Життя-буття селянської сім'ї (XVIII – початок XX століття). Середньовічний селянин

Сучасні людимають найневиразніші уявлення про те, як жили селяни в Середні віки. Це не дивно, адже побут та звичаї у селі дуже змінилися за ці століття.

Виникнення феодальної залежності

Термін «Середньовіччі» найбільше застосовується до тому, що саме тут мали місце всі ті явища, які міцно пов'язані з уявленнями про середньовіччя. Це замки, лицарі та багато іншого. У селян у цьому суспільстві було своє місце, яке практично не змінювалося протягом кількох століть.

На рубежі VIII та IX ст. у Франкській державі (вона об'єднувало Францію, Німеччину та більшу частину Італії) стався переворот у відносинах навколо володіння землею. Склалася феодальна система, що й була основою середньовічного суспільства.

Королі (володарі верховної влади) спиралися на підтримку армії. За службу наближені монарха отримували великі земельні угіддя. Згодом з'явився цілий клас заможних феодалів, які мали величезні території усередині держави. Селяни, які жили цих землях, ставали їх власністю.

Значення церкви

Ще одним великим власником угідь стала церква. Монастирські наділи могли охоплювати безліч квадратних кілометрів. Як жили селяни в Середньовіччі на таких землях? Вони отримували невеликий особистий наділ, а в обмін на це мали працювати певна кількістьднів біля власника. Це був економічний примус. Воно торкнулося майже все європейські країникрім Скандинавії.

Церква відігравала велику роль у закріпаченні та обезземелюванні жителів села. Життя селян легко регулювалося духовною владою. Простолюдинам вселялася думка про те, що покірна робота на церкву або передача їй землі пізніше відіб'ється на тому, що станеться з людиною після смерті на небесах.

Зубожіння селян

Існував феодальне землеволодіння розорило селян, майже всі вони жили в помітній злиднях. Це було з кількома явищами. Через регулярну військову службу і роботи на феодала селяни були відірвані від своєї землі і мало часу займатися нею. Крім того, на їхні плечі лягали різні податки з боку держави. Середньовічне суспільство було засноване на несправедливих забобонах. Наприклад, селяни оподатковувалися найвищими судовими штрафами за провини та порушення законів.

Жителі села позбавлялися своєї землі, але ніколи не зганяли з неї. Саме натуральне господарство було тоді єдиним способом вижити та заробити. Тому феодали пропонували безземельним селянам брати в них землю за численні зобов'язання, описані вище.

Прекарій

Основним механізмом виникнення європейського був прекарій. Так називався договір, який укладався між феодалом та жебраком безземельним селянином. В обмін на володіння наділом орач зобов'язувався або платити оброк, або виконувати регулярну панщину. та її мешканці часто цілком були пов'язані з феодалом договором прекарій (буквально «переданого на прохання»). Користування могло бути на кілька років і навіть довічно.

Якщо спочатку селянин опинявся лише у земельній залежності від феодала чи церкви, то згодом через зубожіння він втрачав і особисту свободу. Цей процес закріпачення ставав наслідком важкого економічного становища, яке переживала середньовічне село та її мешканці.

Влада великих землевласників

Бідняк, який не міг сплатити весь борг перед феодалом, потрапляв у кабалу по відношенню до кредитора і фактично перетворювався на раба. Загалом це призводило до того, що великі земельні господарства поглинали дрібні. Цьому процесу також сприяло зростання політичного впливу феодалів. Завдяки великій концентрації ресурсів вони ставали незалежними від короля і могли робити на своїй землі все, що хотіли, не зважаючи на закони. Чим більше середні селяни потрапляли у залежність від феодалів, тим більше зростала могутність останніх.

Те, як жили селяни в Середньовіччі, часто залежало ще й від правосуддя. Цей вид влади також опинявся до рук феодалів (з їхньої землі). Король міг оголосити про імунітет особливо впливового герцога, щоб не йти з ним на конфлікт. Привілейовані феодали могли незважаючи на центральну владу судити своїх селян (інакше кажучи, свою власність).

Імунітет також давав право великому власнику особисто збирати всі грошові надходження, що йшли до скарбниці корони (судові штрафи, податки та інші побори). Також феодал ставав ватажком ополчення селян та солдатів, яке збиралося під час війни.

Імунітет, дарований королем, був лише формальним оформленням тієї системи, частиною якої було феодальне землеволодіння. Великі власники мали свої привілеї задовго до отримання дозволу з боку короля. Імунітет лише надавав законність порядкам, у яких проходило життя селян.

Вотчина

До того як відбувся переворот у земельних відносинах основною господарською одиницею Західної Європибула сільська громада. Також їх називали марками. Общини жили вільно, але на рубежі VIII та IX століть вони пішли в минуле. На місце прийшли вотчини великих феодалів, яким підпорядковувалися кріпаки.

Вони могли бути різними за своєю структурою, залежно від регіону. Наприклад, на півночі Франції були поширені великі вотчини, які включали по кілька сіл. У південних провінціях загальної франкської держави середньовічне суспільство в селі жило в маленьких вотчинах, які могли обмежуватися дюжиною дворів. Цей поділ по європейських регіонах зберігся і проіснував аж до відмови від феодальної системи.

Структура вотчини

Класична вотчина поділялася на дві частини. Першою був панський домен, де селяни працювали у суворо певні дні, відбуваючи свою повинность. Друга частина включала двори сільських жителів, через які вони і потрапляли в залежність від феодала.

Праця селян обов'язково застосовувалася і в панській садибі, яка, як правило, була центром вотчини та панського наділу. Вона включала будинок і двір, у якому були різні господарські будівлі, городи, сади, виноградники (якщо дозволяв клімат). Також тут працювали панські ремісники, без яких також не міг обійтись землевласник. У садибі також часто були млини та церква. Усе це вважалося власністю феодала. Те, чим володіли селяни в Середньовіччі, перебувало на їхніх ділянках, які могли розташовуватися через смугу з наділами землевласника.

Залежні сільські трудівники мали працювати на ділянках феодала з допомогою свого інвентарю, і навіть приганяти сюди свою худобу. Рідше використовувалися справжні раби (цей соціальний прошарок був набагато меншим за чисельністю).

Орні наділи селян були сусідами. Вони мали користуватися спільною ділянкою для випасу худоби (ця традиція залишилася з часом вільної громади). Життя такого колективу регулювалося за допомогою сільського сходу. На ньому головував староста, який обирався феодалом.

Особливості натурального господарства

У вотчині переважало це було з малим розвитком виробничих сил у селі. Крім того, в селі не було поділу праці між ремісниками та селянами, що могло б підвищити його продуктивність. Тобто ремісничі та домашні роботи з'являлися як побічне явище сільського господарства.

Залежні селяни і ремісники забезпечували феодала різним одягом, взуттям, і навіть необхідним інструментом. Те, що вироблялося у вотчині, здебільшого використовувалося при дворі господаря і рідко виявлялося у власній власності кріпаків.

Селянська торгівля

Відсутність циркуляції товарів гальмувала торгівлю. Проте неправильно говорити, що її зовсім не було і селяни в ній не брали участі. Відбулися ринки, ярмарки, а також грошовий обіг. Однак все це ніяк не позначалося на житті села та вотчини. Селяни не мали ніяких засобів для самостійного існування, і квола торгівля не могла допомогти їм відкупитися від феодалів.

На кошти, отримані з торгівлі, у селі купували те, що не могли зробити самостійно. Феодали купували сіль, зброю, а також рідкісні предмети розкоші, які могли привезти купці із заморських країн. Сільські жителі у таких угодах не брали участі. Тобто торгівля задовольняла лише інтереси та потреби вузької верхівки суспільства, яка мала зайві гроші.

Селянський протест

Те, як жили селяни в Середньовіччі, залежало від розміру оброку, який сплачувався феодалом. Найчастіше його віддавали у натуральній формі. Це могло бути зерно, борошно, пиво, вино, свійський птах, яйця чи ремісничі вироби.

Позбавлення залишків майна викликало протест селянства. Він міг виражатися в різних формах. Наприклад, сільські жителі тікали від своїх гнобителів чи навіть влаштовували масові бунти. Селянські повстання щоразу зазнавали поразки через стихійність, роздробленість і неорганізованість. У той самий час навіть вони призводили до того, що феодали намагалися зафіксувати розмір повинностей припинення їх зростання, і навіть збільшення невдоволення серед кріпаків.

Відмова від феодальних відносин

Історія селян у Середньовіччі - це постійне протистояння з великими землевласниками зі змінним успіхом. Ці відносини з'явилися в Європі на руїнах античного суспільства, де взагалі царювало класичне рабство, що особливо яскраво виражалося в Римській імперії.

Відмова від феодальної системи та закріпачення селян сталася у Новий час. Йому сприяв розвиток економіки (насамперед легкої промисловості), промисловий переворот і відтік населення міста. Також на рубежі Середньовіччя та Нового часу в Європі взяв гору гуманістичні настрої, які ставили свободу особистості на чолі всього іншого.

День із життя селянина я можу лише уявити за книгами, фільмами та трохи по літу на дачі. Звісно, ​​ми не селяни, на дачі відпочиваємо. Не садимо картоплю, не прополюємо моркву, урожай не збираємо… Мама садить квіти, є кілька кущів смородини. Люблю збирати ягоди!

Думаю, що день із життя селянина починається рано – прямо на світанку сонця. Ці люди близькі до природи, вони знають, коли і що садити, збирати… Вони вміють за прикметами передбачати погоду краще, ніж у новинах. Отже, став селянин, наприклад, Петро на світанку. Випив води та за справу. Насамперед, думаю, треба розбудити дружину, щоб вона теж працювала, а діти можуть ще поспати – до школи їм не потрібно! Дружина доїть корову, у тієї молока за ніч зібралося саме. Петро снідає перед робочим днем. Думаю, що він може з'їсти кисле молокоіз зерном, як йогурт із мюслі. Випивши парного молока, Петро йде корову випускати. Сам він не відводить її на поле, а здає пастуху. Той збирає корів з усього села і (за помірну плату) вигулює їх цілий день. Поки корови немає, Петро чистить її хлів, засинає нову підстилку. Напевно, є і поросята, і кури – всіх треба перевірити (як вони пережили ніч – не потягли кого вовки), погодувати.

Поки сонце ще не встало – не дуже спекотно, він починає працювати на городі – тут прополоти, там проредити. Справа завжди знайдеться! Після цього можна поснідати ще раз – з дітьми вже. Напевно, дружина вже кашу зварила на свіжому молоці.

Після того, поки влітку спекотно, можна і сієсту влаштувати. Обід обов'язково потрібний. Якщо хтось у сім'ї грамотний, то можна книги почитати. «Домобуд», наприклад. Можна подрімати небагато.

Після обіду, коли сонце вже на спад пішло. Знову щось у городі вдієш, подумати, що комусь продати, особливо якщо завтра базарний день. Можна дружині допомогти по дому. Знову треба годувати живність. Мало не забув про собаку! Звісно, ​​у селянина є дворовий собака. А ще кінь. Раптом доведеться їхати до когось, домовлятися про щось.

Після вечері можна щось помайструвати, насіння напівзгаяти, на баяні пограти. Перед сном обов'язково викупатися (якщо взимку, то в лазню) помолитися. Легти рано треба, завтра знову вставати рано.

Звичайно, багато що повторюється в цьому дні. Що вдієш, якщо ті ж домашні тварини потребують, щоб їх годували кілька разів на день. І, певен, весь час перебуває робота: на городі, вдома… День сповнений турбот! Натомість, на природі та у праці.

Складіть розповідь 1 день із життя селянина з історії

Один день із життя селянина

Життя селянина дуже відрізняється від життя міського жителя. Селян займається фізичною працеюі доводиться за день виконувати йому багато роботи.

Ранок селянина починається о четвертій годині ранку. Насамперед потрібно погодувати худобу. Гуси, кури, качки, свині та індики – це мала кількість тварин, які можуть жити у селянському дворі. Необхідно приготувати корм, зварити кашу для собаки та свиней.

Після годівлі тварин необхідно самому розпочати сніданок і почати займатися сільськогосподарськими справами.

Сніданок селянина скромний. Це може бути каша з овочевим салатом, шматок сала і компот з плюшки. Снідати необхідно щільно, адже цілий день доведеться продуктивно працювати.

Після сніданку потрібно йти в поле. У полі багато роботи. Необхідно прополювати овочеві культури, поливати посаджені рослини, доглядати їх. Робота в полі дуже важка та виснажлива. Вставати доводиться дуже рано, щоб спекотне сонце не палило сильно і вдавалося зробити основну частину роботи до обіду.

Коли настає обід, селянин може вирушити додому чи перекусити у полі в тіні старого дерева. Все залежатиме від його розташування та завантаженістю роботою. Якщо селянин обідає в полі, то він буде, їсти хліб, цибулю, сало, і пити квас. Якщо вирушити додому, то обідатиме борщем, супом або щами.

Після обіду потрібно знову нагодувати худобу, прибрати в хліві, вичистити у свиней. Це якщо селянин удома. Якщо він у полі, то продовжуються польові роботи.

Після польових робіт потрібно робити запаси для годівлі тварин, тобто косити сіно. Косити сіно важко, для цього потрібно вміти керуватися косою, а також мати велику силу. Сіно коситься, після цього воно просихатиме і його потрібно буде зібрати в стог, або переносити в сарай.

Увечері селянин займається домашніми справами. Має бути прибирання в будинку, догляд за домашніми тваринами, прання та готування. Перед сном селяни збираються за столом, обговорюють план робіт наступного дня, п'ють узвар та готуються до завтрашнього дня. Спати доводиться лягати досить рано, адже вставати доведеться вдосвіта, щоб встигнути зробити всі справи.

6 клас, 7 клас

Декілька цікавих творів

• Твір-розповідь Горе-мрійник 7 клас

  Я закінчила 6 клас на одні п'ятірки. Тепер у нас у школі канікули. Середина червня. На вулиці спека. Мене привезли до села до бабусі, щоб я й відпочила на природі

• Герої оповідання Уроки французької (образи та характеристика)

  Головний герой оповідання В. Распутіна «Уроки французької» – одинадцятирічний хлопчик. Навчається він у п'ятому класі. Хлопчик скромний, самотній і навіть дикуватий. Перебуваючи далеко від своєї сім'ї

• Як ви розумієте слова Коненкова: «Мрія завжди крилата – вона обганяє час»? Твір
• Твір по трагедії Ромео і Джульєтта Шекспіра

  «Ромео та Джульєтта» повість, в якій розповідається про трагічного коханнядвох молодих створінь. Дія відбувається у Вероні. Найстрашніше і найприкріше те, що молоді люди, які пристрасно покохали один одного

• Твір Пудель Арто образ і характеристика в оповіданні Білий пудель Купріна

  Один із героїв оповідання А. І. Купріна Білий пудель відрізняється від інших, хоча автор приділяє йому уваги не менше, ніж іншим. Цей герой є собакою, порода якої викликає розчулення та ніжність і у дітей, і у дорослих.

Лицарі вважали селян людьми другого сорту: низькими, неосвіченими, грубими. Але водночас селяни грали найважливішу роль життя середньовічного суспільства. Вважалося, що селяни, як єретики та євреї, є нащадками старозавітного Ханаана, який був сином Хама. Хам, у свою чергу, був одним із синів Ноя, який сміявся з Ноя батька, коли той був п'яний. Ной сказав Ханаану пророчі слова: Раб рабів буде він у братів своїх. Ось і стали нащадки Ханаана селянами, які займали найнижче становище у середньовічному суспільстві.

Водночас, згідно з християнською мораллю, яка в Середньовіччі була панівною, селяни - це люди, душі яких легше досягнуть царства Божого, бо селяни бідні.

Справді, бідність селян у Середньовіччі не знала меж. Вони постійно голодували, помирали від багатьох хвороб під час епідемій. Вони пробували протестувати проти феодалів, але сили бідних селян добре озброєних лицарів були нерівними. Селян зневажали. Їм говорили про те, що вони живуть на землі феодала чи землі, що належить монастирю. Отже, все, що знаходиться в їхньому господарстві, також належить феодалу. Селянину належить лише його життя.

Селяни часто крали врожай з полів свого пана і підпалювали його з метою помститися за хабарництво, полювали в панських лісах без дозволу, ловили рибу в панського водоймища, за що їх жорстоко карали.

Селяни у відсутності права залишати панські землі без дозволу. Втікачів ловили і жорстоко карали. Селяни змушені були звертатися до свого пана, якщо виникала необхідність вирішити якусь суперечку. Пан мав розсудити селян справедливістю.

Один день із життя селянина.

Вранці з першими променями сонця селянин прокинувся у своєму невеликому будиночку, який знаходився в маленькому селі, що складалося з 11 дворів. Велика дружна родина селянина зібралася за грубо збитим столом за сніданком: селянин із дружиною, 4 дочки та 6 синів.

Помолившись, вони сіли за лавки. На сніданок були зерна, зварені в казанку, домашньому вогнищі. Після швидкого обіду – на роботу. Потрібно віддати вчасно оброк і відпрацювати панщину.

Майже всі діти селянина вже працювали як дорослі. Тільки молодший син, якому ледве минуло 5 років, міг лише пасти гусей.

Була осінь. Жнива були в самому розпалі. Усі домочадці взяли серпи, що дісталися від діда, і пішли зрізати колосся.

Весь день сім'я працювала в полі, зробивши лише одну перерву на обід.

Увечері, стомлені, вони прийшли додому. Бабуся на вечерю приготувала кашу, ріпу та смачний виноградний напій. Після вечері дружина селянина пішла годувати свиней та доїти корову.

Спосіб життя людини в середньовіччі багато в чому залежав від місця його проживання, однак люди того часу разом з тим були досить мобільні, перебуваючи в постійному русі. Спочатку це були відлуння переселення народів. Потім людей у ​​дорогу штовхали інші причини. Селяни рухалися дорогами Європи серед груп чи поодинці, шукали кращої частки. Тільки з часом, коли селяни стали обзаводитися деяким майном, а феодали землями, почали зростати міста і з'являтися селища (приблизно XIV століття).

Будинки селян

Будинки селян будувалися з дерева, іноді перевага надавалася каменю. Стелили дахи з очерету чи соломи. Меблів було мало, головним чином столи та скрині для одягу. Спали на ліжках чи лавах. Ліжком служив матрац набитий соломою або сінок.

Будинки опалювалися камінами чи осередками. Печі з'явилися лише на початку 14 століття, їх запозичили у слов'ян та північних народів. Житло освітлювали олійними лампами та сальними свічками. Дорогі воскові свічки були доступні лише багатим людям.

Їжа селян

Більшість європейців харчувалися досить скромно. Їли двічі: увечері та вранці. Повсякденною їжею були:

1. бобові;

3. капуста;

5. житній хліб;

6. зернова юшка з цибулею чи часником.

М'яса споживали мало, особливо з урахуванням того, що в році було 166 днів посту, заборонялося їсти м'ясні страви. У раціоні було значно більше риби. З солодощів лише мед. До Європи цукор потрапив у 13 столітті зі Сходу, він був дуже дорогим. У Європі багато пили: на півночі – пиво, на півдні – вино. Замість чаю заварювалися трави.

Посуд європейців (кухлі, миски і т. д.) були дуже простими, виготовленими з олова або глини. Їли ложками, виделок не було. Їли руками, м'ясо відрізали ножем. Селяни їли їжу всією сім'єю з однієї миски.

Одяг

Селянин зазвичай носив лляні штани до колін або навіть до щиколоток, а також лляну сорочку. Верхнім одягом був плащ, стягнутий застібкою (фібулою) на плечах. Взимку носили:

1. теплу накидку з хутра щільної тканини;

2. грубо вичесаний овечий кожух.

Бідність задовольнялася одягом темного кольору з грубого полотна. Взуттям були гострі шкіряні черевики без твердої підошви.

Феодали та селяни

Феодалу була потрібна влада над селянами, щоб змусити виконувати повинності. У середньовіччі кріпаки були невільними людьми, вони залежали від феодала, який міг обміняти, купити, продати, кріпака. Якщо селянин намагався тікати, його розшукували і назад повертали в маєток, де на нього чекала розправа.

За відмову працювати, за зданий вчасно оброк, селянина викликали на феодальний суд феодала. Невблаганний пан особисто звинувачував, судив, а потім виконував вирок. Селянина могли побити батогами або палицями, кинути у в'язницю або закувати в кайдани.

Кріпаки постійно підкорялися владі феодала. Феодал міг вимагати викуп при одруженні, міг сам одружитись і видавати заміж кріпаків.

Сьогодні ми розповімо у тому, як жили кріпаки на Русі.У тому числі для того, щоб багато хто скаржиться на життя в наш час, зрозуміли, що час той нині не такий і поганий.

Перед тим, як ми висвітлимо суть кріпосного права — представимо масштаби.

Перед скасуванням кріпосного права (з 1857 по 1859 рік) було проведено 10-й народний перепис.

«Якщо загалом Росії частка кріпаків напередодні скасування кріпосного права становила 34,39 %, то окремих губерніях, наприклад у Смоленської і Тульської, вона становила 69 %. Так, чисельність населення на зазначений період становила 67 081 167 осіб, із них кріпаків 23 069 631”.

Тобто Русь більше ніж на половину була кріпаком, причому жили в такому стані російські люди кілька століть. Вдумайтесь – люди належали на правах власності іншим людям! Сьогодні у нас навіть хом'ячки не належать господареві.

«Поміщицькі селяни – кріпаки, що належать на правах власності дворянам-поміщикам. Були найбільш численною серед інших категорій селянства Російської імперії- у 1859 - 23 млн. чоловік обох статей.

Кріпацтво в Росії - існувала, починаючи з Київської Русі XI століття, система правовідносин, що випливали із залежності хлібороба-селянина від поміщика, власника землі, що населяється та обробляється селянином.

У Київській Русі та Новгородській республіціневільні селяни поділялися на категорії: смердів, закупівель та холопів. У царської Росіїкріпацтво широко поширилося до XVI столітті, офіційно підтверджено Соборним укладеннямвід 1649, скасовано 19 лютого 1861 (3 березня 1861) царським маніфестом ».

Історію та історичні поняття знають багато хто з нас, хто не прогулював школу. Хотілося б розглянути саме життєвий аспект життя людей, які належали на правах власності знатнішим особам, а не історичний.

У нашому сьогоднішньому світі не укладається, як взагалі можливе таке, що одна людина може належати іншій і бути їй рабом.

Однак кріпосне право, що існувало на Русі майже 9 століть, 2 століття в активній формі, - це реальність, з віку в вік воно укорінялося, обвивало Русь своїми чіпкими руками, а ось 150 років після скасування кріпосного права - це ще лише шлях до демократизації, слабенький, неміцний , де особистість людини то звеличується, то обнулюється нижче плінтуса - за інерцією, тяжіючи до історичного коріння кріпацтва, або це буде завжди, приниження і звелич ідуть рука об руку в усі часи і простори.

Сама суть кріпосного права, коли жива людина може на правах власності ніби на бездушний об'єкт (адже так було фактично) належати більш знатному господареві, суперечить усім сьогоднішнім конвенціям про права людини, конституціям та іншим міжнародним правовим актам. Це немислимо, щоб людина на правах худоби жила при дворі і належала господареві немов авто або частину будинку.

Однак у тій же Біблії, Новому Завіті є поняття «раб», «господар», «служіння панам»:

«Раб же той, що знав волю пана свого, і не був готовий, і не робив з його волі, буде багато битий» (Лк., 12:47)

«Раби, в усьому коріться панам (вашим) за тілом, не в очах (тільки) служачи їм, як людиноугодники, але в простоті серця, боячись бога» (до Філ., 4:22).

«Слуги, з кожним страхом коріться панам, не тільки добрим, а й суворим» (1 Пет., 2:18).

«Раби, коріться панам (своїм) за тілом зі страхом і трепетом, у простоті серця вашого, як Христові» (Еф. , 6:5).

Та й усі ми раби Бога... згідно з християнством. Більше того — низка істориків, дослідників схилялися до того, що кріпацтво в різних його проявах на Русі — це витрати російського характеру, це норма, це в крові російської людини, так завжди було і буде — одні служать іншим, а знати має займатися освітою , реалізацією влади, загалом, бути «білоручками» та «зазнайками». І якщо цього немає — суспільство шукає альтернативи та заганяється у кут відсутністю звичної системи. Тобто звична система для нашого суспільства (хоч нам і складно це прийняти) — це коли є слуги і панове.

І тотальна демократизація, коли, вибачте, куховарці дають владу, а вона тільки й може пересолити борщ, перетворюючи це на революцію неосвічених верств — принесе тільки зло. Але народ, не звиклий до влади, немов Адам і Єва в Едемі, ласий на улесливі заклики і обіцянки бути рівними Богу, скуштувавши заборонений плід, повіривши в те, що і вони зможуть правити світом і бути вільними нарівні з панами. Хтось навіть порівнював скасування кріпосного права з настанням Христа і проголошенням Нового Завіту після Старого, коли простим смертним дали можливість спасіння (свободи).

Але сьогодні є така каста як «обслуговуючий персонал, робітничий клас, гувернантки, няні, двірники, помічниці по господарству, доглядальниці та інші. Тобто, здобувши свободу, не всі подалися в почесні панове, не всі зайнялися інтелектуальною працею, освітою. Але у чому різниця? Ті хто миють підлогу, згідно з нинішніми законами, особистість і ніхто не вправі цього відібрати в людини. За вбивство будь-якої людини передбачено кримінальне покарання, а не штраф, і ніхто не може робити раба іншої, і володіти людиною на правах власності.

Насправді у питанні кріпацтва не все так просто, не можна однозначно сказати, що кріпацтво це зло. Злом було мимовільне і нахабство, цинізм поміщиків, дворян, що знущалися з підневільних, вбивства і жорстоке поводження з останніми, знецінення життя слуги і право власності на це життя, а саме по собі кріпацтво як робота одних, менш освічених людейі більш працьовитих, інших, заможних і розумних — не зло.

Адже таким чином одні мали роботу, а інші утримували свої маєтки у доброму стані, займалися освітою та правлінням. Але людська природа, схильна до невгамовної влади, до вседозволеності через безкарність — не змогла поміщикам дати можливість ставитися до своїх слуг як людей, з повагою. Кріпаків, а кріпацтво на Русі особливо активно процвітало в 16-17-18 століття, стало можливо з часом не тільки продавати, купувати, карати, бити батогами, а й вбивати, гвалтувати….

У 1765 році поміщики отримали право посилати селян на каторгу, а в 1767 році скарга кріпака на поміщика стала кримінальним злочином, тепер за законом господар міг не тільки вбити кріпака, все інше можна було. Наприкінці століття дворяни (1 % від населення) володіли 59 % всіх селян. Освічений і почесний рід вважав селян мало не тваринами і взагалі не людьми, нерозумними створіннями.

Рекомендація щодо способу життя для селян у 1942 році були такі: підйом о 4 годині ранку, весь день працювати до 20-21 години, по суботах лазня, по неділях церква, уникати лінощів оскільки вона призводить до розбоїв та крадіжки. (Інформація з документального фільму)

Саме суворе покаранняза вбивство кріпака штраф (близько 5 гривень), перед скасуванням КП він становив кілька рублів, а вже покарання батогами — це була реальність, щоденна, буденна, пороли, били за погано вимиті підлоги, провину і просто так.

Враховуючи, що життя селянина по суті дорівнювало нулю, убити поміщики своїх слуг не боялися, і якщо й убивали — це було жахливим і превентивним заходом для інших.

Згадаймо чого коштував терор Салтичихи — Салтикової Дарії Миколаївни, поміщиці, пані у 18-му столітті «зневажливими» знущаннями над селянами, хай навіть він надмірно прикрашений, однак таких Салтичих насправді було багато, не всі вони стали відомі своїми злими справами…

Гвалтувати, вбивати селян було нормою.

Говорити правду про свавілля поміщиків і гніті кріпаків тоді вирішувалися одиниці. А цариці і царі нерідко, щоб уникнути народного бунту, вважали за краще дати просимо знатному народу, тому посилення ставлення до селян - закономірний результат «поблажок» палацу для знаті. Говорити правду поперек волі палацу каралося. Тому всіх хто навіть мав авторитет і намагався висвітлити реальність кріпацтва так чи інакше знецінювали.

Приклад тому - Радищев з "Подорожем із Петербурга до Москви". Велика книга, що сміливо описувала кріпацтва і жорстокість поміщиків тих часів (1790), була так оцінена за настановою імператриці: «Картини лиха селян, описані Радищевым в «Подорожі з Петербурга до Москви», - наслідок затьмарення розуму автора, спотворює сприйняття».

Радищева засудили до смертної кари, незважаючи на те, що він мав авторитет і сам був знатного роду, проте в останній момент замінили вирок на 10-річне посилання в Сибір, а його літературні твори були визнані позбавленими здорового глуздуі тими, хто їсть на честь государеву.

Селянину краще за поміщика! І ніде такого «солодкого» життя нашій російській підневільній людині не буде як із поміщиком! І у наших російських кріпаків не життя, а рай. Це девізи та гасла імператриці та всього її кружляння тих часів.

Селянам вбивалося в голови що кращого життявони ніде не знайдуть, та й можливості шукати її у нещасних не було, де ж тут: підйом о 4 ранку, до 9 вечора робота, якщо щось грішне на думку спало або з'явилося ремствування на поміщика — значить. мало роботи було, треба більше завантажувати себе, якщо побив господар — за справу, краще працювати треба було.

Якщо купець розорявся - його слуг могли продавати з аукціону, нерідко всю сім'ю роз'єднували і вони не могли бачитися, що було для них великою трагедією. Молодих дівчат часто ґвалтували їхні господарі, проте скаржитися на це не можна було, оскільки вважалося, що навіть шляхом насильства, але дівчина виконала волю пана.

На сайті медуза.ру, у статті «Це рабство? Селян можна було бити? Соромні питання про кріпосне право - є калькулятор вартості потенційних кріпаків "скільки б ви коштували до 1861 року". (З 1799 по 1802 рік)

Наприклад, кріпака на початку 19-го століття можна було купити за 200-400 рублів рублевими асигнаціями.

В основному селяни були бідними, вкрай рідкісні випадки нормального, середнього за матеріальними мірками життя кріпаків. Однак історія говорить про такого селянина, як Микола Шипов, який розбагатів на перегонах стад овець і писав на лоні спокою літературні мемуари.

Так доречі. 1861 - не кінець поневірянь кріпаків. Селяни, як і раніше, залишилися залежними від селянської громади, яка «регламентувала їх господарську діяльність, часто забороняла переїжджати (через кругову поруку у платежі податків і викупних платежів) тощо.

Отримати землю у справжню особисту власність та залишити її у спадок своїм дітям стало можливим лише після закону 14 червня 1910 року».

Через близько 150 років від скасування кріпосного права, коли людям дали свободу, минуле сприймається сучасним поколінням як історичні звірства, про які можна знімати кіно або як неправдоподібні події, надмірно прикрашені. І наше сьогоднішнє життя, його рівень – часто нам здається тупиковими, мовляв, свавілля скрізь, корупція. Сильні світуцього пригнічують слабких і т. д., зарплати маленькі, перспективи плачевні ...

Що стосується трагедій, воєн, які забирають життя людей - це завжди страшно, незалежно від часу, в який люди живуть. Але устрій життя, рівень перспектив за часів кріпосного права, можливість бути особистістю, а не коміркою, сьогодні і тоді - незрівнянні.