Чому вчить розповідь останній уклін. Аналіз твору «Останній уклін» Астаф'єва

Моральні уроки повісті В.П. Астаф'єва «Останній уклін»

Матеріал до уроку літератури у 11 класі

Мочаліна С.Л. МОУ «ЗОШ №162» м. Омськ

Довідка

В.П. Астаф'єв (1924-2001) – прозаїк. Народився у селі Овсянка Красноярського краю у сім'ї селян. З семирічного віку Віктор виховувався дідом та бабусею по материнській лінії: батько потрапив до в'язниці, а мати потонула у річці. Весною 1942 р. добровольцем пішов на фронт і до кінця Великої Вітчизняної залишався рядовим. Брав участь у боях на Курській дузі, звільняв від фашистів Україну, 1944 р. у Польщі отримав тяжке поранення. Нагороджений орденом Червоної Зірки та медаллю «За відвагу».

Після війни переїхав до рідного міста дружини Чусової. Працював слюсарем, підсобним робітником, черговим вокзалом, комірником. Одночасно відвідував літературний гурток при газеті «Чусовський робітник», де 1951 року було надруковано його перше оповідання «Цивільна людина». У 1958 році був прийнятий до Спілки письменників СРСР.

Автор численних творів: «Тануть сніги», «Крадіжка», «Цар-риба», «Затеси», «Прокляті та вбиті», «Пастух і пастушка», «Сумний детектив», «Веселий солдат». 1989 року удостоєний звання Героя Соціалістичної праці. У 1991 році – лауреат Державної премії СРСР, Державної премії РФ у 1995р.

Двадцять років працював В.Астаф'єв над своєю автобіографічною книгою «Останній уклін» (1958-19778). Вся вона складається з окремих, у різний час написаних оповідань, героєм яких стає він сам, Вітя Потиліцин (Астаф'єв змінює своє прізвище на бабусину). від першої особи, повість перетворюється на чесну і неупереджену розповідь про важке, голодне, але таке прекрасне сільське дитинство, про нелегке становлення юної недосвідченої душі, про людей, які допомагали цьому становленню, виховуючи в хлопчику правдивість, працьовитість, любов до рідної своєї землі. Книга ця-справді уклін у далекі та пам'ятні роки дитинства, юності, подяка найрізноманітнішим людям, з якими звело Вітю суворе життя: сильним і слабким, добрим і злим, веселим і похмурим, щирим і байдужим, чесним і шахраюватим… Ціла низка доль Вражаєшся, як трепетно зберігає пам'ять автора подробиці милої його серцю сільського життя, картини сибірської природи. Все це разом: час, люди, природа – і створюють образ батьківщини. Тема батьківщини поєднує всі розповіді повісті Астаф'єва.

Звичайно, при сучасній нелюбові молодих людей до читання серйозної літератури, при жахливій обмеженості в навчальних годинах з цього життєво необхідного предмета я можу порадити колегам зупинитися лише на деяких оповіданнях глибокої книги В.П. На жаль, урізаного знайомства з прозою класика хлопці винесли нескладні, але важливі для людини, що думає, моральні уроки.

Почнемо з найвідомішого оповідання«Кінь з рожевою гривою»

Чому Астаф'єв починає свою книгу з дитинства? Автор вважав, що все в людину закладається саме з неї, звідти вся суть її натури, її першооснова. До дитинства головного героя, хлопчика-сироти Віті Потиліцина, якого виховують бабуся Катерина Петрівна та дід Ілля Єфграфович, невтомні сільські трудівники і звертає нас до розповіді.

Вітя не схожий на решту сільських хлопців. Як характеризують його спогади про заповітного пряника конем? Для всіх він смачний та все. Для Віті - живе, справжнє диво. Хлопчик навіть відчуває, як кінь лягає його копитами у живіт під сорочкою. Звичайно, Вітя живе бідно і важко, пряник – межа заповітних дитячих бажань, але фантазії дитини говорять про її розвинену художню уяву.

Яким постає в оповіданні життя сім'ї Левонтьєвих?

Різні люди жили у сибірських селах у 20-30-ті роки. Багато було самовідданих чесних трудяг, але багато й ледарів-захребетників, які чекають, що хтось за них заробить їм на шматок хліба. Астаф'єв нічого не прикрашає. До таких людей належить і колишній морський «блукач» Левонтій, який виправдовує свою безгосподарність любов'ю до свободи. Не сприятливе враження справляє будинок Левонтія та його дружини: на всьому друк невдахи, розору. Жебрачне життя породжує озлобленість, грубість, пияцтво. Звари та п'яні бешкетники стали тут нормою. Вічно голодні левонтьєвські хлопці надані самі собі, тиняються без діла, бешкетують. Не привчені до праці дорослі – ростуть неробами та діти.

Яким бачиться їхнє життя Віте?

Вітя-дитина і не помічає мерзенних сторін життя дорослих. Для нього дядько Левонтій - незвичайна людина, яка може перетворити нудні будні на чудове свято. Це бувало в дні получки, коли Левонтій купував на всі гроші цукерки та пряники і завалював ними стіл на радість голодних хлопців. Звичайний кінець сімейного «свята» - крики, бійка та погром будинку, з якого розбігаються на всі боки діти та дружина Левонтія. Жах цієї напівдикої, бездумної життя одним днем ще не може усвідомити Вітя, але її глибоко засуджує строга бабуся, прозвана в селі «генералом».

Бабуся Катерина Петрівна відправляє Вітю на увал за суницею. Для Віті – це відповідальне доручення: суницю можна продати у місті, купити чудовий пряник. Для Левонтьєвських - святкування.

Як поводиться левонтьєвська «орда» дорогою на увал?

Діти сваряться, кричать, б'ються, кидають один одного посудом. Заскочили в чужий город, надерли цибулю, пожували, покидали – ні до чого не привчені, вони нічого не поважають…

А як характеризує дітей збирання ягід?

Левонтьєвським не знайомі чесність і працьовитість, вони хитрі, легковажні, безвідповідальні. Вітя ж привчений бабусею до правдивості та відповідальності, за що і стає об'єктом злих глузувань старшого сина Левонтія, Саньки. Чому ж чесний Вітя погоджується витрусити з туяска зібрані ним ягоди та з'їсти їх?

Звичайно, ми розуміємо, що хлопчик потрапляє під поганий вплив зухвалого Саньки і не знаходить у собі сили протистояти йому. Але чи легко було набити туясок травою? Хоч Вітя і хорохориться, але в душі його йде боротьба. Йому нелегко відмовитись від того, чому вчила бабуся. Саньці все одно, а Вітя боїться зустрічі з Катериною Петрівною, яка поїхала до міста. Йому не спиться: мучать докори совісті, хлопчику шкода бабусю. Він і сам не очікував, що так легко виявиться у світі обману, егоїзму, в якому спокійно перебуває його друг.

Брехня Віті розкрита. Чому ж бабуся таки купила онуку пряник конем?

То справді був невеличкий урок, який хлопчик запам'ятав.

Бабуся мудра і розуміє, що Вітя змалодушився, але кожен має право на помилку. Катерина Петрівна вірить, що онук виправиться.

Розповідь «Строка»

Чи зможуть хлопці висловити враження від цього пронизливого розділу «Останнього поклону»? Адже їм, міським дітям, невідомі народження теля у корови, її дійка, світанки над тихою сільською річкою. Загальне враження одне: ніби ми там побували, почули звуки села, відчули запахи, насолодилися фарбами. Діти повинні зрозуміти, що в цьому і є сила справжньої літератури.

Про що розповідь? Про корову Пеструху, яка всю себе чесно віддала людям. Хіба можна сказати про якусь корову? Можна, якщо знати, що таке корова у великій селянській родині.

Це розумієш уже з перших сцен оповідання Астаф'єва. Чому Катерина Петрівна та Ілля Єфграфович не сплять усю ніч? Ось-ось має отелиться Пеструха, і люди похилого віку переживають за неї. Помре корова - приречена на голод і безгодівлю вся родина. З її молока «можна буде видобути олію, настояти сметану, зробити кисле молоко, сир, морожені кружки молока з лучинкою в накипілій вершками серді, продати в Красноярську міським людям за гроші, виручені на ринку, купити матерії на сорочки та на штани, хустки, півшалки , олівці та зошити, пряник конем ... »

Корова - основа добробуту селянської сім'ї, від неї весь кругообіг сільського господарства починається, нею і цементується. Ось чому до неї в будинку таке благоговійне, майже любовне ставлення.

Які ще епізоди це ілюструють? Згадайте, як називають корову? «Матухня», «годувальниця», «рідна», «золотко», «дочка», ніби зрівнюючи її із собою у споріднених кровних зв'язках. Коли Пеструха сильно захворіла, з'ївши з травою осине гніздо, бабуся молилася за неї перед іконостасом, чудово розуміючи, що сподіватися лихо можна на Бога і корову, а аж ніяк не на сільських «партейців».

Після народження телички дід і бабуся ведуть дітей відвідати корову і помилуватися її «дитину», гладять її, шкодують, заспокоюють - людські стосунки переносяться на тварину. В описі телички автор навмисно використовує метафори, експресивно забарвлені слова, щоб передати почуття любові та жалю до тварини: «руденька голівка», «ніжки зі світлими, ніби іграшковими копитцями», на лобі квіточка розпустилася. Притихли, милуючись коров'ячою донькою, навіть невгамовні Левонтьєвські. Так змалку в дітях виховувалося співчутливе ставлення до живого, ненав'язливо розставлялися моральні пріоритети. Їх ніколи не пускали у те місце, де тварину забивали на м'ясо, оберігали від виду крові та мук.

А з якою теплотою описує автор пору сільського передвечіря! Воно також пов'язане з коровою. Повсюдно наставала благовісна тиша: це господині доїли корів, що повернулися зі стада. Молоко дзвеніло об дійниці, а поряд стояли голодні дітлахи в очікуванні свого гуртка. Якою важливістю переповнювалась бабуся, що доїла Строка! Під її вмілими руками це перетворювалося на якесь священнодійство.

Але у спокійний, гармонійний устрій сільського світу насильницьким чином вторгаються трагічні соціальні потрясіння 20-30-х років. Невигадливе селянське життя-буття залихоманило. Як це відображається в оповіданні?

Овсянські мужики «в розброді»: то на зборах сидять, то на млині пиячать. Деякі з них не повернулися після виклику до міста, а опинилися у в'язниці. Молох сталінських репресій торкнувся і далекого сибірського села, і це лише початок зухвалої, шаленої розправи з селянством. Починається колективізація, силою усуспільнюється худоба. З м'яса бабусиної улюбленої Пеструхи зварять борщ і насмажать котлет для безкоштовної шкільної їдальні.

Узагальнених корів сільські дівки недодають, це загрожує хворобами. Вдома б за таке батьки «видали їм премію», а в колгоспі корова не своя і молоко в ній чуже. Тоді навіщо її й берегти?

Тепер зрозумілою стає причина «бунту» діда Іллі. Проаналізуємо у класі цей епізод. Завжди працьовитий і старанний дід почав замислюватися і одного разу справді збунтувався: напився з Левонтієм і не пішов відчиняти ворота коровам, що повернулися зі стада. Ті обурено й жалібно мукали, а молода Пеструха бризнула і втекла до лісу. Тільки випадковість урятувала її від нападу ведмедя. Бабуся Катерина, яка повернулася від сусідів, з плачем кидається на пошуки корови.

Запитаємо у хлопців: як можна пояснити такий вчинок діда?

Йому шкода віддавати своїх корів у колгосп, у чужі байдужі руки. Це протест не проти корів, а проти тих, хто ламає вікові традиції селянського способу життя: відучує вирощувати врожай, розводити худобу, доглядати землю, бути на ній розумним господарем. Показово, що в цій сцені завжди поступливий і працьовитий дід уподібнюється до сільського лоботряса Левонтія.

Що ж, на думку Астаф'єва, примиряє людину з таким нелегким життям вразброд?

Це, звичайно, природа, до якої такий уважний і трохи Вітя. Вона пом'якшує гостроту соціальних протиріч і у цьому оповіданні. Наодинці з нею хлопчик заспокоюється, в душі його панує гармонія: «… ніколи-ніколи більше я не був такий близький до небес, до бога, як тоді, в ті хвилини дотику двох світлих половинок дня, і ніяка таємниця не вселяла в мене такого стійкого. заспокоєння». Це ще один важливий моральний урок оповідання.

Розповідь «Бурундук на хресті»

У ньому ми бачимо головного героя підлітком. Нелегко складається його життя, коли батько, що повернувся з в'язниці, вирішує забрати Вітю від бабусі.

Історичні події втручаються у людські долі та стосунки. У цьому оповіданні вже немає авторської іронії, з болем душевним пише Астаф'єв про те, як занапащена виявилася велика і працьовита селянська сім'я.

Нова влада, зміни, від яких жити трудівникам стало гірше, а ледарям – краще, тяжкі випробування не оминули і Вітіну родину. Нехай хлопці розкажуть про долю його діда лінією батька.

У будь-якій приватній історії потрібно бачити масштаб.

Вітін прадід Яків Максимович та дід Павло Якович тримали у Овсянках млин. Сільська голиба розпустила чутку про те, що в колодах свого модрини вони ховали золото. Діда з прадідом тут же розкуркуляли, заслали на північ, в Ігарку, де смердючий від горя прадід помер. Добротний будинок розкотили по колоди, розорили, але золота так і не знайшли.

Вітін отець Петро Павлович попросив сільраду, щоб йому віддали бодай кухню від будинку. У цьому відмовили, вирішено було будинок відбудувати заново та віддати його під колгоспне правління.

Млин відібрали теж, і зерно молоти стало ніде. Його запарювали у горщиках, у дітей хворіли животи.

Попросимо оцінити всі ці «перетворення» нового радянського села та пояснити ставлення до них автора.

Гіркота, глузування, викриття – ось його ставлення до того, що відбувається в рідному селі. Все це сховано за такою, здавалося б, неупередженою та сухою манерою оповіді. Тоді незрілим підлітком він мало що розумів. Учні, звичайно, скажуть, що все, що сталося, важко навіть назвати безгосподарністю. На очах у всіх порушуються всі людські права, вибивається ґрунт з-під ніг дбайливих господарів, життя їх нічого не варте. До влади прийшли горлопани і ледарі, які вміли тільки кричати промови на зборах, бити себе кулаком у груди та одним розчерком пера вершити чужі долі. Такий показано невістка бабусі, тітка Тетяна. Поки напівграмотна колгоспна активістка мітингувала на зборах («Зіллємо наш ентузіазм із хвилюючим акіяном світового пролетаріату!»), її діти бігали по селі голодними, бабуся шкодувала дітлахів і підгодовувала їх.

Оскільки всі ці ледарі ніколи свого господарства не тримали, то й з колгоспним справлятися вони не могли: не знали, як і чим годувати узагальнену худобу, які землі використовувати під ріллю. Поради розумних людей ніхто не слухав, і незабаром усе в селі пішло на розтапур. Ріллі заростали бур'яном, худоба голодувала, а завзяті «партійці», відправивши на заслання куркулів, кинулися розкурювати їх сівалки та косарки. Класова ненависть заглушала останні докази здорового глузду.

Що ж сталося з млином? Її вирішили запустити, але незабаром вона перетворилася на злачне місце для вівсянкінських мужиків. Вони приїжджали сюди напитися, потім билися, тягалися на опоясках, давили щурів і до смерті заганяли не своїх коней.

Скінчилося тим, що мірошник, що перепився, батько Віті, млин зламав. Це розцінили як шкідництво та дали йому п'ять років таборів на Біломорканалі.

Чому люди так дико поводилися? При відповіді на це питання хлопці зв'яжуть його з політикою нової влади, що безжально рве вікові зв'язки селянина із землею, з господарством, що відучує людину бачити. Вибиті зі звичної колії люди деградували, втрачали образ людський, не бачили ніякого сенсу у своєму житті.

Звичайно, письменнику цікаво вивчати людські характери, які породжував цей драматичний для Росії час. Які людські типи втілені у характерах Вітіних батьків?

Рано згасла мати Віті - це тип людини - праведника, трудівника. Тиха, боязка, добра, нерозділена, вона працювала в будинку свекра, як поденниця, чуючи у відповідь лише брудну лайку. Але зла мати не пам'ятала. Коли свекра заслали на північ, вона ходила довкола порожнього дому і молилася, щоб Бог повернув її рідних із далекої землі.

Коли мати поїхала до в'язниці на побачення з чоловіком, човен, у якому він сидів, перекинувся і нещасний потонув у річці, залишивши Вітю сиротою. Млинові веселощі безладного Вітіного батька опосередковано занапастили бідну жінку. Якби люди думали над наслідками своїх вчинків.

Батько, Петре Павловичу, повна протилежність матері. Тяган, красень, розбита гуляка, він ніколи не любив працювати, тому все життя шукав «керівні посади». З Біломорканалу він повернувся, наче герой із війни. Гордий, веселий, святковий, із набором тюремних висловів. Незабаром він знову одружився. Мачуха була молода, погана вдачею, істерична. Вона не злюбила Вітю, намовляла на нього батькові. Дочувши про величезні заробітки на півночі, батько зі своїм сімейством, забравши і Вітю, рушив туди. Роботу знайшов по собі: став продавцем у овочевий кіоск. Здавалося, у характері разухабистого Петра Павловича дано тип людини вільного, вільного, легкого підйом. Чи погодяться з такою характеристикою хлопці?

Не можна бути вільним від усього. Легковажність та безтурботність батька стають синонімами байдужості до людського існування взагалі. Особливо яскраво це виявляється у відношенні до сина. На півночі Вітя жив із дідом Павлом, який навчав його підлідній рибалці. Якось суворий дід зглянувся над порядком онуком, що обносився, і відправив його в кіоск до батька в надії на його допомогу. Батько дав Віте… карбованець на цукерки і відіслав від себе. Таким, як він, не цікаве розмірене трудове життя, його постійно тягне на авантюри, але він не розуміє, що від його невгамовного бажання знайти себе в цьому житті загинула дружина, страждає рідний син.

Як змінюється у цьому розділі Вітіна бабуся?

З грізного «генерала» Катерина Петрівна перетворилася на нещасну зігнуту стару. Вмирає дід, ненависний зять забирає останнє, що дорого – онука. Бабуся на колінах благає Вітиного батька не відвозити хлопчика, але її проганяють геть, не сказавши доброго слова. Віте дуже шкода бідну бабусю, але він нічого не може змінити. Ось так знову з уявною безпристрасністю показує нам письменник дивовижне людське безсердечність, щоб ми, його читачі, витягли з прочитаного вірні уроки.

Перед від'їздом потай від батька Вітя йде на могилу мами, де зустрічає бабусю. Катерина Петрівна зауважує на могильному хресті доньки бурундука. За своїми прикметами вона вирішує, що це недобрий знак, ніби інтуїтивно передчуючи сумну долю коханого онука. Її побоювання виправдалися: дуже непросто жилося Віте у його новій сім'ї, де він нікому не був потрібен, чимало тяжких випробувань довелося йому винести.

Книга В.П.Астаф'єва мудра, надзвичайно глибока і повчальна, її моральні уроки стануть у нагоді у житті будь-кому. Запитаємо учнів, що вони з неї витягли, чого вона навчила?

У кожного в житті один шлях: трудитися, наповнювати себе знаннями, відповідати за свої вчинки та любити своїх ближніх. Здається все просто, але пройти цей шлях гідно не так і легко, безліч випробувань доводиться подолати людині, але виносити їх потрібно не втрачаючи людського обличчя. Чимало сьорбнув на своєму віці герой Астаф'єва, але не озлобився на людей, не став егоїстом, що наплевально пропалює життя. Він палко любить діда, бабусю, які виховали в ньому морально здорову, цілісну людину, але по-своєму любить і недолугого батька, і недоброго Павла Яковича, адже завдяки цим далеким від ніжності та сентиментів людям він, підліток, впізнав життя, навчився за себе боротися , набув трудового досвіду. Потрібно вміти бути вдячним, не слід запекли душу, у кожному, з ким звело життя, потрібно відшукати хороше.

Одне з творів, які стосуються російської класичної літератури, став оповідання У. П. Астаф'єва «Останній уклін». Короткий зміст цього мистецького твору зовсім невеликий. Однак воно буде представлено у цій статті максимально розгорнуто.

Короткий зміст «Останнього поклону» Астаф'єва

Незважаючи на те, що навіть в оригіналі твір читається лише за кілька хвилин, про сюжет все-таки можна сказати двома словами.

Головний герой короткого змісту "Останнього поклону" Астаф'єва - молодий хлопець, який кілька років провів на війні. Від його особи і ведеться розповідь у тексті.

Для того щоб кожному було зрозуміло, що і як, розіб'ємо цей твір на кілька окремих частин, які будуть описані нижче.

Повернення додому

Насамперед він вирішує відвідати свою бабусю, у якої він проводив багато часу, будучи дитиною. Він не хоче, щоб та його помітила, тож обійшов будинок ззаду, щоб увійти через інші двері. Поки головний герой обходить будинок, він бачить, як сильно він потребує ремонту, як усе довкола запущено і потребує уваги. Дах лазні зовсім провалився, город повністю заріс бур'яном, а сам будинок покосився на бік. Бабуся не тримала навіть кішки, тому всі кути в маленькому будинку погризли миші. Він здивований, що за його відсутності все так розвалилося.

Зустріч із бабусею

Увійшовши до будинку, головний герой бачить, що все в ньому залишилося тим самим. Кілька років увесь світ був оповитий війною, якісь держави стерлися з Землі, якісь з'явилися, а в цьому маленькому будинку все було таким, яким і пам'ятав молодий військовий. Та сама скатертина, ті самі фіранки. Навіть запах - і він був тим самим, яким запам'ятав його головний герой ще дитиною.

Як тільки головний герой ступає за поріг, він бачить бабусю, яка так само, як багато років тому, сидить біля вікна і змотує пряжу. Стара одразу впізнає коханого онука. Побачивши обличчя бабусі, головний герой одразу зауважує, що роки залишили на ній свій відбиток – вона дуже постаріла за цей час. Бабуся довго не відводить очей від хлопця, у якого на грудях блищить Червона Зірка. Вона бачить, яким дорослим він став, як він змужнів на війні. Незабаром вона каже, що дуже втомилася, що відчуває наближення смерті. Вона просить головного героя поховати її, коли вона померла.

Смерть коханої бабусі

Незабаром бабуся вмирає. Саме тоді головний герой знайшов робоче місце заводі на Уралі. Він просить, щоб його відпустили лише на кілька днів, але йому відповідають, що з роботи відпускають лише в тому випадку, якщо потрібно поховати батьків. Головному герою нічого не залишається, окрім як продовжувати працювати.

Почуття провини головного героя

У сусідів бабусі, що померла, він дізнається, що стара вже давно не могла носити воду додому - сильно хворіли ноги. Картоплю вона мила в росі. Крім цього, він дізнається, що вона їздила молитися за нього до Києво-Печерської лаври, щоб він повернувся з війни живим, здоровим, щоб сім'ю свою створив і зажив щасливо, ні в чому не знаючи лиха.

Багато таких дрібниць розповідають головному герою в селі. Але все це не може задовольнити молодого хлопця, адже життя, нехай і складається з дрібниць, включає щось більше. Єдине, що добре розуміє головний герой, – бабуся була дуже самотня. Жила вона одна, здоров'я було тендітним, все тіло боліло, а допомогти не було кому. От і справлялася стара якось сама, поки напередодні своєї смерті не побачила свого онука, що виріс і подорослішав.

Усвідомлення втрати близького

Головний герой хоче знати якнайбільше про той час, коли він був на війні. Як же справлялася старенька бабуся тут одна? Але розповісти нема кому, а те, що він чув від односельців, - нічого до пуття не могло розповісти про всі труднощі, які були у старої.

Головний герой намагається донести до кожного читача всю важливість любові бабусь і дідусів, всю їхню любов і прихильність до молодих, яких вони вирощували змалку. Головний герой не здатний висловити свою любов до померлої слова, у нього залишилися лише гіркота і почуття провини за те, що вона на нього так довго чекала, а він не зміг навіть її поховати, як вона того просила.

Головний герой ловить себе на думці, що бабуся - вона пробачила б йому, що завгодно. Ось тільки бабусі більше немає, а отже, і прощати нема кому.

«Останній уклін»

Порядність, трепетне ставлення до хліба, акуратне

До грошей - все це при відчутній бідності та скромності у поєднанні з працьовитістю допомагає сім'ї виживати навіть у найважчі хвилини.

З любов'ю В.П. Астаф'єв малює в повісті картини дитячих витівок і забав, прості домашні розмови, буденні турботи (серед яких левова частка часу та сил приділяється городним роботам, а також просту селянську їжу). Великою радістю для хлопчика стають навіть перші нові штани, тому що йому весь час перешивають їх зі старих.

У образній структурі повісті центральним є образ бабусі героя. Вона шановна людина на селі. Її великі робочі руки в жилках ще раз наголошують на працьовитості героїні. «У будь-якій справі не слово, а руки всьому голова. Рук шкодувати не треба. Руки, вони всьому смак і вигляд роблять», - каже бабуся. Найпростіші справи (прибирання хати, пиріг з капустою) у бабусиному виконанні дарують оточуючим людям стільки тепла та турботи, що сприймаються як свято. У важкі роки допомагає сім'ї вижити і мати шматок хліба старенька швейна машинка, де бабуся примудряється обшивати півсела.

Найбільш проникливі та поетичні фрагменти повісті присвячені російській природі. Автор помічає найтонші деталі пейзажу: зіскоблене коріння дерева, яким намагався пройти плуг, квіти і ягоди, описує картину злиття двох річок (Манни і Єнісея), льодоставу на Єнісеї. Величний Єнісей є одним із центральних образів повісті. Все життя людей проходить на його березі. І панорама цієї величної річки, і смак її холоденої водиці з дитинства і на все життя відбивається в пам'яті кожного мешканця села. У цьому самому Єнісеї й потонула колись мати головного героя. І через багато років на сторінках своєї автобіографічної повісті письменник мужньо розповів світові про останні трагічні хвилини її життя.

В.П. Астаф'єв наголошує на широті рідних просторів. Письменник часто використовує у пейзажних замальовках образи звучного світу (шурхіт стружки, гуркіт возів, стукіт копит, пісню грициків), передає характерні запахи (ліси, трави, прогорклого зерна). У неквапливу розповідь раз у раз вторгається стихія ліризму: «А по лузі стелився туман, і була від нього мокра трава, никли додолу квіти курячої сліпоти, ромашки приморщили білі вії на жовтих зіницях».

У цих пейзажних замальовках є такі поетичні знахідки, які можуть бути підставою для того, щоб назвати окремі фрагменти повісті віршами у прозі. Це уособлення («Тихо вмирали над річкою тумани»), метафори («У росистій траві загорялися від сонця червоні вогники суниці»), порівняння («Ми пробили головами туман, що устала в розпадці, і, пливучи вгору, брели по ньому, ніби по м'якій, податливу воду, повільно і безшумно»).

У самозабутньому милуванні красою рідної природи герой твору бачить насамперед моральну опору.

В.П. Астаф'єв наголошує, як глибоко вкоренилися в житті простої російської людини язичницькі та християнські традиції. Коли герой занедужує малярією, бабуся лікує його всіма засобами: це і трави, і змови на осину, і молитви.

Через дитячі спогади хлопчика вимальовується важка епоха, як у школах був ні парт, ні підручників, ні зошитів. Лише один буквар та один червоний олівець на весь перший клас. І за таких складних умов вчитель примудряється проводити уроки.

Як кожен письменник-селяр, В.П. Астаф'єв не оминає тему протистояння міста та села. Особливо посилюється воно у голодні роки. Місто було гостинним, поки споживав сільську продукцію. А з порожніми руками він неохоче зустрічав мужиків. З болем В.П. Астаф'єв пише про те, як понесли мужики та баби з торбинками речі та золото в «Торгсини». Поступово туди здала бабуся хлопчика і в'язані святкові скатертини, і одяг, що зберігається для смертної години, а найчорніший день - сережки загиблої матері хлопчика (останню пам'ятну річ).

В.П. Астаф'єв створює в повісті яскраві образи сільських жителів: Васі-поляка, який вечорами грає на скрипці, народного умільця Кеші, що майструє сани та хомути, та інших. Саме у селі, де все життя людини проходить на очах односельців, видно кожен непривабливий вчинок, кожен невірний крок.

В.П. Астаф'єв наголошує і оспівує в людині гуманний початок. Наприклад, у розділі «Гуси в ополонці» письменник розповідає про те, як хлопці, ризикуючи життям, рятують гусей, що залишилися під час льодоставу на Єнісеї в ополонці. Для хлопчиків це не просто чергова дитяча відчайдушна витівка, але маленький подвиг, випробування на людяність. І хоча подальша доля гусей все одно склалася сумно (одних поцькували собаки, інших з'їли односельці в голодний час) іспит на мужність та небайдуже серце хлопці таки витримали з честю.

Збираючи ягоди, діти навчаються терпіння та акуратності. «Бабуся казала: головне в ягодах – закрити дно посудини», – зазначає В.П. Астаф'єв. У простому житті з її нехитрими радощами (рибалкою, лаптою, звичайною сільською їжею з рідного городу, прогулянками лісом) В.П. Астаф'єв бачить найбільш щасливий та органічний ідеал людського існування на землі.

В.П. Астаф'єв стверджує, що людина не повинна почуватися сиротою на батьківщині. Він також вчить філософськи ставитися до зміни поколінь землі. Однак письменник підкреслює, що людям необхідно дбайливо спілкуватися один з одним, бо кожна людина неповторна і унікальна. Твір «Останній уклін» несе у собі, таким чином, життєствердний пафос. Однією з ключових сцен повісті є сцена, в якій хлопчик Вітя садить разом із бабусею модрину. Герой думає про те, що дерево скоро виросте, буде великим і красивим і принесе багато радості і пташкам, і сонечку, і людям, і річці.

«Останній уклін» – етапний твір у творчості В.П. Астаф'єва. У ньому пов'язані дві основні теми для письменника: сільська та військова. У центрі автобіографічної повісті - доля хлопчика, який рано залишився без матері, якого виховує бабуся. Порядність, трепетне ставлення до хліба, акуратне - до грошей - все це за відчутної бідності та скромності у поєднанні з працьовитістю допомагає сім'ї виживати навіть у найважчі хвилини. З любов'ю В.П. Астаф'єв малює в повісті картини дитячих витівок і забав, прості домашні розмови, буденні турботи (серед яких левова частка часу та сил приділяється городним роботам, а також просту селянську їжу). Великою радістю для хлопчика стають навіть перші нові штани, тому що йому весь час перешивають їх зі старих. У образній структурі повісті центральним є образ бабусі героя. Вона шановна людина на селі. Її великі робочі руки в жилках ще раз наголошують на працьовитості героїні. «У будь-якій справі не слово, а руки всьому голова. Рук шкодувати не треба. Руки, вони всьому смак і вигляд роблять», - каже бабуся. Найпростіші справи (прибирання хати, пиріг з капустою) у бабусиному виконанні дарують оточуючим людям стільки тепла та турботи, що сприймаються як свято. У важкі роки допомагає сім'ї вижити і мати шматок хліба старенька швейна машинка, де бабуся примудряється обшивати півсела. Найбільш проникливі та поетичні фрагменти повісті присвячені російській природі. Автор помічає найтонші деталі пейзажу: зіскоблене коріння дерева, яким намагався пройти плуг, квіти і ягоди, описує картину злиття двох річок (Манни і Єнісея), льодоставу на Єнісеї. Величний Єнісей є одним із центральних образів повісті. Все життя людей проходить на його березі. І панорама цієї величної річки, і смак її холоденої водиці з дитинства і на все життя відбивається в пам'яті кожного мешканця села. У цьому самому Єнісеї й потонула колись мати головного героя. І через багато років на сторінках своєї автобіографічної повісті письменник мужньо розповів світові про останні трагічні хвилини її життя. В.П. Астаф'єв наголошує на широті рідних просторів. Письменник часто використовує у пейзажних замальовках образи звучного світу (шурхіт стружки, гуркіт возів, стукіт копит, пісню грициків), передає характерні запахи (ліси, трави, прогорклого зерна). У неквапливу розповідь раз у раз вторгається стихія ліризму: «А по лузі стелився туман, і була від нього мокра трава, никли додолу квіти курячої сліпоти, ромашки приморщили білі вії на жовтих зіницях». У цих пейзажних замальовках є такі поетичні знахідки, які можуть бути підставою для того, щоб назвати окремі фрагменти повісті віршами у прозі. Це уособлення («Тихо вмирали над річкою тумани»), метафори («У росистій траві загорялися від сонця червоні вогники суниці»), порівняння («Ми пробили головами туман, що устала в розпадці, і, пливучи вгору, брели по ньому, ніби по м'якій, податливу воду, повільно і безшумно»). У самозабутньому милуванні красою рідної природи герой твору бачить насамперед моральну опору. В.П. Астаф'єв наголошує, як глибоко вкоренилися в житті простої російської людини язичницькі та християнські традиції. Коли герой занедужує малярією, бабуся лікує його всіма засобами: це і трави, і змови на осину, і молитви. Через дитячі спогади хлопчика вимальовується важка епоха, як у школах був ні парт, ні підручників, ні зошитів. Лише один буквар та один червоний олівець на весь перший клас. І за таких складних умов вчитель примудряється проводити уроки. Як кожен письменник-селяр, В.П. Астаф'єв не оминає тему протистояння міста та села. Особливо посилюється воно у голодні роки. Місто було гостинним, поки споживав сільську продукцію. А з порожніми руками він неохоче зустрічав мужиків. З болем В.П. Астаф'єв пише про те, як понесли мужики та баби з торбинками речі та золото в «Торгсини». Поступово туди здала бабуся хлопчика і в'язані святкові скатертини, і одяг, що зберігається для смертної години, а найчорніший день - сережки загиблої матері хлопчика (останню пам'ятну річ). В.П. Астаф'єв створює в повісті яскраві образи сільських жителів: Васі-поляка, який вечорами грає на скрипці, народного умільця Кеші, що майструє сани та хомути, та інших. Саме у селі, де все життя людини проходить на очах односельців, видно кожен непривабливий вчинок, кожен невірний крок. В.П. Астаф'єв наголошує і оспівує в людині гуманний початок. Наприклад, у розділі «Гуси в ополонці» письменник розповідає про те, як хлопці, ризикуючи життям, рятують гусей, що залишилися під час льодоставу на Єнісеї в ополонці. Для хлопчиків це не просто чергова дитяча відчайдушна витівка, але маленький подвиг, випробування на людяність. І хоча подальша доля гусей все одно склалася сумно (одних поцькували собаки, інших з'їли односельці в голодний час) іспит на мужність та небайдуже серце хлопці таки витримали з честю. Збираючи ягоди, діти навчаються терпіння та акуратності. «Бабуся казала: головне в ягодах – закрити дно посудини», – зазначає В.П. Астаф'єв. У простому житті з її нехитрими радощами (рибалкою, лаптою, звичайною сільською їжею з рідного городу, прогулянками лісом) В.П. Астаф'єв бачить найбільш щасливий та органічний ідеал людського існування на землі. В.П. Астаф'єв стверджує, що людина не повинна почуватися сиротою на батьківщині. Він також вчить філософськи ставитися до зміни поколінь землі. Однак письменник підкреслює, що людям необхідно дбайливо спілкуватися один з одним, бо кожна людина неповторна і унікальна. Твір «Останній уклін» несе у собі, таким чином, життєствердний пафос. Однією з ключових сцен повісті є сцена, в якій хлопчик Вітя садить разом із бабусею модрину. Герой думає про те, що дерево скоро виросте, буде великим і красивим і принесе багато радості і пташкам, і сонечку, і людям, і річці.