कीवन रस का बपतिस्मा जब यह हुआ। पुराने रूसी इतिहास की एक घटना के रूप में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा रूस का बपतिस्मा

प्राचीन कालक्रम में, 9वीं-10वीं शताब्दी के दौरान प्राचीन रूस के शासकों के कई बपतिस्मा के समाचार संरक्षित किए गए हैं। रूस में ईसाई धर्म आने का तरीका भी कम दिलचस्प नहीं है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में अब की तुलना में एक अलग सामग्री थी

क्या हम अक्सर इस तथ्य के बारे में सोचते हैं कि रूसी चर्च जीवन की कई शर्तें ग्रीक नहीं हैं, बल्कि लैटिन मूल की हैं? सबसे पहले, शब्द "चर्च" स्वयं लैटिन सर्कस - सर्कल से (जर्मन किर्चे और अंग्रेजी चर्च की तरह) आता है, न कि ग्रीक एक्लेसिया से। वहीं, यह उल्लेखनीय है कि इटालियन चिएसा और फ्रेंच एग्लीज ग्रीक शब्द से आए हैं। इसके अलावा, रूसी पुजारी को "पॉप" कहा जाता है - इस शब्द की जड़ पश्चिमी यूरोपीय भाषाओं में पोप (रोमन) के समान है। अंत में, पहला चर्च, जो कि क्रॉनिकल्स के अनुसार, कीव में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा उनके बपतिस्मा के बाद बनाया गया था, को टिथेस कहा जाता था। उसे राज्य की आय का दसवां हिस्सा दिया जाता था। लेकिन चर्च को दशमांश देने की प्रथा रोमन कैथोलिक चर्च में थी, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स में नहीं।
इसे समझने के लिए, कई सदियों पहले एक भ्रमण करना आवश्यक है, जब कोई पुराना रूसी राज्य नहीं था। 726 में, बीजान्टिन सम्राट लियो द इसाउरियन ने प्रतीक की पूजा के खिलाफ संघर्ष शुरू किया। यह माना जाता है कि आइकोनोक्लाज़म अरबों और इस्लाम के सांस्कृतिक प्रभाव पर आधारित था, जिसमें जीवित प्राणियों की छवि का निषेध था। और एक सदी से भी अधिक समय तक, बीजान्टिन चर्च विरोधियों और प्रतीक के रक्षकों के बीच संघर्ष से टूट गया था। यह केवल 842 में रूढ़िवादी की विजय के साथ समाप्त हुआ।
इस समय, रोमन चर्च ने प्रतीक की पूजा की वकालत की। उस समय उसने अभी तक उन हठधर्मिता को स्वीकार नहीं किया था जिसने बाद में उसके और रूढ़िवादी चर्च के बीच एक खाई पैदा कर दी थी। इस प्रकार, उस समय जब ग्रीक चर्च आइकोनोक्लास्म के विधर्म में गिर गया, रोम रूढ़िवाद के प्रति वफादार रहा, यानी रूढ़िवादी, जिससे बाद में यह चला गया। यदि हम इस तरह के धर्म के बारे में बात करते हैं, उदाहरण के लिए, पश्चिमी यूरोपीय इतिहास में सम्राट शारलेमेन के रूप में एक उत्कृष्ट व्यक्ति, तो हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि उन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल के आइकोनोक्लास्टिक विधर्म के विपरीत, ठीक रूढ़िवादी को स्वीकार किया।
रूस और बीजान्टियम के बीच राजनयिक संबंधों की पहली खबर 838 की है, जब कॉन्स्टेंटिनोपल में अभी भी आइकोनोक्लास्ट का प्रभुत्व था। और रूढ़िवादी की बहाली के बाद, लंबे समय तक ग्रीक और लैटिन चर्चों के बीच कोई महत्वपूर्ण हठधर्मिता नहीं थी। इतिहासकार 1054 को उनके अंतिम अलगाव का वर्ष मानते हैं, लेकिन समकालीनों ने उस अंतर को अंतिम नहीं माना। 13 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, ग्रीक और लैटिन चर्चों के बीच अनुष्ठान मतभेदों ने रुरिकोविच के रूसी घर और पश्चिमी यूरोपीय शाही परिवारों के बीच वंशवादी विवाह को नहीं रोका। एक धर्म से दूसरे धर्म में संक्रमण के पुन: बपतिस्मा, पश्चाताप और इसी तरह के अनुष्ठानों की आवश्यकता नहीं थी।

क्या राजकुमार यारोपोलक ने रूस को बपतिस्मा नहीं दिया था?

944 की बीजान्टिन सरकार के साथ रूसी राजकुमार इगोर के समझौते में, रूसी-ईसाईयों का उल्लेख किया गया है। इसका मतलब यह है कि कीव में, और संभवतः रूस के अन्य बड़े शहरों में उस समय पहले से ही ईसाई चर्च और समुदाय थे।
क्रॉनिकल की रिपोर्ट है कि 955 में शासक ओल्गा ने बीजान्टियम में बपतिस्मा लिया था। वही खबर के अनुसार, 961-962 में। ओल्गा ने जर्मनी से रूस में मिशनरियों को आमंत्रित किया, लेकिन उन्होंने कथित तौर पर ईसाई धर्म में धर्मान्तरित लोगों पर हिंसा की और उन्हें निष्कासित कर दिया गया। में जाने के बिना विस्तृत विश्लेषणइस घटना के बारे में, आइए हम फिर से उस समय रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच अपरिवर्तनीय धार्मिक मतभेदों की अनुपस्थिति पर ध्यान दें। रूस में, वे एक और दूसरे के बीच अंतर नहीं देख सकते हैं।
ऐसी कई खबरें हैं जो इतिहासकारों (उदाहरण के लिए, ओ.एम. रापोव) को यह मानने की अनुमति देती हैं कि प्रिंस यारोपोलक, व्लादिमीर के बड़े भाई, जिन्होंने 972-980 में कीव में शासन किया था, बपतिस्मा लिया था, और, सबसे अधिक संभावना है, पश्चिमी यूरोपीय मिशनरियों द्वारा। प्रारंभ में, यारोपोलक ने दशमांश के चर्च का भी निर्माण किया। उस समय, रूस में बुतपरस्त और ईसाई दलों के बीच एक भयंकर संघर्ष चल रहा था - याद रखें कि राजकुमार शिवतोस्लाव ने अपनी सेना में शामिल सभी ईसाइयों को एक भयंकर निष्पादन के अधीन किया था। बुतपरस्त प्रतिक्रिया, जिसके साथ इतिहास कीव में व्लादिमीर के शासनकाल के पहले वर्षों को जोड़ता है, उसके ईसाई भाई पर उसकी विजय के कारण हो सकता है।

सिरिल-मेथोडियन और एरियन प्रभाव

लेकिन क्या ईसाई मिशनरी बीजान्टियम से जरूरी कैथोलिक नहीं थे? ए.जी. कुज़मिन ने ध्यान आकर्षित किया कि कैसे ईसाई धर्म की नींव राजकुमार व्लादिमीर द्वारा विश्वास की पसंद के बारे में क्रॉनिकल लेजेंड में बताई गई है। वहाँ, एक ईसाई उपदेशक उपवास की बात करता है: "शक्ति के अनुसार उपवास: यदि कोई खाता-पीता है, तो सब कुछ भगवान की महिमा के लिए है।" लेकिन यह उपवास की रूढ़िवादी या कैथोलिक समझ बिल्कुल नहीं है! और उस समय के किस पंथ में उपवास की इतनी उदारतापूर्वक व्याख्या की जा सकती थी?
इसकी खोज हमें एरियन विधर्म के समय की ओर ले जाती है, जिसका नाम इसके संस्थापक, पुजारी एरियस के नाम पर रखा गया था, जो चौथी शताब्दी में रहते थे और दैवीय ट्रिनिटी के सिद्धांत और मसीह की दोहरी प्रकृति से इनकार करते थे। उनके अनुसार, मसीह एक व्यक्ति थे। हालाँकि पहले से ही 325 में रोमन साम्राज्य में एरियनवाद की विधर्म के रूप में निंदा की गई थी, फिर भी, इसे "बर्बर" के बीच साम्राज्य के बाहरी इलाके में कई अनुयायी मिले। कैथोलिक बनने से पहले गोथ और फ्रैंक ने एरियस की शिक्षाओं के अनुसार ईसाई धर्म अपनाया। आयरलैंड कई शताब्दियों तक एरियनवाद का गढ़ बना रहा। "बर्बर" द्वारा ईसाई धर्म को आत्मसात करने में एरियनवाद एक प्रकार का ऐतिहासिक चरण था। IX-X सदियों में। बीजान्टियम और बाल्कन में, एरियनवाद, प्राचीन पूर्वी मनिचैवाद के साथ एकजुट होकर, तथाकथित के विधर्म की नींव रखी। बोगोमिलिज्म।
बल्गेरियाई चर्च में तब एरियन और बोगोमिल रूपांकन बहुत मजबूत थे। उसी समय, बल्गेरियाई चर्च ने संत सिरिल और मेथोडियस के काम की विरासत को अवशोषित किया। हम यह भी ध्यान देते हैं कि जब चर्च ऑफ रोम ने अस्थायी रूप से चर्च स्लावोनिक भाषा को ईसाई पूजा की भाषाओं में से एक के रूप में मान्यता दी, साथ ही लैटिन और ग्रीक (और सिरिल और मेथोडियस, जैसा कि आप जानते हैं, कॉन्स्टेंटिनोपल से रोम में सेवा में बदल गए), कॉन्स्टेंटिनोपल ने इसे नहीं पहचाना। बुल्गारिया और बीजान्टियम उस समय बाल्कन में प्रभुत्व के लिए एक भयंकर संघर्ष थे। 10वीं-11वीं शताब्दी के मोड़ पर बल्गेरियाई चर्च पूर्वी यूरोप के स्वतंत्र धार्मिक और राजनीतिक केंद्रों में से एक बन गया।
कीव और अखिल रूस के पहले महानगरों के बारे में खंडित और विरोधाभासी जानकारी संरक्षित की गई है, और यहां तक ​​​​कि बाद में भी। ग्रीक थियोपेम्प्ट, जिसने 1035 या 1037 में यारोस्लाव द वाइज़ के तहत खुद को स्थापित किया, को रूस में पहला विश्वसनीय महानगर माना जा सकता है। जाहिर है, वह कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थापित कीव का पहला महानगर था। यह दिलचस्प है कि थिओपेम्प्ट के पहले कृत्यों में से एक दशमांश के कीव चर्च का पुन: अभिषेक था जैसा कि विधर्मियों द्वारा पहले बनाया गया था।
यदि हम यह भी ध्यान में रखते हैं कि रूस के उत्तर में, नोवगोरोड में, 14 वीं शताब्दी तक चर्च के प्रतीकों में सेल्टिक क्रॉस व्यापक था, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि ईसाई धर्म विभिन्न तरीकों से रूस में आया था। अंततः, कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च की हठधर्मिता और पदानुक्रम के लिए रूसी चर्च की अधीनता स्थापित की गई थी। लेकिन यह 988 में तुरंत नहीं, बल्कि धीरे-धीरे और बाद में हुआ।

भाग IV।
कीवन रस का बपतिस्मा कब हुआ था?

अध्याय बारह
रूस के बपतिस्मा की समस्याएं

परिचय

पूर्वी यूरोप में ईसाई धर्म के प्रसार के बारे में बहुत सारी पुरानी जानकारी है। पिछले 250 वर्षों में इस विषय पर कई वैज्ञानिकों ने विभिन्न सवालों के जवाब खोजने की कोशिश की है; इस पर एक व्यापक साहित्य है, जो इस महत्वपूर्ण घटना के सबसे विविध पहलुओं पर शोध और राय को दर्शाता है।

इस क्षेत्र में वैज्ञानिक अनुसंधान के विकास पर, प्रसिद्ध विशेषज्ञ ओ। रापोव ने लिखा है कि 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के इतिहासकारों का ध्यान। निम्नलिखित प्रमुख मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया:

- जब भूमि में पूर्वी स्लावक्या पहले ईसाई प्रकट हुए थे?
- क्या हम प्रेरित एंड्रयू द्वारा रूसी भूमि के ज्ञान के बारे में "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" की कहानी पर भरोसा कर सकते हैं?
- क्या हमें रूस के ईसाई धर्म में धर्मांतरण की समस्या पर "द लाइफ ऑफ सेंट स्टीफन ऑफ सुरोज" और "द लाइफ ऑफ सेंट जॉर्ज ऑफ एमास्ट्रिड" को गंभीर ऐतिहासिक स्रोत मानना ​​​​चाहिए?
- क्या कॉन्स्टेंटिन द फिलोसोफर और उनके भाई मेथोडियस ने रूस के ईसाई धर्म में धर्मांतरण किया था?
- 9वीं शताब्दी में रूस के कितने बपतिस्मा हुए और वे किस वर्ष हुए?
राजकुमारी ओल्गा का बपतिस्मा कब और कहाँ हुआ था?
- इगोर, ओल्गा, यारोपोलक के शासनकाल के दौरान रूस का ईसाईकरण कैसे हुआ?
- व्लादिमीर Svyatoslavich और कीव के लोगों का बपतिस्मा कब और किन परिस्थितियों में हुआ?
- क्या रूस की पूरी आबादी ने अपने शासनकाल के दौरान प्रिंस व्लादिमीर द्वारा बपतिस्मा लिया था, या शहर के निवासियों का केवल एक छोटा सा हिस्सा था?
- जब व्यातिची और रेडिमिची के ईसाई धर्म में रूपांतरण, साथ ही गैर-स्लाव लोग जो इसका हिस्सा थे कीव राज्य?
- रूस के ईसाईकरण में लैटिन मिशनरियों की क्या भूमिका है?
- रूस ने किससे ईसाई धर्म अपनाया: कॉन्स्टेंटिनोपल, रोम, ओहरिड पितृसत्ता से?
- रूस में ईसाई धर्म के प्रवेश में खज़ारों और वरंगियन-स्कैंडिनेवियाई लोगों की क्या भूमिका है?
- कीव में महानगर कब उत्पन्न हुआ?

ओ. रापोव इस बात पर जोर देते हैं कि इन सभी मुद्दों पर एक गंभीर विवाद था, लेकिन इतिहासकार इनमें से किसी पर एकमत नहीं हुए (आरएपी पीपी। 12-13)।

कोई आम सहमति नहीं थी, लेकिन फिर भी, प्रमुख राय ने धीरे-धीरे आकार लिया। इससे परिचित होने के लिए, हम अनुशंसा करते हैं कि पाठक ओ। रापोव के मोनोग्राफ "द रशियन चर्च" के "निष्कर्ष" का संदर्भ लें; इसके आगे के संदर्भ संक्षिप्त आरएपी द्वारा इंगित किए गए हैं। हम यह भी जोड़ दें कि इस पुस्तक में, और विशेष रूप से अगले अध्याय में, बड़ी मात्रा में पुरानी जानकारी, अनुवाद, रीटेलिंग और विशेषज्ञों की राय दी गई है क्योंकि वे आरएपी में मौजूद हैं।

रूस के ईसाईकरण से जुड़ी सभी समस्याओं में से, हम मुख्य रूप से एक सबसे महत्वपूर्ण प्रश्न में रुचि रखते हैं: कीवन रस का बपतिस्मा कब हुआ था?

समस्या का निरूपण

तो, इस अध्ययन का उद्देश्य, जो अगले दो अध्यायों में है, कीवन रस के बपतिस्मा का एक मोटा रिश्तेदार डेटिंग है।

बेशक, जैसा कि ऊपर सूचीबद्ध समस्याओं से देखा जा सकता है आरंभिक इतिहासरूस में ईसाई धर्म, वैज्ञानिक जानते हैं कि एक विशाल क्षेत्र में रहने वाले पूरे लोगों का बपतिस्मा, खराब संचार के समय में, एक दिन, एक वर्ष या एक दशक में भी नहीं किया जा सकता था।

जैसा कि एन। एम। तिखोमीरोव ने बहुत सटीक रूप से उल्लेख किया है,

"रूस में ईसाई धर्म की स्थापना की आधिकारिक तिथि को प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavich के तहत 989 में "रूस का बपतिस्मा" माना जाता है। लेकिन यह तिथि, संक्षेप में, केवल सबसे अधिक ध्यान देने योग्य ऐतिहासिक तथ्य को दर्शाती है: आधिकारिक के रूप में ईसाई धर्म की मान्यता कीवन रूस का धर्म(आरएपी पृष्ठ 17)

इसलिए, हम अपने कार्य को परिष्कृत करते हैं: हम धार्मिक परिवर्तनों के मुख्य भाग के लिए एक कठिन तारीख खोजना चाहते हैं जिसने ईसाई धर्म को प्रमुख बनाया, कीव में राज्य धर्म और कीव के रस के क्षेत्र में। संक्षिप्तता के लिए, हम उस समय की अवधि को बुलाएंगे जिसमें ये परिवर्तन हुए थे "रूस के बपतिस्मा की उम्र" और संक्षेप में वीकेआर द्वारा इसे निरूपित करें।

इस अध्ययन की कार्यप्रणाली की विशेषताएं

जैसा कि सेंट पर अध्याय में है। सिरिल और मेथोडियस, हम उस जानकारी पर विचार करेंगे जो सृष्टि के बारे में हमारे पास आई है स्लाव लेखनपूर्वाग्रह के बिना, अर्थात्। उन्हें पहले से "विश्वसनीय" और "अविश्वसनीय" में विभाजित किए बिना, उनमें "सही" और "एनाक्रोनिस्टिक" विवरणों को उजागर किए बिना। क्या कोई निश्चित कालानुक्रमिक चित्र प्राकृतिक (आंतरिक) तरीके से उनका अनुसरण करता है, और यदि हां, तो वह क्या है? क्या यह 20वीं सदी के ऐतिहासिक स्कूल द्वारा स्वीकार किए गए स्कूल से मेल खाता है?

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कई आधुनिक "विहित विचार" बहुत समय पहले, 4-5 सदियों पहले, दस्तावेजों के एक छोटे से सेट के आधार पर बनाए गए थे। स्वाभाविक रूप से, इन दस्तावेजों को आम तौर पर "विश्वसनीय" माना जाता है। इसके अलावा, प्रत्येक नए दस्तावेज़ की खोज के साथ, स्वीकृत "कैनन" के दृष्टिकोण से इसका मूल्यांकन किया गया था और, यदि यह इसके अनुरूप नहीं था, तो इसे खारिज कर दिया गया और "गलत" की श्रेणी में गिर गया, और कभी-कभी यह था बस एक "मिथ्याकरण" घोषित किया। लेकिन फिर, "एक समय में एक" दस्तावेजों को त्यागना, बुनियादी, "कैनोनिकल" विचारों में किसी भी त्रुटि का पता लगाना व्यावहारिक रूप से बहुत मुश्किल है।

यह ध्यान में रखते हुए कि सूचना के किसी भी स्रोत में "विश्वसनीय" और "अविश्वसनीय" दोनों जानकारी हो सकती है, यह माना जा सकता है कि स्रोत अलग-अलग डिग्री के लिए विश्वसनीय हैं। और इस दस्तावेज़ में क्या विश्वसनीय है और क्या नहीं - जितना संभव हो विश्लेषण के आधार पर तय किया जाना चाहिए एक विस्तृत श्रृंखलादस्तावेज।

ये टिप्पणियां हमारे अध्ययन में चुनी गई कार्यप्रणाली को सभी उपलब्ध सूचनाओं के साथ काम करने की व्याख्या करती हैं, जिनमें वे भी शामिल हैं जिन्हें अविश्वसनीय माना जाता है।

अपने मुख्य कालानुक्रमिक कार्य की ओर मुड़ने से पहले, आइए हम रूसी लोगों के बपतिस्मा के बारे में जानकारी से कुछ आश्चर्यजनक विवरणों की रूपरेखा तैयार करें।

कीवन रस का बपतिस्मा कैसे हुआ?

आइए हम संक्षेप में कुछ रोचक और साथ ही इस बारे में व्यापक जानकारी को याद करें।

1) रूस के चार बपतिस्मा

आइए देखें कि 17वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की विहित चर्च की पुस्तकों में रूस के बपतिस्मा का वर्णन कैसे किया गया है। आइए हम 1627 में ज़ार मिखाइल फेडोरोविच रोमानोव और पैट्रिआर्क फ़िलारेट के तहत मॉस्को में छपे "लार्ज कैटेचिज़्म" को लें। इस पुस्तक में "रूसी लोगों के बपतिस्मा पर" एक विशेष खंड है। यह पता चला है कि रूस के बपतिस्मा का वर्णन यहां पूरी तरह से अलग तरीके से किया गया है जैसा हम सोचते थे। कैटिचिज़्म का दावा है कि रूस के चार बपतिस्मा थे:
- पहला प्रेरित एंड्रयू से है।
- दूसरा बपतिस्मा - कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस से,

"यूनानी राजा, तुलसी मैसेडोनियन के शासनकाल के दौरान, और सभी रूस के महान राजकुमार रुरिक के अधीन। और आस्कोल्ड और डिर के तहत कीव राजकुमारों के तहत।" (सीएटी एल। 27 वी।; एफओएम 14 पी। 307 से उद्धृत)।

- तीसरा बपतिस्मा - राजकुमारी ओल्गा के अधीन। यह "कैटेचिज़्म" के अनुसार, 6463 में "दुनिया के निर्माण से" हुआ। यह उत्सुक है कि "कैटेचिज़्म" स्वयं इस तिथि का अनुवाद आर. Chr से 963 में करता है।
- चौथा बपतिस्मा प्रिंस व्लादिमीर के तहत प्रसिद्ध बपतिस्मा है। यहाँ कैटिचिज़्म क्या कहता है:

"तो आज्ञा दी गई कि छह हजार 497 की गर्मियों में रूस के सभी भूमि को निकोला ख्रुसोवर्ट से या सिसिनियस से या सर्जियस, नोवगोरोड के आर्कबिशप, माइकल द मेट्रोपॉलिटन ऑफ कीव के तहत पवित्र पितृसत्ता से बपतिस्मा लिया जाए।"

अंतिम उद्धरण में कई अजीब विवरण हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, बपतिस्मा के समय कुलपति, नोवगोरोड के आर्कबिशप और कीव के महानगर का उल्लेख।

रूसियों में कितने ईसाई थे, और प्रेरित एंड्रयू या राजकुमारी ओल्गा के समय में समाज में उनकी स्थिति और प्रभाव क्या था? ये धर्म के इतिहास के ठोस प्रश्न हैं जो कालानुक्रमिक समस्याओं से परे हैं। लेकिन उनके साथ एक निश्चित राजनीतिक बोझ भी जुड़ा हुआ है, जो रूसी ऐतिहासिक, राज्य और चर्च परंपरारूसी एपी के बपतिस्मा की कथा में निवेश किया। एंड्री।

2) कॉन्स्टेंटिनोपल के पास तूफान

पुराने इतिहास में (उदाहरण के लिए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, एक बीजान्टिन लेखक द्वारा जिसे "जॉर्ज अमर्टोल का उत्तराधिकारी" कहा जाता है और कई अन्य में), एक तूफान के साथ एक चमत्कार के बारे में एक कहानी है। इसकी साजिश इस प्रकार है:

रूसी बेड़े ने घेर लिया (ऐसा माना जाता है कि यह 866 में था) कॉन्स्टेंटिनोपल। शहर के आसपास सैनिकों की डकैती से भयभीत आबादी सैन्य संघर्ष के परिणाम की प्रतीक्षा कर रही थी। बीजान्टिन सम्राट, जो घेराबंदी की शुरुआत में शहर के बाहर था, उसमें घुसने में कामयाब रहा। पैट्रिआर्क फोटियस के साथ, वह ब्लैचेर्ने में थियोटोकोस के चर्च गए; प्रार्थना करने के बाद, उन्होंने वहां से भगवान की माता के चमत्कारी वस्त्र को ले लिया और समुद्र में चले गए। वहाँ पानी ने चोगा के किनारे को छुआ, और तुरंत हवाएँ चलीं और एक तेज तूफान आया, हालाँकि इससे पहले समुद्र पूरी तरह से शांत था। लहरों और हवा ने रूसी जहाजों को चट्टानों पर फेंक दिया, और इस तरह रूसी बेड़े को नष्ट कर दिया गया, और शहर को घेराबंदी और रक्तपात से बचाया गया। "छद्म-शिमोन" में इस कहानी का एक परिशिष्ट है:

"फीका, फिर स्वर्ग से धूल खूनी है, और कई रास्ते में पत्थर पाएंगे, और व्रतोग्राद डरावना है, खून की तरह(आरएपी पृष्ठ 84)

"रेड डस्ट" के बारे में यही खबर निकॉन क्रॉनिकल में भी मिलती है। विवरण को देखते हुए, एक बवंडर बोस्फोरस से होकर गुजरा, जिसने रूसी जहाजों को राख में फेंक दिया, बहुत सारी धूल, पत्थर और समुद्री शैवाल हवा में उठा दिए।

बेशक, ऐसा "चमत्कार" रूसी बुतपरस्त देवताओं पर छाया नहीं डाल सकता था और शक्तिशाली ईसाई भगवान के अधिकार को बढ़ा सकता था, जिसने तूफान का कारण बना, बेड़े को डुबो दिया और इस तरह बीजान्टियम की राजधानी को बचाया।

किंवदंती के अनुसार, भगवान से सजा भुगतने के बाद, रूसी घर लौट आए और जल्द ही कॉन्स्टेंटिनोपल में राजदूत भेजकर उन्हें रूसी लोगों को बपतिस्मा देने के लिए कहा।

3) सुसमाचार के साथ चमत्कार

लोगों और राष्ट्रों के बपतिस्मा के बारे में कई पुरानी कहानियों में चमत्कार मौजूद हैं। रूसियों के बपतिस्मा के बारे में किंवदंती में एक चमत्कार भी है। कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस की जीवनी से उनकी कहानी का संक्षिप्त विवरण यहां दिया गया है:

बीजान्टिन सम्राट ने रूसियों के साथ शांति संधि की और उन्हें पवित्र बपतिस्मा स्वीकार करने के लिए राजी किया। बीजान्टिन पैट्रिआर्क इग्नाटियस द्वारा नियुक्त, आर्कबिशप को रूसी राजकुमार को एक प्रचार मिशन पर भेजा गया था। उसने बुज़ुर्गों और उसकी अन्य प्रजा को इकट्ठा किया और उनके पास आए धर्माध्यक्ष से यह समझाने के लिए कहा कि वह उन्हें क्या बताना चाहता है और वह उन्हें क्या सिखाने जा रहा है। बिशप ने उन्हें सुसमाचार की पेशकश की और पुराने और नए नियम के कुछ चमत्कारों के बारे में बताया। रूसियों ने घोषणा की कि वे उस पर विश्वास नहीं करेंगे यदि वे स्वयं ऐसा कुछ नहीं देखते हैं, और विशेष रूप से भट्ठी में तीन युवाओं के साथ चमत्कार। उनके नाम से पूछने वालों के बारे में मसीह के शब्दों को याद करते हुए, आर्कबिशप ने उत्तर दिया: "यद्यपि आपको परमेश्वर की परीक्षा नहीं लेनी चाहिए, हालाँकि, यदि आपने अपने पूरे मन से उसके पास जाने का फैसला किया है, तो पूछें कि आप क्या चाहते हैं, और परमेश्वर निश्चित रूप से ऐसा करेगा। तेरे विश्वास के अनुसार, यद्यपि हम पापी और तुच्छ हैं।" बर्बर लोगों ने मांग की कि सुसमाचार को आग में झोंक दिया जाए। प्रार्थना करने के बाद, आर्चबिशप ने वैसा ही किया। और पर्याप्त समय बीत जाने के बाद, बुझी हुई भट्टी से सुसमाचार निकाला गया और वह क्षतिग्रस्त नहीं पाया गया। यह देखकर, चमत्कार से चकित रूसियों ने बिना किसी हिचकिचाहट के बपतिस्मा लेना शुरू कर दिया।

4) बपतिस्मा से पहले रूस का धर्म

इन घटनाओं के समकालीन, बीजान्टिन पैट्रिआर्क फोटियस द्वारा इसका एक बहुत ही दिलचस्प खाता है। उन्होंने लिखा है:

"न केवल इस लोगों के लिए(बल्गेरियाई - संयुक्त) उसने अपनी पिछली दुष्टता को मसीह के विश्वास में बदल दिया, लेकिन वह भी बहुत प्रसिद्ध हो गया और क्रूरता और रक्तपात में सभी से आगे निकल गया, अर्थात। तथाकथित रूस और इन लोगों ने हेलेनिक और ईश्वरविहीन शिक्षा को बदल दिया, जिसमें यह पहले निहित था, एक शुद्ध और अनियंत्रित ईसाई स्वीकारोक्ति के लिए ... "(खासियत पीपी। 78-79)

तो, फोटियस के अनुसार, यह पता चला है कि कीवन रस में ईसाई धर्म अपनाने से पहले, प्रमुख धर्म "हेलेनिक भ्रम" था, अर्थात। ज़ीउस ("थंडरर", अपने दुश्मनों को "पेरुन" से मारना) और अन्य "शास्त्रीय" हेलेनिक देवताओं में विश्वास।

उसी समय, रूसियों के पूर्व-ईसाई मान्यताओं के बारे में ऐतिहासिक विज्ञान में आज स्वीकृत दृष्टिकोण पूरी तरह से अलग है (कम से कम बाहरी रूप से): उदाहरण के लिए, यह हमें "विशुद्ध रूप से स्लाव" सर्वोच्च देवता - थंडर पेरुन प्रदान करता है। लेकिन ज़ीउस के साथ पेरुन की समानता और यहां तक ​​\u200b\u200bकि "पेरुन" शब्द के संयोग को नोटिस करना असंभव नहीं है - यह "स्लाव" भगवान के नाम और मुख्य हथियार - गड़गड़ाहट / बिजली - "हेलेनिक" दोनों को दर्शाता है। परमेश्वर।

हम कहते हैं कि उस समय शब्द "हेलेन्स", जाहिरा तौर पर, एक राष्ट्रीय नहीं, बल्कि एक धार्मिक संबद्धता को दर्शाता था। पुरानी पांडुलिपियों में रूस में "हेलेनिक भ्रम" के प्रसार के कई संदर्भ हैं।

5) बपतिस्मा के बोगोमिल तत्व

"चर्च के पिता" द्वारा बनाया गया ईसाई सिद्धांत शैतान को भगवान के एक विरोधी, उसके खिलाफ एक विद्रोही की भूमिका प्रदान करता है। जॉन का सर्वनाश (बारहवीं, 7) उसे एक अजगर देखता है, जिसने स्वर्गदूतों के एक समूह के साथ मिलकर भगवान के खिलाफ विद्रोह किया। भगवान से एक पाखण्डी के रूप में सतनैल के विचार को टर्टुलियन, लैक्टेंटियस, निसिया के ग्रेगरी और अन्य के लेखन में एक विशेष स्थान मिला (देखें बीआरए पी। 57)।

इन विचारों के विपरीत, बोगोमिल परंपरा शैतानेल को एक अजगर की नहीं, बल्कि एक गिरे हुए परी की भूमिका प्रदान करती है। वह मानती है कि सतनाएल पहले एक अच्छा स्वर्गदूत था, जो स्वर्गदूतों का मुखिया था; कुछ कार्यों में उन्हें परमेश्वर के सबसे बड़े पुत्र के रूप में वर्णित किया गया है (यीशु मसीह सबसे छोटा है)। बोगोमिल्स का मानना ​​​​था कि बाद में उन्हें गर्व हुआ और उन्होंने अपने निर्माता और भगवान का विरोध करना शुरू कर दिया।

रूस के बपतिस्मा के बारे में बात करते हुए, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" एक ग्रीक उपदेशक के शब्दों को प्रिंस व्लादिमीर को समझाते हुए उद्धृत करता है रूढ़िवादी विश्वास; यह "सोटोनेल" के बारे में बात करता है और यह क्या है

"देवदूत से पहला, एंजेलिक का बड़ा पद"(इंग्लैंड पृष्ठ 164 में उद्धृत)

इस प्रकार, रूस को बपतिस्मा देने वाले विश्वासपात्र ईसाई विचारों के वाहक थे, कम से कम कुछ विवरणों में, बोगोमिल्स की मान्यताओं के करीब।

ओहरिड के सेंट क्लेमेंट, सेंट के शिष्यों में से एक। बल्गेरियाई चर्च के सिरिल और मेथोडियस और मेट्रोपॉलिटन ने लिखा है कि शैतानेल भगवान का सेवक है (इंग्लैंड पृष्ठ 165)। नीचे हम "गैर-रूढ़िवादी" ईसाई परंपराओं के लिए बल्गेरियाई और रूसी ईसाई धर्म की संभावित निकटता के प्रश्न पर फिर से लौटेंगे।

6) प्रश्न के विभिन्न उत्तरों के राजनीतिक पहलू: रूस को किसने और कब बपतिस्मा दिया

कई चर्च पुस्तकों में दर्ज प्रेरित एंड्रयू के ईसाई मिशन के बारे में किंवदंती, लंबे समय से सेवा की है शक्तिशाली हथियारयूरोप में चर्च आधिपत्य के लिए रोम के साथ संघर्ष में बीजान्टिन कूटनीति के हाथों में। किंवदंती के अनुसार, बीजान्टियम शहर, जिस साइट पर बाद में कॉन्स्टेंटिनोपल की स्थापना की गई थी, का दौरा प्रेरित एंड्रयू ने किया था, और इसकी आबादी का हिस्सा ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया था। कथित तौर पर प्रेरित एंड्रयू की कब्र थी। और चूंकि प्रेरित एंड्रयू रोमन क्रिश्चियन चर्च के संस्थापक, प्रेरित पीटर के बड़े भाई थे, और फिर से, किंवदंती के अनुसार, उन्हें पीटर से पहले मसीह द्वारा प्रेरित गतिविधि के लिए बुलाया गया था, इस सब ने बीजान्टिन सम्राटों को चर्च में प्राप्त करने की अनुमति दी चर्च की राजधानी के रूप में रोम के साथ कॉन्स्टेंटिनोपल के अधिकारों की पहली बराबरी पर परिषद, और फिर पांचवें चर्च परिषद को दूसरों पर कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति को वरीयता देने के लिए मजबूर करती है
चर्च पदानुक्रम। (आरएपी पी. 65)

बाद में, जब बीजान्टियम तुर्कों पर गिर गया, रूस ने पूर्वी रोमन साम्राज्य का केंद्र बनने के अपने दावों की घोषणा की। इन उत्पीड़न के लिए सैद्धांतिक औचित्य का एक हिस्सा इस तथ्य पर आधारित था कि रूस में, जैसा कि बीजान्टियम में, प्रेरित एंड्रयू ने प्रचार किया था; इस तथ्य ने, जैसा कि यह था, रूसी चर्च को एक उच्च रैंक दिया, अन्य शहरों के रैंक से कम नहीं - "रूढ़िवादी दुनिया की राजधानी" के शीर्षक के लिए दावेदार।

BAPTISM, चर्च में प्रवेश का ईसाई संस्कार, यीशु मसीह द्वारा स्थापित; अन्य सभी संस्कारों से पहले आस्तिक पर प्रदर्शन किया। स्लाव शब्द "बपतिस्मा" ग्रीक शब्द "βάπτισμα" (क्रिया "βαπτίζω" से - पानी में डुबकी, डुबकी) के बराबर है, जिसे सीधे पश्चिमी यूरोपीय भाषाओं द्वारा उधार लिया गया था।

संस्कार का इतिहास. बपतिस्मा का संस्कार पानी के प्रतीकवाद के साथ "प्राथमिक तत्वों" में से एक के रूप में जुड़ा हुआ है, जो जीवन देने वाला और विनाशकारी दोनों है। पूर्व जीवन के पश्चाताप और त्याग के साथ अनुष्ठान स्नान, विश्वास करने वाले मूर्तिपूजक पर प्राचीन इज़राइल में किया गया था। कुमरान समुदाय में शामिल होने वालों द्वारा शुद्धिकरण का संस्कार भी किया गया था (कुमरान अध्ययन लेख देखें)। जॉन द बैपटिस्ट द्वारा उन लोगों पर किया गया बपतिस्मा जो मसीहा के आसन्न आगमन में विश्वास करते थे, एक समान अभ्यास पर चढ़ गए। यह बपतिस्मा यूहन्ना से यरदन नदी के पानी में यीशु मसीह (प्रभु का बपतिस्मा देखें) द्वारा प्राप्त किया गया था, जिसने बपतिस्मा को क्रूस पर अपने भविष्य के कष्ट भी कहा था (मरकुस 10:38-39; लूका 12:50)। बपतिस्मा के ईसाई संस्कार का एक संकेत मसीह के शब्दों में एक व्यक्ति के "पानी और आत्मा" के नए जन्म की आवश्यकता के बारे में देखा जाता है, जो कि परमेश्वर के राज्य में उसके प्रवेश के लिए एक शर्त के रूप में है (यूहन्ना 3:5)। "यूहन्ना" के बपतिस्मा में केवल एक प्रारंभिक चरित्र था और यह परमेश्वर के अनुग्रह के उपहार के साथ नहीं था (पवित्र आत्मा का उपहार - प्रेरितों के काम 1:5, 18:25, 19:1-6); ऐसा बपतिस्मा, चर्च के पिताओं के अनुसार, प्रेरितों द्वारा मसीह के सांसारिक जीवन के दौरान किया गया था। वास्तव में, बपतिस्मा के ईसाई संस्कार को पुनर्जीवित उद्धारकर्ता ने अपने स्वर्गारोहण से पहले स्थापित किया था: "इसलिए जाओ, सभी लोगों के शिष्य बनाओ, उन्हें पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर बपतिस्मा दें" (मत्ती 28:19) ; तुलना करें: मरकुस 16:16)।

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प्रारंभ में, बपतिस्मा पानी में विसर्जन द्वारा किया गया था (प्रेरितों के काम 8:38-39), जैसा कि संस्कार के ग्रीक नाम से संकेत मिलता है। इसी समय, पानी के विशेष अभिषेक के बारे में कोई जानकारी नहीं है: उन्हें प्राकृतिक जलाशयों में बपतिस्मा दिया गया था। 4 वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, ईसाई धर्म के वैधीकरण के बाद, बड़े चर्चों में पूल के रूप में फोंट के साथ विशेष कमरे (बपतिस्मा) की व्यवस्था की जाने लगी। यदि आवश्यक हो, तो डालने के माध्यम से बपतिस्मा की अनुमति दी गई थी, जैसा कि दीदाचे (पहली शताब्दी के अंत में) के पाठ से प्रमाणित है। धीरे-धीरे, अधिकांश ईसाई चर्चों में विसर्जन द्वारा बपतिस्मा के साथ समान अधिकार प्राप्त करने के द्वारा बपतिस्मा प्राप्त हुआ।

ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, जब ज्यादातर वयस्क बपतिस्मा लेते थे, जिन्होंने संस्कार प्राप्त करने के लिए एक लंबी तैयारी की थी (कैटेचेसिस लेख देखें), बपतिस्मा के प्रमुख दिन प्रभु के बपतिस्मा की दावत और पूर्व संध्या थे। ईस्टर। यह पवित्र शनिवार के लिटुरजी के संस्कार में तय किया गया था: नीतिवचन के लंबे पढ़ने के दौरान, कैटेचुमेन को बपतिस्मा में ले जाया गया, उन्हें बपतिस्मा दिया गया और पूरी तरह से, सफेद वस्त्र में और उनके हाथों में दीपक के साथ, उन्हें चर्च में ले जाया गया , जहां उन्होंने पहली बार पवित्र रहस्यों के साथ संवाद किया। (इसकी याद में, और अब पवित्र शनिवार की पूजा में, बपतिस्मा लेने वालों की अनुपस्थिति के बावजूद, पवित्र ग्रंथों को पढ़ने से पहले बपतिस्मात्मक प्रोकीमेनन पढ़ा जाता है, पादरी काले वस्त्रों को सफेद रंग में बदलते हैं, व्याख्यान पर सभी कवर, प्रतीक में चर्च भी सफेद हो जाता है।) नए बपतिस्मा वाले ने सफेद कपड़े पहने थे। एक हफ्ते में; कभी-कभी उन पर फूलों की माला या ताड़ के पत्ते रखे जाते थे।

आधुनिक अभ्यास में, बपतिस्मा से पहले बपतिस्मा होता है, लेकिन प्राचीन चर्च में, बपतिस्मा के अभिषेक को पानी में विसर्जन से पहले और बाद में, और कुछ परंपराओं में दो बार भी किया जा सकता है, जब तक कि बपतिस्मा के बाद के अभिषेक को मुख्य के रूप में स्थापित नहीं किया गया था। पूर्व और पश्चिम और बपतिस्मा का अंतिम संस्कार।

बाल बपतिस्मा का पहला प्रमाण दूसरी शताब्दी का है, हालाँकि यह शायद पहले से ही प्रेरितों के समय से अस्तित्व में था, क्योंकि नए नियम में पूरे परिवारों के बपतिस्मा का उल्लेख है (प्रेरितों के काम 16:15, 33)। बच्चों के लिए बपतिस्मा की प्रतिज्ञा उनके माता-पिता और/या गॉडपेरेंट्स द्वारा की गई थी। बच्चों के बपतिस्मा ने विवाद का कारण बना: कुछ धर्मशास्त्रियों ने बच्चों के बपतिस्मा को आवश्यक माना, अपोस्टोलिक अभ्यास (ओरिजेन) का जिक्र करते हुए, दूसरों ने इसे खारिज कर दिया, यह मानते हुए कि बच्चों को पापों की क्षमा की आवश्यकता नहीं है और बपतिस्मा एक सचेत उम्र में किया जाना चाहिए ( टर्टुलियन)। धन्य ऑगस्टीनमैंने बच्चों को बपतिस्मा देने की प्रथा में मूल पाप के सिद्धांत के पक्ष में एक तर्क देखा, जो सभी लोगों को विरासत में मिला था (cf. रोम। 5:12)। कैटेचुमेन्स की संस्था के गायब होने के बाद (7वीं शताब्दी तक), शिशु बपतिस्मा की प्रथा प्रचलित हो गई।

धर्मशास्त्र और संस्कार।बपतिस्मा के संस्कार के प्रतिरूपों को पवित्र इतिहास की ऐसी घटनाओं में देखा जाता है जैसे संसार का निर्माण ("और परमेश्वर का आत्मा जल के ऊपर मँडराता है" - उत्पत्ति 1:2), पानी में नूह के सन्दूक की बचत यात्रा बाढ़ का (जनरल 7), मिस्र की गुलामी से मुक्ति के दौरान लाल सागर के माध्यम से इस्राएली लोगों का चमत्कारी मार्ग (निर्ग. 15) और वादा भूमि की विजय से पहले यरदन नदी को पार करना (जोश। 3) , जो बाद में अनन्त जीवन का प्रतीक बन गया।

रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च बपतिस्मा को मृत्यु में एक व्यक्ति की रहस्यमय और बिना शर्त वास्तविक भागीदारी और यीशु मसीह के "तीन दिवसीय पुनरुत्थान", "पानी और आत्मा द्वारा" जन्म के रूप में अमरता के परिप्रेक्ष्य में एक नए जीवन के रूप में समझते हैं। (यूहन्ना 3:3-5)। "... मृत्यु के बपतिस्मे के द्वारा हम उसके साथ गाड़े गए, कि जैसे मसीह पिता की महिमा के द्वारा मरे हुओं में से जिलाया गया, वैसे ही हम भी नए जीवन की सी चाल चलें" (रोमियों 6:4)। बपतिस्मा में, एक व्यक्ति को मूल पाप से मुक्ति और पिछले सभी व्यक्तिगत पापों की क्षमा प्राप्त होती है। मसीह के द्वारा यह पिता परमेश्वर द्वारा एक पुत्र के रूप में अपनाया जाता है (रोमियों 8:14-17) और "पवित्र आत्मा का मंदिर" बन जाता है (1 कुरिं। 6:19)।

पवित्र आत्मा एक ईश्वर-मानव शरीर ("मसीह की देह") में सभी बपतिस्मा लेने वालों की एकता को पूरा करता है - चर्च (1 कुरिं। 12:13), उन्हें भगवान के बच्चों के परिवार में भाई और बहन बनाते हैं। हालाँकि, बपतिस्मा आत्मा के ईश्वर की ओर चढ़ने का पहला कदम है, जो किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के विकास की गारंटी है: यदि बपतिस्मा के बाद सभी जीवन का नवीनीकरण नहीं होता है, तो व्यक्ति का आध्यात्मिक पुनर्जन्म होता है, फल न देना।

चूँकि एक बार और सभी के लिए बपतिस्मा एक व्यक्ति को परमेश्वर के साथ एक नए संबंध में रखता है, यह अद्वितीय है। यह एक बिशप या पुजारी द्वारा किया जाता है, आपातकालीन परिस्थितियों में (उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति को मौत की धमकी के मामले में जो बपतिस्मा लेना चाहता है) - एक बधिर या यहां तक ​​​​कि एक महिला सहित एक आम आदमी; यदि बाद में आपातकालीन परिस्थितियों को समाप्त कर दिया जाता है, तो ऐसा बपतिस्मा वैध रहता है और केवल क्रिस्मेशन द्वारा पूरक होता है।

गैर-रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा किए गए बपतिस्मा की वैधता की मान्यता के लिए स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों का एक अलग दृष्टिकोण है। रूसी रूढ़िवादी चर्च निश्चित रूप से रोमन कैथोलिक चर्च में किए गए बपतिस्मा को मान्यता देता है, साथ ही अधिकांश प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में बपतिस्मा, कट्टरपंथी आंदोलनों के अपवाद के साथ जो पवित्र ट्रिनिटी के पारंपरिक सिद्धांत को अस्वीकार करते हैं या एक विसर्जन में बपतिस्मा करते हैं।

प्रोटेस्टेंटवाद में, व्यक्तिपरक कारक बपतिस्मा के अर्थ को समझने में एक आवश्यक भूमिका निभाता है। शास्त्रीय प्रोटेस्टेंट विचार के अनुसार, बपतिस्मा एक व्यक्ति की व्यक्तिगत आकांक्षाओं को प्रभु की इच्छा के अनुरूप लाने के लिए रूपांतरण की परीक्षा है। लूथरन, एंग्लिकन, केल्विनवादी "पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर" अनिवार्य बपतिस्मा सूत्र के साथ बपतिस्मा (विसर्जन, डालना) के विभिन्न रूपों को पहचानते हैं। साथ ही, वे शिशुओं और वयस्कों दोनों के बपतिस्मा की अनुमति देते हैं। बपतिस्मा देने वाले, मसीह के साथ दफनाने के रूप में बपतिस्मा के प्रतीकवाद की शाब्दिक समझ से आगे बढ़ते हुए (कर्नल 2:12), केवल पानी में विसर्जन को पहचानते हैं। कई प्रोटेस्टेंट संप्रदायों (बैपटिस्ट समुदायों सहित) में छोटे बच्चों को बपतिस्मा नहीं दिया जाता है: यह माना जाता है कि एक व्यक्ति को बपतिस्मा के बारे में एक सचेत निर्णय लेना चाहिए (इसलिए, बपतिस्मा पूरी तरह से एक व्यक्ति के व्यक्तिगत विश्वास पर निर्भर है)।

बपतिस्मा के आधुनिक रूढ़िवादी संस्कार में प्राचीन हठधर्मिता और सांस्कृतिक परंपराओं के निशान वाले प्रार्थनाओं और पवित्र संस्कारों की एक श्रृंखला शामिल है।

आधुनिक चर्च अभ्यास में, पूर्व-बपतिस्मा संस्कार के सभी तत्व, एक नियम के रूप में, एक ही दिन में किए जाते हैं: बपतिस्मा से ठीक पहले, कैटेचुमेन (या बच्चे को प्राप्त करने वाला) पश्चिम की ओर मुड़ता है और शैतान को तीन बार त्यागता है ”और उसके सभी कर्म, और उसकी सारी सेवकाई ...", उसके त्याग की पुष्टि करते हुए "साँस लेना और थूकना", जिसके बाद वह जोर से "मसीह के साथ एकजुट होने" की इच्छा को तीन बार कबूल करता है और पंथ पढ़ता है। बपतिस्मा के संस्कार की शुरुआत में ही, एक महान लिटनी का उच्चारण किया जाता है, जिसमें चर्च अपने नए सदस्य के लिए प्रार्थना करता है; इसके बाद जल का अभिषेक और तेल से बपतिस्मा लेने वाले का अभिषेक किया जाता है। पानी में विसर्जन (पानी से छिड़काव) के दौरान, पवित्र आत्मा बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति पर उतरता है, उसे अनन्त जीवन का बीज देता है और उसे पापों से मुक्त करता है। फिर एक पेक्टोरल क्रॉस (मोक्ष का प्रतीक) नव बपतिस्मा पर रखा जाता है, उसे मसीह का अनुसरण करने की स्थिति और एक सफेद बागे (पवित्रता का प्रतीक) की याद दिलाता है। अभिषेक के बाद, जो नव बपतिस्मा द्वारा प्राप्त पवित्र आत्मा के उपहार को सील करता है, नव बपतिस्मा के साथ पुजारी और प्राप्तकर्ता तीन बार फ़ॉन्ट के चारों ओर घूमते हैं, जो कि ईश्वर के साथ समाप्त होने वाले मिलन की अनंत काल का प्रतीक है। "बपतिस्मा देने वाला" प्रेरित (रोम। 6:3-11) और सुसमाचार (मत्ती 28:16-20) को पढ़ने के बाद, पुजारी शरीर से बपतिस्मा लिए हुए मसीह को धोता है और बालों को क्रॉस शेप में काटता है (में। प्राचीन विश्वबाल काटने का अर्थ था किसी देवता के प्रति समर्पण या, दास के लिए, एक नए स्वामी के लिए संक्रमण; बपतिस्मा में, एक व्यक्ति ईश्वर का "दास" बन जाता है, जो उसे सच्ची स्वतंत्रता और भविष्य का अनन्त जीवन देता है)। यदि बपतिस्मा "बपतिस्मा" के संबंध में किया जाता है, तो नव बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति को भी पहला भोज प्राप्त होता है। बपतिस्मा और क्रिस्मेशन के संस्कार का आधुनिक लिटर्जिकल पाठ ट्रेजरी में निहित है।

लिट।: अल्माज़ोव ए.आई.

988 में रूस का बपतिस्मा और रूस का राज्य

बपतिस्मा और क्रिस्मेशन के संस्कारों का इतिहास। कज़ान, 1884; श्मेमैन ए।, प्रोट। बपतिस्मा का संस्कार। एम।, 1996; वह है। जल और आत्मा: बपतिस्मा के रहस्य पर। एम।, 2004; अर्रेंज एम।, हिरोम। बपतिस्मा और पुष्टिकरण: बीजान्टिन यूकोलोगियन के संस्कार। रोम, 1998; जॉनसन एम। ईसाई दीक्षा के संस्कार: उनका विकास और व्याख्या। कॉलेजविले, 1999।

यू. आई. रुबन।

रूस का बपतिस्मा।

रूस के बपतिस्मा की तारीख।

रूस का बपतिस्मा (द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार) 988 में हुआ (दुनिया के निर्माण से 6496 में),उसी वर्ष, प्रिंस व्लादिमीर ने भी बपतिस्मा लिया था। हालाँकि, कुछ इतिहासकार प्रिंस व्लादिमीर के बपतिस्मा के लिए एक अलग तारीख देते हैं - 987, लेकिन आधिकारिक तौर पर रूस के बपतिस्मा की तारीख 988 मानी जाती है।

संक्षेप में रूस का बपतिस्मा।

10 वीं शताब्दी के मध्य तक, रूसी रियासतों के क्षेत्र में, अधिकांश आबादी को बुतपरस्त माना जाता था। स्लाव दो उच्च सिद्धांतों के बीच अनंत काल और संतुलन में विश्वास करते थे, जो वर्तमान में "अच्छे" और "बुरे" की याद दिलाते हैं।

बुतपरस्ती ने एक विचार की कीमत पर सभी रियासतों को एकजुट करने की अनुमति नहीं दी। प्रिंस व्लादिमीर ने अपने भाइयों को एक आंतरिक युद्ध में हराकर रूस को बपतिस्मा देने का फैसला किया, जो वैचारिक रूप से सभी भूमि को एकजुट करने की अनुमति देगा।

वास्तव में, उस समय तक, कई स्लाव पहले से ही ईसाई धर्म से प्रभावित थे, व्यापारियों और सैनिकों के लिए धन्यवाद जो रूस में थे। जो कुछ रह गया वह एक आधिकारिक कदम उठाना था - राज्य स्तर पर धर्म को मजबूत करने के लिए।

"रूस का बपतिस्मा किस वर्ष हुआ था?", एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न है जो स्कूल में पूछा जाता है, जिसे विभिन्न ऐतिहासिक परीक्षणों में डाला जाता है। आप पहले से ही जवाब जानते हैं रूस का बपतिस्मा 988 . में हुआ थाविज्ञापन रूस के बपतिस्मा से कुछ समय पहले, व्लादिमीर ने एक नया विश्वास स्वीकार किया, उसने 988 में क्रीमियन प्रायद्वीप पर ग्रीक शहर कोर्सुन में ऐसा किया।

लौटने के बाद, प्रिंस व्लादिमीर ने पूरे राज्य में विश्वास का परिचय देना शुरू किया: राजकुमार के करीबी सहयोगियों, दस्ते के योद्धाओं, व्यापारियों और लड़कों ने बपतिस्मा लिया।

रूस ने किस वर्ष बपतिस्मा लिया था

यह ध्यान देने योग्य है कि व्लादिमीर ने रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच चयन किया, लेकिन दूसरी दिशा में चर्च की शक्ति निहित थी सामाजिक जीवन, और चुनाव पहले के पक्ष में किया गया था।

बपतिस्मा बिना ज्यादतियों के पारित नहीं हुआ, क्योंकि बहुत से लोग विश्वास के परिवर्तन को देवताओं के साथ विश्वासघात मानते थे। नतीजतन, कुछ अनुष्ठानों ने अपना अर्थ खो दिया, लेकिन संस्कृति में बने रहे, उदाहरण के लिए, मास्लेनित्सा में एक पुतला जलाना, कुछ देवता संत बन गए।

रूस का बपतिस्मा एक ऐसी घटना है जिसने सभी पूर्वी स्लावों की संस्कृति के विकास को प्रभावित किया।

वैज्ञानिक अभी भी रूस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के समय और परिस्थितियों के बारे में तर्क देते हैं। ईसाई धर्मप्राचीन रूसी राज्य के अस्तित्व की शुरुआत में ही जाना जाता था। कई वैज्ञानिकों के अनुसार, कीव के लोगों को बपतिस्मा देने का पहला प्रयास 9वीं शताब्दी में राजकुमारों आस्कोल्ड और डिर द्वारा किया गया था। लेकिन रूस के ईसाईकरण को केवल शासक के व्यक्तिगत गुणों से नहीं समझाया जा सकता है।

पूर्वी स्लावों के बीच ईसाई धर्म का प्रसार उत्तरी, मध्य और पूर्वी यूरोप (IX-XI सदियों) के देशों के ईसाईकरण की व्यापक प्रक्रिया का हिस्सा बन गया। ये सभी देश एक विशेषता से एकजुट थे: उस समय, उनमें राज्य का गठन हुआ और वर्ग असमानता विकसित होने लगी। इस प्रकार, ईसाई धर्म को अपनाना इन प्रक्रियाओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

बुतपरस्त मान्यताएँ जनजातीय व्यवस्था के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई थीं; वे व्याख्या नहीं कर सके और वैचारिक रूप से उभरती हुई सामाजिक और राजनीतिक समानता को सही ठहरा सके। इसलिए, वे एकेश्वरवादी धर्मों से नीच थे जो पड़ोसी लोगों के पास थे।

रूस को किसने बपतिस्मा दिया?

व्यापार और सैन्य संपर्कों के माध्यम से, रूस इन धर्मों से परिचित हो गया।

बदले में, मजबूत रियासतें धर्म में राज्य की एकता और वैचारिक समर्थन को मजबूत करने के तरीकों की तलाश कर रही थीं। यह अंत करने के लिए, प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavovich (980-1015) ने बुतपरस्त पंथ को सुधारने का प्रयास किया। उन्होंने भगवान पेरुन को समर्पित मुख्य मंदिर बनाया। पेरुन को मुख्य देवता घोषित किया गया था, जिसकी बाकी सभी ने आज्ञा का पालन किया था। प्रिंस व्लादिमीर का पहला धार्मिक सुधार असफल रहा, और उन्होंने अन्य धर्मों की ओर रुख किया। 988 में उन्होंने रूढ़िवादी को रूस का राज्य धर्म बना दिया।

इस पसंद का मुख्य कारण बीजान्टियम और रूस के बीच घनिष्ठ संबंध थे, जिसके लिए रूस में रूढ़िवादी अच्छी तरह से जाना जाता था। दूसरा कारण रूढ़िवादी चर्च की सक्रिय मिशनरी गतिविधि है, जिसने स्लाव भाषाओं में दिव्य सेवाओं की अनुमति दी थी। तीसरा कारण - रूढ़िवादी चर्च की रियासत की अधीनता पर जोर नहीं देते थे। चौथा कारण बीजान्टिन सम्राट की बहन के साथ एक वंशवादी विवाह की संभावना है।

प्रभाव:

पहला, राज्य की एकता और रियासत को मजबूत करना; दूसरे, सामंती व्यवस्था का विकास; तीसरा, रूस की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा में वृद्धि; चौथा, कानून और आध्यात्मिक संस्कृति का विकास, लेखन और परिचित का विकास ग्रीक संस्कृति. चर्च ने रूसी समाज में एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर कब्जा कर लिया। उसे जमीन और चर्च के दशमांश का अधिकार प्राप्त हुआ। चर्च को रियासत से मुक्त कर दिया गया था। इसने विवाह और परिवार और अन्य सामाजिक संबंधों को नियंत्रित किया, समाज के वैचारिक जीवन को नियंत्रित किया।

रूस में ईसाई धर्म को अपनाना

कुछ भी चमत्कार की तरह नहीं होता है, सिवाय उस भोलेपन के जिसके इसे हल्के में लिया जाता है।

मार्क ट्वेन

रूस में ईसाई धर्म को अपनाना वह प्रक्रिया है जिसके दौरान 988 में कीवन रस बुतपरस्ती से सच्चे ईसाई धर्म में चले गए। तो, कम से कम, रूस के इतिहास पर पाठ्यपुस्तकें कहती हैं। लेकिन इतिहासकारों की राय देश के ईसाईकरण के मुद्दे पर भिन्न है, क्योंकि वैज्ञानिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा आश्वस्त करता है कि पाठ्यपुस्तक में वर्णित घटनाएं वास्तव में इस तरह से नहीं हुई थीं, या इस तरह के क्रम में नहीं हुई थीं। इस लेख के दौरान, हम इस मुद्दे को समझने और यह समझने की कोशिश करेंगे कि रूस का बपतिस्मा और एक नए धर्म, ईसाई धर्म को अपनाना वास्तव में कैसे हुआ।

रूस में ईसाई धर्म अपनाने के कारण

इस महत्वपूर्ण मुद्दे का अध्ययन इस विचार से शुरू होना चाहिए कि व्लादिमीर से पहले रूस कैसा धार्मिक था। उत्तर सरल है - देश मूर्तिपूजक था। इसके अलावा, अक्सर ऐसी आस्था को वैदिक कहा जाता है। ऐसे धर्म का सार इस समझ से निर्धारित होता है कि, विशालता के बावजूद, देवताओं का एक स्पष्ट पदानुक्रम है, जिनमें से प्रत्येक लोगों और प्रकृति के जीवन में कुछ घटनाओं के लिए जिम्मेदार है।

एक निर्विवाद तथ्य यह है कि प्रिंस व्लादिमीर द होली लंबे समय तक एक उत्साही मूर्तिपूजक थे। उन्होंने बुतपरस्त देवताओं की पूजा की, और कई वर्षों तक उन्होंने देश में अपने दृष्टिकोण से बुतपरस्ती की सही समझ पैदा करने की कोशिश की। यह आधिकारिक इतिहास की पाठ्यपुस्तकों से भी प्रमाणित होता है, जो स्पष्ट तथ्यों को प्रस्तुत करते हुए कहते हैं कि व्लादिमीर ने कीव में मूर्तिपूजक देवताओं के स्मारक बनाए और लोगों से उनकी पूजा करने का आह्वान किया। इस बारे में आज बहुत सारी फिल्मों की शूटिंग हो रही है, जो बताती हैं कि रूस के लिए यह कदम कितना महत्वपूर्ण था। हालाँकि, उन्हीं स्रोतों में कहा गया है कि बुतपरस्ती के लिए राजकुमार की "पागल" इच्छा लोगों के एकीकरण की ओर नहीं ले गई, बल्कि इसके विपरीत, इसके विघटन के लिए। ऐसा क्यों हुआ? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, बुतपरस्ती के सार और मौजूद देवताओं के पदानुक्रम को समझना आवश्यक है। यह पदानुक्रम नीचे दिखाया गया है:

• सरोग
• जिंदा और जिंदा
• पेरुन (सामान्य सूची में 14 वां)।

दूसरे शब्दों में, मुख्य देवता थे जो सच्चे निर्माता (रॉड, लाडा, सरोग) के रूप में पूजनीय थे, और माध्यमिक देवता थे जो केवल लोगों के एक छोटे से हिस्से द्वारा पूजनीय थे। व्लादिमीर ने इस पदानुक्रम को मौलिक रूप से नष्ट कर दिया और एक नया नियुक्त किया, जहां पेरुन को स्लाव के लिए मुख्य देवता नियुक्त किया गया था। इसने बुतपरस्ती के सिद्धांतों को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। नतीजतन, लोकप्रिय क्रोध की लहर उठी, क्योंकि कई वर्षों से रॉड से प्रार्थना करने वाले लोगों ने इस तथ्य को स्वीकार करने से इनकार कर दिया कि राजकुमार ने अपने निर्णय से पेरुन को मुख्य देवता के रूप में मंजूरी दे दी। सेंट व्लादिमीर द्वारा बनाई गई स्थिति की पूरी बेतुकापन को समझना आवश्यक है। वास्तव में, उन्होंने अपने निर्णय से दैवीय घटनाओं को नियंत्रित करने का बीड़ा उठाया। हम इस बारे में बात नहीं कर रहे हैं कि ये घटनाएं कितनी महत्वपूर्ण और उद्देश्यपूर्ण थीं, लेकिन केवल इस तथ्य को बता रहे हैं कि कीव राजकुमार ने ऐसा किया था!

कीवन रस को सबसे पहले किसने बपतिस्मा दिया था?

यह स्पष्ट करने के लिए कि यह कितना महत्वपूर्ण है, कल्पना कीजिए कि कल राष्ट्रपति ने घोषणा की कि यीशु बिल्कुल भी ईश्वर नहीं है, लेकिन उदाहरण के लिए, प्रेरित एंड्रयू एक ईश्वर है। ऐसा कदम देश को उड़ा देगा, लेकिन व्लादिमीर ने यही कदम उठाया था। यह कदम उठाते समय उन्होंने क्या निर्देशित किया, यह अज्ञात है, लेकिन इस घटना के परिणाम स्पष्ट हैं - देश में अराजकता शुरू हो गई।

हमने बुतपरस्ती और राजकुमार की भूमिका में व्लादिमीर के शुरुआती चरणों में इतनी गहराई से तल्लीन किया, क्योंकि रूस में ईसाई धर्म को अपनाने का यही कारण है। पेरुन का सम्मान करते हुए राजकुमार ने इन विचारों को पूरे देश पर थोपने की कोशिश की, लेकिन असफल रहे, क्योंकि रूस की अधिकांश आबादी समझ गई थी कि सच्चे भगवान, जो वर्षों से प्रार्थना कर रहे थे, रॉड थे। तो 980 में व्लादिमीर का पहला धार्मिक सुधार विफल रहा। वे इस बारे में आधिकारिक इतिहास की पाठ्यपुस्तक में लिखते हैं, हालांकि, यह बताना भूल जाते हैं कि राजकुमार ने बुतपरस्ती को पूरी तरह से बदल दिया, जिससे अशांति और सुधार की विफलता हुई। उसके बाद, 988 में, व्लादिमीर ने ईसाई धर्म को अपने और अपने लोगों के लिए सबसे उपयुक्त धर्म के रूप में स्वीकार किया। धर्म बीजान्टियम से आया था, लेकिन इसके लिए राजकुमार को चेरोनीज़ पर कब्जा करना पड़ा और एक बीजान्टिन राजकुमारी से शादी करनी पड़ी। अपनी युवा पत्नी के साथ रूस लौटकर, व्लादिमीर ने पूरी आबादी को एक नए विश्वास में बदल दिया, और लोगों ने धर्म को खुशी से स्वीकार कर लिया, और केवल कुछ शहरों में मामूली प्रतिरोध थे जो राजकुमार के अनुचर द्वारा जल्दी से दबा दिए गए थे। इस प्रक्रिया का वर्णन द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में किया गया है।

यह ऐसी घटनाएँ थीं जो रूस के बपतिस्मा और एक नए विश्वास को अपनाने से पहले थीं। आइए अब समझते हैं कि आधे से अधिक इतिहासकार घटनाओं के ऐसे विवरण की आलोचना क्यों करते हैं जो विश्वसनीय नहीं है।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और चर्च कैटेचिस्म ऑफ़ 1627

लगभग सब कुछ जो हम रूस के बपतिस्मा के बारे में जानते हैं, हम "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" के काम के आधार पर जानते हैं। इतिहासकार हमें स्वयं कार्य की प्रामाणिकता और उन घटनाओं का आश्वासन देते हैं जिनका वह वर्णन करता है। 988 में ग्रैंड ड्यूक ने बपतिस्मा लिया और 989 में पूरे देश ने बपतिस्मा लिया। बेशक, उस समय देश में नए विश्वास के लिए कोई पुजारी नहीं थे, इसलिए वे बीजान्टियम से रूस आए। ये पुजारी अपने साथ ग्रीक चर्च के संस्कार, साथ ही किताबें और पवित्र ग्रंथ लेकर आए। यह सब अनुवाद किया गया और हमारे प्राचीन देश के नए विश्वास का आधार बना। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स हमें यह बताता है, और यह संस्करण आधिकारिक इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में प्रस्तुत किया गया है।

हालाँकि, यदि हम चर्च साहित्य के दृष्टिकोण से ईसाई धर्म को स्वीकार करने के मुद्दे को देखते हैं, तो हम पारंपरिक पाठ्यपुस्तकों के संस्करण के साथ गंभीर अंतर देखेंगे। प्रदर्शित करने के लिए, 1627 के धर्म-प्रशिक्षण पर विचार करें।

Catechism ईसाई शिक्षण की मूल बातें युक्त एक पुस्तक है। कैटेचिज़्म पहली बार 1627 में ज़ार मिखाइल रोमानोव के तहत प्रकाशित हुआ था। यह पुस्तक ईसाई धर्म की नींव के साथ-साथ देश में धर्म के गठन के चरणों की रूपरेखा तैयार करती है।

कैटिचिज़्म में निम्नलिखित वाक्यांश उल्लेखनीय है: "तो आज्ञा दी कि रस्ते की सारी भूमि बपतिस्मा ले। गर्मियों में, छह हजार UCHZ (496 - प्राचीन काल के स्लावों ने अक्षरों के साथ संख्याओं को दर्शाया)। संतों से, कुलपति से, निकोला ह्रुसोवर्टा से, या सिसिनियस से। या सर्जियस से, नोवगोरोड के आर्कबिशप, मिखाइल के अधीन, कीव के महानगर। हमने उस समय की शैली को जानबूझकर संरक्षित करते हुए, ग्रेटर कैटेचिज़्म के पृष्ठ 27 से एक अंश दिया है। इससे यह इस प्रकार है कि रूस में ईसाई धर्म को अपनाने के समय पहले से ही कम से कम दो शहरों में सूबा थे: नोवगोरोड और कीव। लेकिन हमें बताया गया है कि व्लादिमीर के अधीन कोई चर्च नहीं था और पुजारी दूसरे देश से आए थे, लेकिन चर्च की किताबें इसके विपरीत आश्वासन देती हैं - ईसाई चर्च, हालांकि स्थापना की स्थिति में, बपतिस्मा से पहले ही हमारे पूर्वजों के साथ था।

आधुनिक इतिहास इस दस्तावेज़ की व्याख्या अस्पष्ट रूप से करता है, यह कहते हुए कि यह मध्ययुगीन कथा साहित्य से ज्यादा कुछ नहीं है, और इस मामले में ग्रेट कैटेचिज़्म 988 में मामलों की वास्तविक स्थिति को विकृत करता है। लेकिन इससे निम्नलिखित निष्कर्ष निकलते हैं:

• 1627 के समय, रूसी चर्च की राय थी कि ईसाई धर्म व्लादिमीर से पहले अस्तित्व में था, कम से कम नोवगोरोड और कीव में।
• द ग्रेट कैटेचिस्म अपने समय का एक आधिकारिक दस्तावेज है, जिसके अनुसार धर्मशास्त्र और आंशिक रूप से इतिहास दोनों का अध्ययन किया गया था। यदि हम मान लें कि यह पुस्तक वास्तव में एक झूठ है, तो यह पता चलता है कि 1627 के समय कोई नहीं जानता था कि रूस में ईसाई धर्म को कैसे अपनाया गया था! आखिरकार, कोई अन्य संस्करण नहीं हैं, और सभी को "गलत संस्करण" सिखाया गया था।
• बपतिस्मे के बारे में "सच्चाई" बहुत बाद में आई और बायर, मिलर और श्लोज़र द्वारा प्रस्तुत की गई। ये दरबारी इतिहासकार हैं जो प्रशिया से आए और रूस के इतिहास का वर्णन किया। रूस के ईसाईकरण के लिए, इन इतिहासकारों ने अपनी परिकल्पना को पिछले वर्षों की कहानी पर आधारित किया। उल्लेखनीय है कि उनसे पहले इस दस्तावेज का कोई ऐतिहासिक महत्व नहीं था।

रूस के इतिहास में जर्मनों की भूमिका को कम करके आंका जाना बहुत मुश्किल है। लगभग सभी प्रसिद्ध वैज्ञानिक मानते हैं कि हमारा इतिहास जर्मनों द्वारा और जर्मनों के हित में लिखा गया था।

यह उल्लेखनीय है कि, उदाहरण के लिए, लोमोनोसोव कभी-कभी "इतिहासकारों" के साथ झगड़े में पड़ जाते थे, क्योंकि उन्होंने रूस और सभी स्लावों के इतिहास को बेशर्मी से फिर से लिखा था।

रूढ़िवादी या रूढ़िवादी?

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर लौटते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई इतिहासकार इस स्रोत के बारे में संशय में हैं। कारण इस प्रकार है: पूरी कहानी में इस बात पर लगातार जोर दिया जाता है कि प्रिंस व्लादिमीर द होली ने रूस को ईसाई और रूढ़िवादी बनाया। इसमें कुछ भी असामान्य या संदिग्ध नहीं है आधुनिक आदमी, लेकिन एक बहुत ही महत्वपूर्ण ऐतिहासिक असंगति है - ईसाइयों को 1656 के बाद ही रूढ़िवादी कहा जाने लगा, और इससे पहले नाम अलग था - रूढ़िवादी ...

नाम परिवर्तन प्रक्रिया में हुआ चर्च सुधार 1653-1656 में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा आयोजित। अवधारणाओं के बीच कोई बड़ा अंतर नहीं है, लेकिन फिर से एक महत्वपूर्ण बारीकियां हैं। यदि ईश्वर में सही रूप से विश्वास करने वाले लोगों को रूढ़िवादी कहा जाता था, तो जो लोग सही ढंग से ईश्वर की महिमा करते थे, उन्हें रूढ़िवादी कहा जाता था। और प्राचीन रूस में, महिमामंडन को वास्तव में बुतपरस्त कर्मों के साथ जोड़ा गया था, और इसलिए, शुरू में, रूढ़िवादी ईसाई शब्द का इस्तेमाल किया गया था।

यह, पहली नज़र में, महत्वहीन बिंदु प्राचीन स्लावों के बीच ईसाई धर्म को अपनाने के युग के विचार को मौलिक रूप से बदल देता है। आखिरकार, यह पता चला है कि यदि 1656 से पहले ईसाइयों को रूढ़िवादी माना जाता था, और टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स रूढ़िवादी शब्द का उपयोग करता है, तो यह टेल पर संदेह करने का कारण देता है कि यह प्रिंस व्लादिमीर के जीवन के दौरान नहीं लिखा गया था। इन संदेहों की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि यह ऐतिहासिक दस्तावेज पहली बार केवल 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में (निकोन के सुधार के 50 से अधिक वर्षों बाद) दिखाई दिया, जब नई अवधारणाएं पहले से ही दृढ़ता से उपयोग में थीं।

रूस में ईसाई धर्म अपनाने का अर्थ

प्राचीन स्लावों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना एक बहुत ही महत्वपूर्ण कदम है जिसने न केवल देश के आंतरिक तरीके को बदल दिया, बल्कि अन्य राज्यों के साथ इसके बाहरी संबंधों को भी बदल दिया। नए धर्म ने स्लावों के जीवन और जीवन के तरीके में बदलाव किया। वस्तुतः सब कुछ बदल दिया गया है, लेकिन यह एक अन्य लेख का विषय है। सामान्य तौर पर, हम कह सकते हैं कि ईसाई धर्म को अपनाने का अर्थ कम कर दिया गया था:

• एक ही धर्म के इर्द-गिर्द लोगों को रैली करना
• सुधार अंतरराष्ट्रीय स्थितिदेश, पड़ोसी देशों में मौजूद धर्म को अपनाकर।
• ईसाई संस्कृति का विकास, जो धर्म के साथ देश में आया।
• देश में राजकुमार की शक्ति को मजबूत करना

हम ईसाई धर्म को अपनाने के कारणों और यह कैसे हुआ, इस पर विचार करेंगे। हमने पहले ही नोट कर लिया है कि 8 वर्षों में एक अद्भुत तरीके से, प्रिंस व्लादिमीर एक आश्वस्त मूर्तिपूजक से एक सच्चे ईसाई में बदल गया, और उसके साथ पूरा देश (आधिकारिक इतिहास इस बारे में बोलता है)। केवल 8 वर्षों में, ऐसे परिवर्तन, इसके अलावा, दो सुधारों के माध्यम से। तो रूसी राजकुमार ने देश के भीतर धर्म क्यों बदला? आइए इसका पता लगाते हैं...

ईसाई धर्म अपनाने के लिए आवश्यक शर्तें

प्रिंस व्लादिमीर कौन थे, इसके बारे में कई धारणाएं हैं। आधिकारिक इतिहास इस प्रश्न का उत्तर नहीं देता है। हम निश्चित रूप से केवल एक ही बात जानते हैं - व्लादिमीर एक खजर लड़की से राजकुमार सियावेटोस्लाव का बेटा था और उसके साथ प्रारंभिक वर्षोंशाही परिवार के साथ रहते थे। भविष्य के ग्रैंड ड्यूक के भाई अपने पिता शिवतोस्लाव की तरह पगानों के प्रति आश्वस्त थे, जिन्होंने कहा था कि ईसाई मतयह एक घृणित है। यह कैसे हुआ कि बुतपरस्त परिवार में रहने वाले व्लादिमीर ने अचानक ईसाई धर्म की परंपराओं को आसानी से स्वीकार कर लिया और कुछ वर्षों में खुद को बदल लिया? लेकिन अभी के लिए यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इतिहास में देश के सामान्य निवासियों द्वारा एक नए विश्वास को अपनाने का वर्णन बेहद आकस्मिक रूप से किया गया है। हमें बताया गया है कि बिना किसी अशांति के (केवल नोवगोरोड में मामूली विद्रोह हुए) रूसियों ने नए विश्वास को स्वीकार कर लिया। क्या आप ऐसे लोगों की कल्पना कर सकते हैं, जिन्होंने एक मिनट में सदियों से सिखाए गए पुराने विश्वास को त्याग दिया और स्वीकार कर लिया नया धर्म? इस धारणा की बेरुखी को समझने के लिए इन घटनाओं को हमारे दिनों में स्थानांतरित करने के लिए पर्याप्त है। कल्पना कीजिए कि कल रूस यहूदी या बौद्ध धर्म को अपना धर्म घोषित करेगा। देश में भयानक अशांति पैदा होगी, और हमें बताया गया है कि 988 में धर्म परिवर्तन एक स्टैंडिंग ओवेशन के तहत हुआ था ...

प्रिंस व्लादिमीर, जिन्हें बाद में इतिहासकार संत कहते थे, शिवतोस्लाव के अप्रभावित पुत्र थे। वह पूरी तरह से समझ गया था कि "अर्ध-नस्ल" को देश पर शासन नहीं करना चाहिए, और अपने बेटों यारोपोलक और ओलेग के लिए सिंहासन तैयार किया। यह उल्लेखनीय है कि कुछ ग्रंथों में इस बात का उल्लेख मिल सकता है कि संत ने इतनी आसानी से ईसाई धर्म क्यों स्वीकार कर लिया और इसे रूस पर थोपना शुरू कर दिया। यह ज्ञात है कि, उदाहरण के लिए, टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, व्लादिमीर को "रॉबिचिच" से ज्यादा कुछ नहीं कहा जाता है। सो उन दिनों उन्होंने रब्बियों के बच्चों को बुलाया। इसके बाद, इतिहासकारों ने इस शब्द का अनुवाद दास के पुत्र के रूप में करना शुरू किया। लेकिन तथ्य यह है - इस बात की कोई स्पष्ट समझ नहीं है कि व्लादिमीर स्वयं कहाँ से आया था, लेकिन कुछ तथ्य हैं जो इंगित करते हैं कि वह यहूदी परिवार से संबंधित है।

नतीजतन, हम कह सकते हैं कि, दुर्भाग्य से, कीवन रस में ईसाई धर्म को अपनाने के मुद्दे का इतिहासकारों द्वारा बहुत खराब अध्ययन किया गया है। हम बड़ी संख्या में विसंगतियों और वस्तुनिष्ठ धोखे को देखते हैं। हमें 988 में हुई घटनाओं के साथ कुछ महत्वपूर्ण के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, लेकिन साथ ही, लोगों के लिए सामान्य। यह विषय विचार करने के लिए बहुत व्यापक है। इसलिए, निम्नलिखित सामग्रियों में, हम रूस के बपतिस्मा से पहले हुई घटनाओं को अच्छी तरह से समझने के लिए इस युग पर करीब से नज़र डालेंगे।

यूक्रेन के विज्ञान और शिक्षा मंत्रालय

ओडेसा राष्ट्रीय पॉलिटेक्निकल विश्वविद्यालय

यूक्रेन के इतिहास और नृवंशविज्ञान विभाग

विषय पर सार

"राज्य धर्म चुनने की समस्या और

कीवन रस के ऐतिहासिक भाग्य पर ईसाईकरण का प्रभाव"

पूरा हुआ:

समूह एएन-033 . का छात्र

कोस्टाइलव वी.आई.

चेक किया गया:

असोक। दुज ए.पी.

ओडेसा 2003

• परिचय
• वेदवाद की सामान्य विशेषताएं
• ईसाईकरण के परिणाम
• निष्कर्ष
• प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

जैसा कि आप जानते हैं, 988 ई. प्रिंस व्लादिमीर के शासनकाल के दौरान कीवन रस को बपतिस्मा दिया गया था। हालाँकि, यह सोचना एक गलती होगी कि नया विश्वास उसी वर्ष आया और तुरंत स्वीकार कर लिया गया। आधिकारिक संस्करण के अनुसार, एंड्रयू द फर्स्ट-कॉलेड द्वारा ईसाई धर्म रूस में लाया गया था, लेकिन लगभग एक हजार वर्षों तक रूसी लोगों द्वारा ईसाई धर्म के प्रचार को नजरअंदाज कर दिया गया था। ऐसा क्यों हुआ यह इस निबंध का हिस्सा है।

रूस में इस विश्वास की स्थापना को रूसी इतिहास में एक अत्यंत उपयोगी क्षण मानते हुए, प्रिंस व्लादिमीर की प्रशंसा करते हुए और ईसाई धर्म का महिमामंडन करते हुए कई रचनाएँ लिखी गई हैं।

अनौपचारिक संस्करण Judaization . के अनुसार कीवन रस का बपतिस्मा

मैं पाठकों के ध्यान में उस काम को लाना चाहता हूं जो अन्य, कम लोकप्रिय, विचारों का समर्थन करता है।

यह कोई रहस्य नहीं है कि 988 तक रूस में बुतपरस्ती का शासन था, लेकिन बहुत से लोग नहीं समझते हैं, नहीं जानते हैं और यह समझने की कोशिश भी नहीं करते हैं कि यह बुतपरस्ती वास्तव में क्या है। सामान्य तौर पर, "मूर्तिपूजा" शब्द ही अस्पष्ट है, क्योंकि। ईसाई, यहूदी और मुसलमान (छोटा) को छोड़कर, सभी स्वीकारोक्ति के लिए एक सामान्य पद है विश्वकोश शब्दकोशब्रोकहॉस और एफ्रॉन)। यदि हम स्लाव धर्म के बारे में बात कर रहे हैं, तो "वेदवाद" शब्द का उपयोग किया जाना चाहिए - "वेद" शब्द से, जिसका अर्थ है "ज्ञान"।

वेदवाद की सामान्य विशेषताएं

तो वेदवाद। कई लोगों की मान्यताओं के विपरीत, परंपरा के अनुयायियों, जैसा कि इस धर्म को भी कहा जाता है, ने खूनी बलिदान नहीं किया और बेलगाम तांडव की व्यवस्था नहीं की। बुतपरस्तों के भयानक अनुष्ठानों के बारे में सभी बातें वेदवाद को बदनाम करने के उद्देश्य से गलत सूचना के अलावा और कुछ नहीं है, जिसे ईसाइयों द्वारा तीव्रता से फैलाया जा रहा है जिन्होंने 13 मिलियन से अधिक लोगों को दांव पर लगा दिया।

स्वाभाविक रूप से, बलिदान थे, लेकिन ये बलिदान उतने ही निर्दोष थे जितने आज स्मारकों पर फूल बिछाए जा रहे हैं। वेलेस की पुस्तक में, जिसे वेदवाद के ज्ञान के मुख्य संग्रहों में से एक माना जाता है, निम्नलिखित लिखा है: "रूस के देवता मानव या पशु बलि नहीं लेते, केवल फल, सब्जियां, फूल, अनाज, दूध, पनीर पेय (मट्ठा), जड़ी-बूटियों, और शहद से युक्त और कभी भी जीवित पक्षी या मछली नहीं। लेकिन वरंगियन और एलन देवताओं को एक अलग बलिदान देते हैं - एक भयानक, मानव, हमें ऐसा नहीं करना चाहिए, क्योंकि हम दज़द-भगवान के पोते हैं और दूसरों के नक्शेकदम पर नहीं चल सकते ... "।

पूर्वजों द्वारा आयोजित तांडव की दंतकथाएं उत्सवों का विकृत प्रतिनिधित्व हैं।

अब भी, कुपाला मनाते हुए, लोग कभी-कभी नग्न हो जाते हैं, लेकिन इस प्रदर्शन में कुछ भी बुरा नहीं होता है। खूबसूरत मानव शरीर, यदि यह शरीर वास्तव में सुंदर है, तो यह केवल मूर्खों को प्रसन्न नहीं कर सकता है और जिनकी प्रशंसा ईर्ष्या से डूब जाती है। मेरे पूर्वजों ने शरीर को कुरूप न होने पर वर्जित नहीं किया था, और इसमें अलौकिक कुछ भी नहीं देखा था।

स्लाव किसका सम्मान करते थे, वे किसकी पूजा करते थे और वे किन कानूनों के अनुसार जीते थे? वेदवाद एक धर्म है, ज्ञान की एक विशाल राशि जो ईसाइयों की बाइबिल की तरह एक पुस्तक में फिट नहीं होती है। आज, निम्नलिखित जनता के लिए उपलब्ध हैं: "द बुक ऑफ वेल्स", "द टेल ऑफ इगोर के अभियान", "द टेल ऑफ बायगोन इयर्स", "बॉयनोव हाइमन", और संपूर्ण लोक महाकाव्य: किंवदंतियां, मिथक, परियों की कहानियां , कहावतें, कहावतें। कई काम नष्ट हो गए, और कई अभी भी गुप्त अभिलेखागार में रखे गए हैं, और यह वेदवाद की बहाली को एक कठिन काम बनाता है। लेकिन जो पहले से ही उपलब्ध है, वह उस बदनामी का खंडन करना संभव बनाता है जो पुरातनता की परंपराओं पर लगातार बरस रही है।

"विश्वास" और "धर्म" की अवधारणाओं की बराबरी नहीं करना महत्वपूर्ण है। वेदवाद एक ऐसा धर्म है जिसके लिए केवल आस्था की ही नहीं, बल्कि समझ, ज्ञान की आवश्यकता होती है। हां, परंपरा में आस्था के लिए जगह है, लेकिन यह आस्था अंधी और निरपेक्ष नहीं होनी चाहिए। अंध विश्वास मूर्खों को धोखा देने और उनके साथ छल करने का एक उत्कृष्ट साधन है।

वेदवाद दुनिया, ब्रह्मांड के विवरण से संबंधित है और वास्तविक ताकतों का वर्णन करता है। वेदवाद का दावा है कि न केवल पृथ्वी पर, बल्कि अन्य ग्रहों पर भी जीवन मौजूद है, बुद्धि और स्वतंत्र इच्छा से संपन्न ब्रह्मांडीय बलों के अस्तित्व का दावा करता है। साथ ही, इन ताकतों पर विश्वास करना जरूरी नहीं है, आप बस उन्हें महसूस कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, सूर्य भगवान रा के अस्तित्व में विश्वास करने के लिए सूर्य, हमारी दुनिया पर उसके प्रभाव को देखने के लिए, उसकी गर्मी को महसूस करने के लिए पर्याप्त है। आग और हवा और कुछ नहीं बल्कि सिमरगल और स्ट्रिबोग देवताओं की अभिव्यक्ति हैं। मूर्तिपूजा दुनिया के बारे में ज्ञान है, जो आलंकारिक और प्रतीकात्मक रूप में दिया गया है।

वेदवाद में व्यक्ति का स्थान कैसे निर्धारित होता है, उसका देवताओं से क्या संबंध है? स्लाव अपने देवताओं के वंशज हैं। देवताओं के साथ अपनी रिश्तेदारी को महसूस करते हुए, स्लाव ने खुद को उनके साथ समान स्तर पर नहीं रखा। हालाँकि, कोई दासता भी नहीं थी - स्लाव अपनी मर्जी से रहते थे, हालाँकि उन्होंने इसे अपने देवताओं की इच्छा के साथ समन्वयित करने की कोशिश की, प्रार्थना के दौरान उन्होंने अपनी पीठ नहीं झुकाई, घुटने नहीं टेके और पुजारियों के हाथों को नहीं चूमा। . स्लाव अपने देवताओं से प्यार करते थे और उनका सम्मान करते थे, और स्लाव की प्रार्थना भजन, स्तुति की प्रकृति में थी। सम्मान इस बात में भी प्रकट हुआ कि प्रार्थना से पहले स्नान करना चाहिए था। स्वच्छ जल. परंपरा ने श्रम को प्रोत्साहित किया, और पापों को न केवल प्रार्थनाओं से, बल्कि विशिष्ट कार्यों से भी दूर करना पड़ा। वेदवाद ने गर्व, साहसी, हंसमुख, शिक्षित और शिक्षित किया है। आत्मा में मजबूतलोगों की। अपने परिवार, मातृभूमि और स्वयं की रक्षा करना भी पवित्र था।

प्राचीन स्लावों द्वारा मृत्यु को जीवन के एक रूप के अंत और दूसरे के जन्म की शुरुआत के रूप में माना जाता था। जीवन से प्यार करते हुए, वे मृत्यु से नहीं डरते थे, क्योंकि। समझ गया कि पूर्ण मृत्यु मौजूद नहीं है। पूर्वज भी कर्म, पुनर्जन्म में, किसी व्यक्ति के गुण या कर्म के अनुसार विश्वास करते थे।

ईसाई धर्म पर एक अपरंपरागत परिप्रेक्ष्य

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अक्सर ईसाई धर्म को हर तरह से पूरी तरह से शुद्ध और अद्भुत के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। हालांकि, मैं लोगों के दूसरे सर्कल की राय साझा करता हूं।

ईसाई धर्म कमजोरों का धर्म है, गुलामों का धर्म, कायरता और इच्छाशक्ति की कमी लाना।

ईसाई धर्म स्वयं प्रकृति, मानव स्वभाव का खंडन करता है। ईसाई धर्म शुद्ध शैतानवाद है। ईसाई प्रचारकों का लक्ष्य यहूदी-मेसोनिक अभिजात वर्ग और उनके गोइम सेवकों की दुनिया है।

ऐसा क्यों है, और न कि जिस तरह से प्रचारक मधुर स्वरों से हमें उपदेश देते हैं? सबूतों का एक समुद्र है, और मैं उनमें से केवल सबसे महत्वपूर्ण का हवाला दूंगा।

बाइबल और ईसाई रीति-रिवाजों में बार-बार दोहराए जाने वाले शब्दों पर ध्यान दें। पहला, यह हमेशा "इस्राएल के पुत्रों" को संदर्भित करता है। मैं रूसी हूं और यहूदियों से मेरा कोई लेना-देना नहीं है, तो मुझे यहूदियों के लिए लिखी गई किताब क्यों पढ़नी चाहिए? फिर भी, एक हजार से अधिक वर्षों से, रूसियों पर ईसाई धर्म थोपा गया है, जिससे उन्हें बाइबिल का सम्मान करने के लिए मजबूर होना पड़ा है।

दूसरे, "भगवान के सेवक", "भगवान के सेवक" वाक्यांश लगातार दोहराए जाते हैं। मैं गुलाम क्यों हूँ? मैं खुद को एक स्वतंत्र व्यक्ति मानता हूं और मैं न तो शैतान या ईसाई भगवान के सामने झुकने वाला हूं, हालांकि यह सिद्धांत रूप में एक व्यक्ति है।

तीसरा, बाइबल लगातार लोगों को जन्म से ही पापमय होने की याद दिलाती है। यहीं पर बाइबल स्वयं का खंडन करती है। यदि ईसाई ईश्वर ने मनुष्य को अपने स्वरूप में बनाया है, तो पता चलता है कि ईश्वर स्वयं पापी है?

यीशु मसीह को परमेश्वर का पुत्र क्यों माना जाता है यदि उसकी वंशावली सभी 42 गोत्रों के लिए लिखी गई है, और उसके सभी पूर्वज साधारण यहूदी हैं?

इन सभी प्रश्नों का उत्तर सरल है - ईसाई धर्म झूठ का धर्म है। एक सच्चा ईसाई ये प्रश्न नहीं पूछेगा, क्योंकि वह उस पर आँख बंद करके विश्वास करने के लिए बाध्य है जो पुजारी ने उसे बताया था या जो उसने बाइबल में पढ़ा था। यदि कोई अन्य व्यक्ति उससे ये प्रश्न पूछता है, तो वह उसकी बात नहीं सुनेगा, ताकि अपने स्वयं के कल्याण में शांति और आत्मविश्वास न खोएं, अपने डर और अनिच्छा को यह सोचने के लिए उचित ठहराया कि ये सभी "शैतान के प्रलोभन" हैं।

ईसाई धर्म गुलामों और कायरों को क्यों लाता है? खैर, एक धर्म द्वारा और कौन लाया जा सकता है जो प्रहार करने के लिए, सभी को और सब कुछ माफ करने के लिए, अपने आप में स्वस्थ कामुकता को दबाने और स्वस्थ अहंकार और देशभक्ति को बदनाम करने के लिए कहता है?

ईसाई धर्म शैतानवाद क्यों है? एक धर्म को और कैसे कहा जाए जिसमें लोगों को परमेश्वर के लिए अपनी आत्मा देने के लिए बुलाया जाता है (मत्ती 16:24-25), अपनी आत्मा से घृणा करने के लिए (यूहन्ना 12:25 से)? उस धर्म को और कैसे कहें जिसके अनुयायी अपने शरीर पर आत्महत्या का प्रतीक धारण करते हैं - क्रॉस?

ईसाई नायकों पर ध्यान दें। उनमें से कोई हंसमुख, स्वस्थ या यहां तक ​​​​कि सिर्फ अमीर लोग नहीं हैं! ईसाई धर्म रोने वालों की प्रशंसा करता है, जो लोग आत्मा में गरीब हैं, पतित होते हैं ("धन्य")। हो सकता है कि कोई इन्हें रोल मॉडल के रूप में पसंद करे, लेकिन मुझे नहीं।

मैं विवरण में नहीं जाऊंगा - उनमें से बहुत सारे हैं और वे निबंध का मुख्य विषय नहीं हैं, लेकिन मैं रूस के बपतिस्मा की प्रक्रिया पर आगे बढ़ूंगा।

ईसाईकरण की प्रक्रिया का विवरण

एक लोकप्रिय परी कथा यह है कि रूस के लोग अच्छे राजकुमार व्लादिमीर के बुद्धिमान निर्देशों का पालन करते हुए खुशी से नदी में चले गए, लेकिन यह सच नहीं है। रूस ने शुरू में ईसाई धर्म स्वीकार नहीं किया था। ग्रैंड ड्यूक शिवतोस्लाव ने इसे स्पष्ट रूप से कहा: "ईसाई विश्वास - कुरूपता है।"

अर्ध-रक्त राजकुमार व्लादिमीर ने अपने अनुचर के साथ यहूदी पुजारियों की रूसी भूमि में प्रवेश करने की साजिश के फल में मदद की। लेकिन विश्वासघात आसान नहीं था, ऐसे लोग थे जो याद करते थे कि वे दज़बोझिया के पोते थे, और एक अजीब भगवान के दास नहीं थे। उन्होंने याद किया और अपने पूर्वजों के विश्वास के लिए संघर्ष किया। रूस के बपतिस्मा के दौरान नीपर उनके खून से सना हुआ था, मदर अर्थ चीज़ को उनके खून से धोया गया था और बाद में। और उन्होंने उन अज्ञानियों को शाप दिया जो चालीस पीढ़ियों के लिए अपने पूर्वजों की वाचाओं को भूल गए थे।

मैं रूसी लोगों के बपतिस्मा देने वालों के अत्याचारों का विस्तार से वर्णन नहीं करूंगा, लेकिन बस दे दूंगा ऐतिहासिक तथ्य:

· 988 - कीवंस का जबरन बपतिस्मा ("और जो कोई नहीं आएगा, मुझे घृणा होगी")। मूर्ति पेरुन और अन्य की बर्बरता को उखाड़ फेंका, बर्बरता।

एक किंवदंती है कि रूस का बपतिस्मा चेरोनीज़ (उन दिनों - कोर्सुन) में शुरू हुआ था। मैंने हाल ही में इस जगह का दौरा किया था, जहां कुछ साल पहले व्लादिमीर कैथेड्रल को उसकी सारी महिमा में बहाल किया गया था।

प्रिंस व्लादिमीर इनमें से एक के साथ जुड़ा हुआ है प्रमुख ईवेंटप्राचीन रूसी इतिहास - रूस का बपतिस्मा।
बपतिस्मा से कुछ समय पहले, व्लादिमीर ने कीव में स्लाव पैन्थियन की छह मुख्य मूर्तियों के एक बड़े मंदिर की व्यवस्था की। लेकिन आदिवासी पंथ एक एकीकृत राज्य धार्मिक व्यवस्था नहीं बना सके, क्योंकि मूर्तिपूजक प्राचीन रूस की सभी जनजातियों की मान्यताओं को एकजुट नहीं कर सका।

शायद प्रिंस व्लादिमीर की यहूदी जड़ें और यह तथ्य कि उनकी मां एक रब्बी की बेटी थी, ने उन्हें अपने लोगों को एक नया धर्म देने के विचार के लिए प्रेरित किया, और वह लोगों के लिए "नया मूसा" बन जाएगा। देखने के लिए कई समानताएं हैं।

व्लादिमीर समझ गया कि अकेले बल द्वारा सत्ता बनाए रखना असंभव है, आध्यात्मिक समर्थन की आवश्यकता है। और उन्हें यह समर्थन ईसाई धर्म में मिला। ईसाई धर्म के लिए दावा किया गया कि सभी शक्ति भगवान द्वारा स्थापित की गई थी, धैर्य, विनम्रता, क्षमा का उपदेश दिया। एकेश्वरवाद ने राजकुमार की एकमात्र शक्ति को मजबूत करने में योगदान दिया।

988 तक, रूस के बपतिस्मा का आधिकारिक वर्ष, देश पूरी तरह से मूर्तिपूजक नहीं था। उस समय, ईसाई चर्च पहले से ही कई बड़े शहरों में खड़े थे। कई लड़कों, व्यापारियों, लड़ाकों द्वारा बपतिस्मा स्वीकार किया गया था।
पुरातात्विक डेटा रूस के बपतिस्मा के आधिकारिक अधिनियम से पहले ईसाई धर्म के प्रसार की शुरुआत की पुष्टि करते हैं। 10 वीं शताब्दी के मध्य से, बड़प्पन के कब्रों में पहला पेक्टोरल क्रॉस पाया गया। पेक्टोरल क्रॉस 9वीं शताब्दी की शुरुआत में योद्धाओं के दफन के साथ। अगर हम "रूस के बपतिस्मा" को शाब्दिक रूप से समझते हैं, तो यह एक सदी पहले हुआ था - 867 में।

व्लादिमीर की दादी, राजकुमारी ओल्गा ने रूढ़िवादी को स्वीकार किया था। व्लादिमीर ने केवल रूस में ईसाई धर्म की स्थापना पूरी की।
प्रिंस व्लादिमीर ने खुद बपतिस्मा लिया और अपने बच्चों को बपतिस्मा दिया। लेकिन उनका दस्ता बुतपरस्त बना रहा और उसने ओडिन की पूजा की। 20वीं सदी तक रूस में बुतपरस्त पंथों के खिलाफ संघर्ष जारी रहा।

रूस के बपतिस्मा से पहले, तथाकथित "विश्वास का चुनाव" हुआ। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, 986 में, वोल्गा बुल्गार के राजदूत प्रिंस व्लादिमीर के पास पहुंचे, उन्हें इस्लाम में परिवर्तित होने की पेशकश की। उन्होंने राजकुमार को उन अनुष्ठानों के बारे में बताया जिनका पालन किया जाना चाहिए, जिसमें शराब पीने पर प्रतिबंध भी शामिल है। लेकिन "यह उसके लिए अप्रिय था: खतना और सूअर के मांस से परहेज।" इससे भी अधिक, "सूखा कानून" की शुरूआत की धमकी से व्लादिमीर को मुस्लिमवाद से दूर कर दिया गया था। व्लादिमीर ने प्रसिद्ध वाक्यांश के साथ उत्तर दिया: "रूस पीने का आनंद है: हम इसके बिना नहीं रह सकते" ... "
लगातार शराब पीने से प्रिंस व्लादिमीर का चेहरा हमेशा लाल रहता था, जिसके लिए लोगों ने उन्हें "लाल सूरज" उपनाम दिया था।

बुल्गार के बाद पोप द्वारा भेजे गए विदेशी आए। उन्होंने घोषणा की कि "यदि कोई पीता या खाता है, तो सब कुछ परमेश्वर की महिमा के लिए है।" हालाँकि, व्लादिमीर ने उन्हें यह कहते हुए विदा कर दिया: "जहाँ से तुम आए थे, वहाँ से लौट जाओ, क्योंकि हमारे पूर्वजों ने भी इसे स्वीकार नहीं किया था।" व्लादिमीर पोप की शक्ति की सर्वोच्चता को पहचानना नहीं चाहता था।

खजर यहूदी अगले थे, उन्होंने व्लादिमीर को यहूदी धर्म स्वीकार करने की पेशकश की।
"आपका कानून क्या है?" व्लादिमीर ने उनसे पूछा। उन्होंने उत्तर दिया: "खतना कराओ, सूअर का मांस और खरगोश मत खाओ, सब्त का पालन करो।" व्लादिमीर ने उन्हें अस्वीकार कर दिया क्योंकि यहूदियों की अपनी मातृभूमि नहीं थी। "यदि परमेश्वर तुझ से और तेरी व्यवस्था से प्रेम रखता, तो तू परदेश में तित्तर बित्तर न होता, वा हमारे लिथे ऐसा ही चाहता है?"

अंतिम निर्णय लेने से पहले, व्लादिमीर ने अपने सबसे करीबी लड़कों से सलाह ली। मुसलमानों, जर्मनों और यूनानियों की पूजा सेवाओं में भाग लेने के द्वारा अतिरिक्त रूप से विश्वास का परीक्षण करने का निर्णय लिया गया। जब कॉन्स्टेंटिनोपल का दौरा करने के बाद, दूत कीव लौट आए, तो उन्होंने उत्साह से राजकुमार को सूचित किया: "वे नहीं जानते थे कि हम कहाँ हैं - स्वर्ग में या पृथ्वी पर।"

6496 में दुनिया के निर्माण से (यानी लगभग 988 ईस्वी में), कीव के राजकुमार व्लादिमीर सियावातोस्लाविच ने चर्च ऑफ कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा बपतिस्मा लेने का फैसला किया। यह एक राजनीतिक विकल्प था।
बीजान्टिन और अरबी स्रोतों के अनुसार, 987 में कॉन्स्टेंटिनोपल ने वर्दा फोका के विद्रोह को दबाने के लिए रूस के साथ एक गठबंधन समाप्त किया। राजकुमार की स्थिति सम्राट बेसिल और कॉन्स्टेंटाइन की बहन राजकुमारी अन्ना के हाथ की थी। पहले से ही बार-बार शादी कर चुके व्लादिमीर शादी करने की तैयारी कर रहे थे बीजान्टिन राजकुमारीराजनीतिक उद्देश्यों के लिए अन्ना।

एक किंवदंती है कि रूस का बपतिस्मा चेरोनीज़ (उन दिनों - कोर्सुन) में शुरू हुआ था। मैंने हाल ही में इस जगह का दौरा किया था, जहां कुछ साल पहले व्लादिमीर कैथेड्रल को उसकी सारी महिमा में बहाल किया गया था।

इतिहासकार व्लादिमीर सोलोविओव इस तरह से व्लादिमीर द्वारा रूस के बपतिस्मा का वर्णन करते हैं।
“बहुतों ने आनन्द से बपतिस्मा लिया; लेकिन उनमें से और भी थे जो इस बात से सहमत नहीं थे ... यह देखकर, राजकुमार ... ने पूरे शहर में एक संदेश भेजा ताकि अगले दिन सभी बपतिस्मा न पाए हुए नदी में चले जाएं, जो प्रकट नहीं होगा वह एक होगा राजकुमार के दुश्मन। ... कोई मजबूरी में नदी में चला गया, जबकि पुराने विश्वास के कुछ कट्टर अनुयायी व्लादिमीर के सख्त आदेश को सुनकर सीढ़ियों और जंगलों में भाग गए।

कॉन्स्टेंटिनोपल से भेजे गए बिशपों के साथ मेट्रोपॉलिटन, डोब्रीन्या, अंकल व्लादिमीरोव और (पुजारी) अनास्तास के साथ उत्तर में गए और लोगों को बपतिस्मा दिया। जोआचिम क्रॉनिकल के अनुसार: "जब उन्हें नोवगोरोड में पता चला कि डोब्रीन्या बपतिस्मा लेने जा रहा है, तो उन्होंने एक वेश इकट्ठा किया और सभी को शपथ दिलाई कि वे उसे शहर में न आने दें, मूर्तियों को उखाड़ फेंकने के लिए न दें; और जब डोब्रीन्या आया, तो नोवगोरोडियन बड़े पुल को बहा ले गए और हथियारों के साथ उसके खिलाफ निकल गए। …
जब इस बात की खबर फैली, तो लोग 5000 तक इकट्ठे हो गए, पुत्यता को घेर लिया और उसके साथ एक दुष्ट वध शुरू कर दिया, और कुछ लोग चले गए, चर्च ऑफ द ट्रांसफिगरेशन ऑफ द लॉर्ड को उड़ा दिया और ईसाइयों के घरों को लूटना शुरू कर दिया। …
बहुत से लोग अपने आप नदी पर गए, और जो नहीं चाहते थे, सैनिकों ने उन्हें खींच लिया और बपतिस्मा लिया: पुल के ऊपर पुरुष, और नीचे महिलाएं। तब अन्यजातियों ने बपतिस्मे से विदा लेने के लिए घोषणा की कि उन्होंने बपतिस्मा लिया है; इसके लिए जोआचिम ने सभी बपतिस्मा लेने वालों को अपनी गर्दन पर क्रॉस लगाने का आदेश दिया, और जिस किसी के पास खुद पर क्रॉस नहीं है, वह विश्वास नहीं करता कि वह बपतिस्मा ले चुका है, और बपतिस्मा देता है। ... इस व्यवसाय को समाप्त करने के बाद, Putyata कीव चला गया। यही कारण है कि नोवगोरोडियन के लिए एक कहावत है: "उन्होंने पुत्यता को तलवार से, और डोब्रीन्या को आग से बपतिस्मा दिया।"

मैं रूस के बपतिस्मा के सांस्कृतिक महत्व पर विवाद नहीं करता, जिसने यूरोपीय सभ्यता में शामिल होना और विकास के उच्च स्तर तक पहुंचना संभव बना दिया। हालांकि दुश्मनी कम नहीं हुई है, लेकिन लोग बेहतर नहीं हुए हैं। प्रिंस व्लादिमीर द होली सभी पड़ोसी राज्यों के साथ युद्ध करने में कामयाब रहे। व्लादिमीर के तहत, न केवल राज्य के क्षेत्रों का विस्तार हुआ, बल्कि संस्कृति में वृद्धि हुई, सिरिलिक लेखन आया। हालाँकि सिरिलिक वर्णमाला की शुरुआत से पहले, इसकी अपनी वर्णमाला थी - "ग्लैगोलिटिक"।

लोगों के बीच किसी और का विश्वास तुरंत जड़ नहीं लिया। जबरन बपतिस्मा लेने से पहले, हमारे लोग प्रकृति के मूर्तिपूजक देवताओं की पूजा करते थे, इसके साथ सद्भाव में रहते थे। सभी छुट्टियां बाहर आयोजित की गईं। और तथ्य यह है कि अब हम ईसाई छुट्टियों के साथ-साथ बुतपरस्त छुट्टियां मना रहे हैं, हमारी मानसिकता में बुतपरस्ती की अक्षमता की बात करता है।
बुतपरस्त (जिसका अर्थ है लोक) संस्कृति गायब नहीं हुई है, और अब लोक अनुष्ठानों, छुट्टियों, परंपराओं (श्रोवेटाइड, कैरोल्स, फॉर्च्यून-टेलिंग, ममर्स, आदि) में मौजूद है।

नहीं, आप धर्म को उस तरह नहीं चुन सकते जैसे रूस में था। आस्था लोगों की पहचान, उसके इतिहास, परंपराओं और विश्वासों का हिस्सा होना चाहिए। विश्वास को जबरदस्ती नहीं किया जा सकता, विश्वास को सिखाया नहीं जा सकता। विश्वास एक रहस्योद्घाटन है, यह भगवान की ओर से एक उपहार है!

जबरन बपतिस्मा बपतिस्मा के विचार का खंडन करता है - एक स्वैच्छिक, सचेत स्वीकृति के रूप में। कुछ लोगों का मानना ​​है कि बपतिस्मा वयस्कता में होना चाहिए, जब कोई व्यक्ति इस अनुष्ठान के पूर्ण महत्व को महसूस करता है, तो स्वेच्छा से सभी मामलों की जिम्मेदारी लेता है और आध्यात्मिक रूप से बदलता है।

बपतिस्मा में नहाने या धोने की आवश्यकता नहीं होती है। यदि आत्मा का परिवर्तन नहीं होता है तो बाहरी अनुष्ठान प्रभावी नहीं हो सकते हैं।
बपतिस्मा के संस्कार का अर्थ "आध्यात्मिक जन्म" है। नतीजतन, एक व्यक्ति को एक आत्मा के रूप में पुनर्जन्म होना चाहिए, पाप करना बंद कर देना चाहिए और एक आस्तिक बनना चाहिए।

बहुत से लोग आत्मा में परिवर्तित नहीं होना चाहते हैं; उनके लिए अनुष्ठानों पर विश्वास करना और उनका पालन करना पर्याप्त है। लेकिन सभी कर्मकांडों का कोई मतलब नहीं है अगर आत्मा में कुछ नहीं होता है। जैसा कि तीर्थयात्रियों में से एक ने कहा: "यदि यह भगवान की इच्छा नहीं है, तो आप आइकन को कितना भी चूम लें, यह मदद नहीं करेगा।"

बपतिस्मा का अर्थ दो हजार साल के इतिहास के संस्कार में शामिल होना नहीं है, आत्मा के रूपान्तरण के संस्कार को समझना है। प्राचीन काल के लगभग सभी लोगों द्वारा पानी में विसर्जन या डुबकी लगाने का अभ्यास किया जाता था। धोने का प्रतीकात्मक अर्थ, आधुनिक शब्दों में, एक एन्कोडिंग है! आप एक नए - आध्यात्मिक की शुरुआत के लिए खुद को प्रोग्रामिंग कर रहे हैं! - एक ऐसा जीवन जिसमें हमेशा आध्यात्मिक मूल्यों को प्राथमिकता दी जाएगी, भौतिक मूल्यों को नहीं।

ऐसा माना जाता है कि ईसाई धर्म अपनाने के साथ ही प्रिंस व्लादिमीर का जीवन बदल गया। उन्होंने जीवन मूल्यों पर मौलिक रूप से पुनर्विचार करते हुए, पूरी ईमानदारी के साथ नए विश्वास को स्वीकार किया।
हालांकि, पहले से ही लंबे समय तक ईसाई होने के कारण, व्लादिमीर ने वास्तव में अपने बेटे बोरिस को अपने दूसरे बेटे यारोस्लाव (जो बाद में समझदार निकला) के खिलाफ भाई के खिलाफ भाई के युद्ध का आशीर्वाद दिया। यारोस्लाव ने अंततः अपने भाइयों बोरिस, ग्लीब, शिवतोपोलक और सियावेटोस्लाव को मार डाला और वह खुद कीव के राजकुमार बन गए।

क्या एक केंद्रीकृत राज्य में भूमि का एकत्रीकरण एक निर्विवाद वरदान है? भले ही इस लक्ष्य के लिए भाई की हत्या जैसे साधनों की आवश्यकता हो?

रूस के बपतिस्मा के सभी समय के लिए, मोटे अनुमानों के अनुसार, देश की एक तिहाई आबादी का वध किया गया था। अधिकांश मामलों में बपतिस्मा के प्रतिरोध का एक राजनीतिक, कीव विरोधी पहलू था, न कि एक ईसाई विरोधी; इसके अलावा, धार्मिक पहलू ने बिल्कुल भी प्रमुख भूमिका नहीं निभाई।

शासक आध्यात्मिक अधिकार प्राप्त करना चाहते हैं, लेकिन साथ ही उनके कार्य इसके विपरीत गवाही देते हैं। कई ईसाई शासक भयानक पापीपन से प्रतिष्ठित थे। ईसाई धर्म अपनाने वाले शासक अक्सर ईसाइयों को नहीं, बल्कि उनके विरोधियों को सताते रहे। राजकुमारों ने बेरहमी से उन लोगों को मार डाला जिन्होंने ईसाई धर्म को मान्यता देने से इनकार कर दिया, और इसलिए राजकुमार की शक्ति। 332 में ईसाई धर्म में परिवर्तित होने वाले सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने व्यक्तिगत शक्ति को मजबूत करने के लिए अपनी शक्ति का उपयोग करते हुए, चर्च के मामलों में हस्तक्षेप किया।

आज मॉस्को और कीव खुद को सेंट व्लादिमीर के अनुयायी कहने का अधिकार "साझा" करते हैं।

उनका तर्क है: व्लादिमीर एक यूक्रेनी मस्कोवाइट या रूसी शिखा है?

DILETANT पत्रिका ने इस सवाल का जवाब देने के लिए एक पूरा अंक समर्पित किया, प्रिंस व्लादिमीर: एक संत या पापी?

मैं कहूंगा कि प्रिंस व्लादिमीर एक पवित्र पापी है!

एक शासक को एक संत को प्राथमिकता नहीं कहा जा सकता है। शक्ति का सार ही इसकी अनुमति नहीं देता है। प्रिंस व्लादिमीर एक भ्रातृहत्या, बहुविवाहवादी, एक स्वतंत्रतावादी, एक पाखंडी और एक विश्वासघाती शासक था।
व्लादिमीर ने ईसाई चर्चों के विनाश के साथ कीव में अपना शासन शुरू किया; पेरुनोव ने उन्हें उनके स्थान पर निर्देश दिया। लेकिन जब राजकुमार ने रूस को बपतिस्मा देने का फैसला किया, तो पेरुनोव को ध्वस्त कर दिया गया। "उलटी हुई मूर्तियों में से कुछ को टुकड़ों में काट दिया गया, दूसरों को जला दिया गया, और मुख्य पेरुन को पूंछ से घोड़े से बांध दिया गया और पहाड़ से घसीटा गया, और बारह लोगों ने मूर्ति को डंडों से पीटा ... जब वे मूर्ति को घसीटकर नीपर तक ले गए, लोग रो पड़े।"

वे मुझसे कहेंगे: “रूसी लोगों को अपने इतिहास पर गर्व होना चाहिए। और आप …"

एक बार टीवी चैनल "कल्चर" पर उन्होंने व्लादिमीर खोटिनेंको "वारिस" की फिल्म दिखाई। अधिकांश कार्रवाई टॉक शो स्टूडियो में होती है, जहां एक राजनीतिक वैज्ञानिक, इतिहासकार और देशभक्त, प्रस्तुतकर्ता के नेतृत्व में, रूसी इतिहास के मुद्दों पर चर्चा करते हैं।
"हमारा काम लोगों को अपने इतिहास पर गर्व करना सिखाना है," राजनीतिक वैज्ञानिक कहते हैं।
- रूसी होने का मतलब अजेय दुश्मन के सामने खड़ा होना और खड़ा होना है! देशभक्त कहते हैं।
- हाँ, 14वीं शताब्दी में कोई रूसी लोग नहीं थे, - इतिहासकार का दावा है। - 16वीं शताब्दी से पहले रूसी राष्ट्र की तलाश करना व्यर्थ है।
आपकी इस सच्चाई से किसे फायदा होता है? - देशभक्त नाराज था। “कई ऐसे हैं जो हमारे गंदे लिनन के माध्यम से अफवाह फैलाना चाहते हैं। लेकिन खुद को क्यों उभारें? लोगों को अपने अतीत पर गर्व होना चाहिए!
- आविष्कृत अतीत या वर्तमान पर गर्व करें? इतिहासकार आश्चर्य करता है। - मेरा हमेशा से मानना ​​रहा है कि हमारे देशभक्त राजनेताओं के लिए लोग बच्चे हैं और बच्चा मानसिक रूप से विकलांग है।
"हर शक्ति पाला जाना चाहती है," प्रस्तुतकर्ता कहते हैं। - और यह जितना अधिक स्वशासित होता है, उतना ही अधर्मी होता है, उतनी ही अधिक पुष्टि की आवश्यकता होती है कि सारी शक्ति ईश्वर की ओर से है। और कलीसिया इस अनुरोध को एक हजार वर्षों से प्रत्युत्तर दे रही है।

मेरी राय में, एक विश्वास को चुनना और बल द्वारा बपतिस्मा देना विश्वास के सार का खंडन करता है। विश्वास ईश्वर का उपहार है, एक संस्कार है, एक विशुद्ध व्यक्तिगत मामला है, आध्यात्मिक रूप से अंतरंग है।
विश्वास राजा की इच्छा से नहीं, बल्कि प्रभु की इच्छा से प्राप्त होता है।
पानी में विसर्जन तब तक बपतिस्मा नहीं है जब तक कि आध्यात्मिक परिवर्तन न हो। एक अलग व्यक्ति बनने के लिए, पुनर्जन्म होना आवश्यक है, जिसके लिए आध्यात्मिक भौतिक से अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है।

लोगों की चेतना पौराणिक है, वे परियों की कहानियों और मिथकों के बिना नहीं रह सकते। लोग "अच्छे राजा पिता" में विश्वास करना चाहते हैं, संतों में विश्वास करना, उनकी पूजा करना चाहते हैं। लेकिन लोगों को झूठ से धक्का देकर "मिथक" की आड़ में लोगों को धोखा न दें।

एक बार मैंने मंदिर में "पवित्र जल" के लिए एक बड़ी कतार देखी। आदेश की रखवाली करने वाला एक पुलिसकर्मी बॉटलिंग के पास पहुंचा और परिचारक से उसे अपने और अपने दोस्तों के लिए "पवित्र जल" डालने के लिए कहा।

आप लोगों से विश्वास करने के लिए नहीं कह सकते। मनुष्य प्रमाण मांगता है और इनकार को तरसता है, और इसलिए उसे परमेश्वर के कानून की सच्चाई के प्रति आश्वस्त होने का अवसर दिया जाना चाहिए, सबसे पहले, अपने स्वयं के अनुभव से। और बात किसी के व्यवहार के लिए भगवान के सामने जिम्मेदारी नहीं है और न ही अच्छे कर्मों के लिए मरणोपरांत इनाम है। मनुष्य इस जीवन में पुरस्कार चाहता है। यह विश्वास है कि दूसरों का भला करने से आप अपनी आत्मा का भला करते हैं - यह प्रेम का सांसारिक प्रतिफल है।

लेकिन अगर विश्वास आत्म-सम्मोहन का परिणाम है, तो प्रेम में विश्वास करके किए गए अच्छे कर्म ऐसे आत्म-धोखे में जीने लायक हैं। आखिरकार, कुल मिलाकर हमारे पास विश्वास के अलावा और कुछ नहीं है। सब कुछ विश्वास पर आधारित है, और प्रेम के इर्द-गिर्द प्रकट होता है।

विश्वास ही रहस्य में शामिल होने का एकमात्र तरीका है, एक तरह की कुंजी, लेकिन समझने के लिए नहीं, बल्कि एक तंत्र को लॉन्च करने के लिए, जिसका उद्देश्य और सिद्धांत हम नहीं जानते हैं। यह आस्था का नियम है, जब आप विश्वास नहीं करेंगे, तो आप कुछ भी देख, सुन या समझ नहीं पाएंगे। विश्वास वास्तविकता से पलायन नहीं है, बल्कि उस पर लौटने का एक तरीका है, दुनिया को एक अलग कोण से देखना और यह महसूस करना कि सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और कोई दुर्घटना नहीं होती है। विश्वास जीवन को आनंद से रोशन करता है, जबकि अविश्वास अंधेपन से भी बदतर है।"
(मेरे उपन्यास "एलियन स्ट्रेंज इनकॉम्प्रिहेंसिव एक्स्ट्राऑर्डिनरी स्ट्रेंजर" साइट पर न्यू रशियन लिटरेचर

तो आप अपनी पोस्ट के साथ क्या कहना चाहते थे? वे मुझसे पूछते हैं।

मैं लोगों से जो कुछ भी कहना चाहता हूं वह तीन मुख्य विचारों में निहित है:
1\ जीवन का उद्देश्य प्यार करना सीखना है, प्यार करना चाहे कुछ भी हो
2\ अर्थ हर जगह है
3\ प्रेम आवश्यकता पैदा करता है।
सब कुछ प्यार है

पी.एस. एक डिप्टी रूस के राष्ट्रीय गौरव की सुरक्षा पर राज्य ड्यूमा को एक मसौदा कानून प्रस्तुत करने की तैयारी कर रहा है, जो देश में विशेष सम्मान के साथ व्यवहार की जाने वाली घटनाओं के सार्वजनिक अपमान के लिए जिम्मेदारी स्थापित करने का प्रस्ताव करेगा।

आप मुझे जेल में डाल सकते हैं, आप मेरा सिर भी काट सकते हैं, लेकिन मैंने तर्क दिया और यह तर्क देना जारी रखेगा कि रूस के एकीकरण के लिए भी, बल द्वारा बपतिस्मा नहीं लिया जा सकता है!

और आपकी राय में, बपतिस्मा और भ्रम की सच्चाई क्या है?

© निकोलाई कोफिरिन - नया रूसी साहित्य -

इसके विकास में एक उल्लेखनीय कदम युवा रूसी राज्य द्वारा शासनकाल के दौरान बनाया गया था व्लादिमीर Svyatoslavovich (980 - 1015)।उनके धार्मिक सुधार का विशेष महत्व था - 988 में ईसाई धर्म को अपनानाप्राचीन रूसी मूर्तिपूजक थे, कई देवताओं की पूजा करते थे (आकाश देवता - सरोग, सूर्य देवता - दज़बोग, गड़गड़ाहट और बिजली के देवता - पेरुन, आदि)। रूस में ईसाई धर्म व्लादिमीर के बपतिस्मा से पहले से ही जाना जाता था। जैसा कि एन एम करमज़िन ने "रूसी राज्य के इतिहास" में लिखा है, 955 में राजकुमारी ओल्गा "मोहित हो गईं" ईसाई शिक्षणकॉन्स्टेंटिनोपल में बपतिस्मा लेने के लिए गया था। कुलपति उसके गुरु और बपतिस्मा देने वाले थे, और सम्राट कॉन्सटेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस फ़ॉन्ट से उनके गॉडफादर थे। ”

"कीव लौटकर, उसने राजकुमार शिवतोस्लाव के बेटे को समझाने की कोशिश की, लेकिन उसे जवाब मिला:" क्या मैं अकेला एक नया कानून अपना सकता हूँ ताकि दस्ते मुझ पर न हँसे?

Svyatoslav के पुत्र, ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर, जिन्होंने 980 में कीव की गद्दी संभाली।, पहले से ही अपने शासनकाल के पहले वर्षों में, वह एक राज्य धर्म को अपनाने की आवश्यकता से अवगत था। हालाँकि, रूस के भविष्य के बपतिस्मा देने वाले ने एक आश्वस्त मूर्तिपूजक के रूप में अपनी यात्रा शुरू की, और उनके विचार बदलने तक बहुत समय बीत गया। "उन्होंने सच्चे विश्वास की तलाश शुरू की, यूनानियों, मुसलमानों और कैथोलिकों के साथ उनके धर्मों के बारे में बात की, पूजा के बारे में समाचार एकत्र करने के लिए विभिन्न देशों में दस उचित पुरुषों को भेजा, और अंत में, अपनी दादी ओल्गा के उदाहरण का पालन करते हुए और सलाह पर लड़कों और बड़ों, वह एक ईसाई बन गया ”(एन एम करमज़िन)।

रूस के बपतिस्मा का कारण बाहरी परिस्थितियों से सुगम था। यूनानी साम्राज्यविद्रोहियों के वार से हिल गए थे - वरदास स्किलीरोस और वर्दास फोकस। इन शर्तों के तहत, सम्राट-भाइयों वासिली द बुल्गार-स्लेयर और कॉन्स्टेंटिन ने मदद के लिए व्लादिमीर की ओर रुख किया। इनाम के तौर पर सैन्य सहायताव्लादिमीर ने सम्राट अन्ना की बहन का हाथ मांगा।

सम्राटों ने अपनी बहन अन्ना को व्लादिमीर को देने के अपने दायित्व को पूरा नहीं किया। तब व्लादिमीर ने कोर्सुन को घेर लिया और बीजान्टिन राजकुमारी को "बर्बर" के बपतिस्मा के बदले शादी करने के लिए मजबूर किया, जो लंबे समय से ग्रीक विश्वास के प्रति आकर्षित था। "राजधानी लौटकर, व्लादिमीर ने मूर्तियों और मूर्तियों को नष्ट करने का आदेश दिया, और लोगों को नीपर में बपतिस्मा दिया गया।" (एनएम करमज़िन)।

ईसाई धर्म के प्रसार को अक्सर आबादी के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जो अपने मूर्तिपूजक देवताओं का सम्मान करते थे। ईसाई धर्म ने खुद को धीरे-धीरे स्थापित किया। कीवन रस की बाहरी भूमि पर, इसे कीव और नोवगोरोड की तुलना में बहुत बाद में स्थापित किया गया था। जैसा कि सामंतवाद के प्रसिद्ध इतिहासकार एस.वी. बख्रुशिन, ईसाईकरण कई दशकों तक चला।

रूस में ईसाई धर्म को अपनाना रूढ़िवादी परंपरा- सामंती संबंधों के विकास, यूरोपीय सभ्यता से परिचित होने, बीजान्टिन और प्राचीन संस्कृति के माध्यम से गठन और विकास से जुड़ी एक प्राकृतिक और उद्देश्य प्रक्रिया।

चर्च के मुखिया कीव का महानगर था,जिसे कॉन्स्टेंटिनोपल से या स्वयं कीव के राजकुमार द्वारा नियुक्त किया गया था, बाद में कैथेड्रल द्वारा बिशप के चुनाव के साथ। रूस के बड़े शहरों में, चर्च के सभी व्यावहारिक मामलों के प्रभारी बिशप थे। महानगरीय और बिशप के पास भूमि, गाँव और शहर थे। राजकुमारों ने एकत्र किए गए धन का लगभग दसवां हिस्सा मंदिरों के रखरखाव के लिए खजाने में दिया। इसके अलावा, चर्च का अपना न्यायालय और कानून था, जिसने पैरिशियन के जीवन के लगभग सभी पहलुओं में हस्तक्षेप करने का अधिकार दिया।

ईसाई धर्म ने प्राचीन रूस में सामंती उत्पादन प्रणाली के विकास में तेजी लाने में योगदान दिया। राजकुमारों के साथ-साथ चर्च संस्थानों के पास बड़ी ज़मीन-जायदाद थी। ईसाई चर्च की गतिविधि का प्रगतिशील पक्ष दास श्रम के तत्वों को खत्म करने की इच्छा थी।

ईसाई धर्म ने वैचारिक औचित्य में एक बड़ी भूमिका निभाई और इस तरह कीव के राजकुमारों की शक्ति को मजबूत किया। चर्च कीव राजकुमार को ईसाई सम्राटों के सभी गुण प्रदान करता है। ग्रीक मॉडल के अनुसार ढाले गए कई सिक्कों पर राजकुमारों को बीजान्टिन शाही पोशाक में दर्शाया गया है।

ईसाई धर्म में रूपांतरण का उद्देश्य महान और प्रगतिशील महत्व था। स्लावों की एकता को मजबूत किया गया, विवाह कानून के अवशेषों को दूर करने में तेजी आई।

बपतिस्मा का रूस के सांस्कृतिक जीवन, प्रौद्योगिकी, शिल्प आदि के विकास पर प्रभाव पड़ा। बीजान्टियम से, कीवन रस ने सिक्कों की ढलाई के पहले अनुभव उधार लिए। बपतिस्मे का उल्लेखनीय प्रभाव इनमें भी परिलक्षित हुआ कलात्मक क्षेत्र. ग्रीक कलाकारनव परिवर्तित देश में उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया, जो बीजान्टिन कला के सर्वोत्तम उदाहरणों की तुलना में है। उदाहरण के लिए, 1037 में यारोस्लाव द्वारा निर्मित कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल।

बीजान्टियम से, बोर्डों पर पेंटिंग ने कीव में प्रवेश किया, और ग्रीक मूर्तिकला के नमूने भी दिखाई दिए। ध्यान देने योग्य बपतिस्मा शिक्षा, पुस्तक प्रकाशन के क्षेत्र में बचा है। स्लाव वर्णमाला 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में व्यापक हो गया। जैसा कि इतिहास में लिखा गया है: "अद्भुत यह है कि रूसी ने पृथ्वी को कितना अच्छा बनाया, यू को बपतिस्मा दिया"।

यारोस्लाव द वाइज़ के तहत किएवन रस

अपनी सर्वोच्च शक्ति तक पहुँच गया यारोस्लाव द वाइज़ (1036-1054). कीव उनमें से एक बन गया है सबसे बड़े शहरयूरोप, कॉन्स्टेंटिनोपल के साथ प्रतिस्पर्धा कर रहा है। शहर में करीब 400 चर्च और 8 बाजार थे। किंवदंती के अनुसार, 1037 में, उस स्थान पर जहां यारोस्लाव ने एक साल पहले Pechenegs को हराया था, सेंट सोफिया कैथेड्रल बनाया गया था - ज्ञान को समर्पित एक मंदिर, दिव्य मन जो दुनिया पर शासन करता है।

मसौदा "रूसी सच्चाई"यारोस्लाव द वाइज़ के नाम से भी जुड़ा। यह एक जटिल कानूनी स्मारक है, जो प्रथागत कानून के मानदंडों पर आधारित है (अलिखित नियम जो उनके दोहराए गए, पारंपरिक आवेदन के परिणामस्वरूप विकसित हुए हैं) और पिछले कानून पर। उस समय के लिए, एक दस्तावेज़ की ताकत का सबसे महत्वपूर्ण संकेत एक कानूनी मिसाल और पुरातनता का संदर्भ था। Russkaya Pravda ने रूस की सामाजिक-आर्थिक संरचना की विशेषताओं को दर्शाया। दस्तावेज़ ने व्यक्ति के खिलाफ विभिन्न अपराधों के लिए जुर्माना निर्धारित किया, राजकुमार के लड़ाके से लेकर सर्फ़ और सर्फ़ तक, राज्य के हर निवासी को कवर किया, स्पष्ट रूप से स्वतंत्रता की कमी की डिग्री को दर्शाता है। उसकी आर्थिक स्थिति से निर्धारित होता है। हालाँकि रस्काया प्रावदा को यारोस्लाव द वाइज़ के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, इसके कई लेख और खंड बाद में उनकी मृत्यु के बाद अपनाए गए थे। यारोस्लाव के पास रुस्काया प्रावदा ("प्राचीन सत्य" या "यारोस्लाव का सत्य") के केवल पहले 17 लेख हैं।

Russkaya Pravda प्राचीन रूसी सामंती कानून का एक संग्रह है। इस दस्तावेज़ ने राज्य के प्रत्येक निवासी को राजकुमार के लड़ाके से लेकर सर्फ़ तक कवर किया, जो स्पष्ट रूप से उसकी आर्थिक स्थिति द्वारा निर्धारित किसान की स्वतंत्रता की कमी की डिग्री को दर्शाता है।

सामंती विखंडन

यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के बाद, राज्य के विकास में केन्द्रापसारक प्रवृत्ति तेज हो जाती है, प्राचीन रूस के इतिहास में सबसे कठिन अवधियों में से एक शुरू होता है - सामंती विखंडन की अवधिकई शताब्दियों तक फैला हुआ। इतिहासकारों द्वारा इस अवधि की विशेषता अस्पष्ट है: एक प्रगतिशील घटना के रूप में अवधि के आकलन से लेकर पूरी तरह से विपरीत मूल्यांकन तक।

रूस में सामंती विखंडन की प्रक्रिया किसके कारण थी? सबसे बड़े सामंती प्रभुओं की शक्ति को मजबूत करनाजमीन पर और स्थानीय प्रशासनिक केंद्रों का उदय। अब राजकुमारों ने पूरे देश में सत्ता हथियाने के लिए नहीं, बल्कि अपने पड़ोसियों की कीमत पर अपनी रियासत की सीमाओं का विस्तार करने के लिए लड़ाई लड़ी। उन्होंने अब अमीर लोगों के लिए अपने शासन को बदलने की मांग नहीं की, लेकिन, सबसे ऊपर, उन्हें मजबूत करने का ध्यान रखा, छोटे सामंती प्रभुओं और smerds की भूमि पर कब्जा करके पितृसत्तात्मक अर्थव्यवस्था का विस्तार किया।

बड़े सामंती राजकुमारों की पारिवारिक अर्थव्यवस्था में, उनकी जरूरत की हर चीज का उत्पादन किया जाता था। इसने एक ओर, उनकी संप्रभुता को मजबूत किया, और दूसरी ओर, ग्रैंड ड्यूक की शक्ति को कमजोर किया। ग्रैंड ड्यूक के पास अब एकीकृत राज्य के राजनीतिक विघटन को रोकने या रोकने की ताकत या शक्ति नहीं थी। केंद्रीय शक्ति के कमजोर होने से यह तथ्य सामने आया कि एक बार शक्तिशाली कीवन रस कई संप्रभु रियासतों में टूट गया, जो अंततः पूरी तरह से गठित राज्य बन गए। उनके राजकुमारों के पास एक संप्रभु संप्रभु के सभी अधिकार थे: उन्होंने लड़कों के साथ आंतरिक मुद्दों को हल किया, युद्धों की घोषणा की, शांति पर हस्ताक्षर किए और किसी भी गठबंधन में प्रवेश किया।

सामंती विखंडन की अवधि पूरी XII-XV सदियों को कवर करती है। पारिवारिक विभाजन और उनमें से कुछ के एकीकरण के कारण स्वतंत्र रियासतों की संख्या स्थिर नहीं थी। बारहवीं शताब्दी के मध्य में। रूस के होर्डे आक्रमण (1237-1240) की पूर्व संध्या पर 15 बड़ी और छोटी विशिष्ट रियासतें थीं - लगभग 50, और XIV सदी में, जब सामंती समेकन की प्रक्रिया शुरू हो चुकी थी, उनकी संख्या 250 तक पहुंच गई थी।

XII के अंत में - XIII सदी की शुरुआत। रूस में तीन मुख्य राजनीतिक केंद्र निर्धारित किए गए थे, जिनमें से प्रत्येक का उनकी पड़ोसी भूमि और रियासतों में राजनीतिक जीवन पर निर्णायक प्रभाव था: उत्तर-पूर्व में - व्लादिमीर-सुज़ाल रियासत; दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम में - गैलिसिया-वोलिन रियासत; उत्तर-पश्चिम में - नोवगोरोड सामंती गणराज्य।

विदेश नीति (IX - XII सदियों)

IX - X सदियों के मोड़ पर। रूसी दस्तों का एक व्यवस्थित आक्रमण शुरू हुआ खजरिया।इन युद्धों के परिणामस्वरूप, 60 के दशक के मध्य में Svyatoslav की रूसी सेना। 10वीं सदी खज़ारों को पराजित किया गया, जिसके बाद आसपास के क्षेत्रों के साथ निचले डॉन को स्लाव बसने वालों द्वारा उपनिवेशित किया गया। केर्च प्रायद्वीप पर तमुतरकन शहर काला सागर पर रूस की चौकी और उस समय एक बड़ा बंदरगाह बन गया।

IX और X सदियों के अंत में। रूसी सैनिकों ने कैस्पियन सागर के तट पर और काकेशस के मैदान में कई अभियान चलाए। इस अवधि के दौरान, रूस के साथ संबंध बीजान्टियमविशेष रूप से व्यापार संबंध। सैन्य संघर्षों से उनके बीच व्यापार संबंध बाधित हो गए थे। रूसी राजकुमारों ने काला सागर क्षेत्र और क्रीमिया में पैर जमाने की कोशिश की। उस समय तक, कई रूसी शहर वहां पहले ही बन चुके थे। दूसरी ओर, बीजान्टियम ने काला सागर क्षेत्र में रूस के प्रभाव क्षेत्र को सीमित करने की मांग की। इन उद्देश्यों के लिए, उसने रूस के खिलाफ लड़ाई में जंगी खानाबदोशों और ईसाई चर्च का इस्तेमाल किया। इस परिस्थिति ने रूस और बीजान्टियम के बीच संबंधों को जटिल बना दिया, उनकी लगातार झड़पों ने एक या दूसरे पक्ष को वैकल्पिक सफलता दिलाई।

906 में, प्रिंस ओलेग एक बड़ी सेना के साथ बीजान्टियम गए, "भयभीत यूनानियों ने शांति के लिए कहा। जीत के सम्मान में, ओलेग ने कॉन्स्टेंटिनोपल के द्वार पर एक ढाल लगाई। कीव लौटने पर, लोगों ने, उनके साहस, बुद्धिमत्ता और धन पर अचंभित होकर, भविष्यवाणी का उपनाम दिया ”(I.M. करमज़िन)।

प्राचीन रूस के इतिहास के इस दौर में खानाबदोशों के साथ लगातार संघर्ष करना पड़ा। व्लादिमीर Pechenegs के खिलाफ एक रक्षा स्थापित करने में कामयाब रहा, लेकिन, फिर भी, उनकी छापेमारी जारी रही। 1036 में, Pechenegs ने कीव को घेर लिया, लेकिन अंततः एक हार का सामना करना पड़ा जिससे वे उबर नहीं पाए, उन्हें अन्य खानाबदोशों - Polovtsians द्वारा काला सागर से बाहर निकलने के लिए मजबूर किया गया।

उनके शासन में एक विशाल क्षेत्र था, जिसे पोलोवेट्सियन स्टेपी कहा जाता था। 11वीं-12वीं शताब्दी का दूसरा भाग - पोलोवेट्सियन खतरे के साथ रूस के संघर्ष का समय।

इस समय तक पुराना रूसी राज्ययूरोप और एशिया के कई देशों और लोगों के साथ घनिष्ठ राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक संबंध रखने वाली सबसे बड़ी यूरोपीय शक्तियों में से एक बन गई।

रूस का बपतिस्मा किस वर्ष हुआ था? यह घटना राष्ट्रीय इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है। आखिरकार, इसने न केवल पूरे लोगों के आगे के आध्यात्मिक विकास को निर्धारित किया, बल्कि रूसी राज्य की उपस्थिति को भी बदल दिया, जिससे बाद में आने वाली शताब्दियों के लिए भू-राजनीतिक विकास का एक वेक्टर बन गया।

ईसाइयों की पहली उपस्थिति: यह किस वर्ष में था?

रूस का बपतिस्मा एक बार का कार्य नहीं था। ईसाई प्रचारकों द्वारा इन देशों में प्रवेश करने के कई वर्षों से पहले यह किया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, स्लावों के बीच लेखन का उद्भव उनकी गतिविधियों से जुड़ा है। आखिर सिरिलिक और

ग्लैगोलिटिक का विकास यूनानियों द्वारा विशेष रूप से मोरावियन स्लावों के लिए पवित्र शास्त्र को उनकी समझ में आने वाली भाषा में बदलने के लिए किया गया था। कुछ समय बाद, यह वर्णमाला बाल्कन और रूसी क्षेत्रों तक पहुंच गई, जहां यह बहुत मजबूती से स्थापित हो गई। उस वर्ष के बारे में बोलते हुए जिसमें रूस का बपतिस्मा हुआ था, किसी को यह भी नहीं भूलना चाहिए कि व्लादिमीर की सुधार गतिविधियों से पहले भी, इन देशों में पहले से ही कुछ स्थानीय ईसाई थे। उनमें से सबसे प्रसिद्ध, शायद, सुधारक शासक की दादी थी - प्रसिद्ध एक। यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि 10 वीं शताब्दी के मध्य में, देश भर में रूढ़िवादी अपनाने से पहले, कीव में सच दिखाई दिया, यह ज्ञात नहीं है वास्तव में कौन सा वर्ष था। इसलिए, रूस का बपतिस्मा ईसाई विचारों और समाज के सांस्कृतिक विकास के कई वर्षों के प्रवेश का केवल एक तार्किक परिणाम था।

भू-राजनीतिक पृष्ठभूमि

बताए गए कारणों के अलावा, इस सुधार को अंजाम देने के लिए राजकुमार के पास और भी सम्मोहक कारण थे। निस्संदेह, राजकुमार की आध्यात्मिक खोज हुई। हालांकि, यह हमेशा याद रखना चाहिए कि 10 वीं शताब्दी के मध्य तक रूस अपने शासन के तहत महत्वपूर्ण लोगों को एकजुट करते हुए काफी बड़े पैमाने पर क्षेत्रीय इकाई में बदल गया था। शासक के लिए, यह स्पष्ट होना चाहिए था कि राज्य को अदृश्य धागे की जरूरत थी फलने-फूलने के लिए इसे एक साथ रखें। दस्ते की सैन्य ताकत से ज्यादा कुछ। इतिहास में इस तरह के सूत्र अक्सर एक ही नौकरशाही का निर्माण, पूरे देश में समान कानूनों और विनियमों, करों की शुरूआत बन गए। रूस के मामले में, पूरे देश पर एक समान देवताओं को लागू करना आवश्यक था। इस तरह का पहला प्रयास बपतिस्मे से कुछ साल पहले एकल देवता की स्वीकृति थी। हालांकि, वह विफल रही। और राजकुमार की निगाहें उस समय के सबसे लोकप्रिय एकेश्वरवादी धर्मों पर टिकी थीं: इस्लाम और ईसाई धर्म। कहानी व्यापक रूप से ज्ञात है कि यह रूढ़िवादी यूनानियों की चर्च सेवा थी जिसने उन्हें सबसे अधिक प्रभावित किया। यह भू-राजनीतिक कारणों से भी फायदेमंद था: इसने सचमुच रूस को उस समय के उन्नत पश्चिमी राज्यों के घेरे में ले लिया। इस प्रकार, व्लादिमीर को ईसाई शासकों के लिए एक अंधेरा पिछड़ा बर्बर माना जाना बंद हो गया और उनके साथ समान सभ्यता के स्तर पर आ गया। व्यावहारिक रूप से, इसने उन्हें एक बीजान्टिन राजकुमारी से शादी करने की अनुमति दी।

तो रूस का बपतिस्मा किस वर्ष हुआ था?

988 में, पूर्वी स्लावों का ईसाईकरण एक हिंसक मामला बन गया। जैसा कि क्रॉनिकल गवाही देता है, आबादी को सचमुच पोचेना नदी (समारोह करने के लिए नीपर की एक सहायक नदी) में बल द्वारा प्रेरित किया गया था। बेशक, मूर्तिपूजक विश्वास ने कई दशकों और यहां तक ​​​​कि सदियों तक अपना प्रभाव बरकरार रखा। इसके अलावा,
कई स्थानीय देवताओं ने आज तक वहां रहकर संतों के रूप में रूसी रूढ़िवादी देवताओं में प्रवेश किया। हालांकि, एक मोड़ आया है। रूस के बपतिस्मा का वर्ष शुरू हुआ नया युगदोनों राज्य और उसके लोगों के लिए। राज्य और स्वयं राजकुमार के लिए राजनीतिक लाभ का उल्लेख पहले ही किया जा चुका है। कोई कम महत्वपूर्ण नहीं था आगे प्रभावतीन पूर्वी स्लाव लोगों के गठन पर ईसाई धर्म, जो उस समय अंततः एक अलग जगह में अलग हो गए, एक ही समय में एक-दूसरे के बेहद करीब हो गए। बपतिस्मा ने बाद की सभी शताब्दियों के लिए रूसियों की सभ्यतागत छवि के विकास को निर्धारित किया। रूसी मध्य युग की संस्कृति के सभी क्षेत्रों में - चित्रकला, वास्तुकला, साहित्य में - बीजान्टिन कैनन स्पष्ट हैं।