Чому Андрій Боголюбський не став правити у Києві після взяття міста 1169 року? Чи була його загибель від рук змовників пов'язана із заснуванням Москви? Чи можна вважати князя Андрія родоначальником деспотичних традицій Московської Русі? Про це «Ленте.ру» розповів лікар історичних наук, провідний науковий співробітник Інституту російської історіїРАН Антон Горський.

Від Києва до Володимира

«Лента.ру»: Знаменитий російський історик Василь Ключевський назвав князя Андрія Боголюбського першим великоросом, але чому він такий маловідомий нашій широкій публіці, на відміну від того ж Олександра Невського?

Горський:Звичайно, Олександр Невський, а також батько Андрія Боголюбського Юрій Долгорукий чи його дід Володимир Мономах – це більше відомі персонажіРосійська історія. Що ж до «першого великороса», то Ключевський писав дуже образно, і у його оцінці особистості князя Андрія Юрійовича ми маємо справу з деякою гіперболою. У дореволюційній російській історіографії прийнято вважати, що у епоху Андрія Боголюбського політичний центр Стародавню Русьперемістився з Києва до Суздальської землі. Подібні твердження досі трапляються і в деяких сучасних істориків.

То було не так?

Не зовсім. Такі уявлення засновані на пізніших джерелах, а саме на «Ступіньній книзі», складеній за Івана Грозного. У ній була ідеологічно чітко сформульована думка про перехід у правлінні Андрія Боголюбського «старійшинства» та «самодержавства» від київських князів спочатку до володимирських, а потім і до московських Рюриковичів.

Звичайно, в середині XII століття Суздальська земля була однією з найсильніших на Русі, але жодного переміщення загальноросійської столиці з Києва до Володимира тоді не було. Київ аж до Батиєва навали і навіть деякий час після нього зберігав статус стольного граду всієї Руської землі. Ви згадали Олександра Невського - так саме в його епоху Київ перестав бути загальноросійською столицею.

Чому? Через монгольську навалу?

Так, після Батиєва навали великий хан у Каракорумі найстарішим серед російських князів визнав Ярослава Всеволодовича, який і отримав Київ. Після його смерті київським князем став його син Олександр Ярославич, але він до розореної монголами столиці не поїхав, відправивши туди свого намісника. Сам він сидів спочатку у Новгороді, а потім у Володимирі. Аж до кінця XIII століття Київ вважався володінням князів владимирських, але самі вони там ніколи не сиділи.

Зображення: художник Іван Білібін

Пізніше внаслідок політичної боротьби в Орді та на Русі володимирські князі втратили Київ, але зберегли статус перших серед російських князів. Ось з цього часу і можна вважати, що Володимир став загальноросійською столицею, тим більше, що в середині XIV століття Київ відійшов до Великого князівства Литовського. Але в XII столітті, за Андрія Боголюбського, цього ще не було.

Зодчі від Барбаросси

Але князь Андрій теж вважався найстарішим серед російських князів, хоча сам у Києві не правив.

Після смерті в 1157 році батька, київського князяЮрія Долгорукого, Андрій успішно займався облаштуванням Північно-Східної Русі, перенісши столицю Суздальської землі із Суздаля до Володимира. Він став претендувати на старійшинство роду Рюриковичів після 1167 року, коли у Києві помер старший онук Володимира Мономаха Ростислав Мстиславич, родоначальник смоленського князівського будинку. І хоча старшим серед нащадків Мономаха вважався саме Андрій Юрійович, київським князем став його двоюрідний племінник Мстислав Ізяславич із волинської гілки Мономаховичів. У відповідь князь Андрій сформував коаліцію з багатьох російських князів на чолі зі своїм сином Мстиславом, чиї війська в березні 1169 захопили і пограбували Київ.

Андрій Боголюбський не став правити у місті, залишивши там на князівні молодшого брата Гліба. Тоді вперше виникла ситуація, коли перший серед російських князів не став одночасно і київським князем, а залишився сидіти у Володимирі, на далекій північно-східній околиці тодішньої Руської землі. Але такий стан речей тривав лише два роки: 1171 року Гліб Юрійович помер за дивних обставин – є підозри, що його, як і батька, Юрія Долгорукого 1157 року, отруїли київські бояри. Новий похід на Київ, організований Андрієм Боголюбським у 1173 році, закінчився провалом, а за рік його вбили.

Чому Андрій Боголюбський не захотів княжити у Києві, а залишився у заштатному за тодішніми поняттями Володимирі?

Ще за життя батька, київського князя Юрія Долгорукого, Андрій без його дозволу залишив Вишгород і поїхав до Північно-Східної Русі, де розгорнув бурхливу діяльність. Андрій Боголюбський прагнув облаштувати Володимир за зразком та подобою Києва та Константинополя. Саме за його влади у місті, заснованому півстоліття тому його дідом Володимиром Мономахом, з'явилися Золоті ворота та величний Успенський собор.

Чи правда, що ці та деякі інші споруди були західноєвропейськими майстрами, надісланими на прохання Андрія Боголюбського німецьким королем та імператором Священної Римської імперії Фрідріхом Барбароссою?

Звісно, ​​і нічого дивного у цьому немає. У домонгольський період у володимиро-суздальських князів великі контакти з Німеччиною та Північною Італією, яка тоді входила до складу Священної Римської імперії. Є відомості, що коли наприкінці XV століття запрошений Іваном III для будівництва Успенського собору в Московському Кремлі італійський архітектор Аристотель Фіораванті приїхав до Володимира і побачив місцевий Успенський собор, він одразу визначив: «Його зводили наші майстри». Саме Успенський собор у Володимирі Фіораванті взяв за взірець для спорудження Успенського собору Московського Кремля.

Андрій Боголюбський – Великий Князь Володимирський. Боголюбського звуть за те, що резиденція його була в Боголюбово, недалеко від Володимира.

Коротко біографія Андрія Боголюбського

Близько 1111 року у сім'ї народився син Андрій, у майбутньому Боголюбський. З 1157 стає князем Володимиро-Суздальським. Він часто бере участь у походах батька, де виявляє себе чудовим дипломатом та сміливим воїном.

1155 року, відмовившись від князювання у Вишгороді, самовільно пішов у Суздальську землю, забравши з міста ікону Богородиці. По дорозі, в тому місці, де кінь, що вез святиню, встав, було збудовано замок і село Боголюбове. Помер князь 29.06.1174 року.

Новий давньоруський політичний центр

• 1157 року помер Юрій Долгорукий. Не бажаючи боротися за Київ, засновує нове князівство Суздальське та Володимирське зі столицею у Володимирі.
• З Володимира він прагне зробити загальноросійську столицю. Місто розширює свої межі та забудовується. За його наказом фортечні стіни прикрашають Золотими та Срібними воротами, будують Успенський собор. У селі Боголюбові зводять палацовий комплекс, а на річці Нерль — найкрасивіша церква Покрови Богородиці.
• На противагу культу святої Софії, яка вшановувалась на території Південної Русі, вводиться культ Богородиці.

Зовнішня політика Андрія Боголюбського

• 1162 року ходив походами на половців.
• В 1164, об'єднавши зусилля з дружиною Юрія Ярославовича Муромського, здійснює переможний похід на волзько-камських болгар. Повертається з багатою здобиччю.

Внутрішня політикаАндрія Боголюбського

• Здобувши державну силу і прагнучи централізації влади, він починає активно втручатися у справи сусідів і звертає увагу на Новгород. Зазнавши ряду військових невдач від новгородців, він змінює силові методи на дипломатичні. Садить у Новгороді князем свого сина Юрія.
• У 1169, зібравши союзників з 11 князів, приймає рішення поборотися за Київ. Під натиском об'єднаного війська Київ був узятий і зазнав розграбування та спалення. Андрій Боголюбський отримує титул великого князя київського та повертається у своє князівство. Володимир стає основним політичним центром Русі. Київ він віддає своєму братові Глібу.

Жорстка політика Андрія Юрійовича, розправи та самовладний характер призвели до змови та її вбивства у Боголюбові у 1174 році.

Підсумки правління Андрія Боголюбського

• Збудував на північному сході Русі загальноросійський політичний центр
• Прагнув об'єднання країни
• Змінив політичний устрій, позбавившись уділів, перейшов до централізованої влади.

Андрія Боголюбського із батьком, Юрієм Долгоруким, пов'язували складні стосунки. Долгорукий не хотів відмовлятися від ідеї верховенства Києва і наполегливо прагнув «сісти» там. Андрій Юрійович, навпаки, успішно працював над створенням нового центру тяжіння — Володимира. Але й той, і другий — один мимоволі, інший цілком свідомо — визначили подальший розвитокРусі. І сталося це саме у середині XII століття.

У житті та вчинках великого князя Андрія Юрійовича Боголюбськогобуло багато протиріч. Як людина свого віку, він був жорстокий. Політична далекоглядність поєднувалася в ньому з хитрістю та владолюбством.

Любов до благочестя та богослужбової краси – з прагненням вугри допомоги Церкви вирішувати нагальні адміністративні завдання. Але в історії він залишився саме як «Боголюбський».

Коротко роки правління Андрія Боголюбського:

• князь Вишгородський (1149, 1155)
• Дорогобузький (1150-1151)
• Рязанський (1153)
• великий князьВолодимирський (1157-1174).

Андрій Боголюбський, роки життя та правління князя Андрія.

Історичні джереланездатні просвітити щодо ранніх роківжиття великого князя Андрія Юрійовича. Дослідники не можуть навіть сказати точно, в якому році він народився. Спираючись на вказівку Татищева, що вбитий князь був у віці шістдесяти трьох років (1174), слід назвати роком його народження 1111-й, проте іноді період його появи на світ визначають як «між 1120 і 1125».

Перша дата є правдоподібнішою, бо Андрій Боголюбський був, мабуть, другим сином багатодітного Юрія Долгорукого. У перший шлюб Юрій Володимирович вступив у 1107 році, взявши за дружину дочку половецького князя Аєпи, і через чотири роки на світ з'явився Андрій Юрійович. Все сходиться.

Місце його народження - Ростово-Суздальська Русь, тут він отримував перші враження життя і саме цей глухий і лісистий край вважав за свою батьківщину. Боголюбський дуже значуща та яскрава в історії становлення держави Російського.

Юність князя Андрія Боголюбського, міжусобні війни

З молодих років князь Андрій виявився зануреним у вир міжусобних чвар, у яких брав найжвавішу участь його батько. Боротьба велася головним чином навколо, він кілька разів переходив з рук в руки, і Андрій Юрійович справно брав участь у битвах на боці Юрія Долгорукого, виявляючи безперечну хоробрість. В одній із сутичок під Луцьком він мало не загинув, з битви його виніс кінь. Шляхетна тварина, смертельно поранена, врятувала свого господаря, і той вшанував пам'ять вірного друга, як умів: поховав його на пагорбі біля річки Стир.

Водночас на тлі своїх родичів князь Андрій Юрійович демонстрував виняткову миролюбність. Зокрема, 1150 року саме він наполягав на примиренні давніх ворогів та суперників за київський престол — Юрія Володимировича та Ізяслава Мстиславича. Однак світ був недовгим. Юрій Долгорукий відмовився повернути Ізяславу видобуток, захоплений під , що було однією з умов договору, і чвара спалахнула з новою силою.

1151 року Ізяслав Мстиславич здобув перемогу над своїм суперником. Перемогу, як здавалося, остаточну. Він утвердився у Києві, а з поваленим Юрієм Долгоруким уклав договір, згідно з яким той мав повернутися з усіма своїми синами до рідної.

Однак Юрій Володимирович вирушати геть не поспішав, викликавши невдоволення свого сина Андрія, який відчував себе в південноросійських землях незатишно і розумів, що тутешнє населення ставиться до Долгорукого та його насіння як до загарбників-чужинців і жодною мірою не підтримує їх домагань на київський прес.

У липні 1151 року князь Юрій вирушив із синами на прощу до храму Бориса і Гліба, збудованого на річці Альті, де був свого часу вбитий. Тут між Юрієм та Андрієм відбулася сварка, і Андрій, не послухавшись батька, поїхав у .

Проте у 1152 році він знову брав участь у битві на боці Юрія Долгорукого, коли той обложив Чернігів, задумавши покарати чернігівського князя Ізяслава Давидовича, який перейшов на бік Ізяслава Мстиславича. Облога успіхом не увінчалася, а князь Андрій отримав під стінами Чернігова поранення.

У 1154 році багаторічне суперництво князів Ізяслава і Юрія припинилося в силу такої ж природної, як і несподіваної події: Ізяслав Мстиславич помер. У березні 1155 року Юрій Долгорукий утвердився у Києві, приділивши Андрію Вишгород, дуже важливий у стратегічному відношенні (що говорить про довіру Юрія Володимировича до непокірного сина). Очевидно, Юрій Володимирович мав на увазі передати Андрію згодом київський трон, але самого Андрія Юрійовича ця перспектива не захоплювала. У Київської Русівін, як і раніше, почував себе сором'язливо, і зрештою зважився на втечу до рідних пенатів.

Андрій Боголюбський краде ікону Божої Матері та тікає правити у Володимир

М. І. Костомаров пише:

«У Андрія, мабуть, дозрів тоді план не тільки піти в Суздальську землю, але й утвердити в ній осередок, з якого можна буде повертати справами Русі...

Андрію, який діяв у цьому випадку проти батьківської волі, потрібно було освятити свої вчинки в очах народу якимось правом. Досі у свідомості росіян для князів існувало два права - походження та обрання, але обидва ці права переплуталися і зруйнувалися, особливо в південній Русі. Князі, повз всякого старійшинства за народженням, домагалися княжих столів, а обрання перестало бути одностайним вибором усієї землі і залежало від військового натовпу — від дружин, отже, по суті, утримувалося ще одне право — право бути князями на Русі особам з Рюрикова будинку ; але якому князеві де княжити, — для того вже не існувало жодного іншого права, крім сили та удачі. Потрібно було створити нове право. Андрій знайшов його; це право було найвищим безпосереднім благословенням релігії».

У Вишгороді на той час існував жіночий монастир, в якому містилася чудотворна ікона Божої Матері, яка привезена з Константинополя. Про цю ікону в народі ходили дивні історії. Розповідали, наприклад, що, будучи поставлена ​​до стіни, ікона «відступала» від неї на середину храму, показуючи тим самим небажання знаходитися тут. Ось цю ікону і задумав взяти з собою в Ростово-Суздальську землю князь Андрій, бажаючи дарувати своєму рідному краюсвятиню, яка була б зримим доказом особливої ​​Божественної опіки про нього та його мешканців.

Взяти ікону з монастиря відкрито він не міг: місцеві жителі нізащо не віддали її. Таючись від них, він змушений був діяти вночі, за допомогою спільників з монастирського кліру, які винесли ікону з храму і - відступати їм було вже нікуди - разом із князем та його родиною покинули Вишгород. Один із цих спільників, священик Микола, згодом напише повість про вбивство Андрія Боголюбського і тим залишиться у віках.

Піднесення Володимира за правління князя Андрія Боголюбського

Вже в дорозі віднесена ікона Божої Матері почала, як говорить переказ, виявляти чудотворні властивості, тим самим показуючи Божу милість до «благочестивого злодія». (Взагалі, треба зазначити, що перенесення тих чи інших святинь з місця на місце часто нагадують банальну покражу. Найвідомішим з подій такого роду стало перенесення мощей святителя Миколая, архієпископа, в Барі, сьогодні відзначене в церковному календаріяк одне з важливих свят.) Але головне диво сталося біля Володимира, де коні встали, не маючи сил везти святиню далі. Божа Мати явно показала свій намір залишитися у Володимирі. Адже він у той час був мізерним містечком, до якого жителі Суздаля і Ростова ставилися з неприхованою зневагою!

Упродовж кількох наступних років Володимир, завдяки працям князя Андрія, змінився невпізнанно. Відбудовуючи і прикрашаючи свою резиденцію в Боголюбові, він не забував і про саме місто, де в найкоротші терміни з'явилися Золоті ворота (начебто «на пік» аналогічній київській споруді) і Успенський собор, що вражає уяву. Взагалі князь не шкодував витрат на будівництво і прикрасу храмів - мабуть, як з особистого тяжіння до церковного благочестя, так і з міркувань зміцнення свого авторитету, бо будівництво будь-якої нової церкви, особливо кам'яної, багато прикрашеної, викликала в народі повагу до її творця. Володимир розрісся, заселився і «потучнів». Додалося в ньому і священнослужителів, внаслідок чого, мабуть, поширилася грамотність. Пожвавилися й навколишні села, заліська глушина почала дивитися веселіше.

Отже, своїм піднесенням Володимир був цілком зобов'язаний князю Андрію Юрійовичу Боголюбському, і жителі тутешньої землі до певного часу виявляли, як сказали б тепер, «лояльність» до нього. Якби Андрій княжив у Суздалі та Ростові, то там йому неминуче довелося б вступати в тертя з городянами, які хоч і не були настільки норовливі, як новгородці, але все ж таки вважали вічову владу вищою за княжу. Спочатку до його вокняженню тут існували і зовнішні перешкоди: Юрій Долгорукий, не вибачивши впертого сина, посадив на князювання в Ростові та Суздалі наймолодших своїх синів від другої дружини. З них меншому, Всеволоду (майбутньому), було лише два роки. Тим самим батько прагнув принизити Андрія, зрілого чоловіка, поставивши його в один ряд — і навіть нижче, бо Володимир вважався нижчим і за Ростовим, і за Суздалем, — з нетямущими немовлятами.

І ось, немає лиха без добра! Не стільки Андрія образив батько, скільки мешканців Суздаля та Ростова. І після смерті Юрія Долгорукого в 1157 вони одностайно обрали Андрія на вічі своїм князем. Він милостиво ухвалив обрання, проте «сидіти» залишився у Володимирі, а точніше — у Боголюбові.

Андрій Боголюбський князь Ростово-Суздальської землі

Ставши єдиновладним правителем усієї великої Ростово-Суздальської землі, князь Андрій повів політику досить жорстку, всіляко намагаючись применшити значення двох споконвічних центрів Стародавньої Русі — Києва та Новгорода. І тому він зробив ряд військових дій. Одне з них, захоплення і безпрецедентне триденне пограбування Києва, увійшло найяскравішою сторінкою до російських літописів (грабіжники не тільки вбивали і вели в полон усіх підряд, але замахнулися на святе, на церкві — «ікони поімаша, і книги, і ризи...»). ). Інше відбилося у уславленій іконі «Битва новгородців із суздальцями».

При цьому ні київського, ні тим більше новгородського князювання Андрій Боголюбський собі не бажав. Він лише хотів підтвердити власне верховенство у тій землі, де він фактично княжив, а й у всієї Русі. І це йому до певного моменту вдавалося. У 1160-ті роки він був чи не найпомітнішим «політичним гравцем» на всьому російському просторі.

Щоб ще більше підняти значення Володимира, князь Андрій хотів завести в себе власну митрополію, поставивши в митрополити свого улюбленця лжеєпископа Феодорця, але зрештою змушений був відмовитися від цього наміру, який зустрів завзятий опір і в Києві, і в Константинополі, і навіть видати Феодорця на митрополичий суд до Києва, де того стратили як єретика.

Вбивство Андрія Боголюбського в ніч проти 30 червня 1174 року

Згодом політика Андрія Боголюбського почала давати збої. Авторитарний стиль його правління відновив проти нього знати Ростова, Суздаля та Володимира. Не говорячи вже про те, що серед князів на початок 1170-х років у нього майже не залишилося союзників. Занадто він вказував їм місце. Князь втратив підтримку і своїх родичів та боярства.

Склалася змова, і Андрія Юрійовича Боголюбського було жорстоко вбито у своєму палаці. Сталося це в ніч проти 30 червня 1174 року. А володимирська чернь, немов погані діти, що залишилися без нагляду, кілька днів поспіль грабувала і розоряла Володимир і Боголюбово. Лише на п'ятий день народ схаменувся і «з великим плачем» поховав убитого князя біля стін Успенського собору.

Канонізація Великого Князя Андрія Боголюбського у 1702 році

Наступним пунктом у нашій розповіді про Андрія Боголюбського має стати його канонізація, що відбулася 1702 року. І ми вже передбачаємо здивоване запитання читача: за що? Власне кажучи, від більшості своїх родичів-сучасників, які раз у раз воювали між собою (при цьому страждали мирні поселяни та городяни), він відрізнявся лише великими політичними талантами і волею до влади. Миролюбний? Так, але лише в порівнянні з іншими. Благочестивий? Так, але мало не вчинив церковний розколстаранним «просуванням» Феодорця. І все ж таки — канонізований.

Слід пам'ятати, що Церква час від часу канонізує тих чи інших. державних діячівне завдяки, а всупереч багатьом їхнім діянням, і випадок Андрія Боголюбського не виняток. Дмитро Донський (святий благовірний) теж, до речі, робив наполегливі кроки до зведення на Московську митрополію свого духовника, архімандрита Новоспаського монастиря Митяя. Але ніхто, окрім прискіпливих істориків Церкви, давно вже не ставить йому цього лика в рядок. Та й не пам'ятають про це. А пам'ятають — Куликівську битву та благословення прп. Сергія Радонезького. Так і тут.

Забулася історія з вигнанням Андрієм Боголюбським своїх менших (від іншої матері) братів із Ростово-Суздальських меж, забулося ініційоване ним пограбування Києва. Багато чого забулося. Але не забуто те, що саме його, Андрія, обрав Господь знаряддям прославлення викраденої з Вишгорода ікони Божої Матері як саме «тої самої Володимирської», до якої ось уже майже століть у молитві припадає вся Русь. Не забули дивовижні білокам'яні храми — тим більше, що ось вони стоять: п'ятиголовий Успенський собор, неповторна церква Покрови на Нерлі. Нарешті, і смерть, справді мученицька, чогось вартий. І ось, мощі боголюбного князя спочивають в Успенському соборі Володимира, і володимирці вшановують його як «свого» святого, а прочан, підходячи до його раку, вимовляють:

«Святий княже Андрію, моли Бога за нас».

Так Андрій Боголюбський став ще одним.

Князь Андрій Боголюбський (Андрій Юрійович, Святий Андрій), великий князь володимирський, князь рязанський, князь дорогобузький і князь вишгородський народився орієнтовно в 1155-1157 в сім'ї Юрія Долгорукогоі половецькій княжни Аєпи. Боголюбським його прозвали через його постійну резиденцію в місті Боголюбово, хоча у православних дослідників свою думку з цього приводу: прізвисько він отримав за свої особисті якості, а місто вже було пізніше названо на честь князя.

Роки його дитинства та молодості були втрачені для історії (якщо, звичайно, їх хтось описував із сучасників).

1146 - Андрій та його брат Ростислав Юрійович вигнали з Рязані Ростислава Ярославича.

1149 - Юрій Долгорукий захопив Київ, а сину (Андрію) віддав Вишгород. Того ж року Боголюбський узяв Луцьк і ненадовго осів у прилеглому Дорогобужі Волинському.

1152 - невдала спроба Андрія та Юрія Долгорукого взяти Чернігів, під час якої Боголюбського було серйозно поранено. Після цього батько відправив сина в Рязань, але і тут стався провал - в Рязань повернувся Ростислав Ярославович, і Боголюбський, який не до кінця оговтався, не зміг йому протистояти. Батько вирішив повернути його тимчасово до Вишгорода, але Андрій вирушив у Володимир-на-Клязьмі, причому перед цим з Вишгорода він вивіз чудотворну іконуБогородиці (пізніше названу Володимирською), що згодом стала великою російською святинею. За легендою, Богородиця з'явилася йому уві сні та попросила відвезти ікону до Володимира.

Пізніше Андрій так і зробив, а на тому місці, де прийшло бачення, він заснував місто, яке назвав Боголюбово (або він так пізніше був названий на його честь).

В 1157 після смерті Юрія Долгорукого, Боголюбський став князем Володимирської, Суздальської і Ростовської земель. Крім ікони, до Володимира він «перевіз» і столицю Русі. Там він заснував Успенський соборі безліч інших монастирів та церков.

Вважається, що за Андрія Боголюбського були побудовані Церква Покрови на Нерлі, а також Московська фортеця (1156 року).

Незважаючи на те що православна церквавважає Боголюбського справедливим, благочестивим і навіть святим, він вигнав свою мачуху Ольгу, її дітей та ще безліч родичів із суздальських, ростовських та володимирських земель, щоб правити одноосібно. Крім того, його метою було скасувати віче(народні збори для обговорення актуальних політичних, соціальних та культурних питань). Він також намагався започаткувати володимирську митрополію, незалежну від київської, але патріарх константинопольський йому відмовив.

12 березня 1169 року Андрій Боголюбський узяв Київ (без облоги, наскоком), пограбував його, і посадив там правити свого брата Гліба, а сам повернувся до Володимира. Він став першим князем всієї Русі, який не став правити у Києві.

У 1170 після довгої облоги Андрій взяв Новгород (у якому люди вже почали голодувати, і тому вирішили укласти мир). Князь володимирський залишив у Новгороді правити свого сина – Юрія Андрійовича Боголюбського, названого на честь діда – Юрія Долгорукого.

1171 - похід проти волзьких булгар, що закінчився відступом через те, що противник зібрав значні сили, а багато князів-васалів Боголюбського похід проігнорували і свої війська не відправили.

1173 - похід на Вишгород, що закінчився поразкою.

Невдалі походи проти булгар і князя Вишгорода стали основною причиною змови бояр проти Андрія Боголюбського. 28 червня 1174 року бояри накинулися на князя. Боголюбський довго чинив опір, але зрештою впав під ударами змовників. Після цього вбивці вирушили у винний льох відзначати свій злочин. А Андрій опритомнів і втік. Проте його зникнення помітили, знайшли на вулиці кривавими слідами і добили. Літописи свідчать, що перед смертю він побачив своїх убивць і сказав: «Боже, якщо в цьому мені суджений кінець – я приймаю його».

Смерть Боголюбського та її обставини стали причиною того, що в Іпатіївському літописі його назвали «великим князем». Між іншим, у змові брала участь його дружина Уліта, за що пізніше, в 1175 її стратили.

Після себе Боголюбський залишив п'ятьох синів – Ізяслава, Мстислава, Юрія, Ростислава та Гліба.

Князь Андрій Боголюбський був сином Юрія Довгорукого. Батько ще за життя виділив спадок своєму синові - місто Вишгород. Конкретних відомостей про цей етап життя князя не надто багато. Відомо тільки, що деякий час правив у Вишгороді, але згодом самовільно залишив місто і вирушив до Володимира. Чому Андрію дістався нічим не примітний Вишгород? Справа в тому, що Юрій довгорукий мав передати владу після своєї смерті Андрію, тож хотів тримати сина біля себе.

Чому отримав прізвисько "Боголюбський"

Залишивши Вишгород, Андрій попрямував до Володимира. Дорогою він проїжджав через село Боголюбове. У цьому селі кінь Андрія зупинився і його не могли зрушити з місця. Князь порахував це добрим знакомі божим явищем, тому наказав збудувати на цьому місці палац та церкву Богородиці. Саме тому в історію князь увійшов як Андрій Боголюбський.

Правління

Правління Андрія Боголюбського розпочалося у Ростово-Суздальському князівстві. Дуже швидко він перейменував його на Володимиро-Суздальське князівство. Це був типовий князь доби феодальної роздробленості. Він прагнув підняти своє князівство, і підпорядкувати своєму впливу інші князівства.

Підйом Володимира

Я невипадково говорив, що спочатку князівство називалося Ростово-Суздальським. У ньому було 2 головні міста Ростов та Суздаль. У кожному місті були сильні боярські угруповання. Тому молодий князь Андрій вирішив правити над цих містах, а порівняно молодому Володимирі. Саме тому і відбулося перейменування князівства, і саме звідси бере початок піднесення міста Володимира.

З 1157 Андрій був повноправним і самостійним правителем Володимиро-Суздальського князівства.

Релігія

Релігійна складова є важливою для розуміння особистості князя та тих завдань, які він вирішував. Головна рисаправління Андрія Боголюбського – прагнення до незалежності та до самостійного правління. Саме цього він хотів для себе, для свого князівства та для релігії свого князівства. Фактично він намагався створити нове відгалуження в християнської релігії– культ Богородиці. Сьогодні це може бути диким, оскільки Богородиця важлива у всій релігії. Тому потрібно навести опис того, які храми будувалися в великих містах:

• Київ та Новгород – храм на честь святої Софії.
• Володимир – храм Успіння Богородиці.

З погляду релігії це різні світогляди і певною мірою навіть протиріччя. Прагнучи це підкреслити князь Андрій Боголюбський звернувся до Константинополя, прагнучи розділити Київську та Ростовську єпархії, перенісши останню до Володимира. Візантія цю ідею відхилила і дозволила лише у межах князівства перенести єпархію з Ростова до Володимира.

1155 року Андрій вивіз із Вишгорода ікону, яка сьогодні вважається однією з головних православних святинь – Володимирська іконаБожої Матері. Саме під час його правління були вперше встановлені такі церковні святаяк Спаса (1 серпня) та Покрова (1 жовтня).

Військові успіхи

У літописах зазначають, що Андрій Боголюбський був чудовим воїном. На його рахунку були у перемоги та поразки, але у всіх битвах він проявляв себе хоробро. Прагнучи створити єдине могутнє князівство, йому потрібно було ліквідувати відставання Володимира від Києва та Новгорода. Для цього було обрано шлях війни.

8 березня 1169 року війська Андрія Боголюбського штурмом взяли Київ. Князь не хотів тут правити, а розглядав перемогу виключно як питомий правитель – пограбувати супротивника та послабити його. Внаслідок цього Київ був пограбований, а на князювання у місті Андрій затвердив свого брата: Гліба. Надалі 1771 року, після смерті Гліба, київський трон було передано князю Роману Смоленському. Примітно, що коли князь Андрій зажадав чи Романа Ростиславича Смоленського видати бояр, яких підозрювали у вбивстві Гліба – великий князь отримав відмову. У результаті нова війна. У цій війні армію Андрія Боголюбського було розбито армією Мстислава Хороброго.

Вирішивши проблему Києва князь Андрій спрямував погляд своєї армії на Новгород, але 25 лютого 1770 Боголюбський програв бій новгородському війську. Після поразки він вирішив діяти хитрістю та перекрив доставку до Новгорода зерна. Побоюючись голоду, новгородці визнали чільне становище Володимиро-Суздальського князівства.

Вбивство князя

Сьогодні популярною є версія, що правління Андрія Боголюбського до кінця його життя вже не викликало схвалення у населення. Люди все менше вірили у свого князя, тому було складено змову, під час якої князя вбили. Вбивство Андрія Боголюбського трапилося ніч 29 червня 1174 року, коли група змовників (це були бояри та знати) увірвалися до покоїв князя та вбили його. Тут дуже важливі для осмислення дві речі:

1. Князь Андрій Юрійович Боголюбський був беззбройним. Це незважаючи на те, що в ту епоху, коли змови та вбивства були звичайною справою, зброя завжди була при знатній людині. Найбільш аргументована версія – бояри підкупили когось із оточення князя. Сучасні історики підтримують цю версію і кажуть, що підкупили особистого ключника, котрий і вкрав меч.
2. У змові брали участь лише бояри. Цей факт спростовує версію, що князь до кінця життя перестав скористатися довірою людей. Він перестав користуватися довірою бояр, які виборювали владу. Причина? Андрій почав активно боротися із вседозволеністю знаті.

Дуже важливий момент – щойно стало відомо, що князя Андрія Юрійовича Боголюбського вбито прості людиповстали проти бояр, винних у змові, і багатьох із них убили. Важко уявити, що народ так відреагував би на смерть князя, якого вони не любили. Насправді ж боярська змова проти князя була пов'язана з його політикою та спробою зміцнити власне самодержавство, пригнобивши владу бояр.