Жанрови особености на древноруската литература. Основните характеристики на староруската литература

Жанрове древноруска литература.

Жанрът е исторически тип литературна творба, абстрактна извадка, въз основа на която се създават текстовете на конкретни литературни произведения. Система от жанрове на литературата Древна Русиязначително по-различно от днес. Староруската литература се развива до голяма степен под влиянието на византийската литература и заимства от нея система от жанрове, преработвайки ги на национална основа: спецификата на жанровете на староруската литература се състои в тяхната връзка с традиционната руска фолклорно изкуство. Жанровете на староруската литература обикновено се разделят на първични и обединяващи.

първични жанрове.

Тези жанрове се наричат първични, защото са служили строителен материалза обединяване на жанрове. Основни жанрове:

Житие - жанрът на житието е заимстван от Византия. Това е най-разпространеният и любим жанр на староруската литература. Животът беше незаменим атрибут, когато човек беше канонизиран, т.е. били смятани за светци. Животът е създаден от хора, които са общували директно с човек или са могли надеждно да свидетелстват за неговия живот. Животът винаги се създава след смъртта на човек. Той изпълнява огромна образователна функция, защото животът на светеца се възприема като пример праведен животда бъдат имитирани. Освен това животът лиши човек от страха от смъртта, проповядвайки идеята за безсмъртието. човешка душа. Животът е изграден според определени канони, от които те не се отклоняват до 15-16 век.

Канони на живота:

- Благочестивият произход на героя на живота, чиито родители трябва да са били праведни. Родителите на светеца често се молели на Бога.
- Светецът се е родил светец, но не е станал.
- Светецът се отличавал с аскетичен начин на живот, прекарвал време в уединение и молитва.
- Задължителен атрибут на живота беше описанието на чудесата, случили се по време на живота на светеца и след смъртта му.
Светецът не се страхуваше от смъртта.
- Житието завърши с прослава на светеца.

Едно от първите произведения на агиографския жанр в древноруската литература е житието на светите князе Борис и Глеб.

Староруско красноречие - този жанр е заимстван от староруската литература от Византия, където красноречието е форма на ораторско изкуство. В древноруската литература красноречието се появява в три разновидности:

- дидактически (поучителни)
- политически
- тържествено

Учението е жанр, в който древните руски хронисти се опитват да представят модел на поведение за всеки древен руски човек: както за княз, така и за обикновен човек. Най-яркият пример за този жанр е Учението на Владимир Мономах, включено в Повестта за отминалите години от 1096 г. По това време раздорът между принцовете в битката за трона достигна връхната си точка. В своето учение Владимир Мономах дава съвети как да организирате живота си. Той казва, че няма нужда да се търси спасението на душата в уединение. Необходимо е да служим на Бога, като помагаме на нуждаещите се. Отивайки на война, трябва да се молите - Бог определено ще помогне. Мономах потвърждава тези думи с пример от живота си: той участва в много битки - и Бог го пази. Мономах казва, че човек трябва да погледне как е устроен светът на природата и да се опита да подреди връзки с общественосттапо модела на хармоничен световен ред. Учението на Владимир Мономах е насочено към потомството.

Думата - е вид жанр на древноруското красноречие. Пример за политическото разнообразие на древноруското красноречие е „Приказката за похода на Игор“.

Друг пример за политическо красноречие е „Словото за унищожението на руската земя“, което е създадено веднага след идването на монголо-татарите в Русия. Авторът възхвалява светлото минало и скърби за настоящето. Пример за тържествена разновидност на древноруското красноречие е „Проповедта за закона и благодатта“ на митрополит Иларион, създадена през първата третина на XI век. Словото е написано от митрополит Иларион по повод завършването на строителството на военни укрепления в Киев. Думата носи идеята за политическата и военна независимост на Русия от Византия.

Повестта е текст с епически характер, разказващ за князе, за военни подвизи, за княжески престъпления. Примери за военни истории са „Приказката за битката при река Калка“, „Приказката за опустошението на Рязан от Бату Хан“, „Приказката за живота на Александър Невски“.

Обединителни жанрове - първичните жанрове са действали като част от обединителните жанрове, като летопис, хронограф, чети-менеи, патерикон.

Хронограф - това са текстове, съдържащи описание на времето от 15-16 век.

Чети-менеи - сборник от произведения за свети хора.

Патерикон - описание на живота на светите отци.

Апокриф - буквално преведен от старогръцки като "скрит, таен". Това са произведения с религиозно-легендарен характер. Апокрифите стават особено широко разпространени през 13-14 век, но църквата не признава този жанр и не го признава и до днес.

Средновековна картина на света.

Руски древен и средновековна култураот приемането на християнството се характеризира с понятията святост, съборност, софия, духовност. Категориите личност и трансформация, светлина, осветеност придобиха специално естетическо значение в традиционната картина на света на средновековна Русия.
Много религиозни, православни ценности влязоха в древноруската картина на света съвсем органично и естествено и за дълго време бяха укрепени в нея. На първо място, трябва да се отбележи, че усвояването и разбирането на християнската догматика и култ, на цялото богослужение протичаше в по-голяма степен на езика на художествените образи, като най-близък до съзнанието на древния руски човек. Бог, дух, святост се възприемат не като богословски понятия, а по-скоро като естетически и праксеологически категории, по-скоро като живо същество (митологично, според А. Ф. Лосев), отколкото като символично.
Красотата се възприема в Русия като израз на истинското и същественото. Отрицателните, непристойни явления се възприемаха като отклонения от истината. Като нещо преходно, несвързано със същността и следователно реално несъществуващо. Изкуството, от друга страна, се изявява като носител и изразител на вечното и непреходното – абсолютните духовни ценности. Това е една от най-характерните му черти и освен това един от основните принципи на древноруското художествено мислене като цяло - софийското изкуство, което се състои в дълбокото усещане и осъзнаване от древните руснаци на единството на изкуството, красотата и мъдростта и в удивителната способност на руските средновековни художници и книжници да изразяват художествени средстваосновните духовни ценности на неговата картина на света, основните проблеми на битието в тяхното универсално значение.
Изкуството и мъдростта са били разглеждани от човека на Древна Русия като неразривно свързани; а самите термини се възприемаха почти като синоними. Изкуството не се смяташе за неразумно и това се отнасяше еднакво както за изкуството на словото, така и за иконописта или архитектурата. Започвайки работата си, отваряйки първия лист, руският книжник поиска от Бога дара на мъдростта, дара на проницателността, дара на думите и тази молитва в никакъв случай не беше само традиционна почит към реторичната мода на неговото време. Съдържаше истинска вяра в божествеността. творческо вдъхновение, във високото предназначение на чл. .
най-доброто изразни средстваИконата служи като софистика на древноруската художествена и религиозна картина на света. Иконата, този „прозорец“ в света на духовните, трансцендентални религии, също действа като един от най-важните пътища към Бога. В същото време в Русия не само ориентацията на този път отдолу нагоре (от човека към „планинския свят“) беше високо ценена, но и обратното - от Бога към човека. Бог, от друга страна, се разбира от средновековното руско съзнание като фокус на всички положителни свойства и характеристики на „земното“ разбиране за добро, добродетел, морално и естетическо съвършенство, доведено до границата на идеализацията, т.е. идеал, изключително отдалечен от човешкото земно битие. Сред основните му характеристики най-често се появяват святост, "честност", чистота, светлост - основните ценности, на които се основава религията.
Друг компонент на традиционната картина на света – светостта – в най-широкото древноруско православно разбиране е безгрешността, а в строгия смисъл „само Бог е свят“. Приложено към човека, светостта означава състояние, доколкото е възможно, от греха; означава и състояние на специална изолация на човек от общата маса. Тази изолация (или отделяне) се проявява в необикновените добри дела на индивида, в речите, белязани с мъдрост и проницателност, в удивителните духовни качества. След приемането на християнството в древноруската духовност до светите герои - мъчениците - се появяват герои от много особен вид. Първите руски мъченици - Борис и Глеб. Обаче братя, принцове войни не извършват доблестни подвизи. Освен това в момент на опасност те съзнателно оставят меча в ножницата и доброволно приемат смъртта. Образите на светците - мъченици са били, по думите на Г.П. Федотов, истинско религиозно откритие на новопокръстения руски народ. Защо?
В поведението на Борис и Глеб древните руски хора виждат преди всичко готовност, не на думи, а на дела, за безусловно осъществяване на християнските идеали: смирение, кротост, любов към ближния - до саможертва .

Характеристики на древноруската литература.

Руската литература от XI-XVII век. разработен при уникални условия. Беше изцяло написано на ръка. Печатането, което се появи в Москва в средата на 16 век, много малко промени характера и методите на разпространение на литературни произведения.

Ръкописният характер на литературата води до нейната променливост. При пренаписването писарите правели свои корекции, промени, съкращения или, обратно, развивали и разширявали текста. В резултат на това паметниците на древноруската литература в по-голямата си част нямат стабилен текст. Нови издания и нови видове произведения се появяват в отговор на новите изисквания на живота, възникнали под влияние на промените в литературните вкусове.

Причината за безплатното третиране на паметниците беше и анонимността на древноруските паметници. Концепцията за литературна собственост и авторски монопол отсъства в Древна Русия. Паметниците на литературата не бяха подписани, тъй като авторът се смяташе само за изпълнител на Божията воля. Паметниците на литературата не са датирани, но времето на написване на това или онова произведение с точност от пет до десет години се установява с помощта на хрониката, където всички събития от руската история са точно записани и това или онова произведение, като правило се появяват „по петите на събитията“ на самата история.

Староруската литература е традиционна. Авторът на литературна творба „облича” зададената тема в съответния й „литературен тоалет”. В резултат на това произведенията на Древна Русия не са защитени едно от друго със строги граници, техният текст не е фиксиран от точни идеи за литературна собственост. Това създава известна илюзия за инхибиране на литературния процес. Староруската литература се развива стриктно според традиционните жанрове: агиографски, апокрифни, жанр на ходене, учения на отците на Църквата, исторически истории, дидактическа литература. Всички тези жанрове са преводи. Наред с преводните жанрове през 11 век се появява първият руски оригинален жанр - хроника.

Древната руска литература се характеризира със „средновековен историзъм“, следователно художественото обобщение в Древна Русия се изгражда въз основа на един конкретен исторически факт. Работата винаги е свързана с конкретна историческа личност, докато всяко историческо събитие получава чисто църковна интерпретация, тоест изходът от събитието зависи от волята на Бог, който или има милост, или наказва. „Средновековният историзъм“ на руската литература от XI-XVII век е свързан с друга нейна важна черта, която се е съхранила и развила в руската литература до наши дни – нейната гражданственост и патриотизъм.

Призван да се съобразява с реалността, да следва тази реалност и да я оценява, древноруският писател още през XI век възприема своята работа като работа на служба на родината. Старата руска литература винаги е била особено сериозна, опитвала се е да отговори на основните въпроси на живота, призовавала е за неговата трансформация, имала е разнообразни и винаги високи идеали.

Особености.

1. Древната литература е изпълнена с дълбоко патриотично съдържание, героичен патос на служба на руската земя, държава, родина.

2. основна темадревноруска литература - световна историяи смисъла на човешкия живот.

3. Античната литература прославя моралната красота на руския човек, който е способен да пожертва най-ценното за общото благо - живота. Той изразява дълбока вяра в силата, върховния триумф на доброто и способността на човека да издигне духа си и да победи злото.

4. Характерна черта на староруската литература е историцизмът. Героите са предимно исторически личности. Литературата стриктно следва факта.

5. Характеристика художествено творчестводревен руски писател е така нареченият "литературен етикет". Това е специална литературна и естетическа регулация, желанието да се подчини самият образ на света на определени принципи и правила, да се установи веднъж завинаги какво трябва да бъде изобразено и как.

6. Старата руска литература се появява с появата на държавата, писмеността и се основава на християнската книжна култура и развитите форми на устната поезия. По това време литературата и фолклорът са тясно свързани. В литературата често се възприемат сюжети, художествени образи, визуални средства на народното творчество.

7. Оригиналността на древноруската литература в образа на героя зависи от стила и жанра на произведението. В стилово и жанрово отношение се възпроизвежда в паметници антична литературагерой, идеалите се формират и създават.

8. В древноруската литература се определя система от жанрове, в рамките на които започва развитието на оригиналната руска литература. Основното в тяхното определение беше "използването" на жанра, "практическата цел", за която е предназначено това или онова произведение.

Оригиналността на древноруската литература:

Произведенията на древноруската литература съществуват и се разпространяват в ръкописи. В същото време тази или онази работа не съществуваше под формата на отделен, независим ръкопис, а беше част от различни колекции. Друга особеност на средновековната литература е липсата на авторско право. Ние знаем само за няколко отделни автори, автори на книги, които скромно поставят името си в края на ръкописа. В същото време писателят снабди името си с епитети като „тънък“. Но в повечето случаи писателят пожела да остане анонимен. По правило авторските текстове не са достигнали до нас, но са запазени по-късните им списъци. Често писарите са действали като редактори и съавтори. В същото време те променят идеологическата ориентация на пренаписаното произведение, характера на неговия стил, съкращават или разпространяват текста в съответствие с вкусовете и изискванията на времето. В резултат на това са създадени нови редакции на паметници. По този начин изследователят на староруската литература трябва да проучи всички налични списъци на конкретно произведение, да установи времето и мястото на тяхното написване чрез сравняване на различни издания, варианти на списъци и също така да определи в кое издание списъкът най-точно съответства на оригиналния авторски текст . Такива науки като текстология и палеография могат да дойдат на помощ (изучава външните признаци на ръкописни паметници - почерк, букви, характер на писмения материал).

Особеностдревноруска литература - историзъм. Нейните герои са предимно исторически личности, тя почти не допуска измислица и стриктно следва факта. Дори многобройните разкази за „чудеса“ – явления, които изглеждат свръхестествени за средновековния човек, не са толкова измислица на древноруски писател, колкото точни записи на разкази или на очевидци, или на самите хора, с които се е случило „чудото“. Старата руска литература, неразривно свързана с историята на развитието на руската държава, руския народ, е пропита с героичен и патриотичен патос. Друга особеност е анонимността.

Литературата прославя нравствената красота на руския човек, който е способен да се откаже от най-ценното в името на общото благо - живота. Изразява дълбока вяра в силата и крайното тържество на доброто, в способността на човек да извиси духа си и да победи злото. Староруският писател е най-малко склонен към безпристрастно представяне на фактите, "слушайки доброто и злото безразлично". Всеки жанр на античната литература, независимо дали историческа приказкаили легенда, живот или църковна проповед, като правило, включва значителни елементи на публицистиката. Засягайки предимно държавно-политически или морални въпроси, писателят вярва в силата на словото, в силата на убеждението. Той се обръща не само към своите съвременници, но и към далечните потомци с призив да се грижат славните дела на техните предци да бъдат съхранени в паметта на поколенията и потомците да не повтарят печалните грешки на своите деди и прадеди. .

Литературата на Древна Русия изразява и защитава интересите на висшите класове на феодалното общество. Но не можеше да не покаже остра класова борба, която се изразяваше или под формата на открити спонтанни въстания, или под формата на типични средновековни религиозни ереси. Литературата ясно отразява борбата между прогресивните и реакционните групировки в управляващата класа, всяка от които търси опора сред народа. И тъй като прогресивните сили на феодалното общество отразяват интересите на цялата държава и тези интереси съвпадат с интересите на народа, можем да говорим за народния характер на древноруската литература.

През 11 - първата половина на 12 век основният материал за писане е пергаментът, направен от телешка или агнешка кожа. Ролята на ученически тетрадки играеше брезова кора.

За да се спести материал за писане, думите в един ред не бяха разделени и само параграфи от ръкописа бяха подчертани с главна червена буква. Често използваните добре познати думи бяха написани в съкратена форма, под специален горен индекс - заглавие. Пергаментът беше предварително облицован. Почеркът с правилни почти квадратни букви се наричаше грамота.

Написаните листове се зашивали в тетрадки, които се подвързвали на дървени дъски.

Характеристики на староруските произведения

1. Книгите са написани на староруски език. Нямаше препинателни знаци, всички думи бяха написани заедно.

2. Художествени образиса били под влиянието на църквата. Най-вече описва подвизите на светците.

3. Монасите са писали книги. Писателите бяха много грамотни, трябваше да знаят старогръцкии Библията.

3. В древната руска литература имаше голям брой жанрове: хроники, исторически разкази, жития на светци, слова. Имаше и преводни произведения с религиозен характер.
Един от най-разпространените жанрове е хрониката.

Оригиналността на древноруската литература:

Характерна черта на древноруската литература е историзъм. Нейните герои са предимно исторически личности, тя почти не допуска измислица и стриктно следва факта. Дори многобройните разкази за „чудеса“ – явления, които изглеждат свръхестествени за средновековния човек, не са толкова измислица на древноруски писател, колкото точни записи на разкази или на очевидци, или на самите хора, с които се е случило „чудото“. Старата руска литература, неразривно свързана с историята на развитието на руската държава, руския народ, е пропита с героичен и патриотичен патос. Друга особеност е анонимността.

Литературата прославя нравствената красота на руския човек, който е способен да се откаже от най-ценното в името на общото благо - живота. Изразява дълбока вяра в силата и крайното тържество на доброто, в способността на човек да извиси духа си и да победи злото. Староруският писател е най-малко склонен към безпристрастно представяне на фактите, "слушайки доброто и злото безразлично". Всеки жанр на древната литература, било то историческа история или легенда, история на живота или църковна проповед, като правило, включва значителни елементи на журналистиката. Засягайки предимно държавно-политически или морални въпроси, писателят вярва в силата на словото, в силата на убеждението. Той се обръща не само към своите съвременници, но и към далечните потомци с призив да се грижат славните дела на техните предци да бъдат съхранени в паметта на поколенията и потомците да не повтарят печалните грешки на своите деди и прадеди. .

Написаните листове се зашивали в тетрадки, които се подвързвали на дървени дъски.

проблем художествен метод:

Художественият метод на древноруската литература е неразривно свързан с характера на светогледа, светогледа на средновековния човек, който абсорбира религиозни спекулативни идеи за света и специфична визия за реалността, свързана с трудовата практика. В съзнанието на средновековния човек светът е съществувал в две измерения: реално, земно и небесно, духовно. християнска религиянастоя, че човешкият живот на земята е временен. Целта на земния живот е подготовка за вечен, нетленен живот. Тези приготовления трябва да се състоят в нравственото усъвършенстване на душата, обуздаването на греховните страсти и т.н.

Два аспекта на художествения метод на древноруската литература са свързани с двойнствената природа на мирогледа на средновековния човек:

1) възпроизвеждане на отделни факти в цялата им конкретност, чисто емпирично твърдение;

2) последователна трансформация на живота, тоест идеализиране на фактите истинския живот, изображението не е това, което е, а това, което трябва да бъде.

Историзмът на староруската литература в нейното средновековно разбиране е свързан с първата страна на художествения метод, а нейният символизъм - с втората.

Древният руски писател е убеден, че символите са скрити в природата, в самия човек. Той вярваше в това исторически събитиясъщо изпълнени символично значение, защото вярваше, че историята се движи и направлява от волята на божеството. Писателят смята символите за основно средство за разкриване на истината, откриване на вътрешния смисъл на явлението. Както явленията на околния свят са многозначни, така и словото е многозначно. Оттук и символичният характер на метафорите, сравненията в древната руска литература.

Староруският писател, в стремежа си да предаде образа на истината, стриктно следва факта, на който самият той е бил свидетел или за който е научил от думите на очевидец, участник в събитието. Той не се съмнява в истинността на чудесата, свръхестествените явления, вярва в тяхната реалност.

Като правило, героите на произведенията на древната руска литература са исторически личности. Само в някои случаи героите са представители на народа.

средновековна литературавсе още чужд на всякаква индивидуализация човешката природа. Старите руски писатели създават обобщени типологични образи на идеален владетел, войн, от една страна, и идеален аскет, от друга. Тези образи са рязко противопоставени на обобщения типологичен образ на зъл владетел и събирателен образдемон-дявол, олицетворяващ злото.

Според древноруския писател животът е постоянна арена на борбата между доброто и злото.

Изворът на доброто, добрите мисли и дела е Бог. Дяволът и демоните тласкат хората към злото. Староруската литература обаче не снема отговорността от самия човек. Всеки е свободен да избере своя път.

В разбирането на древния руски писател категориите етично и естетическо се сливат. Доброто винаги е страхотно. Злото се свързва с тъмнината.

Писателят изгражда произведенията си върху контраста между доброто и злото. Той навежда читателя на идеята, че високо морален характерчовекът е плод на тежък морален труд.

Поведението и действията на героите се определят от социалния им статус, принадлежността им към княжеските, болярските, отрядните, църковните имоти.

Стриктното спазване на ритъма, установен от предците на ордена, е жизненоважната основа на етикета, церемониалността на древната руска литература. Така че летописецът, на първо място, се стреми да подреди числата, тоест да подреди избрания от него материал в хронологичен ред.

Произведенията на древноруската литература бяха дидактични, морализаторски по природа. Те са предназначени да помогнат да се отървете от пороците.

И така, средновековният историзъм, символизъм, ритуализъм и дидактизъм са водещи принципи художествен образв произведенията на древноруската литература. В различни произведения, в зависимост от жанра и времето на тяхното създаване, тези характеристики се проявяват по различни начини.

Историческо развитиеСтароруската литература преминава през постепенно разрушаване на целостта на нейния метод, освобождаване от християнската символика, ритуализъм и дидактизъм.

Староруската литература (DRL) е основата на цялата литература. Основните пазители и преписвачи на книги в Древна Русия, като правило, са били монаси, които най-малко се интересуват от съхраняване и копиране на книги със светско (светско) съдържание. И това до голяма степен обяснява защо по-голямата част от произведенията, които са достигнали до нас Стара руска писменостима църковен характер.Характерна черта на древноруската литература е р у к о п и с н иестеството на неговото съществуване и разпространение. В същото време тази или онази работа не съществуваше под формата на отделен, независим ръкопис, а беше част от различни колекции, които преследваха определени практически цели. „Всичко, което служи не за изгода, а за разкрасяване, е обект на обвинение в суета.“ Тези думи на Василий Велики до голяма степен определят отношението на древноруското общество към произведенията на писането. Стойността на тази или онази ръкописна книга се оценяваше от гледна точка на нейната практическа цел и полезност. Друга особеност на нашата древна литература е an o n i m o s t, безличността на нейните произведения. Това е следствие от религиозно-християнското отношение на феодалното общество към човека и по-специално към творчеството на писател, художник и архитект. В най-добрия случай знаем имената на отделни автори, "писатели" на книги, които скромно поставят името си или в края на ръкописа, или в неговите полета, или (което е много по-рядко) в заглавието на произведението. В повечето случаи авторът на произведението предпочита да остане неизвестен, а понякога дори да се крие зад авторитетното име на един или друг „отец на църквата" - Йоан Златоуст, Василий Велики. Една от характерните черти на древноруската литература е неговото връзка с църковното и бизнес писане, от една страна, и устното поетично народно творчество, от друга. Характерът на тези връзки на всеки исторически етап от развитието на литературата и в отделните й паметници е различен, но колкото по-широко и по-дълбоко литературата използва художествения опит на фолклора, толкова по-ярко отразява явленията от действителността, толкова по-широко е обхвата на неговото идейно и художествено влияние. Характерна черта на древноруската литература е и с т о р и з м.Нейните герои са предимно исторически личности, тя почти не допуска измислица и стриктно следва факта. Дори многобройните разкази за „чудеса“ – явления, които изглеждат свръхестествени за средновековния човек, не са толкова измислица на древноруски писател, колкото точни записи на разкази или на очевидци, или на самите хора, с които се е случило „чудото“. Историзмът на староруската литература има специфично средновековен характер. Ходът и развитието на историческите събития се обяснява с Божията воля, волята на Провидението. Героите на произведенията са принцове, владетели на държавата, стоящи на върха на йерархичната стълба на феодалното общество. Темата е свързана и с историзма: красотата и величието на Русия, исторически събития. Писателят на DR твори в рамките на установена традиция, гледа на примери и не допуска художествена измислица.

В продължение на седем века на развитие нашата литература последователно отразява основните промени, настъпили в живота на обществото.

дълго време художествено мисленее била неразривно свързана с религиозната и средновековната историческа форма на съзнание, но постепенно с развитието на националното и класовото самосъзнание започва да се освобождава от църковните връзки.

Литературата е разработила ясни и категорични идеали за духовната красота на човек, който се отдава изцяло на общото благо, благото на руската земя, руската държава.

Тя създава идеалните образи на упорити християнски подвижници, доблестни и смели владетели, „добрострадалки за руската земя“. Тези литературни героидопълни народния идеал за човека, развил се в епическата устна поезия.

Д. Н. Мамин-Сибиряк говори много добре за тясната връзка между тези два идеала в писмо до Я. И тук-таме представители родна земя, зад тях стои онази Русия, на стража на която стояха. Сред героите преобладаващият елемент е физическата сила: те защитават родината си с широки гърди и затова този „героичен пост“ е толкова добър, напреднал до бойната линия, пред която бродят исторически хищници ... “ Светци” представлява другата страна на руската история, още по-важна като морална крепост и светая светих на бъдещия многомилионен народ. Тези избраници имаха предчувствие за историята на един велик народ...”

Фокусът на литературата беше историческата съдба на родината, въпросите държавно строителство. Ето защо еп исторически темиа водеща роля в него имат жанровете.

Дълбокият историзъм в средновековния смисъл определя връзката на нашата древна литература с героичния народен епос, а също така определя особеностите на изобразяването на човешкия характер.

Старите руски писатели постепенно усвоиха изкуството да създават дълбоки и многостранни герои, способността правилно да обясняват причините за човешкото поведение.

От статичен неподвижен образ на човек, нашите писатели отидоха да разкрият вътрешната динамика на чувствата, да изобразят различни психологически състояния на човек, да идентифицират индивидуални характеристикиличност.

Последното се очертава най-ярко през XVII в., когато личността и литературата започват да се освобождават от безразделната власт на църквата, а във връзка с общия процес на „секуларизация на културата” се осъществява и „секуларизация” на литературата. място.

То води не само до създаването на измислени герои, обобщени и до известна степен социално индивидуализирани образи.

Този процес довежда до появата на нови видове литература - драма и лирика, нови жанрове - битови, сатирични, авантюристични и приключенски разкази.

Засилването на ролята на фолклора в развитието на литературата способства за нейното демократизиране и по-тясно сближаване с живота. Това се отрази на езика на литературата: да се замени остарялото до края XVII векстарославянски книжовен езикимаше нов жив говорим език, който нахлу в литературата от втората половина на 17 век в широк поток.

Характерна черта на античната литература е нейната неразривна връзка с действителността.

Тази връзка придаде на нашата литература необикновена публицистична острота, развълнуван лирико-емоционален патос, което я направи важен инструментполитическото възпитание на съвременниците и какво му придава трайното значение, което има в следващите векове от развитието на руската нация, руската култура.

Кусков В.В. История на древноруската литература. - М., 1998