Мавпа із закритими очима вухами ротом. Мавпи не бачу не чую не кажу

Символічна група з трьох мавп, що закривають лапами очі, вуха та рот з'явилася на сході, з цим відповідно до більшості джерел. Конкретніше «місцем народження» трьох мавп із великою часткою впевненості називається Японія. Це підтверджується і історичними артефактами, і лінгвістично.

Заборони, що виражаються композицією «не бачити, не чути, не говорити» (при записі з використанням кандзі見猿, 聞か猿, 言わ猿 - мідзару, кікадзару, івадзару) складаються з дієслова-дії та архаїчного суфікса, що надає заперечення « -Дару». Так ось суфікс цей співзвучний слову «мавпа», по суті, є дзвінком варіантом слова « сару»(猿). Виходить, що зображення трьох мавп - свого роду каламбур або ребус, гра слів, зрозуміла лише японцеві.

Найдавніші з відомих зображень трьох мавп також перебувають у Японії. Найімовірніше, вперше композиція із трьох мавп з'явилася у місцевому японському культі Ко-син. У Китаї це вчення (китайською Ген-шень, 庚申) добре відоме і опрацьоване в даоському каноні, практики ген-шень описані зі старих часів і їх можна вважати частиною живої даоської традиції. У Японії ж ритуальні практики Ко-син спочатку проводилися серед освіченої знаті при імператорському дворі і лише після набули деякого поширення у ширших верствах населення, знайшовши підтримку окремих буддійських шкіл. В даний час культ Ко-син в Японії практично повністю зійшов нанівець, а якщо де і зберігся, або виродився в банальні регулярні вечірки зі спиртним, або перетворився на культурні реконструкції.

Коротка передісторія: на Сході завжди вшановувалась магія чисел і мавпа розглядається не тільки як тварина: це ще й число або, якщо хочете, одна з фаз універсального циклу. Якщо згадати особливо популярний нині східний «звірячий» календар, у якому роки, що чергуються, позначаються одним з 12 тварин-символів, у тому числі можна побачити і мавпу. Мавпа займає дев'яту позицію у циклі з 12 фаз. Коли до 12 тварин додаються 10 т. зв. «Небесних стволів», що пов'язуються з 5 першоелементами, утворюється ще більший цикл із 60 фаз. Циклічні будь-які події, розвиток усіх ситуацій можна розкласти на 60 фаз до наступного витка. Виділяють великі, шістдесятирічні та малі, шістдесятиденні цикли. Особливо відзначають 57-й день або рік, який вважається вкрай нещасливим. І ця 57-а фаза називається "ко-син", де "ко-" (庚) - один з першоелементів, званий зазвичай металом, а "-син" (申) - мавпа.

Від китайських даосів японцям перейшло вчення про три сутності («хробаки»), що мешкають у тілі людини. Вони спокушають свого носія у скоєнні різних необдуманих вчинків, а після регулярно, у ніч того самого «мавпячого» дня косин, коли носій засне, вирушають з доносом на його провини до вищих сил. Послідовники народного культу (в Японії Ко-син, у Китаї Ген-шэнь) через кожні 60 днів влаштовують колективні чування, ніж дати можливості трьом черв'якам зв'язатися з верховним божеством.

Японські послідовники культу на свитках і кам'яних різьблених стелах часто зображують шестируке синеліцеє божество Семен-Конго (靑面金剛). Іноді його супутниками-атрибутами ставали одна, дві чи три мавпи (мабуть, вплинула важливість мавпового дня). Поступово саме три мавпи (напевно, через три внутрішні черв'яки в людині) стали переважати, а пози отримали однозначність (згадаймо омофонію читання дій, що виражаються мавпами). Швидше за все, саме таким шляхом склалася стійка композиція з трьома мавпами, але самостійність дуже довго не отримувала, залишаючись атрибутом десь під ногами синювого божества.

Славу та популярність три мавпи здобули у Нікко (日光), одному з історичних релігійно-культурних центрів Японії. Найвідоміша пам'ятка Нікко - синтоїстське святилище Тосёгу (東照宮), знамените вибагливим різьбленням, що прикрашає споруди. Деякі композиції, що становлять оздоблення будівель, визнані шедеврами, наприклад, сплячий кіт або три мавпи. Мавпи прикрашають аж ніяк не центральну будівлю комплексу святилища, а лише стайню. Причому різьблене панно з композицією «не бачу, не чую, не кажу» не єдине, але серед різних мавпових поз японці виділили саме ці три постаті. З того часу це найвідоміші три мавпи у світі, еталон композиції, навіть будь-яка символічна група з трьох мавп може називатися «Три мавпи з Нікко».

Мавпи з Нікко цікаві нам в історичному плані тим, що дають цілком певний, матеріально зафіксований верхній кордон появи символу. Будівлю стайні з її прикрасами впевнено відносять до 1636, тобто до цього часу три мавпи явно існували як єдина композиція.

Набагато більш ранній приклад дає нам буддійська література. Монах Мудзю у своїй найвідомішій книзі «Збори піску та каміння» десь між 1279 і 1283 роками. записав вірш, у якому поіменно згадуються три мавпячі заперечення, а в притчі-коментар до цього вірша ці заперечення прямо названі мавпами. Тобто у XIII ст. як мінімум один буддійський чернець знав і оцінив гру слів, на якій заснована символіка трьох мавп.

Легенди називають ім'я першого японця, який зобразив трьох мавп, це засновник гілки буддизму. тендай, великий вчитель Денге-Дайсі (Сайте, 最澄 ). Він жив у VIII-IX ст. і йому приписується безліч «відкриттів», що у японську культуру. Денге нібито міг привезти символ трьох мавп із Китаю разом із вченням Лотосової сутри, чаєм тощо. Але, проте, легенди залишаються легендами. Нам три мавпи бачаться швидше за японським ендеміком, ніж символом, що прийшов з материка. Взагалі на школі тендай та її культовому центрі - горі Хіей поряд з Кіото сходиться надзвичайно багато збігів, пов'язаних із трьома мавпами, тож вельми ймовірна культурна та географічна локалізація символіки саме там.

А ось з біологічним прототипом трьох мавп простіше: якщо символ з'явився в Японії, то зображалися, швидше за все, єдині мавпи, що живуть у країні - японські макаки (лат. Macaca fuscata).

Про принципи та назви

Звертаючись до теми історії трьох мавп, не можна не розглянути окремо питання про принципи, що символізуються ними, причому незалежно про заборону бачити, чути і говорити і про заборону бачити, чути і говорити саме зло.

Три «ні»

Аналогії стійкої зв'язки заперечень чи заборон бачити-чути-говорити можна зустріти у багатьох релігійно-філософських навчаннях як Сходу, і Заходу. У цьому сенсі принцип, що виражається трьома мавпами, набагато старший за самих мавп.

Найчастіше згадують цитату з Конфуція

Крім конфуціанства показовий і даосизм, в якому центральне поняття - дао-апофатично описують через три заперечення:

Якщо з великою часткою ймовірності вважатимуться, що візуальна композиція з мавпами з'явилася серед культу Косин , має безперечне коріння у китайському даосизмі, було дуже спокусливо припустити, що вона ілюструє саме даоський принцип. Однак жодних підтверджень тому немає, а матеріальні свідчення швидше спростують це припущення.

Проти зла

В англомовній і взагалі західній культурі мавпи часто називаються "See no evil, hear no evil, speak no evil" (не дивись на зло, не слухай зла, не вимовляй зла), що значно зміщує сенс символіки (див. розділ Філософія трьох мавп) . Досить згадати даоське розуміння двоєдності протилежностей чи прагнення не будувати кордонів у визначеннях і судженнях, щоб зародити стійкі сумніви у присутності зла у початкових розуміннях символіки. І справді, в японському це 3-й мавп (три мавпи) або 見猿, 聞猿, 言猿 (не бачити, не чути, не говорити). Мабуть зло приходить із Заходу.

Якщо не зі стовідсотковою впевненістю, то з дуже великою ймовірністю можна стверджувати, що заборона бачити, чути і говорити зло існувала в західній культурі до знайомства із символікою трьох мавп.

В історії США є видатна постать, яка заклала багато основ американської нації - Томас Пейн ( Thomas Paine) – англієць, але один із «батьків-засновників» Америки.

У його листі бачимо знайомі заперечення:

У момент написання цих рядків Японія вже давно проводила політику самоізоляції і будь-які відносини її із зовнішнім світом були мінімальними, тому можливість впливу японських мавп на творчість Пейна можна виключити.

А щоб не обмежуватися Новим Світом, наведемо приклад із Європи

У старовинному храмі св. Павла в Роквардіні ( Wrockwardine, графство Шропшир ( Shropshire), Англія) у XIX ст. було проведено реконструкцію, під час якої було вставлено нові вітражі. В одній із композицій три ангели тримають сувої з імперативами, які пізніше писатимуться на фігурках трьох мавп: «Не дивись на зло, не слухай зла, не вимовляй зла)

Можна зробити висновок, що екзотичний символ, що прийшов з Японії, зустрівся з вже знайомим Заходу принципом неприйняття зла, що призвело до переосмислення і додало популярності трьом мавпам.

Альтернативні теорії походження

Тему походження трьох мавп не вважається вичерпаною без розкриття теорії внеяпонского виникнення символіки. Як згадувалося вище, у Японії нерідко вважають композицію із трьох мавп запозиченої з Китаю. Такої точки зору дотримується, зокрема, багаторічний дослідник теми Мітіо Ііда (飯田道夫). Судячи зі статті в китаємовному розділі Вікіпедії (Кіт. яз.), Китаї теж згодні з цією теорією. Але Китай тут – лише проміжна ланка. Символіка трьох мавп, начебто, прийшла Великим шовковим шляхом не звідкись, а прямісінько з Стародавнього Єгипту. Серед зображень єгипетських священних павіанів і на теренах усієї Азії аж до Японських островів дослідники намагаються знайти незаперечні докази існування композиції з трьох мавп до появи в Японії. Поки, наскільки нам відомо, таких свідчень не знайдено, хоча підібрано значну кількість цікавих артефактів з неясними чи спірними трактуваннями.

Поважаючи думку прихильників позаяпонської теорії, ми, однак, візьмемо на себе сміливість назвати її лише альтернативною до появи справді вирішальних аргументів.

Зображення трьох мавп, які уособлюють буддійську концепцію недіяння зла, давно стало хрестоматійним - його сотні разів зображували у витворах мистецтва та літератури, монетах, поштових марках, сувенірній продукції. Але походження знаменитої композиції й досі викликає запитання.

Кожна мавпа символізує певну ідею, вірніше, її частину, і носить відповідне ім'я: Мі-Дару (прикриває очі, «Не бачити зла»), Кіка-Дару (прикриває вуха, «Не чути зла») та Іва-Дару (прикриває рот) , "Не говорити зла"). Все разом складається в сентенцію «Якщо я не бачу зла, не чую про зло і нічого не говорю про нього, то я захищений від нього». Чому ж цю мудру думку уособлюють саме мавпи? Все просто - в японській мові суфікс "Дару" співзвучний слову "мавпа". Такий ось каламбур.

Розумієте, ще немає такої речі, як Стара академія, щоб знати багато досконалостей, які не зустрічаються на вулицях. Не забувайте, що найкраще завжди досить заховано і що найвища і найдорожча річ у світі завжди дорівнює нулю. У нас буде лише сорок шістдесят тисяч крісел, які зроблять два мільйони та чотириста тисяч щасливими та п'ять-шість мільярдів великих надій. Ймовірно, ви вже бачили трьох мавп у фігурках чи фотографіях, одна з яких забиває вуха, інша – рота, а останній приховує очі.

Але чи знаєте ви, що це означає? На Заході прийнято розглядати їх як декоративні предмети, але мало що говорять про їхнє справжнє значення. Важко уявити появу перших мавп мудрості. Згідно з легендою, цей чернець супроводжувався мавпою під час його поїздок. Він залишив Китай, щоб вирушити до Індії, усвідомивши, що настав час шукати буддійські тексти, щоб повернути їх до Китаю. Однак він не винайшов мавп, він просто дав їм знати та допоміг їх розвинути.

Коли з'явилося перше зображення трьох мудрих мавп, невідомо, але походження символу, швидше за все, виникло в надрах японського народного вірування Косин. Корінням своїм воно йде в китайський даосизм, але поширене серед синтоїстів і буддистів. Відповідно до вчення Косин у людині живуть три духовні сутності, що мають неприємну звичку щошістдесятої ночі, коли людина засинає, доповідати верховному божеству про всі його провини. Тому віруючі намагаються робити якнайменше зла, а приблизно раз на два місяці, в фатальну ніч, здійснюють колективні ритуальні чування - якщо не заснеш, твої сутності не зможуть вийти і бідувати. Така ніч називається вночі мавпи, і найстаріші згадки про неї відносяться ще до ІХ століття.

Декілька легенд стверджують, що ці три мавпи виходять з японської віри Кошина. Останнє засноване на ідеї, що в кожній людині існує три злі черв'яки, Санші, який раз на шістдесят днів покидає наші тіла, щоб повідомити наші гріхи вищої сутності, Тен-Тей. Але важко розібрати легенду про реальність.

Більше того, одне з найстаріших відомих вистав цих трьох мавп знаходиться на фасаді храму Тошогу в Нікко, Японія. Чи виведуть ці три мавпи з Японії? Мавпи на фасаді храму Тошогу. Три містичні мавпи, як їх іноді називають, називаються санзар. Їхні імена - Мізару, Івазару та Кіказару. У японському «сан» означає три, а сару означає мавпу. Згодом сару став зорею, даючи слово санзару. Загальноприйняте значення «не бачить, не чує і не говорить», отже, може походити з гри словами японською мовою.

Але популярні три мавпи стали набагато пізніше – у XVII столітті. Сталося це завдяки скульптурі над дверима стайні знаменитого синтоїстського храму Тосёгу в японському місті Нікко. Це один із найдавніших релігійних та паломницьких центрів країни, який славиться своїми мальовничими краєвидами та храмами, внесеними до списку Всесвітньої культурної спадщини ЮНЕСКО. Недарма японське прислів'я говорить «Не кажи кікко (яп. «Чудово», «чудово»), поки не побачив Нікко». Як і навіщо з'явилося зображення трьох мавп в оформленні такої другорядної господарської споруди храму Тосьогу, як стайня, невідомо, але зведення будівлі впевнено відносять до 1636 - отже, до цього моменту мудре мавпо тріо вже існувало, як єдина композиція.

Більше того, в японській традиції мавпа має переслідувати злих духів. Ці мавпи мають уявляти спосіб не відчувати зла. Найпоширенішим значенням є: нічого не бачити, нічого не чути і нічого не казати. Але чи справді це так просто? Чи можна так узагальнити таку філософію?

Він залишається всього на кілька секунд, перевернувшись на спину, дряпаючи живіт і сідаючи. Перевіряє, чи антена автомобіля знімається. Він намагається відгвинтити власників багажників, але їх не отримують маленькі руки. Мавпа озирається і любить скутер. З невидимим стрибком вона приземлилася на своє місце, зробила крок на колесо і спробувала дзеркало, зуби клацнули зверху.

Втім, принцип, уособлюваний трьома мавпами, був відомий задовго до XVII, і навіть IX століття не тільки в Японії: у великій книзі Конфуція «Бесіди та судження» (Лунь Юй) зустрічається дуже схожа фраза: «Не дивись на те, що неправильно, не слухай того, що неправильно, не кажи, що неправильно». Також є схожість між японською концепцією трьох мавп і трьома ваджрами буддизму Тибету, «трьома коштовностями»: чистотою дії, слова і думки.

Він здається, дивиться на нього, робить його паузу доброзичливо, починає натискати всі кнопки перед ним. Її мавпи настільки захоплюючі, що відвідувачі Храму Скелі забувають, до чого ми дійшли. На індонезійському острові Балі приїжджають з усього світу екзотики, зелені, пляжі, рифи, дивні запахи, вишукані храми, дзвони химерних інструментів, яскраві кольори місцевого одягу.

Традиційні уявлення сповнені історії, чаклунства, спеціальних символів, які іноземці справді не розуміють, але поглинаються як кольори та переживання. І коли шоу мавп додається до майбутнього виступу на заході сонця над приголомшливим океанічним скелем і чого ще хоче людина?

Найцікавіше, що мавп, насправді, не три, а чотири. Се-дзару, що символізує принцип «Не чинити зла», зображується прикриває живіт чи пах, але у складі загальної композиції зустрічається рідко. А все тому, що японці вважають число 4 нещасливим – вимова числа 4 («shi») нагадує слово «смерть». Японці намагаються виключити зі свого життя все, пов'язане з цим числом, от і четверту мавпу спіткала сумна доля - вона завжди в тіні своїх товарок.

Парк Улувату на півострові Букіт-Рок сповнений мавп, і серед них діти, які легко потрапляють до людської руки. Вони також хочуть стрибати, але вони найчастіше потрапляють у ціль в кінці і падають на землю. Вони плачуть плач, і їхні матері сидять на гілці вище, дряпають та дають їй педагогічно-стоїчну. І коли дитина починає кричати і тремтіти, мати обіймає її і стрибає на гілки довколишніх дерев та пальм.

Присутність мавп є невід'ємною частиною фольклору індонезійців. Індонезійські художники, одягнені та макіяж, як мавпи, знають про них набагато більше, ніж туристи, які насолоджуються цим через щастя бути близькими до розважальних істот без обмеження залізної мережі. Художники вкладали в гру не просто жарти, але дивна зміна в рухах, настроях, виразах та характері глузувань.

Мудрі мавпи часто згадуються у фільмах та піснях, зображуються на карикатурах та графіті, вони навіть послужили прообразам серії покемонів – словом, міцно увійшли до сучасного мистецтва, зайнявши в ньому нехай невелике, але міцне місце.

У відомому синтоїстському святилищі Нікко Тосьо-гу в японському місті Нікко знаходиться витвір мистецтва, відомий у всьому світі. Різьблене панно із зображенням трьох мудрих мавп розташоване над дверима цього храму з XVII століття. Зроблене скульптором Хідарі Дзінгоро різьблення є ілюстрацією відомої фрази «Нічого не бачу, нічого не чую, нічого не скажу».

Близько двох тисяч глядачів збираються щовечора, щоб подивитись танець Кечака. Унікальна річ у тому, що це без традиційного музичного супроводу, але лише під звуки чоловічих голосів, які майже в трансі повторюють те, що звучить для нас як «качача-кечакача-кечакачака». Стоячи на колінах у кількох колах, чоловіки танцюють лише з плечей.

Для всіх, хто вперше приїхав до Індонезії, абсолютно нічого не "нормально" чи "нормально". Звичайно, амфітеатр, де виконується танець Кечака, знаходиться на краю величезної скелі з видом на океан, вкритий квітами, зеленню, храмами та мавпами, що підстрибують.

Три мудрі мавпи./ Фото: noomarketing.net

Вважається, що це прислів'я прийшло до Японії з Китаю у VIII столітті, як частина Тендай-буддійської філософії. Вона є три догми, які символізують життєву мудрість. Різьблена панель з мавпами - лише одна маленька частина великої серії панелей у святині Тосьо-гу.

Квитки на шоу завжди розпродані, зокрема й для постійних. Видовище проти заходу сонця. Натовп людей, які пробираються вузькою стежкою до амфітеатру, проходить через парапети з висоти від скелі до океану, а з іншого боку - гай, у якому грають мавпи. Деякі з них бовтаються з туристами, показують особисті пристрасті, а потім ходять по поруччям.

Один із них гарний, лякаюче близький до людського вираження. Мавпа більш розлючена, ніж наша повна відсутність спритності, спирається на нас і показує левові зуби. У цей момент місцевий співробітник з товстою палицею помахав їй над левовою мавпою, яка підростає, і з елегантним стрибком він іде. У танці мавпа освітлена серед справжніх пожеж - не дивно, що вона приписується її поганим духам і тому заслуговує на те, щоб її спекли!

Три мавпи у святині Тосьо-гу в Нікко, Японія.

Усього існує 8 панелей, які є «Кодекс поведінки», розроблений відомим китайським філософом Конфуцієм. У збірнику висловлювань філософа «Лунь юй» («Аналекти Конфуція») зустрічається подібна фраза. Тільки в редакції, датованій приблизно II – IV століттями нашої ери, вона звучала трохи інакше: «Не дивись на те, що суперечить пристойності; не слухай того, що суперечить пристойності; не кажи того, що суперечить пристойності; не роби того, що суперечить пристойності». Цілком можливо, що це оригінальна фраза, скорочена після того, як вона з'явилася в Японії.

Лише кілька годин тому, на іншій танцювальній виставі, мавпа мавпа знову бореться, але там і люди, які мають один з одним з танцювальним кроком, набагато більше. Імена, легенди, монстри, переконання, ознаки цих виступів важко зрозуміти за змістом від непосвячених. Вони швидше є парад квітів і дивний ланцюжок дивних інструментів.

Індонезія - це не звичайна країна, і говорити про «щось традиційне індонезійське» є самовпевненим та неправильним. У більшості випадків країни по всьому світу визначаються залежно від їхнього географічного положення та їхніх сусідів. Індонезія, однак, складається з 17 000 островів, а також тих, які постійно працюють із вулканами, щорічно утворюються у водах між іншими островами. Деякі регіони настільки дикі, що цілком імовірно, що тубільці, як і раніше, залишаються людьми. Коли кілька років тому в Папуа сталося кілька повеней, влада відправила гелікоптерну допомогу.

Плакат часів Другої світової, адресований учасникам Манхеттенського проекту.

Мавпи на різьбленій панелі - японські макаки, які дуже поширені в Країні Вранішнього Сонця. На панелі мавпи сидять у ряд, перша з них закриває собі лапами вуха, друга закриває рот, а третя вирізана із заплющеними очима.

Виявляється, однак, що корінні народи ніколи не бачили такого галасливого літаючого дива і почали стріляти у «ворогів» отруйними стрілами. І ще одне питання не заважає мені хвилюватися: скільки островів мало б називати місцевих студентів шостим за географією? Як вивчаються географічні пояси та кліматичні особливості 17 000 островів? Чи можете ви уявити домашню роботу: «Намалюйте карту Індонезії»?

І чи пам'ятаєте ви, що батько Піппі, за її словами, став королем негрів на острові Борнео? Коли ви дістанетеся до Індонезії, не пропустіть, щоб знайти капітана Єфрама Довгого шкарпетки серед мешканців та цього острова Індонезії. Однак для Індонезії найлегше говорити про острів Балі. Частина дратівливого образу та відсутність огиди у туроператорів. Розкішне місце з чудовими пляжами, вишуканими курортами, багатими яхтами, вишуканими дамами та багатими європейцями, що купаються у блиску.

Мавпи широко відомі як «не бачу, не чую, не кажу», але насправді вони мають свої імена. Мавпу, яка закриває собі вуха, звуть Кікадзару, яка закрила собі рота, - Івадзару, а Мідзару заплющує очі.

Три пляжі в Барселоні.

Але якщо вони не приземляються прямо з вертольотом на своєму курорті, їм все одно доведеться перетнути аеропорт Денпасар - столицю популярного індонезійського острова. І потім починається несподіване. Неможливо здогадатися, що чекає його на одному з 17 000 островів, чи то зі славою світового курорту.

Очевидно, для індонезійців найпоширенішим є прибуття із двома валізами з польоту та зустріч із нею з допомогою скутера. Перше, що ви виявите, це те, що на скутері немає вантажу, який не може бути прикріплений до нього – валізи майже не перешкоджають.

Імена, ймовірно, є грою слів, оскільки всі вони закінчуються на «дзару», що японською означає мавпу. Друге значення цього слова - "йти", тобто кожне слово можна інтерпретувати як фразу, спрямовану на зло.

Разом ця композиція японською мовою називається «Самбікі-Сару», тобто «Три містичні мавпи». Іноді до відомого тріо додають четверту мавпу на ім'я Сідзару, яка представляє принцип «не робити ніякого зла». Варто зазначити, що згідно з загальноприйнятою думкою, Сідзару додали набагато пізніше в сувенірній індустрії, тільки для комерційних цілей.

Сім'я з п'яти чоловік може кататися на скутері, нести повноцінну кухню, на якій підірвано горщики, ковші та кришки, для перевезення товарів для завантаження магазинів. І весь цей негабаритний рух пробирається приблизно на 2-3 см від щільного руху всіх автомобілів, автобусів, вантажівок, вантажівок, кінних екіпажів та всіх видів транспортних засобів. На перший погляд здається неможливим для багатьох учасників руху залишатися метою, навіть якщо вони просто зупинилися один у одного, але факт полягає в тому, що всі вони проникають у цей клубок шин, листів, дощок, сумок, ніжок, кошиків, худоби та залишаються повністю закінчується.

Лиття з латуні.

Мавпи є підхід до життя в релігіях синто та косин. Історики вважають, що символу трьох мавп приблизно 500 років, однак, деякі стверджують, що подібна символіка була поширена в Азії ченцями буддистами, виникнувши в давній індуїстській традиції. Фотографії мавп можна побачити на стародавніх сувоях косин, тоді святилище Тосьо-гу, де розташоване знамените панно, було зведено, як священний будинок для віруючих синто.

Згідно з місцевими законами скутер може водити всіх, хто складав іспит у 16 років. Мене цікавлять закони про те, як носити шоломи, забезпечувати безпеку дітей, але, виявляється, закон дає батькам свободу тримати своїх дітей на власний розсуд. Якщо людина втирається всередину магазини, починається атака гостинних торговців. Гості готові торгуватися за цінність найменшої ганчірки, оскільки це частина гри.

Виявляється, пляж Балі нікого не дивує, бо всі очікують на те, що бачать: широкі, просторі, піщані, м'які та чисті пляжі. За ними – красиві пляжні елегантні будівлі з барами, ресторанами, чудовими туалетами та ванними кімнатами. І захоплення відбивається у дзеркалі у цілком виправданих пророкуваннях.

Найстаріший пам'ятник косин.

Попри поширену думку про те, що три мавпи виникли в Китаї, скульптури та картини «не бачу зла, не чую зла, не кажу зла» навряд чи знайти в будь-якій іншій країні, крім Японії. Найстаріший пам'ятник косин, на якому фігурували мавпи, було збудовано у 1559 році, але на ньому є лише одна мавпа, а не три.

У прибої хвилі інтенсивно вивчають ентузіастів серфінгу, і зрозуміло одне: залишатися просто на дошці - це велика удача. І якщо ви вже на Балі, ви були на шоу з химерними монстрами, поганими, красивими, смішними та дивними героями, ви не їли мавпу в поганому настрої, прямуючи у джунглі.

Найдивовижнішим сюрпризом на популярному острові є можливість незабутнього багатогодинного рафтингу зі складністю 3, 5 за 5-градусною шкалою. Раптом Балі став островом пригод. Нашій групі 12, але на початку ми люди з Японії, Кореї, Німеччини, які також одержують інструкції. Ми дивимося на перегони, хоча ніхто з нас не знає про рафтинг. Ми одягаємо жилети, затягуємо ремені шолома, піднімаємо весла, отримуємо короткий курс, про який ми тільки розуміємо, що ми маємо спробувати вислухати водія човна.

Усього існує 8 панелей, які є «Кодекс поведінки», розроблений відомим китайським філософом Конфуцієм. У збірнику висловлювань філософа «Лунь юй» («Аналекти Конфуція») зустрічається подібна фраза. Тільки в редакції, датованій приблизно II - IV століттями нашої ери, вона звучала трохи інакше: «Не дивись на те, що суперечить пристойності; не слухай того, що суперечить пристойності; не кажи того, що суперечить пристойності; не роби того, що суперечить пристойності». Цілком можливо, що це оригінальна фраза, скорочена після того, як вона з'явилася в Японії.

Питання складне і неоднозначне. По-перше, слід розрізняти власне мавп і три символізовані ними заборони (не бачити, не чути і не говорити). Заборони-заперечення старших за мавп та їх сліди можна знайти в різних релігійно-філософських вченнях світу, у найдавніших літературних творах, у культурі багатьох народів, див. для прикладу категорію з паралелями до символіки трьох мавп у нашому Словнику. Визначити якийсь єдиний центр неможливо, здається, що три заперечення є скрізь і завжди. Інша справа – три мавпи. Відомо кілька гіпотез походження символіки трьох мавп. Нам здається найбільш імовірною та підтвердженою теорія про японську батьківщину символу. Культурно серед народного культу Ко-син , «курируемого» буддистської школою тендай , а географічно - у районі гори Хиэй поруч із тодішньої японської столицею Кіото. Японські ж дослідники вважають, що три мавпи у вигляді символу, що вже склався, вивезені з материка - з Китаю, але можуть походити з інших місць: з Індії або з Стародавнього Єгипту. Надійних доказів подібним теоріям невідомо.

2. Коли з'явилися три мавпи?

3. Як називаються три мавпи?

Швидше за все, вас цікавить, як називається композиція із трьох мавп «в оригіналі». Якщо «оригінал» походить із Японії, ім'я має бути японське? Можливо, вас це засмутить, але три мавпи по-японськи іменуються «три мавпи», 三猿, що читається як [сан'ен] або [сандзару], а більш літературно 3-й мавпи [самбики-но-сару]. Кожна з мавп має своє ім'я: не бачить [міцару], не чує [кікадзару], а не каже [івадзару]. В англійській мові назви різноманітніші: "мавпи без зла" (no evil monkeys), "три мудрі мавпи" (three wise monkeys) і т. д. Мудрість звучить і по-французьки - singes de la sagesse ("мудрі мавпи") , і іспанською – tres monos sabios («три мудрі мавпи»). Відзначилися лише голландці: традиційна назва подібної композиції – horen, zien en zwijgen (чути, бачити та мовчати). Очевидно, у нідерландській мові три мавпи поєдналися з незалежно існуючим близьким виразом (пор. Audi, vide, tace). В Індії трьох мавп називають «мавпами Ганді» (саме Махатма Ганді познайомив індусів з мавпами). У російській мові якихось стійких назв немає: просто «три мавпи», запозичення з японського «самбіки-сару», калька з англійської «три мудрі мавпи», а частіше просто словами з пісні «нічого не бачу, нічого не чую, нічого нікому не скажу".

4. Чому всі божеволіють від цих мавп? Що взагалі мавпи означають?

Найпростіше, напевно, почати відповідати з другої частини питання. У мавп значень безліч і кожен бачить їх по-своєму. Це може бути етичний символ, згадаємо Конфуція: благородний чоловік зобов'язаний ставити собі обмеження. Близько цього американське розуміння символіки: три мавпи не бачать, не чують і не вимовляють зла, очевидно, охороняючи добро. Три мавпи можуть служити подібністю до оберегу, охоронного амулету, захищаючи власника від суворої кари за провини. Деякі трактування символіки зведені в розділі «Філософія» . Можна додати, що неодноразово доводилося стикатися з побутовим тлумаченням, що мавпи символізують ідеальну дружину, а фігурка в будинку охороняє сімейний спокій. Крім того, не слід забувати про естетику. Зображення трьох мавп – кумедна та екзотична прикраса інтер'єру. І тут саме час відповісти на першу частину питання. Мавпи популярні, бо кумедні. Мавпа практично у всіх культурах сприймається як пародія на людину, у ній, як і кривому дзеркалі відбиваються людські риси. Мавпи зрозумілі без слів у будь-якій культурі і водночас алегорично несуть якесь послання, а таємниця завжди викликає інтерес.

5. Яким є правильний порядок трьох мавп?

Достатньо розглянути будь-які добірки зображень з трьома мавпами, щоб зрозуміти, що будь-якого зразкового порядку не існує. Взяти хоча б найвідоміших у світі мавп з японського Нікко, там ліворуч: чути-говорити-бачити, а такий порядок рідко зустрічається. Можна назвати тільки найбільш популярний порядок для англомовних та західноєвропейських країн: чути-бачити-говорити, а ось на пострадянському просторі мавпи часто йдуть радянській пісеньці: бачити-чути-говорити.

Походження популярної і відомої в усіх країнах композиції з трьох мавп, що прикривають очі, вуха та рот пов'язують із країнами Сходу. З більшою ймовірністю батьківщиною символу Японія. Він пов'язаний із головною обителью японців, мавзолеєм правителя Іеясу Токугави, у місті Нікко. Стіни храму Священної стайні прикрашають різьблені півметрові фігури мавп, які своїми позами демонструють невизнання зла.

Три мавпи не бачу, не чую, не скажу - символ чого, що означає в різних країнах, трактується не однаково, так:

за однією теорією, людина не може досягти Нірвани доки не відмовиться від різного роду бажань, саме це символізують мавпи, що прикривають рот, вуха та очі;
згідно з легендою, то три мавпи-шпигуни послані богами з місією сповіщати про гріхи людей;
у корінній релігії Японії Самбікі-сару, так ще називають цей символ, посідають почесне місце – охороняють коней, що належать богам;
можна простежити подібність із трьома принципами Буддизму: чистотою дії, слова та думки.

Три мавпи не бачу, не чую, не скажу - значення, яке тлумачиться часто неправильно. Буддійська релігія розповідає нам про недіяння зла, але це зовсім не означає відторгнення дійсності та байдужість до всього, що відбувається довкола. Тому популярна в західних країнах інтерпретація «не бачити, не чути, не говорити», коли мавпи не дають проникнути злу, закриваючи рот, очі та вуха, не відповідає дійсному змісту, покладеному на цю символічну групу мавп.

Правильніше вживати символ як свідомий відмовитися від поганих вчинків і прояв мудрої обережності: «Не бачу зла. Не чую поганого. Не говорю про зло». Логічно згадка четвертої мавпи, що закриває лапою живіт чи пах, яка демонструє принцип «не чиню зла», на жаль, вона зустрічається нечасто, у японців число чотири приносить нещастя, зате Седзару, так звати цю мавпочку, можна зустріти в Індії.

Взагалі у східних країнах до мавп як таких ставляться з повагою, вони позначають удачу, винахідливість, тонкий розум і талант. У популярному східному календарі їм віддано дев'яту позицію в циклі з 12 періодів. Наступний 2016, якраз є .

В Індії, куди зображення мавп прийшло від китайських місіонерів, священні мавпи втілюють ідею відчуженості від зла та недіяння його. В індійській релігії мавпа Хануман, бог мавп, є шляхетним захисником, воїном наділеним гострим розумом та неймовірною силою.

Маленькі постаті Самбікі-сару позначають моральну та етичну чесність та порядність.

Мавпи, у яких закриті рот, очі та вуха за своєю природою дуже позитивний та доброзичливий символ. Фігурки-сувеніри цих мавпочок є оберегом, ставлять захист від злих слів та застереження, а мавпочки-іграшки охороняють малюків.

Такий подарунок сподобається людям, які бажають зберегти якусь чистоту та доброту в нашому подвійному та неідеальному світі. Якщо не бачити, не чути і не говорити про зло, то я захищений від зла.

Три мудрі мавпи, представлені в буддійській концепції, багато разів зустрічаються у кіно, мультиплікації, книгах, сувенірах. Вони посіли міцне місце у сучасному мистецтві.