Які російські прізвища насправді татарські. Які російські прізвища насправді татарські Прізвища татарського походження

Круглий стіл «БІЗНЕС Online»: татарські мурзи та їх роль у становленні національної самосвідомості

Сьогодні гостро постає питання формування нових еліт у суспільстві: що таке нова татарська еліта, чи є вона? І як вона має реагувати на питання сучасності, на ті виклики, які стоять перед татарською нацією, зокрема, пов'язані з проблемою втрати татарської мови? На ці та інші питання шукали відповіді у редакції «БІЗНЕС Online» представники стародавніх татарських пологів- Мурзи з Казані та Уфи.

Учасники круглого столу:

Булат Яушев- ватажок зборів татарських мурз РТ;

Олексій фон Ессен- ватажок дворянського зборів РТ;

Рашид Галлям- кандидат історичних наук, колишній науковий співробітник Інституту історії АН РТ;

Галі Єнікєєв- незалежний історик, адвокат (Уфа);

Наїль Чанишев- Член татарського дворянського зборів РБ, офіцер запасу (Уфа);

Фархад Гумаров- кандидат історичних наук, керівник дискусійного клубу "Велика Євразія";

Гадель Сафін- Керівник IT-компанії.

Модератори:

Фаріт Уразаєв- кандидат історичних наук, член зборів татарських мурз РТ;

Руслан Айсін- Політолог.

«ЦЕ БУЛА ЕПОХА, КОЛИ ПОНЯТТЯ ЕЛІТ БУЛО ПЕРЕВЕРНУТО З НІГ НА ГОЛОВУ»

Кого можна вважати елітою татарського суспільства? Відповідь на це запитання шукали представники татарського дворянства — мурзи — за круглим столом «Татарські мурзи та їхня історична роль у становленні національної самосвідомості», такою була тема зустрічі в редакції «БІЗНЕС Online». «Сьогодні гостро постає питання формування нових еліт у нашому суспільстві. Ми у великій російській державі прожили після революції 100 років, і це була епоха, коли поняття еліт було перевернуто з ніг на голову: все було в суспільстві перемішане, наплутане. І це згубно позначилося на стані всього суспільства, його суспільно-економічному та політичному розвитку», — розпочав роботу круглого столу ватажок зборів татарських мурз Республіки Татарстан Булат Яушев.

Булат Яушев: "Ми у великій російській державі прожили після революції 100 років, і це була епоха, коли поняття еліт було перевернуто з ніг на голову"

При цьому представник найстарішого татарського родудодав, що є природна історія, розуміння того, що таке еліти суспільства та як вони мають правильно формуватися. «Цьому поняттю є безліч прикладів. різних країні народів навіть є математичні теорії, які описують процес формування еліт. Ці закономірності історичні неможливо порушити, вони неминуче дають себе знати. Сьогодні ми хотіли б, щоб ці правильні науково-обґрунтовані процеси зародилися знову і призвели до того, щоб наше суспільство повернулося до здорового, природного розвитку», - зазначив він.

Рашид Галлям: "Тема мурз - це найважливіший пласт історії татарського народу і водночас історії Росії в цілому"

Кандидат історичних наук Рашид Галлямдав короткий описпоняття «мурза». «Тема мурз - це найважливіший пласт історії татарського народу і водночас історії Росії загалом. Термін "мурза" означає "син еміра" - член правлячої династії. У татар воно використовувалося у кількох варіантах, залежно від діалекту — морзу, мирзу та мирзу», — зазначив учений. Термін цей, за словами Галляма, у Золоту Ордубув привнесений із Персії. "Мурза - це великий феодал, землевласник, глава роду, орди", - уточнив він і навів імена всім відомих мурз: це ватажок Ідегей, Юсуф(від Юсуфа мурзи пішов відомий російський дворянський рідЮсупових прим. ред.) і його рідний братІсмагіл- Батько цариці Сююмбіке. «Пізніше цей статус нівелювали. У 1713 року за Петра I під час християнізації татар мурзам було наказано прийняти хрещення, якщо вони відмовлялися, то вони відбиралися землі і передавалися російським феодалам. У цей час багато мурз було переведено в податний стан, хоча частина мурз зберегла за собою і титул, і якісь привілеї. Їх включили до дворянський станвже за часів Катерини II. З того часу частина колишніх мурз увійшла до дворянського стану, а частина зайнялася торгівлею. З-поміж мурз вийшли відомі мулли, благодійники, промисловці і так далі. Наступний етап настає в радянську та сучасну епоху, коли титул „мурза“ має суто номінальне значення, певний код престижу, але реальне соціальне навантаження не несе», — нагадав історик. При цьому учасники круглого столу наголосили, що «половина дворянських пологів Росії носили татарські прізвища».

«Пристосовуючись до гонінь, багато мурзів стали священнослужителями, імамами, муфтіями, оскільки їх не можна було хрестити», — наголосив модератор круглого столу. Фаріт Уразаєв. «І в Російської імперії, і в радянський часвихідці із цих пологів досягали дуже серйозних вершин, хоча радянська система їх жорстко переслідувала, репресувала. Але дуже багато пологів за радянських часів відбулися і зберегли цей код. Наприклад, із роду Чанишевих вийшло понад 200 кандидатів та докторів наук. Феноменальне явище! Ще є село Татарські Каргали в Башкортостані, з нього вийшли 250 визначних особистостей: композитори, письменники, художники, вчені, військові. Цей феномен досі не вивчений»,— додав Уразаєв і передав слово представнику Чанишевих. Наїлю Чанишевуз Уфи.

Колишній військовий розповів про історію свого роду, з якого, як уже зазначив Уразаєв, вийшло понад 200 учених, а також про їхній внесок у розвиток татарського суспільства. Зокрема, Шайхільїслам Чанишевбрав активну участь у суспільного життятатар Москви, за його безпосередньої участі Будинок Асадуллаєва був повернутий татарській громадськості, зараз там розташовується Татарський культурний центрМоскви. А підполковник Шагіахмет Рахметуллін син Чанишевудостоєний медалі «За взяття Парижа» у війнах 1812–1815 років. «Чанишеві, як і багато інших, на відміну від роду найбагатшої родини Російської імперії Юсупових, відмовилися приймати хрещення, внаслідок чого втратили свої маєтки, несли державні повинності, обкладалися подушним окладом і втратили колишній статус і титул, після чого переселилися до Уфимської губернії» , - Розповів Чанишев.

Галі Єнікєєв: "Історія - це частина ідеології, вона формує світогляд"

«У РОСІЇ ВСТАНОВИЛОСЯ РОМАНО-НІМЕЧЧИНСЬКЕ ярмо»

Через те, що в Уфі збереглася більша частина стародавніх архівів мусульман, у 1993 році Сад мурзою Єнікєєвимвперше було створено Татарські дворянські збори РБ. Починаючи з 1997 року випускається регулярна газета «Дворянський Вісник» («Морзалар Хабарчесе») . Пізніше у Казані у 2006 році було зареєстровано «Збори татарських мурз РТ» («Меджліс татарських мурз») .

«Організація розпочала свою роботу з вивчення історії старовинних сімей та пологів. Мурзи завжди були найосвіченішим станом та носіями традицій та передових знань. Це наклало свій відбиток на багато поколінь. Приклад роду Чанишевих яскравий, але не єдиний, у багатьох пологах спостерігаємо такі прояви. Вивчаючи історію своїх сімей, своїх пологів, ми заглиблюємося у вивчення історії всього татарського народу – знаходимо у архівах різні документи. Хотілося б, щоб погляд сучасного покоління був глибше спрямований у свою історію. Цього в сучасного життядуже не вистачає. Знання історії свого народу та своїх предків формує національну самосвідомість та самоідентифікацію особистості. Національна самосвідомість, у свою чергу, створює мотивацію до збереження рідної мовита культури. Цей напрямок у нашій діяльності є найважливішим, і ми намагаємося підключити до знання справжньої історії татар молоде покоління», — зазначив ватажок зборів татарських мурз РТ Булат Яушев.

Галі ЄнікєєвЩе один представник стародавнього татарського роду, адвокат за професією, написав п'ять книг про історію татар («Корона Ординської імперії», «Чингісхан і татари: міфи та реальність», «Спадщина татар» та інші), готується шоста. «Я прочитав історію СРСР, перекладену з російської на татарську мову, повністю у 4-му класі. Історія - це частина ідеології, вона формує світогляд», - пояснив він свій інтерес. У мене ще тоді виникло багато питань щодо цієї історії.

Мурзи та вчені наголосили на важливості вивчення об'єктивної історії татарського народу. Так, керівник дискусійного клубу «Велика Євразія» в Республіці Татарстан, кандидат історичних наук Фархад Гумароврозповів, яким чином пов'язані татарські мурзи та євразійство як певна концепція. «Золотоординська цивілізація відіграла важливу роль у долі багатьох народів на території Євразії. Однак її роль у подальшому спотворювалася. З часів Петра I важливі постив державі поступово стали займати іноземці з Західної Європичи його прибічники. Про це говорив і Ключевський, і Ломоносов. На думку одного із засновників теорії євразійства Трубецького, в Росії встановилося романо-німецьке ярмо. І так згодом стали незаслужено описувати золотоординську спадщину Московії як часи дикості та розбою, враховуючи, що більше половини дворянських прізвищ було пов'язано з татарськими мурзами. І саме євразійці першими почали ставити питання про те, чи правдива історія Росії, написана європейцями. І на основі наукової бази вони дійшли висновку про те, що тюрки-татари виступали на євразійських теренах провідною державно-утворювальною нацією та хранителькою євразійських традицій», — зазначив він.

При цьому всі учасники круглого столу зійшлися на думці в тому, що представникам деяких відомих татарських пологів потрібно уникнути масштабів мікроісторії, коли мурзи вивчають лише історії своїх прізвищ і виходити за ці межі. «Історія мурз не узагальнена, є окремі статті окремих учених, є книги, присвячені окремим пологам, але немає узагальнюючої роботи, досі немає фундаментальної книги», — висловив свою занепокоєність Галлям. При цьому Уразаєв додав, що наразі триває процес мобілізації татарських мурз та вчених з метою провести міжнародну науково-практичну конференцію, присвячену історії татарських мурз та дворян.

«ЯКЩО ХТО ВИРІШИТЬ ЦЮ ЗАВДАННЯ, ВІН БУДЕ СПРАВЖНІМ МУРЗОЙ, ПРЕДСТАВНИКОМ НАЦІОНАЛЬНОЇ ЕЛІТИ»

Не обійшли стороною учасники круглого столу та актуальну для всіх сьогодні тему вивчення татарської мови у школах. Що таке еліта зараз? І як нова татарська еліта має реагувати на виклики, що стоять перед татарською нацією, зокрема пов'язаною з проблемою втрати татарської мови. Що таке нова татарська еліта, чи вона є? Якщо ні, якою вона має бути і як вона має реагувати на питання сучасності? — запитав ще один модератор круглого столу, політолог Руслан Айсін. «Тема „татарські мурзи та їхня історична роль у становленні національної самосвідомості“, на мій погляд, дуже важлива визначальна тема, бо що є „нація“? Нація це передусім самовизначення себе. Треба розуміти, що народна товща, народна масане є колективним розумом. Націю роблять одиниці — якраз представники еліти. Так історично склалося, що цими елітами, які зробили з татар націю — імперську націю, націю передову, яка не лише захоплювала, як тут говорили, євразійські території, але сягала Єгипту, — зробили правителі Єгипту, мамлюки ( тюрки кипчаки — прим. ред.). Тому треба говорити про те, що ми переходимо навіть і ці межі, бо, будучи цивілізацією кочівля, ми не маємо горизонту, ми долаємо обрій. Дуже важливо, що саме мурзи виступали елітою і тим чинником, що збудував цю піраміду націобудування. Сьогодні, зараз, на жаль, ця тема йде, тому що ми не знаємо свого коріння, своєї історії», — зазначив він.

«Для мене це була болісна тема все життя, тому що, якщо народ не має мови, він втрачає своє обличчя як народ. Чому це питання зачіпає всіх, бо до 17 років я розмовляв з бабусею, а далі я не мав можливості практикувати і продовжувати вчити татарську мову. Я вважаю, що всі сили потрібно кинути на підвищення матеріального добробуту або вирішити якесь технічне завдання, але не забувати про пошук нових методів, форм, а вони є, щоб татарську мову підняти на той рівень, щоб людина могла думати та розмовляти рідною мовою. Людина, яка знатиме дві мови — російську та татарську — досконало, відкриє для себе в майбутньому великі можливості у формуванні євразійського світогляду. Якщо хтось вирішить це завдання, він буде справжнім мурзою. І якщо зробити мову другорядною, то це — тиха асиміляція, така сама, як і християнізація, — підтримав мовну тему Чанишев і навів приклад Юсупових. - Любиш гроші - прийми християнство».

«Мова – це не просто лінгвістична конструкція, це стиль мислення. Носії різних мовпо-різному формулюють та будують свої думки. Цей бік мови є визначальною культурний портрет нації. Мова потрібно зберігати, бо це надбання нашої культури, бо це метод та стиль нашого національного мислення. Якщо ми втратимо його, то втратимо свою унікальність. Що пов'язано з сьогоднішньою мовною ситуацією: зовнішні сили намагаються планомірно зробити нас об'єктом маніпулювання, і тиск цього маніпулювання ми всі відчуваємо з дитинства. У разі вирішальне значення має спотворене сприйняття історії з шкільним підручникам. Приклад – це історія Золотої Орди, історія так званого татаро-монгольського ярма. Це, м'яко кажучи, неправда. „Чорна легенда“, як казав Лев Гумільов. І ця неправда, вкладена у свідомість більшості населення зі шкільної лави, є основою міжконфесійного та міжетнічного конфлікту. Ми хочемо від нього піти, але ніяк не можемо, свідомість нас тримає, бо сформована з дитинства. І зараз одне з найважливіших завдань для нас усіх і мислячої частини нашого суспільства — таки почати вивчати справжню історію. Повернутися до історичним фактамкниг, написаних серйозними незалежними дослідниками. Якщо ми прийдемо до цього, ми зрозуміємо, що між націями, що населяють РФ, немає конфронтації, ми всі тут століттями живемо, ми повинні дружити і співпрацювати, як співпрацювали здавна. І жодних проблем у принципі не має бути. Росіяни повинні з повагою ставитись до того, що татари та інші народи знають свою мову та історію, а татари мають із задоволенням спостерігати, як російська нація розвивається, процвітає та вдосконалюється. Адже ми живемо в країні, яку спільно збудували наші предки», — додав ватажок зборів татарських мурз РТ Яушев.

А модератор круглого столу Уразаєв, щоб звернути більшу увагу учасників круглого столу, зупинився на сумній статистиці. Починаючи з 90-х, після розпаду радянської імперії, російський народ у своїй основі переживає глибоку депресію: в один день 25 млн росіян залишилися за межами своєї Батьківщини і не хочуть повертатися назад; демографічні показники за останні 25 років фіксують спад населення; щороку зникають сотні сіл з карти країни, відбувається спустошення земель, особливо в центральної Росіїі на Далекому Сході; в Останніми рокамиу Росії з'явилося близько 20 млн людей, які проживають за межею бідності; збільшення пенсійного віку та відтік молоді з вищою освітоюз Росії (близько 30%) у різні країнирізко може погіршити соціально-економічний стан населення.

Водночас у прибалтійських країнах, в Україні та країнах Середньої Азіїросійська мова як засіб міжнаціонального спілкування виводиться з шкільної програми. Це стресовим чинником для російського населення. Однак у Російській Федерації у місцях компактного проживання татар останні чверть століття татарські школи системно закриваються. Залишається етно-культурний компонент — це дві-три години татарської мови чи літератури на тиждень, а в багатьох сферах і цього немає. Ці проблеми після скасування договору між Республікою Татарстан та Російською Федерацією, прийшли і до нашої республіки. «Коли відкрилися перші татарські гімназії, а це було бажання батьків, я віддав своїх дітей у татарські дитячі садки та школи. В мене проблем не було. Коли вже зараз я віддав свого онука, який розмовляє татарською мовою, до садка, протягом шести місяців він втратив рідну мову. Тобто в Татарстані навчання моїх дітей та онука рідною мовою на сучасному етапі державою не гарантовано. На превеликий жаль, асиміляція нації починається не зі шкільної лави, а прямо з садочка. Нам потрібно не лише вивчати історію, а й доведеться наново розбудовувати систему національної освіти. Ці проблеми саме мене, як діда, як батька, хвилюють. Вітчизна у нас одна, ми тут жили і житимемо. Я такий самий платник податків, але комусь умови вивчення рідної мови забезпечені, а комусь ні. Ми свого часу хотіли бути „ радянським народомАле його з певних причин не стало. Нині кажуть: „Ми — російський народ“. Але перш ніж стати російським народомя, як громадянин цієї країни, як представник татарської нації, повинен знати, чи гарантує держава мої непорушні права на збереження татарської мови та культури на законодавчій основі. Порушення конституційних прав, на превеликий жаль, не сприяє формуванню громадянського суспільства», — сказав Уразаєв.

«ЗАРАЗ У НАС ЕЛІТА ГРОШЕЙ, ЕЛІТА КЛАНІВ»

При цьому Айсін зазначив, що тут роль мурз дуже велика. «І до революції татарам було непросто: порушували їхню свободу віросповідання. Що зробили мурзи? Адже це люди серйозної великої свідомості, бо вони несли відповідальність за долю нації, і завдяки їм ми зараз маємо і нашу релігію іслам, яку вони до нас донесли, і мову, і історію, і культурну матрицю. Нині їхня роль як ніколи велика. Хто, як не вони? Коли ми говоримо про народ, ми повинні зрозуміти, що це поняття є досить абстрактним, аморфним. Його роблять народом певні люди: конкретні історики, які пишуть книги, конкретні мурзи: Чанишеві, Яушеві і таке інше. Вони втілюють цей народ і ведуть його. Якщо їх не буде, то народ просто розсиплеться, що ми зараз отримуємо. Чи є у нас справжня еліта чи ні? Якщо еліти немає, то все сиплеться. Все, що ми отримуємо за останні роки, – це криза елітної ідентичності. Ні, мабуть, того прошарку, який зміг би, як мурзи свого часу 500 років, зберегти всю цю багату традицію. А зараз, на жаль, ми все це можемо дуже швидко втратити», - сказав Айсін.

«Усі нащадки дворян за радянських часів потрапили під тяжкий вплив держави. Дворяни на той період не допускалися у вищі навчальні заклади», - додав при цьому ще один учасник круглого столу, ватажок дворянського зібрання РТ Олексій фон Ессен. При цьому фон Ессен упевнений: щоб виростити нову еліту, недостатньо навчити людину добрим манерам. «Традиція, яка передається за родом, змушує бути людиною культурною. Щоб стати культурною людиною, недостатньо навчитися правильно тримати ложку з вилкою та посміхатися. Сім'я у двох-трьох поколіннях має жити в достатку та в порядку, чого немає зараз. Що ви розумієте під радянською та пострадянською елітою? Еліта та — мурз, дворян — була спільнотою людей, яка належала з повагою до представників інших станів. Нині у нас еліта грошей, еліта кланів. Кожен багатій вважає себе елітою і створює навколо себе угруповання. Ми йдемо у 1990-і роки. Це еліта? Ми маємо визначитися з цим питанням», — наголосив він.

«Стало питання про те, що є головною ціннісною базою нашого суспільства, не лише татарського, а ширше, — погодився з ним Айсін. — У дні проведення чемпіонату світу з футболу ми бачили, що відбувалася якась ціннісна підміна: усі кричали „ура, ура“. Коли нація чи народ, який заселяє ці простори, не має системних цінностей, вони підміняються деякими ідеологічними симулякрами». "Такий ура-патріотизм", - погодилися з ним мурзи.

«Еліта – це люди, які внесли якусь ідеологічну надбудову. Що має бути головною ціннісною орієнтацієютатар, їхньої традиційної історичної еліти — мурз?» — запитав Айсін. І сам, на прохання учасників круглого столу, на нього відповів. Що таке татарська еліта? З чого вона має складатися? З яких речей вона має формуватися? На жаль, втрачено певну нитку, зв'язок з історичним минулим, де були великі предки, частина цього великого невідома, частину до нас донесли. Але, на превеликий жаль, нинішні наші правителі із задоволенням усю цю справу розбазарюють, наживаються просто економічно. З чого має складатися еліта зараз? Це насамперед ті люди, які готові жертвувати на користь суспільства, готові вкладати свій інтелектуальний та екзистенційний ресурс у розвиток нації. Це ті люди, котрі готові віддавати, а не брати. Плюс це люди із надлишком певної внутрішньої пасіонарної енергії. Це люди з особливою печаткою, які обрані для того, щоб вести народ уперед. Таких людей багато бути не може, але без цієї еліти нікуди не дінешся. Я думаю, що присутні тут також представники татарської еліти, бо, по-перше, вони порушують питання „чому так сталося?“, і друге — „що робити?“. Якщо люди порушують таке питання, вони вже перебувають на першому ступені. Другим щаблем є, власне, дія». «Тобто ви їх дізнаєтесь у їхніх справах», — зауважив Уразаєв.

Керівник IT-компанії Гадель Сафінзазначив, що об'єднати молодь під однією ідеєю зараз не так просто: «Серед молоді ситуація плачевна, оскільки є соціальна ворожнеча, диференціація: за національною, за етнічною і, найголовніше, за релігійною ознакою. Є цілі канали, які цю ворожнечу розпалюють, є канали, які, навпаки, консолідують. Я не маю відношення до мурз, тому мені складно щось сказати на цю тему». «Кожен час висуває своїх мурз, інтелектуалів це запит часу. Так, є спадкові мурзи, які вносять свій внесок, а є інтелектуали, вони теж мурзи, які мають колосальний потенціал і вносять свої знання в розвиток соціуму. Щодо цього ти — молодий мурза, майбутнє татарської нації; люди інтелектуальної праці, які вносять і будуть робити свій внесок», — заперечив йому Уразаєв. "Бути мурзою - це велика відповідальність за себе, за свою сім'ю, за свій рід, за свою націю, за ту батьківщину, де ми живемо", - резюмував він.

Якщо розглядати етнічну складову населення Росії, впадає в око те, що татари є дуже важливою його частиною. Серед народів, що проживають на території країни, вони за численністю одні з перших. Етнос зберіг мову, самобутні культурні традиціїта унікальність. Сюди повною мірою можна віднести і татарські прізвища.

Історичний огляд

Походження прізвищ бере свій початок у давнину. Зазвичай, раніше за всіх вони з'являлися у представників знаті. Лише в наприкінці XIXстоліття їх почали набувати різних верств населення всюди. А поки що цього не сталося - визначальну роль гралаприналежність до роду. Змалку представники етносу пам'ятали імена родичів по батькові до сьомого покоління.

Переважна більшість є змінене ім'я предка, родоначальника (Айдаров, Ахметов, Багичев, Ієлібеєв, Рахманов, Сагеев, Сафін та інших.). При Радах прізвище стали набувати сини та старші онуки. Пізніше вона залишалася постійної інших нащадків.

Тричленна форма включає, крім прізвища, ім'я та по батькові, яке походило від батьківського з додаванням «кизи» або «вули» - дочка і син.

Формування імен знаходилося в тісному зв'язку і з родом діяльності носія. Наприклад, Аракчеєв (аракічі – самогонник), Асманов (усман – костоправ), Кончеєв (кюнче – шкіряник), Барашин (бараш – прибиральник), Карачов (карачі – керуючий); Єлчин (єлчі – гонець), Толмачов (толмач – перекладач), Макшеєв (макші – чиновник), Муханов (муххан – робітник); Сагєєв (сага - виночерпій), Садирєв (садир - співак), Уланов (улан - вершник), Цуріков (чарі - солдат) і т.д.

Підставою могли бути і прізвиська: Жемайлов (джума - народився в п'ятницю), Євлєв (ієвле - сутулистий), Ісахаров (ізогар - сердитий), Карандєєв (каринди - товстопузий), Курбатов (карабат - присадкуватий), Курдюмов (курджун - торбинка), Лачинов ( ), Мамонов (момун - сором'язливий). А також назви місцевості, тварин, небесних тіл, комах, предметів побуту Коріння імен мусульманські, арабські, давньотюркські та тюрко-перські.

Мовний взаємозв'язок

Використання російської як державної мови мало істотний впливна національні прізвища. Звідси їх переважна більшість має закінчення -ін, -ов, -ев, на кшталт росіян. Короткий оглядсписку татарських прізвищ за алфавітом (найпоширеніші):

• Аїпів.
• Алаликін.
• Балашів.
• Бухтіярів.
• Валєєв.
• Вельяшів.
• Гірєєв.ц
• Гуієрів.
• Девлегарів.
• Дунілів.
• Єлгозін.
• Єнелєєв.
• Закєєв.
• Зюзін.
• Ідемірів.
• Карагадимів.
• Лачин.
• Онучин.
• Напівектів.
• Розгільдєєв.
• Сакаєв.
• Тагалдизін.
• Урусів.
• Ханкілдєєв.
• Чагін.
• Шалімов.
• Юшків.
• Якубів.

У російській національні імена мають дві форми написання. Перша передбачає відсікання закінчення (Бекаєв - Бекай, Тагєєв - Тагай, Талєєв - Талай). Вона не є офіційною, але досить часто вживається в національних художніх творахта мистецтві. А друга зобов'язує використання фамільних закінчень (документи тощо).

Відмінювання чоловічих і жіночих татарських прізвищ підпорядковується тим самим правилам, що у російському.

Звучання красивих татарських прізвищ особливе. Ясно чути непереборний національний колорит:

Дуже подібні до татарських прізвищ і башкирських. Це не дивно. Башкири та татари - родинні народитюркської групи.

Географічні сусіди, що мають спільне коріння, релігію, майже однакові мови та культуру. перелік башкирських прізвищза абеткою мало чим відрізняється від татарської.

Вибираючи ім'я дитині, батьки думають про красу її звучання, про смислове значення. Ім'я – найприємніший звук для людського вуха. Нерідко вибір диктують релігійні та національні мотиви.

Росія - велика держава з багатьма націями. За часів СРСР Татарстан був частиною держави.

Як громадяни однієї країни, люди переселялися в глибинку, створювали сім'ї з іншими національностями.

Сьогодні важко уявити, наскільки переплетені коріння російських та татарських жителів.

Ніхто не дивується, чуючи їхні імена та прізвища - татари залишаються братнім народом, багато наших громадян мають татарське коріння, або є корінними представниками нації.

Відмінні риси цієї нації – їхня мова та їхні імена. Мова татар схожа на щебетання птахів, вона м'яка та мелодійна.

Трохи співзвучна з марійською говіркою з вимови. Народні татарські імена та прізвища прекрасні за своїм звучанням, несуть смислове навантаження.

У кожній державі є популярні прізвища. Десь їх дають кожній дитині в дитячому будинку. У Росії це – Іванов.

Російський Іван - вже стереотип, що склався, образ хлопця з широкою душею, не обтяженого гострим розумом, але неодмінно тямущого. Прізвище утворилося від імені.

Інші поширені російські прізвища:

• Ковалів.
• Смирнов.
• Петров.

В американців таким стереотипом є прізвище Сміт. Татари виділяють цілий список прізвищ, які зустрічаються найчастіше в їхнього народу.

• Абдулов.
• Норбеків.
• Чигарьов.
• Єналєєв.
• Акманів.
• Абубекярів.
• Басманів.
• Абашів.
• Алієв.
• Шалімов.

Прізвище Абдулов тримається на початку списку не один рік. Це і є найпоширеніше татарське прізвище.

Список красивих чоловічих та жіночих прізвищ з історією походження

Популярні прізвища та їх походження:

Красиві жіночі та чоловічі імена, а також їх значення

Розглянемо список найкрасивіших татарських імен.

Жіночі:

• Аделіна.
• азалія.
• Азіза.
• Асія.
• Дано.
• Диляра.
• Забір.
• Індіра.
• Каріма.
• Камалія.
• Латіфа.
• Ляйсан.
• Надір.
• Рада.
• Румія.
• Сабір.
• Тюльпан.
• Фаїза.
• Фіра.
• Чулпан.
• Ельвіра.
• Емілія.
• Ясира.

Чоловічі:

• Алан.
• Азамат.
• Айнур.
• Дамір.
• Джіган.
• Зуфар.
• Ільгіз.
• Ільшат.
• Імар.
• Марсель.
• Назар.
• Ніяз.
• Раміль.
• Рафаїл.
• Рушан.
• Саїд.
• Таліб.
• Тахір.
• Фаїз.
• Фарид.
• Чингіз.
• Шакір.
• Едгар.
• Еміль.
• Юстус.
• Ямав.
• Якут.

Використовуючи ці імена, ви даруєте своїм дітям красу. Ім'я – важливий компонент, що становить життя кожної людини.

Сьогодні держава офіційно дозволяє змінювати ім'я: людині достатньо написати відповідну заяву та обрати інше ім'я, яке відображатиме її індивідуальність.

Якщо ваше ім'я здається невідповідним - спробуйте змінити його, ознайомтеся зі списком вище. Татарські імена дуже звучні, приємні на слух.

Список татарських композиторів та інших знаменитих людей

Татари - самобутній та дуже вольовий народ. Вони працездатні, уперті, винахідливі. Вважають, що ця нація, схожа на євреїв, вміє заробляти гроші. Татари рідко бувають бідними.

Навряд чи ви зустрінете татар серед бомжів та жебраків. У них у крові вміння пробивати собі дорогу. Чимало серед них відомих талановитих людей.

Список знаменитих татар:

• Габдулла Тукай – великий поет.
• Марат Башаров – актор, ведучий.
• Муса Джаліль – поет, політик СРСР.
• Актриса, організатор благодійних заходів, ведуча – Чулпан Хаматова.
• Мінтімер Шаймієв – перший президент Татарстану.
• Рудольф Нурієв – людина-легенда. Найкращий танцівник усіх часів та народів, актор.
• Ренат Акчурін – академік, спеціаліст у галузі судинної хірургії.
• Сергій Шакуров – популярний російський актор, понад вісімдесят ролей.
• Фіналістка «Фабрики зірок», колишня солісткагрупи "Фабрика" Саті Казанова.
• Марат Сафін – легендарний тенісист сучасності.
• Земфіра Рамазанова. Люди знають її, як Земфіру - виконавицю у стилі рок. На російській сцені вона від початку 2000-х. Автор та виконавець, музикант. Одна з найкращих у російському долі.
• Діна Гаріпова – переможниця проекту «Голос», учасниця конкурсу «Євробачення». Має унікальний голос, працьовита і артистична.

Серед діячів культури та політики багато татар. У багатонаціональному державі немає поділу нації - Росія спочатку не належала лише російським.

Не всі сучасні націоналісти знають про це. Кожна нація - це окрема фракція зі своїм менталітетом, своїми звичаями та релігією.

Змішування націй дає найсильніше потомство. Це неодноразово підтвердили вчені.

Татарська нація зробила свій внесок в історію держави, багато її представників і сьогодні живуть у Росії, трудяться на благо країни.

Татарські імена лунають усюди. Вибираючи ім'я для дитини, зверніть увагу на списки, які розміщені вище.

Корисне відео

Татарські прізвища

Чимало цікавого можна розповісти про історію зародження татарських прізвищ, їх походження та значення, а також особливості написання. Спочатку мати прізвище було почесною прерогативою представників знаті. Лише у ХХ столітті це право набули всі інші татарські роди. До цього моменту на чільне місце татарами ставилися родо - племінні відносини. Звичай знати свій рід, своїх предків за іменами до сьомого коліна ставився за священний обов'язок і прищеплювався з молодих нігтів.

Татари представляють дуже велику етнічну групу, що відрізняється багатою і самобутньою культурою. Але історично обумовлена ​​асиміляція зі слов'янською народністю все ж таки наклала свій відбиток. Результатом стало формування досить великої частини татарських прізвищ, утворених за допомогою додавання російських закінчень: "-ів", "-єв", "-ін". Наприклад: Баширов, Бусаєв, Юнусов, Юлдашев, Шархімуллін, Абайдуллін, Тургенєв, Сафін. За статистикою, татарські прізвища, що закінчуються на "-ев", "-ів" втричі перевищують прізвища із закінченням "-ін".

Зазвичай татарські прізвища утворюються від чоловічих імен предків по батьківській лінії. На основі чоловічих особистих імен сформовано переважну більшість татарських прізвищ. Лише невелика частина прізвищ походить від професій. Наприклад - Урманчеєв (лісник), Аракчеєв (торговець горілкою) та інші. Такий тип освіти прізвищ є загальним багатьом народностей.

Відмінною національною особливістю татар є форма утворення татарських імен. Повний варіант татарського імені, Як і в багатьох інших народностей, складається з імені, по батькові та прізвища, але до по-батькові татар з давніх-давен прийнято додавати приставку за статевою приналежністю: «вули» (син) або «кизи» (дочка).

До особливостей татарських прізвищ можна віднести також звичай їх написання. У ході у татар два варіанти написання прізвищ: офіційний - із закінченнями (Сайфутдінов, Шаріфулін, Саїтов) і «побутовий», що найбільш широко застосовується без додавання закінчення, пишеться тільки ім'я (замість прізвища Тукаєв пишеться Тукай). Цей спосіб, до речі, уражає татарської літератури.

Татарських прізвищ не перерахувати
У кожній із них особливість є
Якщо у прізвищі сенс пошукати
Багато нюансів можна дізнатися

На цій сторінці нашого сайту розглядаються татарські прізвища. Ми дізнаємося про історію та походження татарських прізвищ, обговоримо їх значення та поширення.
Походження татарських прізвищ

Вивчаючи етнічний складнаселення Росії можна помітити, що значну частину жителів нашої країни займають татари. І це не випадково, історія Російської державискладалася таким чином, що зараз на його території проживають представники багатьох націй і народностей. І однією з найчисленніших етнічних груп є татарські народи. І, незважаючи на те, що десятиліттями та століттями йде змішання націй та народностей, татари змогли зберегти свій Національна мова, свою культуру та традиції. Татарські прізвища ж належать саме до таких національних особливостей та традицій.

Зародження ж татарських прізвищ сягає глибину століть, коли, як і в інших народів, першими обзаводилися прізвищами найбагатші і найзнатніші представники татарського роду. І лише до XX століття решта людей татарського походження отримала прізвища. До цього моменту, тобто поки прізвищ ще не було, родинні стосунки татар визначалися за їх родоплемінною приналежністю. З ранніх роківкожен представник татарського народу запам'ятовував імена своїх предків по батьківській лінії. При цьому загальноприйнятою нормою було знати свій рід до семи колін.
Особливості татарських прізвищ

Є суттєва різниця між загальновідомими татарськими прізвищами, іменами та повною формулою утворення татарських імен. Виявляється, повна формулататарського іменування складається із самого імені, по батькові та прізвища. При цьому по-батькові у стародавніх татар утворювалися від імені батька, до якого додавали «вули» (син) або «кизи» (дочка). Згодом ці традиції у освіті татарських по-батькові і прізвищ поєднувалися з російськими традиціями словотвори. Внаслідок чого на даний момент можна вважати, що переважна більшість татарських прізвищ були утворені як похідні від імен предків чоловічої статі. При цьому для формування прізвища до чоловічому іменійшло додавання російських закінчень: "-ів", "-ев", "-ін". Це, наприклад, такі татарські прізвища: Баширов, Бусаєв, Юнусов, Юлдашев, Шархімуллін, Абайдуллін, Тургенєв, Сафін. Цей перелік татарських прізвищ може бути досить великим, оскільки саме чоловічі іменування були основним джерелом на формування татарських прізвищ. Якщо ж говорити про значення, яке мають ці прізвища, то очевидно, що воно повторюватиме значення іменування, від якого утворено конкретне прізвище.

Згідно зі статистичними даними, за чисельністю татарські прізвища із закінченнями «-єв», «-ів» перевищують татарські прізвища із закінченням «-ін» приблизно втричі.
Написання татарських прізвищ

Існує два варіанти написання татарських прізвищ. Один із цих варіантів виключає додані закінчення, використовуючи тільки саме ім'я (наприклад, замість прізвища Тукаєв пишеться Тукай). Такий варіант широко використовується у татарській літературі, але не є офіційним. В офіційних документах і загальновживаної практиці у Росії використовується варіант татарських прізвищ із закінченнями: Сайфутдінов, Шарифуллін, Саїтов тощо.
Інші татарські прізвища

Також походження деяких татарських прізвищ було з професіями. Такий тип прізвищ існує у всіх народів, і татарські прізвища у сенсі є винятками. Прикладами прізвищ, походження яких пов'язане з професіями, можуть бути прізвища: Урманчеєв (лісник), Аракчеєв (торговець горілкою) та інші.