Фауст тургенів. «Трагічне значення кохання у повісті І.С.

Лист перший

Від Павла Олександровича Б…
до Семена Миколайовича У…
Сільце Моє, 6 червня 1850.

Маю повідомити тобі досить важливу новину, любий друже. Слухай! Вчора, перед обідом, захотілося мені погуляти – тільки не в саду; я пішов дорогою до міста. Іти без будь-якої мети швидкими кроками довгою прямою дорогою – дуже приємно. Точно робиш, поспішаєш кудись. Дивлюся: їде назустріч візок. «Чи не до мене?» – подумав я з таємним страхом… Проте ні: у візку сидить пан із вусами, мені незнайомий. Я заспокоївся. Але раптом цей пан, порівнявшись зі мною, велить кучеру зупинити коней, чемно піднімає кашкет і ще більш чемно запитує мене: чи не я такий? – називаючи мене на ім'я. Я, у свою чергу, зупиняюся і з бадьорістю підсудного, якого ведуть до допиту, відповідаю: «Я такий-то», а сам дивлюсь, як баран, на пана з вусами і думаю про себе: «А я ж його бачив де- то!»
- Ви мене не впізнаєте? - Вимовляє він, вилазячи тим часом з коляски.
- Ні-ні.
— А я так вас упізнав.
Слово за слово: виявляється, що це був Пріімков, пам'ятаєш, колишній наш університетський товариш. «Що ж це за важлива новина? – думаєш ти цієї миті, любий Семене Миколайовичу. – Приймань, скільки мені пам'ятається, малий був досить порожній, хоча не злий і не дурний». Все так, друже, але слухай продовження розмови.
– Я, каже, дуже зрадів, коли почув, що ви приїхали до свого села, до нас у сусідство. Втім, не один зрадів.
– Дозвольте дізнатися, – запитав я, – хто ж ще був такий люб'язний…
- Моя дружина.
- Ваша дружина!
- Так, моя дружина: вона ваша стара знайома.
- А дозвольте дізнатися, як звати вашу дружину?
- Її звуть Вірою Миколаївною; вона Єльцова уроджена.
- Віра Миколаївна! – вигукую я мимоволі…
Ось це і є найважливіша новина, про яку я говорив тобі на початку листа.
Але, можливо, ти і в цьому нічого не знаходиш важливого… Доведеться мені розповісти тобі дещо з мого минулого… давно минулого життя.
Коли ми разом з тобою вийшли з університету в 183 році, мені було двадцять три роки. Ти вчинив на службу; я, як тобі відомо, наважився вирушити до Берліна. Але в Берліні раніше жовтня не було чого робити. Мені захотілося провести літо в Росії, в селі, полінуватися добре в останній раз, а там уже взятися за роботу не жартома. Наскільки збулося це останнє припущення, про це тепер нема чого поширюватися… «Але де мені провести літо?» - Запитував я себе. У своє село мені їхати не хотілося: батько мій нещодавно помер, близьких рідних у мене не було, я боявся самотності, нудьги... А тому я з радістю прийняв пропозицію одного мого родича, двоюрідного дядька, погостювати у нього в маєтку, в Т** *ої губернії. Він був людиною заможною, доброю і простою, жив паном і палати мав панські. Я оселився у нього. Сімейство у дядька було велике: два сини та п'ять дочок. Крім того, в будинку у нього мешкало прірва народу. Гості безперестанку наїжджали - а все-таки весело не було. Дні протікали галасливо, усамітнитися було неможливо. Все робилося спільно, всі намагалися чимось розвіятися, щось придумати, і до кінця дня всі втомлювалися страшно. Вульгарним чимось відгукувалося це життя. Я вже починав мріяти про від'їзд і чекав тільки, щоб пройшли імена дядька, але в самий день цих іменин на балі я побачив Віру Миколаївну Єльцову – і залишився.
Їй було тоді шістнадцять років. Вона жила зі своєю матір'ю в маленькому імениці, верстах за п'ять від мого дядька. Батько її – людина, кажуть, дуже чудова – швидко досяг полковницького чину і пішов би ще далі, але загинув у молодих літах, ненароком застрелений на полюванні товаришем. Віра Миколаївна залишилася після нього дитиною. Мати її була теж жінка незвичайна: вона говорила кількома мовами, багато знала. Вона була сімома або вісьмома роками старша за свого чоловіка, за якого вийшла за коханням; він таємно відвіз її з батьківського дому. Вона ледве зазнала його втрати і до самої смерті (за словами Приімкова, вона померла незабаром після весілля дочки) носила одні чорні сукні. Я жваво пам'ятаю її обличчя: виразне, темне, з густим, сивим волоссям, великим, строгим, ніби згаслими очима і прямим тонким носом. Її батько – прізвище його було Ладаном – років п'ятнадцять прожив в Італії. Мати Віри Миколаївни народилася від простої селянки з Альбано, яку другого дня після її пологів убив трастеверинець, її наречений, у якого Ладанов її викрав… Ця історія свого часу наробила багато галасу. Повернувшись до Росії, Ладанов не тільки з дому, з кабінету свого не виходив, займався хімією, анатомією, кабалістикою, хотів продовжити людське життя, уявляв, що можна вступати у зносини з духами, викликати померлих... Сусіди вважали його за чаклуна. Він надзвичайно любив свою дочку, сам навчав її всьому, але не пробачив їй її втечі з Єльцовим, не пустив до себе на очі ні її, ні її чоловіка, передбачив їм обом життя сумне і помер один. Залишившись вдовою, пані Єльцова присвятила своє дозвілля на виховання дочки і майже нікого не приймала. Коли я познайомився з Вірою Миколаївною, вона, уяви собі, у жодному місті не була зроду, навіть у своєму повітовому.
Віра Миколаївна не була схожа на звичайних російських панянок: на ній лежав якийсь особливий відбиток. Мене з першого разу вразив у ній дивовижний спокій усіх її рухів та промов. Вона, здавалося, ні про що не дбала, не турбувалася, відповідала просто і розумно, слухала уважно. Вираз її обличчя був щирий і правдивий, як у дитини, але трохи холодно й одноманітно, хоч і не задумливо. Веселою вона була рідко й не так, як інші: ясність невинної душі, радіше веселості, світилася в усьому її суті. Вона була невеликого зросту, дуже добре складена, трохи тонка, риси мала правильні й ніжні, прекрасне рівне чоло, золотисто-русяве волосся, ніс прямий, як у матері, досить повні губи; сірі з чорнотою очі дивилися якось надто прямо з-під пухнастих, догори загнутих вій. Руки в неї були невеликі, але не дуже гарні: у людей з талантами таких рук не буває… і справді, за Вірою Миколаївною жодних особливих талантів не було. Голос у неї дзвенів, як у семирічної дівчинки. Я на балі у дядька був представлений її матері і, через кілька днів, вперше поїхав до них.
Пані Єльцова була жінка дуже дивна, з характером, наполеглива та зосереджена. На мене вона мала сильний вплив: я і поважав її і побоювався її. Все в ній робилося за системою, і свою дочку вона виховала за системою, але не стискала її свободи. Дочка любила її та вірила їй сліпо. Варто було пані Єльцовій дати їй книжку і сказати: ось цієї сторінки не читай – вона скоріше попередню сторінку пропустить, а не зазирне в заборонену. Але й у пані Єльцової були свої idées fixes, свої ковзани. Вона, наприклад, як вогню боялася всього, що може діяти на уяву; а тому її дочка до сімнадцятирічного віку не прочитала жодної повісті, жодного вірша, а в географії, історії і навіть у природній історії частенько ставила в глухий кут мене, кандидата, і кандидата не з останніх, як ти, можливо, пам'ятаєш. Я спробував поговорити з пані Єльцовою про її коник, хоча важко було залучити її до розмови: вона була дуже мовчазна. Вона лише головою похитала.
- Ви кажете, - сказала вона нарешті, - читати поетичні твори ікорисно іприємно ... Я думаю, треба заздалегідь вибрати в житті: абокорисне, абоприємне, і так уже зважитися, раз назавжди. І я колись хотіла поєднати те й інше… Це неможливо і веде до загибелі чи вульгарності.
Так, дивовижна істота була ця жінка, істота чесна, горда, не без фанатизму та марновірства свого роду. "Я боюся життя", - сказала вона мені одного разу. І точно, вона її боялася, боялася тих таємних сил, на яких побудовано життя і які зрідка, але раптово пробиваються назовні. Горе тому, над ким вони розіграються! Страшно далися взнаки ці сили Єльцової: згадай смерть її матері, її чоловіка, її батька... Це хоча б когось залякало. Я не бачив, щоб вона колись усміхнулася. Вона ніби замкнулася на замок і ключ кинула у воду. Вона, мабуть, багато горя перенесла за своє життя і ніколи ні з ким не поділилася їм: все в собі причаїла. Вона так привчила себе не давати волі своїм почуттям, що навіть соромилася виявляти пристрасну любов свою до дочки; вона жодного разу не поцілувала її при мені, ніколи не називала її зменшувальним ім'ям, Завжди – Віра. Пам'ятаю одне її слово; я якось сказав їй, що всі ми, сучасні люди, надламані ... «Надламувати себе нема для чого, - промовила вона, - треба всього себе переламати або вже не чіпати ...»
Дуже мало хто їздив до Єльцової; але я часто відвідував її. Я таємно усвідомлював, що вона до мене любила; а Віра Миколаївна мені дуже подобалася. Ми з нею розмовляли, гуляли… Мати не заважала нам; сама дочка не любила бути без матері, і я, зі свого боку, теж не відчував потреби самотньої розмови. Віра Миколаївна мала дивну звичку думати вголос; ночами вона уві сні голосно і виразно говорила про те, що її вразило протягом дня. Одного разу, подивившись на мене уважно і, як завжди, тихенько підпершись рукою, вона сказала: «Мені здається, що Б. хороша людина; але покластися нею не можна». Відносини між нами були найдружнішими і рівними; тільки одного разу мені здалося, що я помітив там, десь далеко, у самісінькій глибині її світлих очей, щось дивне, якусь насолоду і ніжність… Але, можливо, я помилився.

Повість «Фауст» написана влітку 1856 і надрукована в журналі «Сучасник» № 10 за 1856

Лірична тональність повісті обумовлена ​​тим, що вона була написана на зламі життя. У ній, за словами Тургенєва, вся душа спалахнула останнім вогнем спогадів, надій, молодості.

Герой повісті повертається у старовинний маєток і закохується у заміжню жінку. Це автобіографічні риси. «Дворянське гніздо» героя – це Спаське.

Прототипом Віри Миколаївни Єльцової могла стати Марія Миколаївна Толста, сестра Льва Толстого, чиї прості та нехитрі стосунки з чоловіком міг спостерігати Тургенєв у маєтку Толстих, що недалеко від Спаського. Як і Віра, Марія Толстая не любила белетристики, особливо віршів. Якось Тургенєв, припинивши з нею гарячі суперечки про красу поезії, привіз свою повість «Фауст». Чотирирічна дочка Марії Варенька стала свідком того, як при читанні «Євгенія Онєгіна» Тургенєв поцілував у її матері руку, а вона її відсмикнула і попросила так не робити (сцена повторена в «Фаусті»).

Літературний напрямок та жанр

Твір «Фауст» має підзаголовок «Оповідання у дев'яти листах». Проте, підзаголовок вказує не так на жанр, але в оповідальний, «сказовий» характер. Жанр "Фауста" - повість, так він сприймався сучасниками Тургенєва і розглядається зараз.

Сучасники відзначали ліризм повісті, Герцен та Огарьов засудили її романтичні та фантастичні елементи. Питання про літературному напряміповісті зовсім не простий. Тургенєв – письменник-реаліст. Типовість героїні підтверджується, наприклад, тим, що сучасниці Тургенєва відзначали подібність їх матерів з Єльцовою-старшою, мали таке ж, як у Віри, коло читання. Але багато сучасників називали героїв та події романтичними. Писарєв так описував повість: «Він взяв виняткову особистість, поставив її у залежність від іншої виняткової особистості, створив їй виняткове становище і вивів крайні наслідки з цих виняткових даних».

Літературознавці пропонують називати таке ставлення до дійсності у Тургенєва не романтизмом, а романтикою, романтичним пафосом, властивим і реалістичному напрямку. Йдеться про доречне використання романтичних форм, засобів та прийомів. Романтика Тургенєва – особливе ставлення до життя, прагнення особистості до піднесеного ідеалу.

Проблематика

Проблематика "Фауста" Тургенєва тісно пов'язана з проблематикою "Фауста" Гете, яку Тургенєв переосмислює.

У 1845 р. Тургенєв написав статтю про «Фаус» Гете. Тургенєв вважав, що образ гетевського Фауста відбито трагедія індивідуалізму. Для Фауста немає інших людей, він живе лише собою, у цьому сенс його життя. З погляду Тургенєва, «наріжний камінь людини не є він сам, як неподільна одиниця, але людство, суспільство».

«Фауст» Гете пов'язаний у свідомості головного героя повісті зі студентським часом, часом надій. Цю книжку Павло Олександрович знаходить найбільш вдалою для того, щоб пробудити у Вірі пристрасті, що сплять у ній. Віра сприймає насамперед любовну сюжетну лінію«Фауста» і розуміє неповноцінність своєї сімейного життя. Потім вона в стан тієї свободи, від якої її застерігала мати. У фіналі герой переглядає свої юнацькі погляди на життя та свободу. Герой усвідомлює нескінченну складність буття, те, що у житті химерно переплітаються долі, що щастя неможливо, а радощів у житті дуже мало. Основний висновок героя перегукується з епіграфом з Фауста: «Відмовляй собі, упокорюй свої бажання». Павло Олександрович на власному досвіді переконався, що треба відмовлятися від потаємних мрій, щоб виконати моральний обов'язок.

Проблема стихійності кохання порушується у багатьох творах Тургенєва. Кохання не може протистояти ні строгому вихованню, ні розсудливості, ні благополучна сім'я. І герой, і героїня почуваються щасливими лише на мить, щоб потім померти або бути зламаним на все життя.

До проблеми любові як стихійного лиха примикає проблема всього темного та ірраціонального у житті. Чи існувало насправді привид матері Віри чи ця її підсвідомість веліла їй виконати свій обов'язок?

Герої повісті

Павло Олександрович Б– поміщик віком 35 років, який повернувся до свого маєтку після 9 років відсутності. Він перебуває у стані рефлексії, душевної тиші. Павло Олександрович радий зустрічі з Семеном Миколайовичем Приімковим, університетським товаришем, людиною доброю та простою.

Герою цікаво подивитися, як змінилася дружина Пріімкова Віра, в яку Павло був закоханий у 23 роки. Побачивши, що Віра колишня, герой вирішує змінити її, розбудити її душу за допомогою "Фауста" Гете. Він розуміє наслідків свого освітнього експерименту, мимоволі руйнуючи чуже життя. Тільки через два з лишком роки герой здатний проаналізувати те, що трапилося, усвідомлює, що повинен був бігти, полюбивши заміжню жінку, щоб не розбилося вщент прекрасне створення. Тепер же, коли Павло Олександрович з німим докором дивиться на справу рук своїх, він ділиться з другом життєвими уроками про те, що життя – не насолода, а важка праця, та її сенс – постійне зречення, виконання долга.

Віра Миколаївна Єльцовапознайомилась із Павлом, коли їй було 16 років. Вона не була схожа на всіх російських панянок. Павло відзначає її спокій, просту та розумну мову, уміння слухати. Тургенєв постійно підкреслює її стан як би «поза часом». За 12 років вона не постаріла. У ній поєднуються «проникливість миттєва поруч із недосвідченістю дитини».

Такий стан Віри пов'язано було з її вихованням, у якому розвивався лише інтелект, але душевні пориви, пристрасті приспали. Павло Олександрович успішно визначає її законсервований душевний стан, холодність: «Точно вона всі ці роки пролежала в снігу». Віра підходить до життя раціонально: не боїться павуків, адже вони не отруйні, вибирає для читання альтанку, бо в ній немає мух...

«Фауст» та інші книги розкрили для Віри чуттєвий бік життя, і це його лякає, адже до цього вона плакала лише про смерть дочки! Мати її недаремно застерігала: «Ти як лід: доки не розтанеш, міцна, як камінь, а розтанеш, і сліду від тебе не залишиться».

Мати Віри Миколаївни, пані Єльцова , - жінка дивна, наполеглива та зосереджена. Від природи пристрасна натура, пані Єльцова вийшла заміж за коханням за людину, яка була старша на 7-8 років. Вона тяжко переживала смерть коханого чоловіка та присвятила своє життя вихованню доньки.

Вона навчила дочку жити розумом, щоб підкоряти собі пристрасті. Мати боялася розбудити уяву дочки, тому не давала їй читати поетичні твори, обравши не приємну, а корисну.

Містична сторона повісті пов'язана з образом пані Єльцової, яка спостерігає за тим, що відбувається з портрета, то з'являється як привид. Вона сама боялася життя та хотіла застрахувати дочку від помилок пристрасті. Важко сказати, що викликало гарячку і смерть Віри: привид матері, чиїм порадам вона не була, або порушення моральних заборон і самозасудження.

Сюжет та композиція

Повість є 9 листів, написаних Павлом Олексійовичем Б... своєму другу Семену Миколайовичу В... Вісім з дев'яти листів написані в 1850 р. з маєтку Павла Олександровича. Останнє написано двома роками пізніше з глушині, в якій він опинився після сумних подій. Епістолярна форма повісті не може ввести в оману читача, тому що її композиція – класична для цього жанру. Вона включає портрети і пейзаж, побутописання, філософські міркування і висновки.

У наступних листах описана історія відносин Павла Олександровича та Віри у 1850 р. та спогад про їхню молодість. Дев'ята глава – розповідь про хворобу та смерть Віри та філософські міркування героя з цього приводу.

Стилістичні особливості

Багато сучасників відзначали ліричність і поетичність першого листа, гідно оцінили його побутову опис, інтер'єр покинутої дворянської садиби. Тургенєв створює в повісті яскраві образи за допомогою стежок: молодість приходить, як привид, пробігла по жилах отрутою; життя - важка праця; смерть Віри – розбита судина, у тисячу разів найдорожча.

6 червня 1850 року

Поміщик тридцяти семи років Павло Олександрович пише лист із села своєму другові Семену Миколайовичу, який мешкає в Петербурзі. У ньому він розповідає про те, в яке запустіння прийшов маєток. Будинок зовсім занепав, слуги постаріли, мисливські собаки всі здохли, залишилася тільки стара безрідна Шавка. Натомість похолошив, розрісся сад.

Робити тут зовсім нема чого, можна тільки читати. Щастя, що маєток має непогану бібліотеку, та й багато книг Павло Олександрович привіз з-за кордону. «Фауста» Гете він у Останнім часоміз задоволенням перечитує.

Лист другий

12 червня 1850 року

Павло повідомляє другу цікаву новину. Сьогодні, коли він гуляв дорогою, повз проїжджав сусід, їхній університетський товариш Пріімков. Павло дуже зрадів зустрічі та запросив старого друга у гості. Виявляється, Приимков одружений на Вірі, колишньої коханоїпоміщика. Колись Павло провів літо у селі свого дядька і там познайомився з Вірою. Дівчина жила з матір'ю у сусідньому маєтку.

Історія цієї сім'ї примітна. Дід Віри по материнській лінії Ладан прожив 15 років в Італії. Там він закохався у селянку та викрав її. Жінка народила дівчинку, але вже наступного дня була застрелена своїм колишнім нареченим-італійцем.

Ладанов привіз дочку до Росії та виховував у своєму маєтку. Людина вона була трохи дивна: захоплювалася алхімією, каббалою. У сільському окрузі його вважали чаклуном. Ладанов дав своїй дочці чудову освіту, дівчина говорила п'ятьма мовами. Вона була дуже гарна, але заміж довго не виходила, поки її не відвіз хтось на прізвище Єльцов.

Ладанов прокляв дочку, передрік їй сумне і важке життя. Свої дні він доживав на самоті. Єльцов випадково загинув на полюванні від шаленої кулі свого товариша. Його дружина виховувала Віру за своїми правилами, досить дивними у суспільстві. Дівчинці було дано багато волі, але авторитет матері був настільки великий, що Віра ніколи не наважувалася порушувати її заборон. Зокрема, було заборонено вірші та романи, «все вигадане». Віра із захопленням читала записки мандрівників та нариси з природної історії, але нічого не знала про Пушкіна.

У таку оригінальну особистість і закохався Павло. Він зробив пропозицію Вірі, але пані Єльцова була категорично проти такого союзу. Павло поїхав навчатися до Німеччини і незабаром забув про своє захоплення. Тепер йому було цікаво: чим же зумів догодити Приімков своїй тещі, і якою стала Віра за десять років?

Лист третій

16 червня 1850 року

Павло із захопленням описує свій візит до Приімкова. Вірі двадцять вісім, але вона за десять років не змінилася і виглядає сімнадцятирічної. І це при тому, що жінка народила трьох дітей. Щоправда, вижила лише одна дівчинка – Наталка.

Цікаво, що Віра, як і раніше, не читає вірші та романи, втім, як і Пріімков. Ось чому така прихильна була до нього вже покійна пані Єльцова. У вітальні висить її портрет, і Віра завжди сидить під ним.

Павло заводить розмову про літературу, він цікавиться, чи заборонено і тепер читати Вірі твори «вигадані»? Господиня відповідає, що матуся зняла цю заборону, але в неї не виникає такого бажання.

Лист четвертий

20 червня 1850 року

За два дні Павло приїжджає на обід. За столом, окрім Приімкова, Віри та дівчинки сидять гувернантка та старий учитель-німець Шіммель. Він приїхав із сусіднього маєтку послухати «Фауста».

Після обіду гості гуляють у саду, а ближче до вечора розташовуються у альтанці у вигляді китайського будиночка, яку упорядкували спеціально для читань. Павло відкриває "Фауста" з хвилюванням. Він уже шкодує, що вибрав саме цю книгу, краще було розпочати із Шіллера. Як сприйме літературний текстз таким неоднозначним сюжетом, та ще й у віршах, вихована у суворості Віра?

Але «Фауст» справляє на приголомшливе враження. Винятком є ​​Приімков, який погано розуміє німецьку. Віра сидить нерухомо, а коли читання закінчується, вибігає до саду. Павло слідує за нею, щоб спитати про враження. Віра просить залишити їй книгу, щоб перечитати твір ще раз. Схвильований Павло дарує їй "Фауста". Жінка дякує та тікає. Здивований Приімков знаходить дружину в спальні, де вона гірко плаче. Але на вечерю Віра виходить до гостей у своєму звичайному стані. Починається гроза, і Павло залишається ночувати у Приімкових.

Всю ніч він не спить, а вранці раніше за всіх спускається до вітальні. Там поміщик із зловтіхою звертається до портрета пані Єльцової: «Ну що, взяла?» І раптом йому здається, що портрет дивиться на нього із засудженням.

Віра теж не спала всю ніч. Молоді люди зустрічаються в саду, і жінка просить не згадувати поки що про книги. Павло та Віра розмовляють на абстрактні теми.

Лист п'ятий

26 липня 1850 року

Павло часто їздить до Приімкових. Він читає їм уголос різні книги. Поміщику дуже подобається розвивати літературні уподобання Віри, його захоплюють оригінальні судження дівчини про прочитане. Павло впевнений, що між ними лише дружба. Але був випадок, коли він ненароком поцілував Вірі руку. Дівчина сильно зніяковіла і попросила «вчителя літератури» більше ніколи так не робити.

Лист шостий

10 серпня 1850 року

У цьому листі Павло розповідає про прогулянку з Вірою та Шиммелем на човні. Погода стоїть прекрасна, озеро спокійне, свіжий вітерець надує вітрило. Німець співає гарним басом. Чудова прогулянка! Несподівано вітер міняється, піднімаються хвилі, і човен злегка зачерпує бортом. Віра блідне від переляку, але Шиммель вириває у Павла мотузку і ставить вітрило. Човен вирівнюється. Починається дощ, і Павло вкриває Віру своїм пальтом. Вони пристають до берега, йдуть додому.

Дорогою Павло запитує, чому Віра завжди сидить під портретом матері, немов пташеня під крилом? Дівчина відповідає, що так і є, вона завжди хоче залишатися під крилом матері. Другого дня Павло чує, що Віра співає німецьку пісню. У неї зненацька виявився гарний і сильний голос. Молода людина захоплена: скільки ще переваг у цієї незвичайної жінки.

12 серпня 1850 року

Наступного дня Віра та Приімков завели розмову про привиди. Павло з подивом дізнається, що подружжя вірить у ці забобони. Далі розмова переходить на нову тему- Італійське походження Віри. Вона показує Павлу портрети бабусі та діда. Віра більше схожа на бабусю, а ось її мати – на свого батька Ладанова.

Лист сьомий

22 серпня 1850 року

Павло зізнається другові у своїй любові до Віри. Його охоплює почуття глибокого розпачу та болю. Віра одружена і щаслива у шлюбі, але Павло не хоче миритися з таким станом справ. Йому вже мало бачити кохану, він хоче бути з нею постійно. Чим це все скінчиться?

Лист восьмий

8 вересня 1850 року

Павло відповідає на листа Семена Миколайовича. З ним все гаразд і турбуватися не варто. Його почуття до Віри – справа звичайна, не потрібно приїжджати другу для підтримки. Цілком нема чого мчати за тисячу верст з Петербурга. Павло вдячний другові за занепокоєння, але запевняє його у своєму добробуті. Він сам збирається приїхати до Петербурга, невдовзі друзі і так зустрінуться.

Лист дев'ятий

10 березня 1853 року

Через кілька років Павло вирішує відповісти на послання друга і розповісти, що з ним сталося. Лист, який він надіслав 8 вересня 1850 року, не дарма видався Семену Миколайовичу фальшивим.

Напередодні герой дізнається, що любимо. Павло приходить до Віри. Приймачів цього дня зайнятий полюванням, а жінка сидить одна з «Фаустом» у руках. Віра зізнається, що закохана у Павла. Вона відразу ж тікає і замикається у себе в кімнаті.

Павло в повній розгубленості виходить у сад і довго бродить. Там його застає Пріімков, який повернувся з полювання. Віра вишиває біля вікна і здається цілком спокійною. Скориставшись тим, що господар часто виходить з кімнати, Павло робить визнання у відповідь. Віра просить його зайти ввечері до того будиночка, де вони читали «Фауста». Молодим людям слід терміново переговорити.

Після чаювання Павло та Віра виходять на прогулянку в сад і мовчки йдуть до чайного будиночка. Щойно опинившись усередині, закохані кидаються один до одного. Раптом Віра перериває поцілунок і злякано дивиться на всі боки. Вона дуже бліда. Жінка каже Павлові, що раптово побачила свою матір. Віра поривається піти. Павло намагається її зупинити, але жінка непохитна у своєму рішенні. Вона йде, призначивши своєму коханому побачення наступного дня біля озера.

Павло важко чекає призначеного часу, йде до озера. Сонце ще високо в небі, тому він ховається у густому лозняку. Але минає вечір, настає ніч, а Віра не з'являється.

Опівночі Павло вже не витримує і прямує до будинку. Вікна в ньому яскраво освітлені, а від заднього ґанку від'їжджає екіпаж. Павло припускає, що Вірі завадив піти з дому несподіваний приїзд гостей. Поміщик повертається додому, але його охоплює якась безпричинна тривога. Раптом Павлові чується чийсь дикий крик, потім ще один страшний вигук. Переляканий чоловік іде в іншу кімнату, але й там не може заснути.

Вранці Павло йде до Приімкова і дізнається, що Віра хвора, не встає з ліжка. Увечері вона вийшла в сад і повернулася в сильному переляку: там вона зустріла матір, яка простягала до неї руки. Після цього Віра злягла і почала марити. Лікар не зміг сказати нічого втішного.

12 березня 1853 року

Віра весь час цитує Фауста і кличе мати. Павло приїжджає кілька разів. Одного дня жінка його дізнається і тихим голосом дорікає: «Навіщо він тут, у цьому священному місці». Павло знає, що це цитата із «Фауста».

Повість “Фауст”, написана 1856 року, є основою своєю відображенням шукань письменника, його творчих переживань.

В основу своєї повісті Тургенєв поклав досить модний сюжет - адюльтер. Розповідь викладено у вигляді листів оповідача, всього листів дев'ять. У них він розповідає про приїзд у свій маєток, про знайомство з сусідами, Приімковим та його дружиною, Вірою.

Оповідач відзначає несхожість Віри на російських панянок, її тихість і спокій. Його дивує незнайомство Віри зі зразками німецької літератури, хоча вона чудово говорить німецькою, і він вирішує прочитати їй Фауста Ґете.

На першому читанні видно, що Віру дуже зворушує цей роман, вона переймається свого сусіда симпатією, просить його подарувати книгу. Їх читання стають регулярними, і в одному з листів він зізнається, що любить її, що ніколи так не любив, але журиться через те, що вона одружена, і що в них занадто велика різницяу віці.

В останньому листі оповідач пише про, здавалося б, радісні, але в той же час трагічні, аморальні події: Віра освідчується йому в коханні, ввечері, в китайському будиночку, де проходили читання, у них побачення, вони “цілувалися і палко обіймали один одного ”… Але Віра усуває його, каже, що так не можна і вони розлучаються.

Наступного дня від чоловіка Віри він дізнається, що дівчина хвора і всю ніч марила Фаустом. Невдовзі вона вмирає.

Малюнок або малюнок Фауст

Інші перекази для читацького щоденника

• Короткий зміст Уявний хворий Мольєра

  Арган сидить за столом та перевіряє рахунки аптекаря. Він кличе Туанетту, служницю. Вона втілюється, що стукнулася головою. Арган лає її, каже прибрати рахунки зі столу.

• Короткий зміст Квіти для Елджернона Деніел Кіз

  Розповідь книги ведеться від першої особи – головного героя. Роман є не просто розповіддю, а історією що складається з записів щоденника 37-річного героя.

• Короткий зміст Лєсков Несмертельний голован

  Розповідь «Несмертельний Голован» входить до циклу творів Ніколя Семеновича Лєскова «Праведники». Метою створення автором даного циклу було виявити та показати читачеві наявність у російських людях кращих рис

• Короткий зміст Яковлєв Розбуджений солов'ями

Повість "Фауст" була написана І.С. Тургенєвим 1856 р. В.М. Маркович та Л.М. Борговий у примітках до зборів творів І.С. Тургенєва справедливо вбачають зв'язок героїні повісті «Фауста» Віри із сестрою Л.М. Толстого М.М. Толстой, з якою письменник познайомився восени 1854 р. в «маєтку Толстих Покровському, що був поблизу Спаського» . «Не лише жіноча чарівність, а й риси по-своєму непересічної особистості ріднять героїню «Фауста» з М.М. Толстой», – вважають дослідники. Ця схожість відзначалася і її дочкою, і членами сім'ї Л.М. Толстого, та його близькими друзями. Близькість героїні «Фауста» Віри Миколаївни Єльцової та М.М. Толстой багато що пояснює у російській повісті з німецькою назвою. Цілком очевидно, що родові риси графині М.М. Толстой, вихованої у росіян народних традиціях, стали домінантою образу Віри і вивели її ціною смерті з духовно-морального глухого кута, можливо, навіть всупереч задуму автора. Та й сама М.М. Товста дізнавалася в повісті епізоди, у яких відбилася пора її знайомства з І.С. Тургенєвим ... ».

Для розуміння духовно-моральної позиції І.С. Тургенєва важливо також усвідомити його ставлення до твору німецького письменника. «Фауст» Ґете, за словами перекладача Ф. Боденштедта, «був улюбленим твором Тургенєва; першу частину його він знав майже всю напам'ять». І.С. Тургенєв переклав останню сценупершої частини «Фауста», а 1845 р. написав рецензію на переклад «Фауста» М. Вронченка та статтю, присвячену аналізу трагедії Ґете. Проте ще 1843 р. І.С. Тургенєв у статті про переклад Ф. Міллером на російську мову «Вільгельма Телля» Шіллера порушує питання, які пов'яжуть воєдино статті російського письменника про «Фаус» Гете, про образи Гамлета та Дон Кіхота («Гамлет і Дон Кіхот») та повість «Фауст» , питання, що стосуються його оцінки російської та західноєвропейської літератури

У статті "Вільгельм Телль" І.С. Тургенєв дає визначення «великого твору», яке чітко відбиває характер цілого народу, «сокровенне сутність». Важливо, що людину, як особистість, письменник розглядає крізь призму приналежності до свого народу і з цієї точки зору оцінює будь-яке художня творчість. Письменник великий, коли зображує людину, її якості, «всю її особистість найтіснішим чином, пов'язану з недоліками, якостями та особистістю її народу» . У зв'язку з цим нагороду Шиллера І.С. Тургенєв бачить у цьому, що він зміг вловити і висловити дух народу, «німецький дух», основним властивістю якого письменник вважає «розпад між розумом розумом і виконує волею» . Цю ж межу І.С. Тургенєв згодом виявить у Гамлета («Гамлет і Дон Кіхот») та назве її рефлексією.

У статті про «Фаус» Гете І.С. Тургенєв продовжує розмову про німецьку літературу і народність, доповнюючи і конкретизуючи дані поняття. «Життя кожного народу, вважає І.С. Тургенєв, "можна порівняти з життям окремої людини", але "народ, як природа, здатний вічно відроджуватися". Молодість людини, подібно до молодості народу, І.С. Тургенєв пов'язує з романтизмом, "епоха якого настала для Німеччини під час юності Гете". «Веч» Ґете «полягало саме в тому, що всі прагнення, всі бажання його народу небезплідно відображалися в ньому». Оскільки Гете був німцем 18-го в., століття Просвітництва, спадкоємцем Реформації (протестантизму), ці ідеї він і вклав у свого «Фауста». У зв'язку з чим І.С. Тургенєв цілком справедливо визначає поему Гете як «чисто людське» (у гуманістично-відродженому значенні), «чисто егоїстичне твір». Своє твердження І.С. Тургенєв пояснює впливом на суспільна свідомістьнімецької ідеалістичної філософії (Фіхте, Шеллінга, Канта), яка сприяла розкриттю індивідуалістичної свідомості, наслідком чого стало «розпад Німеччини на атоми, де «кожен (про людину взагалі, тобто по суті) піклувався про свою власну особистість».

Так і гетьєвський Фауст «з початку до кінця трагедії дбає про себе» . З початку і до кінця про себе дбає і головний геройтургенєвського "Фауста" Павло Олександрович. Егоїзм головного героя гетевської трагедії І.С. Тургенєв пояснює «найрізкішим виразом романтизму», оскільки Фауст представляє німецький народ епохи романтизму, тобто. молодості, якій властиві максималізм та індивідуалізм. Цим частково російський письменник і виправдовує Фауста. Сам Гете і схожий і не схожий на свого героя, на думку І.С. Тургенєва. «Гете не визнавав нічого поза сферою суто людської» (тобто не визнавав Бога – Г.К.), тому для Фауста, якого хвилюють «трансцендентальні питання», він «не міг знайти задовільного дозволу». Кінець поеми Гете І.С. Тургенєв, на наш погляд, справедливо вважає натягнутим, незважаючи на те, що Мефістофель не отримує душі Фауста, і ангели несуть її до Бога:

Полум'я священне!

Хто їм охоплений,

До життя блаженного

Добра призначена.

Повітря очищене,

Брати, у політ!

Дух цей викрадений

Вільно зітхне.

Гете, «весь занурений у собі», як і Фауст, близький самому І.С. Тургенєву, який так і не визначився в питаннях віри. Свої метання у цій галузі І.С. Тургенєв співвідносить з фаустівськими, у душі якого письменник бачить зіткнення релігійної середньовічної свідомості та свідомості нового часу, «епохи розуму та критики». Фауст, на думку І.С. Тургенєва, «син свого минулого», Мефістофель – це новий час, «дух заперечення». З цього випливає, що Мефістофель, романтизм та заперечення – синоніми.

У повісті І.С. Тургенєва "Фауст" новий час втілено в образі Павла Олександровича (і Мефістофеля, і Фауста), старе представлено сім'єю Єльцових. Мефістофелівський дух «заперечення і критики» в новий час «поступово втрачає свою іронічну силу, що чисто руйнує», вважає Тургенєв, він «наповнюється» «новим позитивним змістом і перетворюється на розумний і органічний прогрес». Так і з Павлом Олександровичем (Фаустом) відбуваються деякі зміни після загибелі Віри. Однак ці зміни не духовного, але душевного плану і відображаються вони в абстрактних філософських міркуваннях «про таємну гру долі», «сліпий випадок» та «покору перед Невідомим». Павло Олександрович – це Мефістофель та Фауст одночасно, водночас він і філософ-романтик доби німецького ідеалізму, в ньому живуть тургенєвські Дон Кіхот та Гамлет («Гамлет і Дон Кіхот»).

"Фауст" І.С. Тургенєва – це спроба втілити задум Ґете на російському грунті, проаналізувати можливий вплив твору геніального німецького поета на російську душу та російську культуру». «Можливо, ми, читаючи «Фауста», – пише І.С. Тургенєв, зрозуміємо, нарешті, що розкладання елементів, що становлять суспільство, не завжди ознака смерті… Ми не будемо безглуздо схилятися перед «Фаустом», тому що ми росіяни; але зрозуміємо і оцінимо велике творіння Ґете, тому що ми європейці ... ». Але таке розкладання елементів як у суспільстві, і у душі людини є заперечення соборності російського народу. Здається, що амбівалентність І.С. Тургенєва так і не дозволила йому до кінця зрозуміти російську душу, яка у найвищому своєму втіленні тотожна православ'ю.

Інтуїтивно у Мефістофелі І.С. Тургенєв виявляє загальну межудля Росії та Заходу епохи декадансу. Цією рисою стають рефлексія як «втілення того заперечення, яке з'являється в душі виключно зайнятою своїми власними сумнівами<…>». «Мефістофель диявол кожної людини, у душі якого народилася рефлексія» у такій душі він стає повноправним володарем. За цієї умови висловлювання І.С. Тургенєва у тому, що Мефістофель – «біса людей самотніх», «абстрактних» біс, «страшний своєю щоденністю, своїм впливом безліч юнаків» , стає вірним і пророчим.

Мефістофель, як біс рефлексії, заперечення і критичного початку, за вірним спостереженням І.С.Тургенєва, вражає людей, подібних до Фауста, «егоїстичних», «самолюбних», «мрійливих», «філософськи байдужих», які «пройдуть повз цілу родину ремісників , що вмирають з голоду ».

У образі Павла Олександровича І.С. Тургенєв невипадково поєднав риси Мефістофеля і Фауста, рефлексію і критичний заперечний початок, егоїзм і мрійливість. Рефлексія, на думку І.С. Тургенєва, «складає відмінну рису <…>сучасності» по-російськи «рефлексувати» – означає «міркувати про свої почуття». Рефлексію, як елемент заперечення, І.С. Тургенєв вважає і силою, і слабкістю. Рефлексує, а значить розмірковує, Фауст. Рефлексує і Павло Олександрович. Рефлексувати стало модним і Заході, й у Росії. І на цьому вирішальну роль зіграла німецька класична ідеалістична філософія епохи романтизму.

Рефлексію свого героя І.С. Тургенєв, на відміну від Ґете, показує, через особисте листування. Вплив рефлексії на героїню повісті А.С. Тургенєва зображено не безпосередньо, а через твір Ґете, який їй читає Павло Олександрович. Це дозволяє І.С. Тургенєву говорити про рефлексію як про західне явище, з одного боку, з іншого – показати її негативний впливдушу російської людини.

У «Фаусті» І.С. Тургенєв зображує один епізод із життя Павла Олександровича – спокушання ним Віри Єльцової. Повість названа наслідування гетевського «Фауста», і в ній справді твір німецького поета грає вирішальну роль у долях героїв. Однак назва несе додаткове смислове навантаження. І.С. Тургенєв проводить паралель між спокусою Фаустом Гретхен та Павлом Олександровичем Віри Єльцової. Тут відбилося як поклоніння І.С. Тургенєва перед талантом Гете, а й спроба знайти явища, притаманні західної думки у російській середовищі.

Подібно до І.С. Тургенєву Павло Олександрович повертається після довгої відсутності на батьківщину, «у своє старе гніздо, в якому не було – страшно вимовити – цілих дев'ять років». Він виявляє в книжкових шафах «Фауста» Ґете, «привезеного» «колись з-за кордону», якого він знав «напам'ять (першу частину, зрозуміло) від слова до слова» і «не міг начитатися ним». «Фауст» Ґете нагадав герою його перебування за кордоном, у Німеччині. Про це повідомляється у першому листі Павла Олександровича Б. до Семена Миколайовича В. З листа стає очевидним, що герой перебував у стані гріха засмучення, якого не приховує і який називає «нудьгою», а І.С. Тургенєв – рефлексією (у німецьких романтиків – томлення, яке Гегель вважав мрійливістю і ставився щодо нього негативно). У Росії її хвороба століття породила «зайвих» покупців, безліч нігілістів.

Павло Олександрович у свої майже сорок років нудиться від бездіяльності. Егоїзм, мрійливість і рефлексія, «біса людей самотніх і абстрактних», сформували у ньому критичне ставлення до дійсності. Мефістофелівський початок спотворив духовний зір Павла Олександровича. Він став бачити винятково лише негативне і потворне в людях і в житті: поганий його «домик, що вкрився і вріс у землю», ключниця Василівна «зовсім висохла і згорбилася», старий Терентій «на ходу вивертає худенькі ніжки», на яких «бовтаються жовті панташки». " і т.п. . Герой ще здатний захоплюватися природою, а й пейзажі навівають нею «чи лінь, чи розчулення» . З першого листа видно, що головний герой так і не знайшов свого місця в житті, не обзавівся сім'єю, не має чітких духовно-моральних орієнтирів.

Події, викладені Павлом Олександровичем, І.С. Тургенєв назвав оповіданням у дев'яти листах, підкресливши цим незначність їх для головного героя, який, знайшовши модну для західної людини рефлексію, втратив християнську вірустав байдужим до свого ближнього. Він захоплюється Вірою Єльцової «від нудьги», спокушає її витонченим філософствуванням (рефлексуванням), і тому головне трагічна подіяоповідання – загибель Віри – стало йому справжньої трагедією, лише ланкою у низці подій, про які він мимохідь повідомляє у листах приятелю.

І.С. Тургенєв, подібно до багатьох західноєвропейських письменників, з якими він близько спілкувався (Флобер, Золя, Мопассан, брати Гонкур, Доде), поклав в основу сюжету своєї повісті модний тоді в європейській літературі адюльтер, який майстерно розробив Флобер у «Пані Боварі». І.С. Тургенєв зробив учасниками адюльтера західника Петра Олександровича, його університетського товариша Приімкова, «малого досить порожнього, хоча не злого і не дурного», і Віру Миколаївну Єльцову, онуку італійки з містичної фамільною історією. Після Меріме («Кармен», «Коломба»), І.С. Тургенєв створює романтичний, таємничий ореол навколо своєї героїні та її родоводу, який з християнської точки зору обтяжений родовим гріхом – вбивством: «Мати Віри Миколаївни народилася від простої селянки з Альбано, яку другого дня після її пологів убив трастеверинець, її наречений…» . Однак для І.С. Тургенєва все-таки важливий не християнський, а авантюрний елемент сімейної історіїВіри, покликаний акцентувати пристрасну італійську спадковість її темпераменту (можливо, не без впливу Стендаля), ретельно героїнею приховується і пригнічується. Що ж до епіграфа повісті, що І.С. Тургенєв також взяв з «Фауста» Гете, «Зречься (від своїх бажань) мусиш ти, зректися», то ці слова можна віднести до всіх персонажів повісті «Фауст» з однією поправкою: тургенівським героям треба не зректися гріховних пристрастей і бажань, а покаятися в них і покаятися. Здається, що І.С. Тургенєв надав словам з «Фауста» Гете зовсім інший, відмінний від християнського іронічний зміст, оскільки саме зречення зв'язку з Петром призвело, на його думку, героїню до смерті. Віра, піддавшись спокусі, викликаній читанням «Фауста» Ґете, зрозуміла, що згрішила проти заповіді Господа про шлюб. Вона усвідомила, що чинила перелюб у своєму серці, і тепер, щоб врятувати душу, повинна зректися пристрастей і покаятися. Її хвороба і смерть, як результат гріха, свідчать про каяття російської православної жінки, яка усвідомила глибину свого морального падіння. У цьому вчинку Віра ніби пішла з-під влади письменника (спадковості, темпераменту тощо) і зажила своїм власним життям.

Незважаючи на те, що повідомлення про її смерть дається через сприйняття Петра Олександровича, хвороба Віри І.С. Тургенєв показав як гріховну хворобу. Віра зрозуміла та оцінила і «Фауста», і Мефістофеля, і Павла Олексійовича правильно, як християнка: вони стали для неї єдиним уособленням сил пекла. Недарма останніми словамиВіри, зверненими до Павла Олександровича, були: «Чого хоче він на освяченому місці, цей… ось цей…?» , і можна закінчити - диявол. Вона, як і гетевська Маргарита, ясно усвідомила, з ким має справу, і вжахнулася своєму падінню. Віра не змогла пережити (як і Маргарита) зв'язку Петра Олександровича (Фауста) з силами зла (Мефістофель), його черствості та байдужості, його свідомого залучення її до гріхопадіння.

Згадаймо, як закінчується третій розділ новели Меріме «Кармен». Вона закінчується словами Хосе, що підбивають підсумок його сповіді про пристрасть до Кармен та її вбивство: «Бідна дівчинка! У всьому винні колеси: це вони так виховали її». Циганським вихованням Хосе намагається пояснити та виправдати злочинну, гріховну поведінку Кармен. Цілком імовірно, що І.С. Тургенєв стриману поведінку Віри Миколаївни також вважає результатом виховання матері, її контролю та заборон.

На відміну від Павла Олександровича Віра небагатослівна, тому його слова є легковажними, а слова Віри значущими. Так, у сьомому листі Павло Олександрович повідомляє, що він, тільки-но зустрівши Віру, дізнався, що «значить полюбити жінку», і відразу називає своїх кумирів, серед яких куртизанка Манон Леско. У сприйнятті Павла Олександровича «любов все-таки егоїзм», а не самопожертву. Вірою Миколаївною він захопився «від нудьги» і з певною метою – домогтися її, тому що йому не вдалося зробити це в молодості. Чоловік Віри не став для нього на заваді. Павло Олександрович з легкістю йде на руйнування сім'ї, вважаючи Приимкова людиною недалеким і нерівним йому. Він порушує християнські заповіді, не замислюючись, будучи готовим покликати на допомогу самого Мефістофеля заради плотського насолоди.

З Вірою Миколаївною все інакше. Вона перша сказала Павлу Олександровичу про своє кохання, знаючи, що жінка, тим більше заміжня, не повинна так поводитися, тому її визнання прозвучало як вирок до смерті. Символічно, що перед визнанням Віра Миколаївна запитує, «чи вірить Фауст у бога» і, не отримавши від Павла Олександровича жодної відповіді, здогадується, що – ні, і згадує сцену спокуси Фаустом Гретхен.

Результатом спільного читання «Фауста» Гете стало трагічне освідчення Віри Миколаївни, на яке пристрасно чекав Павло Олександрович і з яким він, як і Фауст, не знав, що робити далі. На відміну від Павла Олександровича Віра відчувала, що їхні подальші стосунки неможливі для неї, як дружини та матері трьох дітей. Вона дала волю пристрасті в єдиному поцілунку і не змогла пережити свого бажання зради у думках. Хоча Віра не любила чоловіка, для неї шлюб був священним таїнством, яке охороняє Бог. Змінивши чоловіка, вона порушила Божі Заповіді, і хвороба стала єдиним можливим для неї варіантом каяття. Цього Віра ще не зрозуміла розумом, але душа-християнка вже відгукнулася на гріх перелюбу хворобою тіла.

Вирішивши конфлікт повести смертю Віри Миколаївни, І.С. Тургенєв більш інтуїтивно, ніж усвідомлено, показав реакцію православної душіта православної культури на насильницьке вживлення до неї інославних та сторонніх традицій.

Література

1. Ґете. І.В. Фауст/І.В. Гете. - М., 1969.

2. Меріме П. Зібрання творів у 4 т. / П. Меріме. - М., 1983.

3. Тургенєв І.С. Зібрання творів у 12 т. / І.С. тургенів. - М., 1976 - 1979.

4. Тургенєв І.С. Твори 2 т. / І.С. Тургенєв. - М., 1980.