Черешні ордени. Чернецькі ордена Середньовіччя

Важливі позиції займає , організоване в конгрегації та братерства. В даний час налічується близько 140 чернечих орденів, діяльністю яких керує ватиканська конгрегація у справах освяченого життя та громад апостольського життя. Найбільш впливовими чернечими орденами є ордени домініканців, францисканців та єзуїтів. Кожен із них має свою специфіку та свою історію розвитку.

Бенедиктинці

Засновник бенедиктинського монастиря - Бенедикт Нурсійський(480-547) став основоположником першого чернечого статуту. Він організував у 530 р. монастир у Монте Кассіно, в якому встановили суворі порядки. Цей устав став основою, прикладом для ченців інших монастирів. Основним правилом стало громадське життя далеко від мирської метушні. Монастирі будували у віддалених місцях, подалі від впливу миру. Спочатку не існувало центральної організації, кожен монастир мав самостійність. Монастирі стали центрами освіти та підготовки кадрів. Бенедиктинці займалися місіонерською діяльністю на слов'янських землях та у Прибалтиці. Нині орден бенедиктинців об'єднує понад 10 тис. ченців та 20 тис. монахинь.

Черешні ордени з'явилися в 910 р., після того як абат Проз монастиря Клюнірозпочав реформу чернечої організації. Він запропонував об'єднати безліч монастирів, які виконують єдині завдання, в ордени, які мають підкорятися центральній владі. Метою такого об'єднання було повернення до суворого дотримання правил, позбавлення монастирів автономії та підпорядкування папі, минаючи єпископів, незалежність церкви від світської влади.

Кармеліти

Засновник - Бертольд Калабрійськийглава хрестоносців. Орден засновано 1155 р. після переможного Хрестового походу. Назву отримав за місцем розташування - біля підніжжя гори Кармельціна в Палестина | Після того як хрестоносці зазнали поразки, у XIII ст. орден переселився в Західну Європу. У XVI ст. Орден кармелітів розділився на кілька течій. В Іспанії виник жіночий орден босоногих кармеліток, А потім і чоловічий. До особливостей ордена належить затворницький спосіб життя, існування на милостиню. Монахи-кармеліти займаються в основному місіонерською діяльністю, вихованням та освітою дітей та юнацтва.

Картезіанці

Виник монастир 1084 р. у провінції Шартрез(Лат. - Cartusia). Офіційно було затверджено у 1176 р. Існує жіноча гілка ордену, яка була утворена у 1234 р. Особливістю монастиря є наявність великої земельної власності. Основне джерело багатства - виробництво та продаж лікеру "Шартрез".

Цистерціанці

Вперше з'явилися 1098 р. у пустельній місцевості Сіто (Cito). З XIV ст. діють жіночі монастирі. У 1115 р. орден було реформовано Бернаром Клервоськимта отримав назву бернардинський. Ченці ордену брали активну участь у , підтримували тата в його боротьбі зі світською владою.

Францисканці

Монастир організував Франциск Ассизькийу 1207-1209 рр. в Італії поблизу Ассизі. Франциск Асизький виступав проти користолюбства папських ієрархів, проти роздачі папою посад своїм родичам, проти симонії (купівлі та продажу церковних посад). Проповідував благотворність злиднів, відмову від будь-якої власності, співчуття біднякам, життєрадісне поетичне ставлення до природи. Його містика була пронизана любов'ю до людей. Ці ідеї стали дуже популярними і за короткий час отримали визнання в інших країнах Європи. Франциск Ассизький створив «Орден менших братів» -релігійно-моральну громаду. Мінорити— «найменші з усіх людей» — жили не в монастирях, а у світі, мандрували, проповідували мовою простого народу, займалися благодійністю.

Зречення від власності викликало підозру у тата. Спочатку Франциску Ассизькому заборонили проповідувати, потім у 1210 р. дозволили, але вимагали відмовитися від заклику до злиднів. Франциск не підкорився. Після його смерті відбувся розкол ордену. Останні послідовники Франциска фратінеллі(Братці) були оголошені єретиками, багато спалено. Помірні послідовники, що залишилися, стали опорою тата. У 1525 р. із францисканців виділилися капуцини(гострі каптури) для протидії . З 1619 капуцини стали самостійним орденом.

Домініканці

Орден заснував у 1216 р. іспанець Домінік де Гусман.Метою ордену стала боротьба з єрессю альбігойців, що поширилася у Франції, Німеччині та Італії. Альбігойці виступали проти католицької церкви, що перешкоджала розвитку міст Проти альбігойців було оголошено хрестовий похід, що закінчився поразкою єретиків. Домініканці боролися також з єрессю катарів та інших опозиційних католицьких церков течій, виявляючи при цьому особливу жорстокістьта безкомпромісність.

Домініканці дають обітницю бідності, помірності та послуху, їм заборонено їсти. Вимога злиднів поширюється лише з індивідуумів, а чи не на конгрегації. Емблемою ордену є собака із запаленим смолоскипом у зубах. Вони самі називають себе псами Господніми (лат. - dominicanes). У 1232 р. їм надано керівництво інквізицією. Вони стають цензорами католицької правовірності. У своїй діяльності домініканці використовували тортури, страти, в'язниці. Відмовилися від фізичної праці на користь викладацької та наукової. З рядів ордена вийшли видні католицькі богослови, серед них Хома Аквінський, а також кілька тат.

Лицарські братства

Духовно-лицарські ордена почали виникати біля Палестини, завойованої під час першого Хрестового походу за захистом завойованих земель. Лицарі приносили три чернечі обітниці: цнотливості, бідності та послуху. На відміну від звичайних ченців, члени орденів мали битися за віру зі зброєю в руках. Вони підкорялися лише татові та орденській владі — капітулу та великим магістрам.

Госпітальєри

Близько 1070 р. в Єрусалимі було збудовано дивний будинок ( hospitalis) для поранених та хворих пілігримів. Будинку дали ім'я св. Іоанна Милостивого, Олександрійського патріарха. Невдовзі ченці, які доглядали поранених, самі почали брати участь у бойових діях. У 1113 р. папа затвердив орденський статут, згідно з яким госпітальєри, або іоанніти, були покликані воювати з невірними. Після завоювання Палестини мусульманами в 1309 р. іоанніти оволоділи островом Родос, а потім, коли в 1522 р. його захопили османи, перебралися на острів Мальту, після чого орден отримав назву Мальтійського.Відмінністю ордену став червоний плащ із білим хрестом.

Храмовники чи тамплієри

Орден храмовників чи тамплієрів виник на початку XII ст. Він був названий за розташуванням його резиденції поблизу Храму царя Соломона. Відмінністю ордену став білий плащ із червоним хрестом. Орден накопичив значні кошти. Після падіння Єрусалима орден переселився на Кіпр, потім у Францію. Король Філіпп IV Красивий, прагнучи заволодіти багатствами ордена, звинуватив тамплієрів у маніхействі (синтез зороастризму та християнства). У 1310 р. лицарі були спалені, майно перейшло королю, а орден скасовано.

Тевтонський орден

У XII ст. 1190 німецькі хрестоносці створили в Палестині військово-монашеський орден, заснований на базі госпіталю святої діви Марії - Тевтонський орден - за назвою німецького племені. У початку XIIIв. він був переведений до Прибалтики, де розгорнув військову активність у Пруссії. Орден здійснював політику феодально-католицької експансії у Прибалтиці та північно-західних російських князівствах. Відмінністю тевтонців став білий плащ із чорним хрестом.

Єзуїти

Назва походить від лат. SocietasJesu- «Суспільство Ісуса». Орден утворений у 1534 р., татом затверджений у 1540 р. Засновник - іспанський баск, дворянин, колишній хоробрий офіцер, покалічений у боях, Ігнатій Лойола(1491-1556). Мета ордену - боротьба з Реформацією, поширення католицтва, беззаперечне підпорядкування папі. Для єзуїтів характерний суворо ієрархічний устрій на чолі з генералом, підлеглим папі. Орден займається всесвітньою місіонерською діяльністю.

У чернечих орденах, що виникли в ранньосередньовічній Франції, сильно розвинувся аскетичний напрямок. Захоплення хрестовими походами мало своєю батьківщиною Францію і вкоренилося там глибше, ніж у інших країнах. Іншим проявом того ж ентузіазму були нові чернечі ордени, що виникли у французів замість клюнійської конгрегації, аскетизм якої охолодів. Їхні статути були суворішими за клюнійський, який перевершував своєю суворістю бенедиктинський статут. Число монастирів у Франції зростало; багато хто з них був заснований людьми, які вважали недостатнім вимагати суворого виконання суворих клюнійських правил, хотіли умертвляти плоть більш тяжкими катуваннями, подібно до самітників камальдольського і валомброзського монастирів, побудованих в Апеннінських горах.

Орден картезіанців

Бруно, уродженець Кельна, колишній начальником реймської кафедральної школи, пішов з Реймса, з обурення на порочне життя архієпископа; за порадою єпископа Гренобльського він заснував монастир поблизу Гренобля в дикій ущелині між високих гір. Ущелина ця називалася Шартреза (латиною – Cartusia); назва ущелини стала назвою монастиря. Монастирі, які приймали статут, даний Бруно шартрезькому абатству, стали називатися шартрезькими або, в латинській формі слова, картезіанськими (картузіанськими). Орден картезіанців та Шартрез були засновані в 1084 році. У Бруно було тоді тринадцять товаришів пустельництва. Через шість років після того, він поїхав до Риму за викликом УрбанаII, Який був його учнем, але залишатися серед мирського шуму було йому важко. Він відмовився від запропонованого йому сану єпископа Реджо, пішов у пустельну місцевість Калабрійських гір, поблизу Сквіллач, заснував там монастир зі статутом ордена картезіанців, там і помер (1101 року).

Шартрезський монастир – місце заснування ордена картезіанців

Через тридцять три роки після його смерті введені ним у Шартрёзі правила були записані та поповнені. За статутом картезіанського ордена, ченці жили не в одиноких самітних хатинах, а в монастирі, але дотримувалися правил самотності. Картезіанський чернець проводив час у мовчазній самоті своєї келії; їжа картезіанців була мізерна, пити вино було їм зовсім заборонено. Члени цього середньовічного чернечого ордену носили під сорочкою власницю; молитви були дуже тривалі; вони повинні були займатися фізичною працею. Але займалися вони і науковцями; за їхніх монастирів були бібліотеки.

Грамонський орден

Так само був характер грамонського ордену, засновником якого був Стефан Тигорнський, який побудував собі і своїм послідовникам монастир у пустельній місцевості поблизу Ліможа (1073 року). Роберт Арбріссель в 1096 побудував у пустельній Фонтевроской долині поблизу Крана (Craon) абатство, при якому знаходився жіночий монастирпризначений для грішниць, які звернулися до покаяння.

Орден цистерціанців

Набагато більше значення набув ранньому середньовіччіцистерціанський орден. Засновником його був Роберт, уродженець Шампані, бенедиктинський чернець. Обурений розкішшю, з якою жили бенедиктинці, що розбагатіли, він у 1098 році з кількома послідовниками побудував монастир поблизу Діжона, серед густого лісу, в долині, що називалася Сіто. Від латинської форми цієї назви, Cistercium, походить назва ордена, що прийняв статут заснованого Робертом монастиря, правила статуту були після смерті Роберта викладені в «Грамоті християнського кохання», Charta charitatis; 1215 року папа прийняв цистерціанців під своє особливе заступництво.

Цистерціанські ченці. Фреска XVIII ст.

Статут цього ордену був переробкою клюнійського на кшталт суворішого аскетизму. Чорну мантію бенедиктинців цистерціанці замінили у своєму ордені білим. Своїм суворим життям у добровільній бідності вони набули такої пошани народу, що незабаром почали всюди виникати монастирі їхнього ордену. Він став впливовішим за клюнійську конгрегацію; його могутність особливо підняв Бернард, абат Клервоського (клараваллійського, Clairvaux, clara valus) монастиря. вважався святим, мав сильний вплив на хід історичних подій. Він став головним натхненником Другого хрестового походу.

Бернард Клервоський, найзнаменитіший член ордену цистерціанців. Картина Г. А. Вассхубера, 1700

Клюнійці не могли бути суперниками цистерціанців, які мали такого знаменитого аскету, вони вже вели розкішне, порочне життя. Понцій (Понс), колишній аббатом клюнійським з 1109 року, розбестив і буйствував, як лицарі, які займалися пограбуванням проїжджих купців.

Орден премонстрантів

Суворістю аскетизму і могутністю змагався з цистерціанським орденом премонстрантський; Перший монастир цього ордену був заснований у лісистій долині Кусі поблизу Лана (Laon). Між лісами там був луг, який отримав при заснуванні монастиря назву Pré Montré, «Луга вказаного» (Богом); цим ім'ям став називатись і монастир. Засновником ордена премонстрантів був Норберт, уродженець Лотарингії, людина почесного походження, родич імператорів, канонік при кельнському. кафедральний соборта капелі ГенріхаV, що мав багаті доходи з цих посад і вірну перспективу досягти дуже високого церковного сану. Обернений чудесним баченням до піклування про своє душевне спасіння, він зрікся багатств і почестей, піддав себе (1118) добровільній злиднях і пішов проповідувати людям покаяння. Духовенство знехтувало його умовляннями; він звернувся зі своєю проповіддю до простолюдинів; вони стали вважати його святим. Коли Норберт пішов (1120) заснувати монастир на вказаному Богом лузі, з ним пішли туди лише сім ченців. Через тридцять років було у Франції та Німеччині майже сто абатств, ченці яких носили білий одяг премонстранського ордену. Абати їх щорічно збиралися для вирішення справ ордену до монастиря Pré Montré. Норберт був зроблений магдебурзьким архієпископом і намагався поширювати правила чернечого аскетизму в Північній Німеччині. Це привело до смут у духовенстві та народі. Якось народ хотів убити Норберта, і він ледве врятувався. Але коли він помер (6 червня 1134) благочестиві магдебургці не віддали його тіла ченцям абатства Pré Montré.

Орден кармелітів

Близько 1156 виник у Палестині ще один середньовічний чернечий орден, подібний картезіанському. Паломник Бартольдо, уродженець Калабрії, оселився з кількома іншими паломниками у печері гори Карміла (Кармеля); на ім'я гори ці самітники назвали себе кармелітами. На горі Кармілі жив пророк Ілля; тому легенда приписала заснування Кармелітського ордена самому Іллі.

Хрестові походи сприяли кардинальній зміні життя в Європі. Крім того, що християни почали знайомитися з культурою східних країні народів, зокрема арабів, ще з'явилася можливість швидко розбагатіти. Тисячі паломників потяглися до Святої землі. Хто хотів захистити Труну Господню, а хто стати забезпеченим землевласником з великою кількістюслуг. Для охорони подібних мандрівників і створювалися спочатку чернечі ордени.

Походження орденів

Надалі, після того, як європейці освоїлися на просторах Палестини, лицарі духовних орденів почали поділятися, відповідно до своїх цілей, на жебраків, бенедиктинців, регулярних кліриків і каноніків.

Деякі були охоплені жагою наживи та влади. Їм вдалося не лише казково розбагатіти, а й створити власні держави. Наприклад, до останніх належить Тевтонський орден, але про нього ми поговоримо далі.

Августинці

Назва деяких стала похідною від імені святого, слова та діяння якого особливо шанувалися засновниками та були прописані у статуті.

Під термін «серпневі» потрапляють кілька орденів та конгрегацій. Але загалом їх усіх ділять на дві гілки – каноніки та брати. Останні ще поділяються на босих та реколлектів.

Цей орден був створений у середині тринадцятого століття, а в середині шістнадцятого - зарахований до трьох інших жебраків орденів (кармеліти, францисканці, домініканці).

Статут був досить простим і не включав ніяких жорстокостей і катувань. В основному метою ченців було спасіння людських душ. До шістнадцятого століття у лавах цього ордену було близько двох з половиною тисяч монастирів.

Ні про яку владу чи накопичення багатства не могло бути й мови, тому вони й були зараховані до жебраків.

Босі ж августинці відкололися від основної течії в сімнадцятому столітті і поширилися Японією і всієї Східної Азії.

Відмінною ознакою августинців є чорна ряса та білий підрясник зі шкіряним поясом. На сьогоднішній день їх налічується близько п'яти тисяч.

Бенедиктинці

Історія чернечих орденів розпочалася саме з цієї групи церковників. Вона утворилася у шостому столітті в італійській комуні.

Якщо подивитися на шлях розвитку даного ордену, ми побачимо, що вийшло у нього виконати лише дві задачі. Перша - частково поширити свій статут більшість інших організацій. Друга - послужити основою освіти нових орденів і конгрегацій.

Судячи з записів, бенедиктинці спочатку були нечисленними. Перший монастир був зруйнований наприкінці шостого століття лангобардами, а ченці розселилися по всій Європі. Після секуляризації в середні віки та реформаційного руху орден став хилитися до свого заходу сонця.

Однак у ХІХ столітті починається раптовий його зліт. Брати по вірі просто знайшли свою нішу. Тепер чернечі ордени, що входять до цього об'єднання, займаються піднесенням та розвитком культури, а також місіонерською діяльністю в країнах Африки та Азії.

Наприкінці дев'ятнадцятого століття створено їхню конфедерацію за підтримки Папи Римського, крім цього, було відкрито університет. Архітектура та торгівля, література та музика, живопис та медицина – це лише мала частина областей, що розвивалися в Європі завдяки бенедиктинцям. Саме чернечі католицькі ордени в епоху тотального занепаду рівня життя та культури змогли зберегти залишки «цивілізації» у вигляді традицій, норм та підвалин.

Госпітальєри

Другою назвою є Орден Святого Духа. Це чернеча організація, що проіснувала лише шість століть - з дванадцятого по вісімнадцяте століття.

Основу діяльності госпітальєрів становило лікування хворих та поранених, а також догляд за старими та сиротами, немічні та знедолені. Саме тому за ними закріпилася така назва.

Походить від ордена Августинців. А свої шпиталі вони утворювали спочатку у Франції, а згодом в інших країнах.

Кожен член чернечого ордену зобов'язувався займатися благодійністю. Дане поняття включало догляд за хворими, викуп християн з рабства, захист паломників, утворення бідняків і багато інших добрих справ.

У сімнадцятому столітті французький король спробував використати їхній фонд у своїх інтересах, для виплат платні військовим ветеранам. Але Рим чинив опір такому повороту подій. З цього часу починається занепад, що завершився в 1783, коли орден увійшов до складу госпітальєрів Святого Лазаря Єрусалимського.

Домініканці

Цікавою особливістю цієї організації є те, що член чернечого ордену може бути як чоловіком, так і жінкою. Тобто є домініканці та домініканки, але мешкають вони у різних монастирях.

Орден був заснований у тринадцятому столітті і існує до теперішнього часу. На сьогоднішній день чисельність його становить приблизно шість тисяч людей. Головним відмітною ознакоюдомініканців завжди була біла ряса. Гербом є собака, що несе у зубах факел. Своєю метою ченці ставлять просвітлювати та захищати справжню віру.

Домініканці відомі у двох областях - науці та місіонерській діяльності. Незважаючи на криваве протистояння, вони першими змогли створити архієпархію в Персії, освоїти Східну Азію та Латинську Америку.

За Папи Римського за питання, пов'язані з теологією, завжди відповідає саме чернець цього ордену.

У період найвищого підйому домініканці налічували понад сто п'ятдесят тисяч чоловік, але після Реформації, революцій та громадянських воєнв різних країнахїхня кількість значно скоротилася.

Єзуїти

Напевно, найсуперечливіший орден за всю історію католицизму. На чільне місце поставлене беззаперечне підпорядкування, «точно труп», як сказано в статуті. Військово-чернечі ордени, звичайно, грали величезну роль у становленні багатьох правителів середньовічної Європи, але єзуїти завжди славилися вмінням досягати результату за всяку ціну.

Орден був заснований в Лойолою в 1491 і з того часу своїми зв'язками обплутав всі цивілізовані країни світу. Інтриги та шантаж, підкуп та вбивства – з одного боку, охорона інтересів церкви та католицизму – з іншого. Саме такі протилежні грані призвели до того, що у вісімнадцятому столітті Папа Римський розформовує цей орден. Офіційно він не існував років сорок (у Європі). У Росії та в деяких азіатських країнахпарафії функціонували. На сьогоднішній день чисельність єзуїтів налічує близько сімнадцяти тисяч людей.

Тевтонський орден

Одна з найвпливовіших організацій середньовічної Європи. Хоча військово-чернечі ордени і прагнули максимального впливу, не у всіх це вийшло. Тевтонці ж пішли обхідним шляхом. Вони не лише нарощували свою міць, а й просто купували землі, на яких будували фортеці.

Орден був заснований на базі шпиталю в Акрі наприкінці ХХ століття. Спочатку тевтонці накопичували багатства та сили, попутно піклуючись про поранених та прочан. Але на початку тринадцятого століття вони починають просування Схід під прапорами боротьби з язичниками. Освоюють Трансільванію, виганяючи половців до Дніпра. Пізніше захоплюються Прусські землі і утворюється держава Тевтонського ордену зі столицею в Марієнбурзі.

Все йшло на користь лицарям до Грюнвальдської битви в 1410, коли польсько-литовські війська завдали їм поразки. З цього часу починається захід сонця ордену. Пам'ять про нього відновили лише німецькі нацисти у роки Другої світової війни, оголосивши себе продовжувачами традиції.

Францисканці

Черешні ордени в католицизмі, як згадувалося вище, поділяються на чотири групи. Так ось, заснований на початку тринадцятого століття, став першим з жебраків. Основна мета його членів – проповідь чесноти, аскетизму та принципів Євангелія.

«Сірі брати», «кордельєри», «босоногі» - прізвиська францисканців у різних європейських країнах. Вони були суперниками домініканців та очолювали інквізицію до єзуїтів. Крім цього, члени ордену обіймали багато викладацьких посад в університетах.

Завдяки цьому братству з'явилися багато чернечих напрямків, таких як капуцини, терціарії та інші.

Цистерціанці

Друга назва – «бернардинці». Це гілка бенедиктинців, яка відокремилася в одинадцятому столітті. Орден був заснований наприкінці означеного століття святим Робертом, який вирішив вести життя, яке повністю відповідає статуту бенедиктинського монастиря. Але оскільки насправді в нього не вийшло досягти достатньої аскези, він іде в пустинь Сіто, де закладає новий монастир. На початку ХХ століття приймається його статут, а також приєднується святий Бернард. Після цих подій кількість цистерціанців різко починає зростати.

В епоху середньовіччя вони обійшли інші чернечі ордени з багатства та впливу. Жодних військових дій, тільки торгівля, виробництво, освіта та наука. Мирним шляхом було отримано найбільшу владу.

Сьогодні загальна кількість бернардинців коливається у межах двох тисяч.

1. Літургія – найважливіша служба. Місцем літургії є храм, побудований зазвичай у формі базиліки або латинського хреста. Бонові нефи часто перетворюються на капели з окремими вівтарями. На відміну від православних храмів, католицькі не обов'язково орієнтовані на схід.

Престол споруджується на фундаменті, в основу якого кладуться мощі якогось святого. Над вівтарем розміщується головний храмовий образ. На вівтарі - табернакль (сховище для гостів - прісних коржів для причастя), розп'яття, чаша лоя причастя, патена - блюдце для гост, корпорал - серветка, яку ставлять чашу і патену.

Меса складається з літургії слова (аналог древньої літургії оголошених (у православ'ї - теж є), тобто на яку пускали і членів громади, які не прийняли хрещення), під час якої читається писання, проголошується проповідь, у недільні та святкові дні співається символ віри; і євхаристійної літургії (аналог літургії вірних, тобто тільки для хрещених), де читають євхаристичні молитви і причащаються. Читання молитов і співу зазвичай супроводжуються органом.

До другого ватиканського собору богослужіння велося лише латиною. Але собор дозволив богослужіння на національних мовахта використання національних музичних інструментів.

Віруючі під час меси сидять, піднімаючись під час читання Євангелія та принесення Святих дарів.

Сповідь відбувається в спеціальних кабінках, віконця в яких для анонімності закриваються гратами та фіранками

2. Хмара священиків.

Повсякденна - сутана - довге вбрання зі стоячим комірцем. У священиків – чорна, у єпископів – фіолетова. у кардиналів – червона, у тата – біла.

На месу поверх сутани одягається альба - біла, довга, іноді мереживна сорочка. Пояс у вигляді шнурка (в пасять про мотузки, якими був зв'язаний Ісус). Стола – стрічка на шию (у православ'ї – епітрахіль) – символізує владу священика. поверх - орнат - безрукавна оксамитова або парча накидка (символізує вантаж євангельського вчення). Для здійснення процесій моде одягатися комжа - сорочка до колін, і плувіал - плащ від дощу. Біретта – 4кутна шапочка. Єпископи (і Папи після Павла 6ого (1963-1978) носять особливий головний убір – митру)

3. Культ святих.

Святі – люди, які за свою віру були наділені здатністю творити чудеса. Спочатку було поклоніння останкам мучеників, які постраждали під час гонінь на християн. У 4-5 столітті виникла ідея, що життя, повне самозречення, дорівнює мучеництву. (таких святих називають сповідниками)

Є двоступінчаста процедура прилучення до лику святих. 1 - беатифікація, тобто визнання блаженним (стверджується папською конгрегацією). 2 - канонізація, тобто визнання святим (стверджується папою)

З шануванням святих пов'язані паломництва, шанування мощів.

У ранній церкві святі поєднувалися з місцевими язичницькими культами. Звідси з'явилося шанування святих як помічників у якихось справах чи покровителів певних ремесел. Св. Йосип - покровитель теслярів, св. Катерина – колісних майстрів. Вшановувалися цілителі (Св. Себастьян – від чуми, св. Антоній – від гангрени). Були покровителі країн та міст. (св. Георгій – Англії, св. Вацлав – чехії). Усього понад 3000 святих, але загальноцерковних – лише 58.

4. Літургічний рік - річне коло свят на честь Ісуса, Богородиці та святих. Він має умовний початок - першу неділю після адвенту (30 листопада - день ап. Адрея). Кожне свято передбачає особливе богослужіння.

Чернецтво, що зародилося в Єгипті в III столітті, знаходило численних послідовників і на Заході, найбільш відомий св. Мартін Турський. У 5 столітті з'являються окремі монастирі у Франції та Італії, але чернецтва як системи ще був (Сході була).

У VI столітті було створено найстаріший чернечий орден Заходу - бенедиктинці, діяльність якого пов'язана з ім'ям св. Бенедикта Нурсійського. Статут бенедиктинського ордену послужив основою статутів пізніших чернечих орденів і конгрегацій, наприклад, камальдулів чи цистерціанців. Девіз - ora et labora - молись і працюй. Але потім вони зрозуміли, що вчена діяльність – також робота. Бенедиктинські абатства зробили найважливіший внесок у культуру та економіку Середньовіччя, за них створювалися бібліотеки, скрипторії, художні майстерні.

З'явився августинський орден, у якому священики приймали чернецтво.

Тобто самого початку існувало 2 ордени з різними статутами, тому з'явилася можливість створювати нові ордени (у православ'ї статут – один).

Відомий бенедиктинський монастир у Клюні, в якому намагалися відновити «початковий статут» у його строгості + реформувати церкву (проти симонії, одружених священиків, щоб Папу обирали церковні особи...)

Під час перших хрестових походів почали виникати духовно-лицарські ордени, покликані допомагати паломникам та захищати святі місця. Найбільш значні ордени: іоаннітів (госпітальєрів, сер. XI ст. 1259 р. папа Олександр IV офіційно затвердив форму одягу іоанітів – чорна ряса та чорна плата з капюшоном із зображеним на них широколапчастим («мальтійським») білим хрестом.). Тамплієрів(1118), тевтонський(12 на захист німецьких лицарів, лікування хворих, боротьба з ворогами католицької церкви. Орден був підвладний Папі Римському та імператору Священної Римської імперії.).

Лицарі, як і ченці, давали обітниці цнотливості та послуху.

Всі вони після взяття Акри у 1221 році були змушені повернутися до Європи. Тамплієри були знищені (звинувачені в єресях та ін. і зізналися під тортурами). Гоапітальєри відступили на Родос, а потім на Мальту. Тевтонці влаштувалися в Німеччині та Прибалтиці.

У XIII столітті в Католицькій церкві було засновано велику кількість нових чернечих орденів, що отримали назву жебраків. Вони виділяються із старих орднів шляхом упорядкування статуту. Бенідиктинці жили за рахунок своєї праці. Августинці – за рахунок церкви. А жебраки відмовилися від будь-якої власності і присвятили себе політві та проповіді. Францисканці та домініканці проповідували у світі, не прагнучи затворницького життя, характерного для більш ранніх орденів. Вперше за цих орденів було створено громади мирян-терціаріїв.

Францисканці – від св. Фарнациска, який відмовився від своєї власності і став проповідувати. Був канонізований у 1228 році. Орден почався з громади до 12 осіб (як апостолів).

домініканці відіграли велику роль у боротьбі Католицької церкви з новими єретичними рухами – катарами, яку розпочав ще засновник Св. Домінік. Були інквізиторами та викладачами.

Єзуїти чернечий орден був заснований в 1534 році в Парижі іспанським дворянином Ігнатієм Лойолою і затверджений Павлом III в 1540. Членів ордену, відомих як «єзуїти», починаючи з часів протестантської Реформації, називали «піхотинцями Римського папи». Лойола, був солдатом до того, як став ченцем, і, зрештою, священиком. Єзуїти активно займалися наукою, освітою, вихованням юнацтва, широко розвивали місіонерську діяльність.

ОРДЕНА МОНАШІ - ін-сти-ту-ти мо-на-ше-ст-ву-ють у Римсько-ка-то-лич-ній церкві.

Ордени чернечі об'є-ді-ня-ють мо-на-хов, при-нес-ших віч-ні, або «тор-же-ст-вен-ні», мо-на-ше-ські обі-ти ( ціло-муд-рія, по-слу-ша-ня і бід-ності), на відміну від інших форм като-лического мо-на-ше-ст-ва (кон-гре -га-ції ре-лі-гі-оз-ні, се-ку-ляр-ні ін-сти-ту-ти, об-ще-ст-ва апо-столь-ської життя), пре-ду- смат-ри-ваю-щих при-не-се-ня тимчасових, або «простих», обі-тов. Для Орденів чернечих ха-рак-тер-на осо-баю струк-ту-ра, пред-став-ляю-ща-со-бой об'є-ді-не-ня об-щин (мо-на-сти-рів, при-ора-тов, бо-га-де-лен і т. п.), члени ко-то-рих зв'яза-ни загальним ус-та-вом, ут-вер-дже-ним па -пой Рим-ським, під-чи-ня-ють-ся через сво-их глав (су-пер-іо-рів), минаючи діо-цезаль-них епи-ско-пов, не-по- серед-ст-вен-но Свя-то-го Пре-сто-лу. Ордени чернечі від-ли-ча-ють-ся осо-бен-но-стя-ми в бо-го-слу-жен-ні і ду-хов-ної тра-ди-ції. Члени Орденів чернечих мають особливий від-чи-тель-ний ха-біт (одяг-ня).

У сучасній като-лічної Церкви, по-мі-мо Орденів чернечих у вузькому смислі, діючих на ос-но-ві древніх мо-на-ших вус -та-вів [бе-не-дик-тин-ци і ви-де-лив-ші-ся з них ор-де-на, а також уні-ат-ські (дивися Уні-ат-ст-во ) ор-де-на ан-то-ні-ан, ва-сі-лі-ан і мхі-та-ри-стів], у по-ня-тіе Орденів чернечих у широкому смислі (хо -тя і не-точ-ном з точ-ки зрі-ня като-лічного ка-но-ні-че-ського прав-ва) можуть вклю-чат-ся так-же ор-де-на ре -гу-ляр-них ка-но-ні-ків (ав-гу-стин-ци, пре-мон-ст-ран-ти та інші; дивись так-же Ка-но-нік), ні-щен-ст -ву-щі ор-де-на (до-мі-ні-кан-ци, фран-ці-скан-ци, ав-гу-стин-ци-ере-мі-ти, кар-ме-лі-ти і ін) і ор-де-на ре-гу-ляр-них клі-ри-ків (іє-зуї-ти та ін). У серед-ні ве-ка су-ще-ст-во-ва-ли та інші різно-вид-но-сті Орденів чернечих, наприклад ду-хов-но-ри-цар-ські ор-де-на ( іо-ан-ні-ти, там-плієри, Тев-тон-ський ор-ден та ін), члени ко-то-рих, по-мі-мо при-не-се-ня звичай- них мо-на-ших обі-тів, обя-зи-ва-лися так-же з ору-жи-ем в ру-ках за-щи-щать хри-сти-ан-ст-во. Ті-по-ло-гі-че-ськи ці Ордени чернечі від-но-сят-ся до ре-гу-ляр-них ка-но-ні-кам (Тев-тон-ський ор-ден) або до ні-щен-ст-ву-щим ор-де-нам (напр., іо-ан-ні-ти).

Перша по-питання створення осо-бою мо-на-ше-ської ор-га-ні-за-ції, об'є-ді-няю-щої окремі мо-на-сти-ри , від-но-сит-ся до початку IX століття - ре-фор-ма Бе-не-дик-та Ані-ан-ско-го, стре-мив-ше-го-створити мережу мо-на- сти-рів, об'єди-нён-них іде-ей чис-то-ти ис-пол-не-ня ус-та-ва преподобного Бе-не-дик-та Нур-сій-ського. Цен-тром цієї мо-на-шої ор-га-ні-за-ції стало аб-бат-ст-во Ін-ден (поблизу Ахе-на, ос-но-ва-но в 814 або 817 року), створене імператором Лю-до-ві-ком Бла-го-чес-ти-вим для Бе-не-дик-та Ані-ан-ско-го, а гла-вой - сам Бе-не -дикт. У 817 році він скликав в Ахе-не со-бор аб-ба-тов, на котрому вирішувалися су-гу-бо мо-на-стир-ські во-про-си, без пря-мо-го участі єпі-ско-па-та. Ре-фор-ма Бе-не-дик-та Ані-ан-ско-го ще не під-ра-зу-ме-ва-ла вилучення мо-на-сти-рів з юрис-дик-ції ме-ст-них епи-ско-пов, а гла-вен-ст-во Бе-не-дик-та ба-зі-ро-ва-лось на його лич-ном ав-то-ри-те-ті і під-трим-ці ім-пе-ра-то-ра і не мало-ло юрі-ді-че-ськи за-кре-п-лен-них основ. Подіб-ні ре-фор-ми про-во-ди-лися в X столітті в Ло-та-рин-гії Гер-хар-дом Бронь-ським і Іо-ан-ном з Гор-це, так-же соз-дав-ши-ми об'-е-ді-не-ня ре-фор-ми-ро-ван-них ними мо-на-сти-рів. Ці рухи не мали даль-нього розвитку і приходили в занепад зі смертю їх вдихнув. Ос-новий бе-не-дик-тин-ського ор-де-на ста-ла ре-фор-му бур-гунд-ського-го аб-бат-ст-ва Клю-ні, по-лу -чів-ше-го (в 909 або 910 році) пап-ську ек-земп-цію (пряме під-чи-не-ня Рі-му). Усі при-со-ди-няли-ся-ся до Клю-ній-ської ре-фор-ми мо-на-сти-рі так-же ви-во-ди-лися з юрисдик-ції ме-ст- них епи-ско-пов, а їх на-стоя-ті-ли під-чи-ня-лися аб-ба-ту Клю-ні і через не-го - па-пе. Аб-бат Клю-ні був головою всього-го сло-жи-ше-го-ся навколо Клю-ні об'є-ді-не-ня мо-на-сти-рів. Од-на-ко при-со-ди-няли-ся до Клю-ні мо-на-сти-рі, ко-ли-че-ст-во ко-то-рих не-ук-лон-но ріс -ло з роз-про-стра-не-ні-єм ре-фор-ми за пре-де-ли Франції та Бур-гун-дії, мали свої звичаї (consuetu-di-nes), від-лич-ні від тра-ді-цій Клю-ні. По-питання римських пап у XIII-XIV століттях створити цен-тра-лі-зо-ван-ний ор-ден бе-не-дик-тин-ців фак-ти-че-ски не при- нес-ли ус-пе-ха і при-вели до рас-па-ду бе-не-дик-тин-цев ( XV-XVII століттях) на низку внутрішніх під-роз-де-ле-ний - кон-гре-га-цій, від-ли-чаю-щих-ся уст-рой-ст-вом (по-жиз-нен-на або час-мен -на посада аб-ба-та) і ду-хов-ної на-прав-лен-ністю (ак-цент на мо-лит-ву або вчені-ні за-ня-тия).

Од-но-вре-мен-но на-чи-на з XI століття від бе-не-дик-тин-ців почав від-діля-тися ряд Орденів чернечих, члени ко-то-рих стре -ми-лися до біль-шого ас-ке-тиз-му і стро-го-го при-ме-не-нія бе-не-дик-тин-ського ус-та-ва. Так, в 1-й половині XI століття в Італії в рамках бе-не-дик-тин-ської тра-ди-ції сло-жився ор-ден ка-маль-ду-лов (ка-маль -ду-лен-ських ере-мі-тів), тя-го-тев-ших до від-шель-нічного і за-твор-нічного об-разу життя, - в про-ти-во-вагу клю-ній-ським об-ще-жи-тель-ним бе-не-дик-тин-цям з їх ідеа-лом про-ще-ст-вен-ної мо-літ-ви. Ор-ден ка-маль-ду-лов був ос-но-ван святим Ро-му-аль-дом (помер у 1027 році) і по-лу-чив роз-ви-тие бла-го-да-ря Пет- ру Да-міа-ні. Його центром стало аб-бат-ст-во Фон-те-Авел-ла-на поблизу Ра-вен-ни. Подібні ідеа-ли ис-по-ве-до-ва-ли і члени ор-де-на кар-ту-зи-ан-цев, сло-жив-ше-го-ся кінця XI - першої 1-ї половини XII століть.

У 2-й половині XI століття від бе-не-дик-тин-ців від-де-ліл-ся ор-ден цис-тер-ці-ан-цев, що по-лу-чив-ший на звання від аб-бат-ст-ва Сі-то [лат. Цис-тер-ці-ум (Cistercium)] в Шам-па-ні, став-ше-го їх першою обі-те-ллю. Осо-боє роз-про-стра-не-ня ор-ден по-лу-чив у середині XII століття бла-го-да-ря дія-но-сті Бер-нар-да Клер-во-ско-го . Цис-тер-ці-ан-ци ви-сту-па-ли за воз-ро-ж-де-ня су-ти бе-не-дик-тин-ського ус-та-ва, ко-то- рую вони ві-де-ли у фі-зичному труді-мо-на-хов і їх со-ці-аль-ном слу-жен-ні і міс-сіо-нер-ст-ве. Ор-ден по-лу-чив стро-гу струк-ту-ру внутрішнього управ-ле-ня. У Новий час від цис-тер-ці-ан-ців від-де-ли-лися ор-де-на фель-ян-тин-цев (1577, уп-разд-нён в кінці XVIII століття) і трап-пі-стів (1664), від-різнялися тре-бо-ва-ні-єм більш стро-го-го ас-ке-тиз-ма.

До XVIII віців основному сло-жи-лись також ор-га-ні-за-ції східно-ка-то-лічних (уні-ат-ських) мо-на-хов: мхи-та-ри-стів (ар-мя -не-уніа-ти), ва-сі-лі-ан (уніа-ти грецького об-ряду) і ан-то-ні-ан (ма-ро-ні-ти).

Боль-шин-ст-во Орденів чернечих мають і жіночу лінію, ав-то-ном-ну, але на-хо-дя-щую-ся в оп-ре-де-лен-ної юрі- дічної за-ві-си-мо-сті від чоловічої.

До Орденів чернечих у вузькому смислі близько примикають регулярні кані, ос-нової життя для котрих слу -Жить статут блаженного Ав-гу-сті-на. Тра-ди-ція клі-ри-ків, що ведуть-щих мо-на-ше-ський образ життя, вос-хо-дит до IV століття. У 816 році б-ла зроб-ла-на по-питання об'є-ді-нити в по-до-бія мо-на-стир-ських громад ка-пі-ту-ли со-бор- них церк-вей. Ця іні-ціа-ти-ва при-несла перші плоди в кінці XI століття. До цього часу від-но-сит-ся воз-ник-но-ве-ние ор-де-на ре-гу-ляр-них ка-но-ні-ків- ав-гу-стин -ців. Вже в XII столітті серед ав-гу-стин-ців з'явились різні кон-гре-га-ції (ка-но-ні-ки аб-бат-ст-ва Сен-Вік-тор в Па- ри-же, дивись Сен-вік-тор-ська школа) і місцеві ка-пі-ту-ли. Ав-гу-стін-ці не мали-є един-ст-ва управ-ле-ня, і тільки на ме-ст-ном рівні воно осу-ще-ст-в-ля-лось со-б -ра-ні-єм ка-піту-лов. У протилежність їм пре-мон-ст-ран-ти (ор-ден ос-но-ван святим Нор-бер-том Ксан-тен-ським в 1-й половині XII століття в Північної Франції) за-ім-ст-во-ва-ли у цис-тер-ці-ан-цев стро-гу сис-те-му цен-тра-лі-зов. кол-ле-гі-аль-но-го управ-ле-ня.

До XIII століттівід-но-сит-ся роз-колір ні-щен-ст-ву-щих ор-де-нів (вони від-ка-зи-ва-лися від уся-кой соб-ст-вен-ності і су -ще-ст-во-ва-ли тільки за рахунок ми-ло-сти-ні): до-мі-ні-кан-ців (ос-но-ван в 1-й чверті XIII століття), фран- ци-скан-цев (ут-верж-день у 1209 році), сер-ві-тов (1233), ав-гу-стин-цев-ере-мі-тов (воз-ник у 1244 році, ут-верж- днів у 1256 році), три-ні-та-рі-єв (1198) та ін. (чоловіча і жіноча) і мирян, що ведуть ас-кетичну життя, так званих тер-ціа-рі-єв («третій ор-ден»). Найбільше ця струк-ту-ра про-сл-жи-ва-ет-ся у до-мі-ні-кан-цев. У фран-ці-скан-ців би-ст-ро про-изош-ло раз-де-ле-ня (окон-ча-тель-но за-кре-п-ле-но в 1517) на кон-вен -туа-лів, до-пус-кав-ших пом'як-чення тре-бо-ва-ний ор-ден-ського-го ус-та-ва, і об-сер-ван-тів, на-зграї- вав-ших на їх стро-гом со-блю-де-ні. Ор-ден кар-ме-лі-тов воз-ник у XII столітті в Па-ле-сти-ні як ор-га-ні-за-ція е-мі-тов (від-шель-ні-ків), од -на-ко пізніший був ре-фор-мі-ро-ван як ні-щен-ст-ву-ний ор-ден (1247), хо-тя і з ак-цен-том на стро-гом уда- ле-нии від світу і со-зер-тельной життя, в проти-во-вагу іншим же-щен-ст-ву-щим ор-де-нам, ко-то-рие ак-тив- але за-ні-ма-лися про-по-ве-дью хри-сти-ан-ст-ва і пас-тир-ською дія-ністю. Члени ор-де-на три-ні-та-рі-їв по-свя-ти-ли се-бя в першу чергу по-пе-че-нию над хри-стіа-на-ми, на-хо-дя-щи-ми-ся в пле-ну у іно-вір-ців. Подібну мету пре-слі-до-ва-ли і члени-ни брат-ст-ва мер-се-да-рі-єв.

Ор-де-на ре-гу-ляр-них клі-ри-ків на-ча-ли воз-ні-кать в епо-ху Контр-ре-фор-ма-ції (перший з них - ор-ден теа-тин-ців, 1524; найбільше з-вест-ний - ие-зуі-ти). Їх члени, не пов'язані, у відмінні від мо-на-хов, зобов'язанням перебувати в затворі і здійснювати про -щин-ну лі-тур-гію ча-сов, по-свя-ти-лі се-бя пас-тир-ської дія-тель-ності, об-раз-ва-ня і де-лам ми -ло-сер-дія.

Ду-хов-но-ри-цар-ські ор-де-на, виникли в XI-XIII століттях у Па-ле-сти-ні, При-бал-ті-ці і на Пі-ре-ній -ському півострові, зіграли важливу роль у со-би-ти хрестових по-хо-дів і Ре-кон-кі-сти. Од-на-ко до Но-во-му часу всі вони були чи уп-разд-не-ни (там-плієри), чи превра-ти-лись в кор-по-ра-ції світ-ської арі-сто-кра-тії (іспанські і пор-тугальські ор-де-на), чи пере-клю-чи-лися на бла-го-творчу дія-ність (іо-ан-ні-ти, Тев-тон-ський ор-ден).

З роз-ві-ти-єм Ре-фор-ма-ції со-кра-ти-лась дія-ність Орденів чернечих у Північній Єв-ро-пі, од-на-ко бла-го-да-ря Ве -ли-ким гео-гра-фі-че-ським від-кри-ти-ям Ордена чернечі роз-про-стра-ні-лися в інших рай-онах світа, пре-ж-де всього-го в Амі -рі-ке, де вони стали основною силою хрі-сті-ан-ської міс-сії. Помітну роль як у міс-сіо-нер-ської дія-но-сті, так і в про-ти-во-стоянні Ре-фор-ма-ції іг-ра-ли ие-зуи -ти, а також же-щен-ст-ву-щі ор-де-на до-мі-ні-кан-цев і фран-ці-скан-цев. Подіб-на ак-тив-ність у XVIII столітті при-ве-ла Ордена чернечі до кон-флік-там з пра-ви-тель-ст-ва-ми багатьох держав, у ре-зуль- та-те че-го ряд ор-де-нів був уп-разд-нён (неко-то-рие воз-ро-ди-лись у ХІХ столітті). В епо-ху Про-све-ще-ня і в XIX столітті члени Орденів чернечих стали приділяти все більшу увагу вченим за-ня-ти-ям і пуб-лі- ка-ції древ-них хри-сти-ан-ських па-м'ят-ників (наприклад, мав-ри-сти), со-ці-аль-ної ра-бо-ті, створення різних бла- -го-творчих уч-ре-ж-де-ний. Ре-фор-ма ка-но-нічного пра-ва (1983), лі-к-ві-ді-ро-вав ряд фор-маль-них осо-бен-но-стей, ха-рак-тер-них для Орденів чернечих, зблизи-ла їх з іншими видами релігійних інституцій Римсько-като-лічної церкви.

Додаткова література:

Кар-са-він Л.П. Мо-на-ше-ст-во в середні ві-ка. СПб., 1912. М., 1992;

Dizionario degli istituti di perfezione/Ed. G. Pellicia, G. Rocca. Roma, 1974-2003. Vol. 1-10;

Leyser H. Her-mits and the New Monasticism: Study of reli-gious communities в Western Europe 1000-1150. L., 1984;

Dall'ere-mo al cenobio... Mil., 1987;

Lesegretain C. Les grands ordres re-li-gieux: hier et aujord'hui. P., 1990;

Джордан Омен О.Р. Хри-сти-ан-ська ду-хов-ність у ка-то-лі-че-ської тра-ди-ції. Рим; Люб-лін, 1994;

Lawrence C.H. friars: the impact of the early mendicant movement on Western society. L., 1994.