Съзнателното, съзнателното е свързано с природата и структурата на съзнанието.

Представители на различни философски школи дават различни отговори на въпроса за природата на съзнанието и особеностите на неговото формиране.

1) Естествено-научен подход: съзнанието е проява на функциите на мозъка, вторична в сравнение с телесната организация на човек.

2) Религиозно-идеалистичен подход: съзнанието е първично, а „телесният” човек е негова производна.

Съзнанието е способността на човека целенасочено, обобщено и оценъчно да отразява обективната действителност в чувствени и логически образи.

Структура на съзнанието

Сетивното възприемане на околния свят и себе си е придобиване на първични знания.

Логико-концептуални способности и знания, получени на тяхна основа - способност да се надхвърли непосредствено чувствено даденото, да се постигне същностно разбиране на обектите;

Емоционалните компоненти са сферата на личните преживявания, спомени, предчувствия и др.

Ценностно-семантичните компоненти са сферата на висшите мотиви на дейността, нейните духовни идеали, способността да се формират и разбират (въображение, интуиция).

Изследователи човешкото съзнаниеобърнете внимание на факта, че това е не само сложно, но и системно, органично цялостно, подредено образувание.

Едно от най-важните свойства на човешкото съзнание е неговата активност.

Прояви на активност на съзнанието: отразява света целенасочено и избирателно; разработва прогнози за развитието на природни и обществени явления и процеси; конструкти теоретични модели, обясняващи закономерностите на околния свят; служи като основа за човешката трансформация.

Възникването на съзнанието е резултат от еволюцията на природата. С нарастващата сложност на живота на Земята, Жива природа, характеризиращ се с наличието на елементарни форми на отражение: раздразнителност, възбудимост, чувствителност. По-нататъшните еволюционни процеси водят до формирането на мозъка, централната нервна система, психиката на животните, а след това и психиката на човека. Качествено нов етап в развитието на психиката - появата на човешкото съзнание - се дължи на такъв социални фактори, като изобретяването на инструменти, създаването на културни обекти и появата на знакови системи на определено ниво на развитие на човека.

Човек не само осъзнава света, съзнанието му е обърнато към себе си – той осъзнава себе си като личност. Това явление се нарича самосъзнание.

Самоосъзнаване - съзнанието на човек за своите действия, чувства, мисли, мотиви на поведение, интереси, позиция в обществото.

Съзнанието не е единственото ниво, на което са представени психичните процеси, свойства и състояния на човек. Освен съзнателно, човек има и сферата на несъзнаваното.

Несъзнаваното е онези явления, процеси, свойства и състояния, които влияят върху поведението на човека, но не се осъзнават от него.

Несъзнаваният принцип е представен в почти всички психични процеси, състояния и свойства на човек. Човек има несъзнателна памет, несъзнателно мислене, несъзнателна мотивация, несъзнателни усещания и т.н.

Несъзнаваното в личността на човека включва такива качества, потребности, интереси и т.н., които човек не осъзнава, но които намират своето проявление в неговите различни неволни действия и психични явления.

Несъзнаваното в човек се проявява под формата на грешки (лапси на езика, лапсуси и др.); забравяне (имена, обещания, намерения, факти, събития и др.); фантазии, блянове, блянове или мечти).

Според 3. Фройд (1856-1939), австрийски психолог и невропатолог, основател на психоанализата, грешките не са случайни нарушения на писмени или устна реч. Грешките възникват в резултат на сблъсък на несъзнателните намерения на човек с ясно осъзнатата цел на действието. Грешката е резултат от преобладаването на несъзнаваното над съзнателното.

Сънищата, сънищата, според Фройд, свидетелстват за несъзнателните желания, чувства, намерения на човек, неговите неудовлетворени или не напълно задоволени жизнени нужди. За дешифрирането на сънищата е необходим специален метод, който се нарича психоанализа.

Несъзнателните явления заедно със съзнанието контролират човешкото поведение. Тяхната роля в това управление обаче е различна. Съзнанието контролира най-сложните форми на поведение:

Когато човек се изправи пред неочаквани, интелектуални, сложни проблеми, които нямат очевидно решение;

Когато човек трябва да преодолее някаква съпротива (физическа или психологическа);

Когато човек трябва да осъзнае, че се намира в трудна конфликтна ситуация и да намери най-добрия изход от нея;

Когато човек попадне в ситуация, която съдържа заплаха за него, ако не се предприемат незабавни действия.

Разлики между съзнателното и несъзнаваното:

1) Съзнателното се отделя от обекта. Несъзнаваното не се отделя от обекта, а се слива с него в преживяването.

2) Съзнателното има механизъм на психични връзки. Несъзнаваното няма механизъм на психични връзки.

3) Произвеждат се съзнателно – причинно-следствени връзки, пространствено-времеви ориентири. Несъзнателно - причинно-следствени връзки, пространствено-времеви ориентири не се произвеждат.

4) Съзнателното се проявява в желания, мисли, намерения, потребности и т.н., които се разпознават от субекта. Несъзнаваното се проявява в прости психични реакции: афекти, сънища, емоционални преживявания и др., които не се разпознават от субекта.

В съзнание и в безсъзнание

Планирайте

1. Съзнание и мозък

Съзнанието и царството на несъзнаваното

1. Съзнание и мозък

ОТ Съзнанието е продукт на взаимодействието на два фактора: човешкия мозък и околната среда.Това се потвърждава от факта, че човек, изолиран от обществото, като правило не може да мисли или да говори.

Така че мозъкът е материален и е такъв съществен елементсъзнание. Състои се от клетки – неврони, които варират от 40 до 50 млрд. Всяка от тях от своя страна има сложна структура. Благодарение на това мозъкът предава команди на съответните органи, като произвежда определен химикал, т.нар. невротропни вещества.Един от тях ни е известен като адреналин, който предизвиква у човека чувство на удоволствие, радост и въодушевление. (Някои хора се опитват да развият това чувство-субстанция изкуствено, например с помощта на лекарства)

Най-важното свойство на мозъка е да бъде винаги на работа. Клетките, които не са включени в процеса на работа, умират. А активната умствена дейност удължава живота им. Но дори и при най-активна умствена дейност, човек използва само около 4% от невроните. Смята се, че по-големият процент неврони, използвани (включени) в процеса на умствена дейност, води до заболяване на мозъка (например шизофрения).

В човешкия мозък протичат изключително сложни процеси: подбор на информация, запаметяване, забравяне. В същото време никакви устройства не са в състояние да коригират този процес на мозъка.

Друга важна характеристика на мозъка е асиметрията на неговата структура. За повечето хора лявото полукълбо е "отговорно" за формирането на абстрактни понятия, логическото мислене. И правилният за креативно мислене, художествено възприятие. В същото време и двете полукълба рядко са равни едно на друго: при някои хора всяко едно преобладава. Ето защо някои хора са склонни към точните науки, а други - към хуманитарните науки и изкуството.

Неразривно свързан с функционалната дейност на мозъка памет. Паметта е способността на съзнанието да съхранява и възпроизвежда информация за външния свят и неговите вътрешно състояние, което му е необходимо за по-нататъшното му използване в процеса на живот. Памет, свързваща всички елементи в едно цяло житейски опитна човек, е една от най-важните и необходими предпоставки за формирането на съзнанието и в крайна сметка на личността.

В цялата история на философията не е имало сериозни разногласия по въпроса за същността и предназначението на паметта. От древността всички философи единодушно признават паметта основата, върху която почива мисленето,и без които не биха били възможни нито обобщения (при липса на натрупващи се впечатления), нито разсъждения (защото е невъзможно да се изгради най-простото разсъждение без наличието на първоначални данни), нито изводи.

Друга форма на връзка между два компонента - материалния свят (мозъка) и идеалния - език.Това е знакова система, която изпълнява когнитивни и комуникативни функции в процеса на човешката дейност. Езикът играе огромна роля във формирането на съзнанието. Проблемът за езика се появи сравнително наскоро във философията. Но въпреки факта, че съвременна наукавсе повече се смята, че съзнанието и езикът са възникнали и съществуват едновременно(тъй като идеите не могат да съществуват отделно от езика - в края на краищата дори в мълчание ние разговаряме със себе си, изразявайки мислите си в думи), изследователите все още не са съгласни относно обяснението на същността на връзката на тези явления. Нека посочим някои от тях. Продължава да се развива позицията, формулирана от Г. Хегел, чиято същност е да се разбира езикът като обективно явление, т.е. съществуващи независимо от мисълта. Това разбиране на езика по принцип не противоречи на най-новото психологически изследваниякоито позволяват дори пълната независимост на мисленето от езика – от една страна, и възможността за съществуване на езика, независимо от мисленето – от друга страна. Всъщност психолозите отдавна са показали, че не можем да изразим всичко с думи, но можем да разберем всяка дума, изречена от човек.

Има разбиране за езика като качество емблематичен свят”, която затваря мисленето в рамките на „света на текстовете”, „света на думите”. Тази позиция, изложена от К. Маркс и по-късно потвърдена от практически постижения (лингвистика, теории на структурализма, херменевтика, лингвистична философияи т.н.), е следното: "... езикът е практически, съществуващ за другите хора и само по този начин съществуващ и за мен, истинско съзнание ..." (К. Маркс). Но въпреки факта, че всички тези подходи заслужават внимание, съвременният поглед върху проблема се основава на факта, че съзнанието и езикът са едно и също и в същото време са различни.Няма език без мислене, мислене без език. В края на краищата човек, като агент, трансформира света и себе си, следователно животът му е възможен само като Съвместна дейностс други хора. А за този начин на живот е необходим език, който възниква като средство за човешка дейност, общуване, управление, знание и себепознание. Този проблем има редица аспекти, които влияят върху неговото научно решение. И така, един от тях: структурата на мисленето и структурата на езика различно.Защо? Първо, защото законите на мисленето наистина са еднакви за всички и езикът е национален.

Друг аспект на проблема: както вече знаем, когато извършва речева дейност, човек мисли, а когато мисли, той формира мисъл в една дума. Но да говориш не означава непременно да мислиш, но е невъзможно да мислиш, без да усъвършенстваш словото. По този начин, езикът е символичното изразяване в звук и писменост на психичния живот на човека.Езикът може да бъде както естествени, така и изкуствени. Под естествен език разбираем език Ежедневието, който служи като форма на изразяване на мисли и средство за комуникация между хората. Конструиран език създадени от хората за всякакви тесни нужди, като знаково-символична система за изразяване на психичния живот на човека. Това са езиците на науката, машинните езици, жаргоните (есперанто).

Особено важна роля започва да играе в условията на научно-техническата революция формализирани и машинни езици.Формализираните езици са логическо и математическо смятане, което използва математически знаци и формули. Знаците са удобни за машинна обработка, за разработване технически системивръзки. Такива езици са стъпки към информационната цивилизация. Езиковите знаци, бидейки по своята физическа природа условни по отношение на това, което означават, все пак в крайна сметка са обусловени от процеса на познание на реалността.

.Съзнанието и сферата на несъзнаваното

мозъчен несъзнателен двигателен инстинкт

В безсъзнаниев широкия смисъл на думата, това е набор от психични процеси и състояния, които отсъстват в човешкото съзнание, но въпреки това са неразделна част от него. Влияе върху поведението на човек, въпреки че не се осъзнава от него.

Общата идея за несъзнаваното се връща към доктрината на Платон за "познание-помнене" (анамнеза) и остава доминираща във философията до съвремието. Р. Декарт, който утвърждава идентичността на съзнателното и психическото, бележи нов етап в разбирането на несъзнаваното: отвъд съзнанието, според него, може да съществува само физиологичното, което няма нищо общо с дейността на мозък.

За първи път ясна формулировка на несъзнаваното е дадена от Г. Лайбниц, който разбира несъзнаваното като най-ниската форма на умствена дейност, лежаща отвъд прага на съзнателните идеи. А. Шопенхауер издига несъзнаваното в ранг на универсален принцип, основа на битието и причина за световния процес.Нов тласък в изследването на несъзнаваното дава работата в областта психопатология,където за целите на терапията започват да се използват специфични методи за въздействие върху несъзнаваното в човека. Изследванията, особено на френската психиатрична школа (J. Charcot и др.), позволиха да се разкрие психическата дейност с патогенен характер, която не се разпознава от пациента.

Продължение на тази линия беше концепцията Зигмунд Фройд(1856-1939), основател на психоанализата. Ако по-рано несъзнаваното най-често се е разглеждало като отслабено съзнание, което може да бъде подложено на съзнателно разглеждане, според З. Фройд това е по-значим феномен на човешката психика. Той счита, че несъзнаваното е единственото същество, което съществува отделно от волята и съзнанието на човека.Той издига несъзнаваното над съзнанието и, според неговото учение, "човек не е господар в къщата си". Не външните стимули, а вътрешните стимули определят посоката на развитие на човека и неговите действия. Основната сред тези атракции е либидото(любов), която обхваща цялата сфера на човешката любов, включително родителската любов, приятелството, любовта към Родината и др. Но въпреки това, признавайки, че човешката дейност се дължи на наличието както на биологични, така и на социални нагони, той определя доминиращата роля на два инстинкта: инстинктът за живот - Ерос,и инстинкта за смърт Тонатос.

Карл Юнг(1875-1961), последовател на З. Фройд, освен личното несъзнавано, въвежда понятието архетип (гр. - начало и образ). Така той нарича оригиналните, вродени умствени структури, първичните схеми на образи, съдържащи се в колективно несъзнаванокоито са в основата на човешкия живот, разкрити в митове, вярвания, произведения на литературата и изкуството.

Несъзнаваното също включва рефлекс(несъзнателни) действия (инстинкти, рефлекси, хипноза). Въпреки това, за да разберем несъзнаваното като философска категория, за нас е приемливо да разбираме несъзнаваното като специална област на психиката, която е концентрирала вечни влечения, мотиви, стремежи,чийто смисъл се определя от инстинктите и е недостъпен за съзнанието. Въпреки че, както отбелязахме, през цялата история на развитието на философската мисъл тези две значения са се сливали и разменяли. Например, много е трудно да се направи граница между тях в произведенията на З. Фройд и др.

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

6.5. В съзнание и в безсъзнание

Първата разработена теоретична концепция за несъзнаваното е създадена в началото на 20 век. З. Фройд обаче идеи за несъзнаваната психика съществуват още в древната философия. Демокрит разграничава душата, състояща се от мокри и неактивни атоми, и душата, състояща се от огнени и подвижни атоми. Огнената душа съответства на разума, ясното съзнание, влажната душа на това, което сега бихме нарекли несъзнавано. В епохата на Средновековието Аврелий Августин в своята "Изповед" говори не просто за съзнание, а за някакъв вътрешен опит на субективност, който е много по-широк от съзнателния опит. В новото време Г. Лайбниц възпроизвежда в други термини идеите за съществуването на безсъзнателна психика.

Въпреки дългата и богата история на идеите за несъзнаваното, научната и философска концепция за несъзнаваното е формулирана едва през 20 век. В рамките на клиничната психология възникват нови идеи, първо като опит за изграждане на методология за лечение на невротични заболявания, след това психоанализата се превръща в обща психологическа теория, а много по-късно, благодарение на усилията на последователите и учениците на З. Фройд , тя се превърна във философска мирогледна концепция.

Фундаменталната и фундаментална разлика между теоретичната позиция на Фройд и възгледите на неговите предшественици е, че австрийският психолог утвърждава първенството на несъзнаваното по отношение на съзнанието и последователно критикува позицията, която представя несъзнаваното като най-ниска форма на умствена дейност, която се преодолява с появата на съзнанието. Преди появата на учението на З. Фройд се смяташе, че съзнанието е първично, а несъзнателните прояви на човек са само недоразвито съзнание. Австрийският психолог беше категорично против тази теза. Според него несъзнаваното е изначалната и непреодолима част от човешката субективност, а съзнанието е вторично и съставлява само незначителна част от субективната реалност.

В безсъзнание- цялата съвкупност от психични явления и процеси, които са извън сферата на ума, несъзнавани и не подлежат на съзнателен волеви контрол. Съзнателното съдържание може да бъде забравено, потиснато или изтласкано в несъзнаваното. Всяко ментално съдържание се забравя, като правило се потискат болезнените спомени и се потискат менталните съдържания и функции, квалифицирани от обществото или самия човек като негативни. Освен това някои сетивни възприятия са толкова слаби и неинтензивни, че не достигат до съзнанието и остават несъзнателни от момента, в който се появят. Границата между съзнателното и несъзнаваното е размита, някои психични феномени мигрират от сферата на съзнанието в несъзнаваното и обратно.

За да маркира границата между съзнателното и несъзнаваното, З. Фройд въвежда понятието подсъзнателно. Подсъзнание- това са онези несъзнателни психични феномени, които са свързани с прехода към нивото на съзнанието. Несъзнаваното избухва под формата на сънища, полухипнотични състояния, резерви, лапсуси, погрешни действия и пр. Именно от тези последствия от работата на несъзнаваното научаваме за неговата същност, съдържание и функции.

Според З. Фройд несъзнаваното има биологична природа. Неговата Главна функция- защитно. Несъзнаваното намалява натоварването на ума от негативни и болезнени преживявания, съдържанието му е от сексуален характер. Несъзнаваното е структурирано под формата на комплекси. Комплекс- стабилна психична структура, която се развива около определено преживяване. Комплексите се формират под въздействието на различни лични фактори и житейски обстоятелства, след което се изтласкват в несъзнаваното и могат да причинят психични заболявания. З. Фройд вярва, че методът на свободната асоциация и тълкуване на сънищата е начинът за идентифициране и унищожаване на комплекса. Психоаналитичната техника е насочена към идентифициране на комплекса, извеждането му на нивото на съзнанието и по този начин облекчаване на страданието на човек.

З. Фройд предлага свой модел на субективност, в който са представени както съзнателната, така и несъзнаваната сфера. Структурата на субективната реалност изглежда така:

„То“, или „Ид“, е дълбок слой от несъзнателните наклонности на личността, в който преобладава принципът на удоволствието;

„Аз“ или „Его“ е съзнателната сфера, посредникът между несъзнаваното и външния свят; принципът на реалността действа в съзнателната сфера;

"Свръх-аз" или "Свръх-его" - нагласите на обществото и културата, моралната цензура, съвестта.

"Свръх-аз" изпълнява репресивни функции. Инструментът на репресията е „Аз“. „Азът“ като посредник между външния свят и „То“ се стреми да направи „То“ приемливо за света или да приведе света в съответствие с желанията на „То“. Външният свят се разбира като култура, която се състои от изискванията на "Свръх-аз", т.е. норми и правила, които често противоречат на желанията на "То", отколкото им съответстват. За да илюстрира връзката между "Аз" и "То", З. Фройд въвежда образи на ездач и кон. „Аз“ е ездачът, управляващ коня „То“. В нормална ситуация "аз" доминира над "то", превръща волята на "то" в негово собствено действие. Неврозата възниква, когато противоречията между стремежите на „То” и нагласите на „Свръх-Аз” станат непреодолими и „То” излезе от контрола на „Аз”.

Любопитно е, че моделът на субективността, предложен от З. Фройд, съвпада с модела на света на гръцкия поет Омир: небето съответства на "Свръх-Аза", земята - "Аза", Хадес - подземния свят на мъртъв - "Id".

Според З. Фройд всички хора са невротични, защото живеят в култура, която потиска основните биологични нагони: агресивност, деструктивност, сексуалност и т.н. Единственият въпрос е степента на невротизъм. В душата на всеки модерен човекима конфликт между "То" и "Свръх-Аз", а съзнателното "Аз" е толкова слабо, че не е в състояние да контролира инстинктивните нагони на индивида. Докато човек е принуден да се подчинява на социални и културни регулации, той не може да се освободи от натиска на „Свръх-аз“. В същото време, докато човек има тяло, той няма да може да се освободи от желанията на „То“. Тъй като човек не може да се отърве от тялото или да избяга от културата, единственият изход е да се установи разумен компромис между "То" и "Свръх-аз". Инструментът за постигане на този компромис е „аз“. Съдържанието на „То” трябва постепенно да се осъзнава и трансформира в съдържание на „Аз”. Колкото по-съзнателен е вътрешният живот на един човек, толкова по-малко той е невротичен. Въпреки това напълно освободени от душевни страдания хора в съвременна културане съществува – такъв е разочароващият извод на З. Фройд.

Последователите на З. Фройд не са вярвали, че самият факт на внасяне на някакво несъзнателно преживяване в съзнанието на пациента помага за оздравяването. По този въпрос З. Фройд действа по-скоро като класически философ, за когото знанието за това какво е справедливо и добро означава да го следва. Идеята за съвпадение на знанието за доброто със самото добро принадлежи на древногръцкия философ Сократ. Познаването на болестта обаче не лекува самата болест. Това важи и за невротични и психични заболявания. Осъзнаването на това обстоятелство доведе до факта, че през ХХ век. се появиха огромен брой психотерапевтични школи и направления, които, първо, изоставиха пансексуализма на З. Фройд, и второ, се стремяха да намерят по-ефективни начини за освобождаване на човек от психическо страдание.

В по-късните си трудове З. Фройд предпочита да замени понятието „сексуално желание“ като основна характеристика на несъзнаваното с по-широкото понятие „либидо“, което се отнася не само до сексуалността, но и до цялата сфера на любовта – родителската , приятелски, патриотични и др. чувства . В късния период на своето творчество, наред с понятието "либидо" или "ерос", З. Фройд въвежда понятието "танатос". Ерос е гръцкият бог на любовта, Танатос е гръцкият бог на смъртта. Според З. Фройд не само "ерос" - инстинктът на живота - контролира действията на човека, но и "танатос" - инстинктът на разрушението и смъртта. „Ерос“ и „танатос“ са две противоположни, но напълно равностойни нагони, които ръководят и контролират човек през целия живот. В някой инстинктът на живота е по-силен, в някой - инстинктът на смъртта, но и двете тези нагони присъстват в душата на всеки човек и определят неговите преживявания и действия.

Един от учениците на З. Фройд е К. Г. Юнг. След като прие обща дефиницияна несъзнаваното, предложено от З. Фройд, К. Г. Юнг не е съгласен с учителя си по въпроса за природата и функциите на несъзнаваното. Според него несъзнаваното има не биологична, а символична природа и е структурирано под формата на архетипи, които определят основата на всички преживявания, идеи и поведение на хората. В допълнение, несъзнаваното не изпълнява защитна функция, като е вид "яма", където се изхвърля всичко негативно, а компенсаторна - несъзнаваното допълва съзнанието до цялост, позволявайки на човек най-пълно да се адаптира към реалността (6.4).

В съответствие с ирационалната си природа несъзнаваното е извън обхвата на познанието, но с помощта на определени техники може да бъде активирано. Тези техники са хипнозата и техниката на свободните асоциации. Освен това несъзнаваното се проявява спонтанно в сънища, фантазии, резерви и грешки, поради което може да бъде изследвано и въз основа на познаването на продуктите на несъзнателната дейност да се правят косвени изводи за неговата природа.

Според К. Г. Юнг несъзнаваното съществува в лични и колективни форми. Лично безсъзнание- това са всички психологически придобивания на личното съществуване, обмислени и почувствани, а след това забравени, потиснати или потиснати, това е личният багаж на човек, който се формира в процеса на живота. колективно несъзнаваноима трансперсонална форма, то никога не е било обект на съзнателно възприятие или усещане. Колективното несъзнавано възниква от наследствената възможност за психично функциониране, наследствената структура на човешкия мозък и се проявява под формата на устойчиви митологични мотиви, сюжети и образи, които възникват навсякъде и навсякъде, независимо от историческа епохаили културна традиция, казва К. Г. Юнг.

Ако личното несъзнавано е структурирано под формата на комплекси, то структурата на колективното несъзнавано се задава от архетипи. Архетиписа универсалните структури на човешката психика. Думата "архетип" идва от гръцките arche - начало и typos - образ; буквалното значение на термина "архетип" е оригиналният, първичен образ. В трудовете на К. Г. Юнг могат да се намерят различни дефиниции на това понятие:

оригинални, първични образи, присъщи на цели народи и епохи;

Общи митологични мотиви от всички раси и времена;

Основната форма на вечно завръщащото се психическо преживяване;

Психическият остатък от безброй преживявания от същия тип;

Формални модели на поведение, въз основа на които се формират специфични стереотипи на поведение и преживявания на хора от различни епохи и култури.

Давайки толкова различни дефиниции, К. Г. Юнг все пак постоянно подчертава формалния характер на архетипа. Формалността означава, че архетипът е достъпен за изследване не сам по себе си, а само във връзка с някакво конкретно съдържание, обусловено от епохата и културата. За да илюстрира тази идея, К. Г. Юнг дава аналогия с кристална решетка. Решетката не съществува сама по себе си, тя може да бъде намерена само във връзка с някакво вещество, което е структурирано по определени линии, наречени кристална решетка. Също така архетипът се проявява само във връзка с конкретно психично съдържание, но сам по себе си, извън това съдържание, съществува само като потенциална форма, възможност. Архетипът се превръща в реалност в идеи, символи или образи, които насищат пространството на културата.

Архетипите лежат в основата на културната символика, задават съдържанието на митовете и вярванията, косвено определят природата на философските учения и т.н. Героите на митовете и приказките, според К. Г. Юнг, са олицетворение на ментални съдържания и във видима форма предават дълбоки програми, според към които съществува както индивидът, така и човечеството като цяло. По този начин, с помощта на понятието "архетип" К. Г. Юнг утвърждава идеята за умственото единство на човечеството.

К. Г. Юнг обръща специално внимание на следните архетипи: „Его“, „личност“, „вътрешна личност“ или „душа“, „сянка“, „аз“.

его,или „Аз“, е комплекс от идеи и представи, които съставляват центъра на съзнанието, който има приемственост и идентичност със себе си, съзнателни умствени елементи. Според К. Г. Юнг западният човек се отъждествява именно с „аз”. Представител западната цивилизацияобичайно свежда личността си само до съзнателни умствени елементи. Тази тенденция беше особено изразена в класиката Западноевропейската философия XVII-XIX век, които свеждат същността на човека до интелект или самосъзнание, напълно игнорирайки други прояви на личността. Класическата европейска философия може да се счита за проява на егоцентризъм, който провокира през 20 век. преоценка на ценностите, която самите философи наричат ​​криза на западноевропейската култура. Според К. Г. Юнг „Азът” е само незначителен фрагмент от субективната реалност, но именно този фрагмент е най-познат на западния човек и служи като своеобразна опорна точка в процесите на самоидентификация.

Друг архетип, добре познат на всички, е "персоната" или "външната личност". "Човек" -комплекс от психични функции за удобство и адаптиране към външния, социален свят. Този комплекс от проявления на личността, както и "Аз", могат погрешно да се идентифицират със субективността изобщо. Ако въпросът е "Кой съм аз?" често е трудноразрешим и провокира философски и религиозни търсения, тогава няма такива проблеми по отношение на „личността“. Човек лесно се свързва със своята „външна личност“: аз съм лекар, аз съм адвокат, аз съм баща, аз съм французин и т.н. „Личността“ се формира въз основа на тези психологически триковеи нагласи, които се развиват в човек по време на взаимодействия в обществото. Съдържанието на "личността" е представено от набор от установени социални роли, които човек играе, опитвайки се да действа в съответствие с очакванията на другите хора. Ако човек до голяма степен се идентифицира с „персона“, тогава в субективността се появява специфичен комплекс от психични функции, които К.Г. Юнг се обажда "маска".„Маската“ може да замени истинското лице на човек. Пълната идентификация с една или повече социални роли е по своята същност невротична и е изпълнена със сериозни психологически кризи, свързани със загубата на обичайната социална функция.

Архетипът на "вътрешната личност", или "души"- това е психологическа нагласачовек по отношение на собствения си вътрешен свят. „Душата” допълва „личността” и е противоположна на нея по своите свойства. „Вътрешната личност“ може да притежава както мъжки, така и женски черти. И така, К. Г. Юнг нарича „вътрешната личност“ на жената "Аниму-котка",и "вътрешната личност" на човека - "Анима"."Душата" на жената носи мъжки черти, и обратно, „душата” на мъжа е женствена според принципа на допълване към целостта. Според К. Г. Юнг характерът на неговата „душа“ може да бъде изведен от характера на „личността“ на човека: всичко, което е нормално, трябва да бъде в външен монтаж, но по някаква причина липсва, е във вътрешния. Ако човек не осъзнава комплекса от своите вътрешни нагласи и прояви, т.е. не осъзнава своята "душа", тогава тези психични съдържания се проектират навън - в реална личност, която става обект на любов или омраза. Съзнателното приспособяване към обект, който е умствен образ, е невъзможно, докато човек не осъзнае характеристиките на своята „вътрешна личност“.

архетип "сенки"фокусира в себе си всички онези психологически черти и преживявания, които се оценяват като негативни: агресивност, деструктивност и т.н. Колкото по-малко човек осъзнава наличието на такова негативно психическо съдържание в себе си, толкова по-силно и по-разрушително е проявлението на „сянката“. " може да бъде.

архетип "себе си"или "цялост", изразява единството на личността, всички нейни съзнателни и несъзнателни проявления. "Азът" е най-тайнственият архетип, в културата се проявява под формата на образи на идеална, божествена личност; „Азът“ е централният архетип, целта на човешкото саморазвитие. Според К. Г. Юнг, което означава човешки животе да развие своите вътрешни сили и способности, да се придвижи към личностна пълнота, тоест да изпълни архетипа на "себе си" с конкретно съдържание.

В митовете и приказките на различни народи по света, в измислицаи изящни изкустваоткрити са образи, които съответстват на основните архетипове на колективното несъзнавано: и образът на „сянката“, и образът на „Анимата“ или „Анимус“, и образът на идеалната личност са известни като външни културни константи, Въпреки това, въпреки тяхната слава и познатост, те все още едва ли се възприемат като собствени вътрешни умствени преживявания.

В съзнание и в безсъзнание

Разделянето на психиката на съзнателно и несъзнавано е основната предпоставка на психоанализата и само това му позволява да разбере и въведе в науката често наблюдаваните и много важни патологични процеси в психичния живот. Психоанализата не може да прехвърли същността на психичното в съзнанието, а трябва да разглежда съзнанието като качество на психичното, което може или не може да бъде свързано с другите му качества.

Да бъдеш съзнателен е преди всичко чисто описателен термин, който разчита на най-прякото и надеждно възприятие. Опитът показва, че психичен елемент, като представяне, обикновено не е постоянно съзнателен. Характерно е, че състоянието на съзнанието преминава бързо; представяне, което е съзнателно в даден момент, престава да бъде такова в следващия момент, но може отново да стане съзнателно при определени, лесно постижими условия. Какво беше в междинния момент, ние знаем; може да се каже, че е латентно, което означава, че е способно да стане съзнателно във всеки един момент. Ако кажем, че е било в безсъзнание, значи също даваме правилно описание. Тогава това несъзнавано съвпада с латентното или потенциално съзнателното.

Несъзнаваното може да се разбира като две различни неща: първо, това е действие, извършвано автоматично, рефлексивно, когато причината за него не е имала време да достигне до съзнанието, както и по време на естествено изключване на съзнанието (по време на сън, по време на хипноза, в състояние на тежка интоксикация, по време на сомнамбулизъм и т.н.), и второ, това са активни психични процеси, които не участват пряко в съзнателното отношение на субекта към реалността и следователно сами по себе си не са съзнателни в момента.

Учените стигнаха до термина или концепцията за несъзнаваното по различен начин, като развиха опит, в който умствената динамика играе голяма роля. Те бяха принудени да признаят, че има много интензивни умствени процеси или идеи, които могат да имат същите последствия за психичния живот като всички други идеи, между другото, и такива последствия, които могат да бъдат разпознати като идеи, въпреки че в действителност те не стават съзнателни .

Тук започва психоаналитичната теория, която твърди, че такива представи не стават съзнателни, защото им се противопоставя определена сила, че без това те биха могли да станат съзнателни и тогава ще видим колко малко се различават от останалите общопризнати умствени елементи . Тази теория се прави неопровержима от факта, че психоаналитичната техника е открила средствата, чрез които противоположната сила може да бъде елиминирана и съответните репрезентации доведени до съзнание. Състоянието, в което са били преди съзнанието, учените наричат ​​изтласкване, а силата, която е довела до изтласкването и го е поддържала, се усеща от психолозите по време на психоаналитичната им работа като съпротива.

Психоанализата е обща теория и метод за лечение на нервни и психични заболявания. Психоанализата възниква в началото на века като една от областите на медицинската психология, първо от усилията на З. Фройд, а след това от неговите последователи, постепенно се превръща в учение, което претендира да бъде оригинално решение на почти всички проблеми на светогледа. В същото време тя се превърна в част от ежедневието на милиони хора в Западна Европа и особено в САЩ. Психоанализата е философска доктрина за човека, социална философия, като по този начин принадлежи към факторите на идеологическия ред.

След като разбрахме какво представляват съзнателното и несъзнаваното, можем да отделим следните основни положения, които ще бъдат описани по-подробно по-долу: несъзнаваното, което доминира в психиката, се задържа в дълбините на психиката чрез „цензура“ - умствена инстанция формирана под влияние на система от социални забрани – табу. В особени "конфликтни" случаи несъзнаваните нагони "залъгват" цензурата и се появяват пред съзнанието под прикритието на сънища, пропуски на езика, грешки в езика, невротични симптоми (прояви на болестта) и др. Тъй като психичното не се свежда до соматично (телесно), тогава психиката трябва да се изследва с помощта на специални методи, разработени от З. Фройд и неговите последователи. Тези методи са предназначени да отгатнат истинската им основа зад очевидното значение (или привидната безсмисленост) на проявите на несъзнаваното.

Психичната дейност на човек, неговата психика функционира едновременно на три взаимосвързани нива - несъзнавано, подсъзнателно и съзнателно.

Несъзнателно ниво умствена дейност — вродена инстинктивно-рефлексна дейност. Поведенческите актове на несъзнателно ниво се регулират от несъзнателни биологични механизми. Те са насочени към задоволяване на биологични потребности - самосъхранението на организма и вида (размножаване).

Биологично детерминираната програма на човешкото поведение обаче не е автономна - тя е под контрола на висши и по-късно формирани мозъчни структури. И само в определени критични за индивида ситуации (например в състояние на страст) сферата на несъзнаваното може да премине в режим на автономна саморегулация. Структурно се локализира в долните отдели на мозъка.

Подсъзнателно нивопсихическа дейност – обобщена, автоматизирана в опита на даден индивид стереотипи на поведението му - умения, навици, интуиция. Това е поведенческото ядро ​​на индивида, формирало се в ранните етапи от неговото развитие; неволна сфера на личността, "втора природа на човека", "център" на индивидуални поведенчески клишета, несъзнателни маниери на поведение на даден човек. Това включва и импулсивно-емоционалната сфера на индивида, структурно локализирана в лимбичната (подкоровата) система на мозъка. Тук се формират несъзнателните стремежи на индивида, неговите влечения, страсти, нагласи.

Самото подсъзнание, очевидно, има многостепенна структура - автоматизми и техните комплекси на по-ниско ниво и интуиция - на най-високо.

автоматизмиподсъзнателно ниво - комплекси от стереотипно изпълнявани действия в типични ситуации, динамични стереотипи - верижни последователности от реакции в позната среда (обичаен контрол на техниката, изпълнение на познати задължения, начин на боравене с познати предмети, реч и черти на лицето). Всичко това формира набор от готови поведенчески блокове, които индивидът използва, когато регулира дейността си. Поведенческите автоматизми разтоварват съзнанието за по-квалифицирана дейност. Съзнанието се освобождава от постоянно повтарящи се решения на стандартизирани задачи.

различни комплекси- неизпълнени желания, потиснати стремежи, различни страхове и тревоги, амбиции и завишени претенции (комплекси на нарцисизъм, малоценност, срамежливост и др.). Тези комплекси са склонни към свръхкомпенсация. Черпейки голям енергиен потенциал в подсъзнанието, те формират устойчива подсъзнателна ориентация на поведението на индивида.

Най-висшата област на подсъзнанието интуиция(понякога дори наричан свръхсъзнание) - процесът на мигновени прозрения, цялостно отразяване на проблемна ситуация, възникване на неочаквани решения, несъзнателно прогнозиране на развитието на събитията въз основа на спонтанно обобщение на предишен опит. Интуитивните решения обаче не възникват само в сферата на подсъзнанието. Интуицията е задоволяване на искането на съзнанието за определен сложен блок от предварително получена информация.

Връзката между съзнанието и подсъзнанието се проявява в интегративно психично качество - в интелекта на човека, комплекс от неговите умствени способности, когнитивен стил на поведение, в неволно запаметяване.

Извънсъзнателната сфера на човешката психика е дълбоката сфера на неговата психика, конгломерат от архетипи, формирани до голяма степен в процеса на човешката еволюция. Сънища, интуиция, афект, паника, хипноза - това не е пълен списък от несъзнателни и подсъзнателни феномени.

Корените на такъв човешки феномен като вярата също са скрити в сферата на извънсъзнанието. Това, очевидно, се присъединява към надеждата и любовта, различни парапсихични явления (ясновидство, телепатия, екстрасензорни явления). Фобии, страхове, истерични фантазии, спонтанна тревожност и радостни предчувствия - всичко това също е сферата на подсъзнанието. Готовността на индивида да действа в различни ситуации по определен начин, без предварително обмисляне, импулсивно - това също са прояви на извънсъзнателната сфера на психиката.

Доминантите на подсъзнанието модифицират съзнателната дейност на индивида, създават неразбираеми за него психологически бариери и непреодолими привличания. Сферата на подсъзнанието е много стабилна, неподвижна. Неговите механизми до голяма степен типизират поведението на индивида, което може да бъде коригирано до известна степен само чрез методите на психотерапията и хипнозата.

Психоанализата - теорията за подсъзнанието, създадена от З. Фройд - се оказва толкова упорита, въпреки яростната му критика, не поради безупречността на конструкциите на виенския психиатър и психолог, а поради основната същност на сферата на човешкото подсъзнание.

Критерият в несъзнаваното е неговата липса на отчетност, непроизволност, невербализация (вербална липса на формалност).

Процесите, които започват в несъзнаваната сфера, могат да бъдат продължени в съзнанието. Обратно, съзнанието може да бъде изтласкано в подсъзнателната сфера. Взаимодействието на съзнанието и извънсъзнателното може да се осъществява съвместно - синергично или антагонистично, противоречиво, проявяващо се в различни несъвместими действия на човек, вътреличностен конфликт.

Извънсъзнателната сфера на психиката не е обект на рефлексия, саморефлексия, произволен самоконтрол. Сферата на несъзнаваното 3. Фройд смята източника на мотивационна енергия в конфликт със съзнанието. Забраните на социалната сфера създават, според Фройд, "цензура" на съзнанието, потискат енергията на подсъзнателните нагони, които се проявяват в невротични сривове. В стремежа си да се отърве от конфликтните състояния, индивидът прибягва до към защитни механизми – репресия, сублимация, заместване, рационализация и регресия. 3. Фройд преувеличава ролята на подсъзнанието в поведението на индивида, а в сферата на подсъзнанието - ролята на сексуалните желания, тъмните сили на природата. Неговото разбиране за подсъзнанието като мощна сфера на влияние върху съзнанието обаче не е лишено от основания. .

За разлика от 3. Фройд, друг психоаналитик е К.Г. Юнг не само не противопоставяше съзнанието и подсъзнанието, но вярваше, че съзнанието се основава на дълбоки слоеве колективно несъзнавано, на архетипи- идеи, формирани в далечното минало. Индивидът, според Юнг, се стреми към самореализация (индивидуализация) на базата на подсъзнателни стремежи, обусловени от колективното подсъзнание. Не мисъл, не съзнание, а чувство, подсъзнанието ни казва кое е добро за нас и кое е лошо. Под влияние на дълбоки структури, вродени програми, универсални модели са всичките ни неволни реакции. Човек е изправен пред проблема да се адаптира не само към външния, но и към вътрешния си свят.

Съзнанието е въоръжено с концепции, подсъзнанието – с емоции и чувства. На подсъзнателно ниво се случва и това, което Хелмхолц нарича "извод с окото" - моментална оценка на възприемания обект или явление, тяхното съответствие с нормите, фиксирани в подсъзнанието.

Наред с подсъзнанието 3. Фройд разграничава и свръхсъзнанието ("") - основните съществени механизми на човешката психика, като способността на човек за социална помощ, морален самоконтрол. Цялата духовна сфера на човека е сферата на неговото свръхсъзнание, идейна извисеност, морално съвършенство, сфера, която се противопоставя на ограниченията на индивида.

сфера на съзнанието- сфера знания, културна социализация на индивида. Той до голяма степен контролира и потиска инстинктивните стремежи и навици на индивида. Този контрол обаче е ограничен. Доброволната дейност на човек, съзнателните програми на неговото поведение взаимодействат с други области на психиката - с генетично наследени и формирани в ранните етапи на неговото онтогенетично (жизнено) формиране. Подборът на информация за съзнателна саморегулация преминава през субективно-емоционални филтри.

Известният грузински психолог Д.Н. Узнадзе (1886 - 1950) и неговите последователи (А.С. Прангишвили, И.Т. Бажалава, В.Г. Наракидзе, Ш.А. Надирошвили) идентифицират като обяснителен принцип на психологията принцип на монтажкато интегрална модификация на субекта, неговата готовност да възприема реалността по определен начин. В инсталацията, според Узнадзе, се комбинират съзнателната и извънсъзнателната сфера на психиката. Всяка поведенческа ситуация предизвиква функционирането на предварително формирани поведенчески комплекси.