार, बहुत सारे usokii / b कई थे और रूसी भूमि पर गंदी का आक्रमण, यह तारा, एक खूनी की तरह, खून बहाता दिखा। मध्ययुगीन मनुष्य के लिए, प्रकृति ने अभी तक अपना स्वतंत्र सौंदर्य मूल्य हासिल नहीं किया था; असामान्य एक प्राकृतिक घटना, चाहे वह सूर्य का ग्रहण हो या बाढ़, एक प्रकार के प्रतीक के रूप में कार्य किया, "उच्च" और "निचली" दुनिया के बीच संबंध का संकेत, एक बुरे या अच्छे शगुन के रूप में व्याख्या किया गया था।

एक विशेष प्रकार के मध्ययुगीन साहित्य का ऐतिहासिकता। अक्सर काम में सबसे विचित्र तरीके से दो विमानों को आपस में जोड़ा जाता है: वास्तविक-ऐतिहासिक और धार्मिक-कथा, और प्राचीन व्यक्ति राक्षसों के अस्तित्व में उसी तरह विश्वास करते थे जैसे कि राजकुमारी ओल्गा ने कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा की थी, और प्रिंस व्लादिमीर रूस को बपतिस्मा दिया। प्राचीन रूसी लेखक "काले, पंख, संपत्ति की पूंछ" की छवि में राक्षस, वे मानव कर्म करने की क्षमता से संपन्न थे:

मिल में आटा बिखेरें, कीव गुफाओं के मठ के निर्माण के लिए नीपर के उच्च बैंक में लॉग उठाएं।

तथ्य और कल्पना का मिश्रण द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के प्राचीन भाग की विशेषता है, जिसका मूल लोककथाओं में है। राजकुमारी ओल्गा की ज़ारग्राद की यात्रा और उसके ईसाई धर्म को अपनाने के बारे में बात करते हुए, क्रॉसलर लोक कथा का अनुसरण करता है, जिसके अनुसार ओल्गा, "बुद्धिमान युवती", "स्विच्ड" (बहिष्कृत) बीजान्टिन सम्राट। उसकी "दिखावा" से प्रभावित होकर, उसने ओल्गा को खुद के लिए "देने" का फैसला किया, यानी उसे एक पत्नी के रूप में लेने के लिए, लेकिन एक विधर्मी के बपतिस्मा के बाद (ओल्गा द्वारा सामने रखी गई शादी की शर्त) को अपने इरादे को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। : धर्म-पितापोती का पति नहीं बन सका। इस क्रॉनिकल के टुकड़े के हालिया अध्ययन, अनुवादित क्रॉनिकल्स के आंकड़ों के साथ तुलना करते हुए, संकेत मिलता है कि उस समय राजकुमारी ओल्गा बहुत उन्नत उम्र में थी, बीजान्टिन सम्राट उससे बहुत छोटा था और उसकी पत्नी थी। इतिहासकार ने इसके लोक-काव्य संस्करण का इस्तेमाल किया ऐतिहासिक घटनाविदेशियों पर रूसी मन की श्रेष्ठता दिखाने के लिए, एक बुद्धिमान शासक की छवि को ऊंचा करने के लिए जो यह समझता था कि एक धर्म के बिना, एक राज्य का गठन असंभव है।

रूसी लोगों के धैर्य और ज्ञान की महिमा करते हुए, मध्ययुगीन लेखक धार्मिक सहिष्णुता के विचार के प्रवक्ता थे, गैर-ईसाइयों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण। 11 वीं शताब्दी में, गुफाओं के थियोडोसियस ने इज़ीस्लाव यारोस्लाविच को एक पत्र में, "गलत लैटिन विश्वास" की निंदा करते हुए, फिर भी राजकुमार को बुलाया: चाहे वह सर्दी हो, चाहे वह ई "ओडोय ओडज़ी-एमएल, यहूदियों के बच्चे हों, चाहे यहूदी, या सोरोचिनिन, चाहे, वोल्गड्रिन, चाहे एक विधर्मी, या ldtnnin, या मौसम से, सभी पर दया करें और e * da izvdvi से, जैसे कि आप कर सकते हैं, और Eogd से mazdy बरी-शिशी नहीं है। ”

पुराना रूसी साहित्य उच्च आध्यात्मिकता से प्रतिष्ठित है। मानव आत्मा का जीवन मध्य युग के साहित्य के गुरुत्वाकर्षण का केंद्र है, मनुष्य की नैतिक प्रकृति की शिक्षा और सुधार इसका मुख्य कार्य है। बाहरी, उद्देश्य यहां पृष्ठभूमि में आ जाता है। आइकन के रूप में, जहां क्लोज़ अप"चेहरा" और "आंखें" दी जाती हैं, जो संत के आंतरिक सार को दर्शाती है, उनकी आत्मा का "प्रकाश", साहित्य में, विशेष रूप से जीवन में, एक व्यक्ति की छवि उचित, आदर्श की महिमा के अधीन है , सदा सुंदर नैतिक गुण: दया और विनय, ईमानदारी से उदारता और गैर-लोभ।

मध्य युग में, हमारे समय की तुलना में कलात्मक मूल्यों की एक अलग प्रणाली थी, समानता के सौंदर्यशास्त्र का प्रभुत्व था, न कि मौलिकता के सौंदर्यशास्त्र का। परिभाषा के अनुसार, डी.एस. लिकचेव, पुराना रूसी

लेखक अपने काम में "साहित्यिक शिष्टाचार" की अवधारणा से आगे बढ़े, जो "यह या उस तरह की घटनाओं को कैसे होना चाहिए", "चरित्र को कैसे व्यवहार करना चाहिए", "लेखक को कौन से शब्द चाहिए" के बारे में विचारों से बना था। वर्णन करें कि क्या हो रहा है। इसलिए हमारे सामने विश्व व्यवस्था का शिष्टाचार, व्यवहार का शिष्टाचार और शब्दों का शिष्टाचार है।

पुराने रूसी साहित्य ने पाठक के लिए विशेष, आकस्मिक और असामान्य से परहेज करते हुए सामान्य, दोहराव और आसानी से पहचाने जाने योग्य को महत्व दिया। यही कारण है कि 11 वीं -17 वीं शताब्दी के स्मारकों में सैन्य या मठवासी कार्यों के चित्रण में, रूसी राजकुमारों की मृत्यु दर विशेषताओं और संतों के प्रशंसनीय शब्दों में बहुत सारे "सामान्य स्थान" हैं। बाइबिल के पात्रों के साथ रूसी इतिहास के नायकों की तुलना, पवित्र शास्त्र की पुस्तकों का हवाला देते हुए, आधिकारिक चर्च फादरों की नकल, पिछले युगों के कार्यों से पूरे टुकड़े उधार लेना - मध्य युग में यह सब उच्च पुस्तक संस्कृति, के कौशल की गवाही देता है लेखक, और उनकी रचनात्मक नपुंसकता का संकेत नहीं था।

प्राचीन रूस का साहित्य शैलियों की एक विशेष प्रणाली की विशेषता है। आधुनिक समय के साहित्य की तुलना में अधिक हद तक, यह गैर-साहित्यिक परिस्थितियों से जुड़ा हुआ है, प्राचीन रूसी समाज की व्यावहारिक आवश्यकताओं के साथ। प्रत्येक साहित्यिक शैलीजीवन के एक विशेष क्षेत्र की सेवा की। इसलिए, उदाहरण के लिए, क्रॉनिकल लेखन का उद्भव राज्य की आवश्यकता के कारण था, जहां उसका अपना लिखित इतिहास हो, जहां प्रमुख ईवेंट(शासकों का जन्म और मृत्यु, युद्ध और शांति संधियाँ, शहरों की स्थापना और चर्चों का निर्माण)।

11वीं-17वीं शताब्दी में, कई थे शैली प्रणाली: लोकगीत, अनुवादित साहित्य, व्यावसायिक लेखन, धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष, कलात्मक और पत्रकारिता साहित्य। बेशक, साहित्यिक साहित्य की विधाएँ ("प्रस्तावना", "बुक ऑफ आवर्स", "प्रेषित", आदि) उनके अस्तित्व के क्षेत्र के साथ अधिक निकटता से जुड़ी हुई थीं, वे अधिक स्थिर थीं।

प्राचीन रूस के साहित्य में शैलियों के चयन का आधार छवि का उद्देश्य था। रूसियों के हथियारों के करतबों को सैन्य कहानियों में चित्रित किया गया था, दूसरे देशों की यात्रा, पहले केवल तीर्थयात्रा के लिए, और फिर व्यापार और राजनयिक उद्देश्यों के लिए - चलने में। प्रत्येक शैली का अपना कैनन था। उदाहरण के लिए, एक भौगोलिक कार्य के लिए, जहां छवि का उद्देश्य एक संत का जीवन था, एक तीन-भाग की रचना अनिवार्य है: एक अलंकारिक परिचय, एक जीवनी भाग, और "मसीह के यजमानों" में से एक की प्रशंसा। के प्रकार

उनके जीवन में कथाकार एक सशर्त रूप से पापी व्यक्ति है, "पतला और अनुचित", जो नायक के उत्थान के लिए आवश्यक था - एक धर्मी व्यक्ति और एक चमत्कार कार्यकर्ता, इसलिए, इस शैली के लिए, चित्रण का आदर्श तरीका मुख्य बात थी , जब नायक का व्यवहार अस्थायी, पापी सब कुछ से मुक्त हो गया और वह केवल आपके जीवन के सामने के क्षणों में "सकारात्मक" के रूप में प्रकट हुआ अद्भुत व्यक्ति". ऐतिहासिक साहित्य के स्मारकों की शैली, क्रॉनिकल के विपरीत, पुष्प और मौखिक रूप से अलंकृत है, विशेष रूप से परिचयात्मक और अंतिम भागों में, जिन्हें अक्सर जीवन का "आलंकारिक मंत्र" कहा जाता है।

भाग्य प्राचीन रूसी शैलियोंअलग-अलग तरीकों से विकसित: उनमें से कुछ ने साहित्यिक उपयोग छोड़ दिया, अन्य ने बदली हुई परिस्थितियों के अनुकूल हो गए, अन्य सक्रिय रूप से कार्य करना जारी रखते हैं, नई सामग्री से भरे हुए हैं। निबंध साहित्य XIX- XX सदियों, XVIII सदी की साहित्यिक यात्राएं प्राचीन रूसी यात्राओं की परंपराओं पर वापस जाती हैं - मध्य युग की सबसे स्थिर शैली संरचनाओं में से एक। शोधकर्ता रूसी उपन्यास की उत्पत्ति को 17वीं शताब्दी की रोजमर्रा की कहानियों में देखते हैं। रूसी क्लासिकवाद के साहित्य में ओड की कविताएं, निश्चित रूप से, प्राचीन रूस के वक्तृत्व के कार्यों के प्रभाव में विकसित हुईं।

इस प्रकार, प्राचीन रूसी साहित्य एक मृत, पुरानी घटना नहीं है, यह गुमनामी में नहीं डूबा है, कोई संतान नहीं छोड़ी है। यह घटना जीवंत और फलदायी है। उन्हें आधुनिक समय का रूसी साहित्य एक उच्च आध्यात्मिक दृष्टिकोण और "शिक्षण" चरित्र, देशभक्ति के विचारों और लोगों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण, उनके धर्म की परवाह किए बिना विरासत में मिला। प्राचीन रूस के साहित्य की कई विधाएँ, विकास के दौर से गुजर रही हैं, उन्होंने दूसरा जीवन पाया साहित्य XVIII- XX सदियों।