Жанрові особливості давньоруської літератури. Основні риси давньоруської літератури

Жанри давньоруської літератури.

Жанром називають тип, що історично склався. літературного твору, Абстрактний зразок, на основі якого створюються тексти конкретних літературних творів. Система жанрів літератури Стародавню Русьсуттєво відрізнялася від сучасної. Давньоруська література складалася багато в чому під впливом візантійської літератури і запозичала в неї систему жанрів, переробивши їх на національному ґрунті: специфіка жанрів давньоруської літератури полягає у їхньому зв'язку з традиційним російським народною творчістю. Жанри давньоруської літератури прийнято ділити на первинні та об'єднуючі.

Первинні жанри.

Первинними ці жанри називаються тому, що вони служили будівельним матеріаломдля жанрів, що об'єднують. Первинні жанри:

Житіє - жанр житія був запозичений із Візантії. Це найпоширеніший і найулюбленіший жанр давньоруської літератури. Житіє було неодмінним атрибутом, коли людину канонізували, тобто. зараховували до лику святих. Житіє створювали люди, які безпосередньо спілкувалися з людиною або могли достовірно свідчити про її життя. Житіє створювалося завжди після смерті людини. Воно виконувало величезну виховну функцію, тому що життя святого сприймали як приклад праведного життя, Якою необхідно наслідувати. Крім цього, життя позбавляло людини страху смерті, проповідуючи ідею безсмертя людської душі. Житіє будувалося за певними канонами, від яких не відходили аж до 15-16 століть.

Канони житія:

- Благочестиве походження героя житія, батьки якого обов'язково мали бути праведниками. Святого батьки часто вимолювали у Бога.
– Святий народжувався святим, а не ставав ним.
- Святий відрізнявся аскетичним способом життя, проводив час на самоті та молитві.
- Обов'язковим атрибутом житія був опис чудес, які відбувалися за життя святого та після його смерті.
– Святий не боявся смерті.
- Закінчувалося життя прославленням святого.

Одним із перших творів житійного жанру в давньоруській літературі було житіє святих князів Бориса та Гліба.

Давньоруське красномовство - цей жанр був запозичений давньоруської літературою з Візантії, де красномовство було формою ораторського мистецтва. У давньоруській літературі красномовство виступало у трьох різновидах:

- дидактичне (повчальне)
- політичне
- урочисте

Повчання - це жанр, в якому давньоруські літописці намагалися уявити модель поведінки для будь-якої давньоруської людини: і для князя, і для простолюдина. Найяскравішим зразком цього жанру є включене до складу «Повісті временних літ» «Повчання Володимира Мономаха» датується 1096 роком. У цей час чвари між князями в битві за престол досягли апогею. У своєму повчанні Володимир Мономах дає поради про те, як слід організовувати своє життя. Він каже, що немає необхідності шукати порятунку душі в самітництві. Служити Богу необхідно, допомагаючи нужденним. Вирушаючи на війну, слід молитися – Бог обов'язково допоможе. Ці слова Мономах підтверджує прикладом зі свого життя: він брав участь у багатьох битвах – і Бог його зберігав. Мономах говорить про те, що слід подивитися, як влаштований світ природи, і намагатися влаштовувати громадські відносиниза зразком гармонійного світоустрою. Повчання Володимира Мономаха звернене до нащадків.

Слово є різновидом жанру давньоруського красномовства. Прикладом політичного різновиду давньоруського красномовства служить «Слово о полку Ігоревім».

Іншим прикладом політичного промови може бути «Слово про смерть Російської землі», яке створювалося відразу після того, як на Русь прийшли монголо-татари. Автор прославляє світле минуле та оплакує сьогодення. Зразком урочистого різновиду давньоруського красномовства є «Слово про Закон і Благодать» митрополита Іларіона, яке створено у першій третині 11 століття. Слово було написане митрополитом Іларіоном з нагоди закінчення будівництва військових укріплень у Києві. У слові проводиться ідея політичної та військової незалежності Русі від Візантії.

Повість - це текст епічного характеру, що оповідає про князів, про військові подвиги, про князівські злочини. Прикладами військових повістей є «Повість про битву на річці Калці», «Повість про руйнування Рязані ханом Батиєм», «Повість про життя Олександра Невського».

Об'єднуючі жанри - первинні жанри виступали у складі поєднуючих жанрів, якими є літопис, хронограф, четьи-мінеї, патерик.

Хронограф – це тексти, що містять опис часу 15-16 століть.

Четьї-мінеї - зібрання творів про святих людей.

Патерик – опис життя святих отців.

Апокриф - буквально перекладається з давньогрецької як «потаємний, таємний». Це твори релігійно-легендарного характеру. Апокрифи набули особливого поширення в 13-14 століттях, але церква не визнавала цей жанр і не визнає дотепер.

Середньовічна картина світу.

Російська давня та середньовічна культураз прийняття християнства характеризувалася поняттями святості, соборності, софійності, духовності. Особливого естетичного значення в традиційній картині світу Середньовічної Русі набули категорії особистості та перетворення, світла, світлоносності.
Багато релігійні, православні цінності увійшли до давньоруської картини світу цілком органічно і природно і надовго зміцнилися у ній. Насамперед слід зазначити, що засвоєння і осмислення християнської догматики і культу, всього богослужіння йшло переважно мовою художньої образності як найближчому свідомості давньоруського людини. Бог, дух, святість сприймалися не як богословські поняття, а скоріше як естетичні та праксеологічні категорії, більше як живе (міфологічне, за Лосєвим А. Ф), аніж як символічне.
Краса сприймалася на Русі як вираз істинного та сутнісного. Негативні, непристойні явища розглядалися як відступи від істини. Як щось минуще, що не відноситься до сутності і тому фактично не має буття. Мистецтво ж виступало носієм і виразником вічного та неминучого - абсолютних духовних цінностей. У цьому полягає одна з його характерних особливостей і, більше того, один з головних принципів давньоруського художнього мислення взагалі - софійського мистецтва, що полягає в глибинному відчутті та усвідомленні стародавніми російськими єдності мистецтва, краси та мудрості та в дивовижній здатності російських середньовічних художників та книжників висловлювати мистецькими засобамиосновні духовні цінності своєї картини світу, сутнісні проблеми буття їх загальнолюдської значимості.
Мистецтво та мудрість бачилися людині Стародавньої Русі нерозривно пов'язаними; самі терміни сприймалися майже як синоніми. Мистецтво не мислилося не мудрим, і це стосувалося рівною мірою мистецтва слова, іконописання чи зодчества. Приступаючи до своєї праці, розкривши перший аркуш, російський книжник просив у Бога дару мудрості, дару прозріння, дару слова, і це благання аж ніяк не була лише традиційною даниною риторській моді свого часу. У ній полягала справжня віра у Божественність творчого натхнення, Високе призначення мистецтва. .
Найкращим виразним засобомсофійності давньоруської художньої та релігійної картини світу служила ікона. Ікона, це "вікно" у світ духовних, трансцендентних релігій, виступала також одним із найважливіших шляхів до Бога. При цьому на Русі високо цінувалася не лише спрямованість цього шляху знизу вгору (від людини до "гірського світу"), а й назад - від Бога до людини. Бог розумівся середньовічної російської свідомістю як осередок всіх позитивних, доведених до межі ідеалізації властивостей і характеристик "земного" розуміння блага, чесноти, моральної та естетичної досконалості, тобто виступаючи ідеалом, гранично віддаленим від людського земного буття. Серед головних його характеристик найчастіше фігурують святість, "чесність", чистота, світлоносність – головні цінності, на яких ґрунтується релігія.
Інша складова традиційної картини світу – святість – у найширшому давньоруському православному розумінні є безгріховність, і в строгому сенсі "один Бог святий". Щодо людини святість означає стан, максимально далекий від гріха; означає воно також стан особливої виділення людини із загальної маси. Ця виділеність (або відокремленість) проявляється у незвичайних благих діяннях особистості, у відзначених мудрістю та прозорливістю промовах, у разючих душевних якостях. Після прийняття християнства в давньоруській духовності поруч зі святими богатирями з'являються герої особливого роду - страстотерпці. Перші російські страстотерпці - Борис та Гліб. Проте, брати, князі-воїни не роблять доблесних ратних подвигів. Більше того, за хвилину небезпеки вони свідомо залишають меч у піхвах і добровільно приймають смерть. Образи святих - страстотерпців були, кажучи словами Г.П. Федотова, справжнім релігійним відкриттям новохрещеного російського народу. Чому?
Давньоруська людина бачила насамперед у поведінці Бориса і Гліба явлену не так на словах, але в справі готовність до безумовної реалізації християнських ідеалів: смирення, лагідності, любові до ближнього - до самопожертвування.

Особливості давньоруської літератури.

Російська література XI-XVII ст. розвивалася у своєрідних умовах. Вона була цілком рукописною. Книгопечатание, що у Москві середині XVI століття дуже слабко змінило характері й способи поширення літературних творів.

Рукописний характер літератури приводив до його варіативності. При переписуванні переписувачі вносили свої поправки, зміни, скорочення або, навпаки, розвивали та розширювали текст. Через війну пам'ятники давньої російської літератури здебільшого у відсутності стійкого тексту. Нові редакції та нові види творів з'являлися у відповідь нові вимоги життя, виникали під впливом змін літературних смаків.

Причиною вільного поводження з пам'ятниками була також анонімність давньоруських пам'яток. Поняття літературної власності та авторської монополії не було у Стародавній Русі. Пам'ятники літератури не підписувалися, оскільки автор вважав себе виконавцем божої волі. Пам'ятники літератури не датувалися, але час написання того чи іншого твору з точністю від п'яти до десяти років встановлюється за допомогою літопису, де точно зафіксовано всі події російської історії, а той чи інший твір, як правило, з'являвся «за гарячими слідами подій» самої історії .

Давньоруська література традиційна. Автор літературного твору «обряджає» цю тему у відповідне їй «літературне вбрання». Через війну твори Стародавньої Русі не огороджені друг від друга строгими кордонами, текст їх закріплено точними уявленнями про літературної власності. Це створює певну ілюзію загальмованості літературного процесу. Давньоруська література розвивалася строго за традиційними жанрами: житійний, апокрифічний, жанр ходіння, повчання отців церкви, історичні повісті, дидактична література. Усі ці жанри – перекладні. Поруч із перекладними жанрами у ХІ столітті з'являється перший російський оригінальний жанр – літописання.

Давньоруській літературі притаманний «середньовічний історизм», тому художнє узагальнення у Стародавній Русі будується з урахуванням одиничного конкретного історичного факту. Твір завжди прикріплений до конкретної історичної особи, при цьому будь-яка історична подія отримує суто церковну інтерпретацію, тобто результат події залежить від волі Бога, який милує або карає. «Середньовічний історизм» російської літератури XI-XVII століть перебуває у зв'язку з іншою важливою її рисою, що збереглася і розвивалася в російській літературі аж до наших днів, - її громадянськістю та патріотизмом.

Покликаний розглядати дійсність, слідувати цій дійсності та її оцінювати, давньоруський письменник вже у XI столітті сприймав свою працю як працю служіння рідній країні. Давньоруська література завжди відрізнялася особливою серйозністю, намагалася відповідати на основні питання життя, кликала до її перетворень, мала різноманітні і завжди високі ідеали.

Особливості.

1. Давня література наповнена глибоким патріотичним змістом, героїчним пафосом служіння російській землі, державі, батьківщині.

2. Головна темадавньоруської літератури - світова історіята сенс людського життя.

3. Давня література прославляє моральну красу російської людини, здатної заради загального блага пожертвувати найдорожчим – життям. Вона виражає глибоку віру в силу, кінцеве торжество добра і здатність людини підняти свій дух і перемогти зло.

4. Характерною рисою давньоруської літератури є історизм. Героями виступають переважно історичні особи. Література суворо слідує факту.

5. Особливістю художньої творчостіДавньоруського письменника є і так званий «літературний етикет». Це особлива літературно-естетична регламентація, прагнення підпорядкувати саме зображення світу певним принципам і правилам, раз і назавжди встановити, що як слід зображати.

6. Давньоруська література утворюється з виникненням держави, писемності та ґрунтується на книжковій християнській культурі та розвинених формах усної поетичної творчості. У цей час література та фольклор були тісно пов'язані. Література часто сприймала сюжети, мистецькі образи, образотворчі засоби народної творчості.

7. Своєрідність давньоруської літератури у зображенні героя залежить від стилю та жанру твору. У співвідношенні зі стилями та жанрами відтворюється у пам'ятниках давньої літературигерой, складаються та створюються ідеали.

8. У давньоруській літературі визначилася система жанрів, у яких почався розвиток оригінальної російської літератури. Головним у тому визначенні було «вживання» жанру, «практична мета», на яку призначалося той чи інший твір.

Своєрідність давньоруської літератури:

Твори давньоруської літератури існували і поширювалися в рукописах. При цьому той чи інший твір існував не у вигляді окремого, самостійного рукопису, а входив до складу різних збірок. Інша особливість літератури середньовіччя – відсутність авторського права. Нам відомо лише кілька окремих авторів, письменників книг, які скромно ставили своє ім'я наприкінці рукопису. При цьому своє ім'я письменник постачав такими епітетами, як «худий». Але здебільшого, письменник хотів залишатися невідомим. Як правило, авторські тексти до нас не дійшли, а збереглися пізніші їхні списки. Найчастіше переписувачі виступали у ролі редакторів та співавторів. При цьому вони змінювали ідейну спрямованість твору, що переписується, характер його стилю, скорочували або поширювали текст відповідно до смаків і запитів часу. Внаслідок цього створювалися нові редакції пам'яток. Таким чином, дослідник давньоруської літератури повинен вивчити всі наявні списки того чи іншого твору, встановити час та місце їх написання шляхом зіставлення різних редакцій, варіантів списків, а також визначити, в якій редакції список найбільше відповідає первісному авторському тексту. На допомогу можуть прийти такі науки як текстологія та палеографія (вивчає зовнішні ознаки рукописних пам'яток – почерк, накреслення літер, характер письмового матеріалу).

Характерна рисадавньоруської літератури - історизм. Її героями є переважно історичні особи, вона майже не допускає вигадки і суворо слідує факту. Навіть численні розповіді про "чудесах" - явища, що здаються середньовічній людині надприродними, не стільки вигадка давньоруського письменника, скільки точні записи оповідань або очевидців, або самих осіб, з якими сталося "диво". Давньоруська література, нерозривно пов'язана з історією розвитку Російської держави, російської народності, перейнята героїчним та патріотичним пафосом. Ще одна особливість – анонімність.

Література прославляє моральну красу російської людини, здатної заради загального блага поступитися найдорожчим – життям. Вона виражає глибоку віру в силу і кінцеве торжество добра, здатність людини підняти свій дух і перемогти зло. Давньоруський письменник найменше був схильний до неупередженого викладу фактів, "добру і злу слухаючи байдуже". Будь-який жанр стародавньої літератури, будь то історична повістьабо оповідь, житіє або церковна проповідь, як правило, включає значні елементи публіцистики. Торкаючись переважно питань державно-політичних чи моральних, письменник вірить у силу слова, через переконання. Він звертається не лише до своїх сучасників, а й до далеких нащадків із закликом дбати про те, щоб славні діяння предків збереглися в пам'яті поколінь і щоб нащадки не повторювали сумних помилок своїх дідів та прадідів.

Література Стародавньої Русі висловлювала та захищала інтереси верхів феодального суспільства. Однак вона не могла не показати гострої класової боротьби, яка виливалася або у форму відкритих стихійних повстань, або у форми середньовічних типових релігійних єресей. У літературі яскраво відбилася боротьба прогресивних і реакційних угруповань усередині панівного класу, кожна з яких шукала опори у народі. І оскільки прогресивні сили феодального суспільства відбивали інтереси загальнодержавні, а ці інтереси збігалися з інтересами народу, ми можемо говорити про народність давньоруської літератури.

У 11 – першій половині 12 століття основним писучим матеріалом був пергамент, який виготовляється зі шкіри телят чи ягнят. Береста грала роль учнівських зошитів.

Для економії письмового матеріалу слова в рядку не поділялися і абзаци рукопису виділялися червоною буквицею. Найчастіше вживані широко відомі слова, писалися скорочено, під спеціальним надрядковим знаком – титлом. Пергамент попередньо розлинув. Почерк з правильним майже квадратним зображенням літер називався статутом.

Написані листи зшивали у зошити, які переплітали у дерев'яні дошки.

Особливості давньоруських творів

1. Книги були написані давньоруською мовою. Не було ніяких розділових знаків, всі слова писалися разом.

2. Художні образиперебували під впливом церкви. Здебільшого описувалися подвиги святих.

3. Писали книги ченці. Письменники були дуже грамотні, вони мали знати давньогрецька мовата Біблію.

3. У давньоруській літературі існувало багато жанрів: літописи, історичні повісті, житія святих, слова. Також були перекладні твори релігійного характеру.
Один із найпоширеніших жанрів – це літопис.

Своєрідність давньоруської літератури:

Характерна риса давньоруської літератури історизм. Її героями є переважно історичні особи, вона майже не допускає вигадки і суворо слідує факту. Навіть численні розповіді про "чудесах" - явища, що здаються середньовічній людині надприродними, не стільки вигадка давньоруського письменника, скільки точні записи оповідань або очевидців, або самих осіб, з якими сталося "диво". Давньоруська література, нерозривно пов'язана з історією розвитку Російської держави, російської народності, перейнята героїчним та патріотичним пафосом. Ще одна особливість – анонімність.

Література прославляє моральну красу російської людини, здатної заради загального блага поступитися найдорожчим – життям. Вона виражає глибоку віру в силу і кінцеве торжество добра, здатність людини підняти свій дух і перемогти зло. Давньоруський письменник найменше був схильний до неупередженого викладу фактів, "добру і злу слухаючи байдуже". Будь-який жанр стародавньої літератури, чи то історична повість чи оповідь, житіє чи церковна проповідь, як правило, включає значні елементи публіцистики. Торкаючись переважно питань державно-політичних чи моральних, письменник вірить у силу слова, через переконання. Він звертається не лише до своїх сучасників, а й до далеких нащадків із закликом дбати про те, щоб славні діяння предків збереглися в пам'яті поколінь і щоб нащадки не повторювали сумних помилок своїх дідів та прадідів.

Написані листи зшивали у зошити, які переплітали у дерев'яні дошки.

Проблема художнього методу:

Художній метод давньоруської літератури нерозривно пов'язаний з характером світогляду, світосприйняття середньовічної людини, яке вбирало релігійні умоглядні уявлення про світ і пов'язане з трудовою практикою конкретне бачення дійсності. У свідомості середньовічної людини світ існував у двох вимірах: реальному, земному та небесному, духовному. Християнська релігіятвердила, що життя людини на землі тимчасове. Мета земного життя - приготування до життя вічного, нетлінного. Ці приготування повинні полягати у моральному вдосконаленні душі, приборканні гріховних пристрастей тощо.

З двоїстим характером світосприйняття середньовічної людини пов'язані дві сторони художнього методу давньоруської літератури:

1) відтворення поодиноких фактів у всій їх конкретності, суто емпіричної констатації;

2) послідовне перетворення життя, тобто ідеалізація фактів реального життя, зображення не сущого, а належного.

З першою стороною художнього методу пов'язаний історизм давньоруської літератури у його середньовічному розумінні, а з другого – її символізм.

Давньоруський письменник був переконаний, що символи приховані у природі, у самій людині. Він вважав, що історичні подіїтакож виконані символічного сенсу, оскільки вважав, що історія рухається і спрямовується волею божества. Письменник розглядав символи як основний засіб розкриття істини, виявлення внутрішнього сенсу явища. Як багатозначні явища навколишнього світу, так багатозначне слово. Звідси походить символічний характер метафор, порівнянь у давньоруській літературі.

Давньоруський письменник, прагнучи передати образ істини, суворо слідує факту, свідком якого він був сам або про який дізнався зі слів очевидця, учасника події. Він не сумнівається в істинності чудес, надприродних явищ, вірить у їхню реальність.

Як правило, героями творів давньоруської літератури виступають історичні особистості. Лише окремих випадках героями виявляються представники народу.

Середньовічній літературіще чужа якась індивідуалізація людського характеру. Давньоруські письменники створюють суспільство-типологічні образи ідеального правителя, воїна, з одного боку, і ідеального подвижника - з іншого. Ці образи різко протиставлені загально-типологічному образу злого правителя і збирального образубіс-диявола, що втілює зло.

У поданні давньоруського письменника життя є постійною ареною боротьби добра і зла.

Джерело добра, благих помислів та вчинків – бог. На зло ж людей штовхають диявол та біси. Однак давньоруська літера не знімає відповідальності з самої людини. Кожен вільний обирати собі шлях сам.

В усвідомленні давньоруського письменника категорії етичного та естетичного зливались. Добро завжди чудове. Зло пов'язане з пітьмою.

Свої твори письменник будує на контрасті добра та зла. Він доводить читача до думки, що високі моральні якостілюдини – результат наполегливої моральної праці.

Поведінка та вчинки героїв визначаються їх суспільним становищем, їх приналежністю до князівських, боярських, дружинних, церковних станів.

Суворе дотримання ритму, заведеного предками порядку, становить життєву основу етикетності, церемоніальності давньоруської літератури. Так літописець, перш за все, прагнув покласти числа по ряду, тобто відібраний ним матеріал вибудувати в хронологічній послідовності.

Твори давньоруської літератури мали дидактичний, повчальний характер. Вони були покликані допомогти позбутися вад.

Отже, середньовічний історизм, символізм, ритуальність та дидактизм є провідними принципами. художнього зображенняу творах давньоруської літератури. У різних творах, залежно від жанру та часу їх створення, зазначені особливості виявляли себе по-різному.

Історичний розвитокдавньоруської літератури йшло шляхом поступового руйнування цілісності її методу, звільнення від християнського символізму, ритуальності та дидактизму.

Давньоруська література (ДРЛ) - фундамент всієї літератури. Основними зберігачами та переписувачами книг у Стародавній Русі, як правило, були ченці, найменше зацікавлені у зберіганні та листуванні книг мирського (світського) змісту. І це багато в чому пояснює, чому переважна більшість творів, що дійшли до нас давньоруської писемностіносить церковний характер. Характерною особливістю давньоруської літератури є р у к о п і с н ийхарактер її побутування та поширення. При цьому той чи інший твір існував не у вигляді окремого, самостійного рукопису, а входив до складу різних збірок, які мали певні практичні цілі. "Все, що служить не заради користі, а заради прикраси, підлягає звинуваченню в суєтності". Ці слова Василя Великого багато в чому визначали ставлення давньоруського суспільства до творів писемності. Значення тієї чи іншої рукописної книжки оцінювалося з погляду її практичного призначення, корисності. Іншою особливістю нашої стародавньої літератури є а н о н і м н о с т ь, імперсональність її творів Це було наслідком релігійно-християнського ставлення феодального суспільства до людини і, зокрема, до праці письменника, художника, архітектора. У кращому разі нам відомі імена окремих авторів, «списувачів» книг, які скромно ставлять своє ім'я або наприкінці рукопису, або на його полях, або (що набагато рідше) у назві твору У більшості випадків автор твору вважає за краще залишатися невідомим, а часом і сховатися за авторитетним ім'ям того чи іншого «отця церкви» - Іоанна Златоуста, Василя Великого. Однією з характерних рис давньоруської літератури є її зв'язок із церковною та діловою писемністю, з одного боку, і усною поетичною народною творчістю - з іншого. Характер цих зв'язків на кожному історичному етапі розвитку літератури і в окремих її пам'ятниках був різним. Проте чим ширше і глибше література використовувала художній досвід фольклору, тим яскравіше вона відображала явища дійсності, тим ширшою була сфера її ідеологічного та художнього впливу. Характерна риса давньоруської літератури і с т о р і з м.Її героями є переважно історичні особи, вона майже не допускає вигадки і суворо слідує факту. Навіть численні розповіді про «чудеса» - явища, що здаються середньовічній людині надприродними, не стільки вигадка давньоруського письменника, скільки точні записи оповідань або очевидців, або самих осіб, з якими сталося «диво». Історизм давньоруської літератури має специфічно середньовічний характер. Хід та розвиток історичних подій пояснюється Божим звільненням, волею провидіння. Героями творів є князі, правителі держави, що стоять нагорі ієрархічних сходів феодального суспільства. З історизмом пов'язана і тема: краса і велич Русі, історичні події. ДР письменник творить у рамках усталеної традиції, дивиться на зразки, не допускає художнього вигадування.

Протягом семивікового розвитку наша література послідовно відображала основні зміни, що відбувалися в суспільстві.

Тривалий час художнє мисленнябуло нерозривно пов'язане з релігійною та середньовічною історичною формою свідомості, але поступово з розвитком національної та класової самосвідомості вона починає звільнятися від церковних зв'язків.

Література виробила чіткі та певні ідеали духовної краси людини, що віддає всього себе загальному благу, благу Російської землі, Російської держави.

Вона створила ідеальні характери стійких духом християнських подвижників, доблесних і мужніх правителів, «добрих мучеників за Російську землю». Ці літературні характеридоповнювали народний ідеал людини, що склалася в епічній усній поезії.

Про тісний зв'язок цих двох ідеалів дуже добре сказав Д. Н. Мамин-Сибиряк у листі до Я. Л. Барскову від 20 квітня 1896 р.: «Як мені здається, «богатирі» є прекрасним доповненням «святителів». І тут і там представники рідної землі, за ними здається та Русь, на варті якої вони стояли. У богатирів переважним елементом є фізична міць: вони широкими грудьми захищають свою батьківщину, і ось чому така гарна ця «застава богатирська», висунута на бойову лінію, попереду якої бродили історичні хижаки... «Святители» виявляють інший бік російської історії, ще більше важливу, як моральну оплот і свята святих майбутнього багатомільйонного народу. Ці обранці передчували історію великого народу...»

У центрі уваги літератури стояли історичні долі батьківщини, питання державного будівництва. Ось чому епічні історичні темита жанри відіграють у ній провідну роль.

Глибокий історизм у середньовічному розумінні зумовив зв'язок нашої давньої літератури з героїчним народним епосом, і навіть визначив особливості зображення людського характеру.

Давньоруські письменники поступово опановували мистецтво створення глибоких і різнобічних характерів, вміння правильно пояснювати причини поведінки людини.

Від статичного нерухомого зображення людини наші письменники йшли до розкриття внутрішньої динаміки почуттів, зображення різних психологічних станів людини, виявлення індивідуальних особливостейособи.

Останнє найвиразніше позначилося XVII в., коли особистість і література починають звільнятися від безроздільної влади церкви й у з загальним процесом «обмирщения культури» відбувається «обмирщение» і літератури.

Воно призвело не тільки до створення вигаданих героїв, узагальнених і певною мірою соціально-індивідуалізованих характерів.

Цей процес призвів до виникнення нових пологів літератури – драми та лірики, нових жанрів – побутової, сатиричної, авантюрно-пригодницької повісті.

Посилення ролі фольклору у розвитку літератури сприяло її демократизації та тіснішому зближенню з життям. Це далося взнаки мовою літератури: на зміну застарілому вже до кінця XVII сторіччядавньослов'янському літературної мовийшла нова жива розмовна мова, що широким потоком ринула в літературу другої половини XVII ст.

Характерною особливістю давньої літератури є її нерозривний зв'язок із дійсністю.

Цей зв'язок надавав нашій літературі надзвичайну публіцистичну гостроту, схвильований ліричний емоційний пафос, що робило її важливим засобомполітичного виховання сучасників і що повідомляє їй те не минуще значення, яке вона має у наступні століття розвитку російської нації, російської культури.

Кусков В.В. Історія давньоруської літератури. - М., 1998