فکر مردم. اندیشه «اندیشه مردم جنگ و صلح مردمی

مقدمه

لئو تولستوی بخش دوم پایان نامه رمان حماسی جنگ و صلح را اینگونه آغاز می کند: «موضوع تاریخ زندگی مردم و بشریت است». وی سپس این پرسش را مطرح می کند: چه قدرتی است که ملت ها را به حرکت در می آورد؟ تولستوی با بحث بر سر این "نظریه ها" به این نتیجه می رسد که: "زندگی مردم در زندگی چندین نفر نمی گنجد، زیرا ارتباط بین این چند نفر و مردم پیدا نشده است ..." به عبارت دیگر، تولستوی می گوید که نقش مردم در تاریخ انکارناپذیر است و این حقیقت جاودانه که تاریخ را مردم می سازند توسط او در رمانش ثابت شده است. «اندیشه مردم» در رمان «جنگ و صلح» تولستوی در واقع یکی از مضامین اصلی رمان حماسی است.

افراد در رمان "جنگ و صلح"

بسیاری از خوانندگان کلمه "مردم" را دقیقاً آنطور که تولستوی می فهمد درک نمی کنند. منظور لو نیکولایویچ از "مردم" نه تنها سربازان، دهقانان، دهقانان، نه تنها آن "توده عظیم" است که توسط برخی نیروها هدایت می شود. برای تولستوی، "مردم" افسران، ژنرال ها و اشرافیت. این کوتوزوف، و بولکونسکی، و روستوف ها، و بزوخوف است - این همه انسانیت است که توسط یک فکر، یک عمل، یک سرنوشت در آغوش گرفته شده است. همه شخصیت های اصلی رمان تولستوی مستقیماً با مردم خود در ارتباط هستند و از آنها جدایی ناپذیرند.

قهرمانان رمان و "اندیشه عامیانه"

سرنوشت شخصیت های مورد علاقه رمان تولستوی با زندگی مردم مرتبط است. "فکر مردم" در "جنگ و صلح" مانند یک نخ قرمز در زندگی پیر بزوخوف جریان دارد. پیر در اسارت، حقیقت زندگی خود را آموخت. افلاطون کاراتایف، دهقان دهقانی، آن را برای بزوخوف باز کرد: "پیر در اسارت، در یک غرفه، نه با ذهن، بلکه با تمام وجودش، با زندگی خود آموخت که انسان برای خوشبختی آفریده شده است، که خوشبختی در خودش است. در ارضای نیازهای طبیعی انسان، همه بدبختی ها نه از کمبود، بلکه از زیاده روی است. فرانسوی ها به پیر پیشنهاد دادند که از غرفه سربازی به یک افسر منتقل شود، اما او نپذیرفت و به کسانی که با آنها به سرنوشت خود دچار شد وفادار ماند. و پس از آن، برای مدتی طولانی، از این ماه اسارت، به عنوان «آرامش کامل، آزادی کامل درونی، که فقط در آن زمان تجربه کرده بود» یاد می کرد.

آندری بولکونسکی در نبرد آسترلیتز نیز مردم خود را احساس کرد. او با گرفتن عصای بنر و عجله به جلو، فکر نمی کرد که سربازان او را دنبال کنند. و آنها با دیدن بولکونسکی با یک بنر و شنیدن: "بچه ها، بروید!" به دنبال رهبر خود به سوی دشمن شتافتند. اتحاد افسران و سربازان عادی تأیید می کند که مردم به صفوف و درجه تقسیم نمی شوند، مردم یکی هستند و آندری بولکونسکی این را فهمید.

ناتاشا روستوا با ترک مسکو، اموال خانواده را روی زمین می ریزد و گاری های خود را به مجروحان می دهد. این تصمیم بلافاصله و بدون تعمق به او می رسد ، که نشان می دهد قهرمان خود را از مردم جدا نمی کند. اپیزود دیگری که از روح واقعی روسی روستوا صحبت می کند، که در آن خود ال. تولستوی قهرمان محبوبش را تحسین می کند: روح، او این تکنیک ها را از کجا آورده است... اما این روحیه و تکنیک ها یکسان، تکرار نشدنی، ناآموخته، روسی بود.

و کاپیتان توشین که اهدا کرد زندگی خودبه خاطر پیروزی، به خاطر روسیه. کاپیتان تیموکین که با «یک سیخ» به طرف فرانسوی هجوم آورد. دنیسوف، نیکولای روستوف، پتیا روستوف و بسیاری دیگر از مردم روسیه که در کنار مردم ایستادند و میهن پرستی واقعی را می دانستند.

تولستوی ایجاد کرد تصویر جمعیمردم - مردمی مجرد، شکست ناپذیر، زمانی که نه تنها سربازان، نیروها، بلکه شبه نظامیان نیز می جنگند. غیرنظامیان نه با سلاح، بلکه با روش های خود کمک می کنند: دهقانان یونجه را می سوزانند تا آن را به مسکو نبرند، مردم شهر را تنها به این دلیل ترک می کنند که نمی خواهند از ناپلئون اطاعت کنند. این همان «ایده عامیانه» و شیوه‌های افشای آن در رمان است. تولستوی روشن می کند که در یک فکر - تسلیم نشدن در برابر دشمن - مردم روسیه قوی هستند. برای همه مردم روسیه، احساس میهن پرستی مهم است.

افلاطون کاراتایف و تیخون شچرباتی

این رمان همچنین جنبش حزبی را نشان می دهد. نماینده روشندر اینجا تیخون شچرباتی ظاهر شد که با تمام نافرمانی، مهارت و حیله گری خود با فرانسوی ها می جنگد. خود فعالیت شدیدبرای روس ها موفقیت به ارمغان می آورد. دنیسوف به لطف تیخون به جدایی پارتیزانی خود افتخار می کند.

در مقابل تصویر تیخون شچرباتی تصویر افلاطون کاراتایف قرار دارد. مهربان، خردمند، با فلسفه دنیوی خود، پیر را آرام می کند و به او کمک می کند تا از اسارت جان سالم به در ببرد. سخنرانی افلاطون پر از ضرب المثل های روسی است که بر ملیت او تأکید می کند.

کوتوزوف و مردم

تنها فرمانده کل ارتش که هرگز خود را از مردم جدا نکرد کوتوزوف بود. "او نه با عقل یا علم خود می دانست، بلکه با تمام وجود روسی خود آنچه را که هر سرباز روسی احساس می کند می دانست و احساس می کرد ..." نفاق ارتش روسیه در اتحاد با اتریش، فریب ارتش اتریش، زمانی که متحدان روس ها را در نبردها رها کردند، زیرا کوتوزوف دردی غیر قابل تحمل بود. کوتوزوف به نامه ناپلئون درباره صلح پاسخ داد: "لعنت خواهم شد اگر آنها به من به عنوان اولین محرک هر معامله نگاه کنند: اراده مردم ما چنین است" (مورب نوشته L.N. Tolstoy). کوتوزوف از خودش ننوشت، او نظر کل مردم، همه مردم روسیه را بیان کرد.

تصویر کوتوزوف در تضاد با تصویر ناپلئون است که از مردم خود بسیار دور بود. او فقط به نفع شخصی در مبارزه برای قدرت علاقه مند بود. امپراتوری انقیاد جهانی از بناپارت - و ورطه به نفع مردم. در نتیجه، جنگ 1812 شکست خورد، فرانسوی ها فرار کردند و ناپلئون اولین کسی بود که مسکو را ترک کرد. او ارتش خود را رها کرد، مردم خود را رها کرد.

نتیجه گیری

تولستوی در رمان جنگ و صلح خود نشان می دهد که قدرت مردم شکست ناپذیر است. و در هر فرد روسی "سادگی، خوبی و حقیقت" وجود دارد. میهن پرستی واقعی همه را با رتبه نمی سنجد، شغلی ایجاد نمی کند، به دنبال افتخار نیست. تولستوی در ابتدای جلد سوم می نویسد: «در هر فردی دو جنبه از زندگی وجود دارد: زندگی شخصی که هر چه آزادتر است، علایقش انتزاعی تر است، و زندگی خودانگیخته و پر ازدحام، که در آن انسان ناگزیر به تحقق بخشیدن به خواسته ها می پردازد. قوانینی که برای او مقرر شده است.» قوانین شرافت، وجدان، فرهنگ مشترک، تاریخ عمومی

این مقاله با موضوع "اندیشه مردم" در رمان "جنگ و صلح" تنها بخش کوچکی از آنچه نویسنده می خواست به ما بگوید را نشان می دهد. مردم در رمان در هر فصل، در هر خط زندگی می کنند.

تست آثار هنری

- رمانی که به تدریج از اثری که قبلاً تصور می شد در مورد یک Decembrist به حماسه ای درخشان در مورد شاهکار شجاعانه ملت ، درباره پیروزی روح روسی در نبرد با ارتش ناپلئونی تبدیل شد. در نتیجه، شاهکاری متولد شد، جایی که، همانطور که خود او نوشت، ایده اصلی تفکر عامیانه بود. امروز در مقاله ای با موضوع: "اندیشه مردم" سعی خواهیم کرد این را ثابت کنیم.

نویسنده معتقد بود اگر نویسنده دوست داشته باشد، اثر خوب می شود ایده اصلی. تولستوی در اثر جنگ و صلح به افکار مردم علاقه مند بود، جایی که او نه تنها مردم و شیوه زندگی آنها را به تصویر می کشید، بلکه سرنوشت ملت را نیز نشان می داد. در عین حال، مردم برای تولستوی نه تنها یک دهقان، یک سرباز و یک دهقان هستند، بلکه نجیب‌زاده‌ها، افسران و ژنرال‌ها نیز هستند. در یک کلام، مردم، همه مردمی هستند که در کنار هم جمع شده اند، همه انسانیت، که با یک هدف مشترک، یک چیز، یک سرنوشت هدایت شده است.

نویسنده در اثر خود به یاد می آورد که تاریخ اغلب به عنوان تاریخ شخصیت های فردی نوشته می شود، اما کمتر کسی به نیروی محرکه در تاریخ فکر می کند که مردم، ملت، روحیه و اراده مردم گرد هم می آیند.

در رمان جنگ و صلح، فکر عامیانه

برای هر قهرمان، جنگ با فرانسوی ها به یک آزمون تبدیل شد، جایی که بولکونسکی، و پیر بزوخوف، و ناتاشا، و پتیا روستوف، و دولوخوف، و کوتوزوف، و توشین و تیموکین همه نقش خود را ایفا کردند. بهترین راه. و مهمتر از همه، آنها خود را نشان دادند مردم عادیکه دسته های کوچک پارتیزانی جداگانه سازماندهی کردند و دشمن را درهم شکستند. مردمی که همه چیز را سوزاندند تا دشمن چیزی به دست نیاورد. مردمی که آخرین خود را به سربازان روسی دادند تا از آنها حمایت کنند.

تهاجم ارتش ناپلئون در مردم آشکار شد بهترین کیفیت هاجایی که دهقانان، با فراموش کردن نارضایتی های خود، دوشادوش با اربابان خود جنگیدند و از میهن خود دفاع کردند. این اندیشه مردم در رمان جنگ و صلح بود که به روح اثر تبدیل شد و دهقانان را با بهترین قسمتاشراف در یک چیز - مبارزه برای آزادی میهن.

مردم میهن پرستان، که در میان آنها دهقانان فقیر، نجیب زادگان و بازرگانان بودند - این مردم هستند. اراده آنها با اراده فرانسه در تضاد بود. برخورد کرد و قدرت واقعی را نشان داد، زیرا مردم برای سرزمین خود جنگیدند که نمی توانست به دشمن داده شود. مردم و دسته های پارتیزانی تشکیل شده تبدیل به باشگاه جنگ مردمی شدند که حتی یک شانس پیروزی به ناپلئون و ارتشش ندادند. تولستوی در این مورد در رمان درخشان خود جنگ و صلح نوشت که ایده اصلی آن ایده عامیانه بود.

می خواستم تاریخ مردم را بنویسم.

L. N. تولستوی

به سختی می توان اهمیت رمان حماسی لئو تولستوی "جنگ و صلح" را دست بالا گرفت. او تأثیر ویژه ای در پیشرفت همه داشت نسل های بعدیکه رمان را بارها بازخوانی کردند و هر بار آن را به روش خود فهمیدند. ادبیات جهانمن هنوز پوشش چنین گسترده ای از مواد یک اثر ادبی را نمی دانستم.

خود تولستوی موضوع اصلی رمان را "صابون عامیانه" نامید. به طور سنتی، اعتقاد بر این است که "اندیشه عامیانه" قبل از او تحت تأثیر آثاری مانند "ارواح مرده" گوگول، "پوشکین" قرار گرفته است. دختر کاپیتان"جنایت و مکافات" داستایوفسکی و دیگران. علاوه بر این، پوشکین و گوگول روشنفکران را بالاتر از مردم قرار دادند، در حالی که داستایوفسکی و نکراسوف، برعکس، مردم را بر دیگران برتری دادند. تولستوی همچنین مفهوم "ازدحام" را معرفی کرد. این "ازدحام" به وضوح در رویای پیر از توپی پوشیده شده با میلیون ها قطره کوچک نشان داده شده است که نشان دهنده مردم است. در بخش دوم پایان نامه، تولستوی با بحث در مورد آنچه که تاریخ را به پیش می برد، خواننده را به این نتیجه می رساند که سیر تاریخ به عنوان کنترل می شود. قانون عمومیو همچنین اراده افراد. این بدان معنی است که زندگی نه تنها تابع اراده سرنوشت است، بلکه تابع اعمال برخی افراد مانند ناپلئون، اسکندر، کوتوزوف، باگریشن ...

و با این حال، با خواندن رمان، متقاعد می شوید که برای نویسنده، این مردم به معنای وسیع کلمه هستند که حامل ارزش های معنوی اصلی هستند. در صفحات رمان با تعدادی از شخصیت های مردم مواجه می شویم. به عنوان مثال، «احساس انتقامی که در روح هر فرد نهفته بود» و در کل مردم باعث جنگ چریکی شد. آدم های سادهآنها خانه های خود را در شهرها و روستاها سوزاندند (تاجر فراپونتوف) ، دهقانان عادی به طرف پارتیزان ها رفتند. جنگ 1812 به عنوان یک جنگ واقعاً ملی در برابر خوانندگان ظاهر می شود. پارتیزان ها تخریب کردند ارتش بزرگدر قطعات دسته های ضعیف سازماندهی شده، متشکل از دهقانان و زمین داران، با هدف مشترک دفاع از میهن متحد شدند. نویسنده از قهرمانان پارتیزانی مانند رئیس واسیلیسا که صد فرانسوی را مورد ضرب و شتم قرار داد به عنوان یک سکستون یاد می کند که در یک ماه چند صد فرانسوی را اسیر کرد.

اما تنها یکی از مردان پارتیزان، تیخون شچرباتی، با جزئیات بیشتر توضیح داده شده است. این "مفیدترین و مفیدترین بود مرد شجاع” در گروه دنیسوف. در تصویر تیخون ، نویسنده روح مردم انتقام گیرنده ، تدبیر و دلاوری دهقانان روسی را نشان داد. او از نفرت از مهمانان ناخوانده لبریز می شود و با تبر به دست به دستور دل به سوی دشمن می رود.

"شخصیت روح سادگی و حقیقت" در چشمان پیر، سرباز اسیر روسی افلاطون کاراتایف در برابر ما ظاهر می شود. افلاطون دقیقاً نقطه مقابل تیخون شچرباتی است. او همه مردم از جمله فرانسوی ها را دوست دارد. اگر تیخون بی ادب است و شوخ طبعی او با ظلم ترکیب شده است ، کاراتایف در تلاش است تا "خوبی جدی" را در همه چیز ببیند. در افلاطون روح حقیقت جویی که مشخصه دهقانان روسیه است و عشق ابدی به کار زندگی می کند. تولستوی به ما نمی گوید که کدام یک از دو "دهقان روسی" را بیشتر دوست دارد، زیرا هر دو شخصیت ملی روسیه را نشان می دهند.

تجلی شروع مردمدر شخصیت های اصلی رمان را می توان در اپیزود شکار پیدا کرد، جایی که همه شخصیت ها به طور طبیعی مانند مردم رفتار می کنند. زنده بودن هر یک از قهرمانان با "فکر مردم" آزمایش می شود. او به پیر و آندری کمک می کند تا بهترین ویژگی های خود را کشف کرده و نشان دهند.

تولستوی وحدت روح را از انبوه خلق می کند شخصیت های عامیانه. هر کدام از آنها به روش خود بر دوره تأثیر می گذارد. رویداد های تاریخی. به گفته تولستوی، آنها با هم، همان نیروی محرکه وجود هستند.

تولستوی معتقد بود که یک اثر زمانی می تواند خوب باشد که نویسنده ایده اصلی خود را در آن دوست داشته باشد. در جنگ و صلح، نویسنده، به اعتراف خودش، عشق می‌ورزید "فکر مردم". این نه تنها و نه چندان در ترسیم خود مردم، شیوه زندگی آنها، بلکه در این است که هر قهرمان مثبت رمان در نهایت سرنوشت خود را با سرنوشت ملت پیوند می دهد.

وضعیت بحرانی در کشور، ناشی از پیشروی سریع سربازان ناپلئونی به اعماق روسیه، بهترین ویژگی های آنها را در مردم نشان داد، این امکان را فراهم کرد تا نگاه دقیق تری به آن دهقان بیندازیم، که قبلاً توسط اشراف فقط به عنوان تلقی می شد. یک ویژگی اجباری از املاک صاحب زمین که سهم آن کار سخت دهقانی بود. هنگامی که تهدید جدی به بردگی بر سر روسیه آویزان بود، دهقانان، با پوشیدن کتهای سرباز، غم و اندوه دیرینه خود را فراموش کردند، همراه با "اربابان" شجاعانه و قاطعانه از وطن خود در برابر یک دشمن قدرتمند دفاع کردند. آندری بولکونسکی با فرماندهی یک هنگ برای اولین بار قهرمانان میهن پرست را در رعیت دید که آماده مرگ به خاطر میهن بودند. این ارزش‌های اصلی انسانی، در روح «سادگی، خوبی و حقیقت»، به گفته تولستوی، نمایانگر «اندیشه مردم» است که روح رمان و معنای اصلی آن است. این اوست که دهقانان را با بهترین بخش اشراف با یک هدف متحد می کند - مبارزه برای آزادی میهن. دهقانان با سازماندهی دسته های پارتیزانی که بدون ترس ارتش فرانسه را در عقب نابود می کردند، نقش بزرگی در نابودی نهایی دشمن داشتند.

تولستوی با کلمه "مردم" کل جمعیت میهن پرست روسیه از جمله دهقانان، فقرای شهری، اشراف و طبقه بازرگان را درک می کرد. نویسنده سادگی، مهربانی، اخلاق مردم را شعر می گوید، آنها را در مقابل باطل، ریاکاری دنیا قرار می دهد. تولستوی روانشناسی دوگانه دهقانان را به نمونه دو نماینده معمولی آن نشان می دهد: تیخون شچرباتی و افلاطون کاراتایف.

تیخون شچرباتی با مهارت غیرمعمول، مهارت و شجاعت ناامیدانه خود در گروه دنیسوف متمایز است. این مرد که در ابتدا به تنهایی با "رهبران جهان" جنگید روستای بومی، با پیوستن به جدایش پارتیزان دنیسوف ، او به زودی تبدیل به بهترین شد فرد مفیددر تیم تولستوی در این قهرمان ویژگی های معمول یک روسی را متمرکز کرد شخصیت مردمی. تصویر افلاطون کاراتایف نوع دیگری از دهقان روسی را نشان می دهد. این دهقان "گرد" نامحسوس با انسانیت، مهربانی، سادگی، بی تفاوتی به سختی ها، حس جمع گرایی، موفق شد به پیر بزوخوف که اسیر شده بود، ایمان به مردم، خوبی، عشق، عدالت بازگردد. ویژگی‌های معنوی او در مقابل تکبر، خودخواهی و شغل‌گرایی بالاترین جامعه سن پترزبورگ است. افلاطون کاراتایف برای پیر گرانبهاترین خاطره باقی ماند، "شخصیت همه چیز روسی، مهربان و گرد".

تولستوی در تصاویر تیخون شچرباتی و افلاطون کاراتایف، ویژگی های اصلی مردم روسیه را متمرکز کرد که در رمان در شخصیت سربازان، پارتیزان ها، حیاط ها، دهقانان و فقرای شهری ظاهر می شوند. هر دو قهرمان در دل نویسنده عزیز هستند: افلاطون به مثابه تجسم "همه چیز روسی، مهربان و گرد"، تمام آن ویژگی ها (مردسالاری، ملایمت، فروتنی، عدم مقاومت، دینداری) که نویسنده در بین دهقانان روسیه برای آنها ارزش زیادی قائل بود. تیخون - به عنوان تجسم مردمی قهرمان که به جنگ برخاستند، اما فقط در یک زمان بحرانی و استثنایی برای کشور (جنگ میهنی 1812). تولستوی با حالات سرکش تیخون در زمان صلح با محکومیت رفتار می کند.

تولستوی ماهیت و اهداف جنگ میهنی 1812 را به درستی ارزیابی کرد، عمیقاً نقش تعیین کننده مردمی که از میهن خود در برابر مهاجمان خارجی در جنگ دفاع می کردند، درک کرد و ارزیابی های رسمی از جنگ 1812 را به عنوان جنگ دو امپراتور - اسکندر و ناپلئون رد کرد. . تولستوی در صفحات رمان و به خصوص در قسمت دوم پایان نامه می گوید که تا به حال کل تاریخ به عنوان تاریخ افراد نوشته شده است، به عنوان یک قاعده، ظالمان، پادشاهان، و هیچ کس به آنچه هست فکر نکرده است. نیروی محرکه تاریخ به گفته تولستوی، این به اصطلاح "اصل ازدحام" است، روح و اراده نه یک فرد، بلکه یک ملت به عنوان یک کل، و چقدر روحیه و اراده مردم قوی است، برخی رویدادهای تاریخی بسیار محتمل است. . AT جنگ میهنیتولستوی، دو اراده با هم برخورد کردند: اراده سربازان فرانسوی و اراده کل مردم روسیه. این جنگ برای روس ها عادلانه بود، آنها برای میهن خود جنگیدند، بنابراین روحیه و اراده آنها برای پیروزی قویتر از روحیه و اراده فرانسوی ها بود. بنابراین پیروزی روسیه بر فرانسه از پیش تعیین شده بود.

ایده اصلی نه تنها تعیین می شود فرم هنریآثار، بلکه شخصیت ها، ارزیابی قهرمانان او. جنگ 1812 به یک مرز و آزمون برای همه تبدیل شد چیزهای خوبدر رمان: برای شاهزاده آندری، که قبل از نبرد بورودینو احساس خیزش غیرمعمولی می کند، به پیروزی اعتقاد دارد. برای پیر بزوخوف، که تمام افکارش در جهت کمک به بیرون راندن مهاجمان است. برای ناتاشا، که گاری‌ها را به مجروحان داد، چون نمی‌توانست آن‌ها را تحویل ندهد، شرم‌آور و نفرت‌انگیز بود که آنها را پس ندهیم. برای پتیا روستوف، که در خصومت های یک گروه پارتیزانی شرکت می کند و در نبرد با دشمن می میرد. برای دنیسوف، دولوخوف، حتی آناتول کوراگین. همه این افراد، با کنار گذاشتن همه چیز شخصی، به یک کل واحد تبدیل می شوند و در شکل گیری اراده برای پیروزی شرکت می کنند.

موضوع جنگ چریکی جایگاه ویژه ای در رمان دارد. تولستوی تأکید می کند که جنگ 1812 در واقع یک جنگ مردمی بود، زیرا خود مردم برای مبارزه با مهاجمان قیام کردند. گروه های بزرگ واسیلیسا کوژینا و دنیس داویدوف قبلاً فعال بودند و قهرمانان رمان واسیلی دنیسوف و دولوخوف در حال ایجاد گروه های خود هستند. تولستوی جنگ ظالمانه و مرگ و زندگی را «باشگاه جنگ خلق» می نامد: «چوب جنگ مردمی با تمام قدرت مهیب و باشکوهش برخاست و بدون پرسیدن سلیقه و قوانین کسی، با سادگی احمقانه، اما با مصلحت، بدون تجزیه و تحلیل چیزی، برخاست، سقوط کرد و فرانسوی ها را میخکوب کرد تا اینکه کل تهاجم مرد. در عمل دسته های پارتیزانیدر سال 1812، تولستوی بالاترین شکل اتحاد را بین مردم و ارتش مشاهده کرد که نگرش نسبت به جنگ را به طور اساسی تغییر داد.

تولستوی "باشگاه جنگ خلق" را تجلیل می کند، از افرادی که آن را علیه دشمن برانگیختند تجلیل می کند. "کارپی و ولاسی" یونجه را حتی برای پول خوب به فرانسوی ها نفروخت، بلکه آن را سوزاند و بدین وسیله ارتش دشمن را تضعیف کرد. تاجر کوچک فراپونتف، قبل از ورود فرانسوی ها به اسمولنسک، از سربازان خواست که کالاهای او را مجانی ببرند، زیرا اگر «راسیا» تصمیم می گرفت، خودش همه چیز را می سوزاند. ساکنان مسکو و اسمولنسک نیز همین کار را کردند و خانه های خود را سوزاندند تا به دشمن نرسند. روستوف ها با ترک مسکو، تمام گاری های خود را برای بیرون آوردن مجروحان رها کردند و بدین ترتیب ویرانی خود را کامل کردند. پیر بزوخوف سرمایه گذاری زیادی برای تشکیل یک هنگ انجام داد و از آن حمایت کرد، در حالی که خودش در مسکو ماند و امیدوار بود ناپلئون را بکشد تا سر ارتش دشمن را از بین ببرد.

لو نیکولایویچ می نویسد: «و به نفع آن مردم است که نه مانند فرانسوی ها در سال 1813، پس از اینکه مطابق با تمام قواعد هنری سلام کردند و شمشیر را با قبضه برگرداندند، با ظرافت و ادب آن را به دست می سپردند. برنده سخاوتمند، اما سود آن مردمی است که در یک لحظه آزمایش، بدون اینکه بپرسد دیگران چگونه طبق قوانین در موارد مشابه عمل کردند، با سادگی و سهولت اولین چماق را که به آن برخورد می‌کند برمی‌دارد و آن را میخکوب می‌کند. احساس توهین و انتقام با تحقیر و ترحم جایگزین می شود.

احساس واقعی عشق به وطن با میهن پرستی خودنمایی و دروغین راستوپچین مخالفت می کند، که به جای انجام وظیفه - بیرون بردن همه چیز با ارزش از مسکو - مردم را با توزیع اسلحه و پوستر، همانطور که دوست داشت، به وجد آورد. «نقش زیبای رهبر احساسات مردم». در یک زمان مهم برای روسیه، این میهن پرستان دروغین تنها رویای یک "اثر قهرمانانه" را در سر می پروراند. هنگامی که تعداد زیادی از مردم جان خود را برای نجات میهن خود فدا کردند، اشراف پترزبورگ فقط یک چیز را برای خود می خواستند: منافع و لذت ها. یک نوع درخشان از حرفه ای به تصویر بوریس دروبتسکوی داده می شود که به طرز ماهرانه ای و ماهرانه از ارتباطات، حسن نیت صمیمانه مردم و تظاهر به میهن پرستی استفاده می کرد تا از نردبان شغلی بالا برود. مشکل درست و میهن پرستی دروغین، که توسط نویسنده تنظیم شده است، به او اجازه داد تا تصویری گسترده و جامع از زندگی روزمره نظامی ترسیم کند تا نگرش خود را به جنگ بیان کند.

جنگ تهاجمی و غارتگرانه برای تولستوی نفرت انگیز و منزجر کننده بود، اما از نظر مردم عادلانه و رهایی بخش بود. دیدگاه های نویسنده هم در نقاشی های واقع گرایانه اشباع از خون، مرگ و رنج آشکار می شود و هم در تقابل هماهنگی ابدی طبیعت با جنون آدم هایی که یکدیگر را می کشند. تولستوی اغلب افکار خود را در مورد جنگ در دهان قهرمانان مورد علاقه خود قرار می دهد. آندری بولکونسکی از او متنفر است، زیرا درک می کند که هدف اصلی او قتل است که با خیانت، دزدی، سرقت و مستی همراه است.

سخنان L.N: "من سعی کردم تاریخ مردم را بنویسم." تولستوی درباره رمان جنگ و صلح. این فقط یک عبارت نیست: نویسنده بزرگواقعاً در کار نه به اندازه قهرمانان فردی که کل مردم به عنوان یک کل به تصویر کشیده شده است. «اندیشه مردم» در رمان تعریف می کند و دیدگاه های فلسفیتولستوی، و به تصویر کشیدن وقایع تاریخی، شخصیت های تاریخی خاص، و ارزیابی اخلاقی از اقدامات قهرمانان.
"جنگ و صلح"، به عنوان Yu.V. لبدف، "این کتاب در مورد مراحل مختلف زندگی تاریخی روسیه است." در ابتدای رمان «جنگ و صلح» بین مردم بر سر خانواده، دولت و سطوح ملی. تولستوی پیامدهای غم انگیز چنین سردرگمی را در حوزه خانواده روستوف-بولکونسکی و در وقایع جنگ 1805 نشان می دهد که روس ها از دست دادند. سپس به گفته تولستوی، مرحله تاریخی دیگری در روسیه در سال 1812، زمانی که اتحاد مردم پیروز شد، "فکر مردم" باز می شود. «جنگ و صلح» روایتی چند جزئی و یکپارچه درباره چگونگی آغاز خودپرستی و نفاق به فاجعه است، اما با مخالفت عناصر «صلح» و «وحدت» برآمده از اعماق مواجه می‌شود. روسیه مردمی". تولستوی ترغیب کرد "پادشاهان، وزرا و ژنرال ها را به حال خود رها کنید" و تاریخ مردمان "عناصر بی نهایت کوچک" را مطالعه کنید، زیرا آنها نقش تعیین کننده ای در توسعه بشر دارند. چه قدرتی است که ملت ها را به حرکت در می آورد؟ خالق تاریخ کیست - فرد یا مردم؟ نویسنده در ابتدای رمان چنین سوالاتی را مطرح می کند و سعی می کند با کل روند داستان به آنها پاسخ دهد.
نویسنده بزرگ روسی در رمان با کیش افراد برجسته بحث می کند شخصیت تاریخی. این فرقه به شدت بر آموزه های هگل فیلسوف آلمانی تکیه داشت. به عقیده هگل، نزدیک ترین هادی های ذهن جهانی، که سرنوشت مردم و دولت ها را تعیین می کند، انسان های بزرگی هستند که اولین کسانی هستند که حدس می زنند آنچه را که فقط به آنها داده شده است تا بفهمند و برای درک توده بشری داده نشده است. مواد غیرفعالداستان ها این دیدگاه های هگل مستقیماً در نظریه غیرانسانی رودیون راسکولنیکوف ("جنایت و مکافات") منعکس شد که همه مردم را به "حاکمان" و "موجودات لرزان" تقسیم کرد. لئو تولستوی، مانند داستایوفسکی، «در این آموزش چیزی غیرخداوندانه دید که اساساً برخلاف ایده‌آل اخلاقی روسیه بود. تولستوی شخصیت استثنایی ندارد، اما زندگی مردم به عنوان یک کل حساس ترین موجودی است که به آن پاسخ می دهد. معنای پنهانجنبش تاریخی شغل یک مرد بزرگ در توانایی گوش دادن به خواست اکثریت، به "موضوع جمعی" تاریخ، به زندگی مردم نهفته است.
بنابراین، توجه نویسنده در درجه اول توسط زندگی مردم جلب می شود: دهقانان، سربازان، افسران - کسانی که اساس آن را تشکیل می دهند. تولستوی "در "جنگ و صلح" مردم را به عنوان یک وحدت معنوی کل مردم بر اساس قوی و قدیمی شعر می کند. سنت های فرهنگی... عظمت یک فرد را عمق ارتباط او با زندگی ارگانیک مردم تعیین می کند.
لئو تولستوی در صفحات رمان نشان می دهد که روند تاریخی به هوس یا روحیه بد یک فرد بستگی ندارد. پیش بینی یا تغییر جهت وقایع تاریخی غیرممکن است، زیرا آنها به همه و هیچ کس به ویژه وابسته هستند.
می توان گفت که اراده فرمانده بر نتیجه نبرد تأثیری ندارد، زیرا حتی یک فرمانده نمی تواند ده ها و صدها هزار نفر را رهبری کند، بلکه این خود سربازان (یعنی مردم) هستند که سرنوشت جنگ را تعیین می کنند. نبرد «سرنوشت نبرد نه با دستور فرمانده کل، نه با مکانی که نیروها در آن ایستاده اند، نه با تعداد اسلحه ها و افراد کشته شده، بلکه توسط آن نیروی گریزان به نام روحیه تعیین می شود. ارتش، تولستوی می نویسد. بنابراین ناپلئون شکست نخورد نبرد بورودینویا کوتوزوف در آن پیروز شد و مردم روسیه در این نبرد پیروز شدند، زیرا "روح" ارتش روسیه به طور بی اندازه بالاتر از فرانسوی ها بود.
تولستوی می نویسد که کوتوزوف توانست "معنای معنای مردم از رویدادها را به درستی حدس بزند". کل الگوی وقایع تاریخی را "حدس بزنید". و منشأ این بینش درخشان «احساس مردمی» بود که او در روح خود داشت فرمانده بزرگ. به گفته تولستوی، درک ماهیت مردمی فرآیندهای تاریخی بود که به کوتوزوف اجازه داد نه تنها در نبرد بورودینو، بلکه در کل مبارزات نظامی پیروز شود و ماموریت خود را انجام دهد - نجات روسیه از تهاجم ناپلئون.
تولستوی خاطرنشان می کند که نه تنها ارتش روسیه با ناپلئون مخالفت کرد. "احساس انتقامی که در روح هر فرد نهفته است" و در کل مردم روسیه باعث یک جنگ چریکی شد. چریک ها ارتش بزرگ را در بخش هایی از بین بردند. مهمانی های کوچک و پیش ساخته، پا و اسب، مهمانی های دهقانی و زمین داران بود که هیچکس ناشناخته بود. او رئیس حزب بود، یک شماس که ماهانه چند صد اسیر می گرفت. یک بزرگتر به نام واسیلیسا بود که صد فرانسوی را کتک زد. "باشگاه جنگ خلق" بر سر فرانسوی ها بالا و پایین شد تا اینکه کل تهاجم مرد.
این جنگ مردماندکی پس از خروج نیروهای روسی از اسمولنسک آغاز شد و تا پایان خصومت ها در روسیه ادامه یافت. از ناپلئون انتظار می رفت که یک پذیرایی رسمی با کلیدهای شهرهای تسلیم شده، توسط آتش و چنگال های دهقانی انجام شود. "گرمای پنهان میهن پرستی" نه تنها در روح نمایندگان مردمی مانند تاجر فراپونتوف یا تیخون شچرباتی، بلکه در روح ناتاشا روستوا، پتیا، آندری بولکونسکی، پرنسس ماری، پیر بزوخوف، دنیسوف، دولوخوف بود. همه آنها در لحظه آزمایش وحشتناک از نظر روحی به مردم نزدیک بودند و به همراه آنها پیروزی در جنگ 1812 را تضمین کردند.
و در خاتمه، بار دیگر تأکید می کنم که رمان «جنگ و صلح» تولستوی یک رمان معمولی نیست، بلکه یک رمان حماسی است که در آن سرنوشت انسان ها و سرنوشت مردمان منعکس شده است که به موضوع اصلی تبدیل شده است. برای نویسنده در این اثر بزرگ مطالعه کنید.