सामाजिक स्तरीकरण और शक्ति। सामाजिक स्तरीकरण के प्रकार और प्रकार

सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणा की मदद से (अक्षांश से। परत-परत, स्तरीकरण) समाजशास्त्री सामाजिक असमानता, लोगों के बड़े समूहों की अधीनता, सामाजिक व्यवस्था के अस्तित्व के तथ्य का वर्णन और व्याख्या करने का प्रयास करते हैं।

आम तौर पर स्वीकृत स्थिति समाज में असमानता की अनंतता है, सामाजिक विषयों के बीच पूर्व निर्धारित अंतर, जो अंततः इस समाज में अपनाई गई पदानुक्रम प्रणाली में आकार लेता है, जिसमें समाज के सभी सदस्य शामिल होते हैं और जिसके खिलाफ वे कार्य करते हैं और अपना मूल्यांकन करते हैं और दूसरों के व्यवहार व्यवहार।

सामाजिक संतुष्टिकार्यात्मक रूप से संबंधित स्थितियों और भूमिकाओं का एक समूह है (स्तर तक घटाया गया)), लंबवत प्रक्षेपण को दर्शाता है सामाजिक व्यवस्था, जो बदले में सामाजिक पदानुक्रम में विषयों की असमानता को इंगित करता है।इसी समय, असमानता की अवधारणा एक नैतिक-श्रृंखला चरित्र से रहित है (हालांकि इसे स्वीकार करना मुश्किल है) और इसे समाज के आयोजन और कामकाज का एक प्राकृतिक और आवश्यक तरीका माना जाता है। इस संबंध में, पूर्ण समानता को सामाजिक व्यवस्था के लिए एक हानिकारक कारक के रूप में मूल्यांकन किया जाता है, हालांकि सार्वभौमिक समानता के कई मॉडलों का उल्लेख किया जा सकता है जो सामाजिक पदानुक्रम की मृत्यु नहीं लाते हैं - यह रोमन कानून है ("कानून के सामने हर कोई समान है" ) और धर्म ("भगवान के सामने सभी समान हैं") हालांकि, व्यवहार में उनका कार्यान्वयन पूर्ण से बहुत दूर है।

सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत के दृष्टिकोण से, समाज स्तर (सामाजिक स्तर) का एक पदानुक्रम (पिरामिड) है, जिसमें समान या समान स्थितियों और भूमिकाओं के वाहक होते हैं। स्ट्रैटम की अवधारणा को भूविज्ञान से समाजशास्त्र में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां यह पृथ्वी के एक कट का वर्णन करते हुए चट्टान की भूवैज्ञानिक परत को दर्शाता है। इसे 1920 के दशक में समाजशास्त्र में लागू किया गया था। 20 वीं सदी पीए सोरोकिन, जिन्होंने सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत का आधार बनने वाली कई अवधारणाओं को विकसित और व्यवस्थित किया।

असमानता के रूप में सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणा को सामाजिक भेदभाव की अवधारणा से अलग किया जाना चाहिए, जिसका अर्थ है सभी प्रकार के सामाजिक अंतर, जरूरी नहीं कि असमानता से संबंधित हों। उदाहरण के लिए, कोई डाक टिकट संग्रहकर्ताओं और फ़ुटबॉल प्रशंसकों के समूहों को अलग कर सकता है जिनके मनोरंजन से ये समूह बनते हैं, लेकिन सामाजिक असमानता या इस तरह की किसी भी चीज़ से कोई लेना-देना नहीं है। इस संबंध में, सामाजिक स्तरीकरण की नींव के बारे में, समाज में असमानता की एक प्रणाली के उद्भव के लिए प्रारंभिक पूर्वापेक्षाओं के बारे में सवाल उठता है। रूसी शोधकर्ता जी.ए. अवनेसोवा ने ऐसे आधारों का उल्लेख करने का प्रस्ताव रखा है:

• लोगों के सामाजिक संबंध(समाज के स्तरीकरण की प्रक्रियाओं के लिए एक प्राकृतिक आधार के रूप में), जिसमें हमेशा समय के साथ पदानुक्रम का गठन शामिल होता है: नेताओं और अधीनस्थों, अधिकारियों और बहिष्कृत, नेताओं और अनुयायियों को अलग किया जाता है;
• मूल्य-प्रतीकात्मक आधार,जो सामाजिक मानदंडों और नुस्खों की समझ से जुड़ा है, विशिष्ट मूल्यांकन सामग्री और अर्थ के साथ सामाजिक भूमिकाओं को समाप्त करता है;
• आदर्श(प्रेरक-दमनकारी आधार) एक सीमा के रूप में जिसके भीतर सामाजिक संबंधों और मूल्य विचारों का क्रम होता है;
• जैव प्राकृतिक और मानवशास्त्रीय गुण: "... कुछ शोधकर्ता प्राकृतिक पर्यावरण और जानवरों की दुनिया में सामाजिक संगठन की कार्यात्मक-पदानुक्रमित प्रकृति की निरंतरता के बहुत तथ्य पर आपत्ति जताते हैं।<...>कई मानवविज्ञानी, पूर्व-आधुनिक और जीवित पुरातन समुदायों के उदाहरण का उपयोग करते हुए, सबसे पहले, क्षेत्र और प्राकृतिक पर्यावरण के बीच एक सकारात्मक संबंध का पता लगाया है, दूसरा, प्रारंभिक (प्राथमिक) मानव आवश्यकताओं की संतुष्टि, और तीसरा, रूपों के बीच बातचीत, मूल्य-उत्तेजक प्रणाली।<...>लोगों के इस तरह के मानवशास्त्रीय गुण जैसे लिंग, शारीरिक, मनोवैज्ञानिक क्षमता, साथ ही जीवन के पहले दिनों से महारत हासिल करने वाले संकेत - पारिवारिक-भूमिका संबंध, जातीय-राष्ट्रीय रूढ़िवादिता, आदि भी स्तरीकरण प्रक्रियाओं पर बहुत प्रभाव प्राप्त करते हैं। एक ।

सामाजिक स्तरीकरण के बारे में विचारों का उदय सामाजिक संरचना के बारे में विचारों के विकास से जुड़ा है, जब यह स्पष्ट हो गया कि "समाज में सभी संबंध प्रणालियों और समुदायों के बीच हैं। अलग - अलग प्रकारया सामाजिक समूहों और विशिष्ट लोगों के बीच - विभिन्न रैंकों की प्रणालियों में रखा गया। इस तरह के स्थिर प्रकार के संस्थागत संबंध, लोगों का विशिष्ट व्यवहार समाज को स्थिरता प्रदान करते हैं। इसे समझने के लिए एक नए श्रेणीबद्ध-वैचारिक तंत्र के निर्माण की आवश्यकता थी, जिसकी सहायता से समाज के ऊर्ध्वाधर प्रक्षेपण, असमानता का वैज्ञानिक रूप से वर्णन करना और समझना संभव था। सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत की मुख्य अवधारणाओं में शामिल हैं: "सामाजिक वर्ग", "स्तर", "सामाजिक स्थिति", "सामाजिक भूमिका", "सामाजिक गतिशीलता"।

सामाजिक वर्ग(अक्षांश से। क्लासिस- समूह) व्यापक अर्थों में - समाज के हिस्से के रूप में लोगों का एक बड़ा समूह। इस समूह का आधार एक निश्चित एकीकृत (सामान्य) विशेषता है, जो इस वर्ग के लोगों के हितों और व्यवहार प्रथाओं की समानता पर जोर देती है।

समाज के संगठन और कार्यप्रणाली में लोगों की असमानता प्लेटो और अरस्तू के लिए पहले से ही स्पष्ट थी, जिन्होंने इस तथ्य को समझाया और उचित ठहराया। छठी शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। सेना के गठन की प्रक्रिया को सुव्यवस्थित करने के लिए रोमन सम्राट सर्वियस टुलियस ने अपने विषयों को धन के आधार पर पांच वर्गों में विभाजित किया।

कक्षाओं की सैद्धांतिक खोज 18वीं के अंत में हुई - प्रारंभिक XIXमें। फ्रांसीसी इतिहासकारों एफ। गुइज़ोट के कार्यों के लिए धन्यवाद,

ओ. थियरी, ओ. मिग्नेट और अन्य, जिन्होंने बुर्जुआ क्रांतियों के आधार पर वर्ग हित, वर्ग संघर्ष, वर्ग की अवधारणाओं को इतिहास के विषयों के रूप में स्वीकार किया। अंग्रेजी राजनीतिक अर्थशास्त्री ए। स्मिथ और डी। रिकार्डो ने सामाजिक वर्गों के उद्भव और कामकाज के आर्थिक कारणों को स्पष्ट करने का प्रयास किया। मार्क्सवाद में अनुसंधान के इस वेक्टर को जारी रखा गया, जिसने वर्ग सिद्धांत के विकास में सबसे बड़ा योगदान दिया।

के। मार्क्स इस तथ्य से आगे बढ़े कि वर्गों की उपस्थिति के लिए उनके सामने प्रस्तावित कारण (लोगों के मानसिक और शारीरिक अंतर, आय के विभिन्न स्तर, हिंसा और युद्ध) वास्तविक स्थिति को प्रतिबिंबित नहीं करते हैं, क्योंकि वर्ग सामाजिक-आर्थिक हैं संरचनाएँ: सामाजिक वर्गों की उपस्थिति, विकास और गायब होना भौतिक उत्पादन के स्तर और विशिष्टता से निर्धारित होता है। जनजातीय व्यवस्था के विघटन की अवधि के दौरान उत्पादक शक्तियों के विकास, श्रम विभाजन और निजी संपत्ति संबंधों के गठन के परिणामस्वरूप वर्ग उत्पन्न होते हैं। इन प्रक्रियाओं ने कृषि को पशु प्रजनन से अलग कर दिया, बाद में - कृषि से शिल्प, अधिशेष उत्पाद और निजी संपत्ति के उद्भव के लिए, जिसने समाज में लोगों के सामाजिक भेदभाव को निर्धारित किया, जो वर्गों के गठन का आधार बन गया।

इतिहास के भौतिकवादी विश्लेषण ने के. मार्क्स को यह तर्क देने की अनुमति दी कि यह आर्थिक पहलू (उत्पादन के साधनों से संबंध) है जो श्रम और व्यवस्था के सामाजिक संगठन में वर्गों की भूमिका को निर्धारित करता है। सियासी सत्ताउनकी सामाजिक स्थिति और जीवन शैली को प्रभावित करता है। वर्ग संघर्ष, बदले में, सामाजिक विकास (समाज की सामाजिक संरचना में परिवर्तन) के पीछे प्रेरक शक्ति है।

सामाजिक वर्ग की शास्त्रीय परिभाषा मार्क्सवादी सिद्धांत के उत्तराधिकारी वी.आई. लेनिन। उन्होंने एक वर्ग की चार मुख्य विशेषताओं को रेखांकित किया: वर्ग लोगों के बड़े समूह हैं जो सामाजिक उत्पादन की ऐतिहासिक रूप से परिभाषित प्रणाली में अपने स्थान पर भिन्न होते हैं, उत्पादन के साधनों के प्रति उनका दृष्टिकोण, श्रम के सामाजिक संगठन में उनकी भूमिका, के तरीके प्राप्त करना और सामाजिक संपत्ति के हिस्से का आकार जो उनके पास है। वर्गों के बीच संबंधों का सार कुछ की दूसरों के श्रम को उपयुक्त बनाने की क्षमता में निहित है, जो सामाजिक अर्थव्यवस्था के एक निश्चित तरीके से उनके स्थान में अंतर के कारण संभव है।

मार्क्सवादी सिद्धांत के ढांचे के भीतर, कोई भी समाज एक प्रणाली के रूप में मौजूद है मेजरतथा गैर-कोर वर्ग।पूर्व का अस्तित्व उत्पादन के प्रमुख तरीके (आर्थिक आधार की विशिष्टता) द्वारा निर्धारित किया जाता है, जबकि बाद की उपस्थिति पुराने आर्थिक संबंधों या गठन के अवशेषों के संरक्षण (या धीरे-धीरे गायब होने) की प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित की जाती है। उत्पादन का एक नया (अभी तक प्रभावी नहीं) तरीका। सामाजिक समूह जो मौजूदा वर्गों का हिस्सा नहीं हैं (उनके पास स्पष्ट वर्ग विशेषताएं नहीं हैं) विशिष्ट (मध्यवर्ती, संक्रमणकालीन) सामाजिक स्तर (परतें) बनाते हैं। इस तरह की परत का एक उदाहरण बुद्धिजीवियों का है - लोगों का एक महत्वपूर्ण समूह व्यावसायिक रूप से अल्पविराम मानसिक श्रम, ज्ञान, अर्थ, प्रतीकों का उत्पादन।

वर्ग विश्लेषण (उस अवधि के) के मार्क्सवादी तर्क का एक विकल्प जी. स्पेंसर और ई. ड्यूहरिंग द्वारा हिंसा का सिद्धांत और बहुसंरचनात्मक वेबेरियन दृष्टिकोण था। पहला विकल्प सामाजिक वर्गों के निर्माण में युद्ध और हिंसा की अग्रणी भूमिका से आगे बढ़ा: युद्ध के परिणामस्वरूप और कुछ समूहों द्वारा दूसरों की दासता के परिणामस्वरूप, श्रम कार्यों, धन और प्रतिष्ठा में एक अंतर उत्पन्न होता है। उदाहरण के लिए, जी. स्पेंसर का मानना ​​था कि विजेता शासक वर्ग का निर्माण करते हैं, और पराजित निर्माता (दास, सर्फ़, आदि) बन जाते हैं। असमानता की प्रणाली में तीन वर्ग शामिल हैं: उच्चतम (वर्चस्व, नेतृत्व), मध्य (उत्पादों की डिलीवरी, खरीद और बिक्री), सबसे कम (उत्पाद का निष्कर्षण और उत्पादन)।

के। मार्क्स के विपरीत, एम। वेबर वर्ग में केवल आर्थिक विशेषताओं को नहीं देखना चाहता था जो वर्ग की प्रकृति और समाज की सामाजिक संरचना के तत्वों की विविधता दोनों की देखरेख करता है। श्रेणी "वर्ग" के साथ, उन्होंने "स्ट्रैटम" और "पार्टी" श्रेणियों का उपयोग किया, जिसके संबंध में उन्होंने समाज के तीन स्तरीकरण अनुमानों (तीन आदेश): आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक को अलग किया। संपत्ति रूप वर्गों में अंतर, प्रतिष्ठा में अंतर - स्तर (स्थिति समूह), शक्ति में अंतर - राजनीतिक दलों.

एम. वेबर ने जीवन में समान अवसरों वाले लोगों के समूह के रूप में एक वर्ग का प्रतिनिधित्व किया, जो उनकी शक्ति (प्रभाव) से निर्धारित होता है, जो विशिष्ट लाभ प्राप्त करना और आय प्राप्त करना संभव बनाता है। एक वर्ग में होना घातक, अप्रतिरोध्य (के. मार्क्स की मान्यताओं के विपरीत) नहीं है, क्योंकि बाजार वर्ग की स्थिति का निर्धारण करने वाला कारक है, अर्थात। वस्तुओं का आनंद लेने और कुछ शर्तों के तहत आय अर्जित करने के मानवीय अवसरों के प्रकार। इस प्रकार, एक वर्ग वे लोग हैं जो एक ही वर्ग की स्थिति में हैं, जिनके पास सामान्य स्थितिअर्थशास्त्र के क्षेत्र में, जिसे स्थिति के आधार पर बदला जा सकता है। एक वर्ग से दूसरे वर्ग में संक्रमण मुश्किल नहीं है, क्योंकि वर्ग बनाने वाली विशेषताएं धुंधली होती हैं और कक्षाओं के बीच स्पष्ट सीमाएं खींचना हमेशा संभव नहीं होता है।

तीन वर्ग हैं: मालिकों का वर्ग(विभिन्न आकार और आकार के संपत्ति के मालिक), लाभ वर्ग(बैंकिंग, व्यापार और सेवाओं से संबंधित विषय) और सामाजिक वर्ग(शिक्षा प्रणाली में सर्वहारा, क्षुद्र पूंजीपति, बुद्धिजीवी, अधिकारी, व्यक्ति, अल्पविराम)। ये तीन वर्ग अनिवार्य रूप से वर्गों के समूह हैं, क्योंकि उनमें से प्रत्येक में कई वर्ग (उपवर्ग) होते हैं, जो उत्पादन के साधनों के संबंध से नहीं, बल्कि मनमाने मानदंडों (मुख्य रूप से उपभोग के स्तर और स्वामित्व के रूपों) से निर्धारित होते हैं। संपत्ति का)। उदाहरण के लिए, मालिकों का वर्ग इस तरह दिखता है: दासों के मालिक, भूमि के मालिक, खानों के मालिक, उपकरण और उपकरणों के मालिक, स्टीमशिप के मालिक, गहने और कला के खजाने के मालिक, वित्तीय लेनदार। संपत्तिहीन मालिकों (माइनस साइन वाले मालिक) के वर्ग (उपवर्ग) में दास, अवर्गीकृत लोग, देनदार और "गरीब" शामिल हैं।

आधुनिक समाजशास्त्र में, वर्गों का सिद्धांत कई दिशाओं और स्कूलों में टूट गया है जो पारंपरिक पूंजीवादी समाज के वर्ग संरचना के परिवर्तन की आधुनिक प्रक्रियाओं को समझने की कोशिश कर रहे हैं, जो सामाजिक वास्तविकताओं की नई गुणवत्ता (औद्योगिकवाद के बाद, सूचना के बाद) द्वारा निर्धारित किया गया है। समाज, वैश्वीकरण)। वर्ग अध्ययन के मुख्य विषयों में स्वामित्व - प्रबंधन - नियंत्रण (एम। ज़िटलिन, जी। करचेडी, एच। ब्राव्सर्मन, पी। बॉर्ड्स) की प्रणाली में परिवर्तनों का विश्लेषण शामिल है, श्रमिक वर्ग में परिवर्तन की प्रक्रियाओं का अध्ययन और वर्गों का पुनर्गठन (एस। माले, ए। गोर्ज़, पी। सॉन्डर्स, पी। टाउनसेंड, ए। टौरेन), वर्ग संरचना का सूक्ष्म-स्तरीय विश्लेषण (ई। राइट), शोषण सिद्धांत (जे। रोमर), अनुसंधान में आधुनिक वर्ग संघर्ष का क्षेत्र (एम। फौकॉल्ट, टी। मार्शल, आर। डार्सडॉर्फ)।

स्ट्रेटा (स्थिति समूह) - ऐसे लोगों का एक समूह जिनके पास सामाजिक रूप से जिम्मेदार प्रतिष्ठा (सम्मान) की एक निश्चित मात्रा है जो सभी द्वारा साझा की जाती है। इस प्रतिष्ठा का मूल्यांकन (सकारात्मक या नकारात्मक) स्थिति है। एम. वेबर के अनुसार स्थिति, सम्मान, विषय की वर्ग स्थिति से जुड़ा नहीं है और आर्थिक संकेतकों के विरोध में भी हो सकता है। मौलिक अंतरवर्गों और स्तरों के बीच इस तथ्य में निहित है कि पूर्व उत्पादन के विकास की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है और कमोडिटी संबंध, और स्तर तब बनते हैं जब उपभोग के सिद्धांत सभी क्षेत्रों में स्थापित हो जाते हैं सार्वजनिक जीवन.

स्तर(अक्षांश से। परत- परत), या सामाजिक स्तर - समान या समान स्थिति वाले विषयों का एक समूह (स्थिति सुविधाओं का एक सेट)।कभी-कभी इन अवधारणाओं (स्तर और परत) को प्रतिष्ठित किया जाता है: एक स्तर एक सामाजिक समूह होता है जिसकी सामाजिक पदानुक्रम में एक निश्चित स्थिति होती है; सामाजिक स्तर - एक मध्यवर्ती (या संक्रमणकालीन) सामाजिक समूह जिसमें एक वर्ग की सभी विशेषताएं नहीं होती हैं।

अपने आधुनिक रूप में स्तर की अवधारणा, स्तरीकरण की आधुनिक प्रणालियों के विश्लेषण के लिए अधिक लचीले और सटीक उपकरण के रूप में वर्ग के मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत के बाद उत्पन्न हुई। स्तरों का एक पदानुक्रमित समूह सामाजिक व्यवस्था का एक ऊर्ध्वाधर खंड बनाता है, जो इसके सदस्यों की असमानता को दर्शाता है। ऐतिहासिक रूप से, विभिन्न समाजों में स्थिति समूहों का गठन और विभिन्न रूपों में समेकित किया गया: जाति, सम्पदा, कुल आदि।

सामाजिक असमानता का वर्णन करने के लिए एक आदर्श मॉडल के रूप में, तीन स्तरों का पिरामिड सबसे अधिक बार प्रस्तावित किया जाता है: उच्च - उच्च वर्ग (अभिजात वर्ग), मध्यम - मध्यम वर्ग (मुख्य वर्ग), निम्न - निम्न वर्ग (सामाजिक तल)।

स्तरीकरण पिरामिड अपने सार्वभौमिक नियमों के अनुसार कार्य करता है, जो हमें इसे कुछ अपरिवर्तनीय विशेषताएं देने की अनुमति देता है: नीचे की तुलना में शीर्ष पर हमेशा कम स्थान होते हैं; शीर्ष पर परिसंचारी (उपभोग की गई) सामाजिक वस्तुओं की मात्रा हमेशा नीचे की तुलना में अधिक होती है; शीर्ष पदों पर पदोन्नति हमेशा सामाजिक फिल्टर (संपत्ति योग्यता, शैक्षिक, आयु, आदि) पर काबू पाने से जुड़ी होती है - स्थिति जितनी अधिक होगी, इन फिल्टर का प्रभाव उतना ही कठिन होगा। इनमें से प्रत्येक स्तर में स्तरों का एक पूरा समूह शामिल हो सकता है जो किसी दिए गए समाज में सामाजिक समूहों की वास्तविक स्थिति विविधता को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, मध्यम वर्ग की संरचना के विश्लेषण के ढांचे के भीतर, मध्यम वर्ग के ऊपरी स्तर, मुख्य वर्ग, मध्यम वर्ग के निचले स्तर, सीमा परत के बीच अंतर करना (उपयुक्त परिस्थितियों में) संभव है। , आदि। - यह सब अध्ययन की स्रोत सामग्री और स्तर की पहचान के मानदंडों पर निर्भर करता है। उत्तरार्द्ध स्तरीकरण के सिद्धांत के मुख्य पद्धति संबंधी प्रश्न से संबंधित है: एक वैज्ञानिक किस आधार पर एक परत को अलग करता है, उन्हें एक दूसरे से अलग करता है? उत्तर स्थिति की अवधारणा के विकास के दौरान गठित किया गया था।

सामाजिक स्थिति,या रैंक, - समाज में विषय की स्थिति, सामाजिक पदानुक्रम में स्थिति।स्थिति, स्थिति वस्तुनिष्ठ संकेतों (उदाहरण के लिए, औद्योगिक और पेशेवर) और व्यक्तिपरक (उदाहरण के लिए, सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक आकलन) दोनों के आधार पर बनती है। स्थिति के संबंध में, एक व्यक्ति को एक स्थिति सेट के रूप में माना जाता है, अर्थात। एक ही समय में कई स्थितियों के वाहक (वे विभिन्न स्थितियों में प्राप्त और प्रकट होते हैं)। यह निम्नलिखित स्थितियों के बीच अंतर करने की प्रथा है:

• बुनियादी (चाभी) तथा नाबालिग, जो अभिव्यक्ति की स्थिति में भिन्न है;
• जिम्मेदार ठहराया, जो व्यक्ति (जैविक रूप से (जाति, लिंग) या सामाजिक रूप से (वर्ग शीर्षक, विरासत) पर निर्भर नहीं करता है), और हासिल(विषय के व्यक्तिगत गुणों पर निर्भर करता है);
• सामाजिक(सामाजिक पदानुक्रम में वस्तुनिष्ठ स्थिति) और निजी(व्यक्तिगत गुणों के आधार पर एक छोटे समूह में स्थिति)।

स्थिति स्थिति (स्तरीकरण) सुविधाओं की कार्रवाई का एक परिणाम है। यह उनके अनुसार है कि समाजशास्त्री लोगों को सामाजिक सीढ़ी के "फर्श" के अनुसार वितरित करते हैं, वे सामाजिक स्तरों को अलग करने का आधार हैं। ये संकेत ठोस-ऐतिहासिक हैं, जो कार्रवाई के समय और स्थान पर निर्भर करते हैं, हालांकि स्तरीकरण के सिद्धांत में सार्वभौमिक, अपरिवर्तनीय स्थिति संकेतों को खोजने का प्रयास किया गया था। उदाहरण के लिए, के. मार्क्स ने सामाजिक स्तरीकरण का मुख्य और एकमात्र संकेत बताया - आर्थिक।यह उत्पादन के साधनों के संबंध पर आधारित है। जर्मन समाजशास्त्री आर. डैरेनडॉर्फ का मानना ​​था कि एक स्थिति चिन्ह है राजनीतिक अधिकारजो सत्ता की मिलीभगत को दर्शाता है। इसलिए प्रबंधकों (मालिकों और गैर-मालिकों) और प्रबंधित (निम्न और उच्च) में विभाजन। फ्रांसीसी समाजशास्त्री ए. टौरेन का मानना ​​था कि आधुनिक समाज (सूचना, उत्तर-औद्योगिक) में मुख्य वर्ग चिन्ह है जानकारी तक पहुंचक्योंकि प्रभुत्व के रूप आज ज्ञान और शिक्षा पर आधारित हैं: नया शासक वर्ग (टेक्नोक्रेट) शिक्षा के स्तर और ज्ञान की उपलब्धता से निर्धारित होता है।

हालांकि, अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि कोई एकल सार्वभौमिक स्तरीकरण विशेषता नहीं है, यह प्रकृति में जटिल है और सामाजिक व्यवस्था की बहु-संरचनात्मक वास्तविकताओं के अनुरूप होना चाहिए। पीए सोरोकिन (स्तरीकरण के शास्त्रीय सिद्धांत के लेखक) ने तर्क दिया कि विषयों की सामाजिक असमानता का वर्णन करने के लिए, आर्थिक, पेशेवर और राजनीतिक आधारों के संयोजन का उपयोग करना आवश्यक है। अमेरिकी शोधकर्ता एल. वार्नर ने आय, पेशे की प्रतिष्ठा, शिक्षा, जातीयता को स्तरीकरण विशेषताओं के रूप में नामित किया, जिसके आधार पर 1930-1940 के अमेरिकी समाज में। उन्होंने छह सामाजिक स्तरों की पहचान की। उनके सहयोगी बी. बार्बर ने निम्नलिखित विशेषताओं को परिभाषित किया: प्रतिष्ठा, पेशा, शक्ति, शक्ति, आय, शिक्षा, धार्मिकता की डिग्री (अनुष्ठान शुद्धता); रिश्तेदारों की स्थिति, जातीयता।

आधुनिक समाजों में सामाजिक असमानता का विश्लेषण करते समय, स्तरीकरण के निम्नलिखित तत्वों का अक्सर मूल्यांकन किया जाता है:

• आर्थिक स्वास्थ्य(संपत्ति, रूप और आय की राशि), जिसके अनुसार अमीर, धनी, मध्यम रूप से संपन्न और गरीब में अंतर करना संभव है;
• शिक्षा,जिस स्तर के अनुसार नागरिकों को उच्च शिक्षा, माध्यमिक शिक्षा आदि वाले लोगों के समूहों में विभाजित किया जा सकता है;
• पेशा(श्रम विभाजन की प्रणाली में स्थान, श्रम व्यवहार के कार्यान्वयन का क्षेत्र, प्रकार, प्रकृति और श्रम की योग्यता)। गतिविधि की प्रकृति के आधार पर, मानसिक श्रमिकों, कृषि, उद्योग आदि में कार्यरत श्रमिकों के बीच अंतर करने की प्रथा है;
• शक्ति(शक्ति की मात्रा, दुर्लभ और महत्वपूर्ण संसाधनों के वितरण तक पहुंच), जिसके संबंध में सामान्य श्रमिकों, मध्य प्रबंधकों, व्यवसाय में शीर्ष प्रबंधकों, शीर्ष सरकारी प्रबंधकों, आदि को अलग किया जा सकता है;
• अधिकार, प्रतिष्ठा(दूसरों की दृष्टि में कुछ विषयों का महत्व और प्रभाव), जिसके अनुसार नेताओं, अभिजात वर्ग, "सितारों" आदि को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

किसी दिए गए समाज के सामाजिक स्तरीकरण का विश्लेषण करते समय, विशिष्ट ऐतिहासिक संदर्भ को याद रखना आवश्यक है, जो स्थिति (स्तरीकरण) सुविधाओं की प्रणाली में परिलक्षित होता है, जो रैंक (मूल) और नाममात्र (अतिरिक्त या सहवर्ती) हो सकता है। वें स्थान पर- ये संकेत हैं कि किसी स्थिति में "काम", एक विशेष स्तर के साथ सहसंबंध के वास्तविक संकेतक हैं। रेटेड- वे संकेत जो "काम नहीं करते" या अव्यक्त रूप में अपना प्रभाव दिखाते हैं (उदाहरण के लिए, आधुनिक लोकतांत्रिक समाजों के स्तरीकरण की प्रणालियों के लिए, लिंग, जाति, धर्म, राष्ट्रीयता, निवास स्थान नाममात्र का होगा, लेकिन जब स्थानांतरित किया जाता है मध्ययुगीन समाज का विश्लेषण, वे रैंक में बदल जाते हैं)।

सामाजिक भूमिका - क्रिया की स्थिति से संबंधित प्रणाली (कार्य, व्यवहार)) विषय।इस अवधारणा को 1936 में आर. लिंटन द्वारा पेश किया गया था। उन्होंने सामाजिक भूमिका को स्थिति के गतिशील पहलू के रूप में परिभाषित किया।

इस स्थिति के वाहक से उचित व्यवहार के लिए दूसरों की ओर से एक उद्देश्य और व्यक्तिपरक अपेक्षा के रूप में सामाजिक भूमिका का गठन किया जाता है। भूमिका की अवधारणा और सामग्री व्यक्ति में समाजीकरण की प्रक्रिया में बनती है। भूमिकाओं के प्रदर्शन के माध्यम से, व्यक्तियों के सामाजिक संपर्क को अंजाम दिया जाता है, भूमिका स्नायुबंधन की एक प्रणाली बनाई जाती है।

टी। पार्सन्स के अनुसार, किसी भी सामाजिक भूमिका का वर्णन निम्नलिखित विशेषताओं द्वारा किया जाता है: भावनात्मक पक्ष (कुछ भूमिकाओं के लिए भावनात्मक संयम की आवश्यकता होती है, अन्य - ढीलापन), एक भूमिका पाने का एक तरीका (कुछ भूमिकाएँ निर्धारित की जाती हैं, अन्य जीती जाती हैं), पैमाना (भूमिकाएं) कड़ाई से सीमित या धुंधली हैं), औपचारिक भूमिकाओं की डिग्री (कड़ाई से स्थापित नियमों के अनुसार या मनमाने ढंग से कार्रवाई), प्रेरणा (व्यक्तिगत लाभ के लिए उन्मुखीकरण, सामान्य अच्छा, समूह के हित), एक संरचना जिसमें प्रकार का विवरण शामिल है व्यवहार, आचरण के नियम, भूमिका का मूल्यांकन, नियमों को तोड़ने के लिए प्रतिबंधों की एक प्रणाली।

सामाजिक भूमिकाएं निभाते समय, जो किसी दिए गए समाज के सामाजिक संबंधों और अंतःक्रियाओं की प्रणाली में फिट होती हैं, भूमिका संघर्ष और भूमिका से दूरी जैसी स्थितियां उत्पन्न हो सकती हैं। भूमिका के लिए संघर्ष(एक विषय के सापेक्ष) एक ही समय में कई स्थितियों की उपस्थिति में भूमिकाओं के बेमेल होने की स्थिति में उत्पन्न होता है (उदाहरण के लिए, तारास बुलबा की स्थिति, जब उसने अपने बेटे ओन्ड्री को मार डाला: बुलबा के व्यक्ति में, की स्थिति पिता और सैन्य प्रतिद्वंद्वी एक साथ अभिसरण)। रोल डिस्टेंसिंगनिर्धारित भूमिका व्यवहार की रणनीति का जानबूझकर उल्लंघन है। यह स्थिति विचलन की परिभाषा के अंतर्गत आती है। एक भूमिका से सामूहिक दूरी सामाजिक तनाव के संकेत के रूप में काम कर सकती है, स्थिति-भूमिका प्रणाली के मौजूदा नियमों को बदलने की मांग।

सामाजिक गतिशीलता - सामाजिक स्थान में विषय की गति या सामाजिक संरचना में उसके स्थान के विषय द्वारा परिवर्तन।यह एक स्तरीकृत प्रणाली की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है, जिससे इसकी गतिशीलता और परिवर्तनों का वर्णन करना संभव हो जाता है। पीए सोरोकिन ने तर्क दिया कि सामाजिक गतिशीलता किसी भी पदानुक्रमित समाज में मौजूद है और यह उसी तरह आवश्यक है जैसे रक्त वाहिकाएं एक पशु जीव के लिए होती हैं।

सामाजिक गतिशीलता की बात करें तो इसकी किस्मों में अंतर करना आवश्यक है। तो, आधुनिक समाजशास्त्र में हैं:

• खड़ा(आरोही और अवरोही) और क्षैतिज गतिशीलता।ऊर्ध्वाधर गतिशीलता स्थिति में परिवर्तन के साथ एक उच्च (ऊपर की ओर गतिशीलता) या निम्न (नीचे की गतिशीलता), क्षैतिज - स्थिति और रैंक संकेतों को बदले बिना स्तर के भीतर आंदोलनों के साथ जुड़ा हुआ है। क्षैतिज गतिशीलता का एक उदाहरण भौगोलिक गतिशीलता है, जो एक ही सामाजिक स्थिति को बनाए रखते हुए एक स्थान से दूसरे स्थान पर एक साधारण आंदोलन है (लेकिन यदि स्थान परिवर्तन में स्थिति का परिवर्तन जोड़ा जाता है, तो भौगोलिक गतिशीलता प्रवास बन जाती है);
• व्यक्तिगत गतिशीलता(किसी व्यक्ति से स्वतंत्र रूप से ऊपर, नीचे, क्षैतिज रूप से आगे बढ़ना) और समूह गतिशीलता(एक पूरे समूह के सामाजिक महत्व (मूल्य) को बढ़ाने या घटाने की स्थिति - एक वर्ग, संपत्ति, जाति)। पीए के अनुसार सोरोकिन के अनुसार, समूह की गतिशीलता के कारण सामाजिक क्रांतियाँ, आक्रमण और विदेशी हस्तक्षेप, युद्ध, तख्तापलट और राजनीतिक शासन का परिवर्तन, पुराने संविधान को एक नए के साथ बदलना, एक साम्राज्य का निर्माण, किसान विद्रोह, कुलीन परिवारों का आंतरिक संघर्ष हो सकता है;
• intergenerationalतथा अंतर्गर्भाशयी गतिशीलता।अंतर-पीढ़ीगत गतिशीलता से पता चलता है कि नई पीढ़ी पिछले वाले की तुलना में उच्च या निम्न सामाजिक स्तर तक पहुंचती है, जबकि अंतःपीढ़ी गतिशीलता एक ऐसी स्थिति का वर्णन करती है जिसमें एक ही व्यक्ति अपने पूरे जीवन में कई बार सामाजिक स्थिति बदलता है (सामाजिक कैरियर की घटना)।

सामाजिक पदानुक्रम में आगे बढ़ना "सामाजिक लिफ्ट" की मदद से किया जाता है, जो मौजूदा सामाजिक स्थिति को बदलने के वैध तरीके और साधन हैं। कुछ शोधकर्ता छह मानक "लिफ्ट" (स्थिति बढ़ाने के तरीके) की पहचान करते हैं:

• 1) आर्थिक गतिविधि जिसके माध्यम से एक गरीब, उद्यमी व्यक्ति करोड़पति बन सकता है;
• 2) राजनीति का वह क्षेत्र जहां आप इसके बाद आने वाले सभी अनुकूल परिणामों के साथ राजनीतिक करियर बना सकते हैं;
• 3) सेना में सेवा, जहां एक सामान्य सैनिक सामान्य के पद तक बढ़ सकता है;
• 4) प्राप्त करने के तरीके के रूप में भगवान की सेवा करना उच्च अोहदाचर्च पदानुक्रम में;
• 5) वैज्ञानिक गतिविधिजो अनुमति देता है, हालांकि तुरंत नहीं, उच्च स्थान प्राप्त करने के लिए महान प्रयासों के लिए धन्यवाद;
• 6) सफल विवाह, जिससे आप तुरंत अपनी सामाजिक स्थिति और वित्तीय स्थिति में सुधार कर सकते हैं।

सामाजिक गतिशीलता की उपस्थिति और प्रकृति के कारण समाजों को इस रूप में चित्रित करना संभव हो जाता है बंद किया हुआतथा खोलना।पहली सामाजिक व्यवस्थाएँ हैं जिनमें गतिशीलता कठिन है, और इसके कुछ प्रकार निषिद्ध हैं (जाति और वर्ग समाज)। उत्तरार्द्ध सामाजिक गतिशीलता को मंजूरी देते हैं और प्रोत्साहित करते हैं, सामाजिक सीढ़ी को ऊपर ले जाने के लिए विषय के लिए स्थितियां बनाते हैं। हालांकि, यह याद रखना चाहिए कि विभाजन बंद और खुले समाज- बल्कि एक वैचारिक निर्माण जो इस अवधि के दौरान दिखाई दिया शीत युद्धयूएसएसआर पर पश्चिम के लाभों का वर्णन करने के लिए और एनएस हमेशा आलोचना का सामना करते हैं।

हाशिए की अवधारणा, जिसे 1920 के दशक में पेश किया गया था, सामाजिक गतिशीलता की अवधारणा से निकटता से संबंधित है। 20 वीं सदी अमेरिकी समाजशास्त्री आर. पार्क ने एक नए वातावरण के अनुकूल होने के लिए अप्रवासियों की अक्षमता के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिणामों को नामित किया।

सीमांतता(अक्षांश से। मार्गो-किनारे पर) एक सामाजिक विषय (व्यक्तिगत या समूह) की स्थिति, जिसे सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण संरचनाओं, सामाजिक समूहों या तबके के संबंध में सीमा रेखाओं की विशेषता है।एक सामाजिक घटना के रूप में सीमांतता में निम्नलिखित विशेषताएं शामिल हैं:

हाशिए के मुख्य कारकों में, शोधकर्ताओं में गरीबी, निकट से संबंधित बेरोजगारी, शहरीकरण प्रक्रियाएं (जब ग्रामीण आबादी को अपने जीवन के तरीके को बदलने के लिए मजबूर किया जाता है), सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन के पारंपरिक क्षेत्रों के आधुनिकीकरण की उच्च दर शामिल हैं।

सामाजिक स्तरीकरण - समाज का एक जिम्मेदार संकेत - आदिम समाज में पहले से ही कुछ हद तक उत्पन्न होता है (आदिवासी समुदाय का स्तरीकरण उज्ज्वल नहीं है)। आगामी विकाशसमाज स्तरीकरण की विभिन्न ऐतिहासिक प्रणालियों (प्रकारों) को जीवंत करता है, जिनमें से निम्नलिखित को सबसे अधिक बार प्रतिष्ठित किया जाता है:

• गुलामी,जहां मुख्य ऐतिहासिक रूप से प्रासंगिक स्तरीकरण विशेषता विषय की व्यक्तिगत स्वतंत्रता/अस्वतंत्रता थी;
• जातियों- मुख्य विशेषताएं धार्मिक शुद्धता और व्यक्ति की उत्पत्ति हैं (एक उत्कृष्ट उदाहरण भारतीय समाज है);
• संपदा- यहां स्तरीकरण का संकेत मूल (सामंती यूरोप, जिसमें सम्पदा शुरू में, कानून और (या) परंपराओं के अनुसार, असमान अधिकार हैं);
• कक्षाओं- स्तरीकरण की इस प्रणाली के साथ, आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक सामग्री (आय, शिक्षा, शक्ति, पेशा, प्रतिष्ठा) के कई स्तरीकरण संकेत प्रतिष्ठित हैं, कोई औपचारिक सामाजिक सीमाएं नहीं हैं, अवसर की समानता वैध है, सभी का अधिकार अपनी स्थिति बदलने की घोषणा की है।

स्तरीकरण की पहली तीन ऐतिहासिक प्रणालियाँ बंद समाजों के लिए विशिष्ट हैं, अंतिम - खुले लोगों के लिए।

सामाजिक स्तरीकरण का तथ्य, अर्थात्। समाज के सदस्यों के बीच वास्तविक सामाजिक असमानता के अस्तित्व ने हमेशा इसके मूल्यांकन और स्पष्टीकरण की समस्या को जन्म दिया है। आधुनिक सामाजिक सिद्धांत में, सामाजिक असमानता के आकलन के लिए चार पद्धतिगत दृष्टिकोण बनाए गए हैं: प्रकार्यवादी, विकासवादी, संघर्षवादी और प्रतीकात्मक।

प्रकार्यवादी अनिवार्यता, स्वाभाविकता और स्तरीकरण (असमानता) की आवश्यकता पर जोर देते हैं, जो सामाजिक विषयों की विभिन्न आवश्यकताओं, उनकी भूमिकाओं और कार्यों की बहुलता से निर्धारित होता है। स्तरीकरण, उनकी राय में, समाज के इष्टतम कामकाज को सुनिश्चित करता है, और गतिशीलता की प्रणाली के माध्यम से लाभ और संसाधनों का उचित वितरण सुनिश्चित करता है।

विकासवादी स्तरीकरण की दोहरी प्रकृति पर ध्यान देते हैं - इसे एक सकारात्मक और आवश्यक घटना के रूप में स्पष्ट रूप से मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है: असमानता की प्रणाली हमेशा न्याय से जुड़ी नहीं होती है, हमेशा उपयोगी और आवश्यक नहीं होती है, क्योंकि यह न केवल के कारण उत्पन्न होती है प्राकृतिक जरूरतेंसमाज, लेकिन दुर्लभ संसाधनों के वितरण पर उकसाने वाले संघर्षों के परिणामस्वरूप भी; मौजूदा तंत्रस्तरीकरण न केवल समाज के विकास को सुनिश्चित कर सकता है, बल्कि इसमें बाधा भी डाल सकता है।

परस्पर विरोधी तर्क के प्रतिनिधि अंतरसमूह संघर्षों में असमानता की एक प्रणाली के गठन के स्रोत को देखते हैं और इसे उचित नहीं मानते हैं (यह अभिजात वर्ग के हितों की सेवा करता है)।

प्रतीकवादी इसकी "कार्यक्षमता - शिथिलता" या "निष्पक्षता - अन्याय" पर ध्यान केंद्रित नहीं करते हैं, बल्कि इसकी सामग्री पर ध्यान केंद्रित करते हैं। उनके दृष्टिकोण से, असमानता की व्यवस्था स्पष्ट रूप से विकसित होती है, अभिजात वर्ग की बेहतर स्थिति का भौतिक औचित्य, गुप्त, प्रतीकात्मक अभिजात वर्ग की हिंसा और सामाजिक लाभों के वितरण के लिए; सामाजिक असमानता की आधुनिक प्रणाली सामाजिक पिरामिड के ऊपर और नीचे के बीच प्रतीकात्मक भेद की एक प्रणाली है।

आधुनिक समाज के सामाजिक स्तरीकरण के लिए, सभी समाजशास्त्री इसकी जटिलता और अलग-अलग वर्गों और वर्गों के मानदंडों की अस्पष्टता के बारे में बात करते हैं, लेकिन प्रमुख दृष्टिकोण विषय के आर्थिक संकेतकों के शोषण से जुड़ा हुआ है (आय, काम का प्रकार, पेशा, उपभोग संरचना, आदि)। ) उदाहरण के लिए, रूसी शोधकर्ता आई.आई. संझारेव्स्की, वी.ए. टिटारेंको और अन्य, सामाजिक उत्पादन की प्रणाली में अपने स्थान के अनुसार, उत्पादन (सामग्री उत्पादन), वाणिज्यिक (विनिमय), राज्य-वितरण (वितरण और पुनर्वितरण) और सेवा (उत्पादन, विनिमय और वितरण के सामान्य कामकाज को सुनिश्चित करना) वर्गों में अंतर करते हैं। , अवर्गीकृत तत्व।

ग्रेट ब्रिटेन के उदाहरण का उपयोग करते हुए, ई. गिडेंस ने उच्च वर्ग, मध्यम वर्ग: पुराने मध्यम वर्ग (छोटे व्यवसाय और किसान), उच्च मध्यम वर्ग (प्रबंधकों और उच्च स्तरीय विशेषज्ञ) और निम्न मध्यम वर्ग (छोटे क्लर्क, विक्रेता, शिक्षक, नर्स) श्रमिक वर्ग: उच्च श्रमिक वर्ग (कुशल श्रमिक - "श्रमिक अभिजात वर्ग") और निम्न श्रमिक वर्ग (निम्न-कुशल श्रमिक); निम्न वर्ग।

आधुनिक बेलारूस में, स्तरीकरण के पांच स्तर हैं (आय और खपत पैटर्न के आधार पर): 1) निचली परत (विशेषता के बिना कर्मचारी, कम कुशल श्रमिक, पेंशनभोगी, विकलांग लोग, गृहिणियां, बेरोजगार);

2) आधार परत (सामूहिक व्यवसायों के विशेषज्ञ, पेंशनभोगी, मध्यम योग्यता के कार्यकर्ता); 3) मध्यम परत (उच्च योग्य विशेषज्ञ, उच्च कुशल श्रमिक, मध्यम आकार के उद्यमी); 4) शीर्ष परत (मांग में विशेषज्ञ, सफल उद्यमी, सबसे कुशल श्रमिक); 5) कुलीन (अत्यधिक वेतन पाने वाले कर्मचारी, उद्यमी)। बेलारूस गणराज्य में, मध्यम वर्ग लगभग 30%, मूल और निम्न वर्ग - लगभग 70% बनाता है।

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सामाजिक स्तरीकरण समाजशास्त्र में एक केंद्रीय विषय है। यह गरीब, अमीर और अमीर में सामाजिक स्तरीकरण की व्याख्या करता है।

समाजशास्त्र के विषय को ध्यान में रखते हुए, समाजशास्त्र की तीन मूलभूत अवधारणाओं - सामाजिक संरचना, सामाजिक संरचना और सामाजिक स्तरीकरण के बीच घनिष्ठ संबंध पाया जा सकता है। संरचना को स्थितियों के एक सेट के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है और इसकी तुलना एक छत्ते की खाली कोशिकाओं से की जा सकती है। यह स्थित है, जैसा कि यह एक क्षैतिज तल में था, लेकिन श्रम के सामाजिक विभाजन द्वारा बनाया गया है। एक आदिम समाज में श्रम विभाजन की कुछ स्थितियां और निम्न स्तर का श्रम विभाजन होता है, आधुनिक समाज में श्रम विभाजन की कई स्थितियां और उच्च स्तर का संगठन होता है।

लेकिन कितनी भी स्थितियाँ क्यों न हों, सामाजिक संरचना में वे समान और कार्यात्मक रूप से एक-दूसरे से संबंधित हैं। लेकिन अब हमने खाली कोठरियों को लोगों से भर दिया है, प्रत्येक स्थिति एक बड़े सामाजिक समूह में बदल गई है। स्थितियों की समग्रता ने हमें एक नई अवधारणा दी - जनसंख्या की सामाजिक संरचना। और यहाँ समूह एक दूसरे के बराबर हैं, वे भी क्षैतिज रूप से स्थित हैं। दरअसल, सामाजिक संरचना के संदर्भ में, सभी पुरुष, महिलाएं,

इंजीनियर और अन्य समान हैं।

हालाँकि, हम जानते हैं कि वास्तविक जीवनमानवीय असमानता एक बड़ी भूमिका निभाती है। असमानता वह मानदंड है जिसके द्वारा हम कुछ समूहों को दूसरों के ऊपर या नीचे रख सकते हैं। सामाजिक संरचना सामाजिक स्तरीकरण में बदल जाती है - एक ऊर्ध्वाधर क्रम में स्थित सामाजिक स्तरों का एक समूह, विशेष रूप से, गरीब, अमीर, अमीर।

सामाजिक संरचना श्रम के सामाजिक विभाजन से उत्पन्न होती है, और सामाजिक स्तरीकरण श्रम के परिणामों के सामाजिक वितरण से उत्पन्न होता है, अर्थात सामाजिक लाभ।

यह हमेशा असमान होता है। तो सत्ता, धन, शिक्षा और प्रतिष्ठा तक असमान पहुंच की कसौटी के अनुसार सामाजिक स्तर की व्यवस्था है।

एक सामाजिक स्थान की कल्पना करें जिसमें ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज दूरियां समान न हों। पी। सोरोकिन, वह व्यक्ति जो घटना की पूरी सैद्धांतिक व्याख्या देने वाला दुनिया का पहला व्यक्ति था, और जिसने अपने सिद्धांत की पुष्टि एक विशाल की मदद से की, जो पूरे पर फैला हुआ था मानव इतिहास, अनुभवजन्य सामग्री।

अंतरिक्ष में बिंदु सामाजिक स्थितियां हैं। टर्नर और मिलर के बीच की दूरी एक है, यह क्षैतिज है, और कार्यकर्ता और मास्टर के बीच की दूरी अलग है, यह लंबवत है। मालिक मालिक है, नौकर अधीनस्थ है। उनके पास अलग-अलग सामाजिक रैंक हैं। हालांकि मामले को इस तरह पेश किया जा सकता है कि मालिक और कार्यकर्ता एक दूसरे से समान दूरी पर स्थित होंगे। यह तब होगा जब हम दोनों को बॉस और अधीनस्थ के रूप में नहीं, बल्कि केवल विभिन्न श्रम कार्यों को करने वाले श्रमिकों के रूप में मानें। लेकिन फिर हम ऊर्ध्वाधर से क्षैतिज तल की ओर बढ़ेंगे।

स्तरों के बीच दूरियों की असमानता स्तरीकरण का मुख्य गुण है। उसके पास चार मापने वाले शासक हैं, या कुल्हाड़ियों का समन्वय करते हैं। वे सभी लंबवत और एक दूसरे के बगल में स्थित हैं:

शिक्षा,

प्रतिष्ठा।

आय को दस या डॉलर में मापा जाता है जो एक व्यक्ति (व्यक्तिगत आय) या परिवार (पारिवारिक आय) को एक निश्चित अवधि, जैसे एक महीने या एक वर्ष के दौरान प्राप्त होता है।

एक स्तर में सदस्यता को व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ संकेतकों द्वारा मापा जाता है:

व्यक्तिपरक संकेतक - इस समूह से संबंधित होने की भावना, इसके साथ पहचान;

उद्देश्य संकेतक - आय, शक्ति - शिक्षा, प्रतिष्ठा।

तो, एक बड़ा भाग्य, उच्च शिक्षा, महान शक्ति और उच्च पेशेवर प्रतिष्ठा आपके लिए समाज के उच्चतम स्तर के रूप में वर्गीकृत होने के लिए आवश्यक शर्तें हैं।

एक स्तर उन लोगों का एक सामाजिक स्तर है, जिनके स्तरीकरण के चार पैमानों पर वस्तुनिष्ठ रूप से समान संकेतक होते हैं।

स्तरीकरण की अवधारणा (स्ट्रेटम - लेयर, फेसियो - आई डू) भूविज्ञान से समाजशास्त्र में आई, जहां यह विभिन्न चट्टानों की परतों की ऊर्ध्वाधर व्यवस्था को दर्शाता है। यदि हम पृथ्वी की पपड़ी को एक निश्चित दूरी पर काट लें, तो यह पाया जाएगा कि चेरनोज़म की परत के नीचे मिट्टी की एक परत होती है, फिर रेत, आदि। प्रत्येक परत में सजातीय तत्व होते हैं। ऐसा ही तबका है - इसमें समान आय, शिक्षा, शक्ति और प्रतिष्ठा वाले लोग शामिल हैं। ऐसा कोई तबका नहीं है जिसमें उच्च शिक्षित लोग सत्ता के पदों पर हों और शक्तिहीन गरीब लोग गैर-प्रतिष्ठित नौकरियों में हों। अमीर अमीरों के साथ एक ही स्तर पर हैं, और औसत औसत के साथ।

समाजशास्त्र में, चार मुख्य प्रकार के स्तरीकरण ज्ञात हैं - दासता, जाति, सम्पदा और वर्ग। पहले तीन बंद समाजों की विशेषता रखते हैं, और अंतिम प्रकार - खुले वाले।

एक बंद समाज एक ऐसा समाज है जहां निचले तबके से उच्च स्तर तक के सामाजिक आंदोलन या तो पूरी तरह से प्रतिबंधित हैं या काफी सीमित हैं। एक खुला समाज एक ऐसा समाज है जहां एक स्तर से दूसरे स्तर पर आवाजाही किसी भी तरह से आधिकारिक रूप से प्रतिबंधित नहीं है।

गुलामी - आर्थिक, सामाजिक और कानूनी फार्मलोगों की दासता, अधिकारों की पूर्ण कमी और अत्यधिक असमानता की सीमा।

गुलामी ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई है। इसके दो रूप हैं।

पितृसत्तात्मक दासता (एक आदिम रूप) के तहत, एक दास के पास परिवार के एक छोटे सदस्य के सभी अधिकार थे: वह अपने स्वामी के साथ एक ही घर में रहता था, सार्वजनिक जीवन में भाग लेता था, स्वतंत्र पुरुषों से शादी करता था, और अपने मालिक की संपत्ति विरासत में लेता था। उसे मारना मना था।

शास्त्रीय दासता (परिपक्व रूप) के तहत, दास को अंततः गुलाम बना दिया गया था: वह एक अलग कमरे में रहता था, किसी भी चीज़ में भाग नहीं लेता था, कुछ भी विरासत में नहीं लेता था, शादी नहीं करता था और उसका कोई परिवार नहीं था। उसे मारने दिया गया। उनके पास संपत्ति नहीं थी, लेकिन उन्हें खुद मालिक की संपत्ति ("बात करने वाला उपकरण") माना जाता था।

परिपक्व अवस्था में गुलामी गुलामी में बदल जाती है। जब लोग गुलामी के बारे में ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण के रूप में बात करते हैं, तो उनका मतलब इसकी उच्चतम अवस्था से होता है। दासता इतिहास में सामाजिक संबंधों का एकमात्र रूप है जब एक व्यक्ति दूसरे की संपत्ति के रूप में कार्य करता है, और जब निचले तबके को सभी अधिकारों और स्वतंत्रता से वंचित किया जाता है। जातियों और सम्पदाओं में ऐसी कोई बात नहीं है, वर्गों का उल्लेख नहीं है।

जाति व्यवस्था उतनी पुरानी नहीं है जितनी गुलाम व्यवस्था, और कम आम है। यदि लगभग सभी देश गुलामी से गुज़रे, तो निश्चित रूप से, अलग-अलग डिग्री तक, तो जातियाँ केवल भारत में और आंशिक रूप से अफ्रीका में पाई जाती थीं। भारत जाति समाज का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। यह नए युग की पहली शताब्दियों में दासता के खंडहरों पर उत्पन्न हुआ।

जाति एक सामाजिक समूह (स्तर), सदस्यता है जिसमें एक व्यक्ति पूरी तरह से अपने जन्म के लिए देय होता है।

वह अपने जीवनकाल में अपनी जाति से दूसरी जाति में नहीं जा सकता। ऐसा करने के लिए, उसे फिर से जन्म लेने की जरूरत है। जाति की स्थिति हिंदू धर्म द्वारा तय की गई है (अब यह स्पष्ट है कि जातियां व्यापक क्यों नहीं हैं)। इसके सिद्धांतों के अनुसार, लोग एक से अधिक जीवन जीते हैं। पिछले जन्म में उसका व्यवहार कैसा था, इस पर निर्भर करते हुए प्रत्येक व्यक्ति उपयुक्त जाति में आता है। यदि बुरा है, तो अगले जन्म के बाद उसे निम्न जाति में आना चाहिए, और इसके विपरीत।

सम्पदा वर्ग से पहले और 4 वीं से 14 वीं शताब्दी तक यूरोप में मौजूद सामंती समाजों की विशेषता है।

व्याख्या: व्याख्यान का उद्देश्य एक सामाजिक स्तर (स्ट्रेटम) की अवधारणा से जुड़े सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणा को प्रकट करना है, मॉडल और स्तरीकरण के प्रकारों के साथ-साथ स्तरीकरण प्रणालियों के प्रकारों का वर्णन करना है।

स्तरीकरण आयाम समुदायों के भीतर परतों (स्तर) का आवंटन है, जो आपको और अधिक बनाने की अनुमति देता है विस्तृत विश्लेषणसामाजिक संरचना। वी.एफ. अनुरिन और ए.आई. क्रावचेंको के सिद्धांत के अनुसार, वर्गीकरण और स्तरीकरण की अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। वर्गीकरण - समाज का वर्गों में विभाजन, अर्थात्। कुछ के साथ बहुत बड़े सामाजिक समूह आम लक्षण. स्तरीकरण मॉडल वर्ग दृष्टिकोण का एक गहन, विवरण है।

समाजशास्त्र में, भूविज्ञान से स्थानांतरित, इस तरह की अवधारणा की मदद से समाज की ऊर्ध्वाधर संरचना को समझाया गया है: "स्तर"(परत)। समाज को एक वस्तु के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो परतों में विभाजित होती है, एक दूसरे पर जमा होती है। समाज की पदानुक्रमित संरचना में परतों के आवंटन को सामाजिक स्तरीकरण कहा जाता है।

यहां हमें "समाज के स्तर" की अवधारणा पर ध्यान देना चाहिए। अब तक, हमने "सामाजिक समुदाय" की अवधारणा का उपयोग किया है। इन दो अवधारणाओं के बीच क्या संबंध है? सबसे पहले, एक सामाजिक स्तर की अवधारणा का उपयोग, एक नियम के रूप में, केवल ऊर्ध्वाधर संरचना को चिह्नित करने के लिए किया जाता है (अर्थात, परतें एक दूसरे के ऊपर स्तरित होती हैं)। दूसरे, यह अवधारणा इंगित करती है कि सबसे विविध समुदायों के प्रतिनिधि सामाजिक पदानुक्रम में समान स्थिति के हैं। एक परत की संरचना में पुरुषों और महिलाओं, और पीढ़ियों, और विभिन्न पेशेवर, जातीय, नस्लीय, इकबालिया, क्षेत्रीय समुदायों के प्रतिनिधि शामिल हो सकते हैं। लेकिन इन समुदायों को पूरी तरह से नहीं, बल्कि आंशिक रूप से परत में शामिल किया गया है, क्योंकि समुदायों के अन्य प्रतिनिधियों को अन्य परतों में शामिल किया जा सकता है। इस प्रकार, सामाजिक स्तर में विभिन्न सामाजिक समुदायों के प्रतिनिधि शामिल होते हैं, और सामाजिक समुदायों का प्रतिनिधित्व विभिन्न सामाजिक स्तरों में होता है। हम परतों में समुदायों के समान प्रतिनिधित्व की बात नहीं कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, महिलाएं पुरुषों की तुलना में बड़ी होती हैं, आमतौर पर सामाजिक सीढ़ी के निचले पायदान पर स्थित स्तरों में प्रतिनिधित्व करती हैं। पेशेवर, जातीय, नस्लीय, क्षेत्रीय और लोगों के अन्य समुदायों के प्रतिनिधि भी सामाजिक समुदायों में असमान रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं।

लोगों के समुदायों की सामाजिक स्थिति के बारे में बात करते समय, हम औसत विचारों से निपटते हैं, जबकि वास्तव में एक सामाजिक समुदाय के भीतर सामाजिक स्थितियों का एक निश्चित "बिखरना" होता है (उदाहरण के लिए, महिलाएं जो सामाजिक सीढ़ी के विभिन्न चरणों पर हैं) . सामाजिक स्तर के बारे में बात करते समय, उनका मतलब उन लोगों के विभिन्न समुदायों के प्रतिनिधि हैं जिनकी समान पदानुक्रमित स्थिति है (उदाहरण के लिए, आय का समान स्तर)।

सामाजिक स्तरीकरण के मॉडल

आमतौर पर, तीन सबसे बड़े स्तर सामाजिक स्तरीकरण में प्रतिष्ठित होते हैं - समाज का निचला, मध्य और ऊपरी स्तर। उनमें से प्रत्येक को तीन और में भी विभाजित किया जा सकता है। इन परतों से संबंधित लोगों की संख्या के आधार पर, हम स्तरीकरण मॉडल भी बना सकते हैं जो हमें एक वास्तविक समाज का एक सामान्य विचार देते हैं।

हमारे लिए ज्ञात सभी समाजों में से, ऊपरी तबके हमेशा अल्पसंख्यक रहे हैं। जैसा कि एक ने कहा प्राचीन यूनानी दार्शनिक, सबसे खराब हमेशा बहुमत होते हैं। तदनुसार, "सर्वश्रेष्ठ" (अमीर) मध्यम और निम्न से अधिक नहीं हो सकता है। मध्य और निचली परतों के "आकार" के लिए, वे अलग-अलग अनुपात में हो सकते हैं (निचले या मध्य परतों में बड़े)। इसके आधार पर, समाज के स्तरीकरण के औपचारिक मॉडल बनाना संभव है, जिसे हम सशर्त रूप से "पिरामिड" और "रोम्बस" कहेंगे। स्तरीकरण के पिरामिड मॉडल में, अधिकांश आबादी सामाजिक तल से संबंधित है, और हीरे के आकार के स्तरीकरण मॉडल में, समाज के मध्य स्तर के लिए है, लेकिन दोनों मॉडलों में, शीर्ष अल्पसंख्यक है।

औपचारिक मॉडल स्पष्ट रूप से विभिन्न सामाजिक स्तरों पर जनसंख्या के वितरण की प्रकृति और समाज की श्रेणीबद्ध संरचना की विशेषताओं को दर्शाते हैं।

सामाजिक स्तरीकरण के प्रकार

इस तथ्य के कारण कि सामाजिक स्तर को अलग करने वाले संसाधन और शक्ति आर्थिक, राजनीतिक, व्यक्तिगत, सूचनात्मक, बौद्धिक और आध्यात्मिक प्रकृति के हो सकते हैं, स्तरीकरण आर्थिक, राजनीतिक, व्यक्तिगत, सूचनात्मक, बौद्धिक और समाज के क्षेत्रों की विशेषता है। तदनुसार, सामाजिक स्तरीकरण की मुख्य किस्मों को अलग करना संभव है - सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, सामाजिक-व्यक्तिगत, सामाजिक-सूचनात्मक और सामाजिक-आध्यात्मिक।

किस्मों पर विचार करें सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण।

सार्वजनिक दिमाग में, स्तरीकरण मुख्य रूप से समाज को "अमीर" और "गरीब" में विभाजित करने के रूप में प्रकट होता है। यह, जाहिरा तौर पर, आकस्मिक नहीं है, क्योंकि यह आय और भौतिक खपत के स्तर में अंतर है जो "हड़ताली" हैं आय के स्तर सेसमाज का ऐसा तबका गरीब, गरीब, अमीर,धनी और सुपर अमीर।

सामाजिक "निम्न वर्ग" इस आधार पर प्रतिनिधित्व करते हैं गरीब और गरीब।भिखारी, जो समाज के "नीचे" का प्रतिनिधित्व करते हैं, उनके पास एक व्यक्ति के शारीरिक अस्तित्व के लिए आवश्यक आय होती है (ताकि भूख और किसी व्यक्ति के जीवन को खतरे में डालने वाले अन्य कारकों से न मरें)। एक नियम के रूप में, भिखारी भिक्षा, सामाजिक लाभ, या अन्य स्रोतों (बोतलों को इकट्ठा करना, कचरे के बीच भोजन और कपड़े खोजना, छोटी-मोटी चोरी) पर निर्वाह करते हैं। हालांकि, कुछ को भिखारी के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। श्रेणियाँश्रमिकों, यदि उनके वेतन का आकार केवल शारीरिक आवश्यकताओं को पूरा करने की अनुमति देता है।

गरीबों में वे लोग शामिल हैं जिनके पास अपनी सामाजिक स्थिति को बनाए रखने के लिए किसी व्यक्ति के सामाजिक अस्तित्व के लिए आवश्यक स्तर पर आय है। सामाजिक सांख्यिकी में, आय के इस स्तर को सामाजिक निर्वाह न्यूनतम कहा जाता है।

आय के मामले में समाज के मध्य वर्ग का प्रतिनिधित्व ऐसे लोगों द्वारा किया जाता है जिन्हें "अमीर", "समृद्ध" आदि कहा जा सकता है। आय सुरक्षित पीजीवित मजदूरी से अधिक। सुरक्षित होने का अर्थ है न केवल सामाजिक अस्तित्व (एक सामाजिक प्राणी के रूप में स्वयं का सरल पुनरुत्पादन) के लिए आवश्यक आय होना, बल्कि सामाजिक विकास (एक सामाजिक प्राणी के रूप में स्वयं का विस्तारित पुनरुत्पादन) के लिए भी आवश्यक है। किसी व्यक्ति के विस्तारित सामाजिक प्रजनन की संभावना बताती है कि वह अपनी सामाजिक स्थिति में सुधार कर सकता है। समाज के मध्य वर्ग में गरीबों की तुलना में अलग-अलग कपड़े, भोजन, आवास, उनके अवकाश का समय, सामाजिक दायरा आदि गुणात्मक रूप से बदल रहे हैं।

आय के मामले में समाज के ऊपरी तबके का प्रतिनिधित्व करते हैं अमीर और सुपर अमीर।अमीर और अमीर, अमीर और अति-अमीर के बीच भेद करने के लिए कोई स्पष्ट मानदंड नहीं है। आर्थिक मानदंडधन - उपलब्ध मूल्यों की तरलता। तरलता का तात्पर्य किसी भी क्षण बेचे जाने की क्षमता से है। नतीजतन, धनी लोगों के मूल्य में वृद्धि होती है: अचल संपत्ति, कला, सफल व्यवसायों के स्टॉक, और इसी तरह। धन के स्तर पर आय भी विस्तारित सामाजिक प्रजनन की सीमा से परे जाती है और एक प्रतीकात्मक, प्रतिष्ठित चरित्र प्राप्त करती है, जो ऊपरी तबके से संबंधित व्यक्ति को परिभाषित करती है। अमीर और अति-अमीर की सामाजिक स्थिति के लिए एक निश्चित प्रतीकात्मक सुदृढीकरण की आवश्यकता होती है (एक नियम के रूप में, ये विलासिता के सामान हैं)।

समाज में अमीर और गरीब तबके (स्तर) को के आधार पर भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है उत्पादन के साधनों का स्वामित्व।ऐसा करने के लिए, "उत्पादन के साधनों के स्वामित्व" (पश्चिमी विज्ञान की शब्दावली में - "नियंत्रण पर नियंत्रण" की अवधारणा को समझना आवश्यक है। आर्थिक संसाधन"। समाजशास्त्री और अर्थशास्त्री स्वामित्व में तीन घटकों की पहचान करते हैं - उत्पादन के साधनों का स्वामित्व, उनका निपटान, उनका उपयोग। इसलिए, इस मामले में, हम इस बारे में बात कर सकते हैं कि कुछ तबके किस हद तक स्वामित्व, निपटान और उपयोग कर सकते हैं उत्पादन के साधन।

समाज के सामाजिक निम्न वर्गों का प्रतिनिधित्व उन परतों द्वारा किया जाता है जिनके पास उत्पादन के साधन नहीं हैं (न तो स्वयं उद्यम, न ही उनके हिस्से)। साथ ही, उनमें से, कोई उन लोगों को बाहर कर सकता है जो उन्हें कर्मचारियों या किरायेदारों के रूप में उपयोग नहीं कर सकते हैं (एक नियम के रूप में, वे बेरोजगार हैं), जो बहुत नीचे हैं। थोड़ा अधिक वे हैं जो उत्पादन के साधनों का उपयोग कर सकते हैं, जिनके मालिक नहीं हैं।

समाज के मध्य वर्ग में वे लोग शामिल हैं जिन्हें आमतौर पर छोटे मालिक कहा जाता है। ये वे हैं जो उत्पादन के साधन या आय उत्पन्न करने के अन्य साधनों (दुकानों, सेवाओं, आदि) के मालिक हैं, लेकिन इन आय का स्तर उन्हें अपने व्यवसाय का विस्तार करने की अनुमति नहीं देता है। मध्य स्तर में वे लोग भी शामिल हैं जो उन उद्यमों का प्रबंधन करते हैं जो उनके नहीं हैं। ज्यादातर मामलों में, ये प्रबंधक होते हैं (शीर्ष प्रबंधकों के अपवाद के साथ)। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि मध्य स्तर में वे लोग भी शामिल हैं जो संपत्ति से संबंधित नहीं हैं, लेकिन अपने उच्च योग्य कार्य (डॉक्टर, वैज्ञानिक, इंजीनियर, आदि) के कारण आय प्राप्त करते हैं।

जो लोग संपत्ति के लिए धन और सुपर-वेल्थ के स्तर पर आय प्राप्त करते हैं (जो संपत्ति से दूर रहते हैं) सामाजिक "शीर्ष" से संबंधित हैं। ये या तो बड़े उद्यमों के मालिक हैं या उद्यमों के नेटवर्क (शेयरधारकों को नियंत्रित करने वाले), या मुनाफे में भाग लेने वाले बड़े उद्यमों के शीर्ष प्रबंधक हैं।

आय संपत्ति के आकार और दोनों पर निर्भर करती है श्रम की योग्यता (जटिलता)।आय का स्तर इन दो मुख्य कारकों का आश्रित चर है। स्वामित्व और किए गए कार्य की जटिलता दोनों ही उनके द्वारा प्रदान की जाने वाली आय के बिना व्यावहारिक रूप से अर्थहीन हैं। इसलिए, स्वयं पेशा (योग्यता) नहीं, बल्कि यह किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति (मुख्य रूप से आय के रूप में) कैसे प्रदान करता है, यह स्तरीकरण का संकेत है। जनता के मन में, यह खुद को व्यवसायों की प्रतिष्ठा के रूप में प्रकट करता है। व्यवसाय स्वयं बहुत जटिल हो सकते हैं, उच्च योग्यता की आवश्यकता होती है, या काफी सरल, कम योग्यता की आवश्यकता होती है। साथ ही, पेशे की जटिलता हमेशा इसकी प्रतिष्ठा के बराबर नहीं होती है (जैसा कि सर्वविदित है, प्रतिनिधि मुश्किल पेशाउनकी योग्यता और काम की मात्रा के लिए अपर्याप्त मजदूरी प्राप्त कर सकते हैं)। इस प्रकार, संपत्ति और पेशेवर द्वारा स्तरीकरण स्तर-विन्यास| केवल तभी समझ में आता है जब वे भीतर बने हों स्तर-विन्यासआय के स्तर से। समग्र रूप से लिया जाए तो वे "समाज" के सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण का प्रतिनिधित्व करते हैं।

आइए विशेषताओं पर चलते हैं समाज का सामाजिक-राजनीतिक स्तरीकरण।इस स्तरीकरण की मुख्य विशेषता वितरण है सियासी सत्तातबके के बीच।

राजनीतिक शक्ति को आमतौर पर किसी भी तबके या समुदायों की क्षमता के रूप में समझा जाता है, जो दूसरे तबके या समुदायों के संबंध में अपनी इच्छा का प्रसार करते हैं, भले ही बाद वाले की इच्छा मानने की इच्छा क्यों न हो। इसे विभिन्न तरीकों से वितरित किया जा सकता है - बल, अधिकार या कानून, कानूनी (कानूनी) या अवैध (अवैध) तरीकों की मदद से, खुले तौर पर या गुप्त (रूप, आदि) में। पूर्व-पूंजीवादी समाजों में, विभिन्न वर्गों के पास अलग-अलग मात्रा में अधिकार और दायित्व थे ("उच्च", अधिक अधिकार, "निचला", अधिक दायित्व)। आधुनिक देशों में, कानूनी दृष्टि से सभी स्तरों के अधिकार और दायित्व समान हैं। हालांकि, समानता का मतलब राजनीतिक समानता नहीं है। स्वामित्व के पैमाने, आय के स्तर, मीडिया पर नियंत्रण, स्थिति और अन्य संसाधनों के आधार पर, राजनीतिक निर्णयों के विकास, अपनाने और कार्यान्वयन को प्रभावित करने के लिए विभिन्न स्तरों के पास अलग-अलग अवसर होते हैं।

समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान में, समाज के ऊपरी तबके, जिनका राजनीतिक सत्ता में "नियंत्रक दांव" होता है, को सामान्यतः कहा जाता है राजनीतिक अभिजात वर्ग(कभी-कभी "शासक वर्ग" की अवधारणा का उपयोग करें)। वित्तीय संसाधनों के लिए धन्यवाद, सामाजिककनेक्शन, मीडिया और अन्य कारकों पर नियंत्रण, अभिजात वर्ग राजनीतिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है, राजनीतिक नेताओं को अपने रैंकों से नामित करता है, समाज के अन्य क्षेत्रों से चयन करता है जिन्होंने अपनी विशेष क्षमताओं को दिखाया है और साथ ही साथ इसकी अच्छी तरह से धमकी नहीं दी है- प्राणी। इसी समय, अभिजात वर्ग को उच्च स्तर के संगठन (उच्चतम राज्य नौकरशाही के स्तर पर, राजनीतिक दलों के शीर्ष, व्यापारिक अभिजात वर्ग, अनौपचारिक कनेक्शन, आदि) द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है।

राजनीतिक सत्ता के एकाधिकार में एक महत्वपूर्ण भूमिका अभिजात वर्ग के भीतर विरासत द्वारा निभाई जाती है। एक पारंपरिक समाज में, राजनीतिक विरासत किया गयाबच्चों को शीर्षक और वर्ग संबद्धता हस्तांतरित करके। आधुनिक समाजों में, अभिजात वर्ग के भीतर विरासत कई तरह से की जाती है। इसमें कुलीन शिक्षा, और कुलीन विवाह, और कैरियर के विकास में संरक्षणवाद, और इसी तरह शामिल हैं।

त्रिकोणीय स्तरीकरण के साथ, शेष समाज तथाकथित जनता से बना है - प्रभावी रूप से सत्ता से वंचित, एक कुलीन, राजनीतिक रूप से असंगठित परतों द्वारा नियंत्रित। हीरे के आकार के स्तरीकरण के साथ, जनता समाज के केवल निचले तबके का निर्माण करती है। मध्य स्तर के लिए, उनके अधिकांश प्रतिनिधि राजनीतिक रूप से एक डिग्री या किसी अन्य के लिए संगठित हैं। ये विभिन्न राजनीतिक दल, पेशेवर, क्षेत्रीय, जातीय या अन्य समुदायों, उत्पादकों और उपभोक्ताओं, महिलाओं, युवाओं आदि के हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले संगठन हैं। मुख्य कार्यइन संगठनों को इस शक्ति पर दबाव डालकर राजनीतिक सत्ता की संरचना में सामाजिक तबके के हितों का प्रतिनिधित्व करना है। परंपरागत रूप से, ऐसी परतें, जो वास्तविक शक्ति के बिना, अपने हितों की रक्षा के लिए राजनीतिक निर्णयों को तैयार करने, अपनाने और लागू करने की प्रक्रिया पर एक संगठित रूप में दबाव डालती हैं, उन्हें हित समूह, दबाव समूह (पश्चिम में, लॉबी समूह) कहा जा सकता है। कुछ समुदायों के हितों की रक्षा करना)। इस प्रकार, राजनीतिक स्तरीकरण में, तीन परतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - "कुलीन", "रुचि समूह" और "जनता"।

सामाजिक-व्यक्तिगत स्तरीकरणसमाजशास्त्रीय समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर अध्ययन किया। विशेष रूप से, समाजशास्त्रियों के समूहों को अलग करना संभव है, जिन्हें सशर्त रूप से नेताओं और कलाकारों के रूप में नामित किया गया है। बदले में, नेताओं और कलाकारों को औपचारिक और अनौपचारिक में विभाजित किया जाता है। इस प्रकार, हमें समाजशास्त्र के 4 समूह मिलते हैं: औपचारिक नेता, अनौपचारिक नेता, औपचारिक कलाकार, अनौपचारिक कलाकार। समाजशास्त्र में, सामाजिक स्थिति और कुछ समाजों से संबंधित संबंधों को सैद्धांतिक और अनुभवजन्य रूप से प्रमाणित किया जाता है। दूसरे शब्दों में, जन्मजात व्यक्तिगत गुणसामाजिक स्तरीकरण की व्यवस्था में स्थिति को प्रभावित करते हैं। बुद्धि और ऊर्जा-सूचना विनिमय के प्रकारों में अंतर से जुड़ी एक व्यक्तिगत असमानता है।

सामाजिक सूचना स्तरीकरणसमाज और संचार चैनलों के सूचना संसाधनों तक विभिन्न परतों की पहुंच को दर्शाता है। दरअसल, आर्थिक और राजनीतिक वस्तुओं तक पहुंच की तुलना में सूचना वस्तुओं तक पहुंच पारंपरिक और यहां तक ​​कि औद्योगिक समाजों के सामाजिक स्तरीकरण में एक महत्वहीन कारक थी। आज की दुनिया में, आर्थिक और राजनीतिक संसाधनों तक पहुंच तेजी से शिक्षा के स्तर और प्रकृति पर, आर्थिक और राजनीतिक जानकारी तक पहुंच पर निर्भर होने लगती है। पिछले समाजों को इस तथ्य की विशेषता थी कि प्रत्येक स्तर, आर्थिक और राजनीतिक विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित, शिक्षा और जागरूकता के मामले में भी दूसरों से भिन्न था। हालाँकि, सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक स्तरीकरण समाज के सूचना संसाधनों तक एक या दूसरी परत की पहुंच की प्रकृति पर अधिक निर्भर नहीं करता था।

प्रायः औद्योगिक प्रकार का स्थान लेने वाले समाज को कहा जाता है सूचनात्मक,इस प्रकार भविष्य के समाज के कामकाज और विकास में सूचना के विशेष महत्व को दर्शाता है। साथ ही, जानकारी इतनी जटिल हो जाती है कि उस तक पहुंच न केवल कुछ निश्चित वर्गों के आर्थिक और राजनीतिक अवसरों से जुड़ी होती है, इसके लिए उचित स्तर की व्यावसायिकता, योग्यता और शिक्षा की आवश्यकता होती है।

आधुनिक आर्थिक जानकारी केवल आर्थिक रूप से शिक्षित तबके के लिए ही सुलभ हो सकती है। राजनीतिक जानकारी के लिए उपयुक्त राजनीतिक और कानूनी शिक्षा की भी आवश्यकता होती है। इसलिए, विभिन्न स्तरों के लिए एक विशेष शिक्षा की पहुंच की डिग्री उत्तर-औद्योगिक समाज के स्तरीकरण का सबसे महत्वपूर्ण संकेत बन जाती है। प्राप्त शिक्षा की प्रकृति का बहुत महत्व है। उदाहरण के लिए, पश्चिमी यूरोप के कई देशों में, कुलीन वर्ग के सदस्य सामाजिक और मानवीय शिक्षा (कानून, अर्थशास्त्र, पत्रकारिता, आदि) प्राप्त करते हैं, जो उनकी कुलीन संबद्धता को बनाए रखने की उनकी क्षमता को और सुविधाजनक बनाएगा। मध्य स्तर के अधिकांश प्रतिनिधि एक इंजीनियरिंग और तकनीकी शिक्षा प्राप्त करते हैं, जो एक समृद्ध जीवन की संभावना पैदा करते हुए, फिर भी आर्थिक और राजनीतिक जानकारी तक व्यापक पहुंच नहीं देता है। जहां तक ​​हमारे देश का सवाल है, पिछला दशकभी वही रुझान दिखाने लगे

आज हम बात कर सकते हैं कि क्या आकार लेना शुरू हो रहा है सामाजिक-आध्यात्मिक स्तरीकरणसमाज के अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रकार के स्तरीकरण के रूप में। "सांस्कृतिक स्तरीकरण" शब्द का उपयोग पूरी तरह से सही नहीं है, यह देखते हुए कि संस्कृति भौतिक, और आध्यात्मिक, और राजनीतिक, और आर्थिक, और इसी तरह दोनों हो सकती है।

समाज का सामाजिक-आध्यात्मिक स्तरीकरण न केवल पहुंच में असमानता से निर्धारित होता है आध्यात्मिक संसाधन,लेकिन अवसर की असमानता भी आध्यात्मिक प्रभावएक दूसरे पर और समग्र रूप से समाज पर अलग-अलग स्तर। इसके बारे में"शीर्ष", "मध्य स्तर" और "नीचे" के पास वैचारिक प्रभाव की संभावनाओं के बारे में। मीडिया पर नियंत्रण के माध्यम से कलात्मक प्रक्रिया पर प्रभाव और साहित्यिक रचनात्मकता(विशेष रूप से सिनेमैटोग्राफी पर), शिक्षा की सामग्री पर (सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा की प्रणाली में कौन से विषय और कैसे पढ़ाना है), "टॉप्स" सार्वजनिक चेतना में हेरफेर कर सकते हैं, मुख्य रूप से इस तरह की स्थिति जनमत के रूप में। तो, आधुनिक रूस में, माध्यमिक और . की प्रणाली में उच्च शिक्षाविज्ञान पढ़ाने के घंटे कम सामाजिक विज्ञानइसी समय, धार्मिक विचारधारा, धर्मशास्त्र और अन्य गैर-वैज्ञानिक विषय जो आधुनिक समाज और आर्थिक आधुनिकीकरण के लिए युवा लोगों के अनुकूलन में योगदान नहीं करते हैं, वे तेजी से स्कूलों और विश्वविद्यालयों में प्रवेश कर रहे हैं।

समाजशास्त्रीय विज्ञान में अध्ययन के दो तरीके हैं स्तर-विन्याससमाज - एक आयामी और बहुआयामी।एक-आयामी स्तरीकरण एक विशेषता पर आधारित होता है (यह आय, संपत्ति, पेशा, शक्ति, या कोई अन्य विशेषता हो सकती है)। बहुआयामी स्तरीकरण विभिन्न विशेषताओं के संयोजन पर आधारित है। बहुआयामी स्तरीकरण की तुलना में एक-आयामी स्तरीकरण एक सरल कार्य है।

स्तरीकरण की आर्थिक, राजनीतिक, सूचनात्मक और आध्यात्मिक किस्में निकट से संबंधित और परस्पर जुड़ी हुई हैं। नतीजतन, सामाजिक स्तरीकरण एक पूरे, एक प्रणाली का कुछ है। हालांकि स्थानविभिन्न प्रकार के स्तरीकरण में एक ही परत की परत हमेशा समान नहीं हो सकती है। उदाहरण के लिए, राजनीतिक स्तरीकरण में सबसे बड़े उद्यमियों की सामाजिक स्थिति शीर्ष नौकरशाही की तुलना में कम है। क्या तब विभिन्न स्तरों की एक एकीकृत स्थिति, समग्र रूप से समाज के सामाजिक स्तरीकरण में उनके स्थान को अलग करना संभव है, न कि इसके एक या दूसरे प्रकार में? सांख्यिकीय दृष्टिकोण (विधि औसतविभिन्न प्रकार के स्तरीकरण में स्थितियाँ) इस मामले में असंभव है।

बहुआयामी स्तरीकरण के निर्माण के लिए, इस प्रश्न का उत्तर देना आवश्यक है कि कौन सी विशेषता मुख्य रूप से एक या दूसरी परत की स्थिति निर्धारित करती है, कौन सी विशेषता (संपत्ति, आय, शक्ति, सूचना, आदि) "अग्रणी" है, और कौन सी है "नेतृत्व किया।" इस प्रकार, रूस में, राजनीति पारंपरिक रूप से अर्थव्यवस्था, कला, विज्ञान पर हावी है, सामाजिक क्षेत्र, सूचना विज्ञान। विभिन्न ऐतिहासिक प्रकार के समाजों का अध्ययन करते समय, यह पता चलता है कि उनके स्तरीकरण का अपना आंतरिक पदानुक्रम है, अर्थात। इसकी आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक किस्मों की एक निश्चित अधीनता। इस आधार पर, समाज के स्तरीकरण की प्रणाली के विभिन्न मॉडल समाजशास्त्र में प्रतिष्ठित हैं।

स्तरीकरण प्रणालियों के प्रकार

असमानता के कई मुख्य प्रकार हैं। समाजशास्त्रीय साहित्य आमतौर पर तीन प्रणालियों को अलग करता है स्तरीकरण - जाति, संपत्ति और वर्ग।जाति व्यवस्था का सबसे कम अध्ययन किया गया है। इसका कारण यह है कि इस तरह की व्यवस्था, अवशेष के रूप में, भारत में हाल तक अस्तित्व में थी, जैसा कि अन्य देशों के लिए, जाति व्यवस्था को लगभग जीवित ऐतिहासिक दस्तावेजों के आधार पर आंका जा सकता है। कई देशों में जाति व्यवस्था बिल्कुल भी नहीं थी। क्या है जाति स्तर-विन्यास?

सभी संभावना में, यह दूसरों द्वारा कुछ जातीय समूहों की विजय के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, जिसने पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित स्तर बनाए। जाति स्तरीकरण धार्मिक अनुष्ठानों द्वारा समर्थित है (जातियों के पास धार्मिक लाभों तक पहुंच के विभिन्न स्तर हैं; भारत में, उदाहरण के लिए, अछूतों की सबसे निचली जाति को शुद्धिकरण के अनुष्ठान की अनुमति नहीं है), जाति की आनुवंशिकता, और लगभग पूर्ण गोपनीयता। एक जाति से दूसरी जाति में जाना असंभव था। जातीय-धार्मिक संबद्धता के आधार पर, जाति स्तरीकरण आर्थिक पहुंच के स्तर को निर्धारित करता है (मुख्य रूप से श्रम विभाजन के रूप में और पेशेवर संबंध) और राजनीतिक (अधिकारों और दायित्वों को विनियमित करके) संसाधन। नतीजतन, जाति प्रकार का स्तरीकरण आध्यात्मिक और वैचारिक (धार्मिक) प्रकार की असमानता पर आधारित है

जाति व्यवस्था के विपरीत, कक्षास्तरीकरण पर आधारित है राजनीतिक और कानूनी असमानता,मुख्य रूप से, असमानता।वर्ग स्तरीकरण "धन" के आधार पर नहीं किया जाता है, बल्कि

बेलारूस गणराज्य के शिक्षा मंत्रालय

शैक्षिक संस्था

"बेलारूसी राज्य विश्वविद्यालय"

सूचना विज्ञान और रेडियो इलेक्ट्रॉनिक्स »

मानविकी विभाग

परीक्षण

समाजशास्त्र में

विषय पर: "सामाजिक स्तरीकरण"

द्वारा पूरा किया गया: छात्र जीआर.802402 बॉयको ई.एन.

विकल्प 19

सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणा। सामाजिक स्तरीकरण के समाजशास्त्रीय सिद्धांत।

सामाजिक स्तरीकरण के स्रोत और कारक।

सामाजिक स्तरीकरण के ऐतिहासिक प्रकार। आधुनिक समाज में मध्यम वर्ग की भूमिका और महत्व।

1. सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणा। सामाजिक स्तरीकरण के समाजशास्त्रीय सिद्धांत

"सामाजिक स्तरीकरण" शब्द भूविज्ञान से लिया गया था, जहां इसका अर्थ है चट्टान की परतों का क्रमिक परिवर्तन अलग अलग उम्र. लेकिन सामाजिक स्तरीकरण के बारे में पहला विचार प्लेटो (तीन वर्गों को अलग करता है: दार्शनिक, रक्षक, किसान और कारीगर) और अरस्तू (तीन वर्ग: "बहुत अमीर", "बेहद गरीब", "मध्यम वर्ग") में पाए जाते हैं। 1 सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत के विचारों ने अंततः 18वीं शताब्दी के अंत में आकार लिया। समाजशास्त्रीय विश्लेषण की पद्धति के उद्भव के लिए धन्यवाद।

"सामाजिक स्तरीकरण" की अवधारणा की विभिन्न परिभाषाओं पर विचार करें और विशिष्ट विशेषताओं पर प्रकाश डालें।

सामाजिक संतुष्टि:

यह विभिन्न मानदंडों (सामाजिक प्रतिष्ठा, आत्म-पहचान, पेशा, शिक्षा, आय का स्तर और स्रोत, आदि) के आधार पर विभिन्न सामाजिक स्तरों और जनसंख्या समूहों के बीच असमानता का सामाजिक भेदभाव और संरचना है; 2

ये सामाजिक असमानता की श्रेणीबद्ध रूप से संगठित संरचनाएं हैं जो किसी भी समाज में मौजूद हैं; 3

ये सामाजिक अंतर हैं जो स्तरीकरण बन जाते हैं जब लोग असमानता के किसी आयाम में पदानुक्रम में स्थित होते हैं; चार

लंबवत व्यवस्थित सामाजिक स्तर का एक सेट: गरीब-अमीर। 5

इस प्रकार, सामाजिक स्तरीकरण की आवश्यक विशेषताएं "सामाजिक असमानता", "पदानुक्रम", "प्रणाली संगठन", "ऊर्ध्वाधर संरचना", "परत, परत" की अवधारणाएं हैं।

समाजशास्त्र में स्तरीकरण का आधार असमानता है, अर्थात्। अधिकारों और विशेषाधिकारों, जिम्मेदारियों और कर्तव्यों, शक्ति और प्रभाव का असमान वितरण।

असमानता और गरीबी सामाजिक स्तरीकरण से निकटता से संबंधित अवधारणाएं हैं। असमानता समाज के दुर्लभ संसाधनों के असमान वितरण की विशेषता है - आय, शक्ति, शिक्षा और प्रतिष्ठा - जनसंख्या के विभिन्न स्तरों या स्तरों के बीच। असमानता का मुख्य उपाय तरल मूल्यों की संख्या है। यह कार्य आमतौर पर पैसे द्वारा किया जाता है (आदिम समाजों में, असमानता छोटे और बड़े मवेशियों, शंख आदि की संख्या में व्यक्त की गई थी)।

गरीबी न केवल एक न्यूनतम आय है, बल्कि एक विशेष तरीका और जीवन शैली, व्यवहार के मानदंड, धारणा और मनोविज्ञान की रूढ़ियां हैं जो पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित हो जाती हैं। इसलिए समाजशास्त्री गरीबी के बारे में एक विशेष उपसंस्कृति के रूप में बात करते हैं।

सामाजिक असमानता का सार सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लाभों, दुर्लभ संसाधनों और तरल मूल्यों के लिए जनसंख्या की विभिन्न श्रेणियों की असमान पहुंच में निहित है। आर्थिक असमानता का सार यह है कि अल्पसंख्यक हमेशा राष्ट्रीय धन के अधिकांश हिस्से का मालिक होता है, दूसरे शब्दों में, उच्चतम आय प्राप्त करता है।

के. मार्क्स और एम. वेबर ने सबसे पहले सामाजिक स्तरीकरण की प्रकृति की व्याख्या करने का प्रयास किया।

पहले ने सामाजिक स्तरीकरण का कारण उन लोगों के अलगाव में देखा जो उत्पादन के साधनों के मालिक हैं और उनका प्रबंधन करते हैं और जो अपना श्रम बेचते हैं। इन दो वर्गों (बुर्जुआ वर्ग और सर्वहारा वर्ग) के अलग-अलग हित हैं और एक-दूसरे का विरोध करते हैं, उनके बीच विरोधी संबंध शोषण पर बने हैं। वर्गों को अलग करने का आधार आर्थिक व्यवस्था (उत्पादन की प्रकृति और मोड) है। इस तरह के द्विध्रुवीय दृष्टिकोण के साथ, मध्यम वर्ग के लिए कोई जगह नहीं है। दिलचस्प बात यह है कि वर्ग दृष्टिकोण के संस्थापक के. मार्क्स ने "वर्ग" की अवधारणा की स्पष्ट परिभाषा नहीं दी। मार्क्सवादी समाजशास्त्र में वर्ग की पहली परिभाषा VI लेनिन ने दी थी। इसके बाद, सोवियत समाज की सामाजिक संरचना के अध्ययन पर इस सिद्धांत का बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा: पहले दो विरोधी वर्गों की एक प्रणाली की उपस्थिति, जिसमें मध्य वर्ग के लिए हितों के समन्वय के कार्य के लिए कोई जगह नहीं थी, और फिर शोषकों के वर्ग का "विनाश" और "सार्वभौमिक समानता के लिए प्रयास" और स्तरीकरण, एक वर्गहीन समाज की परिभाषा से कैसे अनुसरण होता है। हालाँकि, वास्तव में, समानता औपचारिक थी, और सोवियत समाज में विभिन्न सामाजिक समूह (नामांकित, श्रमिक, बुद्धिजीवी वर्ग) थे।

एम. वेबर ने एक बहुआयामी दृष्टिकोण प्रस्तावित किया, जिसमें वर्गों की विशेषता के लिए तीन आयामों पर प्रकाश डाला गया: वर्ग (आर्थिक स्थिति), स्थिति (प्रतिष्ठा) और पार्टी (शक्ति)। वेबर के अनुसार, ये अंतर्संबंधित (आय, पेशे, शिक्षा, आदि के माध्यम से) कारक हैं, जो समाज के स्तरीकरण को रेखांकित करते हैं। के. मार्क्स के विपरीत, एम. वेबर वर्ग केवल आर्थिक स्तरीकरण का एक संकेतक है, यह केवल वहीं प्रकट होता है जहां बाजार संबंध उत्पन्न होते हैं। मार्क्स के लिए वर्ग की अवधारणा ऐतिहासिक रूप से सार्वभौमिक है।

फिर भी, आधुनिक समाजशास्त्र में, सामाजिक असमानता के अस्तित्व और महत्व का प्रश्न, और इसलिए, सामाजिक स्तरीकरण, एक केंद्रीय स्थान रखता है। देखने के दो मुख्य बिंदु हैं: रूढ़िवादी और कट्टरपंथी। रूढ़िवादी परंपरा पर आधारित सिद्धांत ("असमानता समाज की मुख्य समस्याओं को हल करने का एक उपकरण है") को प्रकार्यवादी कहा जाता है। 6 कट्टरपंथी सिद्धांत सामाजिक असमानता को शोषण के एक तंत्र के रूप में देखते हैं। सबसे विकसित संघर्ष का सिद्धांत है। 7

स्तरीकरण का प्रकार्यवादी सिद्धांत 1945 में के. डेविस और डब्ल्यू. मूर द्वारा प्रतिपादित किया गया था। स्तरीकरण इसकी सार्वभौमिकता और आवश्यकता के कारण मौजूद है; समाज स्तरीकरण के बिना नहीं कर सकता। सामाजिक व्यवस्था और एकीकरण के लिए एक निश्चित स्तर के स्तरीकरण की आवश्यकता होती है। स्तरीकरण की प्रणाली सामाजिक संरचना बनाने वाली सभी स्थितियों को भरना संभव बनाती है, यह व्यक्ति को अपनी स्थिति से जुड़े कर्तव्यों को पूरा करने के लिए प्रोत्साहन विकसित करती है। भौतिक वस्तुओं, शक्ति कार्यों और सामाजिक प्रतिष्ठा (असमानता) का वितरण व्यक्ति की स्थिति (स्थिति) के कार्यात्मक महत्व पर निर्भर करता है। किसी भी समाज में ऐसे पद होते हैं जिनके लिए विशिष्ट क्षमताओं और प्रशिक्षण की आवश्यकता होती है। समाज को कुछ निश्चित लाभ होने चाहिए जो लोगों को पद ग्रहण करने और अपनी-अपनी भूमिकाओं को पूरा करने के लिए प्रोत्साहन के रूप में उपयोग किए जाते हैं। साथ ही आयोजित पदों के आधार पर इन लाभों के असमान वितरण के कुछ तरीके। कार्यात्मक रूप से महत्वपूर्ण पदों को तदनुसार पुरस्कृत किया जाना चाहिए। असमानता एक भावनात्मक उत्तेजना की भूमिका निभाती है। लाभ सामाजिक व्यवस्था में निर्मित होते हैं, इसलिए स्तरीकरण सभी समाजों की एक संरचनात्मक विशेषता है। सार्वभौमिक समानता लोगों को आगे बढ़ने के लिए प्रोत्साहन, अपने कर्तव्यों को पूरा करने के लिए हर संभव प्रयास करने की इच्छा से वंचित करेगी। यदि प्रोत्साहन पर्याप्त नहीं है और स्थितियाँ नहीं भरी जाती हैं, तो समाज टूट जाता है। इस सिद्धांत में कई कमियां हैं (संस्कृति, परंपराओं, परिवार, आदि के प्रभाव को ध्यान में नहीं रखता है), लेकिन सबसे विकसित में से एक है।

संघर्ष का सिद्धांत के. मार्क्स के विचारों पर आधारित है। समाज का स्तरीकरण मौजूद है क्योंकि यह उन व्यक्तियों या समूहों के लिए फायदेमंद है जिनके पास अन्य समूहों पर अधिकार है। हालाँकि, संघर्ष मानव जीवन की एक सामान्य विशेषता है और यह आर्थिक संबंधों तक सीमित नहीं है। R. Dahrendorf 8 का मानना ​​था कि समूह संघर्ष समाज का एक अनिवार्य पहलू है। आर. कॉलिन्स, अपनी अवधारणा के ढांचे के भीतर, इस विश्वास से आगे बढ़े कि सभी लोगों को उनके हितों के विरोध के कारण संघर्ष की विशेषता है। 9 अवधारणा तीन बुनियादी सिद्धांतों पर आधारित है: 1) लोग अपने द्वारा निर्मित व्यक्तिपरक दुनिया में रहते हैं; 2) लोगों के पास किसी व्यक्ति के व्यक्तिपरक अनुभव को प्रभावित करने या नियंत्रित करने की शक्ति हो सकती है; 3) लोग अक्सर विरोध करने वाले व्यक्ति को नियंत्रित करने की कोशिश करते हैं।

निम्नलिखित सिद्धांतों के ढांचे के भीतर सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रिया और परिणाम पर भी विचार किया गया:

वर्गों का वितरण सिद्धांत (जे। मेलियर, एफ। वोल्टेयर, जे.-जे। रूसो, डी। डाइडरोट, आदि);

उत्पादन वर्गों का सिद्धांत (आर। कैंटिलन, जे। नेकर, ए। तुर्गोट);

यूटोपियन समाजवादियों के सिद्धांत (ए। सेंट-साइमन, सी। फूरियर, एल। ब्लैंक, आदि);

सामाजिक रैंकों पर आधारित वर्ग सिद्धांत (ई। टॉर्ड, आर। वर्म्स और अन्य);

नस्लीय सिद्धांत (एल। गम्पलोविच);

मल्टीक्रिटेरिया क्लास थ्योरी (जी। श्मोलर);

डब्ल्यू सोम्बर्ट द्वारा ऐतिहासिक परतों का सिद्धांत;

संगठनात्मक सिद्धांत (ए। बोगदानोव, वी। शुल्याटिकोव);

एआई स्ट्रोनिन का बहुआयामी स्तरीकरण मॉडल;

स्तरीकरण के आधुनिक सिद्धांत के रचनाकारों में से एक पी.ए.सोरोकिन है। वह "सामाजिक स्थान" की अवधारणा को सामाजिक संबंधों और संबंधों से भरे किसी दिए गए समाज की सभी सामाजिक स्थितियों की समग्रता के रूप में पेश करता है। इस स्थान को व्यवस्थित करने का तरीका स्तरीकरण है। सामाजिक स्थान त्रि-आयामी है: इसका प्रत्येक आयाम स्तरीकरण के तीन मुख्य रूपों (मानदंडों) में से एक से मेल खाता है। सामाजिक स्थान को तीन अक्षों द्वारा वर्णित किया गया है: आर्थिक, राजनीतिक और व्यावसायिक स्थिति। तदनुसार, इस स्थान में तीन निर्देशांकों का उपयोग करके किसी व्यक्ति या समूह की स्थिति का वर्णन किया जाता है। समान सामाजिक निर्देशांक वाले व्यक्तियों का एक समूह एक परत बनाता है। स्तरीकरण का आधार अधिकारों और विशेषाधिकारों, जिम्मेदारियों और दायित्वों, शक्ति और प्रभाव का असमान वितरण है।

टी.आई. ज़स्लावस्काया ने रूसी समाज के स्तरीकरण की व्यावहारिक और सैद्धांतिक समस्याओं के समाधान में एक बड़ा योगदान दिया। 10 उनकी राय में, समाज की सामाजिक संरचना स्वयं वे लोग हैं, जो विभिन्न प्रकार के समूहों (परतों, स्तरों) में संगठित होते हैं और आर्थिक संबंधों की प्रणाली में उन सभी सामाजिक भूमिकाओं को निभाते हैं जो अर्थव्यवस्था को जन्म देती है, जिसकी उसे आवश्यकता होती है। ये लोग और उनके समूह हैं जो एक निश्चित सामाजिक नीति का पालन करते हैं, देश के विकास को व्यवस्थित करते हैं और निर्णय लेते हैं। इस प्रकार, बदले में, इन समूहों की सामाजिक और आर्थिक स्थिति, उनके हित, उनकी गतिविधि की प्रकृति और एक दूसरे के साथ उनके संबंध अर्थव्यवस्था के विकास को प्रभावित करते हैं।

2.सामाजिक स्तरीकरण के स्रोत और कारक

बड़े सामाजिक समूहों को "ओरिएंट्स" क्या है? यह पता चला है कि समाज द्वारा प्रत्येक स्थिति या समूह के अर्थ और भूमिका का असमान मूल्यांकन होता है। प्लंबर या चौकीदार की कीमत वकील और मंत्री से कम होती है। फलस्वरूप, उच्च स्थितिऔर जो लोग उन पर कब्जा करते हैं उन्हें बेहतर पुरस्कृत किया जाता है, उनके पास अधिक शक्ति होती है, उनके व्यवसाय की प्रतिष्ठा अधिक होती है, और शिक्षा का स्तर ऊंचा होना चाहिए। हमें स्तरीकरण के चार मुख्य आयाम मिलते हैं - आय, शक्ति, शिक्षा, प्रतिष्ठा। ये चार आयाम उन सामाजिक लाभों की सीमा को समाप्त कर देते हैं जिनकी लोग आकांक्षा रखते हैं। अधिक सटीक रूप से, स्वयं लाभ नहीं (उनमें से कई हो सकते हैं), लेकिन उन तक पहुंच के चैनल। विदेश में एक घर, एक लक्जरी कार, एक नौका, कैनरी द्वीप समूह में एक छुट्टी, आदि। - सामाजिक सामान जो हमेशा कम आपूर्ति में होते हैं (अर्थात अत्यधिक सम्मानित और बहुमत के लिए दुर्गम) और धन और शक्ति तक पहुंच के माध्यम से प्राप्त किए जाते हैं, जो बदले में, उच्च शिक्षा और व्यक्तिगत गुणों के माध्यम से प्राप्त किए जाते हैं।

इस प्रकार, सामाजिक संरचना श्रम के सामाजिक विभाजन के संबंध में उत्पन्न होती है, और सामाजिक स्तरीकरण श्रम के परिणामों के सामाजिक वितरण, यानी सामाजिक लाभों के संबंध में उत्पन्न होता है।

वितरण हमेशा असमान होता है। तो सत्ता, धन, शिक्षा और प्रतिष्ठा तक असमान पहुंच की कसौटी के अनुसार सामाजिक स्तर की व्यवस्था है।

एक सामाजिक स्थान की कल्पना करें जिसमें ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज दूरियां समान न हों। पी। सोरोकिन, 11 वह व्यक्ति जो घटना की पूरी सैद्धांतिक व्याख्या देने वाला दुनिया का पहला व्यक्ति था, और जिसने पूरे मानव इतिहास में फैली एक विशाल अनुभवजन्य सामग्री की मदद से अपने सिद्धांत की पुष्टि की, इस तरह या कुछ ऐसा सोचा यह। अंतरिक्ष में बिंदु सामाजिक स्थितियां हैं। टर्नर और मिलर के बीच की दूरी एक है, यह क्षैतिज है, और कार्यकर्ता और मास्टर के बीच की दूरी अलग है, यह लंबवत है। मालिक मालिक है, नौकर अधीनस्थ है। उनके पास अलग-अलग सामाजिक रैंक हैं। हालांकि मामले को इस तरह पेश किया जा सकता है कि मालिक और कार्यकर्ता एक दूसरे से समान दूरी पर स्थित होंगे। यह तब होगा जब हम दोनों को बॉस और अधीनस्थ के रूप में नहीं, बल्कि केवल विभिन्न श्रम कार्यों को करने वाले श्रमिकों के रूप में मानें। लेकिन फिर हम ऊर्ध्वाधर से क्षैतिज तल की ओर बढ़ेंगे।

स्तरों के बीच दूरियों की असमानता स्तरीकरण का मुख्य गुण है। उसके पास चार मापने वाले शासक हैं, या कुल्हाड़ियों का समन्वय करते हैं। वे सभी लंबवत और एक दूसरे के बगल में स्थित हैं:

शिक्षा,

प्रतिष्ठा।

आय को रूबल या डॉलर में मापा जाता है जो एक व्यक्ति (व्यक्तिगत आय) या परिवार (पारिवारिक आय) को एक निश्चित अवधि, जैसे, एक महीने या एक वर्ष के दौरान प्राप्त होता है।

शिक्षा को सार्वजनिक या में अध्ययन के वर्षों की संख्या से मापा जाता है अशासकीय स्कूलया विश्वविद्यालय।

शक्ति को उस राशि से नहीं मापा जाता है जिस पर आप निर्णय लेते हैं (शक्ति आपकी इच्छा या निर्णय अन्य लोगों पर थोपने की क्षमता है, उनकी इच्छा की परवाह किए बिना)। रूस के राष्ट्रपति के निर्णय 147 मिलियन लोगों पर लागू होते हैं, और फोरमैन के निर्णय 7-10 लोगों पर लागू होते हैं।

स्तरीकरण के तीन पैमाने - आय, शिक्षा और शक्ति - माप की पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ इकाइयाँ हैं: डॉलर, वर्ष, लोग। प्रेस्टीज इस सीमा से बाहर है, क्योंकि यह एक व्यक्तिपरक संकेतक है। प्रतिष्ठा - पद का सम्मान, जनमत में प्रचलित।

एक स्तर में सदस्यता को व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ संकेतकों द्वारा मापा जाता है:

व्यक्तिपरक संकेतक - इस समूह से संबंधित होने की भावना, इसके साथ पहचान;

उद्देश्य संकेतक - आय, शक्ति, शिक्षा, प्रतिष्ठा।

इस प्रकार, एक व्यक्ति को समाज के उच्चतम स्तर के रूप में वर्गीकृत करने के लिए एक बड़ा भाग्य, उच्च शिक्षा, महान शक्ति और उच्च पेशेवर प्रतिष्ठा आवश्यक शर्तें हैं।

3. सामाजिक स्तरीकरण के ऐतिहासिक प्रकार। आधुनिक समाज में मध्यम वर्ग की भूमिका और महत्व।

नियत स्थिति स्तरीकरण की एक कठोर रूप से निश्चित प्रणाली की विशेषता है, अर्थात एक बंद समाज जिसमें एक स्तर से दूसरे में संक्रमण व्यावहारिक रूप से निषिद्ध है। इस तरह की प्रणालियों में गुलामी, जाति और संपत्ति प्रणाली शामिल हैं। प्राप्त स्थिति स्तरीकरण की एक मोबाइल प्रणाली, या एक खुले समाज की विशेषता है, जहां लोगों को सामाजिक सीढ़ी पर स्वतंत्र रूप से ऊपर और नीचे जाने की अनुमति है। ऐसी व्यवस्था में वर्ग (पूंजीवादी समाज) शामिल हैं। ये ऐतिहासिक प्रकार के स्तरीकरण हैं।

स्तरीकरण अर्थात् आय, शक्ति, प्रतिष्ठा और शिक्षा में असमानता मानव समाज के जन्म के साथ-साथ उत्पन्न हुई। अपने भ्रूण रूप में, यह पहले से ही एक सरल (आदिम) समाज में पाया गया था। प्रारंभिक राज्य के आगमन के साथ - पूर्वी निरंकुशता - स्तरीकरण कठिन हो जाता है, और जैसे-जैसे यूरोपीय समाज विकसित होता है, रीति-रिवाज उदार होते हैं, स्तरीकरण नरम होता है। वर्ग व्यवस्था जाति और गुलामी से मुक्त है, और वर्ग व्यवस्था की जगह लेने वाली वर्ग व्यवस्था और भी अधिक उदार हो गई।

दासता ऐतिहासिक रूप से सामाजिक स्तरीकरण की पहली प्रणाली है। गुलामी प्राचीन काल में मिस्र, बेबीलोन, चीन, ग्रीस, रोम में उत्पन्न हुई और लगभग आज तक कई क्षेत्रों में जीवित है। यह 19वीं सदी से संयुक्त राज्य अमेरिका में मौजूद है। दासता लोगों की दासता का एक आर्थिक, सामाजिक और कानूनी रूप है, जो अधिकारों की पूर्ण कमी और अत्यधिक असमानता की सीमा पर है। यह ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ है। आदिम रूप, या पितृसत्तात्मक दासता, और विकसित रूप, या शास्त्रीय दासता, काफी भिन्न हैं। पहले मामले में, दास के पास परिवार के सबसे छोटे सदस्य के सभी अधिकार थे: वह मालिकों के साथ एक ही घर में रहता था, सार्वजनिक जीवन में भाग लेता था, स्वतंत्र से शादी करता था, मालिक की संपत्ति विरासत में मिलती थी। उसे मारना मना था। परिपक्व अवस्था में, दास को अंततः गुलाम बना लिया गया: वह एक अलग कमरे में रहता था, किसी भी चीज़ में भाग नहीं लेता था, कुछ भी विरासत में नहीं लेता था, शादी नहीं करता था और उसका कोई परिवार नहीं था। उसे मारने दिया गया। उसके पास संपत्ति नहीं थी, लेकिन वह खुद मालिक की संपत्ति माना जाता था (<говорящим орудием>).

गुलामी की तरह, जाति व्यवस्था समाज और कठोर स्तरीकरण की विशेषता है। यह गुलाम प्रणाली जितना प्राचीन नहीं है, बंद और कम आम है। यदि लगभग सभी देश गुलामी से गुज़रे, तो निश्चित रूप से, अलग-अलग डिग्री तक, तो जातियाँ केवल भारत में और आंशिक रूप से अफ्रीका में पाई जाती थीं। भारत जाति समाज का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। यह नए युग की पहली शताब्दियों में दास व्यवस्था के खंडहरों पर उत्पन्न हुआ।

जाति एक सामाजिक समूह (स्तर) है जिसमें एक व्यक्ति केवल जन्म के लिए सदस्यता लेता है। वह अपने जीवनकाल में एक जाति से दूसरी जाति में नहीं जा सकता। ऐसा करने के लिए, उसे फिर से जन्म लेने की जरूरत है। किसी व्यक्ति की जाति की स्थिति हिंदू धर्म द्वारा तय की जाती है (अब यह स्पष्ट है कि जातियां व्यापक क्यों नहीं हैं)। इसके सिद्धांतों के अनुसार, लोग एक से अधिक जीवन जीते हैं। किसी व्यक्ति का पिछला जीवन उसके नए जन्म की प्रकृति और इस मामले में जिस जाति में आता है, वह निर्धारित करता है - निम्नतम या इसके विपरीत।

कुल मिलाकर, भारत में 4 मुख्य जातियाँ हैं: ब्राह्मण (पुजारी), क्षत्रिय (योद्धा), वैश्य (व्यापारी), शूद्र (श्रमिक और किसान) - और लगभग 5 हजार छोटी जातियाँ और पॉडकास्ट। अछूत (बहिष्कृत) विशेष रूप से योग्य हैं - वे किसी भी जाति में शामिल नहीं हैं और सबसे निचले स्थान पर हैं। औद्योगीकरण के क्रम में जातियों का स्थान वर्गों ने ले लिया है। भारतीय शहर अधिक से अधिक वर्ग-आधारित होता जा रहा है, जबकि गाँव, जिसमें 7/10 आबादी रहती है, जाति-आधारित है।

एस्टेट्स स्तरीकरण का एक रूप है जो कक्षाओं से पहले होता है। यूरोप में चौथी से 14वीं शताब्दी तक मौजूद सामंती समाजों में लोगों को सम्पदा में विभाजित किया गया था।

एक संपत्ति एक सामाजिक समूह है जिसके पास कस्टम या कानूनी कानून में निहित अधिकार और दायित्व हैं और विरासत में मिला है। संपत्ति प्रणाली, जिसमें कई स्तर शामिल हैं, एक पदानुक्रम द्वारा विशेषता है, जो उनकी स्थिति और विशेषाधिकारों की असमानता में व्यक्त की जाती है। वर्ग संगठन का एक उत्कृष्ट उदाहरण सामंती यूरोप था, जहां 14 वीं -15 वीं शताब्दी के मोड़ पर समाज को उच्च वर्गों (कुलीन वर्ग और पादरी) और एक अप्रतिबंधित तीसरी संपत्ति (कारीगर, व्यापारी, किसान) में विभाजित किया गया था। और एक्स में - तेरहवीं शताब्दीतीन मुख्य सम्पदाएँ थीं: पादरी, कुलीन और किसान। रूस में, 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, कुलीन वर्ग, पादरी, व्यापारी, किसान और परोपकारी (मध्य शहरी स्तर) में एक वर्ग विभाजन स्थापित किया गया था। सम्पदा भू-संपत्ति पर आधारित थी।

प्रत्येक संपत्ति के अधिकार और दायित्व कानूनी कानून में निहित थे और धार्मिक सिद्धांत द्वारा संरक्षित थे। संपत्ति में सदस्यता विरासत द्वारा निर्धारित की गई थी। सम्पदाओं के बीच सामाजिक अवरोध काफी कठोर थे, इसलिए सामाजिक गतिशीलता इतनी अधिक नहीं थी जितनी कि सम्पदा के भीतर थी। प्रत्येक संपत्ति में कई परतें, रैंक, स्तर, पेशे, रैंक शामिल थे। इसलिए, केवल रईस ही सार्वजनिक सेवा में संलग्न हो सकते थे। अभिजात वर्ग को एक सैन्य संपत्ति (शौर्य) माना जाता था।

सामाजिक पदानुक्रम में एक संपत्ति जितनी अधिक होती थी, उसकी स्थिति उतनी ही अधिक होती थी। जातियों के विपरीत, अंतर-वर्गीय विवाहों की काफी अनुमति थी, और व्यक्तिगत गतिशीलता की भी अनुमति थी। एक साधारण व्यक्ति शासक से एक विशेष परमिट खरीदकर शूरवीर बन सकता था। व्यापारियों ने पैसे के लिए कुलीनता की उपाधियाँ अर्जित कीं। एक अवशेष के रूप में, यह प्रथा आधुनिक इंग्लैंड में आंशिक रूप से बची हुई है।

दास-मालिक, जाति और संपत्ति-सामंती समाजों में एक सामाजिक स्तर से संबंधित आधिकारिक तौर पर कानूनी या धार्मिक मानदंडों द्वारा तय किया गया था। एक वर्ग समाज में, स्थिति अलग होती है: कोई भी कानूनी दस्तावेज सामाजिक संरचना में व्यक्ति के स्थान को नियंत्रित नहीं करता है। प्रत्येक व्यक्ति योग्यता, शिक्षा या आय के साथ एक वर्ग से दूसरे वर्ग में जाने के लिए स्वतंत्र है।

आज, समाजशास्त्री विभिन्न प्रकार की कक्षाओं की पेशकश करते हैं। एक के पास सात हैं, दूसरे के पास छह हैं, तीसरे के पास पाँच हैं, इत्यादि। सामाजिक स्तर। अमेरिकी वर्गों की पहली टाइपोलॉजी 1940 के दशक में अमेरिकी समाजशास्त्री लॉयड वार्नर द्वारा प्रस्तावित की गई थी। इसमें छह वर्ग शामिल थे। आज इसे एक और परत से भर दिया गया है और अपने अंतिम रूप में यह सात-बिंदु पैमाने का प्रतिनिधित्व करता है।

उच्च-उच्च वर्ग में शामिल हैं<аристократов по крови>जिन्होंने 200 साल पहले अमेरिका में प्रवास किया और कई पीढ़ियों से अनकही संपत्ति जमा की। वे एक विशेष जीवन शैली, उच्च समाज शिष्टाचार, त्रुटिहीन स्वाद और व्यवहार से प्रतिष्ठित हैं।

निम्न-उच्च वर्ग में मुख्य रूप से होते हैं<новых богатых>जो अभी तक शक्तिशाली आदिवासी कुलों को बनाने में कामयाब नहीं हुए हैं जिन्होंने उद्योग, व्यापार और राजनीति में सर्वोच्च पदों पर कब्जा कर लिया है। विशिष्ट प्रतिनिधि एक पेशेवर बास्केटबॉल खिलाड़ी या एक पॉप स्टार होते हैं, जो दसियों लाख प्राप्त करते हैं, लेकिन परिवार में जिनके पास नहीं है<аристократов по крови>.

उच्च-मध्यम वर्ग में छोटे पूंजीपति और उच्च वेतन वाले पेशेवर होते हैं: बड़े वकील, प्रसिद्ध डॉक्टर, अभिनेता या टीवी कमेंटेटर। उनकी जीवन शैली उच्च समाज के करीब पहुंच रही है, लेकिन वे अभी भी दुनिया के सबसे महंगे रिसॉर्ट्स में एक फैशनेबल विला या कला दुर्लभ वस्तुओं के दुर्लभ संग्रह का खर्च नहीं उठा सकते हैं।

मध्य-मध्य वर्ग एक विकसित औद्योगिक समाज के सबसे बड़े स्तर का प्रतिनिधित्व करता है। इसमें सभी अच्छी तरह से भुगतान किए गए कर्मचारी, मध्यम-भुगतान वाले पेशेवर, एक शब्द में, बुद्धिमान व्यवसायों के लोग शामिल हैं, जिनमें शिक्षक, शिक्षक, मध्य प्रबंधक शामिल हैं। यह सूचना समाज और सेवा क्षेत्र की रीढ़ है।

निम्न-मध्यम वर्ग निचले कर्मचारियों और कुशल श्रमिकों से बना था, जो अपने काम की प्रकृति और सामग्री से शारीरिक नहीं, बल्कि मानसिक श्रम की ओर बढ़ते हैं। एक विशिष्ट विशेषता जीवन का एक सभ्य तरीका है।

उच्च-निम्न वर्ग में मध्यम और निम्न-कुशल श्रमिक शामिल हैं जो स्थानीय कारखानों में बड़े पैमाने पर उत्पादन में कार्यरत हैं, सापेक्ष समृद्धि में रहते हैं, लेकिन व्यवहार में उच्च और मध्यम वर्ग से काफी अलग हैं। विशिष्ट सुविधाएं: कम शिक्षा (आमतौर पर पूर्ण और अधूरी माध्यमिक, विशेष माध्यमिक), निष्क्रिय अवकाश (टीवी देखना, ताश खेलना आदि), आदिम मनोरंजन, अक्सर शराब का अत्यधिक उपयोग और गैर-साहित्यिक शब्दावली।

निम्न-निम्न वर्ग तहखानों, अटारी, मलिन बस्तियों और निवास के लिए अन्य अनुपयुक्त स्थानों के निवासी हैं। उनके पास कोई प्राथमिक शिक्षा नहीं है या केवल एक प्राथमिक शिक्षा है, सबसे अधिक वे विषम नौकरियों या भीख मांगने से बाधित हैं, वे लगातार निराशा और निरंतर अपमान के कारण एक हीन भावना महसूस करते हैं। उन्हें आमतौर पर कहा जाता है<социальным дном>, या एक अंडरक्लास। अक्सर, उनकी रैंक पुरानी शराबियों, पूर्व कैदियों, बेघर लोगों आदि से भर्ती की जाती है।

शर्त<верхний-высший класс>मतलब उच्च वर्ग की ऊपरी परत। सभी दो-भाग वाले शब्दों में, पहला शब्द एक परत या परत को दर्शाता है, और दूसरा - वह वर्ग जिससे यह परत संबंधित है।<Верхний-низший класс>कभी-कभी वे इसे कहते हैं कि यह क्या है, और कभी-कभी यह मजदूर वर्ग को संदर्भित करता है। समाजशास्त्र में, किसी व्यक्ति को एक या दूसरी परत के लिए जिम्मेदार ठहराने की कसौटी न केवल आय है, बल्कि शक्ति की मात्रा, शिक्षा का स्तर और व्यवसाय की प्रतिष्ठा भी है, जो एक विशिष्ट जीवन शैली और व्यवहार की शैली को निर्धारित करती है। आप बहुत कुछ प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन सारा पैसा बेकार में खर्च किया जाता है या पीने पर खर्च किया जाता है। न केवल धन का आगमन महत्वपूर्ण है, बल्कि उनका खर्च भी है, और यह पहले से ही जीवन का एक तरीका है।

आधुनिक उत्तर-औद्योगिक समाज में मजदूर वर्ग में दो परतें शामिल हैं: निम्न-मध्य और ऊपरी-निचला। सभी ज्ञान कार्यकर्ता, चाहे उन्हें कितना भी कम क्यों न मिल जाए, कभी भी निम्न वर्ग में नामांकित नहीं होते हैं।

मध्यम वर्ग (इसकी परतों के साथ) हमेशा मजदूर वर्ग से अलग होता है। लेकिन मजदूर वर्ग को निम्न वर्ग से भी अलग किया जाता है, जिसमें बेरोजगार, बेरोजगार, बेघर, गरीब आदि शामिल हो सकते हैं। एक नियम के रूप में, अत्यधिक कुशल श्रमिकों को श्रमिक वर्ग में नहीं, बल्कि मध्य में, बल्कि इसके निम्नतम स्तर में शामिल किया जाता है, जो मुख्य रूप से निम्न-कुशल मानसिक श्रमिकों - कर्मचारियों द्वारा भरा जाता है।

विश्व इतिहास में मध्यम वर्ग एक अनूठी घटना है। आइए इसे इस तरह से रखें: यह मानव जाति के पूरे इतिहास में नहीं रहा है। यह केवल 20 वीं शताब्दी में दिखाई दिया। समाज में, यह एक विशिष्ट कार्य करता है। मध्यम वर्ग समाज का स्थिरकर्ता है। यह जितना बड़ा होगा, उतनी ही कम संभावना है कि समाज क्रांतियों, जातीय संघर्षों, सामाजिक प्रलय से हिल जाएगा। मध्यम वर्ग अमीर और गरीब दो विपरीत ध्रुवों को अलग करता है और उन्हें टकराने नहीं देता। मध्यम वर्ग जितना पतला होगा, स्तरीकरण के ध्रुवीय बिंदु एक-दूसरे के जितने करीब होंगे, उनके टकराने की संभावना उतनी ही अधिक होगी। और इसके विपरीत।

मध्यम वर्ग छोटे और मध्यम व्यवसायों के लिए सबसे बड़ा उपभोक्ता बाजार है। यह वर्ग जितना अधिक होगा, उतना ही आत्मविश्वास से छोटा व्यवसाय अपने पैरों पर खड़ा होगा। एक नियम के रूप में, मध्यम वर्ग में वे लोग शामिल हैं जिनके पास आर्थिक स्वतंत्रता है, यानी एक उद्यम, फर्म, कार्यालय, निजी प्रैक्टिस, अपना खुद का व्यवसाय, वैज्ञानिक, पुजारी, डॉक्टर, वकील, मध्य प्रबंधक, क्षुद्र पूंजीपति - सामाजिक "रीढ़" समाज का।

मध्यम वर्ग क्या है? यह इस शब्द से ही निकलता है कि यह समाज में मध्य स्थिति से संबंधित है, लेकिन इसकी अन्य विशेषताएं महत्वपूर्ण हैं, मुख्य रूप से गुणात्मक हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मध्यम वर्ग स्वयं आंतरिक रूप से विषम है, यह उच्च मध्यम वर्ग (इसमें प्रबंधक, वकील, डॉक्टर, उच्च प्रतिष्ठा और उच्च आय वाले मध्यम आकार के व्यवसायों के प्रतिनिधि शामिल हैं), मध्यम मध्यम वर्ग जैसी परतों को अलग करता है। छोटे व्यवसायों के मालिक, किसान), निम्न मध्यम वर्ग (कार्यालय के कर्मचारी, शिक्षक, नर्स, सेल्समैन)। मुख्य बात यह है कि मध्यम वर्ग को बनाने वाले और काफी उच्च जीवन स्तर की विशेषता वाले कई स्तरों का कुछ आर्थिक और राजनीतिक निर्णयों को अपनाने पर बहुत मजबूत, और कभी-कभी निर्णायक प्रभाव पड़ता है। सत्ताधारी अभिजात वर्ग की नीति, जो बहुमत के वोट को सुन नहीं सकती। मध्यम वर्ग मोटे तौर पर, यदि पूरी तरह से नहीं, तो पश्चिमी समाज की विचारधारा, उसकी नैतिकता और विशिष्ट जीवन शैली का निर्माण करता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मध्यम वर्ग के संबंध में, एक जटिल मानदंड लागू किया जाता है: सत्ता संरचनाओं में इसकी भागीदारी और उन पर प्रभाव, आय, पेशे की प्रतिष्ठा, शिक्षा का स्तर। इस बहुभिन्नरूपी मानदंड में अंतिम पद पर जोर देना महत्वपूर्ण है। आधुनिक पश्चिमी समाज के मध्यम वर्ग के कई प्रतिनिधियों की उच्च स्तर की शिक्षा के कारण, विभिन्न स्तरों की शक्ति संरचनाओं में इसका समावेश, उच्च आय और पेशे की प्रतिष्ठा सुनिश्चित की जाती है।

व्याख्या: व्याख्यान का उद्देश्य एक सामाजिक स्तर (स्ट्रेटम) की अवधारणा से जुड़े सामाजिक स्तरीकरण की अवधारणा को प्रकट करना है, मॉडल और स्तरीकरण के प्रकारों के साथ-साथ स्तरीकरण प्रणालियों के प्रकारों का वर्णन करना है।

स्तरीकरण आयाम समुदायों के भीतर परतों (स्तर) का आवंटन है, जो सामाजिक संरचना के अधिक विस्तृत विश्लेषण की अनुमति देता है। वी.एफ. अनुरिन और ए.आई. क्रावचेंको के सिद्धांत के अनुसार, वर्गीकरण और स्तरीकरण की अवधारणाओं को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। वर्गीकरण - समाज का वर्गों में विभाजन, अर्थात्। बहुत बड़े सामाजिक समूह जिनमें कुछ सामान्य विशेषताएं होती हैं। स्तरीकरण मॉडल वर्ग दृष्टिकोण का एक गहन, विवरण है।

समाजशास्त्र में, भूविज्ञान से स्थानांतरित, इस तरह की अवधारणा की मदद से समाज की ऊर्ध्वाधर संरचना को समझाया गया है: "स्तर"(परत)। समाज को एक वस्तु के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, जो परतों में विभाजित होती है, एक दूसरे पर जमा होती है। समाज की पदानुक्रमित संरचना में परतों के आवंटन को सामाजिक स्तरीकरण कहा जाता है।

यहां हमें "समाज के स्तर" की अवधारणा पर ध्यान देना चाहिए। अब तक, हमने "सामाजिक समुदाय" की अवधारणा का उपयोग किया है। इन दो अवधारणाओं के बीच क्या संबंध है? सबसे पहले, एक सामाजिक स्तर की अवधारणा का उपयोग, एक नियम के रूप में, केवल ऊर्ध्वाधर संरचना को चिह्नित करने के लिए किया जाता है (अर्थात, परतें एक दूसरे के ऊपर स्तरित होती हैं)। दूसरे, यह अवधारणा इंगित करती है कि सबसे विविध समुदायों के प्रतिनिधि सामाजिक पदानुक्रम में समान स्थिति के हैं। एक परत की संरचना में पुरुषों और महिलाओं, और पीढ़ियों, और विभिन्न पेशेवर, जातीय, नस्लीय, इकबालिया, क्षेत्रीय समुदायों के प्रतिनिधि शामिल हो सकते हैं। लेकिन इन समुदायों को पूरी तरह से नहीं, बल्कि आंशिक रूप से परत में शामिल किया गया है, क्योंकि समुदायों के अन्य प्रतिनिधियों को अन्य परतों में शामिल किया जा सकता है। इस प्रकार, सामाजिक स्तर में विभिन्न सामाजिक समुदायों के प्रतिनिधि शामिल होते हैं, और सामाजिक समुदायों का प्रतिनिधित्व विभिन्न सामाजिक स्तरों में होता है। हम परतों में समुदायों के समान प्रतिनिधित्व की बात नहीं कर रहे हैं। उदाहरण के लिए, महिलाएं पुरुषों की तुलना में बड़ी होती हैं, आमतौर पर सामाजिक सीढ़ी के निचले पायदान पर स्थित स्तरों में प्रतिनिधित्व करती हैं। पेशेवर, जातीय, नस्लीय, क्षेत्रीय और लोगों के अन्य समुदायों के प्रतिनिधि भी सामाजिक समुदायों में असमान रूप से प्रतिनिधित्व करते हैं।

लोगों के समुदायों की सामाजिक स्थिति के बारे में बात करते समय, हम औसत विचारों से निपटते हैं, जबकि वास्तव में एक सामाजिक समुदाय के भीतर सामाजिक स्थितियों का एक निश्चित "बिखरना" होता है (उदाहरण के लिए, महिलाएं जो सामाजिक सीढ़ी के विभिन्न चरणों पर हैं) . सामाजिक स्तर के बारे में बात करते समय, उनका मतलब उन लोगों के विभिन्न समुदायों के प्रतिनिधि हैं जिनकी समान पदानुक्रमित स्थिति है (उदाहरण के लिए, आय का समान स्तर)।

सामाजिक स्तरीकरण के मॉडल

आमतौर पर, तीन सबसे बड़े स्तर सामाजिक स्तरीकरण में प्रतिष्ठित होते हैं - समाज का निचला, मध्य और ऊपरी स्तर। उनमें से प्रत्येक को तीन और में भी विभाजित किया जा सकता है। इन परतों से संबंधित लोगों की संख्या के आधार पर, हम स्तरीकरण मॉडल भी बना सकते हैं जो हमें एक वास्तविक समाज का एक सामान्य विचार देते हैं।

हमारे लिए ज्ञात सभी समाजों में से, ऊपरी तबके हमेशा अल्पसंख्यक रहे हैं। जैसा कि एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक ने कहा था, सबसे खराब हमेशा बहुसंख्यक होते हैं। तदनुसार, "सर्वश्रेष्ठ" (अमीर) मध्यम और निम्न से अधिक नहीं हो सकता है। मध्य और निचली परतों के "आकार" के लिए, वे अलग-अलग अनुपात में हो सकते हैं (निचले या मध्य परतों में बड़े)। इसके आधार पर, समाज के स्तरीकरण के औपचारिक मॉडल बनाना संभव है, जिसे हम सशर्त रूप से "पिरामिड" और "रोम्बस" कहेंगे। स्तरीकरण के पिरामिड मॉडल में, अधिकांश आबादी सामाजिक तल से संबंधित है, और हीरे के आकार के स्तरीकरण मॉडल में, समाज के मध्य स्तर के लिए है, लेकिन दोनों मॉडलों में, शीर्ष अल्पसंख्यक है।

औपचारिक मॉडल स्पष्ट रूप से विभिन्न सामाजिक स्तरों पर जनसंख्या के वितरण की प्रकृति और समाज की श्रेणीबद्ध संरचना की विशेषताओं को दर्शाते हैं।

सामाजिक स्तरीकरण के प्रकार

इस तथ्य के कारण कि सामाजिक स्तर को अलग करने वाले संसाधन और शक्ति आर्थिक, राजनीतिक, व्यक्तिगत, सूचनात्मक, बौद्धिक और आध्यात्मिक प्रकृति के हो सकते हैं, स्तरीकरण आर्थिक, राजनीतिक, व्यक्तिगत, सूचनात्मक, बौद्धिक और समाज के क्षेत्रों की विशेषता है। तदनुसार, सामाजिक स्तरीकरण की मुख्य किस्मों को अलग करना संभव है - सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, सामाजिक-व्यक्तिगत, सामाजिक-सूचनात्मक और सामाजिक-आध्यात्मिक।

किस्मों पर विचार करें सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण।

सार्वजनिक दिमाग में, स्तरीकरण मुख्य रूप से समाज को "अमीर" और "गरीब" में विभाजित करने के रूप में प्रकट होता है। यह, जाहिरा तौर पर, आकस्मिक नहीं है, क्योंकि यह आय और भौतिक खपत के स्तर में अंतर है जो "हड़ताली" हैं आय के स्तर सेसमाज का ऐसा तबका गरीब, गरीब, अमीर,धनी और सुपर अमीर।

सामाजिक "निम्न वर्ग" इस आधार पर प्रतिनिधित्व करते हैं गरीब और गरीब।भिखारी, जो समाज के "नीचे" का प्रतिनिधित्व करते हैं, उनके पास एक व्यक्ति के शारीरिक अस्तित्व के लिए आवश्यक आय होती है (ताकि भूख और किसी व्यक्ति के जीवन को खतरे में डालने वाले अन्य कारकों से न मरें)। एक नियम के रूप में, भिखारी भिक्षा, सामाजिक लाभ, या अन्य स्रोतों (बोतलों को इकट्ठा करना, कचरे के बीच भोजन और कपड़े खोजना, छोटी-मोटी चोरी) पर निर्वाह करते हैं। हालांकि, कुछ को भिखारी के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। श्रेणियाँश्रमिकों, यदि उनके वेतन का आकार केवल शारीरिक आवश्यकताओं को पूरा करने की अनुमति देता है।

गरीबों में वे लोग शामिल हैं जिनके पास अपनी सामाजिक स्थिति को बनाए रखने के लिए किसी व्यक्ति के सामाजिक अस्तित्व के लिए आवश्यक स्तर पर आय है। सामाजिक सांख्यिकी में, आय के इस स्तर को सामाजिक निर्वाह न्यूनतम कहा जाता है।

आय के मामले में समाज के मध्य वर्ग का प्रतिनिधित्व ऐसे लोगों द्वारा किया जाता है जिन्हें "अमीर", "समृद्ध" आदि कहा जा सकता है। आय सुरक्षित पीजीवित मजदूरी से अधिक। सुरक्षित होने का अर्थ है न केवल सामाजिक अस्तित्व (एक सामाजिक प्राणी के रूप में स्वयं का सरल पुनरुत्पादन) के लिए आवश्यक आय होना, बल्कि सामाजिक विकास (एक सामाजिक प्राणी के रूप में स्वयं का विस्तारित पुनरुत्पादन) के लिए भी आवश्यक है। किसी व्यक्ति के विस्तारित सामाजिक प्रजनन की संभावना बताती है कि वह अपनी सामाजिक स्थिति में सुधार कर सकता है। समाज के मध्य वर्ग में गरीबों की तुलना में अलग-अलग कपड़े, भोजन, आवास, उनके अवकाश का समय, सामाजिक दायरा आदि गुणात्मक रूप से बदल रहे हैं।

आय के मामले में समाज के ऊपरी तबके का प्रतिनिधित्व करते हैं अमीर और सुपर अमीर।अमीर और अमीर, अमीर और अति-अमीर के बीच भेद करने के लिए कोई स्पष्ट मानदंड नहीं है। आर्थिक मानदंडधन - उपलब्ध मूल्यों की तरलता। तरलता का तात्पर्य किसी भी क्षण बेचे जाने की क्षमता से है। नतीजतन, धनी लोगों के मूल्य में वृद्धि होती है: अचल संपत्ति, कला, सफल व्यवसायों के स्टॉक, और इसी तरह। धन के स्तर पर आय भी विस्तारित सामाजिक प्रजनन की सीमा से परे जाती है और एक प्रतीकात्मक, प्रतिष्ठित चरित्र प्राप्त करती है, जो ऊपरी तबके से संबंधित व्यक्ति को परिभाषित करती है। अमीर और अति-अमीर की सामाजिक स्थिति के लिए एक निश्चित प्रतीकात्मक सुदृढीकरण की आवश्यकता होती है (एक नियम के रूप में, ये विलासिता के सामान हैं)।

समाज में अमीर और गरीब तबके (स्तर) को के आधार पर भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है उत्पादन के साधनों का स्वामित्व।ऐसा करने के लिए, "उत्पादन के साधनों के स्वामित्व" (पश्चिमी विज्ञान की शब्दावली में - "आर्थिक संसाधनों पर नियंत्रण") की अवधारणा को समझना आवश्यक है। समाजशास्त्री और अर्थशास्त्री संपत्ति में तीन घटकों को अलग करते हैं - उत्पादन के साधनों का स्वामित्व, उनका निपटान और उनका उपयोग। इसलिए, इस मामले में, हम इस बारे में बात कर सकते हैं कि कुछ तबके किस हद तक उत्पादन के साधनों का स्वामित्व, निपटान और उपयोग कर सकते हैं।

समाज के सामाजिक निम्न वर्गों का प्रतिनिधित्व उन परतों द्वारा किया जाता है जिनके पास उत्पादन के साधन नहीं हैं (न तो स्वयं उद्यम, न ही उनके हिस्से)। साथ ही, उनमें से, कोई उन लोगों को बाहर कर सकता है जो उन्हें कर्मचारियों या किरायेदारों के रूप में उपयोग नहीं कर सकते हैं (एक नियम के रूप में, वे बेरोजगार हैं), जो बहुत नीचे हैं। थोड़ा अधिक वे हैं जो उत्पादन के साधनों का उपयोग कर सकते हैं, जिनके मालिक नहीं हैं।

समाज के मध्य वर्ग में वे लोग शामिल हैं जिन्हें आमतौर पर छोटे मालिक कहा जाता है। ये वे हैं जो उत्पादन के साधन या आय उत्पन्न करने के अन्य साधनों (दुकानों, सेवाओं, आदि) के मालिक हैं, लेकिन इन आय का स्तर उन्हें अपने व्यवसाय का विस्तार करने की अनुमति नहीं देता है। मध्य स्तर में वे लोग भी शामिल हैं जो उन उद्यमों का प्रबंधन करते हैं जो उनके नहीं हैं। ज्यादातर मामलों में, ये प्रबंधक होते हैं (शीर्ष प्रबंधकों के अपवाद के साथ)। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि मध्य स्तर में वे लोग भी शामिल हैं जो संपत्ति से संबंधित नहीं हैं, लेकिन अपने उच्च योग्य कार्य (डॉक्टर, वैज्ञानिक, इंजीनियर, आदि) के कारण आय प्राप्त करते हैं।

जो लोग संपत्ति के लिए धन और सुपर-वेल्थ के स्तर पर आय प्राप्त करते हैं (जो संपत्ति से दूर रहते हैं) सामाजिक "शीर्ष" से संबंधित हैं। ये या तो बड़े उद्यमों के मालिक हैं या उद्यमों के नेटवर्क (शेयरधारकों को नियंत्रित करने वाले), या मुनाफे में भाग लेने वाले बड़े उद्यमों के शीर्ष प्रबंधक हैं।

आय संपत्ति के आकार और दोनों पर निर्भर करती है श्रम की योग्यता (जटिलता)।आय का स्तर इन दो मुख्य कारकों का आश्रित चर है। स्वामित्व और किए गए कार्य की जटिलता दोनों ही उनके द्वारा प्रदान की जाने वाली आय के बिना व्यावहारिक रूप से अर्थहीन हैं। इसलिए, स्वयं पेशा (योग्यता) नहीं, बल्कि यह किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति (मुख्य रूप से आय के रूप में) कैसे प्रदान करता है, यह स्तरीकरण का संकेत है। जनता के मन में, यह खुद को व्यवसायों की प्रतिष्ठा के रूप में प्रकट करता है। व्यवसाय स्वयं बहुत जटिल हो सकते हैं, उच्च योग्यता की आवश्यकता होती है, या काफी सरल, कम योग्यता की आवश्यकता होती है। साथ ही, किसी पेशे की जटिलता हमेशा उसकी प्रतिष्ठा के बराबर नहीं होती है (जैसा कि आप जानते हैं, जटिल व्यवसायों के प्रतिनिधि मजदूरी प्राप्त कर सकते हैं जो उनकी योग्यता और काम की मात्रा के लिए अपर्याप्त हैं)। इस प्रकार, संपत्ति और पेशेवर द्वारा स्तरीकरण स्तर-विन्यास| केवल तभी समझ में आता है जब वे भीतर बने हों स्तर-विन्यासआय के स्तर से। समग्र रूप से लिया जाए तो वे "समाज" के सामाजिक-आर्थिक स्तरीकरण का प्रतिनिधित्व करते हैं।

आइए विशेषताओं पर चलते हैं समाज का सामाजिक-राजनीतिक स्तरीकरण।इस स्तरीकरण की मुख्य विशेषता वितरण है सियासी सत्तातबके के बीच।

राजनीतिक शक्ति को आमतौर पर किसी भी तबके या समुदायों की क्षमता के रूप में समझा जाता है, जो दूसरे तबके या समुदायों के संबंध में अपनी इच्छा का प्रसार करते हैं, भले ही बाद वाले की इच्छा मानने की इच्छा क्यों न हो। इसे विभिन्न तरीकों से वितरित किया जा सकता है - बल, अधिकार या कानून, कानूनी (कानूनी) या अवैध (अवैध) तरीकों की मदद से, खुले तौर पर या गुप्त (रूप, आदि) में। पूर्व-पूंजीवादी समाजों में, विभिन्न वर्गों के पास अलग-अलग मात्रा में अधिकार और दायित्व थे ("उच्च", अधिक अधिकार, "निचला", अधिक दायित्व)। आधुनिक देशों में, कानूनी दृष्टि से सभी स्तरों के अधिकार और दायित्व समान हैं। हालांकि, समानता का मतलब राजनीतिक समानता नहीं है। स्वामित्व के पैमाने, आय के स्तर, मीडिया पर नियंत्रण, स्थिति और अन्य संसाधनों के आधार पर, राजनीतिक निर्णयों के विकास, अपनाने और कार्यान्वयन को प्रभावित करने के लिए विभिन्न स्तरों के पास अलग-अलग अवसर होते हैं।

समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान में, समाज के ऊपरी तबके, जिनका राजनीतिक सत्ता में "नियंत्रक दांव" होता है, को सामान्यतः कहा जाता है राजनीतिक अभिजात वर्ग(कभी-कभी "शासक वर्ग" की अवधारणा का उपयोग करें)। वित्तीय संसाधनों के लिए धन्यवाद, सामाजिककनेक्शन, मीडिया और अन्य कारकों पर नियंत्रण, अभिजात वर्ग राजनीतिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है, राजनीतिक नेताओं को अपने रैंकों से नामित करता है, समाज के अन्य क्षेत्रों से चयन करता है जिन्होंने अपनी विशेष क्षमताओं को दिखाया है और साथ ही साथ इसकी अच्छी तरह से धमकी नहीं दी है- प्राणी। इसी समय, अभिजात वर्ग को उच्च स्तर के संगठन (उच्चतम राज्य नौकरशाही के स्तर पर, राजनीतिक दलों के शीर्ष, व्यापारिक अभिजात वर्ग, अनौपचारिक कनेक्शन, आदि) द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है।

राजनीतिक सत्ता के एकाधिकार में एक महत्वपूर्ण भूमिका अभिजात वर्ग के भीतर विरासत द्वारा निभाई जाती है। एक पारंपरिक समाज में, राजनीतिक विरासत किया गयाबच्चों को शीर्षक और वर्ग संबद्धता हस्तांतरित करके। आधुनिक समाजों में, अभिजात वर्ग के भीतर विरासत कई तरह से की जाती है। इसमें कुलीन शिक्षा, और कुलीन विवाह, और कैरियर के विकास में संरक्षणवाद, और इसी तरह शामिल हैं।

त्रिकोणीय स्तरीकरण के साथ, शेष समाज तथाकथित जनता से बना है - प्रभावी रूप से सत्ता से वंचित, एक कुलीन, राजनीतिक रूप से असंगठित परतों द्वारा नियंत्रित। हीरे के आकार के स्तरीकरण के साथ, जनता समाज के केवल निचले तबके का निर्माण करती है। मध्य स्तर के लिए, उनके अधिकांश प्रतिनिधि राजनीतिक रूप से एक डिग्री या किसी अन्य के लिए संगठित हैं। ये विभिन्न राजनीतिक दल, पेशेवर, क्षेत्रीय, जातीय या अन्य समुदायों, उत्पादकों और उपभोक्ताओं, महिलाओं, युवाओं आदि के हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले संगठन हैं। इन संगठनों का मुख्य कार्य इस शक्ति पर दबाव डालकर राजनीतिक सत्ता की संरचना में सामाजिक तबके के हितों का प्रतिनिधित्व करना है। परंपरागत रूप से, ऐसी परतें, जो वास्तविक शक्ति के बिना, अपने हितों की रक्षा के लिए राजनीतिक निर्णयों को तैयार करने, अपनाने और लागू करने की प्रक्रिया पर एक संगठित रूप में दबाव डालती हैं, उन्हें हित समूह, दबाव समूह (पश्चिम में, लॉबी समूह) कहा जा सकता है। कुछ समुदायों के हितों की रक्षा करना)। इस प्रकार, राजनीतिक स्तरीकरण में, तीन परतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - "कुलीन", "रुचि समूह" और "जनता"।

सामाजिक-व्यक्तिगत स्तरीकरणसमाजशास्त्रीय समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर अध्ययन किया। विशेष रूप से, समाजशास्त्रियों के समूहों को अलग करना संभव है, जिन्हें सशर्त रूप से नेताओं और कलाकारों के रूप में नामित किया गया है। बदले में, नेताओं और कलाकारों को औपचारिक और अनौपचारिक में विभाजित किया जाता है। इस प्रकार, हमें समाजशास्त्र के 4 समूह मिलते हैं: औपचारिक नेता, अनौपचारिक नेता, औपचारिक कलाकार, अनौपचारिक कलाकार। समाजशास्त्र में, सामाजिक स्थिति और कुछ समाजों से संबंधित संबंधों को सैद्धांतिक और अनुभवजन्य रूप से प्रमाणित किया जाता है। दूसरे शब्दों में, जन्मजात व्यक्तिगत गुण सामाजिक स्तरीकरण की व्यवस्था में स्थिति को प्रभावित करते हैं। बुद्धि और ऊर्जा-सूचना विनिमय के प्रकारों में अंतर से जुड़ी एक व्यक्तिगत असमानता है।

सामाजिक सूचना स्तरीकरणसमाज और संचार चैनलों के सूचना संसाधनों तक विभिन्न परतों की पहुंच को दर्शाता है। दरअसल, आर्थिक और राजनीतिक वस्तुओं तक पहुंच की तुलना में सूचना वस्तुओं तक पहुंच पारंपरिक और यहां तक ​​कि औद्योगिक समाजों के सामाजिक स्तरीकरण में एक महत्वहीन कारक थी। आज की दुनिया में, आर्थिक और राजनीतिक संसाधनों तक पहुंच तेजी से शिक्षा के स्तर और प्रकृति पर, आर्थिक और राजनीतिक जानकारी तक पहुंच पर निर्भर होने लगती है। पिछले समाजों को इस तथ्य की विशेषता थी कि प्रत्येक स्तर, आर्थिक और राजनीतिक विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित, शिक्षा और जागरूकता के मामले में भी दूसरों से भिन्न था। हालाँकि, सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक स्तरीकरण समाज के सूचना संसाधनों तक एक या दूसरी परत की पहुंच की प्रकृति पर अधिक निर्भर नहीं करता था।

प्रायः औद्योगिक प्रकार का स्थान लेने वाले समाज को कहा जाता है सूचनात्मक,इस प्रकार भविष्य के समाज के कामकाज और विकास में सूचना के विशेष महत्व को दर्शाता है। साथ ही, जानकारी इतनी जटिल हो जाती है कि उस तक पहुंच न केवल कुछ निश्चित वर्गों के आर्थिक और राजनीतिक अवसरों से जुड़ी होती है, इसके लिए उचित स्तर की व्यावसायिकता, योग्यता और शिक्षा की आवश्यकता होती है।

आधुनिक आर्थिक जानकारी केवल आर्थिक रूप से शिक्षित तबके के लिए ही सुलभ हो सकती है। राजनीतिक जानकारी के लिए उपयुक्त राजनीतिक और कानूनी शिक्षा की भी आवश्यकता होती है। इसलिए, विभिन्न स्तरों के लिए एक विशेष शिक्षा की पहुंच की डिग्री उत्तर-औद्योगिक समाज के स्तरीकरण का सबसे महत्वपूर्ण संकेत बन जाती है। प्राप्त शिक्षा की प्रकृति का बहुत महत्व है। उदाहरण के लिए, पश्चिमी यूरोप के कई देशों में, कुलीन वर्ग के सदस्य सामाजिक और मानवीय शिक्षा (कानून, अर्थशास्त्र, पत्रकारिता, आदि) प्राप्त करते हैं, जो उनकी कुलीन संबद्धता को बनाए रखने की उनकी क्षमता को और सुविधाजनक बनाएगा। मध्य स्तर के अधिकांश प्रतिनिधि एक इंजीनियरिंग और तकनीकी शिक्षा प्राप्त करते हैं, जो एक समृद्ध जीवन की संभावना पैदा करते हुए, फिर भी आर्थिक और राजनीतिक जानकारी तक व्यापक पहुंच नहीं देता है। जहां तक ​​हमारे देश की बात है तो पिछले एक दशक में भी यही रुझान उभरने लगे हैं।

आज हम बात कर सकते हैं कि क्या आकार लेना शुरू हो रहा है सामाजिक-आध्यात्मिक स्तरीकरणसमाज के अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रकार के स्तरीकरण के रूप में। "सांस्कृतिक स्तरीकरण" शब्द का उपयोग पूरी तरह से सही नहीं है, यह देखते हुए कि संस्कृति भौतिक, और आध्यात्मिक, और राजनीतिक, और आर्थिक, और इसी तरह दोनों हो सकती है।

समाज का सामाजिक-आध्यात्मिक स्तरीकरण न केवल पहुंच में असमानता से निर्धारित होता है आध्यात्मिक संसाधन,लेकिन अवसर की असमानता भी आध्यात्मिक प्रभावएक दूसरे पर और समग्र रूप से समाज पर अलग-अलग स्तर। हम वैचारिक प्रभाव की संभावनाओं के बारे में बात कर रहे हैं, जो "सबसे ऊपर", "मध्य परतों" और "नीचे" के पास हैं। मीडिया पर नियंत्रण के लिए धन्यवाद, कलात्मक और साहित्यिक रचनात्मकता (विशेष रूप से छायांकन) की प्रक्रिया पर प्रभाव, शिक्षा की सामग्री पर (सामान्य और व्यावसायिक शिक्षा की प्रणाली में कौन से विषय और कैसे पढ़ाना है), "शीर्ष" जनता को हेरफेर कर सकते हैं चेतना, मुख्य रूप से इसकी ऐसी स्थिति, जनमत के रूप में। इसलिए, आधुनिक रूस में, माध्यमिक और उच्च शिक्षा की प्रणाली में, प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान पढ़ाने के घंटे कम हो रहे हैं, साथ ही, धार्मिक विचारधारा, धर्मशास्त्र और अन्य गैर-वैज्ञानिक विषय जो अनुकूलन में योगदान नहीं करते हैं आधुनिक समाज और आर्थिक आधुनिकीकरण के लिए युवाओं की संख्या तेजी से स्कूलों और विश्वविद्यालयों में प्रवेश कर रही है।

समाजशास्त्रीय विज्ञान में अध्ययन के दो तरीके हैं स्तर-विन्याससमाज - एक आयामी और बहुआयामी।एक-आयामी स्तरीकरण एक विशेषता पर आधारित होता है (यह आय, संपत्ति, पेशा, शक्ति, या कोई अन्य विशेषता हो सकती है)। बहुआयामी स्तरीकरण विभिन्न विशेषताओं के संयोजन पर आधारित है। बहुआयामी स्तरीकरण की तुलना में एक-आयामी स्तरीकरण एक सरल कार्य है।

स्तरीकरण की आर्थिक, राजनीतिक, सूचनात्मक और आध्यात्मिक किस्में निकट से संबंधित और परस्पर जुड़ी हुई हैं। नतीजतन, सामाजिक स्तरीकरण एक पूरे, एक प्रणाली का कुछ है। हालांकि स्थानविभिन्न प्रकार के स्तरीकरण में एक ही परत की परत हमेशा समान नहीं हो सकती है। उदाहरण के लिए, राजनीतिक स्तरीकरण में सबसे बड़े उद्यमियों की सामाजिक स्थिति शीर्ष नौकरशाही की तुलना में कम है। क्या तब विभिन्न स्तरों की एक एकीकृत स्थिति, समग्र रूप से समाज के सामाजिक स्तरीकरण में उनके स्थान को अलग करना संभव है, न कि इसके एक या दूसरे प्रकार में? सांख्यिकीय दृष्टिकोण (विधि औसतविभिन्न प्रकार के स्तरीकरण में स्थितियाँ) इस मामले में असंभव है।

बहुआयामी स्तरीकरण के निर्माण के लिए, इस प्रश्न का उत्तर देना आवश्यक है कि कौन सी विशेषता मुख्य रूप से एक या दूसरी परत की स्थिति निर्धारित करती है, कौन सी विशेषता (संपत्ति, आय, शक्ति, सूचना, आदि) "अग्रणी" है, और कौन सी है "नेतृत्व किया।" इस प्रकार, रूस में, राजनीति पारंपरिक रूप से अर्थव्यवस्था, कला, विज्ञान, सामाजिक क्षेत्र और कंप्यूटर विज्ञान पर हावी है। विभिन्न ऐतिहासिक प्रकार के समाजों का अध्ययन करते समय, यह पता चलता है कि उनके स्तरीकरण का अपना आंतरिक पदानुक्रम है, अर्थात। इसकी आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक किस्मों की एक निश्चित अधीनता। इस आधार पर, समाज के स्तरीकरण की प्रणाली के विभिन्न मॉडल समाजशास्त्र में प्रतिष्ठित हैं।

स्तरीकरण प्रणालियों के प्रकार

असमानता के कई मुख्य प्रकार हैं। समाजशास्त्रीय साहित्य आमतौर पर तीन प्रणालियों को अलग करता है स्तरीकरण - जाति, संपत्ति और वर्ग।जाति व्यवस्था का सबसे कम अध्ययन किया गया है। इसका कारण यह है कि इस तरह की व्यवस्था, अवशेष के रूप में, भारत में हाल तक अस्तित्व में थी, जैसा कि अन्य देशों के लिए, जाति व्यवस्था को लगभग जीवित ऐतिहासिक दस्तावेजों के आधार पर आंका जा सकता है। कई देशों में जाति व्यवस्था बिल्कुल भी नहीं थी। क्या है जाति स्तर-विन्यास?

सभी संभावना में, यह दूसरों द्वारा कुछ जातीय समूहों की विजय के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, जिसने पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित स्तर बनाए। जाति स्तरीकरण धार्मिक अनुष्ठानों द्वारा समर्थित है (जातियों के पास धार्मिक लाभों तक पहुंच के विभिन्न स्तर हैं; भारत में, उदाहरण के लिए, अछूतों की सबसे निचली जाति को शुद्धिकरण के अनुष्ठान की अनुमति नहीं है), जाति की आनुवंशिकता, और लगभग पूर्ण गोपनीयता। एक जाति से दूसरी जाति में जाना असंभव था। जातीय-धार्मिक संबद्धता के आधार पर, जाति स्तरीकरण आर्थिक (मुख्य रूप से श्रम और पेशेवर संबद्धता के विभाजन के रूप में) और राजनीतिक (अधिकारों और दायित्वों को विनियमित करके) संसाधनों तक पहुंच के स्तर को निर्धारित करता है। इसलिए, जाति प्रकार का स्तरीकरण आधारित है एक आध्यात्मिक और वैचारिक (धार्मिक) असमानताओं का निर्माण करते हैं

जाति व्यवस्था के विपरीत, कक्षास्तरीकरण पर आधारित है राजनीतिक और कानूनी असमानता,मुख्य रूप से, असमानता।वर्ग स्तरीकरण "धन" के आधार पर नहीं किया जाता है, बल्कि