Тема уроку: «Поєднання реалістичного та містичного у повісті М. Гоголя «Вій

Слайд 1

Н.В. Гоголь Вій

Слайд 2

Найдовгоочікуваніша подія для семінарії – вакансії, коли бурсаки розпускаються по будинках. Групами вони прямують з Києва великою дорогою, заробляючи їжу духовним співом по заможних хуторах.

Слайд 3

Три бурсаки: богослов Халява, філософ Хома Брут та ритор Тіберій Горобець, - збившись уночі з дороги, виходять до хутора. Стара господиня пускає бурсаків переночувати з умовою, що покладе всіх у різних місцях. Хома Брут уже збирається заснути по-мертвому в порожньому овечому хліві, як раптом входить стара. Виблискуючи очима, вона ловить Хому і стрибає йому на плечі. "Еге, та це відьма", - здогадується бурсак, але вже мчить над землею, піт котиться з нього градом. Він починає нагадувати всі молитви і відчуває, що відьма при цьому слабшає.

Слайд 4

Зі швидкістю блискавки встигає Хома вистрибнути з-під старої, схоплюється на спину, підхоплює поліно і починає охоплювати відьму. Лунають дикі крики, стара падає в знеможенні на землю - і ось уже перед Хомою лежить з останніми стогонами молода красуня. У страху бурсак пускається бігти на весь дух і повертається до Києва.

Слайд 5

Хому закликає до себе ректор і наказує їхати в далекий хутір до найбагатшого сотника – читати відхідні молитви за його донькою, що повернулася з прогулянки побитою. Передсмертне бажання панночки: відхідну нею три ночі має читати семінарист Хома Брут. Щоб він не втік дорогою, надіслано кибитку і людину шість здорових Козаків. Коли бурсака привозять, сотник питає його, де він познайомився з донькою. Але Хома сам не знає. Коли його підводять до труни, він упізнає в панночці ту саму відьму.

Слайд 6

За вечерею бурсак слухає розповіді Козаків про витівки панночки-відьми. До ночі його замикають у церкві, де стоїть труна. Хома відходить до кліросу і починає читати молитви. Відьма встає з труни, але натикається на окреслене Хомою навколо себе коло. Вона повертається в труну, літає в ній церквою, але гучні молитви і коло захищають Хому. Труна падає, позеленілий труп встає з нього, але чується віддалений крик півня. Відьма падає в труну, і кришка його зачиняється. Вдень бурсак спить, п'є горілку, тиняється по селищі, а надвечір стає все задумливішим.

Слайд 7

Його знову відводять до церкви. Він креслить рятівне коло, читає голосно і піднімає голову. Труп стоїть уже поряд, втупивши в нього мертві, позеленілі очі. Страшні слова відьомих заклинань вітер несе по церкві, незліченна нечиста силаломиться у двері. Крик півня знову припиняє бісівське дійство. Хому, що став сивим, знаходять вранці ледве живого. Він просить сотника відпустити його, але той загрожує покаранням за непослух. Хома намагається тікати, та його ловлять.

Слайд 8

Тиша третьої пекельної ночі всередині церкви вибухає тріском залізної кришки труни. Зуби відьми стукають, з вереском мчать заклинання, двері зриваються з петель, і незліченна сила чудовиськ наповнює приміщення шумом крил і дряпанням пазурів. Хома вже співає молитви з останніх сил. «Приведіть Вія!» – кричить відьма.

Слайд 9

Присадкуватий клишоногий чудовисько із залізним обличчям, ватажок нечистої сили, важкими кроками вступає до церкви. Він наказує підняти йому повіки. "Не дивись!" - чує внутрішній голосХома, але не стримується і дивиться. "Ось він!" - Вказує Вій на нього залізним пальцем. Нечиста сила кидається на філософа і дух вилітає з нього. Вже вдруге кричить півень, перший прослухали духи. Вони кидаються геть, але не встигають. Так і залишається навіки стояти церква з чудовиськами, що зав'язнули в дверях і вікнах, обростає бур'яном, і ніхто не знайде до неї тепер дороги. Дізнавшись про долю Хоми, Тіберій Горобець і Халява згадують у Києві його душу, укладаючи після третього гуртка: зник філософ від того, що побоявся.

Урок літератури у 6 класі

Поєднання реалістичного та містичного

у повісті Н.В.Гоголя «Вій».

Вчитель російської та літератури Соловйова Т.В.

МОУ «Лебяжіївська середня загальноосвітня школа»

Ціль уроку-аналізтих сцен повісті «Вій», у яких переважає містичний початок. Знайомство з тими епізодами повісті, які представляють побутову, реалістичну сторону.

У повісті надзвичайно успішно сплітаються два початку: реалістичне і містичне.

Реалістичне:

Опис хутора, хліва, де філософ « штовхнув ногою в морду просунуту з іншого хліва цікаву свиню»

Реалістично описано подальшу долю двох приятелів Хоми.

Гоголь вводить у повість двох друзів Хоми, щоб розширити побутове полотно, зобразити якнайбільше колоритних фігур. Імена героїв представляють комічне поєднання давньоримського «Тиберію» та українського «Горобця» (горобець).

Ці поєднання особливо виразні, коли до них додаються важливі слова "філософ", "ритор". Сенс прізвиська богослова Халяви - він завжди готовий поснідати, пообідати та повечеряти тим, що погано лежить.

«Богослов був високий, плечистий чоловік і мав дуже дивний характер: все, що не лежало, бувало, біля нього, він неодмінно вкраде».

«Ритор Тіберій Горобець ще не мав права носити вусів…і тому характер його на той час ще мало розвивався; але, судячи з великих шишок на лобі, з якими він часто був у клас, можна було припустити, що з нього буде добрий воїн».

«Філософ Хома Брут був вдачею веселого. Любив дуже лежати та курити люльку. Він часто пробував великого гороху, але зовсім з філософічною байдужістю, - кажучи, що чого бути, того не уникнути».

Реалістично описаний побут сотника, обряди, звичаї, традиції, у тому числі у зв'язку з похованням (оплакування батьком померлої дочки, читання над небіжчиком святого писання, прикладання рук до гарячої печі та ін.)

Знання народних звичаївта традицій – одна з рис творчості Гоголя

Містичне:

Аналіз сцени, коли Хома, опинившись у ролі коня у відьми,

зверху дивиться на світ.

Як змінюється звичний світ в очах Хоми, що зіткнувся з потойбіччю?

У якому стані перебуває сам Хома?

Містика- це розділ фантастики, пов'язаний із зображенням потойбіччя, нечистої сили, незрозумілих явищ.

Світ змінюється: він наповнюється казковими істотами, незнайомими чарівними звуками, запахами, фарбами

…Луга, ліси, долині-все, здавалося, ніби спало з відкритими очима…..

Герой Гоголя не може зрозуміти, сонце чи дійсність. Коли він починає творити закляття, все навколо стає звичним: «Густа трава торкалася його, і він не бачив у ній нічого незвичайного».

І ось відьма перетворюється на красуню.

Навіщо Гоголю знадобилося перетворювати відьму?

Навіщо він робить її такою прекрасною і кілька разів упродовж повісті малює її портрет?

Що вражає у цьому портреті?

Що таке портрет?

Першого разу Хома бачить її такою: «Перед ним лежала красуня, з розпатланою косою, з довгими, як стріли, віями. Непритомно відкинула вона на обидва боки білі голі руки і стогнала, підвівши очі, повні сліз».

«Вона лежала як жива. Чоло прекрасне, ніжне, як сніг, як срібло, здавалося; брови - ніч серед сонячного дня, тонкі, рівні, гордовито піднялися над закритими очима, а вії, що впали стрілами на щоки, палали жаром таємних бажань; уста - рубіни, готові посміхнутися.

Вдруге він бачить її в будинку сотника:

Він відчував, що душа його починала якось болісно нити...

Це була та сама відьма, яку він убив».

У церкві Хома дивиться на покійну втретє.

Гоголь нагнітає жах, портрет стає ще більш містичним: на щоці померлої Хома бачить краплю крові, що здалася йому сльозою.

Чому ж краса панночки була страшною?

Чому, дивлячись на неї, Хома одразу згадав і зрозумів, що це відьма?

Чому в її красі не було тепла, а було щось страшно пронизливе, нелюдське?

«Він підійшов до труни, з боязкістю подивився в обличчя померлої і не міг заплющити, трохи здригнувшись своїх очей: така страшна, блискуча краса!»

«Церква дерев'яна, почорніла, прибрана зеленим мохом, з трьома конусоподібними куполами, похмуро стояла на краю села. Помітно було, що в ній давно вже не вирушало жодного служіння... Невеликий дворик, за яким не було ні дерева і відкривалося одне порожнє поле та поглинені нічною мороком луки... Високий старовинний іконостас уже показував глибоку старість...»

Цікаво, як Гоголь підводить читача до сцен у церкві. Не лише портрет панночки, а й опис самої церкви готує читача до того, що станеться:

Що таке опис?

Які художні засобивикористовує автор в описі?

Простежимо, як від епізоду до епізоду Гоголь посилює відчуття містичного жаху, очікування на страшну розв'язку.

Ніч перша - покійниця піднімає голову, сідає в труні, йде по церкві, намагається зловити Хому, труна літає по церкві, позеленілий труп піднімається з нього, лунає крик півня.

Ніч друга - Хома бачить труп на самій межі, покійниця творить заклинання, нечиста сила ломиться до церкви, але не може потрапити до неї, лунає крик півня.

Ніч третя - мрець встає з труни, творить заклинання, падають ікони, б'ються шибки у вікнах, нечиста сила вривається до церкви, наводять Вія, Хома не витримує і дивиться на нього, Хома гине, півень кричить удруге, нечисть застряє в нечисть двері церкви.

Хто такий Вій?

Чому повість названа Вій, хоча сам він з'являється в самому кінці?

Можливо, Вій - це страшна сила, яка все-таки занапастила Хому за його жорстокість (за побиття відьми поленом), викликала у душі забобонний страх, який змусив його глянути у вічі чудовисько, «не витримати» в останній момент.

У давніх слов'ян-істота, що надсилає нічні кошмари, бачення та привиди. Уся сила його була в очах, які дуже заросли бровами і віями і зовсім затемнили зір.

Малоросійський Вій - міфічна істота, у якого повіки опускаються до самої землі, але якщо підняти їх вилами, вже ніщо не вкриється його погляду. Слово «вії» означає вії.

Смішним чи страшним видався вам цей твір?

Доведіть, що в повісті вдало поєднується реалістичне та містичне?

У повісті дійсно надзвичайно вдало сплітаються два початку: реалістичне і містичне. Одне від іншого невіддільне в художньому світіГоголів.

Талановитий письменник поєднав народні перекази та свою авторську фантазію.

Опис презентації з окремих слайдів:

1 слайд

Опис слайду:

2 слайд

Опис слайду:

3 слайд

Опис слайду:

Вперше надруковано 1835 року. Перероблено автором для зібрання творів (1842). Одним із найзагадковіших і незвичайних творівМ.Гоголя є повість «Вій». Вона входить у другу частину циклу «Миргород», хоча за викладом матеріалу та проблематикою ближче до циклу «Вечори на хуторі поблизу Диканьки». «Вій» можна поставити в ряд із такими творами як « Сорочинський ярмарок», «Вечір напередодні Івана Купала», «Травнева ніч, або Утопленниця», «Зникла грамота», «Ніч перед різдвом», « Страшна помста» та «Зачароване місце». Усі зазначені твори написані на багатому фольклорно-етнографічному матеріалі і належать жанру містичного романтизму. Проте зображення страшних подій у всіх повістях різне. І воно в певному сенсі нагадує градацію страхів, відому в сучасної психології. Використовуючи метод градації страху до вказаних повістей, ми спробуємо розподілити їх на кілька типів: 1. Легкий страх з елементами гумору: «Зникла грамота», «Ніч перед різдвом», «Зачароване місце». 2. Просто страх: «Сорочинський ярмарок», «Вечір напередодні Івана Купала». 3. Страх із елементами страху: «Травнева ніч, або Потопниця», «Страшна помста». 4. Містичний страх: «Вий».

4 слайд

Опис слайду:

Дослідники неодноразово зверталися до аналізу сюжету та образів повісті Гоголя і знаходили їм відповідності у фольклорі східнослов'янських народів, але образ самого Вія залишався незрозумілим. Більше того, була висловлена ​​думка, що він вигаданий письменником. Тим часом М.Гоголь, чудово знайомий з українською народною традицією, стверджував, що їй належить і образ, Вія, та її ім'я, і ​​вся повість: «Вій – є колосальне створення простонародної уяви. Таким ім'ям називається начальник гномів, у якого повіки на очах ідуть до самої землі. Вся ця повість є народним переказом. Я не хотів ні в чому змінити його і розповідаю майже такою ж простотою, як чув». Однак у жодному українському народному переказі немає такого сюжету з гномами та їх «начальником» Вієм. А тому Гоголь не міг чути такого переказу.

5 слайд

Опис слайду:

Спочатку спробуємо розібратися, що означає термін «передання», і який сенс міг вкладати в нього М.Гоголь. Переказ – це «народна оповідь», точніше ті розповіді та спогади, які не входять до кола чітко відокремлених жанрів: билин, історичних пісень, духовних віршів, казок, легенд та анекдотів. «Передання» - термін, що застосовується до творів усної творчостіі за аналогією, що переноситься на відповідні твори літератури (пам'ятники давньої писемності, що викладають малодостовірні події). Мета народного переказу - закріпити минуле, тому у відповідному середовищі до нього ставляться зазвичай з відомою довірою (на відміну, наприклад, від казки та анекдоту, яким найчастіше взагалі не вірять). Поняття «передання» розуміється досить широко: як імена богів і героїв, а й усе чудове, магічне, з чим було пов'язане життя наших предків. Отже, Гоголь розуміє під переказом усе те, що з магічними і містичними діями, тобто. "Вій" може сприйматися як переказ.

6 слайд

Опис слайду:

7 слайд

Опис слайду:

Немов з нізвідки, лише на мить з'являється в повісті цей страшний персонаж і відразу знову зникає в небуття. Цей таємничий демон смерті, якому автор присвятив майже півтора десятка рядків повісті, виписаний такими яскравими, виразними фарбами, що незмінно привертає до себе увагу дослідників творчості Гоголя. Більшість із них вважає, що в основу повісті, безсумнівно, покладено народну оповідь, яка була переосмислена та опрацьована автором. Ймовірно, Гоголь переробив кінцівку переказу, явив читачам загадковий образ Вія - породження власної фантазії. Проте Вій з'явився не на порожньому місці - у нього є «фольклорні прототипи», деякі характерні риси яких, мабуть, і були використані Гоголем. Так, багато дослідників гоголівської повісті відзначали подібність цього містичного персонажа, що має згубний погляд, з численними народними повір'ямипро святого Касьяна. Християнська церквавідзначає день пам'яті преподобного Іоанна Кассіана Римлянина (V століття) 28 лютого за старим стилем, а в високосні роки– 29 лютого. Він відомий як талановитий духовний письменник та організатор монастирів.

8 слайд

Опис слайду:

ВЕРСІЯ № 1… народній свідомостііснував інший образ Касьяна, який не має нічого спільного з канонічним. Він несподівано перетворився з реальної людинив якесь майже демонічне істота, яке наділяють епітетами - немилостивий, грізний, злопам'ятний. Згідно з одними повір'ями Касьян - занепалий ангел, який зрадив Бога. Але після каяття він за своє відступництво був закутий у ланцюзі і поміщений під землю. Приставлений до нього ангел три роки поспіль б'є зрадника важким молотом по лобі, а на четвертий випускає на волю, і тоді гине все, на що він глянув. В інших оповіданнях Касьян постає загадковим і згубним створінням, вії його такі довгі, що досягають колін, і він через них не бачить Божого світла, і тільки 29 лютого вранці, раз на 4 роки, він піднімає їх і оглядає світ - на що впаде його погляд, то гине. На Полтавщині Касьяна є чорною істотою, вкритою вовною, зі шкірою, подібною до кори дуба. Живе він у печері, засипаний землею. Його величезні повіки 29 лютого піднімає різна погань, Касьян оглядає світ, і тоді хворіють люди і тварини, трапляються мор та неврожай. Практично у всіх легендах про Касьяна підкреслюються його демонічна сутність та надзвичайна згубність погляду як результат зв'язку з дияволом, що ріднить Касьяна з гоголівським Вієм.

9 слайд

Опис слайду:

ВЕРСІЯ № 2 ... Але, ймовірно, найбільш важливим для Гоголя прототипом Вія став все ж таки Іуда Іскаріот, образ якого вгадується за фігурою гоголівського демона при зверненні до деяких апорифічних текстів. У цих творах, що не ввійшли в канон, про зовнішність Юди незадовго до його смерті повідомляється, що його повіки стали величезними, розрослися до неймовірних розмірів, не дозволяючи йому бачити, а тіло жахливо розпухло і обважніло. Цей апокрифічний образ Юди (гігантські повіки та важке, неповоротке тіло) визначив і головні риси Вія. Гоголь, змушуючи глянути на Вія Хому Брута, що перебуває в душевному лінощі і не сподівається на Бога, показує недбалому бурсаку його євангельського двійника.

10 слайд

Опис слайду:

Отже, хто ж такий Вій? Якщо, за словами Гоголя, він - герой народних переказів, його образ має зустрічатися у творах фольклору. Однак казкового герояз таким ім'ям немає. Та звідки взялося й саме ім'я - Вій? Звернемося до словника. В українській мові ім'я персонажа малоросійських переказів Вій йде, мабуть, від слів "вія", "війка" - вій (а "повіко" - повіка). Адже найбільше запам'ятовується і характерна рисаВія - величезні повіки, тому цілком природно, що ім'я його походить саме від них. І хоча ні в українських, ні в білоруських, ні в російських казках Вія як такого немає, але досить часто зустрічаються образи, що практично повністю збігаються з гоголівським описом Вія: присадкуватий, дужий, а отже, сильний, покритий землею, ніби дістали його чорти з підземелля.

11 слайд

Опис слайду:

ВЕРСІЯ № 3 ... Певні риси подібності виявляються і при порівнянні Вія з язичницьким Велесом - древнім покровителем мисливців, який уособлював ще духів убитих звірів і асоціювався зі світом мертвих. З настанням доби християнства роль покровителя худоби Велеса перейшла до святого Власія. А ось функцію Велеса, що панує в пекло, мабуть, взяв на себе образ Вія - персонажа суто негативного, "нечистої сили". Інакше кажучи, з прийняттям християнства образ язичницького Велеса поступово розділився на дві іпостасі: позитивну – святий Власій, покровитель худоби та негативну – Вій, злісний грізний дух, що господарює у пекло, уособлення смерті та могильного мороку, ватажок нечисті.

12 слайд

Опис слайду:

13 слайд

Опис слайду:

Хома Брут Подібно до повістей «Вечорів», у «Віє» на перший план виступає зображення простих людей. До них належить головний геройповісті- Хома Брут. Син невідомих батьків, він далекий від кіл провінційної аристократії. Коли Хома Брут приїжджає до садиби сотника, його поміщають разом із дворовими людьми власника садиби. Це середовище, яке близьке йому і яке близьке він; Тут «філософ» знаходить розуміння своїх прикрощів і тривог. Тут же він розвіює і свої скорботні думи. По всьому складу своєї натури Хома Брут - людина веселої вдачі. Він міцно любить життя, ті блага, якими вона дуже скупо наділяє його. Чужий аскетизму, Хома Брут ніколи не відмовляє собі в задоволенні бенкетувати, повеселитися, коли для цього представиться хоч якась можливість; він зовсім не прагне того, щоб стати взірцем ходячої чесноти. При першій зустрічі з Хомою Брутом сотник каже йому: Ти, добра людина, мабуть, відомий святим життям своїм і богоугодними справами ... » «Хто? Я? - сказав бурсак, відступивши від подиву. - Я святе життя? - промовив він, подивившись просто в очі сотнику. - Бог з вами, пане! Що ви це кажете! …»

14 слайд

Опис слайду:

«Святе» життя зовсім не до вподоби Хомі Бруту. Він віддає перевагу земним радостям. Будучи життєлюбцем, Хома Брут у той же час терпляче виносить випробування, що випадають на його долю. У семінарії «він часто пробував великого гороху, але зовсім з філософічною байдужістю, кажучи, що чого бути, того не уникнути». Це "філософічне" ставлення до подій Хома Брут зберігає і під час своїх надзвичайних пригод. Фатальна зустріч з відьмою-панночкою стала джерелом несподіваних пригод і для самого Хоми Брута. Він також опинився серед дії страшної таємничої стихії, нерозривно пов'язаної з ім'ям панночки. У розмові з сотником Хома Брут заявляє: «Та ваша, пане, дочко... За здоровим глуздом, вона, звичайно, є панського роду; у цьому ніхто не стане перемовити; тільки не в гнів будь сказано, упокій бог її душу ... Припустила до себе сатану. Такі страхи ставить, що жодне писання не враховується».

15 слайд

Опис слайду:

Хома Брут та його друзі живуть в оточенні злих, бездушних людей. Усюди Хому підстерігають небезпеки та поневіряння. Страшний образ Вія стає немов поетичним узагальненням цього брехливого, жорстокого світу. Який же результат? Чому не витримав єдиноборства з цим світом Хома? Халява та Горобець, дізнавшись про загибель друга, зайшли до шинку, щоб згадати його душу. «Славний був чоловік Хома!» – міркує Халява. «Знатною була людина. А зник ні за що». А чому все-таки? І ось як відповідає Горобець: «А я знаю, чому зник Як завжди у Гоголя переплетено серйозне і смішне, важливе і дрібне. Звичайно, смішно міркування Горобця про те, що треба було плюнути на відьому хвіст. А от щодо того, що Хома побоявся, – це всерйоз. Саме тут зерно гоголівської думки. Для цієї повісті характерне трагічне сприйняття світу. Життя зіштовхує людину зі злими та жорстокими силами. У боротьбі з ними формується людина, її воля, її душа. У цій боротьбі виживають лише мужні та сміливі. І горе тому, хто зневажає і вбоїться, смерть невідворотно спіткає того, кого приб'є страх. він: через те, що побоявся. Співвідношення сил між добром і злом, світлом і пітьмою в реальному світі інше, ніж у казці. Тут людина завжди виходить переможцем, там все складніше. У реального життявсе стає жертвою зла. Отак і сталося з філософом Хомою Брутом. У нього не вистачило мужності, його здолав страх.

16 слайд

Опис слайду:

ВИСНОВКИ Реалістичні початки у «Віє» виявилися більш виразно, ніж у фольклорних повістях «Вечорів». Гоголь малює простоту і грубість вдач бурсацького «стану», виразно зображує образ ректора семінарії, для якого прохання іменитого сотника, яке супроводжується подарунками, є законом. «Тебе ніякий чорт, - каже він Хоме Бруту, і не питає про те, чи хочеш ти їхати, чи не хочеш. Я тобі скажу тільки те, що якщо ти ще будеш показувати свою рись та мудрувати, то накажу тебе по спині й тому так відстібати молодим березняком, що і в лазню більше не потрібно ходити». Рельєфно окреслено постать вірного слуги сотника козака Явтуха. Письменник пропонує барвисті замальовки народного побуту, життя дворових людей. У поєднанні із чудовою характеристикою Хоми Брута всі ці образи та картини визначають широку реально-побутову насиченість твору. Розповідь у «Віє» забарвлена ​​гумором, який, пронизуючи реальність, створює загальний емоційний тон повісті.

Головна > Урок

Сценарій уроку літератури у 6 класі (Автори підручника Р.Н. Бунєєв, Є.В. Бунєєва). Тема уроку: «Поєднання реалістичного та містичного у повісті Н.В.Гоголя «Вій». Мета уроку - Знайомство з епізодами повісті, які представляють її побутову, реалістичну сторону. Аналіз тих цін повісті Н.В.Гоголя «Вій», у яких переважає містичний початок. Довести, що у повісті вдало поєднуються реалістичне і містичне, що одне одного невіддільне у художньому світі Н.В.Гоголя. Розвиваючий аспект мети – розвиток мови, пізнавальних та творчих здібностей, асоціативно-образного мислення, розширення кругозору Освітній аспект мети - Формування навичок аналізу літературного твору, вміння передавати образотворчими засобами художні образиза прочитаними творами. Виховний аспект мети - Виховання духовності, моральності, почуття співпереживання. Завдання уроку:

Організувати та провести урок в умовах використання коштів ІКТ. Розвивати вміння оцінювати прочитані тексти, систематизувати, зіставляти, аналізувати, творчо осмислювати матеріал. Створювати мотивацію подальшого вивчення творчості Н.В.Гоголя. Формувати в учнів моральні якостіособи.

Обладнання: Інтерактивна мультимедійна система, що включає мультимедійний проектор, інтерактивну дошку Smart. Хід уроку: 1. Слово вчителя. «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» близькі до народної творчості. Фантастика Н.В.Гоголя- це насамперед то лукава, то кумедна, то трагічна фантастика народних казокта легенд. Часто Гоголь зображує свою нечисть з побутового боку, переплітаючи містичне та реальне так тісно, ​​що їх уже неможливо роз'єднати. Чорт у нього доглядає Солоху, ревнує її до інших шанувальників («Ніч перед Різдвом»). І навіть у тих повістях, де фантастичне не є засобом комічного зображення, воно продовжує йти рука об руку з реальним: «чаклун» у «Страшній помсті» є батьком пані Катерини, панночка-русалка з «Травневої ночі…» допомагає Левко тим, що віддає йому записку, написану «комісаровою рукою». Та ж традиція зображення фантастичного, містичного початку як частини реального, причому з опорою на народну творчість, зберігається в повісті «Вій», що увійшла до другої збірки повістей Н.В.Гоголя-«Миргород» (1835). 2.Сначала познайомимося з епізодами повісті, які представляють її побутову, реалістичну сторону. Пропоную наступні питання та завдання: 1.Смішним чи страшним видався вам твір Н.В.Гоголя? 2. Доведіть, що у повісті успішно поєднуються реалістичне (зображення життя, побуту, звичаїв) і містичне, що одне одного невіддільне в художньому світі Н.В.Гоголя. 3.Перечитайте опис життя учнів бурси на початку повісті. Які подробиці з життя бурсаків ви дізналися? Як, на ваш погляд, ставиться до бурсаків сам автор? З якою інтонацією він розповідає про їхній побут і звичаї? 4.Якими видаються Хома Брут, Халява та Тіберій Горобець на початку повісті? Знайдіть рядки, де Гоголь представляє своїх героїв читачеві. Спробуйте пояснити їх дивні імена. З якою метою в повість запроваджено друзів Хоми? Перечитайте сцени, що малюють побут сотника. Про які традиції, звичаї, забобони жителів Малоросії розповідає Н.В.Гоголь? 6. З якою метою Гоголь продовжує свою розповідь після смерті Хоми Брута? Проаналізуйте останню сценуі спробуйте визначити її роль повісті. 2.Аналіз епізодів повісті, які представляють її побутову, реалістичну сторону. Робота з текстом. У повісті вдало сплітаються два початки: реалістичне та містичне. Абсолютно реалістичний опис хутора, хліва, де філософ «штовхнув ногою в морду свиню, що просунулася з іншого хліва». (Слайд №2)Цей опис змінюється моторошною сценою зі старою – відьмою; відьмою виявляється панночка, донька всіма шанованого сотника, що ніякого відношення не має до нечистої сили. Після страшної загибелі Хоми Брута повість не закінчується: слідує фінальна сцена, де не без гумору та цілком реалістично описана подальша доля двох приятелів Хоми. Отже, все містичне хіба що сховано Гоголем всередину реалістичної повісті, і автор ніби каже читачеві, що у житті повсякденне і незвичайне йдуть поруч. Він бачить у цьому нічого дивного, й у полягає одна з особливостей художнього світу Н.В.Гоголя. Автор вводить у повість двох друзів Хоми, щоб зобразити якнайбільше колоритних фігур. Автор любить своїх героїв, шкодує і беззлобно жартує з них (Слайд №3,4,5).Імена героїв становлять комічне поєднання українського «Хому» та давньоримського «Брут», давньоримського «Тиберій» та українського «Горобець» (по-українськи «горобець»), і ці поєднання особливо виразні, коли до них додаються важливі слова «філософ», « ритор». Щодо богослова Халяви, то сенс його прізвиська зрозумілий кожному, він завжди готовий поснідати, пообідати або повечеряти тим, що погано лежить. Розповідь про побут сотника, обряди, звичаї, традиції (Слайд №6)Знання народних звичаїв та традицій - одна з рис творчості Н.В.Гоголя. 3.Аналіз епізодів повісті, у яких переважає містичний початок. Робота з текстом. Перший етап уроку – аналіз сцени. Коли Хома, опинившись у ролі коня відьми, дивиться зверху на світ. (Слайд № 7,8,9) Запитання: 1.Як змінюється звичний світ в очах Хоми, що зіткнувся з потойбіччю? 2.У якому стані знаходиться сам Хома? Світ перетворюється: він сповнюється казковими істотами, незнайомими чарівними звуками, запахами, фарбами. Аналіз уривка. Герой Гоголя не може зрозуміти, сон це чи дійсність. Щойно Хома починає творити закляття, все навколо стає звичним: «Густа трава торкалася його, і він не бачив у ній нічого незвичайного». І ось відьма перетворюється на красуню. Наступна частина уроку присвячується їй. Запитання: 1.Навіщо Гоголю знадобилося перетворювати відьму? 2.Для чого він робить її настільки прекрасною і кілька разів протягом повісті малює її портрет? 3. Що вражає у цьому портреті? Перетворення старої відьми на молоду красуню зраджує розповіді певну романтику, робить його більш напруженим, захоплюючим. Крім того, це дозволяє Гоголю мотивувати ту силу влади, яку мала панночка над усіма людьми, у тому числі Хомою. Портрет її, спочатку трохи намічений автором, потім стає докладним, надзвичайно виразним та образним. Перший разХома бачить її такою: «Перед ним лежала красуня, з розпатланою розкішною косою, з довгими як стріли віями. Непритомно відкинула вона на обидва боки білі голі руки і стогнала, підвівши до верху очі, сльози повні». (Слайд №10)Хомі стає і страшно, і шкода її. Він відчуває "якесь дивне хвилювання" і тікає. Вдруге, у будинку сотника, почуття його стають більш певними: «Трепет побіг його жилами; перед ним лежала красуня, яка колись була на землі. Здавалося, ще ніколи риси обличчя не були утворені в такій різкій і разом гармонійній красі. Вона лежала, як жива. Чоло, прекрасне, ніжне, як сніг, як срібло, здавалося; брови – ніч серед сонячного дня, тонкі, рівні, гордовито піднялися над заплющеними очима, а вії, що впали стрілами на щоки, що палали жаром таємних бажань; уста- рубини, готові посміхнутися… Але ж у них, у тих самих рисах, він бачив щось страшне пронизливе. Він відчував, що душа його починала якось болісно нити, ніби раптом серед вихору веселощів і натовпу заспівав хтось пісню про пригноблений народ. Рубіни її уст, здавалося, прикипали кров'ю до самого серця. Раптом щось страшне знайоме здалося в її обличчі. -Відьма! - Вигукнув він не своїм голосом, відвів очі вбік, зблід весь і почав читати молитви. Це була та сама відьма, яку вбив він». (Слайд №11)У церкві Хома дивиться на покійну в третій раз. Гоголь нагнітає жах, портрет стає ще містичним: на щоці померлої Хома бачить краплю крові, що здалася йому сльозою: «Він підійшов до труни, з боязкістю подивився в обличчя померлої і не міг заплющити, трохи здригнувшись, своїх очей: така страшна, блискуча краса. Він відвернувся і хотів відійти; але дивною цікавістю, дивним почутливим почуттям, що не залишає людину особливо під час страху, він не встиг, йдучи не поглянути на неї і потім, відчувши той самий трепет, глянув ще раз. Справді, різка краса покійної здавалася страшною. Можливо, навіть вона не вразила б таким панічним жахом, якби була дещо потворнішою. Але в її рисах нічого не було тьмяного, каламутного, померлого. Воно було живе, і філософові здавалося, ніби вона дивиться на нього заплющеними очима. Йому навіть здалося, ніби з-під вії правого ока її покотилася сльоза, і коли вона зупинилася на щоці, то він зрозумів, що це була крапля крові». (Слайд №12) Запитання: 1.Чому ж краса панночки була страшною? 2. Чому, дивлячись на неї, Хома одразу все згадав і зрозумів, що це відьма? У її красі не було тепла, а було щось страшно пронизливе, нелюдське. Триразовий повтор, настільки характерний для народної творчості, матиме місце і в найстрашніших сценах повісті - сценах нічних пильнувань Хоми над тілом померлої. Їм буде присвячено заключну частину уроку. Сцени у церкві . Цікаво, як Гоголь підводить читача до сцен у церкві. Не лише портрет панночки, не лише розказані про неї історії, а й опис самої церкви готує читача до того, що станеться: «Церква дерев'яна, почорніла, прибрана зеленим мохом, з трьома конусоподібними куполами, похмуро стояла на краю села. Помітно було, що в ній давно вже не вирушало жодного служіння... Невеликий дворик, за яким не було ні дерева і відкривалося одне порожнє поле та поглинені нічною мороком луки... Високий старовинний іконостас уже показував глибоку старість...» (Слайд №13) Запитання: 1.Як від епізоду до епізоду Гоголь посилює відчуття містичного жаху, очікування страшної розв'язки? Виділимо ключові фрагменти: Ніч перша- покійниця піднімає голову, сідає в труні, йде по церкві, намагається спіймати Хому, труна літає по церкві, позеленілий труп піднімається з нього, лунає крик півня. (Слайд №14) Ніч друга- Хома бачить труп на самій межі, покійниця творить заклинання, нечиста сила ломиться до церкви, але не може потрапити до неї, лунає крик півня. (Слайд №15)Ніч третя - мрець встає з труни, творить заклинання, падають ікони, б'ються шибки у вікнах, нечиста сила вривається до церкви, наводять Вія, Хома не витримує і дивиться на нього, Хома гине, півень кричить удруге, нечисть застряє в нечисть двері церкви. (Слайд №16) Запитання: 1.Хто такий Вій? 2.Чому повість названа "Вій", хоча сам він з'являється в самому кінці? Вій.У стародавніх слов'ян - істота, що насилає нічні кошмари, бачення та привиди. Уся сила його була в очах, які дуже заросли бровами і віями і зовсім затемнили зір. Малоросійський Вій – міфічна істота, у якої повіки опускаються до самої землі, але якщо підняти їх вилами, вже ніщо не вкриється його погляду. Слово Вій означає вії. (Слайд №17) Висновок: Можливо, Вій - та страшна сила, яка все-таки занапастила Хому за його жорстокість.(За побиття відьми поленом), викликала в його душі забобонний страх, що змусив його глянути в очі чудовисько, «не витримати в останній момент». У повісті дійсно надзвичайно вдало сплітаються два початку: реалістичне і містичне. Одне від іншого невіддільне у художньому світі Гоголя. Талановитий письменник поєднав народні перекази та свою авторську фантазію.

Розділи: Література

• Освітні:Вчити аналізу літературного твору, вивчати працювати з опорною схемою.
• Розвиваючі:Розвиток у тих, хто навчається інтересу до читання на основі мотивуючого прикладу.
• Виховна:Виховання увагу.

Хід уроку

Все, що загибеллю загрожує,
Для серця смертного таїть
Невимовні насолоди…
А. С. Пушкін

I. Словникова робота:

Архетип, тотем, доля, містерія, совість, досконалість, духовне народження, таємниця року, симфонія Хаосу, філософ, двомірство.

ІІ. Слово вчителя:

Н. В. Гоголь – завжди тривожна, і, мабуть, найтаємничіша загадка російської літератури. Одні вважали його письменником "космічним", інші - сатириком.

На попередніх уроках ви, хлопці, відзначали романтичну спрямованість його повісті "Ніч перед Різдвом".

Сьогодні на уроці ми намагатимемося осмислити проблеми, порушені М. В. Гоголем у повісті “Вій”.

ІІІ. Запитання до класу:

1. Як навчалися та жили бурсаки?

Грубі, неосвічені, неохайні, завжди голодні. Люблять випити, вкрасти, побитися, дуже мало займаються науками.

3. Як пояснює загибель Хоми його товариш Горобець?

IV. Робота з ОСК: Після відповіді на запитання звертаємося до ОСК, що значно полегшує роботу над повістю.

Учні вільно орієнтуються у визначенні таких понять як “Двомирство”, “Повне Духовне Народження”, “Хаос”, “Рок”, “Доля”, “Страх”.

Визначають тему твору: Влада зла.

Ідею: гине покірний .

Учні приходять до висновку, що загибель Хоми – перемога гордої самотньої людини, яка йде в безсмертя; з'єднуючись з Вієм, глянувши йому в очі, Хома досягає Повного Духовного Народження.

Далі зачитую, яку мету ставить собі Н.В. Гоголь: "... Змусити читача відчути той містичний страх, який послужив психологічною основою переказу".Цей вислів І. Анненського підводить до логічного завершення роботу над ОСК.

V.Читання вірша Ф. І. Тютчева "Про що ти виєш, вітер нічний?" (Можна заздалегідь доручити вивчити його одному з учнів.)

Цей вірш допоможе створити певний емоційний настрій у тих, хто навчається – почуття причетності до вічних проблем буття.

Про що ти виєш, вітер нічний?
Про що так нарікаєш шалено?
Що означає твій дивний голос,
То глухо жалібний, то гамірно?
Зрозумілою серцю мовою
Твердиш про незрозуміле борошно-
То риєш і волаєш у ньому
Часом шалені звуки!

О, страшних пісень цих не співай
Про стародавній хаос, про рідний!
Як жадібно світ нічної душі
Прислухається до повісті коханої!
З смертної рветься він грудях,
Він з безмежним прагне злитися!
О, бур, що заснули, не буди –
Під ними хаос ворушиться!
Ф. І. Тютчев

VI. Самостійна робота(3 хв): Перед вами білий лист, передайте квіткописом:

Я народився.
Хочу стати Людиною.
Я формую себе.
Маю і прагну.
Знаходжу і позбавляюся (пороки).
Чи самотній я в цьому світі?
Чого я боюся?

Квітописом передаються почуття, настрій. Організовується виставка малюнків. Заохочуються усі роботи, відзначається самобутність, творча розкутість.

VII. Самостійна робота № 2: "Відповісти на запитання, дайте тлумачення..."

1. Ваше визначення поняття “Двомир'я”?
2. Вчений, який уперше проаналізував категорію Страху? (Серен К'єркегор.)
3. Що предмет страху-туги?
4. Підберіть синонім до слова "доля".
5. Що втілює собою Ніщо в повісті?
6. Дайте опис Вія. Яким уявляєте його?
7. Бурсаки… якими вони запам'яталися Вам?
8. Чому загинув Хома? (Невіруючий.)
9. Що легше описувати: прекрасне чи потворне?
10. Як Ви розумієте СС “Повне Духовне Народження”?

VIII. Висновок: У світі існує велике, абсолютне, нескінченне та вічне; існує справді страшне, не допускає повсякденності, – існує Вій, абсолют, він приносить смертельне потрясіння, а вартість пізнання – смерть. Що побачив Хома? На це питання немає відповіді. Н. В. Гоголь не дає права побачити нам, пустим читачам, що побачив Хома в очах Вія, бо для того, щоб бути гідним побачити таємницю суті буття, необхідно принести в жертву життя.