Проблема визнання провини є аргументами. Усвідомлення власної провини та каяття

Розмірковуючи над проблемою, автор наводить випадок зі свого дитинства, проведеного в дитбудинку. Будучи роздратованим ні на чий не схожим голосом, він зі словами обурення висмикнув вилку репродуктора з розетки, чим викликав співчуття до його вчинку. Проте, через багато років, ставши дорослою людиною, автор жалкує про те, що колись у дитинстві він образив Надію Обухову, співачку, яка тепер є його найулюбленішою виконавицею, над чиїми піснями він неодноразово плакав.

Так, крок за кроком, приходиш до розуміння авторської позиції. Вона полягає в тому, що людина, яка покаялася у своїх вчинках, більше не робить їх. Каяття потрібне насамперед для того, щоб пробачити себе.

Для доказу своїх думок звернуся до роману Федора Михайловича Достоєвського «Злочин і кара». Родіон Раскольников за своєю аморальною теорією вбиває стару-процентщицю. Каятися у злочині йому допомагає Соня Мармеладова, яка силою свого духу ставить Раскольникова на шлях виправлення. Родіону знадобилося багато мужності, щоб визнати скоєні помилки перед слідчим, Богом, а найголовніше перед собою.

Ще одним прикладом, який доводить мою думку, може бути розповідь Віктора Петровича Астаф'єва «Кінь з рожевою гривою». Головний геройхлопчик Вітя, підбурюваний левонтьєвськими дітлахами, наважується на те, щоб обдурити бабусю. Вітя кладе на дно кошика із суницею, яку бабуся хотіла продати у місті, траву. Але совість мучить дитину відразу ж, як тільки вона здійснила обман. Віте погано спиться вночі і вранці він твердо наважується зізнатися, але не встигає, бо бабуся вже поїхала до міста. Після повернення бабусі Вітя гірко плаче і кається у скоєному вчинку. І бабуся, бачачи щире каяття хлопчика, все ж таки дарує йому пряник - коня з рожевою гривою, про якого він мріяв. Цей випадок став добрим моральним урокомдля Віті.

Таким чином, покаявшись у скоєному провині, людина стає на шлях виправлення.

p/s Твір написано за текстом В.П. Астаф'єва

Усвідомлення власної провиниі каяття

Багатьом на життєвому шляху доводиться зустрічатися з тими людьми, котрі згодом стають їхніми друзями. Однак дружба буває справжня та уявна.

Проблема тексту полягає в тому, що людина повинна залишатися гранично чесною у всіх ситуаціях, у тому числі й у дружніх стосунках.

Коментар до тексту такий. Якщо хтось із друзів здійснив поганий вчинок, то другий, посвячений у його таємницю, стає його спільником за умови, що аморальний вчинок свого так званого друга він приховає, не засудить, не розголосить.

Яка ж позиція автора? По-перше, люди високоморальні, з чистою совістю, поєднані дружніми зв'язками, не творитимуть свідомо безчесні, злі справи. Якщо ж вони обидва або хтось із них вчинять правопорушення, то їх завданням стає гідно вийти зі становища: прийняти заслужене покарання і не намагатися «вийти сухим із води». Чесно зізнатися в скоєному, пережити сором і тяжкість провини - це вчинок не з легень, але, пройшовши через все це, люди морально очищаються і дають собі зарок більше не повторювати помилок.

Я підтверджую правильність позиції автора наступним першим прикладом. Князь Горчаков, людина з гострим складом розуму, не був другом, він був сучасником Пушкіна. Написана в 1821 поема «Гавриіліада» мала скандальну славу. Авторство приписувалося Пушкіну, і він, через роки, в 1828 був суворо допитаний владою і навіть самим царем. За версією, Пушкін злякався покарання і спочатку заявив: автор твору - князь Горчаков, якого на той час не було в живих. Проте є свідчення, що згодом Пушкін зізнався, що автором поеми був. Це визнання він виклав у листі до царя і був їм прощений. При цьому відомо, що сам поет все життя відчував провину за допущені помилки та виявлену малодушність.

Другий приклад, який доводить правильність позиції автора, можна навести з повісті Василя Бикова «Сотников». Партизан Рибак у полоні видає німцям посланого на завдання разом з ним Сотнікова і чинить жахливий злочин, вибивши з-під його ніг лаву під час страти. Згодом зрадник сам карає себе: не перенісши мук совісті, йде з життя.

Висновок. Люди чесні, із чистою совістю, живуть за законами добра та правди. Якщо ж вони через якісь причини роблять аморальний вчинок, то найсуворіший вирок собі виносять вони самі.

Тут шукали:

• проблема каяття аргументи
• проблема каяття
• проблема каяття аргументи з літератури

Почуття провини. Чому ми його відчуваємо? Як воно впливає на наше життя? Чи легко позбутися цього почуття? Ці та інші питання постають у мене після прочитання тексту Л.М.Леонова.

Що це за подія? Про нього ми дізнаємося з листа солдата коханій дівчині Поле. Він пише, що тільки їй може розповісти це і просить її спалити листа. Що це за таємниця? Ми дізнаємося, що частина Родіона у складі армії постійно відступає, залишаючи мирне населення "на милість ворога". З історії ми знаємо, що перші роки Великої Вітчизняної війни радянської арміїдоводилося відступати. В «одному російському селі, яке наша частина проходила у відступі», до нього підійшла дівчинка років дев'яти з букетиком польових квітів. "У неї були такі допитливі, запитальні очі - на сонце полуденне в тисячу разів легше дивитися, але я змусив себе взяти букетик, тому що я не боягуз... Зажмурився, а прийняв його в неї". З того часу Родіон носить засохлий букетик, «ніби вогонь за пазухою». І він не знає, «чи вистачить всього мого життя той подарунок сплатити». Проблема, яку порушує автор, змусила мене глибоко задуматися про почуття провини, яке часом невідступно переслідує нас.

Позиція автора мені ясна: почуття провини – хворобливе почуття, яке не дає спокою, що змушує знову і знову повертатися в пам'яті до наших вчинків, коли ми змушені по різних причинчинити проти своїх моральних принципівта цінностей. Родіон розуміє, що ця дівчинка залишається на території, яку ось-ось захопить ворог, що відступаючи, вони зраджують свій народ. Але війна диктує свої правила, і змінити їх він не в змозі.

Я згодна з автором. Почуття провини – це голос нашої совісті, внутрішнього судді. Совість підказує нам, що ми вчинили неправильно. Я вважаю, що люди відповідальні, високоморальні відчувають частіше почуття провини, докори совісті, бо усвідомлюють складність, суперечливість, а часом і несправедливість нашого життя. Герої художніх творівнерідко відчувають почуття провини. Наведу приклади.

У оповіданні М.А.Шолохова «Доля людини» Андрій Соколов під час війни втрачає найцінніше, що він мав. Дім, сім'ю. Дружина та дочки загинули від бомби, а сина-капітана було вбито в останній день війни. Герой пройшов полон, важку роботу в полоні, знущання, невдалу втечу та вдалу, коли вдалося ще й мови прихопити, важливого офіцера з документами. Але, дізнавшись про смерть сім'ї, він звинувачує себе в цьому. Він звинувачує себе, що збудував будинок біля аеродрому. Німці бомбили аеродром, і бомба потрапила до його будинку. Він звинувачує себе, що дорікнув дружині Ірині під час розлучення, що вона плаче, ніби ховає його. Виявилося, що відчувала, що більше їм не побачитись. Почуття провини важким тягарем лягло на серце героя. Звичайно, він звинувачував себе, що живий, а найрідніших людей немає. Зустріч із Ванюшею, турбота про нього відсунули це почуття на другий план. Андрію Соколову тепер є для когось жити.

У романі Ф.М.Достоєвського «Злочин і кара» Родіон Раскольников і Сонечка Мармеладова – молоді люди, але почуття провини відчувають обоє. Я не говорю про злочин і про непристойний заробіток, я маю на увазі провину за несправедливість у житті. Чому так погано живуть люди? Чому мучаться, бідують? Чи тільки вони у цьому винні? Раскольніков переймається співчуттям до Мармеладову, бо розуміє, як страждає ця людина, наскільки він хворий. Сонечка не залишає Раскольникова, дізнавшись про злочин, вона залишається з ним, щоб полегшити його страждання. Дівчина розуміє, який болісний і важкий шлях у нього попереду. Вони не можуть бути щасливими, коли поряд комусь важко. Страждання, переживання, бажання допомогти ближньому – ось їхня доля. Нездатність допомогти всім, змінити життя – вони відчувають у цьому та свою провину. Тому саме ці герої нам так і симпатичні.

Таким чином, почуття провини не тільки болюче почуття, а й очищаюче, що підносить. Тільки моральна людиназдатний по-справжньому відчувати почуття провини. Ця людина не здатна ні на підлість, ні на зраду.

Оновлено: 2018-01-24

Увага!
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.

Спасибі за увагу.

• Приклад твору.
• Текст до твору С. Львова;

Проблема нашої провини перед близькими людьми, проблема покаяння

Твір

Чому молоді люди так рвуться покинути свій рідний будинок, сім'ю, близьких людей? Адже потім вони, подібно до блудного сина з євангельської притчі, нерідко каються у скоєному. Проблема провини перед близькими та проблема покаяння поставлені у тексті С. Львова.

Ця проблема стосується категорії «вічних». Вона актуальна у всі століття та часи. Саме тому автор хоче поміркувати про це, вказати читачам на її важливість.

С. Львів розповідає нам про долю відомого німецького художникаА. Дюрера. У молодості він залишив рідну домівку, залишив сім'ю, дружину та батьків, поїхавши до Італії. У Нюрберзі в цей час починалася епідемія чуми. Розповідаючи про цю історію, автор розкриває почуття батьків, залишених своїми дітьми: «Кому не траплялося місяцями, а то й роками чекати вести від дітища, що залишив батьківську хату! Скільком людям знайомі безсонні ночі, коли подумки уявляєш собі свою дитину голодною, роздягненою, роззутою, хворою, і думка, що ти безсилий допомогти їй, нагодувати, одягнути, приголубити, пронизує серце безпорадністю і жахом». Саме після цієї поїздки Дюрер створив свою знамениту гравюру «Блудний син». І в рисах героя її ми помічаємо відчутну схожість із самим художником. Дюрер, очевидно, відчув те саме гостре почуття туги і каяття, про яку писав А.С. Пушкін. І це почуття знайоме кожному з нас. Однак "часу не звернеш назад". Тому ми повинні бути добрішими, уважнішими, терпимішими у відносинах з близькими людьми. Саме така авторська позиціяу цьому уривку.

Текст С. Львова дуже образний, яскравий, виразний. Він використовує різноманітні стежки, риторичні постаті: епітети («з великою радістю», «нетерпляча жага молодості»), метафору («ідея пронизує серце безпорадністю і жахом»), питання-відповідь форму викладу («Міг Дюрер випробувати в Італії почуття каяття, що залишив батьківщину, залишивши рідних у небезпеці?

Я повністю поділяю позицію С. Львова. Почуття запізнілого каяття знайоме кожному з нас. Тому ми маємо задуматися про те, що означає для нас наша сім'я. Про почуття провини дочки перед матір'ю пише К.Г. Паустовський у оповіданні «Телеграма». Головна героїняоповідання Настя живе яскравою, насиченою, цікавим життям. Вона працює у Спілці художників, намагається допомогти людям, відновити справедливість – влаштовує виставку одному з талановитих скульпторів. При цьому Настя залишається байдужою до долі своєї матері, яка живе далеко від неї. Вона не встигає приїхати навіть на її похорон. У фіналі героїня Паустовського гірко плаче, раптово усвідомивши, що вона втратила. Поведінка Насті і жорстоко, і аморально. На думку письменника, суєта і дрібні турботи не повинні поглинати людину. Вся показна доброта і турбота нічого не варті, якщо ми байдужі до своїх близьких.

Запізніле почуття каяття відвідує і героя автобіографічної повісті В. Астаф'єва «Останній уклін». Як і блудний син у притчі, давно виїхав його герой із рідного дому. І ось померла його бабуся, залишена в рідному селі. Але не відпустили його з роботи на цей похорон. А бабуся, яка виростила і виховала хлопчика, була для нього всім, «усім, що є на цьому світі дорогим». «Я ще не усвідомив тоді всю величезність втрати, що спіткала мене, - пише В. Астаф'єв. - Якби це сталося, я б повзком дістався від Уралу до Сибіру, ​​щоб заплющити бабусі очі, віддати їй останній уклін. І живе у серці вина. Гнітюча, тиха, вічна.<...>Немає в мене до слів, які б змогли передати всю мою любов до бабусі, виправдали б мене перед нею».

Таким чином, сім'я, на думку С. Львова, це наша мала батьківщина. Тому цінуватимемо кожну хвилину, проведену з близькими людьми, любитимемо і бережемо їх.

Текст до твору

Працюючи над книгою про художника Альбрехта Дюрера, я дізнався, що він, незабаром після того, як одружився, виїхав з рідного Нюрнберга до Італії. Виїхав зненацька. Поспішно. Залишивши домівку та батьків. Виїхав саме тоді, коли в Нюрнберзі почалася епідемія чуми.

Багато біографів Дюрера намагалися пояснити цю поїздку до Італії. І не змогли. І я пробував. І теж не зміг. Та як поясниш? Але мені здається, що безмежна гострота каяття, якою перейнята його гравюра «Блудний син», створена невдовзі після цієї поїздки, дещо пояснює.

Я не зможу описати цю гравюру та думки, які вона викликає в мені, інакше, ніж зробив це у своїй книзі Альбрехт Дюрер. Наводжу тут цей опис із деякими скороченнями. Серед євангельських притч особливо зрозумілою та близькою багатьом людям виявилася притча про блудного сина. Він нетерпляче зажадав у батька свою частину спадщини, «пішов у далеку сторону і там розточив маєток свій, живучи розпусно». Розорившись, дізнався голод і тяжку працю. Розкаявшись, повернувся до батька, і той прийняв його з великою радістю.

Історія ця століттями хвилювала людей як своїм алегоричним, а й прямим змістом. Він виразний кожному, у кого є діти і хто знає, як рвуться вони, виростаючи, з-під батьківського даху, як нерозумно, на думку батьків, розпоряджаються ледь набутою свободою, витрачаючи якщо не гроші, то час і здоров'я. Кому не траплялося місяцями, а то й роками чекати вести від дітища, що залишив батьківську хату! Скільком людям знайомі безсонні ночі, коли подумки уявляєш собі свою дитину голодною, роздягненою, роззутою, хворою, і думка, що ти безсилий допомогти їй, нагодувати, одягнути, приголубити, пронизує серце безпорадністю і жахом. Кому не зрозумілі щастя несподіваного повернення твоєї плоті і крові, коли безглуздими здаються колишні образи, коли нічого не шкода для того, хто повернувся, аби довше пожив у батьківському домі, а головне, аби був щасливий. Але ж і нетерпляча жага молодості жити своїм життям, вільним від батьківського піклування та вказівки, випробування, що випали на частку того, хто вирушив у мандри. життєвому шляхугіркота жалю про втрачене, гострота каяття, коли здається, - все готове зазнати, все, що завгодно, аби повернутися до своїх, велике щастя переступити рідний поріг і застати всіх живими - всі ці почуття теж близькі та зрозумілі людям. Кожен, перш ніж стати батьком, був сином.

Вдивляючись у гравюру Дюрера, ми з подивом помічаємо, що в особі блудного сина є відчутна схожість із самим художником, яким він зобразив себе на деяких автопортретах. У блудного сина таке ж кучеряве волосся до плечей і таке ж, несподіване для наймита-свинопаса, пишні.рукави тонкої сорочки. Чи міг Дюрер випробувати в Італії почуття каяття, що залишив батьківщину, залишивши рідних у небезпеці? Міг і навіть, мабуть, зазнав. Але мені здається, що подібність блудного сина з Дюрером на цій картині означає щось глибше. Художник, одержимий своєю творчістю, поспішає якнайбільше дізнатися про життя і довідатися в ньому. Бажання це знайоме не лише художникам. Людина, якою вона опанувала, мимоволі віддаляється від рідних і близьких, іноді на якийсь час, буває - назавжди. Занурений у свої пошуки, зайнятий своєю справою, він не шкодує себе, але, трапляється, не шкодує і рідних, не бажаючи того, стає жорстоким по відношенню до найближчих людей. Поки він відчуває підйом, поки робота ладнається, не помічає цього відчуження. Але ось робота пішла насилу чи не вдалася, а сили вичерпалися. Раніше він ледве міг дочекатися ранку, щоб продовжити розпочате, тепер прокидається в тузі перед днем. Все, що зроблено, видається нікчемним, все, що належить зробити - непосильним. У голові тісняться спогади про справжні й уявні вина перед близькими, думки про гроші, які бездумно витратив, про час, який даремно вбив, про обіцянки, які дав, але не виконав, про надії, яких не виправдав. Серце палить нестерпна туга, руки стискаються у розпачі, обличчя спотворює гримаса болю, і воно набуває виразу, зображеного на гравюрі «Блудний син». Її можна було б назвати і «Каяття», і «Догриження совісті». Щоб так зобразити цей стан, потрібно хоч одного разу самому відчути, про яке говорить Пушкін.

На уроках літератури за весь період навчання у школі ми познайомилися із чудовими та талановитими письменниками, які у своїх творах порушували найрізноманітніші питання з життя людей. І серед популярних тим, що торкнулися письменниками, є проблема каяття. І це не голослівна заява, адже про проблему каяття є множинні аргументи, які я і наведу з літератури.

Проблема каяття аргументи

Взагалі, цю тему порушували багато письменників, серед них і Пушкін, і Гончаров, і Достоєвський, і Шукшин, і Астаф'єв, і Островський. І це лише невелика небагато тих, кого я зараз згадала. Але й цього достатньо, щоб навести аргументи на тему: Проблема каяття, що піднімалася письменниками.

Так, Достоєвський у своєму творі «Злочин і кара» показав нам, наскільки важко жити у світі серед людей, зробивши жахливий вчинок, у разі це було вбивство. Головний герой не витримав випробувань совістю, і покаявся у скоєному. Він зізнався у всьому слідчому і покараний.

Далі ми бачимо героя Шукшина із твору «Калина червона», де герой мучиться від того, що приніс рідній людині, рідна мати, стільки горя. Він покаявся, він визнав свої помилки і відмовився допомагати колишнім «друзям» за кримінальним минулим, що призвело до його смерті.

Не можна не згадати докору сумління хлопчика, який обдурив бабусю у творі «Кінь з рожевою гривою». Моральне виховання не дає спокійно жити хлопчику і він прийшов до бабусі, щоб зізнатися у своєму обмані. Дитина щиро покаялася, тому бабуся вибачила і вручила той довгоочікуваний пряник. Сама ж ситуація, описана у творі, де потрібно знайти сили, щоб визнати провину, стала уроком не лише для головного героя, а й для всіх нас.

Каяння ми бачимо у творі Пушкіна « Капітанська дочка», де Петро Гриньов визнав свої помилки, скоєні в юнацькі роки, у роботі Островського «Грози», де героїня кається у своїй зраді.