Тема творчості фонвізін. Життєвий та творчий шлях фонвізину

Чудовий російський драматург Денис Іванович Фонвізін (1744/45-1792), автор комедій «Бригадир» та «Недоук», свій творчий шляхпочинав як поет. Він народився в обрусілій німецькій родині, яка давно вже пустила коріння в Москві. Його батько, освічена вільнодумна людина, проніс через все життя високі поняття про честь, гідність і суспільний обов'язок дворянина. Стародума з комедії «Недоук» Фонвізін, на його думку власного визнання, «Спише» зі свого батька. Порядність та незалежність суджень були головними якостями, які глава сімейства виховував у своїх синах. Молодший брат Дениса Павло, який згодом залишив добрий слід директор Московського університету, також писав вірші. Але вірші братів були різні. Павла Івановича приваблювала елегічна поезія. Денис Іванович, який вирізнявся глузливим складом розуму, вправлявся в пародіях, сатиричних посланнях і байках.

Закінчивши гімназію при Московському університеті, обидва брати стають студентами цього університету. Денис Іванович отримує філологічну та філософську освіту і після закінчення курсу визначається на службу до Петербурга в Колегію закордонних справ. Тут він працює з 1762 р. перекладачем, а потім секретарем у великого політичного діячатого часу Н.І. Паніна, поділяючи його опозиційні погляди стосовно Катерині II, і за його дорученням розробляв проекти конституційних реформ у Росії, які мали скасувати кріпацтво, позбавити країну влади тимчасових правителів, надати політичні права всім станам.

Дуже рано молодий чоловік виявив якості, які виховував у ньому батько: сміливість суджень та незалежність поведінки. Не випадково, окрім знаменитих комедій, він залишив нащадкам гострі політичні памфлети, сміливо та блискуче написані публіцистичні статті. Він переклав російською мовою трагедію Вольтера «Альзіра», наповнену зухвалими випадами проти правлячої влади.

Найсміливішим публіцистичним твором Фонвізіна був так званий «Заповіт Н.І. Паніна» (1783). Опозиційно налаштований вельможа, до партії якого належав Фонвізін, незадовго до смерті попросив письменника скласти йому політичний заповіт. Це мав бути памфлет, звернений до спадкоємця престолу Павлу і спрямований проти порядків, встановлених у Росії його матір'ю Катериною II. Фонвізін з блиском виконав доручення. Пройдуть три десятиліття, і грізний обвинувальний документ, написаний майстерною рукою, візьметься на озброєння декабристами, які створюють таємні політичні суспільства.

З'ясувавши світоглядну позицію Фонвізіна, звернемося до аналізу двох його поетичних творів, що поширювалися через зухвале їх зміст у списках і опубліковані лише набагато пізніше. Обидва вони створені на початку 1760-х років, коли Фонвізін вже перебрався до Петербурга і служив у Колегії закордонних справ. Обидва мають яскраву сатиричну спрямованість. Одне з них - байка «Лисиця-Кізнодій», друге - «Послання до моїх слуг Шумилову, Ваньці та Петрушці».

У жанрі байки Фонвізін був послідовником Сумарокова. Національні звичаї та характери, точні деталі та прикмети побуту, розмовну мовуз частим використанням простонародних слів і виразів знаходимо в його байкових творах. Тільки Фонвізін сміливіший і радикальніший, ніж його попередник. Байка «Лисиця-Кізнодій» націлена на спритних і безсоромних підлабузників-чиновників, які підлещуються підлесливими промовами та підлесливою поведінкою. сильних світуцього. І мають від цього чималу особисту вигоду. У творі йдеться про якусь «Лівійську сторону», яка, однак, дуже нагадує російську дійсність. Не соромлячись відвертої брехні, Лисиця розхвалює Лева:

У Лівійській стороні правдивий слух промчав,

Що Лев, звірячий цар, у великому лісі помер,

Стекалися туди худоби з усіх боків

Свідками бути величезний похорон.

Лисиця-Кізнодій, при похмурому цьому обряді,

З покірною харею, в чернечому вбранні,

Змостившись на кафедру, із захопленням кричить:

«Про рок! найлютіший рок! кого втратило світло!

Кончиною лагідного владики вражений,

Заплакай і заплакай, звірів собор поважний!

Це цар, наймудріший із усіх лісових царів,

Достойний вічних сліз, гідний вівтарів,

Своїм рабам батько, своїм ворогам жахливий,

Перед нами розповсюджений, бездушний і безгласний!

Чий розум спіткати міг число його доброт?

Безодню благості, велич щедрот?

У його правління невинність не страждала

І справді на суді безстрашно передсідала;

Він скотолюбство в душі своїй живив,

У ньому трон свого підпору почитав;

Був в області свого порядку насадник,

Мистецтв і наук був друг і покровитель».

Окрім Лисиці, у байці виведено ще два персонажі: Крот та Собака. Ці куди відвертіші й чесніші у оцінках спочившего царя. Втім, вони вголос правди не скажуть; шепнуть один одному на вухо.

Описи левового правління дано в тонах інвективи, тобто гнівного викриття. Трон царя споруджений «з кісток роздертих звірів». З мешканців Лівійської сторони царські улюбленці та вельможі без суду та слідства «здирають шкіру». Від страху та розпачу залишає Лівійський ліс і ховається у степу Слон. Розумний будівельник Бобр руйнується від податків і впадає у злидні. Але особливо виразно та детально показано долю придворного художника. Він не тільки вправний у своїй справі, але володіє новими мальовничими прийомами. Альфреско – це живопис водяними фарбами по сирій штукатурці стін житла. Все життя придворний живописець віддано служив своїм талантом цареві та вельможам. Але й він гине у злиднях, «з туги та голоду».

«Лисиця-Кізнодій» - яскравий і вражаючий твір не лише за заявленими тут сміливими ідеями, а й з художнього їхнього втілення. Особливо наочно спрацьовує прийом антитези: протиставлення улесливим промовам Лисиці правдивих і гірких оцінок, даних Кротом і Собакою. Саме антитеза наголошує і робить таким убивчим авторський сарказм.

Згадаймо діалог Стародума та Правдіна з третьої дії фонвізинської комедії «Недоук» (1781). Стародум розповідає про підлих вдач і порядки, що панують при дворі. Чесна і порядна людина, вона не змогла їх прийняти, до них пристосуватися. Правдин вражений: "З вашими правилами людей не відпускати від двору, а до двору закликати треба". "А навіщо? »- дивується Стародум. «Потім, навіщо до хворого лікаря закликають», - гарячкує Правдін. Стародум остуджує його запал розсудливою реплікою: «Мій друже, помиляєшся. Марно кликати лікаря до хворих невиліковно. Тут лікар не допоможе, хіба сам заразиться». Чи не так, фінал байки нагадує процитований діалог? Байку і комедію розділяв тимчасовий проміжок майже у двадцять років. Думки, висловлені молодим поетом Фонвізіним, знайдуть розвиток і завершення вже в іншій художній формі: драматургічної, винесеної на широку суспільну сцену

Дата створення ще одного чудового віршованого твору Фонвізіна «Послання до моїх слуг Шумилову, Ваньці і Петрушці» точно не встановлена. Найімовірніше, воно написано між 1762 та 1763 роками. Не менш зухвале за змістом, ніж Лисиця-Кізнодій, «Послання» також потрапляло до читачів без імені автора, у рукописних списках. У вірші з перших рядків заявлена ​​начебто дещо абстрактна, філософська проблема: для чого створено «біле світло» і яке місце в ньому відведено людині. Проте за роз'ясненнями автор, він і один із героїв «Послання», звертається не до вчених чоловіків, а до своїх слуг. Встиг посидіти немолодому «дядьку» (тобто слузі, приставленому до пана, щоб «доглядати» його) Шумилову. Кучеру Ваньці, мабуть, людині середніх років, що встигла вже багато побачити у своєму житті. І Петрушці, наймолодшому і тому легковажному з трійці слуг.

Судження кучера Ваньки - центральна та найважливіша частина вірша. Вибравши провідником своїх ідей простої людини з народу, Фонвізін дає різку характеристику порядків у країні. Жодні церковні догмати, ніякі урядові уложення не пояснять і не виправдають суспільного устрою, при якому тріумфує система загального лицемірства, обману та крадіжки.

Попи намагаються обманювати народ,

Слуги - дворецького, дворецькі - панів,

Один одного – панове, а знатні боярі

Часто обдурити хочуть і государя;

І кожен, щоб набити тугіше свою кишеню,

За благо розсудив взятися за обман.

До грошей лакоми посадські, дворяни,

Судді, подьячі, солдати та селяни.

Смиренні пастирі душ наших і сердець

Дозволять збирати оброк зі своїх овець.

Овечки одружуються, розмножуються, вмирають,

А пастирі до того ж кишені набивають,

За гроші чисті прощають всякий гріх,

За гроші безліч у раю обіцяють втіх.

Але якщо говорити на світі правду можна,

То думка моя скажу я вам нехибно:

За гроші самого Всевишнього Творця

Готові обдурити і пастир, і вівця!

З невибагливої ​​сюжетної картинки (троє слуг розмірковують як би абстрактну тему) виростає масштабна картина життя російського суспільства. Вона захоплює побут і мораль простолюдинів, служителів церкви, великих панів. Вона включає в свою орбіту самого Творця! «Послання» було сміливим та ризикованим викликом і політиці, і ідеології правлячих кіл. Тому воно й не могло бути надруковано в ті часи, ходило в рукописних списках. «Тутнє світло» живе неправдою - такий заключний висновок твору.

1769 року двадцятичотирирічний Денис Іванович Фонвізін (1745-1792) написав комедію «Бригадир». Це жорстока сатира на молодих людей, які побували у Франції, на улесливе ставлення до них у Росії, на зневагу до всього вітчизняного. Сам Фонвізін, кілька разів буваючи за кордоном, у тому числі і у Франції, познайомився з європейськими країнамиале не зачарувався ними. Комедія «Бригадир» довго не мала сценічного втілення, але багаторазово читалася автором у колі друзів та знайомих. Слухачі, а потім і глядачі, захоплено приймали комедію за разючу схожість, вірність характерів та типовість образів.

У 1782 р. Фонвізіним було написано комедія “Недоук”. Перша постановка відбулася 24 вересня 1782 р.В.О. Ключевський назвав "Недоук" "незрівнянним дзеркалом" російської дійсності. Викриваючи панське свавілля, Фонвізін показав розбещувальну дію кріпацтва, яке спотворювало як селян, так і поміщиків. Проблема виховання дворянства, піднята у “Бригадирі”, отримала “Недоросле” соціальне звучання. Фонвізін дотримувався просвітницької програми морального виховання громадянина та патріота, справжнього сина Вітчизни.

У 1782 році Фонвізін вийшов у відставку. Незважаючи на тяжку хворобу, він продовжував займатися літературною творчістю. Їм були написані "Досвід російського словника" (1783), "Кілька питань, які можуть порушити в розумних і чесних людях особливу увагу" (1783), в яких фактично містилася критика внутрішньої політикиКатерини II, що викликала невдоволення імператриці. Великий інтерес представляють його автобіографічні записки"Чистосердечне визнання у справах моїх і помислах", а також велику епістолярну спадщину Фонвізіна.

Книги для читання

Екранізація класики

Біографія письменника

– драматург, публіцист, перекладач.

Народився 3(14) квітня 1745 року в Москві. Походив із старовинного дворянського роду(Лівонський лицар фон Візін був узятий у полон при Іоанні IV , Потім став служити російському цареві). З 1755 Денис Фонвізін вважався в гімназії при Московському університеті, де успішно вивчав латинську, німецьку та французьку мови та виступав на урочистих актах з промовами російською та німецькою мовами. У 1760 у числі найкращих учнів Фонвізіна возили до С.-Петербургадля подання куратору університету І.І.Шувалову та «виробили в студенти». На літературній ниві дебютував як перекладач: переклав з німецької збірку популярного в Європі датського письменника Людвіга ГольбергаБайки повчальні (1761). Декілька дрібних перекладів Фонвізіна з'явилися в університетських виданнях у 1761–1762 (в т.ч. у журналіМ.М.Хераскова«Корисна розвага», де друкувалися і вірші старшого брата Фонвізіна – Павла); переклад трагедіїВольтераАльзіра (1762) свого часу опублікований не був, але набув широкого поширення у списках (опубл. 1894). Тоді ж він почав перекладати розлогий, у чотирьох томах авантюрно-дидактичний роман абата Жана ТеррасонаГеройська чеснота, або Життя Сифа, царя Єгипетського, з таємничих свідчень стародавнього Єгиптувзята (1762–1768).

У 1762 році Фонвізін пішов з університету і вступив перекладачем до колегії закордонних справ. У 1763 після коронаційних урочистостей у Москві разом із двором переїхав до С.-Петербурга і до 1769 служив під керівництвом статс-радника палацової канцелярії І.П.Єлагіна, який, будучи керуючим «придворної музики і театру», покровительствував літераторам-початківцям. Фонвізін увійшов до т.зв. «елагінський гурток», учасники якого (сам Єлагін, В.І.Лукін, Б.Є.Єльчанінов та ін.. ) були зайняті розробкою російської самобутньої комедії. З цією метою перероблялися, «схилялися» «на наші вдачі» іноземні п'єси (тобто змінювалися імена дійових осіб, побутові реалії тощо). Лукін доводив, що останнє необхідне, оскільки «багато глядачів від комедій у чужих звичаях не отримують жодної поправки. Вони думають, що не їх, а чужинців осміюють». Крім того, у гуртку освоювалися традиції міщанської «слізної драми» (інакше «серйозної комедії»), теоретиком якої виступавД.Дідро, тобто. допускалося змішання «смішного» і «зворушливого» комедіях. У цьому дусі Фонвізін і написав свою першу, віршовану комедіюКоріон (1764), взявши за основу драму французького автора Жана-Батиста-Луї ГрессеСідней . Дія в ній відбувається в підмосковному селі і полягає у викладі сентиментальної історії закоханих Коріона та Зеновії, розлучених через непорозуміння і благополучно з'єднуються у фіналі.Коріон проте був лише пробою пера Фонвізіна-драматурга.

Цілком самобутнім і новаторським творомстала його комедіяБригадир (1768-1769, пост. 1772, опубл. 1786). Це перша в російській літературі «комедія вдач», на відміну від пануючої раніше сатиричної «комедії характерів», коли на сцену виводилися персоніфіковані вади («скупість», «хвальство» тощо). УБригадирі вади, особливості мови та поведінки дійових осіб соціально обумовлені. Досягається це за допомогою "словесних масок". За вирахуванням мовної характеристикине залишається інших, індивідуальних людських чорт»(Г.А.Гуковський). «Говоріння» в комедії переважає над «дією»: на сцені п'ють чай, грають у карти, обговорюють, які книги потрібні для виховання, тощо. Герої постійно промовляються про себе. Пояснення у коханні (Радника – Бригадирше, Бригадира – Раднице) не досягають своєї мети через те, що кажуть вони, сутнісно, ​​різними мовами, тобто. виникає діалог глухих. Об'єднує негативних персонажів комедії їх «дурість», відтінена «розсудливістю» позитивних – Софії та Добролюбова, участь яких, проте, зведено до мінімуму (вони практично нічого не говорять і лише лають усіх інших «скотами»). На перший план висунуто фігуру «галоманствуючого» Іванушки (зазначався вплив на задум «Бригадира» комедії ГольбергаЖан-Француз ), з яким пов'язана найважливіша для Фонвізіна тема виховання дворянина.

У 1760-х, в епоху Комісії для складання Нового Уложення (1767), Фонвізін висловлювався і з питання прав і привілеїв дворянства, що хвилювало всіх. Він перекладає трактат Г.-Ф.КуайєТоргуюче дворянство (1766), де обгрунтовувалося право дворянина займатися промисловістю та торгівлею (не випадково вНедоросле Стародум розбагатів як сибірський промисловець, а чи не придворний). У рукописі поширювалася складена ним компіляція із праць німецького юриста І.Г.ЮстіСкорочення про вільність французького дворянства та користь третього чину (Кін. 1760-х). Як додаток до перекладеної Фонвізіним повісті Ф.-Т.-М.Сідней і Сіллі, або Благодійність та подяка (1769) було опубліковано одне з небагатьох його віршівПослання до моїх слуг – Шумилова, Ванька та Петрушка (Тут присутні елементи антиклерикальної сатири, навіяні, як вважають, тісним спілкуванням Фонвізіна з літератором Ф.А.Козловським, відомим вольтер'янцем та вільнодумцем). Діяльність Фонвізіна як перекладача художньої прози увінчав переклад повісті Поля Жеремі Бітобе на біблійний сюжетЙосип (1769): це сентиментальна, пройнята ліризмом оповідання, виконане ритмічною прозою. Пізніше Фонвізін з гордістю писав, що ця повість «послужила мені самому витягти сліз у людей чутливих. Бо я знаю багатьох, котрі, читаючи Йосипа, перекладеного мною, проливали сльози».

У 1769 Фонвізін став одним із секретарів канцлера графа Н.І.Паніна, який будував плани дострокової передачі престолу Павлу Петровичу та обмеження самодержавства на користь Верховної Ради з дворян. Зробившись незабаром довіреною особою Паніна, Фонвізін поринув у атмосферу політичних проектів та інтриг. У 1770-х він лише двічі виступив як літератор (точніше, як політичний публіцист «партії Паніна», який наставляє монарха, як правити на благо нації) – уСлові на одужання Павла Петровича (1771) та перекладі Слова похвального Марку Аврелію О.Тома (1777). Листи Фонвізіна, написані під час поїздки до Франції в 1777–1778 та адресовані П.І.Паніну (брату канцлера), – чудовий за стилем та сатиричною гостротою опис звичаїв французького суспільства напередодні революції.

Після опали та відставки Н.І.Паніна вийшов у відставку і Фонвізін (у березні 1782). У 1782–1783 «на думку Паніна» він написавМіркування про неодмінні державні закони (т.зв. Заповіт Паніна ), яка мала стати передмовою до готованого, але нездійсненого Н.І. і П.І.Паніними проекту «Фундаментальних прав, незастосовуваних попри всі часи жодної владою» (тобто, сутнісно, ​​проекту конституційної монархії у Росії). Пізніше цеЗаповіт Паніна , Що рясніє випадами проти самодержавства, використовували в пропагандистських цілях декабристи. Відразу після смерті покровителя (березень 1783) Фонвізін написав брошуруЖиття графа Н.І.Паніна , що вийшла в С.-Петербурзі спочатку французькою мовою (1784), а потім і російською (1786).

Славу та загальне визнання Фонвізіну доставила комедіяНедоук (1779-1781, пост. У вересні 1782, опубл. 1783). Про незвичайний успіх п'єси при її першій постановці на придворній сцені на Царициному лузі свідчив невідомий автор "Драмматичного словника" (1787): "Незрівнянно театр був наповнений, і публіка аплодувала п'єсу метанням гаманців". Це «комедія вдач», що живописує домашній побут дикої та темної родини провінційних поміщиків. У центрі комедії – образ пані Простакової, самодурки і деспоту у своїй сім'ї і більше серед своїх селян. Її жорстокість у поводженні з оточуючими компенсується нерозумною та палкою ніжністю до сина Митрофанушки, який завдяки такому материнському вихованню росте розпещеним, грубим, неосвіченим і зовсім непридатним до будь-якої справи. Простакова впевнена, що може робити що хоче, бо на це дано указ про «вільність дворянську». Протиставлені їй та її родичам Стародум, Правдін, Софія та Мілон вважають, що вільність дворянина полягає у праві вчитися, а потім служити суспільству своїми розумом та знаннями, що й виправдовує шляхетність дворянського звання. У фіналі приходить відплата: Простакова відчужена від свого маєтку і кинута власним сином (тема жорстокого, що віддається своїм пристрастям і тирана, що губить підданих, зближує комедію Фонвізіна з трагедіямиА.П.Сумарокова). Сучасників найбільше вНедоросле полонили розсудливі монологи Стародума; пізніше комедію цінували за колоритну, соціально-характерну мову персонажів та барвисті побутові сцени (часто ці два плани комедії – ідеологічний та побутовий – протиставлялися, як, наприклад, в епіграміІ.Ф.Богдановича: Поважний Стародум, / Почувши підлий шум, / Де баба непригоже / З нігтями лізе до бешихи, / Пішов швидше додому. / Письменник дорогий, / Вибач, я зробив те саме ).

У 1783 княгиня Є.Р.Дашкова залучила Фонвізіна до участі в журналі «Співрозмовник російського слова». У першому номері з'явився йогоДосвід російського сословника . Складений начебто для потреб «Словника Російської Академіїнаук», фонвізинськийДосвід ... був прикриваною політичною сатирою, що викриває придворні порядки та «ледарство» дворян. У тому ж журналі в 1783 без назви та підпису були опубліковані політично гострі та зухвалі «питання» Фонвізіна (у рукописі вони озаглавлені якДекілька питань, які можуть порушити в розумних і чесних людях особливу увагу ), адресовані Катерині II і з «відповідями» самої імператриці, яка спочатку автором «питань» вважала І.І.Шувалова. Істина незабаром з'ясувалась, і таким чином Фонвізін своїм «свободомовністю» спричинив незадоволення влади і надалі відчував труднощі з публікацією своїх праць. Переклад твору І.Г.ЦиммерманаПро національну любощі (1785), повість про гоніння, які терпить мудрець, хто говорить правдуволодарю (Каллісфен. Грецька повість , 1786), і віршована байкаЛисиця-Казнодій (17887) було надруковано анонімно. До 1788 року він підготував своєПовне зібрання творів та перекладів у 5-ти томах: було оголошено передплату, проте видання не відбулося, і навіть рукопис його тепер втрачено. У тому ж 1788 він безуспішно вимагав дозволу на видання авторського журналу «Друг чесних людей, або Стародум» (частина підготовлених Фонвізіним матеріалів журналу побачила світ лише у 1830).

У Останніми рокамиздоров'я Фонвізіна сильно погіршилося (у 1784-1785 він виїжджав з дружиною для лікування в Італію) і разом з тим зросли його релігійні та покаяні настрої. Вони позначилися на автобіографічному творі, написаному «по стопах»Сповіді Ж.-Ж.Руссо, – Чистосердечне визнання у справах моїх та помислах (1791). Остання його комедія, що збереглася неповністюВибір гувернера (між 1790 і 1792), присвячена, як багато в чому іНедоук , питанням виховання, проте сильно поступається останнім у художньому відношенні.

Помер Фонвізін 1 (12) грудня 1792 року в С.-Петербурзі після вечора, проведеного в гостях уГ.Р.Державіна, де, за відгуками присутніх, був веселий і жартівливий. Похований на Лазаревському цвинтарі Олександро-Невської лаври.

Володимир Коровін

Фонвізін був просвітителем, але печаткою дворянської обмеженості відзначені як його віра у освічений абсолютизм, і у споконвічну обраність свого класу. Потрібно, однак, відзначити, що ранній інтерес Фонвізіна до станових, а по суті – до соціальних питань, характерний і для його подальшої творчості, дозволить йому тверезо, ніж багатьом з його сучасників, оцінити і політичну ситуацію, що склалася за царювання Катерини II . Пізніше, створюючи образ дворянина Стародума в «Недорослі», образ, якому у цій п'єсі віддані авторські думки і симпатії, він зауважить, що його герой склав свій стан і здобув незалежності як чесного промисловця, а не як низькопоклонного придворного. Фонвізін виступив серед перших російських письменників, які почали послідовно руйнувати станові перегородки феодального суспільства.

Фонвізін дуже добре знав російське дворянство, щоб очікувати від нього підтримки при здійсненні просвітницької програми. Але він вірив у дієвість пропаганди просвітницьких ідей, під впливом якої мало сформуватися нове покоління чесних синів вітчизни. Як він думав, вони стануть помічниками та опорою освіченого государя, метою якого буде благо батьківщини та нації. Тому Фонвізін, сатирик характером свого обдарування, починаючи з ранніх творів, пропагує також позитивний ідеал суспільної поведінки.

«Коріон», вільна переробка комедії французького драматурга Ж.-Б. Гресе «Сідней» відкриває петербурзький період творчості Фонвізіна. Переклад трагедії Вольтера «Альзіра» (який поширювався у списках) створив йому репутацію талановитого автора-початківця. Одночасно він був прийнятий у гуртку молодих драматургів, які групувалися навколо його безпосереднього начальника І. П. Єлагіна, відомого перекладача та мецената. У цьому гуртку склалася теорія «відмінювання» іноземних творів «на російські вдачі». Єлагін перший застосував принцип «відмінювання» у запозиченій у Гольберга п'єсі «Жан де Моле, або Російський француз», а послідовно його сформулював В. І. Лукін у передмовах до своїх комедій.

До цього часу в переказних п'єсах зображувався малозрозумілий російському глядачеві побут, використовувалися іноземні імена. Усе це, як писав Лукін, як знищувало театральну ілюзію, а й зменшувало виховний вплив театру. Тому почалося «перероблення» цих п'єс на російський лад. «Коріоном» Фонвізін заявив про себе як про прихильника національної тематики у драматургії та включився у боротьбу з перекладачами розважальних п'єс.

У гуртку Єлагіна виявляли живий інтерес до нового жанру «серйозної комедії», яка отримала теоретичне обґрунтування у статтях Дідро та завойовувала європейські сцени. Спроба, половинчаста і цілком вдала, запровадити принципи повчальної драматургії в російську літературну традицію було зроблено вже у п'єсах Лукіна. Але його комедії виявилися позбавлені почуття комічного і, головне, протистояли проникненню сатири в усі області літератури, яке декількома роками пізніше призвело до появи сатиричної журналістики. Такі приватні теми, як зворушливе зображення страждає чесноти чи виправлення порочного дворянина, аж ніяк не відповідали політичним цілям російських просвітителів, що ставили питання перетворення суспільства загалом. Пильну увагу до поведінки людини у суспільстві дозволило Фонвізіну глибше, ніж його сучасникам, зрозуміти основи просвітницької естетики Дідро. Задум сатиричної комедії про російське дворянство оформився у атмосфері суперечок навколо Комісії упорядкування Нового Уложення, де більшість дворян виступило на захист кріпацтва. У 1769 р. «Бригадир» було завершено, і, звертаючись до громадської сатири, Фонвізін остаточно пориває з елагінським гуртком.

У 1872 році Фонвізін закінчує роботу над комедією "Недоук"

Зовнішньо залишаючись у межах побутової комедії, пропонуючи до уваги глядача ряд побутових сцен, Фонвізін у «Недорослі» торкався нової та глибокої проблематики. Завдання показати сучасні «звичаї» як результат певної системи взаємин людей зумовило художній успіх «Недоросля», зробило його «народним», за словами Пушкіна, комедією. Торкаючись головних і злободенних питань, «Недоук» дійсно з'явився дуже яскравою, історично точною картиною російського життя XVIII ст. і як такий вийшов за рамки ідей вузького гуртка Паніних. Фонвізін у «Недорослі» оцінив основні явища російського життя з погляду їхнього суспільно-політичного сенсу. Але його уявлення про політичний устрійРосії склалося з урахуванням основних проблем станового суспільства, отже комедію вважатимуться першою у російській літературі картиною соціальних типів.

У жанровому відношенні "Недоук" - комедія. У п'єсі багато комічних, а частково і фарсових сцен, що нагадують «Бригадира». Однак сміх Фонвізіна в «Недорослі» набуває похмуро-трагічного характеру, і фарсові бійки, коли в них беруть участь Простакова, Митрофан і Скотінін, перестають сприйматися як традиційні смішні інтермедії.

Звертаючись у комедії до аж ніяк не веселим проблемам, Фонвізін не так прагнув винайти нові сценічні прийоми, як переосмислював старі. Абсолютно оригінально у зв'язку з російською драматичною традицією було осмислено в «Недорослі» прийоми буржуазної драми. Докорінно, наприклад, змінилася функція резонера класичної драматургії. У «Недорослі» подібну роль виконує Стародум, який висловлює авторську думку; це особа не так діюча, скільки говорить. У перекладній західній драмі зустрічалася аналогічна фігурамудрого старого дворянина. Але його вчинки та міркування обмежувалися областю моральних, найчастіше сімейних проблем. Стародум Фонвізіна виступає у ролі політичного оратора, та її моралізації є формою викладу політичної програми. У цьому вся сенсі він скоріш нагадує героїв російської тираноборческой трагедії. Можливо, що прихований вплив високої «драматургії ідей» на Фонвізіна, перекладача «Альзіри» Вольтера, був сильнішим, ніж це може здатися на перший погляд.

Фонвізін став творцем суспільної комедії у Росії. Його суспільно-політична концепція зумовила найхарактернішу і загальну особливістьйого драматургії – суто просвітницьке протиставлення світу зла – світу розуму, і, таким чином, загальноприйнятий зміст побутової сатиричної комедії набув філософської інтерпретації. Маючи на увазі цю межу п'єс Фонвізіна, Гоголь писав у тому, як свідомо нехтує драматург змістом інтриги, «бачачи крізь нього інше, вищий зміст».

Вперше в російській драматургії любовна інтрига комедії була повністю відсунута на другий план і набула підсобного значення. е.

За сюжетом і назвою «Недоук» - п'єса про те, як погано і неправильно навчали молодого дворянина, виростивши його прямим «недорослем». Насправді йдеться не про вчення, а про «виховання» у звичайному для Фонвізіна широкому значенні цього слова.

Хоча сценічно Митрофан – постать другорядна, та обставина, що п'єса отримала назву «Недоук», не випадкова. Митрофан Простаков – останній із трьох поколінь Скотініних, які проходять перед глядачами безпосередньо чи у спогадах інших дійових осіб та демонструють, що за цей час у світі Простакових ніщо не змінилося. Історія виховання Митрофана пояснює, звідки беруться Скотинини і що слід змінити, щоб вони не з'являлися: знищити рабство і подолати моральним вихованням «скотські» вади людської натури.

У «Недорослі» не лише розгорнуті позитивні персонажі, ескізно намічені у «Бригадирі», а й дано глибше зображення суспільного зла. Як і раніше, в центрі уваги Фонвізіна знаходиться дворянство, але не саме по собі, а в тісних зв'язках з кріпаком, яким воно керує, і верховною владою, що представляє країну в цілому. Події в будинку Простакових, досить яскраві власними силами, є в ідейному відношенні ілюстрацією більш серйозних конфліктів.

З першої сцени комедії, примірки каптана, пошитого Тришкою, Фонвізін зображує те саме царство, де «люди становлять власність людей», де «людина одного стану може бути одночасно позивачем і суддею над людиною іншого стану» (2, 265), як він писав у «Міркуванні». Простакова – повновладна господиня у своєму маєтку. Мають рацію чи винні її раби Тришка, Єреміївна чи дівка Палашка, вирішити це залежить тільки від її свавілля, а вона про себе говорить, що «рук не покладає: то лається, то б'ється, тим і дім тримається» (1, 124). Однак, називаючи Простакову «презлою фурією», Фонвізін зовсім не бажає підкреслити, що зображена ним поміщиця-тиранка – якийсь виняток із загального правила. Його думка полягала в тому, щоб, як точно зауважив М. Горький, «показати дворянство виродилося і розбещене рабством селянства». У Скотинина, брата Простакової, такого ж рядового поміщика, теж «всяка вина винна» (1, 109), а свиням у його селищах живеться набагато краще, ніж людям. «Хіба дворянин не вільний побити слугу, коли захоче?» (1, 172) – підтримує він сестру, коли вона доводить свої звірства посиланням на Указ про вільність дворянської.

Простакова, що звикла до безкарності, простягає свою владу від кріпаків на чоловіка, Соф'ю, Скотініна – на всіх, від кого, як сподівається, не зустріне відсічі. Але, самовладно розпоряджаючись у своєму маєтку, вона поступово перетворилася на рабу, позбавлену почуття власної гідності, готову плазати перед найсильнішим, стала своєрідною представницею світу беззаконня і свавілля. Думка про «тварини» низовини цього світу проведена в «Недорослі» так само послідовно, як у «Бригадирі»: і Скотинини і Простакови «одного посліду» (1, 135). Простакова лише приклад того, як деспотизм знищує людини у людині і руйнує суспільні зв'язки людей.

Розповідаючи про своє життя в столиці, Стародум малює такий самий світ себелюбства та рабства, людей «без душі». По суті, стверджує Стародум-Фонвізін, проводячи паралель між дрібною поміщицею Простаковою і знатними вельможами держави, «якщо невіглас без душі – звір», то «освічена розумниця» без неї не більше як «жалюгідна тварюка» (1, 130). Придворні так само, як і Простакова, немає уявлення про обов'язок і честі, раболепствуют перед знатними і зневажають слабкими, жадають багатства і височать з допомогою суперника.

Афористичні інвективи Стародума зачіпали всі дворянський стан. Збереглося переказ, що якась поміщиця подала скаргу на Фонвізіна за репліку Стародума «майстриня тлумачити укази», відчувши себе ображеною. Що ж до його монологів, то як не були вони прикровенні, найзлободенніші з них вилучалися на вимогу цензури зі сценічного тексту п'єси. Сатира Фонвізіна у «Недорослі» зверталася проти конкретної політики Катерини.

Центральною в цьому відношенні є перша сцена 5-ї дії «Недоросля», де в розмові Стародума з Правдиним Фонвізін викладає основні думки «Міркування» про приклад, який має подавати своїм підданим, і про необхідність міцних законів у державі. Стародум формулює їх так: «Гідний престолу государ прагне підняти душі своїх підданих… Де знає він, у чому його справжня слава… там все скоро відчують, що кожен повинен шукати свого щастя і вигод у тому одному, що законно, і що пригнічувати рабством собі подібних беззаконно» (1, 167-168). У намальованих Фонвізиним картинах зловживань кріпосників, у зображеній ним історії виховання Митрофана рабою Єреміївною, отже «виходить замість одного раба двоє» (1, 169), у відгуках про фаворитів, які стоять біля годівлі влади, де чесним людям немає місця, полягало звинувачення самої правлячої імператриці. У п'єсі, складеної для громадського театру, письменник було висловлюватися настільки точно і виразно, як і робив у призначеному для вузького кола однодумців «Міркування про неодмінні державні закони». Але читач та глядач розуміли неминучі недомовленості. За визнанням самого Фонвізіна, саме роль Стародума забезпечила успіх комедії; виконання цієї ролі І. А. Дмитревським публіка «аплодувала метанням гаманців» на сцену.

Роль Стародума була важливою для Фонвізіна ще щодо. У сценах із Софією, Правдиним, Мілоном він послідовно викладає погляди «чесної людини» на сімейну мораль, на обов'язок дворянина, зайнятого справами цивільного правління та військовою службою. Поява подібної розгорнутої програми свідчило, що у творчості Фонвізіна російська просвітницька думка перейшла від критики темних сторін дійсності до пошуків практичних способів змінити самодержавний лад.

Герої Фонвізіна статичні. Вони йдуть зі сцени такими, якими з'явилися. Зіткнення з-поміж них не змінює їх характерів. Однак у живій публіцистичній тканині творів їхні вчинки набували не властивої драматургії класицизму багатозначності. Вже образ Бригадирши зустрічаються риси, які могли як розсмішити глядача, а й викликати його співчуття. Бригадирка дурна, жадібна, зла. Але раптом вона перетворюється на нещасну жінку, яка зі сльозами розповідає історію капітанки Гвозділової, таку схожу на її власну долю. Ще сильніший подібний сценічний прийом - оцінка персонажа з різних точокзору – проведено у розв'язці «Недоросля».

Злочини Простакових осягає заслужена кара. Приходить розпорядження влади взяти маєток під опіку уряду. Однак Фонвізін наповнює зовнішню досить традиційну розв'язку – порок покараний, чеснота тріумфує – глибоким внутрішнім змістом. Поява Правдіна з указом до рук дозволяє конфлікт лише формально. Глядач добре знав, що петровський указ про опіку над поміщиками-тиранами не застосовувався практично. Крім того, він бачив, що Скотінін, гідний брат Простакової з пригнічення селян, залишався зовсім безкарним. Він лише наляканий грозою, що вибухнула над будинком Простакових, і благополучно забирається в своє село. Фонвізін залишав глядача у явній впевненості, що Скотинині хіба що стануть обережнішими.

Полягає «Недоук» відомими словами Стародума: «Ось лихослів'я гідні плоди!». Ця репліка відноситься не стільки до звільнення Простакової від поміщицької влади, скільки до того, що її, позбавлену влади, залишають усі навіть улюблений син. Драма Простакової – завершальна ілюстрація до долі будь-якої людини у світі безправ'я: якщо ти не тиран, то будеш жертвою. З іншого боку, останньою сценоюФонвізін підкреслював і моральну колізію п'єси. Порочна людина сама своїми вчинками готує собі неминуче покарання.

Найважливішим завоюванням Фонвізіна, як було зазначено, було нове для російської літератури розуміння характеру. Щоправда, і в нього вся складність характеру обмежується однією-двома рисами. Але ці риси персонажа драматург мотивує, пояснює і біографічними обставинами, і становою приналежністю. Пушкін, прочитавши «Розмова у княгині Халдіної», сцени з незавершеної п'єси Фонвізіна, захоплювався тим, як швидко письменник умів зображати людину, якою її зробила природа і російське «напівутворення» XVIII ст. Пізніші дослідники, незалежно від цього, йдеться про елементи реалізму у творчості Фонвізіна чи його приналежність до «просвітницькому реалізму», відзначали буквально історичну точність його творів. Фонвізін зумів намалювати достовірну картину вдач свого часу, оскільки орієнтувався як на просвітницьке уявлення про природу людини, а й зрозумів, що конкретний характер несе у собі відбиток соціального і політичного буття. Показуючи цей зв'язок людини та суспільства, він зробив свої образи, конфлікти, сюжети виразом суспільних закономірностей. Продемонстроване з блиском таланту, це відкриття Фонвізіна практично стало одним з основних принципів зрілого реалізму.

Завдання частини В

Завдання з короткою відповіддю

Завдання частини С

Фонвізін Денис Іванович (1745-1792) - один з найосвіченіших людей своєї епохи. Він був письменником і драматургом, публіцистом та перекладачем. Його по праву вважають творцем національної російської побутової комедії, найвідоміші з яких «Недоросль» та «Бригадир». Народився 14 квітня 1745 р. у Москві, у дворянській родині нащадків лицаря лівонського ордену. Ще за Івана Грозного один із лицарів ордена Фон Візен потрапив у полон і залишився на службі російського царя. Від нього і пішов рід Фонвізіних (приставку фон приєднали на російську манер до прізвища Візен). Завдяки своєму батькові здобув початкову освіту вдома. Виховувався в патріархальному укладі, що панував у сім'ї. З 1755 навчався в дворянській гімназії при Московському університеті, потім на філософському факультеті того ж університету.

З 1762 знаходиться на державній службі, спочатку працює перекладачем, потім, з 1763, в колегії закордонних справ на посаді секретаря кабінет-міністра Єлагіна. Пропрацювавши тут близько шести років, 1769 року стає особистим секретарем графа Паніна. З 1777 по 1778 р. мандрує за кордоном, чимало часу провівши у Франції. В 1779 повернувся Росію і вступив на службу як радник канцелярії при Секретній експедиції. У 1783 р. пішов із життя його покровитель граф Панін і він негайно пішов у відставку у чині статського радника та 3000 руб. річною пенсією. Вільний часприсвятив подорожам.

З 1783 Денис Іванович побував у Західній Європі, Німеччині, Австрії, чимало часу провів в Італії. У 1785 році у письменника стався перший інсульт, через який у 1787 році йому довелося повернутися до Росії. Не дивлячись, на параліч, що мучив його, продовжував займатися літературною роботою.
Пішов із життя Денис Іванович Фонвізін 1 (12) грудня 1792 року. Похований письменник у Санкт-Петербурзі на Лазаревському цвинтарі Олександро-Невської лаври.

Творчий шлях

Створення перших творів відноситься до 1760-х років. Будучи сам за своїм характером людиною живою і дотепною, що любила посміятися і пожартувати, вона створює свої ранні твори в жанрі сатири. Цьому сприяв його дар іронії, який залишав його остаточно життя. У ці роки йде інтенсивна робота на літературній ниві. 1760 року в «Літературній спадщині» він опублікував свій, так званий «ранній «Недоук»». Одночасно, у період із 1761 1762 рр., займається перекладами байок Хольберга, творів Руссо, Овідія, Грессе, Террасона і Вольтера.

У 1766 році була закінчена його перша, популярна, сатирична комедія «Бригадир». П'єса стала подією в літературних колах, автор сам майстерно читав її і Фонвізін, тоді ще мало кому відомий, був запрошений у Петергоф, щоб прочитати свій твір самої імператриці Катерині II. Успіх був величезний. П'єса була поставлена ​​на театральній сцені в 1770 р., але була опублікована тільки після смерті автора. Комедія не сходить із театральних підмостків до цього дня. До нас дійшла легенда, що після прем'єри князь Потьомкін сказав Фонвізіну: «Помри, Денисе! Але краще не напишеш!»». У тому року було видано переклад трактату «Торгуюче дворянство, протиставлене дворянству військовому», у якому наводилося докази необхідності заняття дворянством торгівлі.

Зріла творчість

З публіцистичних творів одним із кращих вважається «Міркування про неодмінні державні закони», створене 1783 року. Восени того ж 1783 року відбулася прем'єра головної у творчості Фонвізіна п'єси, комедії «Недоук». Не дивлячись на велике літературна спадщина, Залишене Фонвізіним, для більшості з нас його ім'я асоціюється саме з цією комедією. Перша постановка п'єси тривала нелегко. Цензорів бентежила сатирична спрямованість п'єси, сміливість реплік деяких героїв комедії. Нарешті, 24 вересня 1782 року постановку було здійснено на сцені Вільного Російського театру. Успіх був колосальним. Як свідчив один із авторів «Драматичного словника»: «Незрівнянно театр був наповнений і публіка аплодувала п'єсу метанням гаманців». Наступна постановка відбулася вже в Москві 14 травня 1783 року в театрі Медокса. З того часу вже понад 250 років п'єса з незмінним успіхом йде у всіх театрах Росії. Із народженням кінематографу з'явилася перша екранізація комедії. У 1926 р. за мотивами "Недоросля" Григорій Рошаль зняв фільм "Пана Скотинини".

Переоцінити вплив "Недоросля" Фонвізіна на наступні покоління літераторів важко. Його твори читалася та вивчалася всіма наступними поколіннямилітераторів від Пушкіна, Лермонтова, Гоголя, Бєлінського і донині. Однак у житті самого письменника вона відіграла фатальну роль. Катерина Друга чудово зрозуміла волелюбну спрямованість комедії як замах на існуючі соціальні та державні підвалини. Після 1783 року, коли було опубліковано низку сатиричних творів письменника, вона особисто заборонила подальші публікації у пресі його творів. І це тривало аж до смерті письменника.

Однак, незважаючи на заборони публікації, Денис Іванович продовжує писати. У цей період написана комедія "Вибір гувернера", фейлетон "Розмова у княгині Халдіної". Перед своїм відходом Фонвізін хотів видати п'ятитомник своїх творів, але отримав відмову від імператриці. Звичайно, він був виданий, але значно пізніше після відходу майстра.

Денис Іванович Фонвізін народився 3 (14) квітня 1745 року у Москві дворянській сім'ї, що походила з ливонського лицарського роду. Початкову освіту майбутній літератор здобув удома. У ній Фонвізіна панувала патріархальна обстановка.

З 1755 Денис Іванович навчався в дворянській гімназії при університеті в Москві, потім на філософському факультеті Московського університету. У 1760 році Фонвізін, серед «обраних учнів» їде до Петербурга, де знайомиться з Ломоносовим і Сумароковим.

Початок творчого шляху

З 1760-х Денис Іванович створює свої перші твори. Рання творчістьФонвізину відрізнялося гострою сатиричною спрямованістю. 1760 року в «Літературній спадщині» було опубліковано так званий «ранній «Недоук»». Паралельно письменник займався перекладами. У 1761 році Фонвізін переклав на російську байку Хольберга. У 1762 році – твори Террасона, Вольтера, Овідія, Грессе, Руссо.

З 1762 Фонвізін працює перекладачем, а з 1763 - секретарем кабінет-міністра Єлагіна в колегії закордонних справ. У 1769 році Денис Іванович переходить на службу до графа Паніна як особистий секретар.

1768 року письменник створює сатиричну комедію «Бригадир». П'єса набула широкого резонансу і Фонвізіна, біографія якого була ще невідома у вищих колах, запрошували в Петергоф для читання твору самої імператриці Катерині II.

Державна служба. Зріла творчість

З 1777 по 1778 Фонвізін пробув за кордоном, тривалий час перебував у Франції. Повернувшись 1779 року у Росію, Денис Іванович надходить на службу радником канцелярії при Секретної експедиції. У цей час письменник перекладає книжку «Та-Гио». У 1783 року Фонвізін створює одне з кращих творів російської публіцистики – «Міркування про неодмінні державні закони».

З 1781 року Денис Іванович посідає місце статського радника. 1782 року виходить у відставку. Восени цього року відбулася прем'єра найголовнішого твору драматурга – комедії «Недоросль» (дата написання – 1781 р.) у Петербурзі. У 1783 році п'єса була поставлена ​​в Москві.

Хвороба. Останніми роками

З 1783 року Денис Іванович подорожує Європою, відвідує Італію, Німеччину, Австрію. У 1785 році у письменника трапляється перший апоплексичний удар. У 1787 році Фонвізін повертається до Росії.

В останні роки своєї короткої біографії Фонвізін страждав від тяжкої хвороби – паралічу, але не припиняв займатися літературною діяльністю. Незважаючи на заборону Катерини II на видання п'ятитомних зборів творів, Денис Іванович у цей час створює комедію «Вибір гувернера», фейлетон «Розмова у княгині Халдіної», працює над автобіографією «Чисте зізнання» (залишилася незакінченою).

1 (12) грудня 1792 року Денис Іванович Фонвізін помер. Поховали письменника на Лазаревському цвинтарі Олександро-Невської лаври у Санкт-Петербурзі.

Інші варіанти біографії

• Під час поїздки в 1760 році до Петербурга Фонвізін вперше був присутній на театральній виставі. Це була п'єса Хольберга "Генріх і Пернілл". Те, що відбувалося на сцені, справило на письменника незабутнє враження, а пристрасть до театру він зберіг на все життя.
• Успіх прем'єри «Недоросля» під час прем'єри був настільки великий, що глядачі, за звичаєм, на той час звичаєм, закидали сцену гаманцями з грошима.
• Фонвізін особливу увагу приділяв зовнішньому вигляду, за що був визнаний франтом Письменник прикрашав одяг живими квітами, носив соболій сурдут та взуття з великими пряжками.
• Денис Іванович був одружений з Катериною Іванівною Роговиковою, донькою багатого купця.

Тест з біографії

Тест допоможе краще запам'ятати коротку біографію Фонвізіна.

Денис Іванович Фонвізін, знаменитий російський письменник, яскравий представник літературної епохи Катерини II народився 3 квітня 1745 року в Москві. Він походив із старовинного німецького дворянського роду, який за Івана Грозного виїхав з Ліфляндії (барон Петро фон Вісін; прізвище це писалося ще в середині XIX ст. окремо: фон Візін, і лише пізніше встановилося злите написання). До 10-річного віку Фонвізін виховувався вдома. Батько його, людина хоч і не надто освічена, сама навчала своїх вісьмох дітей. Після заснування у Москві університету Фонвізін-батько віддав у відкриту при ньому дворянську гімназію двох старших синів, Дениса та Павла. У гімназії Денис був на чудовому рахунку; він неодноразово отримував нагороди, двічі виступав на громадських актах з промовами російською та німецькою мовами. У 1758 р. молодий Фонвізін у числі найкращих учнів був відвезений до Петербурга для представлення покровителю університету, І. І. Шувалову, та імператриці Єлизаветі . Розкіш двору і, особливо, театральні вистави справили на хлопчика приголомшливе враження. У 1759 р. Фонвізін був «вироблений у студенти», а через 3 роки, 17-ти років від народження, закінчив свою університетську освіту.

Університет у цей час тільки ще влаштовувався, і спочатку в його організації було багато недоліків, проте Фонвізін, як і його товариші, виніс з нього і культурні інтереси і достатні знання як в науках, так і в іноземних мов. У роки початку творчої біографії Фонвізіна Московський університет був найбільш помітним центром літературного життя у Росії. Під керівництвом одного з університетських чиновників, М.М. послідовними учнями Сумарокова. Літературний рух охопив і студентство; багато хто з учнів університету пробував свої сили в перекладах, що друкувалися потім у «Корисному Розваженні». Фонвізін був серед них; у журналі Хераскова було вміщено його переклад повчальної повісті «Правосудний Юпітер». Одночасно Фонвізін за пропозицією університетського книгопродавця Вевера, який почув про обдарованого студента, переклав з німецької мовикнигу байок датського письменника Гольберга; переклад тоді був надрукований (1761). У наступному році(1762) Фонвізін енергійно співпрацював у науково-популярному журналі свого вчителя, професора Рейхеля («Збори кращих творів») – він помістив у ньому 5 перекладних статей. У той же час він перекладав «Метаморфози» Овідія (не надруковано) і 1 том великого політико-повчального роману Террасона «Геройська чеснота і життя Сифа, царя Єгипетського» (1762, наступні 3 томи друкувалися до 1768; переклад був зроблений з німецької мови). Тоді ж Фонвізін вперше спробував свої творчі сили на терені поезії; він переклав віршами трагедію Вольтера «Альзіра». Втім, він сам залишився незадоволеним своїм перекладом і не віддав його ні на сцену, ні до друку.

Денис Іванович Фонвізін

Закінчуючи університет, Фонвізін виявився сержантом гвардії Семенівського полку, на службі в якому він, за звичаєм того часу, значився ще з 1754, тобто з 9-річного віку. Військова службане могла зацікавити його, і при першій нагоді, скориставшись приїздом двору та уряду наприкінці 1762 р. до Москви, він влаштувався в колегію закордонних справ перекладачем з окладом по 800 р. н. на рік, і тоді ж був відправлений з почесним дорученням до Шверіна. У 1763 р. разом із двором Фонвізін переїхав до Петербурга, а вже в жовтні того ж року перейшов на службу до «кабінет міністра» у прийняття адресованих імператриці чолобитних, І. П. Єлагіну, який отримав потім (з 1766 р.) у своє відання та управління театрами. Швидкі кроки Фонвізіна на службовому терені пояснюються значною мірою його літературними успіхами та світськими талантами. З раннього дитинства почала виявлятися у його характері незвичайна жвавість. З роками в ньому розвинулася та здатність бачити всі речі з їхнього смішного боку, потяг до дотепності та іронії, яка не залишала його до кінця біографії. Його епіграми, дотепні та злі зауваження про людей ходили у суспільстві. Цим він нажив собі багато приятелів, та й чимало ворогів. Серед останніх був секретар Єлагіна, відомий драматург В. І. Лукін, ворожнеча з яким робила службу Фонвізіна дуже тяжкою.

У Петербурзі літературна творчістьФонвізину продовжилося. Він переклав у 1763 р. роман Бартелемі «Кохання Карити та Полідора», продовжував перекладати «Сіфа». У цей час він зійшовся з гуртком молодих людей, захоплених доктринами французьких філософів-просвітителів та проповідників. атеїзм. Фонвізін віддав данину цьому захопленню; сліди релігійного скептицизму залишилися в написаній в цю епоху сатирі («Послання до слуг»; можливо, до цього ж часу відноситься байка «Лисиця-Казнодій» та деякі інші віршовані п'єси, які дійшли до нас у уривках). Втім, незабаром Фонвізін зрікся сумнівів і знову став релігійною людиною, якою був у батьківському будинку та університеті. У 1764 р. Фонвізін поставив на сцену свою віршовану переробку комедії Грессе «Сідней», озаглавлену ним «Коріон». Це був зразок «відмінювання на наші звичаї», тобто вільного переведення з перенесенням дії в Росію та відповідною зміною побутових деталей, імен тощо. Такий був рецепт для писання комедій у групи Єлагіна, до якої входили Фонвізін і Лукін. "Коріон" мав сумнівний успіх; супротивники системи переробок були незадоволені ним.

Рятуючись від зіткнень із Лукіним у більш менш тривалих відпустках до Москви, Фонвізін в одну з таких поїздок закінчив свого знаменитого «Бригадира». Після повернення в Петербург (1766) комедія стала відомої у суспільстві; автор, який майстерно читав її, був запрошений прочитати її імператриці, а потім у цілій низці вельможних будинків. Успіх був небувалий. "Бригадир" був поставлений на сцену і протягом довгого часу не сходив з неї. Фонвізін відразу став одним із корифеїв літератури; його звеличували похвалами, порівнювали з Мольєром. Пожинаючи лаври на терені драматургії, Фонвізін не залишив інших родів літературної творчості. У 1766 р. він видав свій переклад трактату Куайє «Торгуюче дворянство, протиставлене дворянству військовому» (з додатком Юсти; пров. з ньому.), у якому доводилося, що держава і саме дворянське стан зацікавлені у тому, щоб дворяни займалися торгівлею. У 1769 р. вийшов його переклад сентиментальної повісті Арно «Сідней та Сіллі» та переклад великого твору Бітобе «Йосиф» (2 томи).

У тому ж 1769 р. Фонвізін, невдоволений повільністю своєї кар'єри і охолов до Єлагіна, перейшов на службу в колегію закордонних справ до М. І. Паніна, при якому перебував до самої смерті останнього. На цій службі Фонвізін висунувся. Він посилено працював, вів листування з російськими посланцями у Європі, допомагав М. І. Панину у всіх його починаннях. Старанність Фонвізіна була винагороджена; коли 1773 р. Панін отримав при одруженні свого вихованця, великого князя Павла Петровича , 9000 душ, він подарував їх 1180 душ (у Вітебській губ.) Фонвізину. Наступного року Фонвізін одружився з вдовою Є. І. Хлопової (народ. Роговикової), яка принесла йому значний посаг.

Фонвізін. Хвороба. Вистава Малого театру

У 1777 р. Фонвізін поїхав для поправлення здоров'я дружини до Франції; звідти він писав великі листи до сестри своєї Ф. І. Аргамакової та брата свого начальника, П. І. Паніна; він докладно описував свою подорож, звичаї та звичаї французів. У дотепних і яскравих нарисах він зображував суспільство передреволюційної Франції, що розкладається. Він вірно відчував наближення грози і бачив безумство, що охопило країну перед катастрофою; крім того, багато що йому не подобалося тому, що він не хотів і не міг відмовитися при оцінці чужої йому культури від своїх, російських, поміщицьких понять. До своїх листів Фонвізін ставився як до справжнього літературної праці; це видно хоча б з того, що він вводив у них багато зауважень, запозичені у французьких та німецьких публіцистів та географів.

У 1770-х роках Фонвізін писав і друкував небагато («Калісфен», «Та-Гіо або Велика Наука», «Слово на одужання Павла Петровича» 1771, «Слово похвальне Марку Аврелію» 1777). Але з початку 1780-х років у нього знову починається піднесення творчої енергії. Всі твори цього етапу його біографії видаються плодом глибоких роздумів на теми політичні, моральні та педагогічні. Ще в «Похвальному слові Марку Аврелію» Тома, перекладеному Фонвізіним, і в деяких інших його творах більш ранньої епохи видно його інтерес до питань державного устрою та політики. Потім, за дорученням М. І. Паніна і, безперечно, під його керівництвом, Фонвізін складає проект реформ, необхідні процвітання Росії. У цьому вся проекті йдеться про звільнення селян, про обмеження самодержавства тощо. буд. За кордоном Фонвізін вивчає як філософію, а й юридичні науки: державний ладта законодавство Франції. У 1782 р. в «Співрозмовник Любителів Російського Слова» з'являються його «Питання», у яких він сміливо вказує на недоліки державного та придворного життя Росії; разом із «Питаннями» були надруковані відповіді на них імператриці Катерини, яка була настільки незадоволена зухвалістю Фонвізіна, що йому довелося вибачатися перед нею. У тому ж журналі було вміщено «Чолобитну Російську Мінерву від Російських письменників», стаття, в якій Фонвізін протестує проти зневажливого ставлення до занять літературою; сам він вважав, що письменство це один із корисних і піднесених способів служити вітчизні та людству. До цього ж періоду біографії Фонвізіна відносяться: «Досвід Російського Словника», уривок словника синонімів, в якому до запозичень зі словника французьких синонімів Жирара приєднані оригінальні сатиричні випади, «Повчання, говорене в Духів день єреєм Василем» і, нарешті, «Недоук».

Якщо в «Бригадирі» Фонвізін дав лише галерею комічних типів та ряд сатиричних випадів, не коментованих за допомогою абстрактних міркувань і не пофарбованих тенденцією, то в «Недорослі» (див. на нашому сайті короткий зміст, повний текст та аналіз цієї п'єси) перед нами закінчений цикл ідей як викладених окремими персонажами, і виявляють із самої дії. Згубність невігластва, що звідси зловживання кріпацтвом, моральний і розумовий занепад дворянства, – становлять головні ідейні стрижні комедії. Фонвізін вимагає від дворянина передусім свідомості, працьовитості та відданості ідеї честі, яку він вважає за основу добробуту суспільства. В галузі педагогії він, згідно з західними вченнями того часу, стверджує першість морального виховання перед повідомленням конкретних знань, вважаючи, що вчений лиходій небезпечний не менш невігласа. Розвиток своїх поглядів Фонвізін підкріплює яскравою сатирою побут провінційного дворянства; дістається попутно і двору з його інтригами, брехнею, підлабузництвом тощо. «Недоук» був поставлений в 1782 р. в Петербурзі в бенефіс І. А. Дмитревського, що грав Стародума. Успіх був повний, приголомшливий; Фонвізін був на вершині слави. Незважаючи на опір московської цензури, він домігся постановки комедії і на московському театрі, і з того часу вона не сходила зі сцени протягом багатьох десятиліть і досі має репутацію кращої російської комедії XVIII століття.

То справді був останній творчий успіх Фонвізіна. У 1783 р. помер М. І. Панін, і Фонвізін негайно вийшов у відставку з чином статського радника та пенсією по 3000 р. на рік. У 1784 – 1785 pp. він подорожував Західною Європою; багато часу він провів в Італії, де купував, між іншим, предмети мистецтва для заведеного ним у Росії разом із купцем Клостерманом торгового дому; так Фонвізін фактично здійснював ідею «торгуючого дворянства». З-за кордону Фонвізін знову писав довгі літературні листи до сестри. Після повернення в Росію Фонвізіна вразив параліч, який позбавив його вживання лівих рук і ног і почасти язика. Наступні роки – це роки згасання. Фонвізін бачив у своїй хворобі покарання за гріхи та помилки молодості і мандрував у пошуках зцілення. Продовжувати літературну творчість йому не вдавалося. У 1788 р. він підготував низку сатиричних статей для припущеного до видання журналу "Стародум чи друг чесних людей", але цензура заборонила приступити до видання; мабуть, «Питання», проект реформ, а можливо, і деякі місця «Недоросля» не були забуті урядом; навіть думка Фонвізіна перекласти Тацита зустріла несхвалення влади. Незадовго перед смертю Фонвізін написав невелику комедію «Вибір гувернера» і почав писати автобіографію «Щиросерде зізнання у справах моїх та помислах». Він помер 1 грудня 1792 року.

Блискучий талант, великий розум і широка начитаність дають нам право вважати Фонвізіна одним з найвидатніших людей катерининської епохи. І в приватному житті він був дотепником, насмішником. Щеголь, аматор живопису, поезії, театру, і навіть гарного столу, в молодості прагнув щосили до чиновної кар'єри, під старість що зайнявся порятунком душі, хитра, але чесна людина, він був характерним представником російської дворянської інтелігенції на той час.