Навіщо ходити до церкви, якщо Бог у душі? Чи не важливіше бути гарною людиною? Сьогодні часто можна почути ці запитання. А чи може і чи повинна Церква робити людей добрими? У чому справжнє значення церковного життя? Про «хороших людей» у церкві та поза нею ми поговорили зі священиком московського подвір'я Трійця-Сергієвої лаври Сергієм Фейзуліним.

Сьогодні багато людей хоч і не заперечують віру, хоч і визнають Бога, але з церковним життям не мають нічого спільного, вважаючи, що Бог у них у душі, і шукати Його потрібно саме там, а не в збудованому людськими руками храмі.

Відразу згадується один епізод із моєї священицької практики. Дружина одного чоловіка вирішила привести його до церкви. Вона ходила вже сама кілька разів, була на сповіді, причащалася, а її чоловік відмовлявся. І ось вона якось засмучена стоїть – чоловік поруч із храмом, але не заходить. Я запропонував піти познайомитись із ним. Дуже хороша, приємна людина, але відмовлялася зайти, бо має «Бог у душі». Я помолився про себе, думаю, ну що йому зараз сказати, і раптом мене осінило, я говорю: «Скажіть, а снідаєте ви теж у душі?» Він якось так змішався, задумався і так зніяковіло каже: Ні. Так ось, подумайте над цим, віра – це те, що має бути здійснене практично, віра не може бути теоретична, вона має бути жива, підтверджена життям безпосередньо нашими вчинками.

Але чому не можна здійснювати віру практично, просто живучи по совісті, намагаючись виконувати заповіді, творити добрі справи? Багато хто вважає, що набагато важливіше бути хорошою людиною, ніж регулярно ходити до церкви.

Що таке бути гарною людиною? Це настільки відносне поняття, всі люди добрі. Бог створив усе своє творіння добрим, і людина є вінець творіння, найдосконаліша його частина. Людина може бути подібна до Бога, вона є образ Божий – кожна людина! Незалежно від того, чи знає він про це, чи не знає, чи намагається він знайти в собі цей образ Божий і здійснити його, наблизитися до Бога, стати схожим на Нього, стати Йому рідним. Цього Господь чекає від нас, щоб ми стали подібними до Нього. А в цьому сенсі – кожна людина гарна, і не просто хороша, кожна людина прекрасна, людина – це досконалість.

Але в повсякденному розумінні хороша людина, кажуть ще "порядна людина", - це дуже відносна річ, всі ми для когось хороші, а для когось не дуже гарні. Можна бути, скажімо, чудовим лікарем і поганим сім'янином, нестерпним у особистих стосунках. Можна бути готовим на самопожертву заради своєї Батьківщини, і водночас жорстокою, нещадною і не мати милосердя до ворога. Це хороша людина? Для кого добрий? Церква не закликає нас бути добрими, більше того, бажання бути хорошим – це дуже небезпечно. Бажання бути з кожною людиною гарною – це не любов до людини, а людиноугоддя та лицемірство. Про це говорить сам Господь у Євангелії: «Горе вам, коли всі люди будуть говорити про вас добре». Людина пристосовується до іншого, щоб справити на нього враження, таким чином викликати про себе добру думку, на це витрачається дуже багато душевних зусиль і це страшна річ. Христос у Євангелії таких людей називає похмурими лицемірами.

Ми покликані не бути хорошими, а ми покликані бути святими, це зовсім інший вимір людського духу. Паскаль, французький філософ і вчений, каже, що умовно можна поділити всіх людей на праведників та грішників. Праведники, каже Паскаль – це ті, хто вважає себе грішниками, а справжні грішники – це ті, хто вважає себе праведниками, почуваються добрими людьми. Саме тому вони не бачать своїх недоліків, не відчувають, як далекі вони від Бога, від любові. Тому що любові завжди має бути мало, має бути велика спрага. Кохання – це коли я завжди у всьому шукаю власну провину, у якихось обставинах, у спілкуванні з людьми, у сімейних, професійних стосунках. Я відчуваю, що в мене завжди не вистачає кохання. Ми покликані – «Будьте святі, як Я святий». І в цьому сенсі добрий – це той, хто постійно почувається, умовно кажучи, поганим, недостатнім, відчуває свої недоліки – брак віри, надії, і, звичайно, любові, брак благочестя, молитовності. Загалом, це в будь-якому творчій справітак – як тільки людина починає задовольнятися, виникає самовдоволення, яке обмежує його творчі імпульси, і людина завмирає, остигає, її творчий вогонь не висвітлює більше її життя.

Це якраз дуже страшна думка і дуже обивательське уявлення, що достатньо бути гарною людиною. Але, слава Богу, Господь допомагає нам відчути цю свою недостатність через якісь обставини, коли ми бачимо, що у нас немає любові до людей, що ми не можемо встояти перед якимись спокусами, падаємо, це теж милість Божа, таким Таким чином, найголовніший гріх виявляється – це самовдоволення, це себелюбство. Воно протилежне коханню. Любов – це невдоволення собою, це свідомість власної нікчемності, дрібниці, і святі – це люди, які все життя живуть у свідомості власної дрібниці, саме тому їм стає доступна велич Божа. Церква не закликає нас бути добрими, це глибоке оману. Церква допомагає людині відчути якраз свою гріховність, відчути глибоку порушеність особистості, глибоку хворобу особистості. І Церква, одночасно виявляючи цю хворобу, її й зцілює.

Чому ж лише Церква може зцілити людину? Чому він не може рятуватися сам собою, навіщо обов'язково бути частиною Церкви?

Треба собі осмислити, що таке Церква взагалі . Питання мирської людини, для якої Церква – це щось незрозуміле, чуже, абстрактне, далеке від його реального життя, тому він і не входить до неї. Апостол Павло відповідає на нього так, як ніхто більше не зміг відповісти за всю історію людства: "Церква є тіло Христове", при цьому додає - "стовп і утвердження істини". І далі додає, що ми всі «уди від частини», тобто члени цього організму, частинки, клітини, можна сказати. Тут уже відчуваєш якусь дуже глибоку таємницю, це вже не може бути чимось абстрактним – організм, тіло, кров, душа, робота всього тіла та підпорядкованість, співорганізованість цих клітин. Ми підходимо до питання ставлення до віри в Бога мирської людини та церковної. Церква – це не стільки юридичний інститут та громадська організація, але насамперед це те, про що говорить апостол Павло – якесь таємниче явище, спільність людей, Тіло Христове.

Людина не може бути одна. Він повинен належати якомусь напрямку, філософії, поглядам, світогляду, і якщо в якийсь час відчуття свободи, внутрішнього вибору, воно – особливо в молодості – цікаве для людини, то досвід життя показує, що людина не може досягти нічого в житті один, йому треба мати якесь коло, якесь соціальну спільність. На мій погляд, суто індивідуалістичний такий мирський підхід до «особистого» Бога поза церквою, це просто людська ілюзія, це неможливо. Людина належить людству. І та частина людства, яка вірить у те, що Христос воскрес, і свідчить про це – це і є Церква. «Будете Мені свідками», – каже Христос апостолам – «навіть до краю землі». Православна церква це свідчення своє здійснює і під час гонінь здійснювала, і ця традиція збереглася поколіннями людей у ​​різних обставинах.

У православ'ї у церкві є дуже важлива річ – є реальність, є тверезість. Людина постійно вдивляється в себе і не своїм власним зором досліджує щось у собі та в навколишньому житті, а просить допомоги та участі у своєму житті благодаті Божої, яка ніби просвічує все його життя. І тут дуже важливим стає саме авторитет традиції, тисячолітній досвід церкви. Досвід живий, дієвий і діючий у нас через благодать Святого Духа. Ось це дає інші плоди та інші результати.

Однак, як часто ми бачимо лише зовнішню «церковність», але насправді – відсутність кохання і якусь закостенілість. Скільки людей справно відвідують церкву, але живуть зовсім не за євангелією. І їхня сповідь нерідко формальна, і причастя – «звично». І в той же час, зустрічаються чудові люди, зовсім далекі від церкви, навіть переконані атеїсти, але ті, хто живе – на ділі, а не на словах – істинно християнським життям.

Так, таке можливо, але це непорозуміння як у тому, так і в іншому випадку. Тобто людина чогось недозрозуміла у своєму житті. « За їхніми плодами пізнаєте їх», «Не кожен, хто каже Мені: «Господи! Господи!”, увійде до Царства Небесного, але той, хто виконує волю Батька Мого Небесного»,— говорить Христос. Коли людина намагається воцерковитися, вона ніби змінює оболонку, одягає довгу спідницю, відрощує бороду або ще щось таке, а сутність, нутрощі її, вона в якомусь замороженому стані перебуває. Він зберігає себелюбство, зберігає відчуженість людей.

Якщо людина формально ставиться до себе, вона поверхово сприймає і мало значення надає своєму внутрішньому світу(Таких людей теж багато, на жаль), то для нього і сповідь формальна - перерахування, найменування гріхів. Людина не усвідомлює найнебезпечніше саме – вона хоче бути «хорошою». Хоче бути добрим у власних очах, бути в ладі зі своєю совістю, у ладі з людьми. Для нього це страшне розчарування – виявитися нікчемним, порожнім, далеким від великих якихось речей. І людина внутрішньо несвідомо пручається такому страшному знанню, вона вибудовує психологічні захистуВін намагається сховатися від самого себе, від Бога, в якусь тінь піти. Тому для нього простіше назвати якісь гріхи, ніж спробувати зрозуміти, у чому він винен насправді.

Ну, а якщо людина прийшла до церкви лише тому, що їй хтось порадив – у тебе погане самопочуття, ти хворієш, ти ось сходи, і в тебе все налагодиться у житті – це глибоко гидко християнському ставленню взагалі до життя, така модель сприйняття себе та свого місця в житті. Можливо, з цим, звісно, ​​він і залишиться, на жаль.

І атеїст, який по суті своїй християнин і по суті своїй несе любов, радість – це теж непорозуміння, тобто непорозуміння, недодуманість якась. Це атеїзм ілюзії, коли людина не розуміє, про що вона говорить. Коли починаєш з такою людиною спілкуватися, з'ясовуєш, що вона віруюча людина, і життя її, по суті, церковне, тобто любов'ю пов'язана з іншими людьми. Але він не додумав найважливішу думку. Він живе, підкоряючись не думці, а своєму серцю, інтуїції. Такі люди часто дуже страждають у житті, тому що багато речей не можуть прийняти, вони намагаються відокремити світло від темряви, зерна від полови, любов від лицемірства і не можуть цього зробити, дуже часто відчуваючи марність всього того, що вони роблять. Їм недоступне Богоспілкування, тому повноти буття вони однаково немає. Вони мають любов як діяльність, але любов як повнота життя їм недоступна.

А чи так доступне Богоспілкування у церкві? Адже там ми зустрічаємо так багато недосконалого, неправильного, відволікаючого безліч людей з усіма їхніми недоліками. Щоб спілкуватися з Богом, люди шукають усамітнення, навіщо ж потрібне це суперечливе скупчення людей?

Перша церква – це Адам та Єва, а взагалі перша Церква – це . Адже якщо ми говоримо про любов, а Бог є любов, сказано в Євангелії, значить, любов повинна на когось виливатися. Кохання – це коли заради когось я готовий навіть життя своє віддати, я готовий померти заради цієї людини. Тому не може людина, перебуваючи одна, перебуваючи на самоті, здійснити найвищий зміст. Звичайно, подвижники-пустельники є в цьому сенсі винятком. У подвижників це особливий дар Божий – перебуваючи на самоті, точніше, на самоті, здійснювати вищий зміст. А найвищий зміст – це кохання. Вона нездійсненна на самоті. Людина повинна вийти за межі, за власну оболонку, щоб вирішити проблему кохання. Кохання – це коли когось ти любиш. Тому Бог – це Свята Трійця. Як сказав один богослов, якщо ми розуміємо Трійцю, ми розуміємо, що таке кохання. І навпаки, якщо ми відчуваємо любов, то для нас таємниця Святої Трійці стає очевидною. Тому що кохання – це коли ти прагнеш віддати комусь щось. Коли ти любиш сам себе, то це не кохання, це замикання у самому собі, це вже майже хвороба. Тому в наш час, коли багато людей думають, що можна прожити без Церкви, бачимо, я думаю, таку пандемію психічних патологій. Особливо в країнах, де релігія абсолютно чітко відокремлена від держави, де у людей зруйновано традицію гуртожитку, де порушено буття народу, і люди поділені на острівці індивідуального життя. Що цікаво, після Реформації, як у протестантських храмах люди перестали сповідатися, через якийсь час психологія стає самостійної наукою, і виникає психоаналіз як спроба якогось зцілення. Повертається язичницьке ставлення до людини як до всіх речей. Виникає спочатку антропоцентризм - навколо людини починає обертатися всесвіт, і потім це призводить вже через якийсь час до різних патологій у сфері душевного життя.

Людина має бути відповідальність і за себе, і за інших. Відповідати за себе тільки перед самим собою – це трагізм, тому що рано чи пізно ми відчуваємо свою обмеженість і недостатність, свою неміч та якусь слабкість. І будь-яка людина відчуває потребу в пробаченні, тому що у кожного, яким би прекрасним він не був, все одно в схованках душі виникають якісь помисли, людина ніяка не може бути ідеальною. А ми покликані до святості: «Будьте досконалими як Отець ваш Небесний», – каже Христос. Тому святість неодмінно включає почуття своєї недостатності, глибоке свідомість своєї гріховності, але це одночасно і віра в те, що великий Бог, Владика світу, тим не менш, любить мене ось таким, яким я є. Це примиряє. Не я сам собі суддя, а Бог мені суддя. Бог, розп'ятий на хресті за мене – ось Божий суд. Взяти мій гріх на себе, взяти мій біль, померти за мене. Коли це відчуваєш, коли невинний Бог бере нашу провину на себе, що може бути, крім подяки? Кохання – це коли людині соромно за себе та за інших людей, вона відчуває зло, яке вони роблять, як своє власне. Відчуває, що інша людина зробила щось, але мене це стосується, тому що я теж людина. Це і є повнота церковності, це життя в Церкві.

Не відкладай того, що слід зробити...

Будь-яка церква, навіть у маленькому селі, завжди вражає своєю красою та величчю. Дзвін, куполи, золотий одяг священнослужителів - все це вже вселяє благоговіння перед місцем, куди ми збираємося увійти. І в житті кожного з нас трапляються такі моменти, коли нам потрібно потрапити до церкви. Тому перед відвідинами православного храму обов'язково ознайомтеся з правилами поведінки у ньому. Головне треба пам'ятати, що ми входимо до церкви для молитви, але це не принесе нам істини та користі, якщо ми входимо до храму без смирення.

Перед походом до церкви православному варто засвоїти кілька правил. У храм ходять порожній шлунок, тобто. їсти забороняється, навіть пити воду небажано. Жінка перед тим, як вирушити до храму, повинна постаратися не забути взяти з собою хустку, якою обов'язково треба покрити голову в церкві. Також перед візитом до храму не зайве згадати, що церква - офіційна установа, а не бал-маскарад і не будинок побачень. Тому тіло має бути максимально закритим: це твердження стосується і жінок, і чоловіків. Ніяких декольте, голих рук, майок, коротких спідниць чи шортів. Так як у храмі прийнято цілувати руку батюшці або торкатися губами, лобом до лікувальних ікон, то жінкам найкраще взагалі не фарбуватися, принаймні губна помада точно повинна бути відсутня. Приходити до церкви в стані алкогольного сп'яніння або з сильним запахом тютюну суворо забороняється: це ж Божий дім - майте повагу до Бога та інших парафіян.

Перед відправленням до церкви бажано прочитати молитву «Того, хто йде до храму», щоб благополучно сходити на богослужіння і повернутися з нього.

Молитва, що йде до храму

Звеселялися про тих, що сказали мені: До Господнього дому підемо. А множиною милості Твоєї, Господи, увійду в дім Твій, поклонюся до храму святого Твого в страху Твоїм. Господи, навчи мене правдою Твоєю, ворог моїх ради виправи перед Тобою дорогу мою; хай без спотикання прославлю Єдине Божество, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Взагалі, якщо говорити саме про суворе дотримання християнських правил, православний має щоранку, і щовечора читати молитви, список і зміст яких можна знайти в будь-якому молитовнику. Така ранкова та вечірня молитви заряджають людину енергією, уберігають у складних. життєвих ситуаціяхвід необачних дій та рішень.

Ранкова служба в церкві зазвичай починається о 8-й годині і триває в залежності від того, подячний молебень це або недільна служба з дієприкметником, до 9-12 години дня. Вечірня служба починається о 15 годині, і триває теж по-різному — до 17-19 години вечора. У суботні вечори на богослужінні священик ставить оливою (олією) хрестики на лобі парафіян, щоб ті очистилися і зцілилися. У понеділок церкви зазвичай не працюють.

Біля воріт храмів часто сидять жебраки, які просять милостиню. Якщо у Вас є дорога людина, яка померла, подайте їм милостиню і попросіть згадати такого покійного раба Божого. Господь Бог простить гріхові, що помер, і дарує Царство Небесне. Жінкам прийнято біля церкви, тобто. відразу ж за її брамою, перебувати з покритою головою. Тому, увійшовши у ворота, надягніть хустку на голову, якщо Ви жінка. Чоловік же, навпаки, має зняти свою кепку чи шапку. Увійшовши на територію храму, подивіться на церковні хрести та перехрестіться.

Нічого страшного, якщо Ви не вмієте хреститись: цьому просто навчитися. Складіть великий, другий та вказівний палець руки разом, гіркою, а безіменний палець та мізинець притисніть до руки. Піднесіть руку до чола і торкніться його, потім доторкніться рукою до свого живота після правого і лівого плеча. Ви вже вмієте хреститися. Перед тим, як зайти до храму, особливо якщо служба вже розпочалася, загляньте в сторожку, де продають свічки, купіть кілька. В окремому приміщенні або ж у самому храмі також можна замовити за допомогою записок або пам'ятника (книжечки із записами про предків) «Про здоров'я» та «За упокій» наших рідних, дорогих людей. В особливих випадках можна замовити сорокауст за здоров'я родичів, що хворіють або перебувають у скрутній ситуації, і за упокій померлих предків і близьких людей. При замовленні молебню «Про здоров'я» та «За упокій» потрібно до списків додати одну свічку.

Перед входом у храм і відразу після того, як Ви увійшли до нього, необхідно перехреститися. Увійшовши до храму, без суєти знайдіть собі місце і створіть три поклони. Якщо йде служба, чоловіки стають праворуч, жінки - на лівій. У церкві бажано не розмовляти. Якщо поговорити вже не можна, то говорити можна, але тільки у разі крайньої необхідності. Є таке повір'я, що люди, які розмовляють у храмі, страждають від хвороб та недуг різних. Якщо служби немає, можна підійти до ікони, що стоїть у центрі храму, двічі перехреститися та прикластися губами до нижньої частини ікони. Після цього потрібно перехреститися втретє.

Якщо бабуся-касир, яка зазвичай приймає замовлення на молитви «Про здоров'я» та «За упокій», записала імена тих, кого треба згадати у свій зошит, то Вам залишається лише прикласти до замовлення свічку та сплатити послугу. Але Ви можете і самі на листочку виписати, кого треба згадати за здоров'я, а на окремому листочку — когось за упокій. Такі листочки, або ж пом'яники, потрібно віддавати службовцям церкви, які зазвичай знаходяться на певній відстані перед вівтарем. Вони передадуть списки людей та пам'ятники священикам для згадки під час служби.

Купивши свічки, їх потрібно поставити перед святими образами Ісуса Христа, Богородиці, Миколи Угодника та інших святих. Зверніть увагу, що якщо на свічнику перед іконою не горить жодна свічка, категорично забороняється запалювати свічку від лампадки!

Як правильно запалити свічку? Піднесіть гніт свічки до вогню свічки, що горить, щоб вогонь запалився і на Вашій свічці. Відразу після цього піднесіть до вогню свічки низ Вашої свічки, щоб він розігрівся і підтанув. Після цього швиденько ставте свічку у вільний свічник та закріплюйте її там, щоб вона стояла рівно. Після того, як поставили свічку, перехрестіться і помоліться тому святому, якому поставили її.
Якщо Ви купили велику товсту свічку, то, швидше за все, Ви не зможете її так просто встановити в свічник: її кінець треба обстругати ножем, який зазвичай зберігається у бабусь, що стежать за свічниками. Можна просто покласти товсту свічку на свічник, щоб служниці потім її обстругали і самі поставили, а можете просто попросити бабусю підготувати свічку і поставити її самостійно.

Під час служби треба хреститися за будь-якої згадки слів «Господь Бог», «Богородиця», «Святий Отець», «Син» і «Дух Святий», «Ісус Христос», а також при згадці імен святих. Спочатку буває важко зорієнтуватися, тому дивіться на те, що роблять священики та інші парафіяни, і повторюйте за ними. Під час служби бажано розуміти, про що йдеться. Якщо суть богослужіння буде Вам зовсім не зрозумілою, читайте вголос, але пошепки, «Отче наш» та інші молитви, які Вам відомі.

Під час деяких молитов необхідно виконувати поясний уклін. Чи падати коліннопохилим на підлогу, як це роблять багато віруючих, - вирішувати Вам. Взагалі, для істинно віруючої людини немає перебору з висловлюванням любові Богу - вона може спокійно і на коліна ставати, і цілувати руку батюшці, лобизувати ікони. Кожен сам для себе встановлює межі прийнятної та можливої ​​поведінки. Те, що сьогодні Вам здається дурним нісенітницею, завтра може стати невід'ємною частиною життя. Чи не зарікайтеся.

Якщо під Тягар служби Вам раптом стає погано або нудно, постарайтеся мовчки вийти на вулицю, щоб віддихатися. Посидіть на лавці, поки не отямиться. А потім повертайтеся до храму, щоб дослухати службу до кінця або вимовити самі важливі молитви, попросити Бога про допомогу і охрестити себе хресним знаменням, покидаючи храм.

Після служби можна з'їсти просфору – символ тіла Ісуса Христа, яку продають у церкві. Також у бабусі-касира зазвичай можна купити святу воду в пляшках або принести свою порожню пляшку, щоб у неї налили священної води.

Отже, щоб похід у храм відбувся з користю, необхідно привести свій зовнішній вигляд у відповідність до церковного уставу, не їсти, взяти з собою хустку і пам'ятник, правильно хреститися, ставити свічки і молитися, не розмовляти в церкві без причини, не бігати по ній і взагалі не порушувати лад і спокій. Знання цих великих істин допоможе Вам уникнути неприємних ситуацій у церкві та позбавить деяких проблем у житті.

До вівтаря можна заходити лише священнослужителю та тій особі чоловічої статі, яку він благословляє.Ставити свічки про здоров'я рідних та близьких треба перед іконами святих. Для того, щоб ставити свічки на упокій душ померлих, у храмі існує заупокійний канонік. На ньому розташовується мале розп'яття.

• Хреститися і схиляти голову треба, коли осінять:

Хрестом;
- святим Євангелієм;
- образом;
- святою чашею.

• Тільки схиляти голову, не хрестячись, треба, коли:

Осяяють свічками;
- благословляють рукою;
- Кадять.

Ставити свічку можна будь-якою рукою. А ось хреститися потрібно лише правою.Благословення отримують у священика чи єпископа (але не диякона). Для цього потрібно підійти до пастиря, скласти долоні хрестоподібно (права зверху), а після благословення поцілувати правицю (праву руку) благословляючого.Якщо хочете запитати, звертайтеся до священика.

Що в церкві робити не можна?

Голосно розмовляти.

Тримати руки в кишенях.

Жувати жувальну гумку.

Переходити з одного боку церкви на іншу перед читачами чи священиками.

Потискати руку знайомим.

Вносити до каси членські внески та вести інші грошові справи (за винятком купівлі свічок) під час богослужіння.

Що і де?

Вівтар. Тут розташовуються ікони найшанованіших православних святих та апостолів. Наприклад, Сергія Радонезького, Серафима Саровського, Андрія Первозванного, апостолів Петра та Павла. Обов'язково присутні ікони святих, ім'я яких носить храм, а також Свята Трійця.

Аналою - висока підставка, на яку кладуть ікони та церковні книги (Євангеліє на вечірньому богослужінні). Ікона на аналої змінюється в залежності від свята.

Де ставити свічки?

У здоров'я. Свічки для здоров'я ставлять у спеціальні свічники, яких у храмі може бути кілька. Підсвічники розташовуються перед іконами святих - Миколи Угодника (Микола Чудотворця), Святих Кирила та Мефодія, Ксенії Петербурзької, Марії Єгипетської та ін. Практично у всіх приморських храмах є ікона Порт-Артурської Божої матері (списки). Ставити свічки потрібно залежно від потреб того, що молиться перед іконою потрібного святого.

За упокій (праворуч). Заупокійний канонік у храмі буває лише один. Дізнатися його можна за квадратною формою та малим розп'яттям, на ньому встановленому. Однак свічки за упокій у Великодню неділю не ставляться.

Як правильно сповідатися?

Пригадайте всі гріхи, які зробили мимоволі чи мимоволі. Особливо ті, що ще не сповідані.Сповідайтеся в гріхах відверто, оскільки Бог вже знає їх і тільки чекає на твого визнання. Не соромся говорити про гріхи священикові. Розкажіть йому про свої гріхи, як розповіли б про тілесні хвороби лікаря в лікарні, і отримайте душевне зцілення.

Сповідайся в кожному гріху окремо та докладно.Не скаржся ні на кого під час сповіді. Осуд інших - теж гріх.Погано розповідати про свої гріхи холоднокровно. Тим самим ви не очищаєтеся від гріхів, а збільшуєте їх.Не сповідайся, якщо не віриш у Христа і не сподіваєшся на його милосердя.

Що робити у церкві? Буваючи в храмі Божому, треба пам'ятати, що ми знаходимось у присутності Господа Бога, Божої Матері, Ангелів та святих. Бійтеся образити своєю поведінкою тих, хто молиться, і ті святині, які оточують нас у храмі Божому. Богу завгодно, що «дух скорботний», тобто. смиренне усвідомлення своєї гріховності, яке яскравіше будь-якої свічки висвітить усі ваші бажання та потреби.

У храмі заведено молитися. А молитися це і просити прощення і просити одночасно. Тобто уявіть, що входячи до храму, ви входите в будинок дуже сильного і могутнього. Але не забувайте, що він мудріший за вас і дуже справедливий (за хорошу справу обов'язково нагородить, за погану справу обов'язково покарає).

Що робити у церкві при вході (до храму)?
При вході в храм потрібно, зупинившись тричі перехреститися з поклонами і молитвами: «Боже, милостивий Будь мені, грішному». (Уклін.) «Боже, очисти мене, грішного, і помилуй мене». (Уклін.) «Створи мене Господи, прости мене». (Уклін.) Тобто. Коли ви приходите до храму, зупиніться біля дверей храму, перехреститеся, усвідомте, куди ви увійшли.

Що робити в церкві насамперед, коли увійшов?
…об'ємні сумки та інші предмети, що заважають, залиште осторонь.
…увійшовши до храму, за необхідності напишіть та подайте записки та/або купіть свічки.
Насамперед прийнято прикластися до «святкової» ікони, що лежить на аналое серед церкви (головна ікона сьогодення), та був до всіх інших. підходячи до ікон або святих мощей, необхідно перехреститися і здійснити два поклони (земні або поясні, залежно від періоду церковного року), а додавшись, відійти, перехреститися і вклонитися ще раз.
.....до інших ікон слід прикладатися один раз. Можна зі слова «святий «ім'я Святого» помели бога про раба Божого «ім'я» (або «про мене»)

Коли можна подавати у храмі? Коли можна прикладатися до ікон у церкві? Коли можна ставити у церкві?
…..прикладатися до ікон, ставити свічки та подавати записки можна лише поза проведенням служби у храмі – щоб не заважати ні священикові ні людям під час служби. Тобто. якщо служба не йде, можна подати записки, прикластися до ікон, поставити свічки.
…..якщо ви прийшли до храму під час богослужіння, не можна купувати і ставити свічки, протискаючись крізь тих, хто молиться ставити свічки перед іконами, турбувати інших питаннями чи проханнями передати свічку під час богослужіння. Тим самим ви заважаєте Богослужінню та відволікаєте інших. У той же час ви провокуєте тих, хто молиться на осуд вас. Враховуючи, що осуд це гріх – ви провокуєте людину згрішити, а це ще страшніше за сам гріх.

Чи треба стояти під час служби у церкві? Де стояти під час служби у храмі церкви?
….. правильніше намагатися слухати богослужіння стоячи, оскільки це є посильною кожному працею, що сприяє духовному вдосконаленню.
служба в церкві – це дія з вихваляння Бога і його святих до цього процесу треба ставитися вкрай шанобливо, як мінімум, не спізнюватися і не йти раніше. Храм (церква) є домом, де є Бог. Заходячи до храму, ви заходите у гості до Бога.
….. поводьтеся з відповідною повагою, більш ніж якби ви прийшли в будинок до найшанованішої та авторитетнішої людини
за давнім звичаєм, чоловіки стоять у правій частині храму, жінки - в лівій, залишаючи вільним прохід від головних дверей до Царської брами.
під час богослужіння у православній Церкві моляться стоячи,та й як можна сидіти в присутності Божій, адже у молитвах ми звертаємося до Царя царів, до Творця всесвіту. Звичайно ж, допустимо сидіти особливо слабим і хворим. Однак не можна сидіти, закинувши ногу на ногу або витягнувши ноги. Перш ніж сісти, попросіть у Бога зміцнити вас тілесно. Під час читання Євангелія і в особливо важливих місцях літургії навіть у немочі постарайтеся підвестися.
під час кожного відкриття Царської брами слід вклонитися в пояс.
службу треба відстояти від початку остаточно. Більшість служб у церкві (храмі) закінчується відпусткою – це коли священик виходить із хрестом. Батюшка може сказати проповідь, а потім усі мають поцілувати хрест і руку (іноді зап'ястя) священика. Іноді після літургії після відпусти всі чекають, коли дочитають Подячні молитвипро святе Причастя.

Як молитись під час служби, якщо я не знаю і не розумію слова?
Якщо ви не розумієте слова піснеспіви і священика, то повторюйте про себе Ісусову молитву «Господи, Ісусе Христе, сину Божий, помилуй мене грішного» або «Господи, Ісусе Христе, сину Божий, помилуй нас грішних» або «Господи, Ісусе Христе, Божий, помилуй «ім'я того, за кого ви молитеся»

Як привітатись, якщо побачив знайомого у храмі?Не слід вітатись з знайомими за руку, а привітайте його мовчазним поклоном. Неприпустиме ведення розмов під час служби. Не вступайте у розмови, зокрема. обговоренням новин.
…..у храмі не цікавтеся, не розглядайте присутніх. Ви повинні дивитися у бік вівтаря або на ікони і молитися – навіщо ви, власне, і прийшли до храму.

Що робити в церкві, якщо кричала дитина?
Батьки, прийшовши до храму з дітьми, повинні спостерігати за їхньою поведінкою і не допускати, щоб вони відволікали тих, хто молився, пустували, сміялися. Дитину, що плаче, потрібно постаратися заспокоїти, якщо це не вдається, просто вийдіть на час з дитиною з храму. Якщо вас дратує поведінка чужої дитини, зберіться з силами, посиліть молитву (у тому числі і за це немовля) і не звертайте на плач уваги.

Що робити в церкві, коли читають Євангеліє?
Під час євангелії повинні всі стояти, не можна розмовляти і ходити храмом. Під час читання Євангелія, співу Херувимської пісні та Євхаристичного канону слід зберігати благоговійну мовчанку та повністю зосередитися на молитві. У багатьох храмах у такі моменти парафіяни просто завмирають, чути найменший шурхіт у храмі.

Хто йде першим у храмі на Сповідь чи Причастя?
На сповідь, Причастя, помазання, цілуванням Хреста і т.д. перші йдуть люди з маленькими дітьми, діти, потім хворі, потім чоловіки, потім жінки. Але, якщо черга «збилася», не варто нікого фанатично смикати і «будувати», можна акуратно пошепки нагадати людині послідовність.

Куди дивитись під час кадіння?
Під час кадіння храму треба відійти від стіни, даючи прохід священнослужителю, і, повернувшись до нього, вклонитися на кадіння, але не слід поступово розвертатися за священнослужителем і ставати спиною до вівтаря.

Що не можна робити у храмі (церкві)?
— Проходити між амвоном (піднесеним майданчиком перед іконостасом) та центральним аналоєм (підставка під центральну ікону).
— без потреби повертатися спиною до вівтаря.
- в Православної Церквиналежить молитися стоячи, тихо і благоговійно, тому недобре якось зовні виявляти свої особливі молитовні почуття: робити під час служби земні поклони, стояти навколішки головою в підлогу і т.п. (якщо цього не вимагає сама служба, наприклад, під час винесення Чаші при Літургії). Тим не менш, якщо в храмі тісно, ​​то краще не робити земного поклону навіть у належні моменти літургії (при вигуку «Свята святим» і при виносі Св. Дарів), щоб не розштовхувати оточуючих.
— не можна смикати і вчити, якщо хтось із парафіян через незнання робить щось не так. Якщо ж його дії заважають спільній молитві, то слід зі смиренністю підказати йому.
- не засуджуйте нікого в храмі, навіть якщо помиляється сам священик - краще помолися за них (Господи, Ісусе Христе, сину Божий, настав цю людину, допоможу їй робити все правильно)

Коли можна охриститись у храмі, а коли не можна перехреститися?
Під час служби, коли священик благословляє майбутніх рукою або виконує каждіння тих, хто молиться з амвона, слід робити уклін без хресного знамення, але коли благословення звершується хрестом або Чашею, потрібно перехреститися і вклонитися. До закінчення служби не слід залишати храм, хіба що з дійсно важливої ​​причини.

Що треба робити у церкві перед виходом?
Перед виходом з храму потрібно здійснити три поклони з хресним знаменням і молитвою, подякувавши Богові і випросивши Його благословення. Вийшовши надвір, слід обернутися до храму і ще раз вклонитися.

Що робити, коли проходжу перед храмом?
Завжди, проходячи повз храм, слід зупинитися і вклонитися в його бік з хресним знаменням.

Коли у храмі треба хреститися та кланятися?
……зазвичай моляться роблять хресне знамення і уклін, якщо звучать богослужбові піснеспіви, що спонукають до цього і містять слова: «врятуй нас», «слава Тобі, Господи», «поклонимося», «помолимося» тощо.
….. під час ектеній, коли звучать прохання, що завершуються вигуком: «Господи, помилуй» або «Подай, Господи», після кожного з цих прохань традиційно відбуваються хресне знамення та поясний уклін.
… у відповідь на заклик священнослужителя: «Глави ваша Господеві схиліть» - слід без хресного знамення схилити голову і тримати її схиленою доти, доки не прозвучить слово «Амін», що завершує вигук.
…..коли священнослужитель вимовляє «Світ усім!» або інший вигук, що має характер благословення, і осяює віруючих рукою чи свічками, слід робити поясний уклін без хресного знамення.
…..також слід лише вклонитися священнослужителю після вимовлення їм відпуста, крім випадків, коли слід осініння віруючих хрестом.
……Не слід хреститися на священика, який благословляє вас рукою, а також на архієрея, який благословляє дикірієм або трикірієм (свічником з двома чи трьома свічками). Однак якщо духовна особа осіняє народ хрестом, Євангелієм, іконою, Чашею зі Святими Дарами, то віруюча людина осяяє себе хресним знаменням і робить поясний уклін.
……хресне знамення без поклонів тричі відбувається під час читання шестопсалмія (шесті обраних псалмів під час богослужіння ранку), коли читець вимовляє слова «Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі Боже».
…..також належить хреститися без поклонів під час вимовлення слів «Силою Чесного і Животворного Хреста», на початку читання Символу віри, Апостола, Євангелія. Хресним знаменням без поклону прийнято осяяти себе також під час вимови відпуста словами: «Христос істинний Бог наш…».
….. у дні великих свят, у період від Світлого Христового Воскресіння до дня Святої Трійці, а також від Різдва Христового до Хрещення Господнього земні поклони у церкві скасовуються.
….. Підходячи до ікон або святих мощей, необхідно перехреститися і здійснити два поклони (земні або поясні, залежно від періоду церковного року), а приклавшись, відійти, перехреститися і вклонитися ще раз.

Що робити в церкві, якщо зустрів священика чи спілкуєшся зі священиком?
При зустрічі зі священиком слід (при цьому християнин кладе праву долоню на ліву хрестоподібно) і потім уже розпочинати розмову. При наступних зустрічах із ним цього дня брати благословення не потрібно. Також при прощанні зі священиком після тривалої розмови або спільної справи прийнято брати благословення (благословіть, батюшка, йти треба).
При зверненні до священика по телефону починати розмову потрібно просити благословення словами: «Батюшко, благословіть» або «Батько (ім'я), благословіть».

/————————————————————-
Як зробити, щоб Бог мене любив?
…..Якщо ми любимо один одного, то Бог у нас перебуває, і не любить брата свого, якого бачить, як може любити Бога, якого не бачить? Тобто, хочете, щоб вас любив Бог – любіть життя і людей (не звинувачуйте, не скаржтеся і тим більше не ображайте), більше радійте та допомагайте.
….. Бог зустрічається в глибинній мовчанні душі, і тільки в цій глибинній мовчанці ті, хто перебуває в храмі, можуть між собою стати єдиними у Христі.

Нерідко у початкового християнина постає питання — як часто потрібно ходити до храму? Чи достатньо лише суботи та воскресіння? Що робити, якщо знайомі починають коситися і називати тебе фанатиком, який за будь-якої нагоди йде до храму? Що, якщо не хочеться йти до храму, бо не довіряєш священикові? Чи потрібно йти до храму, якщо не відчуваєш потреби в цьому? Чому не можна молитися вдома, а треба обов'язково йти до храму? А якщо мені знову зустрінуться ваші «православні бабусі»? У храмі нічого не зрозуміло, навіщо служать незрозумілою мовою?

Нижче наведено відповіді на ці та інші питання:

– Я вірю в Бога, але не вірю попам, а тому не піду до храму.

Але ж від парафіянина ніхто не просить, щоб він вірив у священика. Ми віримо Богові, а священики – лише Його слуги та знаряддя виконання Його волі. Хтось сказав: «Струм іде і з іржавого проводу». Так і благодать передається через негідного. На думку святителя Іоанна Златоуста, «ми самі, що сидять на кафедрі і учні, сплетені з гріхами. Тим не менш, не впадаємо у відчай у людинолюбстві Божому і не приписуємо Йому жорстокосердя. Для того Бог і попустив самим священикам рабувати пристрастям, щоб вони з власного досвіду навчилися поблажливо ставитись і до інших». Уявімо, що в храмі служитиме не грішний батюшка, а Архангел Михайло. Після першої розмови з нами він спалахнув би справедливим гнівом, і від нас залишилася б тільки купка попелу.

Взагалі це твердження можна порівняти з відмовою від медичної допомоги через користолюбство сучасної медицини. Набагато очевидніша фінансова зацікавленість окремих лікарів, як у цьому переконуються всі, хто потрапив до лікарні. Але чомусь через це люди не відмовляються від медицини. А коли мова йдепро куди важливіше – про здоров'я душі, то згадують усі були й небилиці, аби не йти до церкви. Був такий випадок. Один чернець жив у пустелі, і до нього ходив священик причащати його. І ось одного разу він почув, що священик, що причащає його, блудить. І тоді він відмовився причащатися в нього. І цієї ж ночі він побачив одкровення, що стоїть золота криниця з кришталевою водою і з нього, золотим же відром черпає воду прокажений. І голос Бога сказав: Бачиш, як вода залишається чистою, хоч і дає її прокажений, так і благодать не залежить від того, через кого вона подається. І після цього пустельник знову став причащатися у священика, не міркуючи, чи праведний він чи грішний.

Але якщо подумати, всі ці виправдання зовсім нікчемні. Хіба ж можна ігнорувати пряму волю Господа Бога, посилаючись на гріхи священика? «Хто ти, що засуджуєш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він чи падає. І буде відновлено; бо сильний Бог відновити його».(Рим. 14:4).

– У вас у храмі нічого не зрозуміло. Служать незрозумілою мовою.

Давайте перефразуємо це заперечення. Приходить першокласник до школи і, підслухавши урок алгебри в 11 класі, відмовляється від ходіння на заняття, сказавши: «Адже там нічого не зрозуміло». Нерозумно? Але також нерозумно відмовлятися від навчання Божественної науки, посилаючись на незрозумілість.

Навпаки, якби все було зрозумілим, значить навчання безглуздо. Адже ти і так уже знаєш усе, про що говорять фахівці. Повірте, що наука жити з Богом не менш складна і витончена, ніж математика, тож дозвольте їй мати свою термінологію та свою мову.

Думаю, що треба не відмовлятися від храмового навчання, постаратися зрозуміти те, що незрозуміло. При цьому слід врахувати, що служба призначена не для місіонерства серед невіруючих, а для віруючих. Нам, слава Богу, якщо ми уважно молимося, все стає зрозумілим уже через місяць-півтора постійного ходіння до храму. Але глибини богослужіння можуть розкриватися через роки. Це справді дивовижна таємниця Господа. Ми маємо не плоску проповідь протестантів, а якщо завгодно, вічний університет, в якому богослужбові тексти – це навчальні посібники, а Викладач – Сам Господь.

Церковнослов'янська мова – це не латинь і не санскрит. Це священна форма російської. Треба трохи попрацювати: купити словник, кілька книжок, вивчити півсотні слів – і мова розкриє свої таємниці. А Бог віддасть за цю працю сторицею. – Під час молитви буде легше зібрати думки на Божественній таємниці. Думки не будуть за законами асоціації вислизати кудись у далечінь. Таким чином, слов'янська мова покращує умови для богоспілкування, адже саме для цього ми приходимо до церкви. Що ж до здобуття знання, то воно передається в храмі російською мовою. Важко знайти хоч одного проповідника, який говорив би проповіді слов'янською. У Церкві все поєднано мудро – і давня мова молитви, і сучасна мовапроповіді.

І, нарешті, для самих православних слов'янська мова дорога тим, що вона дає нам можливість максимально точно чути Слово Боже. Ми в буквальному значенні можемо чути букву Євангелія, тому що граматика слов'янської мови майже тотожна граматиці грецької, на якій і дано нам Одкровення. Повірте, що як у поезії та юриспруденції, так і в богослов'ї, відтінки смислів часто змінюють суть справи. Думаю, що кожен, хто захоплюється літературою, розуміє це. І в детективі випадковий сірник здатний змінити перебіг розслідування. Так і для нас безцінна можливість якнайточніше почути слова Христа.

Звичайно, слов'янська мова не є догматом. У Вселенській Православній Церкві богослужіння відбувається більш ніж вісімдесятьма мовами. І навіть у Росії теоретично можлива відмова від слов'янської мови. Але це може статися лише тоді, коли для віруючих він стане настільки ж далеким, як для італійців латинь. Думаю, поки що так питання навіть не стоїть. Але якщо вже й станеться таке – тоді Церква створить нову священну мову, яка максимально точно перекладає Біблію і не дає нашому розуму вислизати на країну далі. Церква ж досі жива і має сили пожвавити будь-кого, хто входить до неї. Тож починайте курс божественної Премудрості, і Творець введе до глибин Свого розуму.

Я відвідую храм для молитви і сповіді тільки коли відчуваю в цьому душевну необхідність, вважаючи, що відвідування храму без такої необхідності є марною формальністю. Чи правильно я роблю?

Подумайте ось про що: Церква, це не психологічна служба допомоги в душевному дискомфорті, а Боголюдський організм, через участь у якому людство звільняється від поневолення дияволом і успадковує благословенні Божі обітниці. Відсутність потреби в Бозі мовою Біблії називається “духовною смертю”; уважно почитайте Євангелія і Ви зрозумієте, чому ця смерть страшніша за смерть тілесну. Християнин постійно перебуває з Богом, а не чекає на якесь абстрактне натхнення чи настирливу необхідність спілкування з Ним. Зрештою, всі “назрілі потреби піти до Церкви”, це не так бажання почути і послухати Бога, як звичайна людська необхідність виговоритися.

Шлях Спасіння не передбачає епізодичного участі, а вимагає постійної свідомої ходи ступенями вдосконалення. Десь Ви маєте рацію: краще зовсім не приходити в Храм, ніж перетворювати молитву на святенництво і профановану формальність. Але якщо Ви вже прийшли до Храму, то розповівши про себе Богові і попросивши допомоги, відкрийте вуха і почніть робити те, про що Він Вам скаже, а не тікайте до наступної “необхідності”.

— Багато хто з моїх знайомих засуджує мене за те, що я часто ходжу до храму. Називає мене фанатиком. Кажуть приблизно так — ну віриш ти в Бога, ну вір, навіщо при кожній нагоді в храм бігти?

- Відповідаючи коротко, можна сказати, що якщо Творець так говорить, то творіння має беззаперечно відповідати покорі. Король всіх часів дав нам всю добу нашого життя. Невже Він не може вимагати, щоб ми зі 168 годин тижня відокремили Йому 4? І при цьому час, витрачений у храмі, йде нам на користь. Якщо лікар прописує нам процедури, то хіба ми намагаємося точно виконати його рекомендації, бажаючи зцілитись від хвороб тіла? Чому ж ми ігноруємо слова Великого Лікаря душ та тіл? Чи є виконання верховної волі фанатизмом? Відповідно до словника, «фанатизм - (від латів. fanaticus - несамовитий) - це доведена принаймні відданість будь-яким віруванням чи поглядам, нетерпимість до будь-яким іншим поглядам (наприклад, релігійний фанатизм)». Тут постає питання, що таке «крайній ступінь». Якщо розуміти під цим первісний термін «шаленство», то навряд чи більшість тих, хто щотижня відвідує храм, накидаються на всіх у несамовитому захопленні чи люті. Але часто звичайна порядність є для людей крайнім ступенем. Якщо не красти і не вбивати – фанатизм, то ми, звісно, ​​фанатики. Якщо визнавати, що шлях до Єдиного Бога лише один – фанатизм, то ми фанатики. Але за такого розуміння фанатизму лише «фанатикам» дістанеться Царство Небесне. На всіх «поміркованих» і «розсудливих» чекає вічна темрява. Як сказав Бог: «Знаю твої діла; ти ні холодний, ні гарячий: о, якби ти був холодний чи гарячий! Але, як ти теплий, а не гарячий і не холодний, то викину тебе з Моїх уст» (Об'явл. 3, 15 - 1б).

– Церква не колоди, а в ребрах, – кажуть інші, – тому можна й удома помолитися.

Це знову ж таки стосується питання — «Як часто і навіщо потрібно ходити до храму?». Ця приказка, нібито російська, насправді походить від наших доморощених сектантів, які, всупереч Божому слову, відокремилися від Церкви. Бог справді живе і в тілах християн. Але Він входить через них через святе Причастя, що подається в храмах. При цьому і молитва у церкві вища, ніж молитва у будинках. Святий Іван Златоуст каже: «помиляєшся ти, людина; молитися, звичайно, можна і вдома, але молитися так, як у церкві, де така безліч отців, де одностайно посилається пісня до Бога, вдома неможливо. Ти не будеш так скоро почутий, молячись Владиці у себе, як молячись зі своїми братами. Тут є щось більше, як то: одностайність і злагода, спілка любові та молитви священиків. Для того і чекають священики, щоб молитви народу, як найслабші, з'єднуючись з їхніми сильнішими молитвами, разом сходили на небо... Якщо і Петру допомогла молитва церкви і звела з в'язниці цей стовп церкви (Дії 12:5), то як ти, скажи мені, нехтуєш її силою і яке можеш мати виправдання? Послухай і Самого Бога, Який каже, що Його умилостивляють благоговійні молитви багатьох (Ів. 3:10-11). Саме час сприяє їм, саме жертвопринесення сприяє. Як люди, взявши олійні гілки, вражають ними перед царями, нагадуючи їм цими гілками про милість та людинолюбство; так само й ангели, представляючи замість олійних гілок саме Тіло Господнє, благають Владику за рід людський, і як би кажуть: ми молимося за тих, яких Ти Сам колись удостоїв такої любові Своєї, що віддав за них Свою душу; ми виливаємо моління за тих, за кого Ти пролив кров; ми просимо за тих, за яких Ти приніс у жертву Своє Тіло» (Слово 3 проти аномеїв).

Тож і це заперечення абсолютно безпідставне. Адже наскільки святіший дім Божий твого дому, настільки ж вища молитва, що приноситься в храмі, домашньої молитви.

– Неділя – це єдиний вихідний день, треба виспатися, побути із сім'єю, зробити домашні роботи, а тут треба встати, йти до церкви.

Але ж ніхто не змушує людину йти саме на ранню службу. У містах майже завжди служать ранню та пізню Літургію, а селі ніхто й у неділю не спить довго. Щодо мегаполісу, то ніхто не заважає прийти в суботу з вечірньої служби, поговорити з сім'єю, почитати цікаву книгу і після вечірніх молитовлягти спати близько 11 – 12 години ночі, а вранці стати о пів на дев'яту і піти на Літургію. Дев'ять годин сну можуть майже кожному відновити сили, а якщо цього і не станеться, то ми можемо «добрати» денним сном, що бракує. Всі наші проблеми пов'язані не з церквою, а з тим, що ритм нашого життя не відповідає Божій волі і тому вимотує нас. А спілкування з Богом – Джерелом усіх сил Всесвіту – звичайно, тільки й може дати людині і духовні, і фізичні сили. Давно помічено, що якщо суботи внутрішньо виробишся, то недільна служба наповнює внутрішньою силою. І сила ця – у тому числі й тілесна. Невипадково подвижники, що жили в нелюдських умовах пустелі, доживали до 120-130 років, а ми ледве дотягуємо до 70-80. Бог зміцнює тих, хто сподівається на Нього і служить Йому. До революції був проведений аналіз, який показав, що найбільша тривалість життя була не у дворян чи купців, а священиків, хоча вони жили в набагато гірших умовах. Це зриме підтвердження користі від щотижневого ходіння до Господнього дому.

Що ж до спілкування з сім'єю, то хто заважає нам піти до храму повним складом? Якщо діти малі, то дружина може прийти до церкви пізніше, а після закінчення Літургії можна всім разом погуляти, піти до кафе, поговорити. Хіба це зрівняється з тим «спілкуванням», коли вся родина дружно тоне у чорній скриньці? Часто ті, хто не ходить до храму через сім'ю, не обмінюється з близькими та десятком слів за день.

Щодо домашніх робіт, то слово Боже не дозволяє виконувати тих справ, які не є істотно важливими. Не можна влаштовувати генеральне прибиранняабо пральний день заготівлі консервів на рік. Час спокою триває з суботи вечора до вечора неділі. Усі тяжкі роботи треба переносити на недільний вечір. Єдиний вид важких робіт, які ми можемо і маємо робити у неділю та свята, – це справи милосердя. Влаштувати генеральне прибирання у хворого чи старого, допомогти у храмі, заготовити продукти сироті та багатодітній сім'ї– це справжнє і завгодне Творцеві правило дотримання свята.

– Я не можу піти до храму, бо холодно чи спекотно, дощ чи сніг. Я краще вдома помолюся.

Але про диво! Та сама людина готова їхати на стадіон і під просто небапід дощем вболівати за свою команду, до упаду копатися на городі, всю ніч танцювати на дискотеці, і лише до Божого дому дійти сил у нього немає! Погода завжди лише виправдання свого небажання. Невже можна вважати, що Бог почує молитву людини, яка не бажає і чимось малим пожертвувати заради Нього?

– Не піду до храму, бо у вас немає лав, спекотно. Не те що у католиків!

Звичайно, це заперечення не можна назвати серйозним, але для багатьох міркування комфорту важливіше за питання вічного порятунку. Однак Бог не хоче загибелі і знедоленого, а Христос не переломить і надламаного жезла і не погасить льону, що куриться. Що стосується лавок, то це питання взагалі не принципове. Православні греки мають сидіння у всьому храмі, у росіян їх немає. Навіть зараз, якщо людина хвора, то ніхто не заважає їй сісти на лавах, які розташовані ззаду майже в кожному храмі. Тим більше, за богослужбовим Статутом Російської Церкви на святковій вечірній службі парафіяни можуть сісти сім разів. Зрештою, якщо важко стояти всю службу, а всі лави зайняті, то ніхто не заважає принести з собою розкладний табурет. Навряд чи хтось за це засуджуватиме. Потрібно лише вставати на читання Євангелія, на Херувимську пісню, Євхаристичний канон та ще близько десятка найважливіших моментів служби. Здається, що це ні для кого не складе проблеми. Інвалідів ці правила взагалі не стосуються.

Ще раз повторюю, що всі ці заперечення зовсім не серйозні і не можуть бути причиною порушення Божої заповіді.

– У вас у храмі всі такі злі, сердиті. Бабці шиплять і лаються. А ще християни! Я таким бути не хочу, і тому до храму не піду.

Але ж ніхто не вимагає бути злим та сердитим. Хіба хтось у храмі змушує бути таким? Хіба при вході до храму від тебе вимагають одягти боксерські рукавички? Не шипи і не лайся сам і тоді зможеш інших виправити. Як каже апостол Павло: «Хто ти засуджуєш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він, чи падає? (Рим. 14:4).

Це було б справедливим, якби священики вчили лаятись і склочнювати. Але це не так. Ні Біблія, ні Церква, ні Її слуги ніколи не навчали цього. Навпаки – на будь-якій проповіді і в співах нас закликають бути лагідними, милостивими. Тож це не причина неходіння до церкви.

Треба розуміти, що до храму приходять люди не з Марса, а з навколишнього світу. А там якраз і прийнято сваритися так, що іноді у мужиків та російського слова не почуєш. Один мат. А в храмі його таки немає. Можна сказати, що церква – єдине місце, закрите для матюки.

Саме у світі прийнято бути сердитим і своє роздратування виливати на оточуючих, називаючи це боротьбою за справедливість. Хіба не цим займаються бабусі в поліклініках, котрі перемивають кістки всім, починаючи з президента, закінчуючи медсестрою? І невже ці люди можуть, увійшовши до храму, як за помахом чарівної палички миттєво змінитись і стати лагідними, як овечки? Ні, Бог дав нам свободу волі, і без нашого зусилля нічого не може змінитися.

Ми завжди перебуваємо в Церкві лише частково. Іноді частина ця дуже велика – і тоді людина називається святою, іноді меншою. Деколи людина тримається за Бога лише мізинчиком. Але всьому Суддя та Оцінювач не ми, а Господь. Поки що є час, є надія. А до закінчення картини як можна про неї судити, хіба тільки по закінченим частинам. Такі частини – святі. За ними і треба судити Церкву, а не за тими, хто ще не закінчив земної дороги. Недарма йдеться, що «кінець вінчає справу».

Церква сама називає себе лікарнею (на Сповіді говориться «що прийшов Ти в лікарню, та не зцілений відійди»), то хіба розумно очікувати, що Її заповнюють здорові? Здорові є, але вони є на Небесах. Ось коли всі охочі зцілитися скористаються допомогою Церкви, тоді вона з'явиться у всій своїй красі. Святі – ось хто ясно показує силу Бога, що діє в Церкві.

Тож у храмі треба дивитися не на оточуючих, а на Бога. Адже й приходимо ми не до людей, а до Творця. Як часто і навіщо потрібно ходити до храму?

– Я готовий щотижня ходити до храму, але дружина чи чоловік, батьки чи діти мене не пускають.

Тут варто згадати страшні слова Христа, які часто забувають: «хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, не гідний Мене; і хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, не гідний Мене»(Мф. 10:37). Цей страшний вибір треба робити завжди. – Вибір між Богом та людиною. Так, це тяжко. Так, це може бути боляче. Але якщо ти вибрав людину, нехай у тому, що ти вважаєш малим, то Бог відкине тебе в день Суду. І хіба близький допоможе тобі на цій страшній відповіді? Хіба твоя любов до рідних виправдає тебе, коли Євангеліє каже протилежне? Хіба не будеш ти з тугою та гірким розчаруванням згадувати про той день, коли ти відкинув Бога заради уявної любові?

Та й практика показує, що той, хто вибрав когось замість Творця, буде відданий їм.

– Я не піду до цієї церкви, бо там погана енергетика. Мені у храмі стає погано, особливо від ладану.

Насправді у будь-якого храму енергетика одна – Божа благодать. Усі храми освячені Духом Святим. У всіх церквах перебуває Христос Спаситель Своїм Тілом та Кров'ю. Ангели Божі стоять біля входу до будь-якого храму. Справа лише у людині. Буває, що цей ефект має і природне пояснення. На свята, коли «заходяни» відвідують храми, ті забиті людьми. Адже насправді священних місць вкрай мало для такої величезної кількості християн. І тому справді багатьом стає просто душно. Іноді буває, що у бідних храмах кадять неякісним ладаном. Але ці причини не є основними. Часто буває, що людям стає погано та в абсолютно порожньому храмі. Християни чудово знають духовні причини цього явища.

Злі справи, в яких людина не бажає каятися, відганяють благодать Божу. Ось цей опір злої волі людини силі Божій і сприймається ним як «погана енергетика». Але не тільки людина відвертається від Господа, а й Сам Бог не приймає егоїста. Адже сказано, що «гордим Бог противиться» (Як. 4:6). Подібні випадки відомі і в давнину. Так Марія Єгипетська, яка була блудницею, спробувала увійти до Храму Гробу Господнього в Єрусалимі і вклонитися Животворчому Хресту. Але невидима сила відкинула її від воріт церкви. І лише після того, як вона покаялася і обіцяла більше ніколи не повторювати свого гріха, Бог припустив її до дому Свого.

Також і зараз відомі випадки, коли наймані вбивці і повії не могли виносити запаху ладану і непритомніли. Особливо часто таке відбувається з тими, хто займається магією, астрологією, екстрасенсорикою та іншою бісою. Якась сила скручувала їх у найважливіші моменти богослужіння, і з храму їх забирали на кареті «швидкої допомоги». Тут ми стикаємося з ще однією причиною відкидання храму.

Не лише людина, а й ті, хто стоять за її гріховними звичками, не бажають зустрічі з Творцем. Ці істоти - бунтівні ангели, біси. Саме ці нечисті сутності заважають людині увійти до храму. Вони ж забирають сили у тих, хто стоїть у церкві. Буває, що одна і та сама людина може годинами сидіти в «качалці» і не здатна десять хвилин провести в присутності Творця. Тільки Бог може допомогти тому, хто захоплений дияволом. Але Він допомагає лише тому, хто покаявся і бажає жити за волею Господа Всемогутнього. А так усі ці міркування є лише непродуманим повторенням сатанинської пропаганди. Не випадково, що й сама термінологія цього заперечення взята у екстрасенсів (а Церква знає, що всі вони служать дияволу), які дуже люблять розмірковувати про якісь енергії, якими можна «підзарядитися», ніби йдеться про акумулятор, а не про Боже дитя. .

Тут видно симптоми духовної хвороби. Замість кохання люди намагаються маніпулювати Творцем. Це якраз ознака демонізму.

Останнє заперечення, споріднене з попереднім, зустрічається найчастіше:

– У мене Бог у душі, тож мені ваші обряди не потрібні. Я й так роблю лише добро. Невже Бог відправить мене в пекло лише за те, що я не ходжу до храму?

Але що розуміти під словом Бог? Якщо йдеться просто про совісті, то, звичайно, у будь-якої людини цей Божий голос звучить у серці. Тут немає жодних винятків. Ні Гітлер, ні Чикатило були його позбавлені. Усі лиходії знали, що є добро і зло. Голос Бога намагався утримати їх від беззаконня. Але хіба тому, що вони чули цей голос, вони вже святі? Та й совість – це не Бог, а лише Його промова. Адже якщо на магнітофоні чи радіоприймачі ти чуєш голос президента, то хіба це означає, що він у тебе в квартирі? Також і наявність совісті не говорить про те, що Бог у тебе в душі.

Але якщо вдуматись у цей вислів, то Хто такий Бог? Це – Всемогутній, Нескінченний, Всезнаючий, Праведний, Благий Дух, Творець Всесвіту, Якого не вміщують небо та небеса небес. То як же може вмістити Його твоя душа – Його, Обличчя Якого бояться побачити ангели?

Невже той, хто говорить, так щиро думає, що ця Безмірна Сила перебуває з ним? Дозвольте нам сумніватися. Нехай він покаже її прояв. Вираз «Бог у душі» сильніший, ніж спроба приховати у собі ядерний вибух. Чи можна приховати у таємниці Хіросіму чи виверження вулкана? Тож ми вимагаємо від того, хто говорить таких доказів. Нехай він створить диво (наприклад, воскресить мертвого) або виявить Божу любов, підставивши іншу щоку – тому, хто вдарив її? Чи зможе він любити ворогів – хоч соту частину того, як Господь наш, Який молився за них перед розп'яттям? Адже по-справжньому сказати: «Бог у мене в душі», – може лише святий. Ми вимагаємо з того, хто говорить так святості, а інакше це буде брехня, чий батько - диявол.

Кажуть: «Я роблю тільки добро, невже Бог пошле мене в пекло?» Але дозвольте мені засумніватися у вашій праведності. Що вважати критерієм добра і зла, за яким можна визначити, що ти чи я робимо добро чи зло? Якщо вважати критерієм самого себе (як часто кажуть: «я сам для себе визначаю, що таке добро і зло»), тоді ці поняття просто позбавляються будь-якої цінності та сенсу. Адже і Берія, і Геббельс, і Пол Пот вважали себе абсолютно правими, то чому ж ви самі вважаєте, що їхні справи заслуговують на осуд? Якщо ми маємо право самі визначати для себе мірило добра і зла, то це ж маємо дозволити і всім вбивцям, збоченцям та ґвалтівникам. Так, до речі, дозвольте також і Богу не погодитися з вашими критеріями, і судити вас не за вашими, а за своїми мірками. А то якось несправедливо виходить – ми самі собі обираємо мірило, а Всемогутньому та Вільному Богу забороняємо себе судити за власними законами. Адже через них без покаяння перед Богом і святого Причастя людина опиниться в пеклі.

Якщо сказати чесно – то чого стоять перед Богом наші мірки добра і зла, якщо ми навіть маємо право на законодавчу діяльністьне маємо. Адже ми не створили собі ні тіла, ні душі, ні розуму, ні волі, ні почуттів. Все, що є у тебе – це подарунок (і навіть не подарунок, а тимчасово довірене на збереження майна), ми ж чомусь вирішуємо, що їм можна безкарно розпоряджатися своєю волею. Тому, Хто нас створив, ми відмовляємо в праві вимагати звіт про те, як ми скористалися Його даром. Чи не здається ця вимога дещо зухвалою? З чого ми взяли, що Господь Всесвіту виконуватиме нашу гріхом волю? Ми порушили Четверту Заповідь і вважаємо, що Він нам чимось зобов'язаний? Чи не безглуздо це?

Адже замість того, щоб недільний день присвятити Богові, він віддається дияволові. Цього дня люди нерідко напиваються, лаються, розплутують, а якщо ні – то розважаються далеко не благообразно: дивляться сумнівні телепередачі, фільми, де гріхи та пристрасті б'ють через край, тощо. І тільки Творець виявляється зайвим у Його Власний День. А хіба Бог, який дав нам усе, в тому числі й часи, не має права вимагати від нас лише кілька годин?

Так що пекло чекає на тих презирників, які ігнорують волю Бога. І причина цього – не Божа жорстокість, а те, що вони, залишивши джерела води Життя, намагалися копати порожні колодязі своїх виправдань. Вони відмовилися від священної Чаші Причастя, позбавили себе слова Божого і тому блукають у темряві цього злого віку. Відійшовши від Світла, вони знаходять пітьму, залишивши любов, вони знаходять ненависть, покинувши життя, вони кидаються в обійми вічної смерті. Як не оплакувати їхню впертість і не побажати, щоб вони повернулися в дім нашого небесного Батька?

Ми ж разом із царем Давидом скажемо: «за великою милістю Твоєю, увійду до дому Твого, поклонюся святому храму Твоєму в страху Твоєму»(Пс. 5: 8). Адже «Ми увійшли у вогонь та у воду, і Ти вивів нас на волю. Увійду до дому Твого з цілопаленнями, віддам Тобі мої обітниці, які вимовили уста мої і промовив язик мій у скорботі моїй».(Пс. 65: 12-14).

На запитання відповідали:
ієрей Антоній Меркуло
ієрей Ярослав Фатєєв
ієрей Данило Сисоєв
та інші

У період відродження православних традицій широке кололюдей виявляє бажання відвідати церкву. Парафіяни мають усталені звички поведінки, які не повинні заважати у святому місці. Новачку слід ознайомитися з простими порадамипро те, як правильно ходити до церкви. Ці традиції прийнято дотримуватися з часів давнини. Потрібно поставитися з повагою до цього місця. Душа має бути світлою та радісною, готовою до молитви.

Православна традиція давно створила прості правилапояснення, як ходити до церкви. Новачку під час відвідування храму потрібно усвідомлювати присутність Бога та ангелів у цьому священному місці. Парафіяни йдуть до храму з вірою у своєму серці та молитвою на устах. Правильно відвідувати церкву нескладно, краще заходити разом з іншими людьми, спостерігаючи їх.

Перше правило: не образити присутніх священиків і мирян своєю неналежною поведінкою. Всередині храму часто перебувають святині, цінність яких вимірюється століттями. Навіть якщо мирянин не усвідомлює святість ікони чи мощів, не варто публічно ставити під сумнів їхню цінність. Якщо парафіяни поруч із цінною іконою кланяються, то не важко буде вклонитися за прикладом інших.

Мало хто замислюється над тим, що передує відвідуванню храму. Це теж має велике значення. Під час ранкового візиту краще утриматись від їжі. Згідно з релігійним каноном, до церкви краще приходити голодним. Щільний сніданок дозволяється тільки хворому на парафіянину.

Перед Богом потрібно зберігати лагідний дух, повністю розуміти свою гріховність і виявляти повагу до тих святих, які вирішили очиститися від гріха у своєму мирському житті.

Храм дозволяє створити зв'язок між грішною землею та чистими небесами, коли людина заходить з вірою у могутнього покровителя та заступника. Церква створюється як молитовний дім, куди заходять просити про найпотаємніше.

Правила для жінок

Вимоги до жінок стосуються лише деталей зовнішнього виглядуі місцем, де слід стояти під час Богослужіння. Хтось із старшого покоління у сім'ї знає, як правильно ходити до церкви жінці. Про це можна дізнатися у своєї бабусі чи мами. Головною вимогою зовнішнього вигляду є підкреслена скромність. Краса жіночого тіла є символом спокуси, а тому жінці не варто одягати одяг, який оголює будь-яку ділянку тіла. Не можна носити коротку спідницю, декольте і навіть сукню, що оголює плечі.

Перед відвідуванням дівчині бажано змити косметику, а також покрити голову хусткою. У святому місці кожен парафіянин має замислюватися про вічне. Радіти про спасіння своєї душі, молитися. На доброму шляху його не повинна відволікати краса та хіть. Тому яскраві вбрання вважаються неналежними. Церква не є місцем привернення до себе уваги.

Під час служби жінки мають стати ліворуч. Під час причастя жінки стають наприкінці черги.

З чого починати

Як тільки церква з'явилася в полі зору, їй потрібно вклонитися і осінити себе хресним знаменням, навіть якщо не планується заходити всередину.

Підходячи до дверей, потрібно зупинитися, замислитися над своєю метою, знову перехреститися. Відвідуючи храм, потрібно уявляти, що із простору земного гріха заходиш у невеликий і чистий дім Божий.

Існує єдиний для всіх парафіян простий ритуал, як правильно зайти до церкви. Слід почати з поклону як символу смирення своєї гордині. Далі потрібно перехреститися та читати рядки, звертаючись до лику Христа Спасителя в такому порядку:

• Перед першим поклоном говориться: «Боже, будь милостивий до мене, грішного».
• Другий уклін супроводжується словами: «Боже, очисти мої гріхи і помилуй мене».
• Словами «без числа згрішив, Господи, пробач мені» завершують ритуал.

Цю послідовність бажано запам'ятати та повторити під час виходу.

При відвідуванні бажано не брати великих розмірів сумок, а якщо така є, її потрібно залишити при вході. Під час ритуалу причастя обидві руки мають бути вільними.

Свою таємну мету можна вказати в записці для священика. Зазвичай передається прохання помолитися за себе чи ближнього.

При вході можна піти до служителя купити свічки, одночасно жертвуючи потребами храму в символічній формі. Свічка, що горить, є важливим символом у християнстві. Маленьке світло Божої іскри горить у кожній вічній душі, тому свічку запалюють:

• Бажаючи здоров'я своїм ближнім.
• За труднощі у долі, які вдалося подолати. У цьому випадку свічка ставиться з вдячністю своєму Святому за надіслані випробування та допомогу.
• Напередодні ключової події у житті. Перед важливим рішенням, звертаючись за підтримкою та розумінням до Бога, ангелів та святих.
• За упокій тим, хто вже перейшов у життя вічне.

Для поминання померлих у кожній церкві встановлено напередодні - спеціальний поминальний стіл. Напередодні можна ставити хліб, червоне вино та печиво.

У кожному храмі центральне місцезаймає святкова ікона. Відвідувач насамперед прикладається саме до неї. Ця ікона може бути різною для кожного дня. Священик за відомим календарем вибирає «святкову» ікону, виставляючи її в центр, на аналою.

Підходячи до святкової ікони, потрібно осінити себе хресним знаменням, зробити земний та поясний поклони. Коли парафіяни відходять від ікони, треба вклонитися їй втретє.

Окрім святкової ікони, у храмі виставляють особливо цінну, давню ікону. Як правило, є кілька чудових ікон, які мандрують від одного храму до іншого. Про прибуття особливо шанованої ікони оголошується заздалегідь.

Коли підходять до ікони шанованого святого, свого заступника, то вимовляють його ім'я і просять: «помолися Богові за раба Божого», говорячи ім'я родича, за одужання якого прийшли просити.

Головною богоугодною рисою поведінки буде смиренність. Не треба оглядати все довкола, наче на екскурсії. Важливо завжди пам'ятати про головну мету свого приходу до храму.

Коли в храмі з'являється добре знайомий друг, усередині церкви не прийнято вітатись рукостисканням. Як привітання друзі кланяються. Важливо зберігати мовчання, а дружній розмові виділити інший час.

Особливу увагу варто приділити поведінці дітей. Дитина може хотіти веселитися. Потрібно заздалегідь пояснити йому важливість храму як особливого місця спілкування з Богом. Дитині варто навчити поводитися якомога скромніше і тихіше.

Особливий час богослужіння

Після початку служби бажано не заважати людям і самому священикові, а тому всі молитви, встановлення свічок та передачу записок слід завершити ще до початку церковної служби.

Забороняється непокоїти інших людей своїми питаннями. Слова священика слід слухати в мовчанні та зосередженні, оскільки в цей момент передається Слово Боже.

Демонстрація некультурної поведінки у храмі обернеться великими неприємностями, ніж у звичному житті. Якщо парафіяни дивляться на людину із засудженням, вона провокує їх на гріх.

Коли оточуючі починають робити поклони і хреститися, потрібно приєднатися до них, виконуючи ритуал разом з усіма.

Для тих, хто хотів би сісти під час служби, варто пам'ятати, що Богослужіння є актом духовної праці і тому виконується стоячи. Тривале стояння зміцнює дух людини, і кожен може перевірити себе: якщо стояти важко, то є причина. Той, хто сповнений віри, труднощів не помічає. Тяжко тому, хто не може сповнитися благоговінням. Увага до слів священика приводить кожного слухача до його моменту духовного просвітлення та самовдосконалення. Заради цих благих цілей слід забути про дрібні незручності.

Свічку тримають у руках лише під час панахиди чи особливих випадках. У звичайний день свічку ставлять у свічник. Потрібно стежити, щоб віск не капав на людину, що стоїть попереду.

Оскільки мирянин приходить у гості до Бога, то бажано не йти раніше, ніж завершиться служба. З цієї причини на неї не можна запізнюватися. Період богослужіння є особистою жертвою, яку ми підносимо Богові. Посвята свого часу духовності є обов'язковою для кожного віруючого. Залишати службу дозволяється лише з дуже поважної причини. Якщо мати не може заспокоїти свою дитину, їй рекомендується на якийсь час виходити з церкви і повертатися, коли дитина притихне.

Сидіти дозволяється лише тому, у чиєму тілі є хвороба, чия потреба у послабленні безсумнівна.

Під час літургії та читання євангелії потрібно просити Бога навчити розуміння всіх Істин. Коли священик відкриває Царську браму, прийнято відпускати уклін. Якщо звучать слова невідомою мовою і проговорити не виходить, тоді можна замінити ці слова відомою молитвою.

Коли Священик закінчує проповідь, він виходить до людей із хрестом у руках. Парафіяни за традицією цілують його руку та хрест. Під час процесії існує традиційна черговість:

• Першими мають підходити батьки з маленькими дітьми.
• Другими йдуть неповнолітні діти.
• Потім настає черга чоловіків.
• Завершують процесію жінки.

Для кожної групи священик має свою молитву. Якщо хтось порушив чергу, йому підкажуть, де правильно встати.

Який день вибрати

Для православного християнина є богоугодним відвідування храму раз на тиждень. Регулярне відвідування потрібне для того, щоб мирянин відпочив душею від грішного світу, вийшов із буденної метушні і звернувся до вічним питанням.

Священик чекає парафіян у суботу та неділю, а також під час церковних свят. Точний день можна дізнатися з православного календаря. Якщо виникає потреба помолитися, сходити до церкви можна у будь-який день за власним бажанням.

Малі церкви через брак священиків можуть не працювати в будні дні. Понеділок вважається часом відпочинку після двох днів поспіль богослужінь. У понеділок церква присвячує молитви ангелам, тому не вітає відомі в народі забобони з приводу тяжкості цього дня. У понеділок святкуються малі іменини, бо цього дня вшановують ангелів-охоронців.

Що бажано знати

Усередині церкви працює прислужник, який може підказати, як правильно заходити до церкви і чого не слід робити. Мобільні телефониможна не вимикати, але обов'язково переводити в режим без звуку. Під час служби відповідати на дзвінок не можна, оскільки це час для розмов.

Увечері після служби можна знов придбати свічки вже для дому. Навіть якщо не вистачає грошей, можна попросити свічку безкоштовно. Відмовляти нужденним людям не прийнято у християнському середовищі.

Якщо вдома хтось хворіє, запалену в храмі свічку відносять додому і ставлять у кімнаті, де лежить хворий. За нехрещену людину можна ставити свічку, але не можна просити записку і замовляти молитву. Не заведено просити за самогубця.

Після закінчення служби можна повернутися до індивідуальної молитви або ж попросити священика про розмову, якщо на те є поважна причина. У цей час є можливість замовити молитву про іншу людину, яка хворіє, але не може самостійно відвідувати Церкву.

Таким чином, віруючому християнину слід відвідувати церкву хоча б раз на тиждень, дотримуючись у храмі прості ритуали та правила поведінки. Регулярно звертаючись до вічних питань, до Бога, людина стає чистішою та мудрішою. Святість храму визначається не лише віковою релігією, а й чудотворними іконами святих, до яких можна звертатися. Прислухатися до слів священика під час богослужіння корисно кожній людині для порятунку його вічної душі.