Текст молитви «Отче наш» слід знати та читати кожному православному віруючому. Згідно з євангелією, Господь Ісус Христос дав її учням у відповідь на прохання навчити їх молитві.

Молитва Отче наш

Отче наш, що єси на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на Небесах, і на землі. Хліб наш насушний дасть нам сьогодні; І залиши нам борги наші, яшкірі, і ми залишаємо боржникам нашим; і не введи нас у спокусу, але спаси нас від лукавого. Бо Твоє є Царство, і сила, і слава на віки. Амінь.

Отче наш, що на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє; Так прийде ЦарствоТвоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі; Хліб наш насущний дай нам сьогодні; І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим; І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє є Царство і сила та слава навіки. Амінь. (Мф., )

Після прочитання молитви її слід завершити хресним знаменням та поклоном. Отче наш вимовляється віруючими, наприклад, вдома перед іконою, чи храмі під час служби.

Тлумачення молитви Отче наш святителя Іоанна Золотоуста

Отче наш, що Ти на Небесах!Дивись, яким чином Він зараз підбадьорив слухача і на початку згадав про всі благодіяння Божі! Справді, той, хто називає Бога Батьком, одним цим найменуванням сповідує вже і прощення гріхів, і звільнення від покарання, і виправдання, і освячення, і викуплення, і синоположение, і спадщина, і братство з Єдинородним, і дарування духу, так як той, хто не отримав усіх цих благ, не може назвати Бога Батьком. Отже, Христос подвійно надихає Своїх слухачів: і гідністю званого, і величчю благодіянь, які вони отримали.

Коли ж каже на Небесах,то цим словом не укладає Бога на небі, але відволікає того, хто молиться від землі і постачає його в превиспренних країнах і в гірських оселях.

Далі цими словами Він навчає нас і молиться за всіх братів. Він не каже: «Отче мій, Ти єси на Небесах», але - Отче наш, і тим самим наказує підносити молитви за весь рід людський і ніколи не мати на увазі власних вигод, але завжди намагатися про вигоди ближнього. А таким чином і ворожнечу знищує, і гордість скидає, і заздрість винищує, і вводить любов – мати всього доброго; знищує нерівність справ людських і показує повне рівночестя між царем і бідним, оскільки у справах найвищих і найнеобхідніших ми маємо однакову участь.

Звичайно, і найменування Бога Батьком містить у собі достатнє вчення про всяку чесноту: хто Бога назвав Батьком, і Батьком спільним, той повинен так жити, щоб не виявитися недостойним цього благородства і показувати ревність, рівну дару. Однак Спаситель цим найменуванням не задовольнився, але додав й інші вислови.

Нехай святиться ім'я Твоє,каже Він. Нехай святиться значить та прославиться. Бог має власну славу, сповнену будь-якої величі і ніколи не змінювану. Але Спаситель наказує тому, хто молиться, просити, щоб Бог славився і нашим життям. Про це Він і раніше сказав: Так нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла і прославляли Отця вашого Небесного (Мт. 5:16). Сподоби нас, як би так навчає нас молитися Спаситель, так чисто жити, щоб через нас всі Тебе славили. Перед усіма виявляти життя бездоганне, щоб кожен з тих, хто його бачить, підносив хвалу Владиці - це є ознакою досконалої мудрості.

Так прийде Царство Твоє. І ці слова пристойні доброму синові, який не прив'язується до видимого і не шанує справжніх благ чимось великим, але прагне Батька і бажає майбутніх благ. Така молитва походить від доброї совісті та душі, вільної від усього земного.

Хай буде воля Твоя, бо на небі та на землі.Чи бачиш чудовий зв'язок? Він спершу наказав бажати майбутнього і прагнути своєї батьківщини, але доки цього не буде, ті, хто живе тут, повинні намагатися вести таке життя, яке властиве небожителям.

Отже, сенс слів Спасителя такий: як на небі відбувається все безперешкодно і не буває того, щоб Ангели в одному корилися, а в іншому не корилися, але у всьому коряться і підкоряються – так і нас, людей, спроможи не в половину творити волю Твою але все виконувати, як Тобі завгодно.

Хліб наш насущний дасть нам сьогодні.Що таке хліб насущний? Повсякденний. Бо Христос сказав: Хай буде воля Твоя, бо на небесах і на землі, а розмовляв Він з людьми, наділеними тілом, які підлягають необхідним законам природи і не можуть мати ангельської безпристрасті те, хоч і наказує нам так виконувати заповіді, як і Ангели виконують їх, проте сходить до немочі природи і як би так каже: «Я вимагаю від вас рівноангельної суворості життя, втім не вимагаючи безпристрасності, оскільки того не допускає природа ваша, яка потребує потреби в їжі».

Дивись, однак, як і в тілесному багато духовного! Спаситель наказав молитися не про багатство, не про задоволення, не про багатоцінне вбрання, не про інше чимось подібним – але тільки про хліб, і притом про хліб повсякденний, так щоб нам не дбати про завтрашнє, чому й додав: хліб насущний, тобто повсякденний. Навіть і цим словом не задовольнився, але додав потім і інше: дай нам сьогодні,щоб нам не журити себе турботою про день, що настає. Справді, якщо ти не знаєш, чи побачиш завтрашній день, то навіщо турбуєш себе турботою про нього?

Далі, оскільки трапляється грішити і після купелі відродження (тобто Таїнства Хрещення. - Сост.), Спаситель, бажаючи і в цьому випадку показати Своє велике людинолюбство, наказує нам приступати до людинолюбного Бога з молінням про залишення гріхів наших і так говорити: І залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржникам нашим.

Чи бачиш безодню милосердя Божого? Після відібрання стільки лих і після невимовно великого дару виправдання Він знову грішників удостоює прощення.

Нагадуванням про гріхи Він вселяє нам смиренність; наказом відпускати іншим знищує в нас злопам'ятство, а обіцянням за це і нам прощення утверджує в нас добрі надії і навчає нас розмірковувати про невимовну людинолюбство Боже.

І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.Тут Спаситель явно показує нашу нікчемність і зневажає гордість, навчаючи нас не відмовлятися від подвигів і довільно не поспішати до них; таким чином і для нас перемога буде блискучою, і для диявола поразка чутливіша. Коли ми залучені до боротьби, то повинні стояти мужньо; а якщо немає виклику до неї, то повинні спокійно чекати часу на подвиги, щоб показати себе і нещасливими, і мужніми. Лукавим тут називає Христос диявола, наказуючи нам вести проти нього непримиренну лайку і показуючи, що він такий не за природою. Зло залежить немає від природи, але від свободи. А що переважно диявол називається лукавим, то це надзвичайно багато зла, що в ньому перебуває, і тому, що він, не будучи нічим скривджений від нас, веде проти нас непримиренну боротьбу. Тому Спаситель і не сказав: «Позбав нас від лукавих», але - від лукавого, - і тим самим навчає нас ніколи не гніватися на ближніх за ті образи, які ми іноді терпимо від них, але всю свою ворожнечу звертати проти диявола як винуватця всіх зол. Нагадуванням про ворога зробивши нас більш обережними і припинивши будь-яку безтурботність нашу, Він надихає нас далі, представляючи нам того Царя, під владою Якого ми воюємо, і показуючи що Він могутніший за всіх: Бо Твоє є Царство, і сила, і слава на віки. Амінь,– каже Спаситель. Отже, якщо Його Царство, то не повинно нікого боятися, бо ніхто Йому не чинить опір і ніхто не поділяє з Ним влади.

Тлумачення молитви Отче наш дано у скороченнях. «Тлумачення на святого Матвія євангеліста Творіння» Т. 7. Кн. 1. СП6., 1901. Репрінт: М., 1993. С. 221-226

Повне зібрання та опис: отче наш, що є на небесах, молитва для духовного життя віруючої людини.

Отче наш, що Ти на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

"Отче наш, що на небесах! нехай святиться ім'я Твоє; нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі; хліб наш насущний дай нам на цей день; і прости нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим, і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого, бо Твоє є Царство і сила і слава на віки.

Грецькою:

Латинською:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

Англійською (католицька літургійна версія)

Ваша мати, яка в небі, hallowed be th name. Thy kingdom come. Це буде йти на earth as it is in heaven. Продовжуйте цей день наш денний хребет, і для нас наші трейдинги, як ми робимо це, що трішки проходять до нас, і ведеться не в temptation, але розлучиться з ним.

Навіщо Сам Бог дав особливу молитву?

"Дозволити людям називати Бога Батьком може тільки Сам Бог. Він дарував це право людям, зробивши їх синами Божими. І не дивлячись на те, що вони відійшли від Нього і були в крайній злості проти Нього, Він дарував забуття образ і причастя благодаті" ( Свт. Кирило Єрусалимський).

Як Христос навчив апостолів молитися

Молитва Господня наводиться в Євангеліях у двох варіантах, більш широкому в Євангелії від Матвія і короткому - в Євангелії від Луки. Різні і обставини, за яких Христос вимовляє текст молитви. В Євангелії від Матвія "Отче наш" входить до складу Нагірної проповіді. Євангеліст Лука пише, що апостоли звернулися до Спасителя: "Господи! Навчи нас молитися, як і Іван навчив учнів своїх" (Лк. 11:1).

"Отче наш" у домашньому молитовному правилі

Молитва Господня входить до складу щоденного молитовного правилаі читається як під час Ранкові молитви, так і Молитва на сон майбутньому. Повний текст молитов наводиться у Молитвословах, Канонниках та інших збірниках молитов.

Тим, хто особливо зайнятий і не може приділити багато часу молитві, прп. Серафим Саровський надав особливе правило. "Отче наш" до нього також входить. Вранці, вдень та ввечері потрібно тричі прочитати "Отче наш", тричі "Богородиці Діво" та один раз "Вірую". Тим, кому з різних обставин неможливо виконувати і цього малого правила, преп. Серафим радив читати його у будь-якому положенні: і під час занять, і на ходьбі, і навіть у ліжку, представляючи підставою для того слова Писання: "Кожен, хто покличе Господнє ім'я, спасеться".

Існує звичай читати "Отче наш" перед їжею поряд з іншими молитвами (наприклад, "Очі всіх на Тебе, Господи, сподіваються, і Ти даси їм їжу в часі, відкриваєш Ти щедру руку Твою і виконуючи всяку тварину вподобання").

• Тлумачний православний молитвослів Як навчитися розуміти молитви?
• Ранкові молитви
• Молитви на сон майбутнім(Вечірні молитви)
• Повний псалтир з усіма кафізмами та молитвами– одним текстом
• Які псалми читати в різних обставинах, спокусах та потребах- Читання псалмів на всяку потребу
• Молитви про благополуччя та щастя сім'ї– добірка відомих православних молитов за сім'ю
• Молитва та її необхідність для нашого порятунку- Збірник повчальних публікацій
• Православні акафісти та канони.Постійно поповнюваний збірник канонічних православних акафістів та канонів із давніми та чудотворними іконами: Господу Ісусу Христу, Богородиці, святим.

Читати інші молитви розділу "Православний молитвослов"

Читайте також:

© Місіонерсько-апологетичний проект "До Істини", 2004 – 2017

При використанні наших оригінальних матеріалів просимо зазначати посилання:

Отче наш, що Ти на небесах!

1. Нехай святиться ім'я Твоє.

2. Хай прийде царство Твоє.

3. Хай буде воля Твоя, бо на небі та на землі.

4. Хліб наш насущний дай нам сьогодні.

5. І залиши нам наші обов'язки, бо й ми залишаємо боржником нашим.

6. І не введи нас у спокусу.

7. Але визволи нас від лукавого.

Як Твоє є царство, і сила, і слава Отця і Сина і Святого Духа нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Батько наш небесний!

1. Нехай святиться ім'я Твоє.

2. Нехай прийде царство Твоє.

3. Нехай буде воля Твоя і на землі, як і на небі.

4. Хліб наш насущний дай нам сьогодні.

5. І пробач нам гріхи наші, як і ми прощаємо тим, що згрішили проти нас.

6. І не допусти нас до спокуси.

7. Але визволи нас від лукавого.

Тому що Тобі належить царство, сила і слава Отцю і Сину і Святому Духу на віки віків. Амінь.

Отче - Батько; Іже- Котрий; Що Ти на небесах- Який знаходиться на небесах, чи небесний; так- Нехай; святиться- прославляється: яко- Як; на небі- на небі; насущний– необхідний існування; дай- Дай; сьогодні– сьогодні, на сьогодні; залиши- Вибач; борги- гріхи; боржником нашим– тим людям, які проти нас згрішили; спокуса- Спокуса, небезпека впасти в гріх; лукавого- всього хитрого та злого, тобто диявола. Дияволом називається злий дух.

Молитва ця називається Господньому, Тому що її дав Сам Господь Ісус Христос Своїм учням, коли вони просили Його навчити, як їм молитися. Тому ця молитва є найголовнішою молитвою з усіх.

У цій молитві ми звертаємося до Бога Отця, першої Особи Святої Трійці.

Вона поділяється на: закликання, сім прохань, або 7 прохань, та славослів'я.

Закликання: Отче наш, що Ти на небесах!Цими словами ми звертаємося до Бога і, називаючи Його Небесним Батьком, закликаємо вислухати наші прохання, або прохання.

Коли ми говоримо, що Він на небесах, то маємо розуміти духовне, невидиме небо, а не те видиме блакитне склепіння, яке розкинуто над нами, і яке ми називаємо “небом”.

Прохання 1-е: Нехай святиться ім'я Твоєтобто допоможи нам жити праведно, свято і своїми святими справами прославляти ім'я Твоє.

2-ге: Хай прийде Царство Твоє, тобто удостої нас і тут на землі царства Твого небесного, яке є правда, любов та світ; царюй у нас і керуй нами.

3-тє: Хай буде воля Твоя, бо на небі та на землі, тобто нехай буде все не так, як нам хочеться, а як Тобі завгодно, і допоможи нам підкорятися цій твоїй волі і виконувати її на землі так само беззаперечно, без ремствування, як її виконують, з любов'ю і радістю, святі ангели на небі . Тому що тільки Тобі відомо, що нам корисно і потрібно, і Ти більше бажаєш нам добра, ніж ми самі.

4-те: Хліб наш насущний дай нам сьогоднітобто подай нам на сьогодні, на сьогодні, хліб наш насущний. Під хлібом тут розуміється все необхідне для життя нашого на землі: їжа, одяг, житло, але найважливіше, пречисте Тіло і чесна Кров у таїнстві святого причастя, без якого немає спасіння, немає вічного життя.

Господь наказав нам просити собі не багатства, не розкоші, а лише найнеобхіднішого, і у всьому сподіватися на Бога, пам'ятаючи, що Він, як Отець, завжди дбає – піклується про нас.

5-те: І залиши нам борги наші, бо ж і ми залишаємо боржником нашимтобто прости нам гріхи наші так, як і самі ми прощаємо тих, які нас образили або образили.

У цьому проханні гріхи наші названі "боргами нашими", тому що Господь дав нам сили, здібності та все інше для того, щоб творити добрі справи, а ми часто все це звертаємо на гріх і зло і стаємо "боржниками" перед Богом. І ось, якщо ми, самі, не щиро прощатимемо наших “боржників”, тобто людей, які мають гріхи проти нас, то і Бог нас не простить. Про це сказав нам Сам Господь наш Ісус Христос.

6-те: І не введи нас у спокусу. Спокусою називається такий стан, коли нас щось або хтось тягне на гріх, спокушає зробити щось беззаконне і погане. Ось, ми і просимо – не допусти нас до спокуси, яку ми переносити не вміємо; допоможи нам долати спокуси, коли вони бувають.

7-ме: Але позбав нас від лукавого, тобто визволи нас від будь-якого зла в цьому світі і від винуватця (начальника) зла - від диявола (злого духу), який завжди готовий занапастити нас. Визволи нас від цієї хитрої, лукавої сили та її обманів, яка перед Тобою є ніщо.

Славослів'я: Як Твоє є царство, і сила, і слава Отця, і Сина, і Св. Духа нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Тому що Тобі, Богові нашому, Батькові і Сину і Св. Духу належить царство, і сила, і вічна слава. Все це правильно, істинно так.

ПИТАННЯ: Чому ця молитва називається Господньою? До кого ми звертаємось у цій молитві? Як вона ділиться? Як перекласти російською: Що ти на небесах? Як передати своїми словами 1-е прохання: Нехай святиться Ім'я Твоє? 2-е: Хай прийде Царство Твоє? 3-е: Хай буде воля Твоя, бо на небі та на землі? 4-е: Хліб наш насущний дасть нам сьогодні? 5-е: І залиши нам наші борги, як же й ми залишаємо боржником нашим? 6-е: І не введи нас у спокусу? 7-е: Але позбав нас від лукавого? Що означає слово: амінь?

Господня молитва. Отче наш

Отче наш, що Ти на небесах!

Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє,

Нехай буде воля Твоя, бо на небесах і на землі.

Хліб наш насущний дадь нам сьогодні;

і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржникам нашим;

і не введи нас у спокусу, але спаси нас від лукавого.

Отче наш, що на небесах!

Нехай святиться ім'я Твоє;

Хай прийде Царство Твоє;

нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі;

Хліб наш насущний дай нам сьогодні;

І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;

І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Бо Твоє є Царство і сила та слава навіки. Амінь.

Отче наш, що єси на небесах, молитва

Отче наш, що Ти на Небесах, нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дасть нам сьогодні; і залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Отче –Батько (звернення – форма кличного відмінка). Ідеш на небесах.сущий (що живе) на Небесах, тобто Небесний ( іже- Котрий). Єси- Форма дієслова при 2 особі єдностей. Числа теперішнього часу: на сучасною мовоюми говоримо ти є, а церковнослов'янською – Ти єси.Буквальний переклад початку молитви: О Отче наш, Той, Хто є на Небесах! Будь-який буквальний переклад не зовсім точний; слова: Батько, Суший на Небесах, Батько Небеснийближче передають зміст перших слів Господньої молитви. Нехай святиться -буде свято і славно. Як на небесах і на земліяк на небі, так і на землі (Яко -як). Насущний– необхідний існування, життя. Даж -дай. Сьогодні– сьогодні. Які- Як. Від лукавого– від зла (слова лукавий, лукавство– похідні від слів «цибуля»: щось непряме, вигнуте, криве, як цибуля. Є ще російське слово "кривда").

Ця молитва називається молитвою Господньою, тому що Сам Господь наш Ісус Христос дав її Своїм учням та всім людям:

Сталося, що коли Він в одному місці молився, і перестав, один із учнів Його сказав Йому: Господи! Навчи нас молитися!

– Коли моліться, кажіть: Отче наш, що на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє; хай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі; хліб наш насущний подавай нам щодня; і прости нам гріхи наші, бо й ми прощаємо кожному боржникові нашому; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого (Лк. 11, 1-4).

Отче наш, що на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє; хай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, і на небі; хліб наш насущний дай нам сьогодні; і пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амінь (Мф. 6, 9-13).

Читаючи щодня молитву Господню, повчимося до того, чого Господь від нас вимагає: у ній вказані і наші потреби, і головні обов'язки.

Отче наш…У цих словах ми ще нічого не просимо, тільки звертаємося до Бога і називаємо його батьком.

«Говорячи так, ми сповідуємо Бога, Владику всесвіту, своїм Батьком – а тим сповідаємо і що вилучені зі стану рабства і присвоєні Богу як усиновлені чади Його»

(Добротолюбство, т. 2)

…Що Ти на Небесах…Цими словами ми виявляємо готовність всіляко відвертатися від прихильності до життя земного як мандрівного і далеко відокремлює нас від Отця нашого і, навпаки, з найбільшим бажанням прагнути тієї області, в якій живе Батько наш…

«Досягши настільки високого ступенясинів Божих, ми повинні горіти такою синівкою до Бога любов'ю, щоб уже не своїх користь шукати, але всім бажанням бажати слави Його, Батька свого, говорячи Йому: нехай святиться ім'я Твоє,– чим свідчимо, що все наше бажання і вся радість є слава Отця нашого, – нехай славиться, благоговійно вшановується і поклоняється буде преславне ім'я Отця нашого».

Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин

Хай прийде Царство Твоє– то Царство, «яким Христос царює у святих, коли, після відібрання влади над нами у Диявола і вигнання з сердець наших пристрастей, Бог починає панувати в нас через пахощі чеснот, – або те, яке обіцяно в певний час усім досконалим, усім чадам Божим, коли Христос скаже їм: Прийдіть, благословенні Мого Отця, успадкуйте Царство, приготоване вам від створення світу (Мф. 25, 34)».

Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин

Слова «Хай буде воля Твоя»звертають нас до молитви Господа в Гефсиманському саду: Отче! о, якби Ти хотів пронести цю чашу повз Мене! втім не Моя воля, але Твоя нехай буде (Лк. 22, 42).

Хліб наш насущний дасть нам сьогодні.Ми просимо про дарування нам хліба, необхідного для харчування, і до того ж не у великій кількості, а тільки на сьогоднішній день… Отже, навчимося просити найнеобхіднішого для нашого життя, а всього, що веде до достатку і розкоші, просити не будемо, бо не знаємо, поліно чи воно нам. Навчимося просити хліба і всього необхідного тільки на сьогоднішній день, щоб не полінуватися нам у молитві та послуху Богу. Будемо живі наступного дня – знову того ж проситимемо, і так у всі дні земного нашого життя.

Однак ми не повинні забувати і слова Христа про те, що не хлібом єдиним буде жити людина, але всяким словом, що виходить із уст Божих (Мт. 4, 4). Ще важливіше пам'ятати інші слова Спасителя : Я хліб живий, що зійшов із неба; їсть хліб цей житиме навіки; хліб же, що Я дам, є Плоть Моя, яку Я віддам за життя світу (Ін. 6, 51). Таким чином, Христос має на увазі не тільки щось матеріальне, необхідне людині для земного життя, але й вічне, необхідне для життя в Божому Царстві: Самого Себе, пропонованого в Причасті.

Деякі святі отці тлумачили грецький вираз як «хліб над-сущний» і відносили його лише (або переважно) до духовного боку життя; проте молитва Господня обіймає і земне, і небесне значення.

І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим.Сам Господь уклав цю молитву поясненням: Бо якщо ви прощатимете людям прогрішення їх, то простить і вам Отець ваш Небесний, а якщо не прощатимете людям прогрішення їх, то й Отець ваш не простить вам гріхів ваших. (МФ. 6, 14-15).

«Милостивий Господь обіцяє нам прощення гріхів наших, якщо самі ми покажемо приклад прощення браттям нашим: залиши нам, як і ми залишаємо.Очевидно, що в цій молитві з відвагою може вибачатися тільки той, хто сам пробачив своїм боржникам. Хто ж від щирого серця не відпустить братові своєму, що грішить проти нього, той цією молитвою випитуватиме собі не помилування, а осуд: бо якщо ця молитва його буде почута, то у відповідність прикладу його що інше має наслідувати, як не гнів невблаганний і неодмінне покарання ? Суд без милості не надав милості (Як. 2, 13)».

Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин

Тут гріхи називаються обов'язками, тому що ми за вірою та послухом Богові повинні виконувати Його заповіді, творити добро, віддалятися від зла; а чи так ми робимо? Не роблячи добра, яке маємо робити, ми стаємо боржниками Богу.

Це вираз молитви Господньої найкраще пояснює притча Христа про людину, яка повинна була цареві десять тисяч талантів (Мф. 18, 23-35).

І не введи нас у спокусу.Наводячи на згадку слова апостола: Блаженна людина, яка переносить спокусу, бо, бувши випробувана, вона отримає вінець життя, який обіцяв Господь тим, хто любить Його. (Як. 1, 12), ці слова молитви ми повинні розуміти не так: «не допусти нам коли-небудь спокуситися», але так: «не допусти нам бути переможеними у спокусі».

У спокусі ніхто не кажи: Бог мене спокушує; тому що Бог не спокушується злом і Сам не спокушує нікого, але кожен спокушається, захоплюючись і спокушаючись власною пожадливістю; хіть же, зачавши, народжує гріх, а зроблений гріх породжує смерть (Як. 1, 13-15).

Але позбав нас від лукавого –тобто не допусти спокуситися від диявола понад нашу силу, але при спокусі дай і полегшення, щоб ми могли перенести (1 Кор. 10, 13).

Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин

Грецький текст молитви, як і церковнослов'янська, і російська, дозволяє розуміти вираз від лукавогота особистісно ( лукавий- Батько брехні - диявол), і безособово ( лукаве- все неправедне, зле; зло). Святоотеческие тлумачення пропонують і те, й інше розуміння. Оскільки зло походить від диявола, то, звичайно, у проханні про звільнення від зла полягає і прохання про звільнення від його винуватця.

Молитва «Отче наш, Іже ти на небесах»: текст російською мовою

Немає людини, яка не чула б або не знала про існування молитви “Отче наш, що Ти на небесах!”. Це найголовніша молитва, до якої звертаються віруючі християни всього світу. Молитва Господня, як прийнято називати “Отче наш”, вважається ключовим надбанням християнства, найстарішою молитвою. Наведено її у двох Євангеліях: від Матвія – на чолі шостому, від Луки – на чолі одинадцятому. Велику популярність отримав варіант, наданий Матвієм.

Російською мовою текст молитви “Отче наш” існує у двох варіантах – сучасною російською та церковнослов'янською. Багато людей помилково через це вважають, що в російській існує дві різні молитви Господньої. Насправді, ця думка докорінно не вірна – обидва варіанти рівносильні, а така розбіжність сталася у зв'язку з тим, що під час перекладу давніх письменів “Отче наш” перекладалася з двох джерел (названих євангелій) по-різному.

З історії “Отче наш, що Ти на небесах!”

Біблійне переказ свідчить, що молитві “Отче наш, що Ти на небесах!” апостолів навчив сам Ісус Христос, Син Божий. Сталася ця подія в Єрусалимі, на горі Олеонській, на території храму Pater Noster. Текст молитви Господньої був зафіксований на стінах цього храму більш ніж 140 мовами світу.

Проте доля храму Pater Noster виявилася трагічною. У 1187, після захоплення Єрусалима військами султана Саладіна, храм був повністю зруйнований. Вже у XIV столітті, у 1342 році, знайшли шматок стіни з гравіюванням молитви “Отче наш”.

Пізніше, у ХІХ столітті, в другій його половині, завдяки архітектору Андре Леконту, на місці колишнього Pater Noster з'явилася церква, яка згодом перейшла до рук жіночого католицького чернечого ордену босоногих кармеліток. З того часу стіни цієї церкви щороку декорується новим панно з текстом головного християнського надбання.

Коли і як молитва “Отче наш” вимовляється?

“Отче наш” є обов'язковою частиною щоденного молитовного правила. Зазвичай прийнято її читати щодня читати 3 разу – вранці, вдень, увечері. Щоразу молитва вимовляється тричі. Після неї читаються “Богородице Діво” (3 рази) та “Вірую” (1 раз).

Як передає Лука у своєму Євангелії, Ісус Христос, перед даруванням віруючим молитви “Отче наш”, сказав: “Просіть, і вам віддасться”. Це означає, що “Отче наш” потрібно читати перед будь-якою молитвою, а після цього молитися можна і своїми словами. Коли Ісус заповідав її, він дав дозвіл називати Господа батьком, тому до Всевишнього звертатися зі словами “Отче наш” (“Батько наш”) – повне право всіх, хто молиться.

Молитва Господня, будучи найсильнішою та найголовнішою, об'єднує віруючих людей, тому читати її можна не лише у стінах богослужбового закладу, а й за його межами. Для тих, хто через зайнятість своєю вимовою “Отче наш” не здатний приділити належний час, преподобний Серафим Саровський рекомендував читати її при будь-якому положенні та за будь-якої можливості: перед їдою, у ліжку, під час роботи чи занять, при ходьбі та так далі. На користь своєї точки зору Серафим наводив слова з Писання: “Кожен, хто покличе ім'я Господнє, спасеться”.

Звертаючись до Господа за допомогою “Отче наш”, віруючі повинні просити всіх людей, а не тільки себе. Чим частіше людина молиться, тим ближче стає вона до Творця. “Отче наш” – молитва, в якій міститься пряме звернення до Всевишнього. Це молитва, простежуються в якій відхід від суєти мирської, проникнення в самі глибини душі, відчуженість від грішного земного життя. Неодмінна умова при проголошенні Господньої молитви – прагнення до Бога думками та серцем.

Структура та російський текст молитви “Отче наш”

"Отче наш" має свою характерну структуру: на самому її початку йде звернення до Бога, заклик до нього, далі озвучуються сім прохань, які тісно переплетені один з одним, завершується все славнослів'ям.

Текст молитви “Отче наш” у російській мові використовується, як зазначалося вище, у двох рівносильних варіантах – церковнослов'янській та сучасній російській.

Церковнослов'янський варіант

Зі старослов'янським варіантом звучання “Отче наш” наступним чином:

Сучасний російський варіант

У сучасному російському “Отче наш” є у двох варіантах – у викладі Матвія та у викладі Луки. Текст від Матвія найпопулярніший. Звучить він таким чином:

Варіант молитви Господньої від Луки є більш скороченим, не містить славнослів'я і звучить так:

Людина, що молиться, для себе може вибрати будь-який з наявних варіантів. Кожен із текстів “Отче наш” – це свого роду особиста бесіда того, хто молиться з Господом Богом. Молитва Господня настільки є сильною, піднесеною і чистою, що після її виголошення кожна людина відчуває полегшення та спокій.

Єдина молитва, яку знаю напам'ять і читаю за будь-якої складної ситуаціїв житті. Після неї дійсно стає легше, стаю спокійною та відчуваю приплив сил, швидше знаходжу вирішення проблеми.

Це найсильніша і найголовніша молитва, яку має знати кожна людина! Мене в дитинстві їй бабуся навчила, тепер сама навчаю своїх дітей. Якщо людина знає “Отче наш”, Господь завжди буде з нею і ніколи її не залишить!

© 2017. Всі права захищені

Незвіданий світ магії та езотерики

При використанні цього сайту, ви підтверджуєте свою згоду на використання файлів cookie відповідно до цього повідомлення щодо цього типу файлів.

Якщо ви не згодні з тим, щоб ми використовували цей тип файлів, ви повинні відповідним чином встановити налаштування вашого браузера або не використовувати сайт.

Отче наш – священна молитва для християн, зокрема православних. Що ж на небі, саме з цих рядків починають читати молитву до Господа, істинно віруючі, не важливо якою мовою вони говорять і в якій країні знаходяться. Молитва отче наш текст російською православна, найвідоміша з усіх. Люди знають Бог їх почує і допоможе вирішити багато проблем.

Як правильно читати отче наш

Складного в цьому нічого немає, зараз намагатимемося розібратися як це робити.

• Насамперед необхідно пам'ятати, що молитва Господня має вимовлятися з вірою та чистими помислами. Якщо замишляти погане, звернення до Бога не допоможе.
• Друге, ви повинні зрозуміти, не важливо, як ви читаєте золотий Отче Наш, головне вкласти душу.
• Третє, треба пам'ятати, сила молитви дуже сильна, з кожним прочитанням стає все легше і веселіше на душі.
• Четверте та останнє, усвідомте, навіщо ви читаєте молитву.

Читання молитви наближає до Бога

Віруючі вважають, що чим частіше звучить православна молитваотче наш, тим ближче вони опиняються до Господа. Ці рядки можуть допомогти відмовитися від земних проблем, безпосередньо звернутися до Бога і донести біль до високих сфер на небесах.

Молитва Господня найчастіше читається російською повністю, оскільки скоротити її не можна, загубиться сенс і пропаде ефект. Внизу статті розміщено російською текст з перекладом та наголосами, крім цього є безліч інших варіантів та перекладів зарубіжною мовою, в тому числі українською. Отче наш молитва текст іншими мовами знайдете з наголосом та іншими стилістичними особливостями.

Множинні варіації молитви Отче Наш, хто є на небі, породжують питання, наприклад, як правильно читати текст молитви. Відповідь проста, кожна версія правильна, необхідно лише дотримуватися чотирьох пунктів, описаних вище.

Навіщо читати молитву 40 і більше разів

Розберемося навіщо читати отче наш 40 разів. Робиться це для посилення ефекту для конкретної людини, що більше разів будуть виголошені священні рядки (кратне 40), то більш значущими будуть результати прохання. Отче Наш всіма мовами має силу, здатну згорнути гори і допомогти тому, хто просить у його проханні.

Молитва російською підходить для всіх

Незалежно яка людина національності і де вона проживає. Читати отче наш 40 разів можна в будь-який час, вранці чи ввечері, різниці немає, найголовніше, ваш душевний настрій та справжня подяка Богу. Якщо є можливість, скачайте цей текст із наголосами, збережіть або вивчіть його.

Щоб скачати текст Отче наш, натисніть правою кнопкою миші на картинку і виберіть «Зберегти картинку як…» . Зберігаєте у будь-яке зручне місце, надалі зможете роздрукувати його.

Молитва Господня російською мовою

Отче наш! Сущий на небесах!
Нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє,
Нехай буде воля Твоя на землі, як на небі;
Хліб наш насущний дай нам сьогодні;
І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;
І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Бо Твоє Царство і сила і слава навіки!
Амінь.

Священний текст старослов'янською

Отче наш, що Ти на небесах!
Нехай святиться ім'я Твоє,
нехай прийде Царство Твоє,
нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі.
хліб наш насущний дасть нам сьогодні;
і залиши нам наші борги,
як і ми залишаємо боржникам нашим;
і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого,
бо Твоє є Царство і сила, і слава
на віки вічні.
Амінь.

Відео Отче Наш російською

синодальний переклад молитви

Тлумачення молитви Отче наш
Повне тлумачення молитви. Розбір кожної фрази

Молитва Отче наш російською
Сучасний переклад молитви російською мовою

Церква Pater Noster
У цій церкві зібрані молитви всіма мовами світу.

У синодальному перекладі Біблії Отче Наш текст молитви:

Отче наш, що на небесах! нехай святиться ім'я Твоє;
Хай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі;
Хліб наш насущний дай нам сьогодні;
і пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;
І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Бо Твоє є Царство і сила та слава навіки. Амінь.

Матвій 6:9-13

Отче наш, що на небесах! нехай святиться ім'я Твоє;
хай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі;
хліб наш насущний подавай нам щодня;
і прости нам гріхи наші, бо й ми прощаємо кожному боржникові нашому;
і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Лк 11:2-4

Фрагмент католицького храму Pater Noster (Отче Наш) у Єрусалимі. Храм стоїть на Олеонській горі, за переказами Ісус навчив апостолів молитві "Отче наш" саме тут. Стіни храму прикрашені панно з текстом молитви Отче Наш більш ніж 140 мовами світу, у тому числі українською, білоруською, російською та церковнослов'янською.

Перша базиліка була побудована ще IV столітті. Незабаром після завоювання Єрусалима в 1187 султаном Саладіном будинок був зруйнований. У 1342 році тут виявили фрагмент стіни з вигравіруваною молитвою "Отче наш". У другій половині XIX століття архітектор Андре Леконт збудував церкву, яку було передано католицькому жіночому чернечому ордену босоногих кармеліток. З того часу стіни храму щорічно прикрашають новими панно з текстом молитви Отче Наш.

Фрагмент тексту молитви Отче наш на церковнослов'янськоюу храмі Pater Nosterв Єрусалим.

Отче наш – молитва Господня. Послухати:

Тлумачення Отче наш молитви

Молитва Господня:

«Сталося, що коли Ісус в одному місці молився, і перестав, один із учнів Його сказав Йому: Господи! навчи нас молитися, як і Іван навчив своїх учнів» (Лк 11, 1). У відповідь на це прохання Господь довіряє Своїм учням і Церкві основну християнську молитву. Євангеліст Лука дає її у вигляді короткого тексту (з п'яти прохань)1, а євангеліст Матвій представляє більш розгорнуту версію (з семи прохань)2. Літургічна традиція Церкви зберігає текст євангеліста Матвія: (Мт 6, 9-13).

Отче наш, що на небесах!
Нехай святиться ім'я Твоє,
нехай прийде Царство Твоє,
нехай буде воля Твоя
і на землі, як на небі;
хліб наш насущний дай нам сьогодні;
і пробач нам борги наші,
як і ми прощаємо боржникам нашим;
і не введи нас у спокусу,
але визволи нас від лукавого.

Дуже рано літургійне вживання Господньої молитви доповнилося заключним славослів'ям. У Дідасі (8, 2): «Бо тобі належить сила і слава навіки». Апостольські постанови (7, 24, 1) додають на початку слово «царство», і ця формула досі зберігається у всесвітній молитовній практиці. Візантійська традиція додає після слова "слава" - "Отцеві, і Сину, і Святому Духу". Римський Міссал розширює останнє прохання3 у ясно вираженій перспективі «очікування блаженної обітниці» (Тит 2, 13) і пришестя Спасителя нашого Ісуса Христа; за цим слідує виголошення зборів, що повторює славослів'я Апостольських постанов.

Стаття перша тлумачення молитви отче наш (текст)

I. У центрі Писань
Показавши, що Псалми становлять головну їжу християнської молитви і зливаються у проханнях молитви «Отче наш», св. Августин робить висновок:
Перегляньте всі молитви, які є в Писаннях, і я не думаю, що ви знайдете там щось, що не входить до Господньої молитви6.

Усі Писання (Закон, Пророки та Псалми) виповнились у Христі7. Євангеліє є ця «Блага Вість». Її перше сповіщення викладено святим євангелістом Матвієм у Нагірній проповіді8. А молитва «Отче наш» знаходиться у центрі цього сповіщення. Саме в такому контексті прояснюється кожне прохання молитви, заповіданої Господом:
Молитва Господня - найдосконаліша з молитов (...). У ній ми не тільки просимо про все, чого можемо справедливо бажати, але ще й просимо в порядку, в якому належить цього бажати. Таким чином, ця молитва не тільки вчить нас просити, але й формує весь наш душевний стан9.

Нагірна – це вчення для життя, а «Отче наш» – молитва; але і в тій, і в іншій Дух Господній надає нову формунашим бажанням – тим внутрішнім рухам, які одушевляють наше життя. Ісус навчає нас нове життя Своїми словами, а Він навчає нас просити її в молитві. Від справжності нашої молитви залежатиме справжність нашого життя в Ньому.

ІІ. «Молитва Господня»
Традиційна назва «Молитва Господня» означає, що молитва «Отче наш» дана нам Господом Ісусом, Який і навчив нас їй. Ця молитва, яку ми отримали від Ісуса, справді унікальна: вона «Господня». Справді, з одного боку, словами цієї молитви Єдинородний Син дає нам слова, дані Йому Отцем10: Він є Учителем нашої молитви. З іншого боку, як Слово втілене Він знає у Своєму людському серці потреби Своїх братів і сестер по людству і відкриває їх нам: Він – Зразок нашої молитви.

Але Ісус не залишає нам формулу, яку ми повинні повторювати машинально11. Тут, як і у будь-якій усній молитві, словом Божим Святий Дух навчає дітей Божих молитися їх Батькові. Ісус дає нам не лише слова нашої синівської молитви; одночасно Він дає нам Духа, завдяки якому ці слова стають у нас «духом і життям» (Ів 6, 63). Більше того: доказ і можливість нашої синівської молитви в тому, що Отець «послав у серця наші Духа Сина Свого, що кричить: «Авво, Отче!» (Гал 4, 6). Тому що наша молитва тлумачить наші бажання перед Богом, знову ж таки «Випробовуючи серця» Батько «знає бажання Духа і те, що Його клопотання за святих відповідає волі Божій» (Рим 8, 27). Молитва «Отче наш» входить у таємницю місії Сина і Духа.

ІІІ. Молитва Церкви
Неподільний дар слів Господа і Духа Святого, що живить їх у серцях віруючих, отримав Церква і жив у ній від її заснування. Перші громади моляться Господньою молитвою «тричі на день»12 замість «Вісімнадцяти благословень», які використовувалися в юдейському благочесті.

Згідно з Апостольським Переказом, Молитва Господня сутнісно вкорінена у літургійній молитві.

Господь навчає нас творити молитву за всіх наших братів. Бо Він не говорить «Отче мій, що на небесах», але «Отче наш», щоб наша молитва була одностайною, про все Тіло Церкви13.

У всіх літургійних традиціях Молитва Господня є складовоюосновних моментів богослужіння. Але особливо виразно її церковний характерпроявляється у трьох обрядах християнського посвячення:

У хрещенні та світопомазанні, передача (traditio) Молитви Господньої знаменує нове народження до Божественного життя. Оскільки християнська молитва є бесідою з Богом через слово Самого Бога, «відроджені від живого слова Божого» (1 Петра 1, 23) навчаються волати до свого Батька єдиним Словом, Якому Він завжди слухає. І відтепер вони здатні це робити, бо печатка помазання Святого Духа накладена незабутньо на їхні серця, на їхні вуха, на їхні уста, на всю їхню синівську істоту. Ось чому більша частина святоотцівських тлумачень на «Отче наш» звернена до оголошених та новохрещених. Коли Церква вимовляє Господню молитву, це молиться народ «відроджених», який знаходить милість Божу14.

У Євхаристичній літургії Молитва Господня є молитвою всієї Церкви. Тут проявляється її повний зміст та її дієвість. Займаючи місце між Анафорою (Євхаристичною молитвою) і літургією Причастя, вона, з одного боку, об'єднує в собі всі прохання і клопотання, висловлені в епіклесисі, і, з іншого боку, вона стукає у двері Пира Царства, який передбачається долученням до Святих Таїн.

У Євхаристії Молитва Господня виражає також есхатологічний характер прохань, що містяться в ній. Вона – молитва, що належить «останнім часам», часам порятунку, що розпочалися зі зходження Святого Духа, які завершаться поверненням Господа. Прохання молитви «Отче наш», на відміну від молитов Старого Завіту, спираються на таємницю спасіння, що вже здійснилася раз і назавжди у Христі, розп'ятому та воскреслому.

Ця непохитна віра є джерелом надії, яка підносить кожну з семи прохань Господньої молитви. Вони виражають стогін теперішнього часу, часу терпіння та очікування, коли нам «ще не відкрилося, що будемо» (1 Ін 3, 2)15. Євхаристія і «Отче наш» спрямовані на пришестя Господа, «доки Він прийде» (1 Кор 11, 26).

Коротко

У відповідь на прохання Своїх учнів («Господи! навчи нас молитися»: Лк 11, 1) Ісус довіряє їм основну християнську молитву «Отче наш».

«Молитва Господня є воістину короткий зміствсього Євангелія»16, «найдосконаліша з молитв»17. Вона знаходиться у центрі Писань.

Вона називається «Молитою Господньою», тому що вона отримана нами від Господа Ісуса, Учителя та Зразка нашої молитви.

Молитва Господня є у повному розумінні молитва Церкви. Вона є невід'ємною складовою головних моментів богослужіння та таїнств введення в християнство: хрещення, миропомазання та Євхаристії. Будучи складовою Євхаристії, вона виражає «есхатологічний» характер прохань, що містяться в ній, в очікуванні Господа «доки Він прийде» (1 Кор 11, 26).

Стаття друга Отче наш молитва

«Отче наш, що є на небесах»

I. «Дерзаємо приступати з повною довірою»

У римській літургії євхаристійні збори запрошуються приступити до молитви «Отче наш» із синівською відвагою; у східних літургіях використовуються і розвиваються аналогічні вирази: «Зі сміливістю не засуджено», «Сподоби нас». Мойсей, перебуваючи перед Неопалимою купиною, почув такі слова: «Не підходь сюди; зніми взуття твоє» (Вих 3, 5). Цей поріг божественної святості міг переступити лише Ісус, Який, «здійснивши Собою очищення гріхів наших» (Євр 1, 3), вводить нас перед Обличчя Отця: «Ось Я і діти, яких дав Мені Бог» (Євр 2, 13):

Усвідомлення нашого рабського стану змусило б нас провалитися крізь землю, наш земний стан розсипався б у порох, якби влада Самого Оща нашого і Дух Його Сина не спонукали нас до цього зойку. «Бог, – каже [апостол Павло], – послав у серця наші Духа Сина Свого, що кричить: „Авво, Отче!”» (Гал 4. 6). (...) Як насмілилася б смертність називати Бога своїм Отцем, якщо тільки душа людини не була б одухотворена силою згори?

Ця сила Духа Святого, Яка вводить нас у Господню молитву, виражена в літургіях Сходу і Заходу прекрасним словом, типово християнським: ???????? - відверта простота, синівська довіра, радісна впевненість, смиренна відвага, впевненість у тому, що ти любимо19.

ІІ. Тлумачення фрагмента тексту «Отче!» молитви Отче наш

Перш ніж зробити «своїм» цей перший порив Молитви Господньої, не зайве очистити з упокорюванням наше серце від деяких брехливих образів «світу цього». Смирення допомагає нам визнати, що «Батька не знає ніхто, крім Сина, і кому Син хоче відкрити», тобто «немовлятам» (Мт 11, 25-27). Очищення серця стосується образів батька чи матері, породжених особистою та культурною історієюі тих, що впливають на наше ставлення до Бога. Бог, Отче наш, перевершує категорії творіння світу. Переносити на Нього (або застосовувати проти Нього) наші ідеї в цій галузі - значить творити кумирів, щоб поклонятися їм або скидати їх. Молитися Отцеві означає входити в Його таємницю – який Він є і яким відкрив нам Його Син:
Вираз «Бог Батько» нікому ніколи не було відкрито. Коли сам Мойсей спитав у Бога, Хто Він, він почув інше ім'я. Нам це ім'я відкрилося в Сині, бо воно означає нове ім'я: 0тец20.

Ми можемо закликати Бога як «Отця», тому що Він відкритий нам Його сином, що влюднюється, і Його Дух дає нам пізнавати Його. Дух Сина дає нам - віруючим, що Ісус є Христос і що ми народжені від Бога21 - долучитися до того, що незбагненно для людини і що незрозуміле для ангелів: це особистий зв'язок Сина з Отцем22.

Коли ми молимося до Батька, ми перебуваємо в спілкуванні з Ним і Його Сином, Ісусом Христом23. Тоді ми пізнаємо Його і дізнаємося, щоразу з новим захопленням. Перше слово молитви Господньої - благословення і висловлення поклоніння, перш ніж почнуться прохання. Бо це слава Божа, що ми визнаємо в Ньому «Батька», істинного Бога. Ми дякуємо Йому за те, що Він відкрив нам Своє ім'я, за те, що Він дарував нам віру в Нього і що Його присутність вселилася в нас.

Ми можемо поклонятися Батькові, тому що Він відроджує нас у Своє життя, усиновлюючи нас як дітей у Своєму Єдинородному Сині: хрещенням Він робить нас членами Тіла Свого Христа і помазанням Свого Духа, яке виливається від Глави на членів Тіла, Він робить нас «христами» (помазанцями):
Воістину, Бог, який визначив нас в усиновлення, зробив нас відповідними славному тілу Христа. Будучи причетниками Христа, ви по праву називаєтеся «христами»24.
Нова людина, відроджена і повернена Богові благодаттю, від самого початку говорить «Отче!», тому що стала сином25.

Таким чином молитвою Господньою ми відкриваємося самим собі в той же час, як нам відкривається Отець26:

О людина, ти не зважував підняти обличчя твоє до неба, ти опускав погляд на землю і раптово ти знайшов благодать Христа: всі твої гріхи тобі відпущені. З поганого раба ти став добрим сином. (...) Отже, зведи свої очі до Отця, що викупив тебе Своїм Сином, і скажи: Отче наш (...). Але не посилайся ні на яке своє переважне право. Він особливим чином є Отцем одного лише Христа, тим часом як нас Він створив. Отож, скажи і ти з милості Його: Отче наш, щоб заслужити бути Його сином27.

Цей безоплатний дар усиновлення вимагає з нашого боку безперервного поводження та нового життя. Молитва «Отче наш» має розвинути у нас два основних розташування:
Бажання і волю бути подібними до Нього. Нам, створеним на образ Його, подоба Його зростає благодаттю, і нам слід на це відповісти.

Нам слід пам'ятати, коли ми називаємо Бога «нашим Батьком», що ми повинні діяти як сини Божі28.
Ви не можете називати Отцем вашим всеблагого Бога, якщо ви зберігаєте серце жорстоке та нелюдське; бо в такому разі у вас більше не залишається знаку доброти Отця Небесного29.
Потрібно постійно споглядати пишноту Отця і наповнювати ним нашу душу30.

Смиренне і довірливе серце, що дозволяє нам «навернутися і бути як діти» (Мт 18, 3); бо саме «немовлятам» відкривається Батько (Мт 11, 25): Це погляд на одного Бога, велике полум'я любові. Душа в ньому переплавляється і поринає у святу любов і розмовляє з Богом як зі своїм власним Батьком, дуже по родинному, з особливою благочестивою ніжністю31.
Отче наш: це звернення викликає в нас одночасно любов, відданість у молитві, (...) і надію отримати те, що ми збираємося просити (...). Справді, в чому Він може відмовити молитві дітей Своїх, коли Він уже заздалегідь дозволив їм бути Його дітьми?32

ІІІ. Тлумачення фрагментаОтче нашмолитвитекст
Звертання «Отче „наш”» відноситься до Бога. З нашого боку це визначення не означає володіння. Воно виражає зовсім новий зв'язок із Богом.

Коли ми говоримо «Отче „наш”», ми перш за все визнаємо, що всі Його обіцянки любові, провіщені через пророків, здійснилися в новому і вічному завіті Його Христа: ми стали Його народом і відтепер Він наш Бог. Це нове взаємини є взаємною приналежністю, дарованою безоплатно: любов'ю і вірністю33 ми повинні відповісти на «благодать і істину», даровані нам в Ісусі Христі (Ін 1, 17).

Тому що Молитва Господня є молитва Народу Божого в «останні часи», слово «наш» висловлює також впевненість нашої надії на останню обіцянку Бога; у Новому Єрусалимі Він скаже: «Я буду йому Богом, і він буде Мені сином» (Об'явл 21, 7).

Коли ми говоримо «Отче „наш”», ми звертаємось особисто до Отця Господа нашого Ісуса Христа. Ми не роз'єднуємо Божество, якщо Батько в Ньому є «джерелом і початком», але тим самим, що від Отця споконвічно народжений Сині що від Отця виходить Святий Дух. Ми також не змішуємо Божественні Особи, оскільки ми сповідуємо спілкування з Отцем і Його Сином Ісусом Христом у їхньому єдиному Дусі Святому. Пресвята Трійця єдиносущна і нероздільна. Коли ми молимося до Отця, ми поклоняємося Йому і прославляємо Його з Сином і Святим Духом.

Граматично слово "наш" визначає реальність, загальну для багатьох. Є один Бог, і Його визнають Батьком ті, хто вірою в Єдинородного Сина Його відродилися від Нього водою і Духом34. Церква є новим спілкуванням Бога і людини: в єдності з Єдинородним Сином, який став «перворідним між багатьма братами» (Рим 8, 29), вона перебуває у спілкуванні з Єдиним Отцем у єдиному Дусі Святому35. Говорячи Отче «наш», кожен хрещений молиться у цьому спілкуванні: «У багатьох же тих, хто увірував, було одне серце і одна душа» (Дії 4, 32).

Ось чому, незважаючи на поділ християн, молитва до «Отця „нашого”» залишається спільним надбанням і наполегливим закликом для всіх хрещених. Перебуваючи в спілкуванні через віру в Христа і хрищення, вони повинні стати учасниками молитви Ісуса про єдність Його учнів36.

Нарешті, якщо ми справді творимо молитву «Отче наш», ми залишаємо свій індивідуалізм, бо любов, яку ми приймаємо, рятує нас від нього. Слово «наш» на початку Молитви Господньої – як і слова «ми», «нам», «нас», «наш» в останніх чотирьох проханнях, – не виключають нікого. Щоб творити цю молитву в істині37, ми повинні подолати наші поділи та наші протистояння.

Хрещений не може творити молитву «Отче „наш”», не представляючи перед Отцем усіх, за кого Він віддав Свого Улюбленого Сина. Любов Божа не має меж; такою ж має бути і наша молитва38. Коли ми творимо молитву Отче «наш», це вводить нас у вимір Його любові, відкритої нам у Христі: молитися з усіма тими людьми і за всіх тих людей, які ще не знають Його, щоб їх зібрати воєдино (Ін 11, 52). ). Це Божественна турбота про всіх людей і про все творіння надихала всіх великих молитовників: вона повинна розширювати нашу молитву в любові, коли ми сміємось говорити «Отче „наш”».

IV. Тлумачення фрагмента текстумолитви Отче Наш «Той, Хто на небесах»

Цей біблійний вислів не означає якесь місце («простір»), але спосіб існування; не віддаленість Бога, а Його велич. Наш Батько не знаходиться десь «в іншому місці»; Він перебуває «поза межами» того, що ми можемо уявити про Його святість. Саме тому, що Він - Трисвятий, Він цілком близький серцю смиренному і скорботному:

Справедливо, що слова «Отче наш, що на небесах» виходять із сердець праведних, де Бог живе, як у Своєму храмі. Тому й той, хто молиться, бажатиме, щоб мешкав у ньому Той, до кого він закликає39.
«Небесами» ті можуть бути, які носять образ небесного і в яких Бог вселився і ходить40.

Символ небес посилає нас до таємниці заповіту, в якій ми живемо, коли ми молимося до нашого Батька. Батько перебуває на небесах, це Його обитель; дім Отця є таким чином і нашою «батьківщиною». З землі заповіту вигнав нас гріх41 і навернення серця знову приведе нас до Отця і до неба42. А небо і земля об'єднані у Христі43, бо Син один «зійшов з небес» і дає нам знову піднятися туди з Ним, через Його Розп'яття, Воскресіння і Вознесіння44.

Коли Церква молиться «Отче наш, що існує на небесах», вона сповідує, що ми є Народом Божим, який Бог уже «посадив на небесах у Христі Ісусі» (Еф 2, 6), народ, «прихований з Христом у Бозі» (Кол. 3, 3) і, водночас, «зітхаючий, бажаючи одягнутися в небесне наше житло» (2Кор 5, 2)45: Християни перебувають у тілі, але живуть не за тілом. Вони живуть на землі, але вони – громадяни неба46.

Коротко

Довіра у простоті та відданості, смиренна та радісна впевненість – такі відповідні стани душі того, хто творить молитву «Отче наш».

Ми можемо закликати Бога, звертаючись до Нього словом «Отець», тому що Його відкрив нам Син Божий, що влюдив, членами Тіла Якого ми стали через хрещення і в якому ми усиновлені Богом.

Молитва Господня вводить нас у спілкування з Отцем і Його Сином Ісусом Христом. Вона водночас відкриває нас самим собі47.

Коли ми творимо молитву «Отче наш», це має розвивати в нас прагнення бути подібними до Нього і робити наше серце смиренним і довірливим.

Говорячи Отцеві «наш», ми закликаємо Новий Завіт в Ісусі Христі, спілкування зі Святою Трійцею і Божественну любов, яка через Церкву набуває всесвітнього виміру.

«Сущий на небесах» означає не дане місце, але велич Бога та Його присутність у серцях праведників. Небо, Дім Божий, є справжньою вітчизною, куди ми прагнемо і до якої ми вже належимо.

Стаття третя тлумачення молитви Отче наш (текст)

Сім прохань

Ввівши нас у присутність Бога Отця нашого, щоб ми поклонялися Йому, любили Його та благословляли Його, Дух усиновлення зводить із наших сердець сім прохань, сім благословень. Перші три, більш богословського характеру, спрямовують нас до слави Отця; інші чотири – як шляхи до Нього – пропонують наше нікчемність Його благодаті. «Безодяг безодню закликає» (Пс 42, 8).

Перша хвиля несе нас до Нього, заради Нього: Ім'я Твоє, Царство Твоє, воля Твоя! Властивість любові - перш за все думати про Того, Кого ми любимо. У кожному з цих трьох прохань ми не згадуємо «нас» самих, але «полум'яне бажання», саме «томлення» Улюбленого Сина заради слави Його Отця охоплює нас48: «Нехай святиться (...), нехай прийде (...), нехай буде...» - Бог вже прислухався до цих трьох благань у жертві Христа Спасителя, але відтепер вони в надії звернені до свого остаточного виконання, до того часу, коли Бог буде все в усьому49.

Друга хвиля прохання розгортається в руслі деяких євхаристичних епіклез: вона є приношенням наших очікувань і привертає погляд Батька милосердя. Вона сходить від нас і стосується нас зараз і в цьому світі: «Дай нам (...); пробач нам (...); не введи нас (...); визволи нас». Четверте і п'яте прохання стосуються нашого життя як такого, хліба насущного та лікування від гріха; два останні прохання відносяться до нашої битви за перемогу Життя, основної битви молитви.

Першими трьома проханнями ми стверджуємося у вірі, сповнюємося надії та запалені любов'ю. Створення Божий і, як і раніше, грішники, ми повинні просити про себе - про «нас», і це «ми» носить вимір світу та історії, які ми зраджуємо як приношення безмірної любові нашого Бога. Бо іменем Христа Свого і Царством Свого Святого Духа наш Отець виконує Свій задум спасіння заради нас і всього світу.

I. Тлумачення фрагмента «Нехай святиться ім'я Твоє» Отче наштекстмолитви

Слово «святиться» має розумітися тут насамперед не у своєму причинному сенсі (один лише Бог освячує, робить святим), але головним чином в оцінному сенсі: визнати святим, ставитись як до святого. Саме так у поклонінні це звернення найчастіше розуміється як хвала і подяка50. Але це прохання подано нам Ісусом як вияв бажання: це прохання, бажання і очікування, в яких беруть участь і Бог і людина. Починаючи з першого прохання, зверненого до нашого Батька, ми поринаємо в глибину таємниці Його Божества і драму спасіння нашого людства. Просити Його про те, щоб святилося ім'я Його, вводить нас у «благоволення, яке Він поклав», «щоб ми були святі і непорочні перед Ним у любові»51.

У вирішальні моменти свого домобудівництва Бог відкриває Своє ім'я; але відкриває його, виконуючи Свою справу. А це діло здійснюється для нас і в нас, тільки якщо ім'я Його святиться нами і в нас.

Святість Бога – недоступне вогнище Його вічної таємниці. Те, в чому вона проявляється у творінні та в історії, Писання називає Славою, сяйвом Його величі52. Створивши людину за своїм «образом і подобою» (Бут. 1, 26), Бог «вінчав її славою» (Пс 8, 6), але, згрішивши, людина «позбавилася слави Божої» (Рим 3, 23). З того часу Бог виявляє Свою святість, відкриваючи і даруючи Своє ім'я, щоб відновити людину «за образом Того, Хто його створив» (Кол 3, 10).

У обіцянні, даному Аврааму, і в клятві, якою вона супроводжується53, Бог Сам бере зобов'язання, але не відкриває Свого імені. Це Мойсею Він починає відкривати його54 і виявляє його перед очима всього народу, коли рятує від єгиптян: Він покритий славою (Вих 15, 1 *). З часу встановлення синайського заповіту цей народ - Його народ; він має бути «народом святим» (тобто присвяченим - у давньоєврейській мові це те саме слово55), тому що ім'я Бога мешкає в ньому.

Незважаючи на святий Закон, який знову і знову дарує йому Святий Бог56, а також на те, що Господь «заради імені Свого» виявляє довготерпіння, цей народ відвертається від Святого Ізраїля і чинить так, що ім'я Його «ненавидить народи»57. Ось чому праведники Старого Завіту, бідняки, що повернулися з полону і пророки, горіли пристрасною любов'ю до Імені.

Нарешті, саме в Ісусі ім'я Бога Святого відкрите і дароване нам у тілі як Спаситель58: воно відкрите Його істотою, Його словом та Його жертвою59. У цьому серцевина Першосвященицької молитви Христа: «Отче Святий, (...) за них Я присвячую Себе, щоб вони були освячені істиною» (Ів 17, 19). Коли Він досягає межі Своєї, тоді Отець дає Йому ім'я, яке вище за всяке ім'я: Ісус - Господь на славу Бога Отця60.

У водах хрещення ми «омилися, освятилися, виправдалися, іменем Господа нашого Ісуса Христа і Духом Бога нашого» (1 Кор 6, 11). У всьому нашому житті «Батько закликає нас до освячення» (1 Феї 4, 7), і оскільки «від Нього і ми в Христі Ісусі, Який став за нас освяченням» (1 Кор 1, 30), то Його слава і наша життя залежить від того, щоб Його ім'я святилося в нас і нами. Така невідкладність нашого першого прохання.

Хто може освятити Бога, коли Він Сам освячує? Але, надихаючись цими словами – «Будьте святими, бо Я святий» (Лев 20, 26), – ми просимо, щоб, освячені хрещенням, ми залишалися твердими у тому, чим почали бути. І про це ми просимо у всі дні, бо щодня ми грішимо і повинні очищатися від своїх гріхів освяченням, що безперестанку повторюється (...). Отже, ми знову вдаємося до молитви, щоб ця святість жила в нас61.

Чи буде Його Ім'я святитися серед народів - залежить повністю від нашого життя і нашої молитви:

Ми просимо Бога, щоб святилося Ім'я Його, бо святістю Він рятує та освячує все творіння (...). Йдеться про Ім'я, яке дарує спасіння загиблому світові, але ми просимо, щоб це Ім'я Боже святилося у нас нашим життям. Бо коли ми живемо праведно, Божественне Ім'я благословенне; але якщо ми живемо погано, воно зневажається, за словом апостола: «Ім'я Боже через вас у ганьбі між язичниками» (Рим 2, 24; Єз 36, 20-22). Отже, ми молимося, щоб мати в душах наших стільки ж святості, як святе Ім'я Бога нашого»62.
Коли ми говоримо: «Нехай святиться Ім'я Твоє», - ми просимо, щоб воно святилося в нас, що перебувають у ньому, але також і в інших, на яких ще чекає Божественна благодать, щоб ми узгоджувалися з приписом, що зобов'язує нас молитися за всіх, навіть про наших ворогів. Ось чому ми не говоримо виразно: Нехай святиться Ім'я Твоє «у нас», - бо ми просимо, щоб воно святилося у всіх людях63.

Це прохання, яке містить у собі всі прохання, виконується молитвою Христа, як і наступні шість прохань. Молитва “Отче наш” – це наша молитва, якщо вона твориться “в ім'я” Ісуса64. Ісус просить у Своїй Першосвященицькій молитві: «Отче Святий! дотримуйся їх в Ім'я Твоє, тих, яких Ти Мені дав» (Ін 17, 11).

ІІ. Тлумачення фрагмента текстумолитви Отче Наш«Нехай прийде Царство Твоє»

У Новому Завіті саме слово???????? може бути перекладено як «царственность» (абстрактне іменник), «царство» (конкретне іменник) і «царювання» (іменник). Царство Боже є перед нами: воно наблизилося у втіленому Слові, воно проголошується всім євангелією, воно прийшло у смерті та воскресінні Христа. Царство Боже настає з Таємною Вечерею та в Євхаристії, воно серед нас. Царство прийде у славі, коли Христос вручить його Своєму Батькові:

Можливо навіть, що Царство Боже означає особисто Христа, Якого ми щодня закликаємо всім серцем і Чиє пришестя ми хочемо прискорити нашим очікуванням. Як Він є наше воскресіння – бо в Ньому ми воскресаємо – так Він може бути і Царством Божим, бо в Ньому ми царюватимемо65.

Це прохання - "Марана фа", крик Духа і Нареченої: "Прийди, Господи Ісусе":

Якби навіть ця молитва не зобов'язувала нас просити настання Царства, ми б самі пускали цей крик, поспішаючи охопити наші сподівання. Душі мучеників під престолом вівтаря волають до Господа криками великими: «Доки, Владико, Ти зволікатимеш стягувати винагороду за кров нашу з тих, що живуть на землі?» (Об'явл 6, 10 *). Вони повинні дійсно знайти справедливість наприкінці часів. Господи, поквапи ж пришестя Твого Царства!

У молитві Господній йдеться головним чином про остаточний наступ Царства Божого з другим пришестям Христа67. Але це бажання не відволікає Церкву від її місії у цьому світі – скоріше воно ще більше зобов'язує її виконувати. Бо з дня П'ятидесятниці, наступ Царства є справою Духа Господнього, Який, «здійснюючи справу Христа у світі, завершує всяке освячення»68.

«Царство Боже – праведність і мир і радість у Святому Дусі» (Рим 14, 17). Останні часи, в які ми живемо, - це часи виливу Святого Духа, коли йде рішуча битва між «плотью» і Духом69:

Тільки чисте серцеможе сказати з упевненістю: «Хай прийде Царство Твоє». Потрібно пройти школу Павла, щоб сказати: «Отже, нехай не панує гріх у нашому смертному тілі» (Рим 6, 12). Хто зберігає себе в чистоті у своїх справах, своїх думках і словах, може говорити Богу: «Нехай прийде Царство Твоє»70.

Розмірковуючи за Духом, християни повинні відрізняти зростання Царства Божого від суспільного та культурного прогресу, в якому вони беруть участь. Ця відмінність – не поділ.

Покликання людини до вічного життя не відкидає, а посилює її обов'язок використовувати сили та засоби, отримані від Творця, щоб служити на землі справедливості та світу71.

Це прохання підноситься і виконується в молитві Ісуса72, яка є присутньою і дієвою в Євхаристії; воно приносить плід у новому житті за Заповідями Блаженства73.

ІІІ. Тлумачення фрагмента текстумолитви Отче Наш«Хай буде воля Твоя і на землі, як на небі»

Воля Отця нашого в тому, «щоб усі люди спаслися і досягли пізнання істини» (1 Тим 2, 3-4). Він «довготерпить, не бажаючи, щоб хтось загинув» (2 Петр 3, 9)74. Його заповідь, що включає всі інші заповіді і повідомляє нам всю Його волю, щоб «ми любили один одного, як Він полюбив нас» (Ів 13, 34)75.

«Повівши нам таємницю волі Своєї, за вподобанням Своїм, яке Він настановив у Ньому для здійснення повноти часів, щоб з'єднати все небесне і земне під головою Христа, у Ньому, в Якому і ми були взяті на спадок, будучи зумовлені по встановленню Того, Хто вчиняє все по рішенню волі Своєї» (Еф 1, 9-11). Ми невідступно просимо, щоб здійснився цей задум благовоління - на землі, як він уже здійснився на небі.

У Христі – Його Людською волею – воля Отця була повністю виконана раз і назавжди. Ісус сказав, входячи у світ: «Ось іду виконати волю Твою, Боже» (Євр 10, 7; Пс 40, 8-9). Тільки Ісус може сказати: «Я завжди роблю те, що Йому завгодно» (Ів 8, 29). У молитві під час Своєї гефсиманської боротьби Він повністю погоджується з волею Отця: «Не Моя воля, а Твоя нехай буде» (Лк 22, 42)76. Ось чому Ісус «віддав Себе Самого за наші гріхи за волею Бога» (Гал 1, 4). «З цієї волі ми освячені одноразовим принесенням Тіла Ісуса Христа» (Євр 10, 10).

Ісус, “хоч і Син, стражданнями навчився послуху” (Євр 5, 8*). Наскільки більше маємо це робити ми, творіння і грішники, які стали в ньому синами усиновлення. Ми просимо у Батька нашого, щоб наша воля поєдналася з волею Сина, заради виконання волі Батька, Його задуму спасіння для життя світу. Ми в цьому абсолютно безсилі, але в єднанні з Ісусом і силою Його Святого Духа ми можемо зрадити Батькові нашу волю і вирішити обрати те, що завжди обирав Його Син, - робити Батькові79:

Приєднуючись до Христа, ми можемо стати єдиним духом з Ним і тим самим виконати Його волю; таким чином, вона буде досконалою на землі, як і на небі78.
Подивіться, як Ісус Христос вчить нас бути смиренними, даючи нам побачити, що наша чеснота залежить не тільки від нашого зусилля, але від благодаті Божої, Він велить тут кожному вірному, що молиться, всюди за всіх і за все, щоб це робилося повсюдно заради всієї землі. . Бо Він не каже: «Хай буде воля Твоя» у Мені чи в вас; але "на всій землі". Щоб на землі скасувалась помилка, царювала істина, була знищена вада, процвітала чеснота, і земля більше не відрізнялася від неба79.

Молитвою ми можемо “пізнати, що є воля Божа” (Рим 12, 2; Еф 5, 17), і набувати “терпіння, щоб її виконати” (Євр 10, 36). Ісус навчає нас, що в Царство входять не завдяки словам, але «виконуючи волю Батька Мого Небесного» (Мт 7, 27).

«Хто чинить волю Бога, того слухає Бог» (Ін 9, 31*)80. Така сама сила молитви Церкви в ім'я її Господа, особливо в Євхаристії; вона є клопотливим спілкуванням з Пресвятою Матір'ю Божою81 і всіма святими, які «догодили» Господу тим, що не шукали своєї волі, але тільки Його волі:

Ми можемо також без шкоди витлумачити слова «Хай буде воля Твоя і на землі, як на небі» так: у Церкві, як і в Господі нашому Ісусі Христі; в нареченій Йому нареченій, як і в нареченому, що виконав волю Отця82.

IV. Тлумачення фрагментаОтче нашмолитви текст «Хліб наш насущний дай нам сьогодні»

«Дай нам»: чудова довіра дітей, які всі чекають від Отця. «Він наказує сонцю Своєму сходити над злими та добрими, і посилає дощ на праведних і неправедних» (Мт 5, 45); Він дає всім, хто живе, «їжу їх свого часу» (Пс 104, 27). Ісус навчає нас цьому прохання: воно воістину прославляє Отця, бо ми визнаємо, наскільки Він добрий, за межами будь-якої доброти.

«Дай нам» є також союзом: ми належимо Йому, а Він – нам, Він – за нас. Але, кажучи «нам», ми визнаємо Його Батьком усіх людей і молимося Йому за всіх людей, беручи участь у їхніх потребах і стражданнях.

"Хліб наш". Батько, який дає життя, не може не давати нам необхідного для життя їжі, всіх «належних» благ, матеріальних та духовних. У Нагірній проповіді Ісус наполягає на цій синівській довірі, яка сприяє Промислу нашого Отця83. Він ніяк не закликає нас до пасивності84, але хоче позбавити нас будь-якого занепокоєння і від будь-якої тривоги. Така синівська довіра дітей Божих:

Тим, хто шукає Царства Божого та правди Його, Бог обіцяє все докласти. Насправді все належить Богові: той, хто володіє Богом, ні в чому не має браку, якщо сам він не відсторонюється від Бога85.

Але існування тих, хто зазнає голоду через відсутність хліба, відкриває іншу глибину цього прохання. Трагедія голоду на землі закликає християн, які істинно моляться, до дієвої відповідальності по відношенню до їхніх братів, як у їхній особистій поведінці, так і в їхній солідарності з усією родиною людства. Це прохання Господньої молитви невіддільне від притчі про жебрака Лазаря і від того, що Господь говорить про Страшний Суд86.

Як закваска піднімає тісто, новизні Царства слід підняти землю Духом Христовим87. Ця новизна має виявлятися у встановленні справедливості в особистих і суспільних, економічних та міжнародних відносинах, причому ніколи не можна забувати, що не може бути справедливих структур без людей, які бажають бути справедливими.

Йдеться про «наший» хліб, «одний» для «багатьох». Злидні Заповідей Блаженства – це чеснота вміння ділитися: заклик до цієї злиднів – заклик передавати іншим матеріальні та духовні блага і ділитися ними, не з примусу, а з любові, щоб достаток одних допомагав іншим, які потребують88.

«Молися і працюй»89. «Моліться, якби все залежало від Бога, і робіть, якби все залежало від вас»90. Коли ми виконали нашу роботу, їжа залишається даром нашого Батька; правильно просити в Нього, віддячуючи Йому подяки. Такий сенс благословення їжі у християнській сім'ї.

Це прохання та та відповідальність, яку воно накладає, відносяться і до іншого голоду, від якого страждають люди: «Не одним хлібом живе людина, але всім, хто виходить із уст Бога» (Втор 8, 3; Мт 4, 4), - то є Його словом та Його диханням. Християни повинні мобілізувати всі свої зусилля, щоб “віщати євангелію жебракам”. Є на землі голод - «не голод хліба, не спрага води, але спрага слухання Господніх слів» (Ам 8, 11). Ось чому специфічно християнський зміст цього четвертого прохання ставиться до Хліба життя: до слова Божого, яке слід прийняти з вірою, і до Тіла Христа, що приймається в Євхаристії91.

Слова «сьогодні» чи «нині» є також виразом довіри. Господь учить нас цьому92: ми самі не могли б цього вигадати. Оскільки у своїй самовпевненості, особливо про слово Бога і про Тіло Його Сина, слова «на цей день» відносяться не тільки до нашого смертного часу: «сьогодні» означає теперішній день Бога:

Якщо ти отримуєш хліб щодня, кожен день для тебе – сьогоднішній день. Якщо Христос у тобі сьогодні, у всі дні Він воскресає тобі. Чому так? Ти Син Мій; Я тепер Тебе породив» (Пс 2, 7). «Сьогодні» означає: коли Христос воскресає93.

"Насущний". Це слово - ????????? грецькою мовою - не має іншого вживання в Новому Завіті. У своєму тимчасовому сенсі воно є педагогічним повтором слів «на цей день»94, щоб «беззастережно» утвердити нас у нашій довірі. Але у своєму якісному сенсі воно означає все необхідне для життя і, ширше, всяке благо, необхідне для того, щоб підтримувати існування95. У буквальному значенні (?????????: «насущний», над сутністю), воно означає безпосередньо Хліб життя, Тіло Христове, «ліки безсмертя»96, без якого ми не маємо життя в собі97. Нарешті - у зв'язку з розглянутим вище значенням хліба "повсякденного", хліба "на цей день" - очевидний і небесний зміст: "сьогодні" є День Господа, День Піру Царства, що передбачає Євхаристія, яка є вже передчуття майбутнього Царства. Ось чому Євхаристичне богослужіння належить здійснювати «щодня».

Євхаристія – наш повсякденний хліб. Гідність, що належить цій божественній їжі, є силою єднання: вона з'єднує нас із Тілом Спасителя і робить нас Його членами, щоб ми стали тим, що ми прийняли (...). Цей повсякденний хліб також у читаннях, які ви чуєте щодня в церкві, у співах, які співаються і які ви співаєте. Все це необхідно в нашому паломництві98.
Небесний Отець умовляє нас як дітей небесних просити Хліба Небесного99. Христос «Сам - Хліб, який, посіяний у Діві, що зійшов у тілі, уготований у пристрастях, випечений у пекло труни, покладений у сховище Церкви, принесений на вівтарі, щодня забезпечує вірних небесною їжею»100.

V. Тлумачення фрагмента текстумолитви Отче Наш«Пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим»

Це прохання дивне. Якби воно містило лише першу частину фрази - «прости нам наші обов'язки», - воно могло б бути мовчки включено в три попередні прохання Молитви Господньої, оскільки жертва Христа - «на відпущення гріхів». Але, згідно з другим членом пропозиції, наше прохання буде виконане, тільки якщо ми спочатку задовольнимо цій вимогі. Наше прохання звернене в майбутнє, а наша відповідь має їй передувати. Їх поєднує одне слово: «як».

«Пробач нам наші борги»...

З відважною довірою ми почали молитися: Отче наш. Молячи Його про те, щоб святилося ім'я Його, ми просимо Його про те, щоб ми освячувалися все більше. Але ми, хоч і одягнулися в хрещальний одяг, не перестаємо грішити, відвертатися від Бога. Тепер, у цьому новому проханні, ми знову приходимо до Нього, як блудний син101, і визнаємо себе грішниками перед Ним, як митар102. Наше прохання починається з «сповідання», коли ми одночасно визнаємо нашу нікчемність і Його милосердя. Наша надія є твердою, бо в Його Сині «ми маємо викуплення, прощення гріхів» (Кол 1, 14; Еф 1, 7). Дійсний і безперечний знак Його прощення ми знаходимо в обрядах Його Церкви103.

Тим часом (і це - страшно), потік милосердя не може проникнути в наші серця, поки ми не простили тих, хто завдав нам образи. Любов, як і Тіло Христове, неподільна: ми не можемо любити Бога, Якого не бачимо, якщо ми не любимо брата чи сестру, яких бачимо104. Коли ми відмовляємося пробачити братів і сестер, наше серце замикається, черствість робить його непроникним для милосердної любові Батька; коли ми каємося в наших гріхах, наше серце відкрито Його благодаті.

Це прохання настільки важливо, що воно є єдиним, до якого Господь повертається і розширює його в Нагірній проповіді105. Людина не може задовольнити цю необхідну вимогу, що належить до таємниці заповіту. Але «все можливо Богу».

...«як і ми прощаємо боржникам нашим»

Це слово «як» не є винятком у проповіді Ісуса. «Будьте досконалі, як Отець ваш Небесний досконалий» (Мт 5, 48); «Будьте милосердними, як і Отець ваш милосердний» (Лк 6, 36). «Заповідь нову даю вам: нехай любіть один одного, як Я вас полюбив» (Ів 13, 34). Дотримуватися заповіді Господа неможливо, якщо мова йдепро зовнішнє наслідування Божественного зразка. Йдеться ж про нашу життєву та ідучу «з глибини серця» участь у святості, милосерді та любові Бога нашого. Тільки Дух, яким “ми живемо” (Гал 5, 25), здатний зробити “нашими” ті самі думки, які й у Христі Ісусі106. Таким чином стає можливою єдність прощення, коли «ми прощаємо один одного, як і Бог у Христі пробачив нас» (Еф 4, 32).

Так знаходять життя слова Господа про прощення, про ту любов, яка любить до кінця107. Притча про немилосердного позикодавця, яка вінчає повчання Господа про церковну громаду108, завершується словами: «Так і Отець Мій Небесний зробить вам, якщо не простить кожен із вас від серця свого брата свого». Справді, саме там, «у глибині серця», зав'язується та розв'язується все. Не в нашій владі перестати відчувати образи та забувати їх; але серце, що відкриває себе Святому Духу, звертає образу на співчуття і очищає пам'ять, перетворюючи образу на клопотану молитву.

Християнська молитва простягається до прощення ворогів109. Вона перетворює учня на образ його Вчителя. Прощення – вершина християнської молитви; дар молитви може бути прийнятий тільки серцем, що відповідає Божественному співчуттю. Прощення свідчить також про те, що в нашому світі любов сильніша за гріх. Мученики минулого та сучасності несуть це свідчення про Ісуса. Прощення є основною умовою примирення110 дітей Божих з їхнім Небесним Батьком і людей між собою111.

Немає ні межі, ні заходи цього прощення, божественного за своєю суттю112. Якщо йдеться про образи (про «гріхи» згідно з Лк 11, 4 або про «борги» згідно з Мт 6, 12), то насправді ми завжди боржники: «Не залишайтеся нікому нічим, крім взаємної любові» (Рим 13, 8). Спілкування Пресвятої Трійці - джерело та критерій істинності всяких відносин113. Воно входить у наше життя в молитві, особливо в Євхаристії114:

Бог не приймає жертви у винуватців розладу, Він видаляє їх від вівтаря, тому що вони не примирилися спочатку зі своїми братами: Бог хоче бути заспокоєним мирними молитвами. Найкраще наше зобов'язання для Бога – це наш мир, наша згода, єдність в Отці, Сині та Святому Дусі всього віруючого народу115.

VI. Тлумачення фрагмента текстумолитви Отче Наш«Не введи нас у спокусу»

Це прохання зачіпає корінь попереднього, бо наші гріхи є плодами поступки спокусі. Ми просимо нашого Батька не «ввести» нас до нього. Перекласти одним словом грецьке поняття важко: воно означає «не дозволь увійти»116, «не допусти, щоб ми піддалися спокусі». «Бог не доступний спокусі злом і Сам не спокушує нікого» (Як 1, 13*); навпаки, Він хоче позбавити нас спокус. Ми просимо у Нього, щоб Він не дозволив нам вибрати шлях, що веде до гріха. Ми залучені до бою «між тілом і Духом». Цим проханням ми молимо про Дух розуміння та сили.

Святий Дух дає нам розпізнавати, що є випробуванням, необхідним для духовного зростання людини117, його «досвідченості» (Рим 5, 3-5), а що є спокусою, яка веде до гріха і смерті118. Ми повинні також відрізняти спокусу, яку зазнаємо, від поступки спокусі. Нарешті, розпізнання викриває брехливість спокуси: здавалося б, предмет спокуси «добрий, приємний очей і жаданий» (Бут 3, 6), тоді як у дійсності його плід - смерть.

Бог не хоче доброчесності з примусу; Він хоче, щоб вона була добровільною (...). Дещо від спокуси є користь. Ніхто, крім Бога, не знає того, що наша душа отримала від Бога, навіть ми самі. Але спокуси виявляють нам це, щоб ми вчилися самі себе пізнавати і тим самим відкривати власну убогість і зобов'язувалися дякувати за все те добро, яке спокуси показали нам119.

«Не ввійти у спокусу» передбачає рішучість серця: «Де скарб ваш, там буде й серце ваше. (...) Ніхто не може служити двом панам» (Мт 6, 21. 24). «Якщо ми живемо Духом, то за Духом і чинити повинні» (Гал 5, 25). У цій згоді з Духом Святим Отець дає нам сили. «Вас не осягала ніяка спокуса, яка перевершувала б міру людську. Вірний Бог; Він не попустить вам бути спокушеними понад силу. Разом із спокусою Він дасть вам засіб вийти з нього і сили витримати його» (1 Кор 10, 13).

Тим часом, така битва і така перемога можливі лише в молитві. Саме через молитву Ісус перемагає спокусника з самого початку120 і до останнього боріння121. У цьому проханні Отця Христос долучає нас до Своєї битви і Своєї боротьбі перед Страстями. Тут наполегливо лунає заклик до пильності серця122, у єднанні з неспанням Христа. Весь драматичний зміст цієї прохання стає ясним у зв'язку з кінцевою спокусою нашої битви на землі; це прохання про кінцеву стійкість. Неспання - це «дотримання серця», і Ісус просить Отця про нас: «Дотримуйся їх в ім'я Твоє» (Ін 17, 11). Дух Святий діє невпинно, щоб пробудити в нас цю пильність серця123. «Се, йду як тати; Блаженний, що не спить» (Об'явл 16, 15).

VII. Тлумачення фрагмента текстумолитви Отче Наш«Але визволи нас від лукавого»

Остання прохання, звернена до нашого Батька, присутня також у молитві Ісуса: «Не благаю, щоб Ти взяв їх зі світу, але щоб дотримався лукавого» (Ів 17, 15*). Це прохання стосується особисто кожного з нас, але завжди саме «ми» молимося у спілкуванні з усією Церквою і за порятунок всієї родини людства. Господня молитва безперервно підводить нас до вимірювання домобудівництва спасіння. Наша взаємозалежність у драмі гріха і смерті стає солідарністю у Тілі Христовому, у «спілкуванні святих»124.

У цьому проханні лукавий – зло – не є абстракцією, але означає особистість – сатану, ангела, який повстає проти Бога. «Диявол», діа-болос, той, хто «йде наперекір» Божому задуму та Його «справі спасіння», досконалому у Христі.

«Людина вбивця» від початку, брехун і батько брехні» (Ін 8, 44), «сатана, що спокушає весь всесвіт» (Об'явл 12, 9): саме через нього гріх і смерть увійшли в світ і через його остаточну поразку все творіння буде « звільнено від тління гріха і смерті»125. «Ми знаємо, що кожен, хто народжений від Бога, не грішить; але народжений від Бога зберігає себе, і лукавий не торкається його. Ми знаємо, що ми від Бога і що весь світ лежить у владі лукавого» (1 Ів 5, 18-19):

Господь, що взяв на Себе ваш гріх і простив ваші гріхи, здатний захистити вас і зберегти вас від підступів диявола, що бореться проти вас, щоб ворог, який звик породжувати порок, не наздогнав вас. Той, хто довіряє Богові, не бояться біса. «Якщо Бог за нас, «то проти нас?» (Рим 8, 31).

Перемога над «князем цього світу» (Ів 14, 30) завойована раз і назавжди в той час, коли Ісус добровільно віддав Себе на смерть, щоб дати нам Своє життя. Це суд світу цього, і князь світу цього «вигнаний геть» (Ів 12, 31; Об 12, 11). «Він кидається переслідувати Дружину»126, але не має над Нею влади: нова Єва, «повна благодаті» Духа Святого, вільна від гріха і від тління смерті (Непорочне Зачаття і Взяття на небо Пресвятої Богородиці Приснодіви Марії). «Отже, розлютившись на Дружину, він іде воювати проти інших її дітей» (Об'явл 12, 17*). Ось чому Дух і Церква моляться: «Прийди, Господи Ісусе!» (Об'явл 22, 17. 20) - Його пришестя позбавить нас від лукавого.

Просячи про звільнення від лукавого, ми однаково молимося про звільнення нас від будь-якого зла, початком чи підбурювачем якого він є, - зла сьогодення, минулого і майбутнього. У цьому останньому проханні Церква представляє Батькові всі страждання світу. Поряд зі звільненням від бід, що пригнічують людство, вона просить дорогоцінного дару світу і благодаті постійного сподівання другого пришестя Христа. Молячись таким чином, вона в смиренності віри передбачає з'єднання всіх і всього під головою Христа, Який «має ключі смерті та пекла» (Об'явл 1, 18), «Господом Вседержителем, Який є і був і прийде» (Об'явл 1, 8)127 .

Визволи нас. Господи, від усякого зла, даруй милостиво мир у дні наші, щоб силою милосердя Твого ми завжди були позбавлені гріха і захищені від всякого сум'яття, з радісною надією чекаючи пришестя Спасителя нашого Ісуса Христа128.

Заключне славослів'я тексту молитви Отче Наш

Заключне славослів'я – «Твоє Твоє Царство, і сила, і слава на віки» – продовжує, включаючи їх у себе, три перші прохання молитви Отцю: це моління про прославлення Його Імені, про пришестя Його Царства і про силу Його рятівної Волі. Але це продовження молитви носить тут форму поклоніння та подяки, як у небесній літургії129. Князь світу цього брехливо присвоїв собі ці три звання царства, сили та слави130; Христос, Господь, повертає їх Своєму Батькові і нашому Батькові аж до передання Йому Царства, коли остаточно здійсниться таємниця спасіння і Бог буде все в усьому131.

«По виконанні ж молитви говориш ти „Амінь”, зображуючи через це „Амінь", що значить „Хай буде так”132, усе, що міститься в цій молитві, яку ми подаємо нам Богом»133.

Коротко

У молитві «Отче наш» предметом перших трьох прохань є слава Отця: освячення імені, пришестя Царства та виконання Божественної волі. Інші чотири прохання представляють Йому наші бажання: ці прохання відносяться до нашого життя, прожитку та збереження від гріха; вони пов'язані з нашою битвою за перемогу Добра над злом.

Коли ми просимо: «Нехай святиться ім'я Твоє», ми входимо в Божий задум, про освячення Його імені, відкритого Мойсею, а потім в Ісусі, - нами і в нас, а також у кожному народі і в кожній людині.

У другому проханні Церква головним чином має на увазі друге пришестя Христа і остаточний наступ Божого Царства. Вона молиться також про зростання Царства Божого в «сьомому дні» нашого життя.

У третьому проханні ми молимо нашого Батька поєднати нашу волю з волею Його Сина, щоб виконати Його задум спасіння в житті світу.

У четвертому проханні, кажучи «дай нам», ми – у спілкуванні з нашими братами – висловлюємо нашу синівську довіру до нашого Небесного Батька, «Хліб наш» означає земну їжу, необхідну для існування, а також Хліб Життя – Слово Боже та Тіло Христове. Ми отримуємо його в «нинішньому дні» Бога як необхідну їжу Пира Царства, який передбачає Євхаристія.

П'ятим проханням ми молимо про Боже милосердя до наших гріхів; це милосердя може проникнути в наше серце тільки якщо ми зуміли пробачити наших ворогів, за прикладом Христа і за Його допомогою.

Говорячи «Не введи нас у спокусу», ми просимо Бога, щоб Він не дозволив нам вступити на шлях, що веде до гріха. Цим проханням ми молимо за Духом розуміння і фортеці; ми просимо благодать неспання і сталості до кінця.

Останнім проханням – «Але врятуй нас від лукавого» – християнин разом із Церквою молить Бога явити вже здобуту Христом перемогу над «князем світу цього» – над сатаною, ангелом, що особисто противиться Богу та Його задуму спасіння.

Завершальним словом «Амінь» ми проголошуємо наше «Хай буде» («Fiat») про всі сім прохань: «Хай буде так».

1 Порівн. Лк 11, 2-4.
2 Порівн. Мт 6, 9-13.
3 Порівн. Емболізм.
4 Тертуліан, Про молитву 1.
5 Тертуліан, Про молитву 10.
6 Св. Августин, Послання 130, 12, 22.
7 Порівн. Лк 24, 44.
8 Порівн. Мт 5, 7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 Порівн. Ін 17, 7.
11 Порівн. Мт 6, 7; 3 Цар 18, 26-29.
12 Дідахе 8, 3.
13 Св. Іван Златоуст, Бесіди на Євангеліє від Матвія 19, 4.
14 Порівн. 1 Петра 2, 1-10.
15 Порівн. Кільк 3, 4.
16 Тертуліан, Про молитву 1.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Св. Петро Хризолог, Проповіді 71.
19 Порівн. Еф 3, 12; Євр 3, 6. 4; 10, 19; 1 Ін 2, 28; 3, 21; 5, 17.
20 Тертуліан, Про молитву 3.
21 Порівн. 1 Ін 5, 1.
22 Порівн. Ін 1. 1.
23 Порівн. 1 Ін 1, 3.
24 Св. Кирило Єрусалимський, Таємничі повчання 3, 1.
25 Св.Кіпріан Карфагенський, Про молитву Господню 9.
26 GS 22, § 1.
27 Св. Амвросій Медіоланський, Про обряди 5, 10.
28 Св. Кипріан Карфагенський, Про молитву Господню 11.
29 Св. Іоанн Златоуст, Бесіда на слова «Тісна брама» і на Молитву Господню.
30 Св. Григорій Ніський, Бесіди на Господню молитву 2.
31 Св. Іоанн Кассіан, Колації 9, 18.
32 Св. Августин, Про Нагірну проповідь Господа 2, 4, 16.
33 Порівн. Ос 2, 19-20; 6, 1-6.
34 Порівн. 1 Ін 5, 1; Ін 3, 5.
35 Порівн. Еф 4, 4-6.
36 Порівн. UR 8; 22.
37 Порівн. Мт 5, 23-24; 6, 14-16.
38 Порівн. NA 5.
39 NA 5.
40 Св. Кирило Єрусалимський, Таємничі повчання 5, 11.
41 Порівн. Побут 3.
42 Порівн. Єр 3, 19-4, 1а; Лк 15, 18. 21.
43 Порівн. Іс 45, 8; Пс 85, 12.
44 Порівн. Ін 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Еф 4, 9-10; Євр 1, 3; 2, 13.
45 Порівн. Ф 3, 20; Євр 13, 14.
46 Послання до Діогнету 5, 8-9.
47 Порівн. GS 22, §1.
48 Порівн. Лк 22, 15; 12, 50.
49 Порівн. 1 Кор 15, 28.
50 Порівн. Пс 11, 9; Лк 1, 49.
51 Порівн. Еф 1, 9. 4.
52 Див. Пс 8; Іс 6, 3.
53 Див. Євр 6, 13.
54 Див. Вих 3, 14.
55 Див. Вих 19, 5-6.
56 Порівн. Лев 19, 2: Будьте святі, бо святий Я Господь, Бог ваш.
57 Порівн. Єз 20, 36.
58 Порівн. Мт 1, 21; Лк 1, 31.
59 Порівн. Ін 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 Порівн. Флп 2, 9-11.
61 Св. Кіпріан Карфагенський, Про Молитву Господню 12.
62 Св. Петро Хрисолог, Проповіді 71.
63 Тертуліан, Про молитву 3.
64 Порівн. Ін 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 Св. Кіпріан Карфагенський, Про Молитву Господню 13.
66 Тертуліан, Про молитву 5.
67 Порівн. Тіт 2, 13.
68 MR, IV Євхаристійна молитва.
69 Порівн. Гал 5, 16-25.
70 Св. Кирило Єрусалимський, Таємничі повчання 5, 13.
71 Порівн. GS 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 Порівн. Ін 17, 17-20.
73 Порівн. Мт 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 Порівн. Мт 18, 14.
75 Порівн. 1 Ін 3, 4; Лк 10, 25-37
76 Порівн. Ін 4, 34; 5, 30; 6, 38.
77 Порівн. Ін 8, 29.
78 Оріген, Про молитву 26.
79 Св. Іван Златоуст, Бесіди на Євангеліє від Матвія 19, 5.
80 Порівн. 1 Ін 5, 14.
81 Порівн. Лк 1, 38. 49.
82 Св. Августин, Про Нагірну проповідь Господа 2, 6, 24.
83 Порівн. Мт 5, 25-34.
84 Порівн. 2 Фес 3, 6-13.
85 Св. Кіпріан Карфагенський, Про Молитву Господню 21.
86 Порівн. Мт 25, 31-46.
87 Порівн. АА 5.
88 Порівн. 2 Кор 8, 1-15.
89 Вислів, що приписується св. Ігнатію Лойоле; пор. J. de Guibert, SJ, La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Rome 1953, p. 137.
90 Порівн. св. Бенедикт, правила 20, 48.
91 Порівн. Ін 6, 26-58.
92 Порівн. Мт 6, 34; Вих 16, 19.
93 Св. Амвросій Медіоланський, Про обряди 5, 26.
94 Порівн. Вих 16, 19-21.
95 Порівн. 1 Тим 6, 8.
96 Св. Ігнатій Антіохійський, Послання до Ефесян 20, 2.
97 Порівн. Ін 6, 53-56.
98 Св. Августин, Проповіді 57, 7, 7.
99 Порівн. Ін 6, 51.
100 Св. Петро Хрисолог, Проповіді 71.
101 Див. Лк 15, 11-32.
102 Див. Лк 18, 13.
103 Порівн. Мт 26, 28; Ін 20, 13.
104 Порівн. 1 Ін 4, 20.
105 Порівн. Мт 6, 14-15; 5, 23-24; Мк 11, 25.
106 Порівн. Флп 2, 1. 5.
107 Порівн. Ін 13, 1.
108 Порівн. Мт 18, 23-35.
109 Порівн. Мт 5, 43-44.
110 Порівн. 2 Кор 5, 18-21.
111 Порівн. Іван Павло II, Енцикліка "Dives in misericordia" 14.
112 Порівн. Мт 18, 21-22; Лк 17, 1-3.
113 Порівн. 1 Ін 3, 19-24.
114 Порівн. Мт 5, 23-24.
115 Порівн. Св. Кіпріан Карфагенський, Про Молитву Господню 23.
116 Порівн. Мт 26, 41.
117 Порівн. Лк 8, 13-15; Дії 14, 22; 2 Тим 3, 12.
118 Порівн. Як 1, 14-15.
119 Оріген, Про молитву 29.
120 Порівн. Мт 4, 1-11.
121 Порівн. Мт 26, 36-44.
122 Порівн. Мк 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Лк 12, 35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV Євхаристійна молитва.
125 Св. Амвросій Медіоланський, Про обряди 5, 30.
126 Порівн. Об'явл 12, 13-16.
127 Порівн. Об'явл 1, 4.
128 MR, Емболізм.
129 Порівн. Об'явл 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 Порівн. Лк 4, 5-6.
131 1 Кор 15, 24-28.
132 Порівн. Лк 1, 38.
133 Св. Кирило Єрусалимський, Таємничі повчання 5, 18.

Толкування на молитву «Отче наш» Нотара Макарій

«Хліб наш насущний дасть нам сьогодні»

«Хліб наш насущний дасть нам сьогодні»

Хліб називається насущним у трьох сенсах. І щоб знати нам, коли ми молимося, який хліб просимо ми у Бога і Отця нашого, розглянемо значення кожного з цих смислів.

По-перше, хлібом насущним ми називаємо звичайний хліб, тілесну їжу, що поєднується з тілесною сутністю, щоб росло і зміцнювалося тіло наше, і щоб не померти йому від голоду.

Отже, маючи на увазі хліб у цьому сенсі, не повинні ми шукати тих страв, які дадуть тілу нашому харчування та хтивість, про які говорить апостол Яків: «Просіть у Господа і не отримуєте, бо не просіть у Господа необхідного, а того, щоб використати для ваших побажань». А в іншому місці: «Ви розкошували на землі і насолоджувалися; наситили серця ваші, як на день заклання».

Але говорить Господь наш: «Дивіться за собою, щоб серця ваші не обтяжувалися об'їданням, пияцтвом і життєвими піклуваннями, і щоб той день не збагнув вас раптово».

І тому маємо просити нам лише необхідну їжу, бо Господь сходить до людської слабкості нашої і наказує нам просити тільки хліба насущного, але не надмірностей. Якби було інакше, то не включив би Він у головну молитву слова «дай нам сьогодні». А це «сьогодні» святитель Іоанн Златоуст тлумачить як «завжди». І тому ці слова мають синоптичний (оглядовий) характер.

Святий Максим Сповідник називає тіло другом душі. Приточник же наставляє душу, щоб не дбала вона про тіло обома ногами. Тобто щоб не дбала вона про нього зайве, а дбала лише «одною ногою». Але й це має відбуватися рідко, щоб не трапилося, за його словами, того, щоб наситилося тіло і повстало над душею, і щоб робила вона все те зло, яке роблять нам демони, вороги наші.

Послухаємо ж апостола Павла, який каже: «Маючи їжу та одяг, будемо задоволені тим. А бажаючі збагачуватися впадають у спокусу і в мережу диявольську, і в багато безрозсудних і шкідливих пожадливостей, які занурюють людей і ведуть їх у біду і згубу».

Можливо, деякі думають так: оскільки Господь наказує нам просити у Нього необхідну їжу, сидітиму я безтурботний, чекаючи від Бога послати мені їжу.

Тим же відповімо ми, що одна справа турботи та піклування, а інша – праця. Турбота є відволікання і хвилювання розуму з приводу багатьох і надмірних проблем, тоді як трудитися означає працювати, тобто сіяти або подвизатися в інших працях людських.

Отож, людина не повинна бути обурюваною турботами і піклуваннями, і не повинна хвилюватися і затьмарювати свій розум, але покладати всі свої надії на Бога і довіряти Йому всі турботи свої, як каже і пророк Давид: «Поверни на Господа смуток твій, і Той переживає тебе. », тобто «Поклади на Господа турботи про їжу свою, і Він буде годувати тебе».

А той, хто покладає надії найбільше на діла рук своїх, або на праці свої та ближніх своїх, нехай почує, що говорить пророк Мойсей у Книзі Повторення Закону: «Той, хто ходить на руках своїх і сподівається і сподівається на діла рук своїх, нечистий, і той , хто впадає в багато клопотів і скорбот, теж нечистий. І той, хто завжди ходить на чотирьох, теж нечистий».

А ходить і на руках, і на ногах той, хто всі свої надії зводить на руки, тобто на ті справи, які роблять руки його, і на своє вміння, за словами святого Ніла Синайського: «Ходить на чотирьох той, хто віддався справам чуттєвим, ними займає невпинно владний розум. Багатоножна людина є той, хто звідусіль оточений тілесним і в усьому на ньому ґрунтується і охоплює його двома руками своїми і з усією силою».

Пророк Єремія каже: «Проклятий нехай буде людина, яка сподівається на людину і плоть робить своєю опорою і яка серце віддаляється від Господа. Благословенна людина, яка сподівається на Господа, і яка надія - Господь».

Люди, що ми дбаємо марно? Шлях життя короткий, як каже і пророк і цар Давид Господеві: «Ось, Господи, зробив Ти дні мого настільки малими, що пораховані вони на пальцях однієї руки. І склад мого єства ніщо є перед Твоєю вічністю. Але не тільки я, а й усе марно. Марна кожна людина, яка живе у цьому світі. Бо жахлива людина живе своє життя не по-справжньому, але нагадує життя його намальовану картину. І тому марно хвилюється він і збирає багатство. Бо не знає він насправді, для кого він збирає це багатство».

Людині, прийди до тями. Не поспішай, як божевільний, цілий день по тисячі справ. А вночі знову не сідай підраховувати диявольські відсотки та інше подібне, бо все твоє життя, зрештою, проходить через рахунки Мамони, тобто в багатстві, що походить від несправедливості. І тому не знаходиш ти навіть малого часу, щоб згадати про свої гріхи і поплакати за них. Не чуєш Господа, який каже нам: Ніхто не може служити двом Господам. «Не можете, – каже, – служити і Богу, і Мамоні». Бо хоче Він так сказати, що не може людина служити двом панам, і мати серце в Богові, а багатство – у неправедності.

Хіба не чув ти про насіння, що впало в тернині, що заглушили його тернини, і що не дало воно жодного плоду? Це означає, що впало слово Боже на людину, яка погрузлася в турботах і піклуваннях про багатство своє, і не принесла людина ніякого плоду спасіння. Чи не бачиш ти хіба то тут, то там багатіїв, що вчинили подібне до тебе, тобто зібрали велике багатство, але потім дунув Господь на їхні руки, і пішло багатство з їхніх рук, і втратили вони всі, а з ним і розум свій, і тепер тиняються вони землею, охоплені злобою і демонами. Вони отримали заслуги, бо зробили Богом своїм багатство, і приклали свій розум до нього.

Почуй, чоловіче, що говорить нам Господь: «Не збирайте собі скарбів на землі, де біль і жито винищують і де злодії підкопують і крадуть». І не мусиш ти збирати скарби тут на землі, щоб не почути й тобі від Господа тих самих страшних слів, які сказав Він одному багачеві: «Боже безумний, у ніч цю душу твою візьмуть від тебе, а кому залишиш усе, що ти зібрав?» .

Прийдемо ж ми до Бога і Батька нашого і покладемо на Нього всі турботи про життя наше, а Він дбатиме про нас. Як каже апостол Петро: Прийдемо ж до Бога, як закликає нас пророк, говорячи: «Приступіть до Нього і просвітитеся, і обличчя ваші не посоромляться в тому, що ви залишилися без допомоги».

Ось так з Божою допомогою витлумачили ми вам перший зміст хліба.

З книги Молитва Господня автора (Федченков) Митрополит Веніамін

Четверте прохання: "Хліб наш насущний дай нам сьогодні" Переходимо до четвертого прохання Молитви Господньої: "Хліб наш насущний дай нам сьогодні". Насамперед хочеться поставити собі самому і слухачам питання: чому, в якому порядку це прохання поставлене на цьому місці? тобто.

З книги Правила щасливого життя автора Уайт Олена

«Хліб наш насущний дай нам на цей день» Перша частина цієї молитви Христа належить до імені, Царства і волі Божої, щоб ім'я Його святилося, Царство наблизилося і воля здійснилася. Якщо ми таким чином зробимо справу Божу нашою першою та головною турботою, то ми можемо з

З книги Основи здорового харчування автора Уайт Олена

Хліб насущний Рукопис 34, 1899:493. Релігія наставить матерів готувати хліб самого кращої якості... Він має бути добре пропеченим як зсередини, так і зовні. Для нормальної роботишлунка потрібно, щоб хліб був підсохлим і легкозасвоюваним. Хліб – це дійсно

З книги 1000 питань та відповідей про віру, церкву та християнство автора Гур'янова Лілія

Хліб з висівками корисніший для здоров'я, ніж білий хліб «Білий хліб, що випікається з борошна вищої якості, не такий корисний для організму, як хліб з висівками. Постійне вживання білого хліба пшеничного не сприяє підтримці організму в здоровому стані». -

З книги Громада - місце прощення та свята автора Ваньє Жан

ПОДАЙ НАМ ХЛІБ НАШ НАСУТНИЙ

З книги Твори автора Августин Аврелій

РОЗДІЛ IV. ХЛІБ НАШ НАСУТНИЙ ДАЙ НАМ НА ЦЕЙ ДЕНЬ 1. Для того, щоб рости, потрібно харчуватися Для того, щоб рости, людська істота потребує води та хліба. Якщо вона не їсть, то вмирає. А для того, щоб йому рости духовно, воно, як і рослини, потребує сонця, повітря та землі.

З книги Ксенія Блаженна. Святий Пантелеїмон автора Гіппіус Анна

Розділ 4. Четверте прохання Господньої молитви: Хліб наш насущний дай нам на цей день 7. Четверте прохання звучить: Хліб наш насущний дай нам на цей день (Мт. 6:11). Тут блаженний Кіпріан показує, як і ці слова можуть розумітися як прохання про перебування.

З книги Тлумачна Біблія. Том 1 автора Лопухін Олександр

ПОДАЙ НАМ ХЛІБ НАШ НАСУТНИЙ І за земного життя і після Ксенія влаштовувала та влаштовує сімейне життя, допомагає знайти дітей, знайти наречених, відводить від шлюбу з поганими людьми, Лікує батьків родин від пияцтва, дає роботу. Вона хоче нам такого ж щастя, як

З книги Тлумачна Біблія. Том 9 автора Лопухін Олександр

47. Земля ж у сім років достатку приносила із зерна по жмені. 48. І зібрав він кожен хліб семи літ, що були в Єгипетській землі, і поклав хліб у містах; у кожному місті поклав хліб полів, що оточують його. 49. І зібрав Йосип хліба дуже багато, як піску.

З книги Тлумачна Біблія. Том 10 автора Лопухін Олександр

11. Хліб наш насущний дай нам цього дня; Буквально – хліб наш насущний дай нам сьогодні (слав. днесь; Вульг. hodie). Слово " хліб " цілком аналогічно тому, яке вживається у наших російських висловлюваннях: " працею заробляти собі хліб " , " працювати через шматка хліба " та ін., тобто.

З книги Історія Угріші. Випуск 1 автора Єгорова Олена Миколаївна

51. Я хліб живий, що зійшов із неба; їсть хліб цей житиме навіки; хліб же, що Я дам, є Плоть Моя, яку Я віддам за життя світу. Тут Христос висловлює нову думку, ще незрозумілішу і неприйнятну для юдеїв: Я Хліб живий, тобто. що має в тобі життя і може

З книги Повсякденне життя отців-пустельників IV століття автора Реньє Люсьєн

«Даж нам днесь…» Валентина вже втомилася, а не сісти: на гостей чекає. Стіл накритий, у квартирі все блищить, і запахи такі густо – смачні, що хоч ложкою черпай. Залишилось зробити салат. Дивиться вона у вікно: чоловіка відправила за гарячими напоями – у цьому їхня підлога розбирається

З книги Молитва Господня автора Федченков Митрополит Веніамін

Хліб насущний Одна справа - як часто їли пустельники, і зовсім інша - що вони їли, тобто кількість та якість цієї їжі. У давнину, та й у наші дні, хліб – головна їжа єгиптянина. Ймовірно, в Єгипті та в наші дні споживання хліба найвище у світі. У Батьків-пустельників

З книги Тлумачення на молитву «Отче наш» автора Нотара Макарій

Четверте прохання: «Хліб наш насущний дай нам сьогодні» Переходимо до четвертого прохання Молитви Господньої: "Хліб наш насущний дай нам сьогодні". Перш за все хочеться поставити собі самому і слухачам питання: чому, в якому порядку це прохання поставлене на цьому місці? тобто.

З книги Вибрані твори автора Ніський Григорій

«Хліб наш насущний дасть нам сьогодні» Хліб називається насущним у трьох сенсах. І щоб знати нам, коли ми молимося, який хліб просимо ми у Бога і Отця нашого, розглянемо значення кожного з цих смислів.

З книги автора

Слово 4: на «Хай буде воля Твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний дай нам сьогодні» (Мт. 6:10–11) Чув я одного лікаря, який з науки природознавства міркував про стан здоров'я; міркування його не будуть, можливо, далекими і від нашої мети – добробуту