जीवन और शैक्षणिक गतिविधि पीएच.डी. उशिंस्की

1. के.डी. की संक्षिप्त जीवनी उशिंस्की। . . . . . . . . . . . . . . .

2. शैक्षणिक गतिविधि और शिक्षाशास्त्र पर विचारों की एक प्रणाली के.डी. उशिंस्की। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3. एक विज्ञान और कला के रूप में शिक्षाशास्त्र के बारे में उशिंस्की। . . . . . . . .12

4. राष्ट्रीय शिक्षक और उनके प्रशिक्षण के बारे में उशिंस्की। . . . . . ।चौदह

5. किताबों के अंश। . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

6. संदर्भों की सूची। . . . . . . . . . . . . . . . . ..। . . . .

के.डी. की संक्षिप्त जीवनी उशिंस्की।

केडी उशिंस्की रूस के संस्थापक हैं शैक्षणिक विज्ञान.
उनके सबसे करीबी सहयोगी एल.एन. मोडज़ालेव्स्की ने ठीक ही लिखा है: "उशिन्स्की हमारे वास्तव में लोगों के शिक्षक हैं, जैसे लोमोनोसोव हमारे पहले लोगों के वैज्ञानिक हैं, सुवोरोव हमारे लोगों के कमांडर हैं, पुश्किन हमारे लोगों के कवि हैं। ग्लिंका हमारे लोगों के संगीतकार हैं"।

मास्को विश्वविद्यालय के कानून संकाय से स्नातक होने के बाद,
1846, कॉन्स्टेंटिन उशिंस्की को यारोस्लाव्स्की के "कैमरल साइंसेज" (अर्थशास्त्र, वित्त, आदि) का कार्यवाहक प्रोफेसर नियुक्त किया गया था।
डेमिडोव कानूनी लिसेयुम। युवा प्रोफेसर साहस और निर्णय की स्वतंत्रता से प्रतिष्ठित थे। अपने व्याख्यानों में, उन्होंने उस समय के उन्नत विचारों को आकर्षक ढंग से प्रकट किया और छात्रों द्वारा प्यार किया गया।
कुछ समय के लिए (मार्च से मई 1848 तक) उन्होंने यारोस्लाव गुबर्नस्की वेदोमोस्ती अखबार के अनौपचारिक हिस्से का संपादन किया और प्राकृतिक विज्ञान और ऐतिहासिक ज्ञान को बढ़ावा देने में योगदान दिया। "के.डी. द्वारा लिखित लेख।
यारोस्लाव अखबार के लिए उशिंस्की, - यारोस्लाव में महान शिक्षक के जीवन और कार्य का अध्ययन करने वाले डी.एन. इवानोव लिखते हैं, - उनके पहले साहित्यिक प्रदर्शन थे ... उन्होंने स्पष्ट रूप से उनकी जनता को प्रतिबिंबित किया - राजनीतिक दृष्टिकोण. उनमें, उन्होंने स्थानीय समाचार पत्रों के निर्देशों के विपरीत, राष्ट्रीय महत्व के मुद्दों को उठाया और चर्चा की।

उशिन्स्की के जीवन में यारोस्लाव काल का बहुत महत्व था: यहां उनके शैक्षणिक कौशल में सुधार हुआ, उन्नत शैक्षणिक विचारों का विकास हुआ। अधिकारियों को राजनीतिक अविश्वसनीयता के युवा शिक्षक पर संदेह था, और 1849 में उन्हें लिसेयुम से निकाल दिया गया था। यह उन्नत लोकतांत्रिक बुद्धिजीवियों और छात्रों के लिए एक बड़ी क्षति थी।
यारोस्लाव। "हमें मत छोड़ो," छात्रों ने उशिंस्की को लिखा। "हम आपके जीवित शब्द के इतने आदी हैं, हम आपसे इतना प्यार करते हैं कि हम आपसे अलग होने के विचार के साथ नहीं आना चाहते हैं।" सेंट पीटर्सबर्ग में स्थानांतरित होने के बाद, उशिंस्की अध्यापन के सामयिक मुद्दों पर सक्रिय रूप से सहयोग करता है और लोक शिक्षामें
नेक्रासोव "सोवरमेनिक", गैचिना अनाथ संस्थान में साहित्य और भूगोल पढ़ाता है, स्मॉली संस्थान में एक निरीक्षक के रूप में काम करता है।

स्ट्रांग इंस्टीट्यूट में प्रगतिशील गतिविधि ने प्रतिक्रियावादियों के असंतोष को जगाया, जिसकी निंदा करते हुए, 1862 की शुरुआत में, उन्हें फिर से युवा लोगों के लिए खतरनाक शिक्षक के रूप में निकाल दिया गया। बाद के वर्षों में, उशिंस्की ने खुद को पूरी तरह से साहित्यिक और शैक्षणिक गतिविधियों के लिए समर्पित कर दिया। उन्होंने लिखा, "अपनी मातृभूमि के लिए जितना संभव हो उतना अच्छा करना," यही मेरे जीवन का एकमात्र लक्ष्य है, और मुझे अपनी सभी क्षमताओं को इसके लिए निर्देशित करना चाहिए।

वैज्ञानिक और शैक्षणिक और साहित्यिक गतिविधिउशिंस्की आधिकारिक रूस के लिए गहरा विदेशी और शत्रुतापूर्ण था। जब डी. उशिंस्की 22 दिसंबर
1870 (जनवरी 3, 1871) की मृत्यु हो गई, एल.एन. ट्रेफोलेव ने यारोस्लाव प्रांतीय राजपत्र के लिए उनके बारे में एक मृत्युलेख तैयार किया, जिससे यारोस्लाव के उप-गवर्नर के असंतोष का कारण बना। हमारे समकालीन महान रूसी शिक्षक की स्मृति का गहरा सम्मान करते हैं। शैक्षणिक रीडिंग सालाना आयोजित की जाती है, केडी पदक स्थापित किया जाता है।
उशिंस्की ने अपनी रचनाओं का पूरा संग्रह प्रकाशित किया। यारोस्लाव में, उनके नाम पर एक सड़क का नाम रखा गया है।

यारोस्लाव शैक्षणिक विश्वविद्यालय के डी उशिंस्की के नाम पर है

लोकतांत्रिक अभिविन्यास

महान रूसी की शैक्षणिक प्रणाली के बारे में

शिक्षक के.डी.उशिंस्की।

केडी उशिंस्की, 19 वीं शताब्दी के शिक्षाशास्त्र के सबसे बड़े प्रतिनिधि के रूप में, घरेलू शिक्षाशास्त्र के विकास में विशेष योगदान दिया, इसकी वैज्ञानिक नींव रखी और एक अभिन्न शैक्षणिक प्रणाली का निर्माण किया।

जैसा कि उशिंस्की के समकालीनों ने कहा, "उनके कार्यों ने रूसी शिक्षाशास्त्र में एक पूर्ण क्रांति ला दी," और उन्हें खुद इस विज्ञान का जनक कहा जाता था।

उशिंस्की एक शिक्षक के रूप में, परिप्रेक्ष्य दृष्टि के शिक्षक के रूप में सार्वभौमिक हैं।
सबसे पहले, वह एक शिक्षक-दार्शनिक के रूप में कार्य करता है, यह स्पष्ट रूप से समझता है कि शिक्षाशास्त्र केवल एक ठोस दार्शनिक और प्राकृतिक विज्ञान नींव पर आधारित हो सकता है, राष्ट्रीय शिक्षा की अवधारणा पर, इस विज्ञान के विकास और इसकी बारीकियों को दर्शाता है। राष्ट्रीय संस्कृतिऔर पालन-पोषण।

उशिंस्की शिक्षा के सिद्धांतकार हैं, उन्हें शैक्षणिक घटनाओं के सार में प्रवेश की गहराई, मानव विकास के प्रबंधन के साधन के रूप में शिक्षा के पैटर्न की पहचान करने की इच्छा से प्रतिष्ठित किया जाता है।

उशिंस्की, एक पद्धतिविद् के रूप में, शिक्षा की सामग्री के मुद्दों को विकसित किया, सीखने की प्रक्रिया का सार, सिद्धांत, निजी शिक्षण विधियां, अद्भुत पाठ्यपुस्तकें बनाईं " मूल शब्द" तथा " बच्चों की दुनिया", जो शोधकर्ता बेलीवस्की के अनुसार, बच्चों के शैक्षणिक साहित्य में एक युग का गठन किया।

एक शिक्षक-मनोवैज्ञानिक के रूप में, उन्होंने शिक्षा की मनोवैज्ञानिक नींव विकसित की, मनोवैज्ञानिक विचारों की एक प्रणाली की रूपरेखा तैयार की (उन्होंने सोच, स्मृति, ध्यान, कल्पना, भावनाओं, इच्छा का विवरण दिया)।

उशिंस्की ने एक स्कूल आलोचक के रूप में भी काम किया। उन्होंने रूसी स्कूल, विशेष रूप से रूसी लोक स्कूल के परिवर्तन के लिए एक कार्यक्रम पेश किया, ताकि इसे देश के विकास और शिक्षा के लोकतंत्रीकरण की जरूरतों के अनुरूप लाया जा सके।

और, अंत में, शिक्षाशास्त्र के एक इतिहासकार, उशिंस्की ने विश्व शिक्षाशास्त्र के प्रतिनिधियों के कार्यों का अध्ययन किया। डी। लोके, जे.-जे। रूसो, आई। पेस्टलोज़ी, स्पेंसर, आदि। अपने अवलोकनों और शैक्षणिक अनुभव के डेटा के सभी उचित, महत्वपूर्ण विचार के विश्लेषण और चयन के आधार पर, उशिंस्की ने अपना पूंजी कार्य, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक ग्रंथ "मनुष्य को शिक्षा की वस्तु के रूप में बनाया है। "(मैं भाग - 1867।, द्वितीय भाग - 1869)।

उशिंस्की को रूसी लोक शिक्षकों का महान शिक्षक कहा जाता है, जिन्होंने लोक शिक्षक के प्रशिक्षण के लिए एक संपूर्ण कार्यक्रम बनाया।

उशिंस्की की गतिविधियों ने देश के ऐतिहासिक विकास, शिक्षा प्रणाली के परिवर्तन की तत्काल जरूरतों को पूरी तरह से पूरा किया।

मास्को विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, उशिंस्की ने पढ़ाया
यारोस्लाव लीगल लिसेयुम, गैचिना अनाथ संस्थान और स्मॉली इंस्टीट्यूट फॉर नोबल मेडेंस में शिक्षण में फलदायी रूप से लगे, शिक्षा मंत्रालय के जर्नल का संपादन किया।

उशिंस्की एक शिक्षक-लोकतांत्रिक हैं, उनका नारा है लोगों में ज्ञान की प्यास जगाना, ज्ञान की रोशनी को गहराई में लाना लोक विचारलोगों को खुश देखने के लिए।

अपने प्रगतिशील विचारों के आधार पर, उशिंस्की ने एक विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र पर नए सिरे से विचार किया। वह गहराई से आश्वस्त था कि उसे एक ठोस वैज्ञानिक आधार की आवश्यकता है। इसके बिना, शिक्षाशास्त्र व्यंजनों और लोक शिक्षाओं के संग्रह में बदल सकता है। सबसे पहले, उशिंस्की के अनुसार, शिक्षाशास्त्र एक व्यक्ति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित होना चाहिए, मानव विज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला पर, जिसमें उन्होंने शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान, मनोविज्ञान, तर्कशास्त्र, भाषाशास्त्र, भूगोल, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, सांख्यिकी, साहित्य शामिल किया। कला, आदि, जिनमें मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान का विशेष स्थान है।

उशिंस्की ने मनुष्य के व्यापक अध्ययन की आवश्यकता को महसूस किया। उन्होंने तर्क दिया: "यदि शिक्षाशास्त्र किसी व्यक्ति को हर तरह से शिक्षित करना चाहता है, तो उसे पहले उसे भी हर तरह से पहचानना होगा।" (शैक्षणिक साहित्य के लाभों पर)।

इस प्रकार, उशिंस्की ने एक व्यक्ति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान का एक शैक्षणिक संश्लेषण किया, शिक्षाशास्त्र को गुणात्मक रूप से नए स्तर तक बढ़ाया।
जाने-माने वैज्ञानिक अनानिएव, मानव व्यक्तित्व के लिए उशिंस्की के समग्र दृष्टिकोण का मूल्यांकन करते हुए, उनकी सैद्धांतिक सोच और शैक्षणिक विश्वास की ताकत को ठीक से नोट करते हैं, जो एक सदी पहले समस्या को साबित करने में कामयाब रहे। आधुनिक विज्ञानदर्शन, प्राकृतिक विज्ञान और मनोविज्ञान की मूलभूत समस्या पर विचार करता है।

शैक्षणिक प्रणाली में अंतर्निहित एक अन्य प्रमुख विचार
उशिंस्की, उनके द्वारा सामने रखी गई राष्ट्रीय शिक्षा की अवधारणा थी।
राष्ट्रीय संस्कृति और शिक्षा की बारीकियों को दर्शाते हुए, रूसी लोगों की राष्ट्रीय विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, शिक्षक के अनुसार, घरेलू शैक्षणिक विज्ञान का निर्माण किया जाना चाहिए। "सार्वजनिक शिक्षा में राष्ट्रीयता पर" लेख में उशिंस्की राष्ट्रीयता की भावना में शिक्षा का गहन विश्लेषण देता है। राष्ट्रीयता से वह ऐसी शिक्षा को समझते हैं, जो स्वयं लोगों द्वारा बनाई गई हो और जिस पर आधारित हो लोक सिद्धांत. लोगों का इतिहास, उसका चरित्र और विशेषताएं, संस्कृति, भौगोलिक और स्वाभाविक परिस्थितियांअपने मूल्यों और आदर्शों के साथ शिक्षा की दिशा निर्धारित करें।

रूसी शिक्षाशास्त्र का निर्माण करते हुए, उशिंस्की ने अन्य लोगों की शिक्षा के सिद्धांतों की नकल या यंत्रवत् रूप से इसे स्थानांतरित करना असंभव माना। प्रत्येक राष्ट्र अपने स्वयं के राष्ट्रीय लक्षणों और रचनात्मक अभिव्यक्तियों के साथ शिक्षा और पालन-पोषण की अपनी प्रणाली बनाता है। उसी समय, शिक्षक ने अन्य लोगों के शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में उपलब्धियों का उपयोग करने की संभावना से इनकार नहीं किया, उन्हें अपनी राष्ट्रीय विशेषताओं के लिए यथोचित रूप से अपवर्तित किया।

उशिंस्की की व्याख्या में राष्ट्रीय शिक्षा को लोगों के जीवन के संबंध के आधार पर संपूर्ण शिक्षा प्रणाली को बदलने के सिद्धांत के रूप में प्रकट किया गया है।
इसलिए आवश्यकताएं:

शिक्षा मौलिक, राष्ट्रीय होनी चाहिए;

सार्वजनिक शिक्षा का मामला स्वयं लोगों के हाथ में होना चाहिए, जो इसे व्यवस्थित, निर्देशित और स्कूल का प्रबंधन करेंगे;

लोग शिक्षा की सामग्री और प्रकृति का निर्धारण करते हैं;

पूरी आबादी को ज्ञान, सार्वजनिक शिक्षा से आच्छादित किया जाना चाहिए;

महिलाओं को पुरुषों के बराबर खड़ा करना;

वास्तविक राष्ट्रीयता मुख्य रूप से मूल भाषा में व्यक्त की जाती है। मूल भाषा का एक गान उशिंस्की का लेख "मूल शब्द" है, जो भावनात्मक रूप से प्रेरणा से लिखा गया है। इसमें, वह लोगों की भाषा की तुलना राष्ट्र के संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन के खिलते फूल से करते हैं, यह तर्क देते हुए कि लोग और उनकी मातृभूमि भाषा में आध्यात्मिक हैं, कि भाषा सबसे जीवंत कड़ी है जो अप्रचलित को जोड़ती है, जीना और भविष्य। मातृभाषा शिक्षा का सबसे अच्छा साधन है, जो स्वाभाविक रूप से और सफलतापूर्वक सिखाती है कि आध्यात्मिक, नैतिक और मानसिक विकास कहाँ से आता है।

राष्ट्रीयता का सिद्धांत व्यक्तित्व को आकार देने के कार्यों से जुड़ा हुआ है, और बच्चों को मातृभूमि, उनकी जन्मभूमि, मानवता, सच्चाई, परिश्रम, जिम्मेदारी, कर्तव्य की भावना, इच्छा, अपने सही होने पर गर्व की भावना के लिए शिक्षित करने के साथ जुड़ा हुआ है। समझ, जीवन के लिए एक सौंदर्यवादी दृष्टिकोण। ये सभी गुण लोगों से आते हैं और इसके चरित्र और परंपराओं के साथ सहसंबद्ध होते हैं, लोगों की राष्ट्रीय पहचान बनाने में मदद करते हैं।

राष्ट्रीयता के सिद्धांत को राष्ट्रीय अध्ययन के स्कूल में पढ़ाने के माध्यम से महसूस किया जाना चाहिए: किसी के देश का इतिहास, भूगोल, रूसी लेखकों और कवियों (साहित्य), रूस की प्रकृति आदि का अध्ययन।

उशिंस्की के राष्ट्रीयता के विचार, एक लोकतांत्रिक विचार होने के नाते, शिक्षाशास्त्र के विकास के लिए एक नया प्रगतिशील और रचनात्मक दृष्टिकोण निर्धारित किया और लोगों और सार्वजनिक शिक्षा की जरूरतों को सर्वोत्तम संभव तरीके से पूरा किया।

उशिंस्की सिद्धांत और व्यवहार की एकता को एक विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र के लिए एक और आधार मानते हैं। शिक्षाशास्त्र का सच्चा विज्ञान केवल सिद्धांत और व्यवहार के बीच संबंध के आधार पर विकसित हो सकता है, शैक्षणिक अनुभव का एक व्यापक सामान्यीकरण - "सिद्धांत वास्तविकता को नहीं छोड़ सकता, तथ्य विचार को नहीं छोड़ सकता।" उशिंस्की न केवल सैद्धांतिक, बल्कि शिक्षाशास्त्र के महान व्यावहारिक उद्देश्य की ओर भी ध्यान आकर्षित करता है। इस। शैक्षणिक विज्ञान और व्यावहारिक गतिविधि के नियमों की प्रयोज्यता ने उन्हें शिक्षाशास्त्र को "शिक्षा की कला" कहने की अनुमति दी। शैक्षणिक गतिविधि में, जो वैज्ञानिक आधार पर आधारित है, शिक्षक के व्यक्तिगत कौशल और रचनात्मकता से इनकार नहीं किया जा सकता है, जो शिक्षाशास्त्र के विज्ञान को समृद्ध करता है। उशिंस्की ने नोट किया कि "शिक्षक एक कलाकार है, छात्र है नमूना, स्कूल - कार्यशाला।

उशिंस्की का प्रस्ताव है कि "अनुभव से प्राप्त विचार प्रसारित होता है, लेकिन अनुभव ही नहीं" आज प्रासंगिक लगता है।

उशिंस्की व्यक्ति की गतिविधि और गतिविधि की प्रारंभिक भूमिका को शिक्षाशास्त्र के लिए एक महत्वपूर्ण आधार मानते हैं। विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के लिए बच्चों की इच्छा मनुष्य के स्वभाव में निहित है, यह बच्चे के मानस का मूल नियम है। उशिंस्की ने गतिविधि को परवरिश और शिक्षा का आधार माना, क्योंकि स्वतंत्र रचनात्मक गतिविधि के बिना, स्वयं बच्चे की गतिविधि के बिना, परवरिश और शिक्षा की सफलता असंभव है।

उशिंस्की ने बवासीर को गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक माना। अपने काम "अपने मानसिक और शैक्षिक अर्थ में श्रम" में उन्होंने दिखाया कि श्रम, सबसे पहले, भौतिक जीवन का आधार है, और मानव विकास का स्रोत, सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है - शारीरिक, मानसिक, नैतिक, सौंदर्य। इसके अलावा, गतिविधि और कार्य भी संज्ञानात्मक, भावनात्मक और अस्थिर प्रक्रियाओं के विकास, बच्चे की क्षमताओं और चरित्र के निर्माण के लिए एक शर्त है।

स्कूल को एक व्यक्ति को स्वतंत्र और रचनात्मक कार्य के लिए तैयार करना चाहिए, उसमें "गंभीर काम की प्यास" जगाना चाहिए, काम करने की आदत बनाना चाहिए और काम के आनंद में खुशी तलाशना चाहिए।

उशिंस्की एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से परवरिश प्रक्रिया के औचित्य के करीब पहुंचता है, इसके तहत एक मनोवैज्ञानिक और प्राकृतिक विज्ञान की नींव रखता है।

"शिक्षा की कल्पना उशिंस्की ने" व्यक्तित्व प्रबंधन "की एक उद्देश्यपूर्ण, जानबूझकर प्रक्रिया के रूप में की है, जिसका लक्ष्य एक व्यक्ति को जीवन और सक्रिय कार्य के लिए तैयार करना है, एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति को शिक्षित करना है जो अपने हितों को अपने लोगों के हितों के साथ जोड़ना जानता है और सभी मानव जाति। शिक्षा की दिशाओं से अग्रणी भूमिका, उशिंस्की के अनुसार, नैतिक शिक्षा खेलती है, यह उनकी शैक्षणिक अवधारणा का केंद्र है।
सिर को ज्ञान से भरने से ज्यादा महत्वपूर्ण है। उशिंस्की लिखते हैं कि ज्ञान के साथ संवर्धन से कई लाभ होंगे, लेकिन, अफसोस, मैं किसी भी तरह से विश्वास नहीं करता कि वनस्पति या प्राणी ज्ञान ... गोगोल के मेयर को "एक संतोषजनक व्यक्ति" बना सकता है।

उशिंस्की के अनुसार, नैतिक शक्ति से रहित शिक्षा व्यक्ति को नष्ट कर देती है। बच्चों में अच्छाई की भावना, देशभक्ति की भावना, परिश्रम, सार्वजनिक कर्तव्य की भावना, मानवतावाद, अनुशासन, एक मजबूत चरित्र और इच्छाशक्ति को एक शक्तिशाली लीवर के रूप में शिक्षित करना महत्वपूर्ण है जो न केवल आत्मा को बदल सकता है, बल्कि शरीर को भी बदल सकता है। . नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया में हठ, आलस्य, ऊब, उदासी, स्वार्थ, करियरवाद, पाखंड, आलस्य आदि जैसी भावनाओं और गुणों को दूर करना भी आवश्यक है।

नैतिक शिक्षा के महत्वपूर्ण कार्य हैं:

एक विश्वदृष्टि का गठन, नैतिक ज्ञान, जीवन पर सही विचार और एक विश्वास प्रणाली का गठन, जिसे उशिन्स्की मानव व्यवहार का मुख्य मार्ग मानता है;

नैतिक भावनाओं का विकास, विशेष रूप से सौंदर्यवादी। एक व्यक्ति में उच्चतम, उग्र भावना, "उसका सामाजिक सीमेंट"
उशिंस्की ने देशभक्ति की भावना को माना, जो "खलनायक में भी अंतिम रूप से नष्ट होने वाली है।" भावना मानव व्यवहार में चेतना, दृढ़ विश्वास का अनुवाद करेगी।
इंद्रियों की शिक्षा के लिए एक विशेष अध्याय समर्पित है;

कौशल और व्यवहार की आदतों की शिक्षा। उशिंस्की के अनुसार, एक व्यक्ति, एक अच्छी आदत के लिए धन्यवाद, "अपने जीवन के नैतिक निर्माण को ऊंचा और ऊंचा उठाता है।" उनके गठन की प्रक्रिया लंबी है, जिसमें दृढ़ता और धैर्य की आवश्यकता होती है।

नैतिक शिक्षा दंड के भय, थकाऊ "मौखिक संपादन" पर आधारित नहीं होनी चाहिए। शिक्षा के तरीके और साधन इसकी सामग्री और उद्देश्य पर निर्भर करते हैं। अनुनय की विधि के लिए, इसे संयम में इस्तेमाल किया जाना चाहिए, किसी के विश्वासों को लागू करने के लिए नहीं, बल्कि, उशिंस्की के अनुसार, इन दृढ़ विश्वासों की प्यास जगाने के लिए।

शिक्षा में, व्यायाम की विधि, दैनिक दिनचर्या, माता-पिता का अधिकार, शिक्षक का व्यक्तित्व, एक उदाहरण (संगठित वातावरण), प्रोत्साहन और उचित, निवारक दंड, बच्चों का संगठन जनता की राय. पालन-पोषण के मामले में स्कूल में सामान्य भावना, अनुकूल माहौल, महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उशिंस्की प्रकृति को शिक्षा के सबसे मजबूत साधनों में से एक मानते हैं:
"मुझे शिक्षाशास्त्र में एक बर्बर कहो, लेकिन मैंने अपने जीवन के छापों से एक गहरा विश्वास सीखा है कि एक सुंदर परिदृश्य का एक युवा आत्मा के विकास पर इतना बड़ा शैक्षिक प्रभाव पड़ता है, जिसका प्रभाव एक के प्रभाव से मुकाबला करना मुश्किल है। शिक्षक।" इस विचार को हमारे आधुनिक शिक्षक वी.ए. सुखोमलिंस्की द्वारा उनके लेखन में विशेष रूप से विकसित किया जाएगा।

उशिंस्की ने शिक्षा को सीखने की प्रक्रिया के साथ घनिष्ठ एकता में माना और शिक्षक और शिक्षक के बीच शिक्षा और प्रशिक्षण के अलगाव का विरोध किया।

उशिंस्की ने उपदेशों के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया। उन्होंने शिक्षा की सामग्री की समस्याओं पर विशेष ध्यान दिया। XIX सदी के 60 के दशक के सामाजिक और शैक्षणिक आंदोलन की स्थितियों में, इसे शास्त्रीय और वास्तविक शिक्षा के बारे में एक विस्तृत चर्चा में हल किया गया था।

उशिंस्की ने रूस में अपने शास्त्रीय, प्राचीन अभिविन्यास के साथ शिक्षा प्रणाली को एक परदादा के लत्ता के रूप में माना, जिसमें से एक नए आधार पर एक स्कूल बनाने और शुरू करने का समय है। शिक्षा की सामग्री में सबसे पहले, अध्ययन शामिल होना चाहिए मातृ भाषा, चूंकि "मूल शब्द सभी मानसिक विकास का आधार है और सभी ज्ञान का खजाना है ...", यहां तक ​​​​कि ऐसी वस्तुएं जो मनुष्य और प्रकृति को प्रकट करती हैं: इतिहास, भूगोल, प्राकृतिक विज्ञान, अंक शास्त्र।

उशिंस्की ने प्रकृति के अध्ययन के लिए एक विशेष स्थान प्रदान किया है, इसे इनमें से एक कहते हैं
"मानवता के महान गुरु", न केवल इसलिए कि प्रकृति का तर्क बच्चे के लिए सबसे अधिक सुलभ है, बल्कि इसके संज्ञानात्मक और शैक्षिक मूल्य के कारण भी है।

सबसे पहले, स्कूल को छात्र की आत्मा को उसकी संपूर्णता और उसके जैविक, क्रमिक और व्यापक विकास को ध्यान में रखना चाहिए, और ज्ञान और विचारों को एक उज्ज्वल और, यदि संभव हो तो, दुनिया और उसके बारे में एक व्यापक दृष्टिकोण में बनाया जाना चाहिए। जिंदगी।

उशिन्स्की ने औपचारिक शिक्षा (शिक्षा का लक्ष्य छात्रों की मानसिक क्षमताओं का विकास) और भौतिक शिक्षा (लक्ष्य ज्ञान का अधिग्रहण है) के दोनों समर्थकों को उनकी एकतरफा आलोचना के अधीन किया।
औपचारिक शिक्षा की विफलता दिखाते हुए उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि
"तर्क केवल वास्तविक ज्ञान में विकसित होता है ... और यह कि मन ही कुछ और नहीं बल्कि सुव्यवस्थित ज्ञान है।" प्रत्यक्ष व्यावहारिक लाभों की खोज के लिए, इसकी उपयोगितावाद के लिए भौतिक दिशा की आलोचना की गई थी। उशिंस्की छात्रों की मानसिक शक्तियों को विकसित करने और जीवन से संबंधित ज्ञान प्राप्त करने दोनों को आवश्यक मानते हैं।

इस तथ्य के आधार पर कि स्कूल में विज्ञान का अध्ययन नहीं किया जाता है, लेकिन विज्ञान की मूल बातें,
उशिंस्की ने विज्ञान और एक अकादमिक विषय की अवधारणाओं के बीच अंतर किया और उनके बीच संबंध निर्धारित किया। उसकी खूबी यह है कि वह प्रोसेसिंग में लगा हुआ था वैज्ञानिक ज्ञानछात्रों की उम्र और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के अनुसार, अर्थात। वैज्ञानिक प्रणाली को एक उपदेशात्मक में फिर से काम करना।

सीखना कैसे विशिष्ट रूपअनुभूति की प्रक्रिया की अपनी तार्किक संरचना होती है: पहला चरण - संवेदी धारणा (संवेदना, प्रतिनिधित्व) के चरण में अनुभूति। शिक्षक को छात्रों द्वारा सामग्री के संचय में योगदान देना चाहिए, उन्हें निरीक्षण करना सिखाना चाहिए, दूसरा - तर्कसंगत प्रक्रिया (अवधारणाओं और निर्णयों) के चरण में ज्ञान। शिक्षक तुलना करना, तथ्यों की तुलना करना, सामान्यीकरण करना, निष्कर्ष निकालना, निष्कर्ष निकालना सिखाता है। वैचारिक (उचित) ज्ञान का तीसरा चरण आत्म-चेतना, विश्वदृष्टि के गठन का चरण है। शिक्षक ज्ञान की प्रणाली लाता है, विश्वदृष्टि के निर्माण में योगदान देता है। और अर्जित ज्ञान में महारत हासिल करने का अगला कदम समेकन है।

अध्यापन और अधिगम एक पूरे में जुड़े हुए हैं जब शिक्षण समयबद्ध तरीके से शुरू होता है, धीरे-धीरे और व्यवस्थित रूप से विकसित होता है, स्थिरता बनाए रखता है, छात्र की पहल को उत्तेजित करता है, अत्यधिक तनाव और अध्ययन की अत्यधिक आसानी दोनों से बचा जाता है, सामग्री की नैतिकता और उपयोगिता सुनिश्चित करता है और इसकी आवेदन पत्र।

शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन और विशिष्ट कार्यप्रणाली के क्षेत्र में, उशिंस्की ने प्रश्न विकसित किया: एक बच्चे को सीखने के लिए कैसे सिखाया जाए, शैक्षिक प्रक्रिया को सक्रिय करने की समस्या, संज्ञानात्मक गतिविधि, सोच का विकास, यांत्रिक और तार्किक संस्मरण का संयोजन, दोहराव, अवलोकन और रुचि की एकता, ध्यान, भाषण। महान शिक्षक ने वैज्ञानिक रूप से सिद्ध और व्यापक रूप से विज़ुअलाइज़ेशन के उपदेशात्मक सिद्धांतों को विकसित किया (इसे सोच, भाषण (विशेष रूप से युवा छात्रों के लिए) और सामान्य रूप से व्यक्तित्व के विकास की समस्या से जोड़कर), चेतना, व्यवहार्यता, स्थिरता, शक्ति।

शिक्षण दो मुख्य विधियों द्वारा किया जाता है - सिंथेटिक और विश्लेषणात्मक। विधियों को तकनीकों द्वारा पूरक किया जाता है, उनमें से चार हैं: हठधर्मी (या सुझाव देना), सुकराती (या पूछना), अनुमानी (या कार्य देना), सेक्रो-सेमेटिक (या व्याख्या करना)। वे सभी, संयुक्त या शिक्षण में संयुक्त, प्रत्येक कक्षा में और प्रत्येक पाठ में छात्र की उम्र और विषय की सामग्री को ध्यान में रखते हुए लागू होते हैं।

शिक्षा के बारे में उशिंस्की के विचार शैक्षिक और विकासात्मक शिक्षा के सामान्य विचार से जुड़े हुए हैं। यदि प्रशिक्षण के माध्यम से व्यक्तित्व का विकास, निर्माण और पालन-पोषण उसकी एकता में किया जाता है, तो प्रशिक्षण ही अपरिहार्य है, उशिंस्की के अनुसार, यह विकासशील और शिक्षित होना चाहिए। शिक्षा
उशिंस्की को शिक्षा का एक शक्तिशाली निकाय माना जाता है। विज्ञान को न केवल मन पर, बल्कि आत्मा, भावना पर भी कार्य करना चाहिए। वह लिखता है: "इतिहास, साहित्य, सभी विज्ञान क्यों पढ़ाएं, अगर यह शिक्षण हमें पैसे, कार्ड और शराब से अधिक विचार और सच्चाई से प्यार नहीं करता है, और आध्यात्मिक गुणों को आकस्मिक लाभ से ऊपर रखता है।" उशिंस्की के अनुसार, शिक्षा शैक्षिक और पालन-पोषण के कार्यों को तभी पूरा कर सकती है जब वह तीन बुनियादी शर्तों को पूरा करती है: जीवन के साथ संबंध, बच्चे की प्रकृति के साथ पत्राचार और उसके मनो-शारीरिक विकास की विशेषताएं, और उसकी मूल भाषा में शिक्षण।

उशिंस्की ने कक्षा कक्षाओं के संगठन के लिए आवश्यकताओं के विकास पर बहुत ध्यान दिया: उन्हें ठोस गहन ज्ञान देना चाहिए, उन्हें अपने दम पर इसे प्राप्त करना सिखाना चाहिए, छात्र की संज्ञानात्मक शक्तियों और क्षमताओं का विकास करना चाहिए और नैतिक रूप से मूल्यवान गुणों को शिक्षित करना चाहिए। . उशिंस्की पाठ, औपचारिकता के निर्माण में स्टेंसिलिंग, योजनाबद्धता और टेम्पलेट का विरोध करता है, जो शिक्षकों की रचनात्मक पहल को जन्म देता है। उन्हें पाठों की एक टाइपोलॉजी दी गई थी।

उशिंस्की प्रारंभिक शिक्षा की समस्या पर बहुत ध्यान देते हैं। वह लिखते हैं कि "जितनी छोटी उम्र होगी, बच्चों को शिक्षित और शिक्षित करने वाले व्यक्तियों का शैक्षणिक प्रशिक्षण उतना ही बड़ा होना चाहिए।" प्राथमिक विद्यालय को सामान्य शिक्षा की नींव रखनी चाहिए और व्यक्ति के सकारात्मक गुणों को शिक्षित करना चाहिए।

उशिंस्की ने प्राथमिक विद्यालय के लिए शैक्षिक पुस्तकें लिखीं: "मूल शब्द" और
"बच्चों की दुनिया", जिसमें उन्होंने अपने कार्यप्रणाली सिद्धांतों को लागू किया। इन पुस्तकों में, उन्होंने प्राकृतिक इतिहास (प्रकृति) से व्यापक सामग्री, साथ ही साथ मातृभूमि के अध्ययन से संबंधित जीवन तथ्यों और घटनाओं को शामिल किया, जो आम लोगों के लिए प्रेम की शिक्षा में योगदान करते हैं; मानसिक व्यायाम और भाषण के उपहार के विकास के लिए सामग्री उठाई; भाषा की ध्वनि सुंदरता के प्रति संवेदनशीलता विकसित करने के लिए कहावतों, कहावतों, पहेलियों, चुटकुलों, रूसी परियों की कहानियों को पेश किया।

उशिंस्की ने प्राथमिक विद्यालय, व्याख्यात्मक पढ़ने में साक्षरता सिखाने की ध्वनि, विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक विधि की पुष्टि की। उन्होंने प्रकृति का अध्ययन करने और इसे छात्र के व्यक्तित्व के व्यापक विकास, अवलोकन की शिक्षा, तार्किक सोच के विकास के साधन के रूप में उपयोग करने की आवश्यकता दिखाई, क्योंकि प्रकृति का तर्क बच्चों के लिए सबसे सुलभ और सबसे उपयोगी तर्क है, और यह "मानव जाति का महान गुरु" है।

जीवन और आधुनिकता से जुड़े एक सुव्यवस्थित स्कूल में, उशिंस्की ने शिक्षक को प्रमुख भूमिका सौंपी। "शैक्षणिक साहित्य की उपयोगिता पर" लेख में, उशिंस्की शिक्षक के अधिकार को बढ़ाने, अपने महान प्रदर्शन को दिखाने का प्रयास करता है। सार्वजनिक भूमिका. यह लोक शिक्षक की एक विशद छवि प्रस्तुत करता है और उसके लिए मुख्य आवश्यकताओं को तैयार करता है:
"शिक्षक, शिक्षा के आधुनिक पाठ्यक्रम के साथ एक स्तर पर खड़ा है, खुद को महसूस करता है ... लोगों के पिछले इतिहास में महान और उच्च सब कुछ के बीच एक मध्यस्थ, और एक नई पीढ़ी, लोगों के पवित्र नियमों के रक्षक जो सच्चाई के लिए और अच्छे के लिए लड़े ... उनका काम, दिखने में विनम्र,
इतिहास के सबसे महान मामलों में से एक।"

उशिंस्की ने शिक्षक-शिक्षक के व्यक्तित्व को स्कूल के केंद्र और आत्मा के रूप में दावा किया:
"शिक्षा में सब कुछ शिक्षक के व्यक्तित्व पर आधारित होना चाहिए, क्योंकि शिक्षा शक्ति मानव व्यक्तित्व के जीवित स्रोत से ही प्रवाहित होती है... एक चरित्र।"

शिक्षक के पास होना चाहिए दृढ़ विश्वास; विज्ञान में गहरा ज्ञान और कौशल जो वह सिखाएगा; शिक्षाशास्त्र, मनोविज्ञान, शरीर विज्ञान को जानें; शिक्षण की व्यावहारिक कला में महारत हासिल करना; अपने काम से प्यार करो और निस्वार्थ भाव से उसकी सेवा करो। "एक राष्ट्रीय शिक्षक के लिए, उशिंस्की ने लिखा, एक व्यापक व्यापक शिक्षा आवश्यक है, शिक्षक में अपने वैज्ञानिक और शैक्षणिक क्षितिज के निरंतर विस्तार के लिए क्षमता और तत्परता विकसित करना महत्वपूर्ण है।" 1961 में, उशिंस्की ने एक महान काम लिखा
"द टीचर्स सेमिनरी प्रोजेक्ट", जो शिक्षकों के प्रशिक्षण के लिए एक प्रणाली की रूपरेखा तैयार करता है। इस कार्य के कई मूलभूत प्रावधान हमारे समय में प्रासंगिक हैं।

एक विज्ञान और कला के रूप में शिक्षाशास्त्र के बारे में उशिंस्की

लेख में शैक्षणिक साहित्य के लाभों पर, उशिंस्की ने लिखा: "न तो चिकित्सा और न ही शिक्षाशास्त्र को शब्द के सख्त अर्थों में विज्ञान कहा जा सकता है।" हालाँकि, उनके पास निम्नलिखित शब्द भी हैं: "शिक्षाशास्त्र एक विज्ञान नहीं है, बल्कि एक कला है।"

19वीं सदी के अंत में कोई अक्सर निर्णय सुन सकता था जैसे कि कोई और नहीं, जैसा कि खुद उशिन्स्की ने शिक्षाशास्त्र को विज्ञान कहलाने के अधिकार से वंचित किया था।
हालाँकि, उशिंस्की ने खुद इस मुद्दे पर पर्याप्त विस्तार से विचार किया।

एक व्यावहारिक शैक्षिक गतिविधि के रूप में विज्ञान और शिक्षा की कला के बीच संबंधों के बारे में प्रश्नों के लिए के.डी. उशिंस्की ने अपने पहले शैक्षणिक कार्यों में वैज्ञानिक और शैक्षणिक क्षेत्र में पहले चरणों से संबोधित किया, जिसमें शामिल हैं: "कैमरल शिक्षा पर व्याख्यान" (1846-
1848), "शैक्षणिक साहित्य की उपयोगिता पर" (1857), "सार्वजनिक शिक्षा में राष्ट्रीयता पर" (1857), साथ ही उन सभी कार्यों में जहां उन्होंने विभिन्न कारकों और साधनों का अध्ययन किया, जिनका उपयोग उद्देश्यपूर्ण शैक्षिक और शैक्षिक गतिविधियों में किया जा सकता है। .

अपने कार्यों में, उशिंस्की ने कहा कि सभी विज्ञानों का विषय और उनमें से प्रत्येक अलग-अलग स्थिर नहीं रहता है, लेकिन ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील है।

वह उन जर्मन दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों से सहमत नहीं थे जिन्होंने एक व्यवस्थित प्रस्तुति विज्ञान में प्रस्तुत की जाने वाली हर चीज को बुलाया, जिसके परिणामस्वरूप विज्ञान और व्यावहारिक गतिविधि के बीच की सीमाएं गायब हो गईं, और नियमों को कानून कहा गया। उशिंस्की का मानना ​​​​था कि विज्ञान की मुख्य विशेषता उसके शोध का विषय होना चाहिए, जो चीजों के बहुत सार से उत्पन्न होने वाले सत्य की खोज में परिणत हो। उशिंस्की ने यह भी कहा: "किसी भी विज्ञान के पास, कला का गठन किया जा सकता है जो दिखाएगा कि विज्ञान के प्रावधानों का उपयोग करके एक व्यक्ति जीवन में कैसे लाभ उठा सकता है; लेकिन विज्ञान के उपयोग के लिए ये नियम अभी तक विज्ञान नहीं बने हैं..."

अपने दृष्टिकोण को साबित करने के लिए, उशिंस्की ने तर्क दिया कि विज्ञान के निष्कर्षों के व्यावहारिक अनुप्रयोग की कला में किसी व्यक्ति की मनमानी इच्छाओं द्वारा निर्धारित असीम रूप से बदलते नियमों का एक अनंत सेट शामिल हो सकता है। विज्ञान के निष्कर्ष काफी वस्तुनिष्ठ हैं, जबकि कला में वे हैं व्यावहारिक अनुप्रयोगव्यक्तिपरक प्रबलता। नियमों के विपरीत, जो किसी व्यक्ति की इच्छा और इच्छा के आधार पर बदल सकता है, “विज्ञान के सत्य मनमाने ढंग से नहीं बदलते, बल्कि विकसित होते हैं; और यह विकास इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति अधिक दृश्यमान कारणों से गहरे कारणों तक चढ़ता है, या, जो समान है, वस्तु के सार के लिए अधिक से अधिक पहुंचता है।

अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, उशिंस्की ने अचानक दावा किया कि शिक्षाशास्त्र एक विज्ञान नहीं है, बल्कि एक कला है, कि शिक्षाशास्त्र और चिकित्सा को केवल इस आधार पर एक कला मानना ​​गलत था कि वे व्यावहारिक गतिविधियों का अध्ययन करते हैं और कुछ ऐसा बनाने का प्रयास करते हैं जो मौजूद नहीं है। यह सोचना गलत है कि कोई भी सिद्धांत, कोई भी विज्ञान जो अभ्यास पर लागू होता है वह विज्ञान नहीं रह जाता है और एक कला बन जाता है।

एन.के. गोंचारोव का मानना ​​​​था कि उशिंस्की ने विज्ञान या कला के रूप में शिक्षाशास्त्र के मुद्दे को हल करने में निरंतरता नहीं दिखाई।

एक ओर विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र और दूसरी ओर शिक्षा की कला के रूप में शिक्षाशास्त्र के बीच अंतर उन मामलों में हुआ जब उशिन्स्की ने शिक्षाशास्त्र और उन विज्ञानों के बीच अंतर का खुलासा किया जो सार का अध्ययन करने के अलावा अन्य लक्ष्यों का पीछा नहीं करते थे। वस्तुओं और घटनाओं के बीच स्वतंत्र संबंधों के व्यक्ति की इच्छा से नियमित, उद्देश्य का अध्ययन, वस्तुओं और घटनाओं का। ऐसे विज्ञानों के लिए शिक्षा की कला का विरोध करने का अर्थ शिक्षाशास्त्र के व्यावहारिक कार्यों और लक्ष्यों को इंगित करना था - वैज्ञानिक आधार पर शैक्षिक गतिविधियों में सुधार।

उन्होंने आधिकारिक शिक्षाशास्त्र का विरोध किया, जो ईश्वरीय रहस्योद्घाटन पर आधारित था, शिक्षा की कला और वास्तविक के बीच संबंध की उनकी समझ के साथ, न कि पौराणिक, मनुष्य का विज्ञान, जो अकेले व्यावहारिक शैक्षणिक गतिविधि के आधार के रूप में काम करना चाहिए।

शिक्षाशास्त्र के लिए, विज्ञान रुचि का है, "जिससे वह अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक साधनों का ज्ञान प्राप्त करता है ... वे सभी विज्ञान जिनमें किसी व्यक्ति की शारीरिक या आध्यात्मिक प्रकृति का अध्ययन किया जाता है, और अध्ययन किया जाता है, इसके अलावा, नहीं स्वप्न में, लेकिन वास्तविक घटनाओं में।"

इस विज्ञान के लिए, उशिंस्की का अपना व्यक्तिगत दृष्टिकोण था, जिसके अनुसार शिक्षाशास्त्र "तथ्यों का एक संग्रह होना चाहिए जितना कि ये तथ्य स्वयं अनुमति देते हैं।"

के.डी. उशिंस्की ने तर्क दिया कि यदि अधिकांश विज्ञान केवल तथ्यों और कानूनों की खोज करते हैं, लेकिन उनके अनुप्रयोगों और व्यावहारिक गतिविधियों को विकसित नहीं करते हैं, तो इस संबंध में शिक्षाशास्त्र काफी अलग है।

उशिंस्की ने "शिक्षा की कला के लिए एक विशेष आवेदन के साथ अपनी प्रकृति के सभी अभिव्यक्तियों में मनुष्य के अध्ययन" में शिक्षाशास्त्र का कार्य देखा।
शिक्षाशास्त्र का व्यावहारिक महत्व "ऐसे चरित्र के व्यक्ति में शिक्षा के साधनों को खोलना है जो जीवन की सभी दुर्घटनाओं के दबाव का विरोध करता है, एक व्यक्ति को उनके हानिकारक भ्रष्ट प्रभाव से बचाता है और उसे केवल अच्छे परिणाम निकालने का अवसर देता है। हर तरफ से।"

राष्ट्रीय शिक्षक और उनके प्रशिक्षण के बारे में उशिंस्की

आधुनिक शिक्षक तैयार करने की समस्या सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक और शैक्षणिक समस्याओं में से एक है। शिक्षाशास्त्र को विज्ञान के रूप में विकसित करते हुए, के डी उशिंस्की ने शिक्षक की समस्या और उनके प्रशिक्षण की प्रणाली पर विशेष ध्यान दिया। इस मुद्दे पर विचार उनके द्वारा कई कार्यों में प्रस्तुत किए गए हैं।

अपनी शैक्षणिक गतिविधि की शुरुआत में, केडी उशिंस्की ने कई लेखों में दिखाया कि "रूसी सार्वजनिक शिक्षा के मामले में सबसे महत्वपूर्ण कमी अपने कर्तव्यों के प्रदर्शन के लिए विशेष रूप से प्रशिक्षित अच्छे आकाओं की कमी है"

व्यावसायिक अर्थों में "लोक शिक्षक" की अवधारणा अनुपस्थित थी, क्योंकि एक प्रकार के जन शिक्षण संस्थान के रूप में कोई लोक विद्यालय नहीं था। कुछ गैर-देशी स्कूलों के शिक्षक सेक्स्टन, सेक्स्टन, सेवानिवृत्त सैनिक थे, यानी वे लोग जिनके पास पर्याप्त सामान्य नहीं था, और इससे भी अधिक, शैक्षणिक शिक्षा।

लेख "शैक्षणिक साहित्य की उपयोगिता पर" (1857) में, के डी उशिंस्की शिक्षक के अधिकार को बढ़ाने, अपनी विशाल सामाजिक भूमिका दिखाने का प्रयास करता है। इसने लोगों के शिक्षक की एक उज्ज्वल छवि प्रस्तुत की और उसके लिए बुनियादी आवश्यकताओं को तैयार किया। सबसे पहले, केडी उशिंस्की ने इस विचार को मंजूरी दी कि शिक्षक शैक्षणिक प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण तत्व है: "... युवा आत्मा पर शिक्षक के व्यक्तित्व का प्रभाव वह शैक्षिक शक्ति है जिसे पाठ्यपुस्तकों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, या नैतिक सिद्धांत, या दंड और पुरस्कार की व्यवस्था।"

उसी लेख में, केडी उशिंस्की राष्ट्रीय शिक्षक के सामाजिक महत्व का एक विशद विवरण देते हैं: "शिक्षक, शिक्षा के आधुनिक पाठ्यक्रम के साथ एक स्तर पर खड़ा है, खुद को महसूस करता है ... हर चीज के बीच एक मध्यस्थ जो महान और उच्च था लोगों का पिछला इतिहास, और नई पीढ़ी, लोगों की पवित्र वाचाओं का रक्षक जो सत्य और भले के लिए लड़े। वह खुद को अतीत और भविष्य के बीच एक जीवित कड़ी, सत्य और अच्छाई का एक शक्तिशाली सेनानी महसूस करता है, और यह महसूस करता है कि उसका कारण, दिखने में मामूली, इतिहास के सबसे महान कार्यों में से एक है, कि राज्य इस कार्य और संपूर्ण पुनःपूर्ति पर आधारित हैं। उस पर रहते हैं।

उच्च सार्वजनिक महत्वउशिंस्की के अनुसार, शिक्षक उसके लिए गंभीर आवश्यकताओं को निर्धारित करता है। सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक जो एक शिक्षक के पास होना चाहिए, वह है दृढ़ विश्वास; शिक्षक अपने विद्यार्थियों में कुछ विचारों को स्थापित करने के लिए बाध्य है, और यह तभी संभव है जब उसका अपना विश्वदृष्टि हो। "मानव शिक्षा का मुख्य मार्ग अनुनय है, और अनुनय केवल अनुनय द्वारा ही कार्य किया जा सकता है।"
शिक्षक के विश्वासों को या तो निर्देश, या नियंत्रण, या किसी कार्यक्रम और पद्धति संबंधी निर्देशों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। दृढ़ विश्वास से वंचित शिक्षक, अन्य लोगों के निर्देशों का अंधा निष्पादक बन जाता है।

अपने कई कार्यों में, केडी उशिंस्की ने दृढ़ विश्वास व्यक्त किया कि शिक्षक के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक ज्ञान है, और न केवल पढ़ाए जाने वाले विषय का, बल्कि विशेष रूप से शैक्षणिक भी है। प्राकृतिक शैक्षिक प्रतिभाएँ जो अपना रास्ता खुद बनाती हैं, दुर्लभ हैं, "बच्चों के मानसिक और नैतिक विकास पर शिक्षण द्वारा सिखाने और कार्य करने का ज्ञान और क्षमता उन युवाओं तक पहुँचाई जा सकती है जिनके पास विशेष योग्यताएँ नहीं हैं।" उशिंस्की ने विशेष शिक्षक प्रशिक्षण के विभिन्न रूपों और सामग्री के प्रश्न को विकसित किया। शिक्षक को उस विज्ञान का विविध, स्पष्ट, सटीक और निश्चित ज्ञान होना चाहिए जिसे वह पढ़ाएगा। राष्ट्रीय शिक्षक के लिए के.
डी उशिंस्की, एक व्यापक व्यापक शिक्षा की जरूरत है।

शिक्षक के मदरसा में विज्ञान के शिक्षण के शैक्षणिक अभिविन्यास के महत्व पर जोर देते हुए, उशिन्स्की ने एक ही समय में शिक्षक के विशेष शैक्षणिक और कार्यप्रणाली प्रशिक्षण को बहुत महत्व दिया। शिक्षक को ऐसा विशेष शैक्षणिक ज्ञान प्राप्त करना चाहिए जो उसे शिक्षा के लक्ष्य को स्पष्ट और स्पष्ट रूप से परिभाषित करने में मदद करे और शिक्षा की प्रक्रिया को उसके सभी चरणों में स्पष्ट रूप से निर्देशित करे। बच्चों की मानसिक क्षमताओं को विकसित करने और उनका सक्रिय ध्यान आकर्षित करने के लिए शिक्षक को विशेष शैक्षणिक ज्ञान की भी आवश्यकता होती है।

हालाँकि, शिक्षक के लिए केवल सैद्धांतिक ज्ञान ही पर्याप्त नहीं है, शिक्षण की व्यावहारिक कला में महारत हासिल करना, शैक्षणिक कार्यों में कौशल हासिल करना भी आवश्यक है। ये कौशल वैज्ञानिक नींव पर आधारित हैं, लेकिन फिर भी वे कुछ खास हैं, व्यावहारिक कार्यों में अर्जित किए जाते हैं।

इसके अलावा, उशिंस्की का मानना ​​​​था कि भविष्य के लोक शिक्षक को काम के लिए आवश्यक कई शैक्षणिक कौशल के बारे में सूचित किया जाना चाहिए। इस प्रकार, शिक्षक को सुंदर और सही ढंग से लिखना, आकर्षित करना, आकर्षित करना, स्पष्ट और अभिव्यंजक रूप से पढ़ना और यदि संभव हो तो गाना भी सीखना चाहिए।

के डी उशिंस्की ने शैक्षणिक संकायों के लिए तीन कार्य निर्धारित किए: 1) विज्ञान का विकास जो "शिक्षा की कला के लिए एक विशेष आवेदन के साथ" एक व्यक्ति का व्यापक अध्ययन करता है; 2) - व्यापक रूप से शिक्षित शिक्षकों की तैयारी; 3) शिक्षकों और जनता के बीच शैक्षणिक ज्ञान और विश्वासों का प्रसार। इन कार्यों के साथ-साथ शैक्षणिक संकायशिक्षकों के संस्थानों और मदरसों को उच्च योग्य कर्मियों के साथ प्रदान करना चाहिए।

शिक्षक प्रशिक्षण की समस्या को विकसित करते हुए, के डी उशिंस्की बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा में महिलाओं की भूमिका पर विचार करते हैं। उन्होंने महिला शिक्षकों के बचाव में बात की, जो उनकी राय में, "न केवल निचले ग्रेड में उत्कृष्ट शिक्षक हो सकते हैं, बल्कि उच्च ग्रेड में अनुकरणीय शिक्षक भी हो सकते हैं, और इसके अलावा, ऐसे विषयों के शिक्षक, उदाहरण के लिए, रसायन शास्त्र, भौतिकी, उच्च ज्यामिति आदि।"

उशिंस्की ने जोर दिया कि शिक्षक को अर्जित ज्ञान तक सीमित नहीं होना चाहिए। शिक्षक में अपने वैज्ञानिक और शैक्षणिक क्षितिज का लगातार विस्तार करने की क्षमता और इच्छा विकसित करना बहुत महत्वपूर्ण है। शिक्षक तब तक सफलतापूर्वक पढ़ाता है जब तक वह स्वयं सीखता है।

सभी विविधता और बहुमुखी प्रतिभा के साथ, शिक्षक और उनके प्रशिक्षण पर के डी उशिंस्की के विचार से प्रभावित हैं बडा प्यारराष्ट्रीय शिक्षक और उनके नेक काम के लिए। उशिंस्की ने शिक्षक के सामाजिक महत्व को बहुत ऊंचा किया, उनके वैज्ञानिक और शैक्षणिक प्रशिक्षण की एक प्रणाली विकसित की।
उन्होंने अपने कार्यों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा लोगों के शिक्षक को समर्पित किया। लोगों के शिक्षक की समस्या के बारे में उनकी समझ अपने समय में प्रगतिशील थी और अब हमारे युग के अनुरूप है। केडी उशिंस्की के विचार अपनी रचनात्मक शक्ति को बनाए रखते हैं, एक नई वैज्ञानिक खोज का आह्वान करते हैं, वे आज के शिक्षकों के हाथों में प्रभावी हैं। शैक्षणिक प्रशिक्षण की पूरी प्रणाली में, शिक्षक महान रूसी शिक्षक की प्रगतिशील विरासत का फलदायी रूप से उपयोग करते हैं।

किताबों के अंश।
के.डी. उशिंस्की
शैक्षणिक साहित्य के उपयोग पर
बेशक, हर व्यावहारिक शिक्षक को वैज्ञानिक और गहरा मनोवैज्ञानिक नहीं होना चाहिए, विज्ञान को आगे बढ़ाना चाहिए और मनोवैज्ञानिक प्रणाली के निर्माण, परीक्षण और सुधार में योगदान देना चाहिए: यह कर्तव्य सामान्य रूप से शिक्षकों के पास है, क्योंकि यह एकमात्र वर्ग है वे लोग जिनकी व्यावहारिक गतिविधि के लिए मनुष्य के आध्यात्मिक पक्ष का अध्ययन उतना ही आवश्यक है जितना कि चिकित्सक के लिए शरीर का अध्ययन। लेकिन प्रत्येक व्यावहारिक शिक्षक को कर्तव्यनिष्ठा और सचेत रूप से अपने कर्तव्य को पूरा करने की आवश्यकता हो सकती है और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक पक्ष की शिक्षा लेते हुए, गतिविधि के विषय को यथासंभव बारीकी से जानने के लिए अपनी शक्ति में सभी साधनों का उपयोग करना चाहिए। अपने पूरे जीवन के...
लेकिन वे हमें यह भी टिप्पणी कर सकते हैं कि यदि प्रत्येक शिक्षक मनमाने ढंग से अपने लिए शिक्षण की विधि और प्रत्येक शिक्षक - शिक्षा की विधि को चुनना शुरू कर देता है, तो सार्वजनिक संस्थानों में, विशेष रूप से बड़े लोगों में, इस तरह की विविधता से काफी नुकसान हो सकता है। लेकिन, सबसे पहले, विभिन्न विश्वासों से आने वाली विविधता कितनी भी हानिकारक क्यों न हो, यह किसी भी मामले में एक मृत एकरसता से अधिक उपयोगी है जिसमें कोई विश्वास नहीं है; और दूसरी बात, हमें यह कहना होगा कि सार्वजनिक संस्थानों के संबंध में, शिक्षकों के नाम पर, हमारा मतलब केवल शिक्षकों और निकटतम शिक्षकों (ट्यूटर, ओवरसियर) से नहीं है, बल्कि शिक्षकों और शिक्षकों की सामान्य परिषद (सम्मेलन, परिषद, आदि) से है। ), बॉस प्रतिष्ठान
(निदेशक, निरीक्षक, आदि), अध्ययन समितियाँ, आदि। सामाजिक शिक्षा के जीव में, प्रत्येक को अपना कार्य सौंपा जाता है; लेकिन इस जीव में सबसे महत्वपूर्ण सदस्य निस्संदेह शिक्षक और निकटतम शिक्षक है, जब तक कि ये दोनों पद एक साथ न जुड़ जाएं... शिक्षक (शिक्षण केवल शिक्षा का एक साधन है), विद्यार्थियों के साथ आमने-सामने रखा जाता है, अपने आप में शिक्षा की सफलता की पूरी संभावना समाहित करता है। मानव शिक्षा का मुख्य मार्ग अनुनय है, और अनुनय केवल अनुनय द्वारा ही कार्य किया जा सकता है। शिक्षण का कोई भी कार्यक्रम, शिक्षा का कोई भी तरीका, चाहे वह कितना भी अच्छा क्यों न हो, जो शिक्षक के विश्वास में नहीं गया हो, वह एक मृत पत्र रहेगा, जिसका वास्तव में कोई बल नहीं है। इस मामले में सबसे सतर्क नियंत्रण मदद नहीं करेगा।
एक शिक्षक कभी भी एक निर्देश का अंधा निष्पादक नहीं हो सकता है: अपने व्यक्तिगत विश्वास की गर्मी से गर्म नहीं होने पर, उसके पास कोई शक्ति नहीं होगी।
इसमें कोई संदेह नहीं है कि बहुत कुछ संस्था में सामान्य दिनचर्या पर निर्भर करता है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात हमेशा प्रत्यक्ष शिक्षक के व्यक्तित्व पर निर्भर करेगी, छात्र के साथ आमने-सामने खड़े होना: युवा पर शिक्षक के व्यक्तित्व का प्रभाव आत्मा वह शैक्षिक शक्ति है जिसे न तो पाठ्यपुस्तकों या नैतिक सिद्धांतों से बदला जा सकता है, न ही दंड और पुरस्कार की कोई व्यवस्था।
बहुत कुछ, निश्चित रूप से, संस्था की भावना का अर्थ है; लेकिन यह भावना दीवारों में नहीं, कागज पर नहीं, बल्कि अधिकांश शिक्षकों के चरित्र में रहती है, और वहां से यह विद्यार्थियों के चरित्र में प्रवेश करती है ...
एक शिक्षक जो केवल कक्षा में अपने व्यवसाय के बारे में जाता है, और जब वह स्कूल की दहलीज को पार करता है, समाज में या साहित्य में अपने व्यवसाय में किसी भी भागीदारी के साथ नहीं मिलता है, बहुत जल्द उसके प्रति शांत हो सकता है।
बच्चों को हर समय अकेले उनके बारे में सोचने के लिए इतना प्यार चाहिए होता है, और समाज को किसी से ऐसा प्यार मांगने का कोई अधिकार नहीं है अगर वह खुद शिक्षा के क्षेत्र में भागीदारी नहीं दिखाता है।
एक शिक्षक, अपनी शांत, नीरस गतिविधि में अकेला, यह देखते हुए कि न तो समाज और न ही साहित्य, यहां तक ​​​​कि असीरियन पुरातनताओं और एट्रस्केन वासेस से निपटने के लिए, अपने मामूली व्यवसाय में लगे हुए हैं, हमें दोहराना चाहिए, क्रम में नैतिक ऊर्जा की असामान्य रूप से बड़ी मात्रा में नहीं एक शिक्षक के नीरस जीवन की खामोशी के बीच सो जाना...
सलाह और शैक्षिक गतिविधि, शायद किसी भी अन्य की तुलना में अधिक, निरंतर एनीमेशन की आवश्यकता होती है; और इस बीच, किसी भी अन्य गतिविधि से अधिक, इसे समाज की नज़रों से हटा दिया जाता है, इसके परिणाम जल्दी नहीं दिखाए जाते हैं और कई लोगों द्वारा ध्यान नहीं दिया जाता है, कम से कम स्वयं शिक्षक द्वारा; इसकी एकरसता मन को शांत करने और बेहोशी की आदत डालने में सक्षम है। शिक्षण की यांत्रिक प्रक्रिया या चंचल बच्चों का थकाऊ अवलोकन, मन को भोजन न देते हुए, साथ ही उसे वह स्वतंत्रता न दें जो विशुद्ध रूप से शारीरिक गतिविधि के अनुकूल हो ...
शिक्षा के आधुनिक पाठ्यक्रम के साथ एक स्तर पर खड़ा शिक्षक, महान जीव के एक जीवित, सक्रिय सदस्य की तरह महसूस करता है, अज्ञानता और मानव जाति के दोषों से जूझ रहा है, जो कि लोगों के पिछले इतिहास में महान और उच्च के बीच मध्यस्थ है। , और एक नई पीढ़ी, लोगों के पवित्र वसीयतनामा का रक्षक, जो सच्चाई और भलाई के लिए लड़े थे। वह खुद को अतीत और भविष्य के बीच एक जीवित कड़ी, सच्चाई और अच्छाई का एक शक्तिशाली योद्धा महसूस करता है, और उसे पता चलता है कि उसका कारण, दिखने में मामूली, इतिहास के सबसे महान कर्मों में से एक है, कि राज्य इस कार्य और संपूर्ण पर आधारित हैं। पीढि़यां इससे जीती हैं...

शैक्षणिक नृविज्ञान का अनुभव
शिक्षक को किसी व्यक्ति को उसकी सभी कमजोरियों और उसकी महानता के साथ, उसकी सभी दैनिक, छोटी-छोटी जरूरतों और उसकी सभी महान आध्यात्मिक मांगों के साथ जानने का प्रयास करना चाहिए। शिक्षक को परिवार में, समाज में, लोगों के बीच, मानवता के बीच, और अकेले अपने विवेक से व्यक्ति को जानना चाहिए; सभी युगों में, सभी वर्गों में, सभी स्थितियों में, सुख और दुःख में, महानता और अपमान में, शक्ति से अधिक और बीमारी में, असीमित आशाओं के बीच और मृत्युशय्या पर, जब मानव सांत्वना का शब्द पहले से ही शक्तिहीन है। उसे सबसे गंदे और ऊंचे कर्मों के पीछे के मकसद, आपराधिक और महान विचारों की उत्पत्ति का इतिहास, हर जुनून और हर चरित्र के विकास का इतिहास जानना चाहिए। तभी वह मनुष्य के स्वभाव से ही शैक्षिक प्रभाव के साधन प्राप्त कर सकेगा - और ये साधन बहुत बड़े हैं!

शिक्षक मदरसा परियोजना
... शिक्षा के मामले में अकेले ज्ञान अभी भी बेहद अपर्याप्त है, लेकिन कौशल भी जरूरी है। प्राकृतिक शैक्षिक प्रतिभाएं, जो शिक्षा के मामले में खुद का मार्ग प्रशस्त करती हैं, किसी भी अन्य प्रतिभा की तुलना में दुर्लभ हैं, और इसलिए आप उन पर भरोसा नहीं कर सकते जहां हजारों शिक्षकों की आवश्यकता होती है। लेकिन बच्चों के मानसिक और नैतिक विकास पर अध्यापन करके सिखाने और कार्य करने के ज्ञान और क्षमता को उन युवाओं तक पहुँचाया जा सकता है जिनमें विशेष योग्यताएँ नहीं हैं। इसके अलावा, प्रत्येक शिक्षक में, और विशेष रूप से उन शिक्षकों में जो निचले स्कूलों और पब्लिक स्कूलों के लिए नियुक्त किए जाते हैं, न केवल पढ़ाने की क्षमता महत्वपूर्ण है, बल्कि चरित्र, नैतिकता और दृढ़ विश्वास भी है, क्योंकि छोटे बच्चों की कक्षाओं और पब्लिक स्कूलों में विज्ञान की तुलना में शिक्षक के व्यक्तित्व पर छात्रों पर अधिक प्रभाव डाला जाता है, जो यहाँ सबसे प्राथमिक सिद्धांतों में निर्धारित है। इस तरह के शिक्षकों के ज्ञान में भी कुछ ख़ासियत होनी चाहिए ... उथले और व्यापक नहीं, इन ज्ञान को विश्वकोश और साथ ही पूर्णता, निश्चितता और स्पष्टता से अलग किया जाना चाहिए ...
एक शिक्षक से यह माँग करना उचित है ... विशेषकर जो गाँव या छोटे शहर में रहता है कि उसका जीवन न केवल प्रलोभन को जन्म देता है, न केवल माता-पिता और बच्चों में उसके प्रति सम्मान को नष्ट नहीं करता है, बल्कि, इसके विपरीत, दूसरों के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य करता है और अपने स्कूल के निर्देशों का खंडन नहीं करता है। केवल इस शर्त के तहत वह बच्चों और उसके पर नैतिक प्रभाव डाल सकता है विद्यालय गतिविधियाँवास्तव में एक शैक्षिक गतिविधि होगी। यही कारण है कि शिक्षक के मदरसों में युवा लोगों को, जिन्होंने अपने लिए एक सार्वजनिक शिक्षक का मामूली करियर चुना है, बिना किसी धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन के, एक सरल, यहां तक ​​कि कठोर और गरीब जीवन के लिए, प्रकृति के साथ जीवन के लिए, सख्त, सटीक, ईमानदार और अभ्यस्त होना चाहिए। अत्यंत सक्रिय।

मूल शब्द
(टुकड़े टुकड़े)

सीखना कहाँ से शुरू करना चाहिए? पुराने दिनों में, इस प्रश्न का उत्तर बहुत आसान था: यदि ABC से नहीं तो क्यों? लेकिन आधुनिक तर्कसंगत शिक्षाशास्त्र, इस मुद्दे को हल करने में, बच्चों की प्रकृति पर ध्यान आकर्षित करता है और नोटिस करता है कि क्या छोटा बच्चा, वह किसी एक दिशा में गतिविधि की निरंतरता के लिए जितना कम सक्षम है, उतनी ही तेजी से वह चलने, बैठने, अपने हाथों में सबसे हल्की चीज पकड़ने, यहां तक ​​कि लेटने से थक जाता है, और वह वही बच्चा, सभी प्रकार की गतिविधियों को मिलाता है और, जाहिरा तौर पर, आराम के बिना नहीं, वह पूरे दिन खिलखिलाता है और एक वयस्क को अपनी अथक परिश्रम से आश्चर्यचकित करता है। बच्चे की आध्यात्मिक गतिविधि में भी यही बात देखी जाती है: बच्चा जितना छोटा होता है, वह एक दिशा में किसी भी तरह की मानसिक गतिविधि की निरंतरता के लिए उतना ही कम सक्षम होता है, जबकि अपने व्यवसायों में विविधता लाते हुए, वह काफी लंबे समय तक काम कर सकता है। व्यवसाय का बहुत ही परिवर्तन बच्चे पर पूर्ण आराम से भी बेहतर कार्य करता है, जो निश्चित रूप से नियत समय में आवश्यक है। बच्चा, जाहिरा तौर पर, पढ़ते-पढ़ते थक गया, उसका ध्यान कमजोर हो गया, समझने की प्रक्रिया बंद हो गई: बच्चे को पेशाब करना, खींचना, गिनना, आधे घंटे तक गाना और - ध्यान दें कि, बाद में पढ़ने के लिए, बच्चा फिर से दोनों समझ में आ गया और चौकस।
बेशक, एक दिशा में मानसिक गतिविधि की निरंतरता की क्षमता किसी भी सीखने के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्तों में से एक है; लेकिन यह क्षमता धीरे-धीरे धीरे-धीरे विकसित होती है; और समय से पहले अत्यधिक प्रयासों से, आप केवल इस विकास को कमजोर कर सकते हैं और नोटिस कर सकते हैं कि बच्चा न केवल आगे बढ़ना बंद कर देगा, बल्कि पीछे हट जाएगा, जैसे कि उसकी आत्मा में कोई बहुत तंग तार टूट गया था। बच्चे को एक दिशा में गतिविधि की निरंतरता के लिए अभ्यस्त करें, लेकिन ध्यान से, धीरे-धीरे आदत डालें; और सीखने के पहले समय में, आपका पाठ जितना अधिक विविध होगा और बच्चों से जितनी अधिक गतिविधियों की आपको आवश्यकता होगी, उतना ही आपके पास करने के लिए समय होगा। यदि डेढ़ या दो घंटे की कक्षाओं में आपके बच्चे पढ़ते हैं, पेशाब करते हैं, और आकर्षित करते हैं, और दो या तीन गाने गाते हैं, और गिनते हैं ... यह भी कि उन्होंने प्रत्येक व्यक्तिगत ज्ञान और कौशल में जो हासिल किया है, उससे कहीं अधिक वे हासिल कर सकते हैं, इस समय अकेले इस ज्ञान या कौशल के साथ लगे रहना। इसलिए, उदाहरण के लिए, पाठ के दौरान इस तरह की विभिन्न गतिविधियों के साथ, यदि आप अपना प्रत्येक पाठ एक पढ़ने के लिए समर्पित करते हैं, तो वे पढ़ने की तुलना में अधिक प्रगति करेंगे। एक बच्चे के स्वभाव के विपरीत कुछ भी नहीं है कि उसे एक ही वर्णमाला में डाल दिया जाए, उस समय उसे कोई अन्य व्यवसाय दिए बिना, और उसे इस वर्णमाला में कई घंटों तक रखा जाए, और जब वह अंत में उस पर विजय प्राप्त कर ले, तो आगे बढ़ें गोदामों और आदि का एक ही व्यवसाय।

उपरोक्त शारीरिक और मनोवैज्ञानिक कानून के आधार पर, आधुनिक प्राथमिक शिक्षा एक नहीं, बल्कि कई विषयों द्वारा खोली जाती है: दृश्य शिक्षा, लेखन, ड्राइंग, बच्चों का काम, पढ़ना, गिनती ... गायन और जिमनास्टिक एक दूसरे के सफल होते हैं और बनाए रखते हैं बच्चे की शारीरिक और मानसिक शक्ति और इस उम्र के लिए निहित आनंद...
लेकिन प्राथमिक शिक्षा के विषय जितने विविध होते हैं, उतना ही आवश्यक है कि इन सभी विषयों को, या कम से कम उनमें से अधिकांश को एक व्यक्ति द्वारा पढ़ाया जाए ... एक वयस्क का, बच्चों की गतिविधि को भोजन देना और इस सभी विविध गतिविधियों को एक तर्कसंगत लक्ष्य की ओर निर्देशित करना - बच्चे के शरीर और आत्मा के सर्वांगीण विकास के लिए और उसे व्यक्तिगत वस्तुओं के उस अध्ययन के लिए तैयार करना, जो उसे आगे इंतजार कर रहा है - बेशक, अपने पाठ को मनोरंजक बनाने के बाद, आप बच्चों को बोर करने से नहीं डर सकते, लेकिन याद रखें कि सीखने में सब कुछ मनोरंजक नहीं हो सकता है, लेकिन निश्चित रूप से उबाऊ चीजें हैं, और होनी चाहिए। अपने बच्चे को न केवल वह करना सिखाएं जो उसे रूचि देता है, बल्कि वह भी जो उसे रूचि नहीं देता - अपने कर्तव्य को पूरा करने के लिए खुशी के लिए करना। आप एक बच्चे को जीवन के लिए तैयार कर रहे हैं, लेकिन जीवन में सभी कर्तव्य मनोरंजक नहीं हैं, और यदि आप 10 साल की उम्र तक बच्चे को खेल-खेल में पढ़ाते हैं, तो उसके लिए भयानक पीड़ा की तैयारी करें, जब वह गंभीर शैक्षिक कर्तव्यों से मिलता है, कभी-कभी मनोरंजक नहीं। ...
स्कूल में गंभीरता का शासन होना चाहिए, एक मजाक की अनुमति देना, लेकिन पूरी बात को मजाक में नहीं बदलना, स्नेह के बिना स्नेह, कैद के बिना न्याय, कमजोरी के बिना दया, बिना पांडित्य के आदेश, और सबसे महत्वपूर्ण, निरंतर तर्कसंगत गतिविधि। तब बच्चों में अच्छी भावनाएँ और प्रयास स्वतः ही विकसित होंगे, और बुरे झुकावों की शुरुआत, जो शायद पहले हासिल हुई थी, धीरे-धीरे मिटा दी जाएगी ...
बच्चों में मौखिक भाषण के विकास को बढ़ावा देना निस्संदेह रूसी भाषा के शिक्षक के सबसे महत्वपूर्ण कर्तव्यों में से एक है। बेशक, कोई भी संदेह नहीं करता है कि मौखिक भाषण केवल अभ्यास से विकसित होता है।
नतीजतन, रूसी भाषा के शिक्षक बच्चों के मौखिक भाषण में एक अभ्यास देने और इन अभ्यासों का मार्गदर्शन करने के लिए बाध्य हैं। यह शायद उनका मुख्य कर्तव्य है, और क्योंकि, अंत में, मौखिक भाषण लिखित भाषण के आधार के रूप में कार्य करता है। लेकिन मौखिक भाषण सोच पर आधारित है: इसलिए, रूसी भाषा के शिक्षक बच्चों को ऐसे अभ्यास देने के लिए बाध्य हैं जो विचार को उत्तेजित करते हैं और एक शब्द में इस विचार की अभिव्यक्ति का कारण बनते हैं। लेकिन आप एक बच्चे के विचार को कैसे जगाएंगे और उससे एक स्वतंत्र शब्द कैसे निकालेंगे, अगर उसे कोई वस्तु या किसी वस्तु की छवि नहीं दिखाकर? यही कारण है कि मैं रूसी भाषा के शिक्षक के कर्तव्यों के बीच दृश्य शिक्षण रखता हूं और इस व्यवसाय को अन्य दो - शिक्षण लेखन और पढ़ने से पहले रखता हूं, हालांकि इन तीनों वर्गों को निश्चित रूप से एक साथ चलना चाहिए ...

विजुअल लर्निंग क्या है? हां, यह एक ऐसा शिक्षण है जो अमूर्त विचारों और शब्दों पर नहीं, बल्कि बच्चे द्वारा प्रत्यक्ष रूप से ग्रहण की गई ठोस छवियों पर बनाया गया है: क्या इन छवियों को शिक्षण के दौरान, एक संरक्षक के मार्गदर्शन में, या इससे पहले, बच्चे के द्वारा माना जाएगा स्वतंत्र अवलोकन, ताकि संरक्षक बच्चे की आत्मा में एक तैयार छवि पाता है और उस पर शिक्षण का निर्माण होता है ...
बच्चों के स्वभाव को स्पष्ट रूप से दृश्यता की आवश्यकता होती है। एक बच्चे को कोई अज्ञात पाँच शब्द सिखाओ, और वह लंबे समय तक और व्यर्थ ही उन पर दुख उठाएगा; लेकिन ऐसे बीस शब्दों को चित्रों के साथ जोड़ दें और - बच्चा उन्हें मक्खी पर सीख जाएगा। आप एक बच्चे को एक बहुत ही सरल विचार समझाते हैं, और वह आपको नहीं समझता है: आप एक ही बच्चे को एक जटिल तस्वीर समझाते हैं, और वह आपको जल्दी से समझ लेता है।
समान रूप से सक्षम दो बच्चों को एक ही घटना बताने की कोशिश करें: एक चित्रों के साथ, दूसरा बिना चित्रों के, और फिर आप एक बच्चे के लिए चित्रों के पूरे अर्थ की सराहना करेंगे।
मेंटर को बच्चों के करीब लाने का सबसे अच्छा तरीका है तस्वीरें दिखाना और उनके बारे में कहानियां सुनाना। आप उस दीवार को नष्ट करने के लिए कुछ नहीं कर सकते जो एक वयस्क को बच्चों से और विशेष रूप से एक शिक्षक को छात्रों से अलग करती है, जितनी जल्दी बच्चों को चित्र दिखाकर और समझाकर। यदि आप एक ऐसी कक्षा में प्रवेश करते हैं जिससे शब्द प्राप्त करना कठिन है (और हम ऐसी कक्षाओं के बनने की तलाश नहीं करते हैं),
- चित्र दिखाना शुरू करें, और कक्षा बोलेगी, और सबसे महत्वपूर्ण बात, स्वतंत्र रूप से, स्वाभाविक रूप से बोलें, जो निश्चित रूप से रूसी भाषा के शिक्षक के लिए आवश्यक है यदि वह बच्चों को पढ़ना, लिखना और वर्तनी सिखाने के लिए अपने कर्तव्यों को सीमित नहीं करता है .
दृश्य शिक्षण में, शिक्षक, इसलिए बोलने के लिए, बच्चों में भाषा निर्माण की प्रक्रिया में मौजूद होता है और इस प्रक्रिया को निर्देशित कर सकता है। इसके अलावा, वही तस्वीर फिर से मुख्य काम करती है: यह एक झूठे विशेषण को ठीक करता है, एक असंगत वाक्यांश को क्रम में रखता है, कुछ भाग की चूक को इंगित करता है; एक शब्द में, वह अभ्यास में वह करता है जो एक शिक्षक के लिए शब्दों में करना बेहद मुश्किल है ...
बच्चों को चित्र ज्ञात नहीं होने चाहिए, कक्षा में नहीं टांगने चाहिए, अन्यथा वे अपनी रुचि खो देंगे। शिक्षक को कक्षा में चित्र के बाद चित्र लाने दें, उन्हें तब बदलें जब चित्र की सभी सामग्री बातचीत से समाप्त हो गई हो और जब बच्चों ने अपनी उम्र के लिए चित्र को शालीनता से बताने का कौशल हासिल कर लिया हो। ऐसे दृश्य प्रशिक्षण से सफलता महत्वपूर्ण होगी ...

कॉन्स्टेंटिन दिमित्रिच उशिंस्की का जन्म 2 मार्च (नई शैली के अनुसार), 1824 को तुला शहर में एक आधिकारिक दिमित्री ग्रिगोरिएविच उशिंस्की के परिवार में हुआ था। बचपन और हाई स्कूल के वर्षों को नोवगोरोड शहर के बाहरी इलाके में एक छोटे से पिता की संपत्ति में बिताया गया था - सेवरस्क, चेर्निगोव प्रांत। उनकी मां हुसोव स्टेपानोव्ना उशिन्स्काया (नी कप्निस्ट) ने अपने बेटे को एक उत्कृष्ट परवरिश दी और नोवगोरोड-सेवर्स्क व्यायामशाला में प्रवेश के लिए खुद को तैयार किया। कॉन्स्टेंटिन ने असमान रूप से अध्ययन किया, लेकिन जल्दी ही साहित्य और इतिहास के लिए क्षमता और झुकाव की खोज की। साहित्य में उनका लेखन कक्षा में सबसे अच्छा था, लेकिन गणित में वे सफलता के लिए खड़े नहीं हुए। भविष्य के शिक्षक के व्यक्तित्व का कलात्मक गोदाम भी इस तथ्य में प्रकट हुआ कि उशिन्स्की युवा वर्षकविता लिखना शुरू किया और अपने दिनों के अंत तक एक काव्य जुनून बनाए रखा। पुस्तक में रुचि, पढ़ने में, उनकी मां द्वारा उन्हें दी गई, समय के साथ साहित्यिक रचनात्मकता के लिए एक प्रवृत्ति में वृद्धि हुई।

नोवगोरोड-सेवर्स्क व्यायामशाला से स्नातक होने के बाद, केडी उशिंस्की ने मॉस्को विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश किया, न कि दार्शनिक संकाय में, जहां उनका रोमांटिक और काव्यात्मक स्वभाव उन्हें झुका सकता था।

विश्वविद्यालय का समय (1840-1844) उशिन्स्की के लिए जीवन पर एक गंभीर प्रतिबिंब की शुरुआत बन गया। व्याख्यान में भाग लेने और कार्यक्रम द्वारा प्रदान किए गए प्राथमिक स्रोतों पर काम करने के अलावा, उन्होंने हेगेल और अन्य विचारकों के दार्शनिक लेखन का गहराई से अध्ययन किया। प्रोफेसरों टी.एन. ग्रानोव्स्की और पीजी रेडकिन के साथ बातचीत ने भी उन्हें ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित किया।

मई 1844 में, उशिंस्की ने कानून के दूसरे उम्मीदवार के रूप में मास्को विश्वविद्यालय से स्नातक किया और विश्वविद्यालय में पढ़ाने का अधिकार देते हुए, मास्टर की उपाधि के लिए परीक्षा की तैयारी के लिए न्यायशास्त्र के विश्वकोश विभाग में छोड़ दिया गया।

1846 की गर्मियों में, केडी उशिंस्की, मास्को विश्वविद्यालय के सर्वश्रेष्ठ स्नातकों में से एक के रूप में, यारोस्लाव में डेमिडोव लिसेयुम में प्रोफेसर के पद पर नियुक्त किया गया था।

यारोस्लाव लिसेयुम - वरिष्ठ सरकारी अधिकारियों के प्रशिक्षण के लिए एक विशेषाधिकार प्राप्त शैक्षणिक संस्थान - की स्थापना 1803 में एक खनिक पीजी डेमिडोव द्वारा की गई थी। यह कानून संकायों के बराबर था। XIX सदी के 40 के दशक में। इसके पाठ्यक्रम में वित्त, अर्थशास्त्र, प्रबंधन और में ज्ञान की नई शाखाएं शामिल हैं सार्वजनिक कानूनसामान्य नाम के तहत कैमराल विज्ञान या कैमरालिस्ट। उन्होंने इतिहास, भूगोल, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, दर्शन आदि पर विस्तृत जानकारी प्रस्तुत की।

18 सितंबर, 1848 को यारोस्लाव डेमिडोव लिसेयुम के शिक्षकों और छात्रों की एक गंभीर बैठक में दिए गए कैमरालिस्ट पर उशिंस्की के व्याख्यान, साथ ही साथ उनका भाषण "कैमराल शिक्षा पर", उनकी विशेष उदारता से प्रतिष्ठित थे। "कानून के शासन के बारे में एक युवा प्रोफेसर के तर्क, सामान्य रूप से विज्ञान के बारे में और विशेष रूप से कैमरालिस्ट के बारे में, आध्यात्मिक और आर्थिक जीवनसमाजों और राज्यों को या तो उत्साहपूर्वक या युद्धपूर्वक माना जाता था। हर कोई उशिंस्की के विचारों को नहीं समझता था कि लोगों की रचनात्मक शक्तियों को जगाने के लिए, लोगों को बेहतर बनाने के लिए अंततः कैमरा शिक्षा का आह्वान किया जाता है। और पुरातनता के अनुयायियों को उनके साहसिक निष्कर्ष पर पूरी तरह से संदेह था कि अब "वहां एक फीनिक्स खोजने के लिए प्राचीन राख में खोदने" की कोई आवश्यकता नहीं है, और सामान्य शिक्षा को अपनी दिशा बदलनी चाहिए और "समय की भावना" के अनुरूप होना चाहिए। - विज्ञान की नई अवस्था, सदी का औद्योगिक विकास।

के.डी.उशिंस्की टी.एन. का एक योग्य छात्र निकला। ग्रानोव्स्की - और एक प्रोफेसर के रूप में अपने करियर के साथ इसके लिए भुगतान किया। लिसेयुम से उनकी बर्खास्तगी का कारण शिक्षकों द्वारा उनके व्याख्यान के विस्तृत नोट्स देखने के लिए प्रस्तुत करने पर लोक शिक्षा मंत्रालय के आदेश का पालन करने की उनकी अनिच्छा थी। सितंबर 1849 की शुरुआत में, युवा वैज्ञानिक को लिसेयुम छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था।

इस वर्ष की शरद ऋतु के बाद से, केडी उशिंस्की के जीवन की सेंट पीटर्सबर्ग अवधि शुरू हुई। लगभग आधे साल तक वह आधिकारिक सेवा से बाहर रहे। और केवल फरवरी 1850 में "उनकी इच्छा के अनुसार एक सहायक क्लर्क के रूप में विदेशी इकबालिया धार्मिक मामलों के विभाग में स्थानांतरित कर दिया गया था।" साढ़े चार साल तक आंतरिक मंत्रालय के एक अधिकारी के रूप में उनकी सेवा ने काफी सहनीय सामग्री का समर्थन किया, लेकिन आध्यात्मिक जीवन विभाग के बाहर रहा।

शायद नौकरशाही सेवा पत्रकारिता और अनुवाद कार्य के साथ-साथ चलती रहती, लेकिन जुलाई 1854 में उशिंस्की ने जिस विभाग में सेवा की, उसे समाप्त कर दिया गया, और उसने खुद को राज्य से बाहर पाया।

तीन महीने बिना सेवा के, स्थायी वेतन के बिना, पत्नी अपने दूसरे बच्चे के जन्म की प्रतीक्षा कर रही है। किसी लेखक, पत्रकार या अनुवादक की आकस्मिक कमाई परिवार के लिए एक सहनीय जीवन प्रदान नहीं कर सकी। केवल नवंबर 1854 की शुरुआत में, एक भाग्यशाली संयोग से, केडी उशिंस्की ने गैचिना अनाथ संस्थान में साहित्य के वरिष्ठ शिक्षक के रूप में एक पद प्राप्त किया। यह लगभग 1000 विद्यार्थियों और 70 से अधिक शिक्षकों के साथ एक बंद माध्यमिक शैक्षणिक संस्थान था। उनमें उल्लेखनीय रूसी शिक्षक हैं, जिनके नाम रूसी शैक्षणिक विचारों के इतिहास में शामिल हैं: ए.जी. ओबोडोव्स्की, ई.ओ. गुगेल, पीएस गुरिव।

शिक्षक और फिर निरीक्षक के काम ने उसके लिए एक नई वास्तविकता के लिए उसकी आँखें खोल दीं, जो कि यारोस्लाव डेमिडोव लिसेयुम में उससे कहीं अधिक जटिल थी। उन्होंने खुद को उस शैक्षणिक पिरामिड के आधार पर पाया, जिसके शीर्ष पर वे पहले ही जा चुके थे और जिसके बारे में उन्होंने कहा था कि एक विश्वविद्यालय के शिक्षक के लिए अपने विषय को अच्छी तरह से जानना और उसे स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करना पर्याप्त है। नीचे, पिरामिड के आधार पर, स्पष्ट सादगी, "वयस्क-बच्चे" संबंध की प्राथमिक प्रकृति और बच्चों की संज्ञानात्मक संकीर्णता के बावजूद, यह पूरी तरह से अपर्याप्त है। बच्चों की दुनिया, इसकी मौलिकता और सुंदरता उशिंस्की, एक कवि और कलाकार के दिल में प्रकट हुई थी। वह मानव जीवन की उत्पत्ति में प्रवेश करने के लिए, मानव चेतना और व्यवहार के गठन के रहस्यों को जानने की कोशिश करते हुए, इस दुनिया की गहराई में भाग गया। इसे न केवल राज्य के शैक्षणिक संस्थान, बल्कि उनके अपने परिवार ने भी प्रोत्साहित किया। सितंबर 1856 की शुरुआत तक, उनके तीन बच्चे थे: एक बेटा, पावेल और दो बेटियां, वेरा और नादेज़्दा। और यह कोई संयोग नहीं है कि केडी उशिंस्की की पहली शैक्षिक पुस्तक को "चिल्ड्रन वर्ल्ड" कहा जाता था और गैचिना में काम करते हुए कल्पना की गई थी, जब परिवार में एक और बच्चे की उम्मीद थी। और जब किताब ने रोशनी देखी, तो परिवार में दो और बेटे जुड़ गए: कॉन्स्टेंटिन और व्लादिमीर।

यहाँ, गैचिना में, "मूल शब्द" की भी कल्पना की गई थी। सच है, इस शैक्षिक सेट (एबीसी और पढ़ने के लिए एक किताब) ने 1864 के अंत में ही दिन का प्रकाश देखा। शिक्षक के जीवन और गतिविधि की एक बहुत ही कठिन अवधि विचार और उसके कार्यान्वयन के बीच थी। यह गैचिना में था कि उशिंस्की एक शिक्षक बन गया। इससे पहले, वह एक शिक्षक (प्रोफेसर), अधिकारी, लेखक, पत्रकार, अनुवादक थे। और "बच्चों के शहर" में उशिंस्की ने अपनी असली बुलाहट पाई। यहीं से शैक्षणिक ओलंपस में उनकी चढ़ाई शुरू हुई। यहां उन्हें एक रूसी शिक्षक और बच्चों के लेखक की महिमा मिली, जिनकी कहानियों को "बच्चों की दुनिया और पाठक" में शामिल किया गया था, जो प्राथमिक ग्रेड में पढ़ने के लिए एक शैक्षिक पुस्तक का एक मॉडल बन गया, और उनकी लघु कथाएं तंग से निकलीं पाठ्यपुस्तक के कवर और अलग-अलग संस्करणों के रूप में एक लंबा स्वतंत्र जीवन प्राप्त किया। हमारे समय तक ("पेटुशोक", "के। उशिंस्की द्वारा बताई गई रूसी परियों की कहानियां", "बिश्का", "कहानियां", आदि)। डेट्स्की मीर के पहले संस्करण की प्रस्तावना में, उशिंस्की ने प्रारंभिक कक्षा में पढ़ने के लिए अपनी पुस्तक के उद्देश्य के बारे में बताया। यह "गंभीर विज्ञान की दहलीज" होना चाहिए; ताकि छात्र, शिक्षक के साथ इसे पढ़कर, विज्ञान की गंभीर खोज के लिए प्यार प्राप्त कर सके।

उस समय की भावना, पश्चिम में महिलाओं की शिक्षा में बदलाव की प्रवृत्ति और रूसी अभिजात वर्ग की शिक्षा (कोर ऑफ पेज, स्मॉली इंस्टीट्यूट, आदि) की प्रकट बीमारियों ने मरिंस्की विभाग को शैक्षिक विभाग में सुधार करने के लिए प्रेरित किया, मुख्य रूप से सबसे विशेषाधिकार प्राप्त संस्थानों में सुधार शुरू करने के लिए। सुधारकों की जरूरत थी। आमतौर पर उन्हें विदेश से मंगवाया जाता था। स्मॉली इंस्टीट्यूट के लिए, हालांकि, एक अपवाद बनाया गया था। सुधारक अपने विभाग में पाया गया था। यह गैचिना अनाथ संस्थान, केडी उशिंस्की का वर्ग निरीक्षक निकला, जिसकी एक शिक्षक मदरसा के लिए परियोजना को "बेहतर समय तक" महारानी मारिया के कार्यालय की शैक्षिक समिति में स्थगित कर दिया गया था।

स्मॉली इंस्टीट्यूट में उशिंस्की की शैक्षणिक गतिविधि, जो तीन साल (जनवरी 1859 - मार्च 1862) से अधिक समय तक चली, सबसे तीव्र और नाटकीय थी। इसकी शुरुआत उशिंस्की ने कुलीन और निम्न-बुर्जुआ विभागों के लिए शैक्षिक परिवर्तनों की एक परियोजना तैयार करने के साथ की। जबकि इस परियोजना पर संस्थान की परिषद द्वारा विचार किया जा रहा था और उच्चतम द्वारा अनुमोदित किया गया था, अप्रैल 1859 की शुरुआत में उशिंस्की ने आलोचनात्मक-दार्शनिक, शैक्षणिक और मनोवैज्ञानिक पत्रिका उबेज़्डेनी को प्रकाशित करने की अनुमति के लिए सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय को एक याचिका प्रस्तुत की।

फरवरी 1860 के अंत में, महारानी मारिया के कार्यालय ने स्मॉली इंस्टीट्यूट की कक्षाओं के परिवर्तन पर उशिंस्की की परियोजना को मंजूरी दी। लगभग एक साथ, सार्वजनिक शिक्षा मंत्री ई.पी. कोवालेवस्की के ज्ञापन को के.डी. के निर्देश पर ZhMNPr के संपादक नियुक्त किया गया था। इस विशाल बहुमुखी साहित्यिक और शैक्षणिक कार्य के समानांतर, उशिंस्की शैक्षिक पुस्तक "चिल्ड्रन वर्ल्ड एंड रीडर" के प्रकाशन की तैयारी पूरी कर रहे थे। इसमें स्मॉली इंस्टीट्यूट के निचले ग्रेड में इस पाठ्यपुस्तक के व्यावहारिक परीक्षण के साथ-साथ स्मॉली के विंग में आयोजित "गुरुवार" में भागीदारी भी शामिल होनी चाहिए, जहां इंस्पेक्टर का अपार्टमेंट स्थित था। सहकर्मी आमतौर पर "गुरुवार" को इकट्ठा होते थे और विभिन्न विषयों पर बात करते थे - नए साहित्यिक और शैक्षणिक प्रकाशनों से लेकर अंतर-संस्थागत शैक्षिक मामलों तक। और ZhMNPr छोड़ने के बाद और पाठ्यपुस्तक "चिल्ड्रन वर्ल्ड" की नकारात्मक समीक्षा के सोवरमेनिक (1861, नंबर 9) में उपस्थिति के बाद, उशिंस्की के लिए ये मामले बेहद मुश्किल थे "यदि व्यक्तिगत शिक्षकों के प्रतिरोध के बावजूद संस्थान का पुनर्गठन और शिक्षक काफी सफल रहे तो संस्थान की मुखिया राज्य महिला एम.पी. लियोन्टीफ बेहद तनावपूर्ण थे। केडी उशिंस्की ने अपनी परियोजना के अनुसार स्मॉली इंस्टीट्यूट की शैक्षिक प्रणाली में बदलाव किए: उन्होंने इस बंद संस्थान में विद्यार्थियों के रहने की अवधि को नौ से घटाकर सात साल कर दिया, बराबर कर दिया प्रशिक्षण पाठ्यक्रम"महान" और "परोपकारी" विभागों ने शिक्षा की सामग्री, साथ ही शिक्षण विधियों का आधुनिकीकरण किया, देशी के पक्ष में विदेशी भाषाओं को "दबाया", प्राकृतिक विज्ञान और भौतिकी के शिक्षण का विस्तार किया, जो स्वतंत्र शैक्षणिक विषय बन गए, और अध्ययन में अभ्यास के लिए सामग्री नहीं विदेशी भाषाएँ. सात कक्षाओं के अलावा, एक दो साल शिक्षण वर्ग. विद्यार्थियों को अंततः छुट्टियों और छुट्टियों पर अपने माता-पिता या रिश्तेदारों से मिलने, बोर्डिंग स्कूल ("स्मॉली मठ") के बाहर छुट्टी का समय बिताने का अधिकार मिला। 1860 के वसंत में उनके द्वारा नए शिक्षकों को आमंत्रित किया गया (डी.डी. सेमेनोव, या.जी. पुगाचेवस्की, वी.आई. वोडोवोज़ोव, वी.आई. ल्याडोव एन.आई. रवेस्की) और 1861 के वसंत में। सेमेव्स्की, ओ.एफ. मिलर, एल.एन. "

1861 में वापस, ZhMNPr छोड़ने के बाद, उशिंस्की इलाज के लिए विदेश जाने वाले थे। लेकिन तत्काल व्यापार और साहित्यिक मामलों ने उन्हें यात्रा स्थगित करने के लिए मजबूर कर दिया। हालांकि, 1862 के वसंत में, उन्हें "खराब स्वास्थ्य के कारण" स्मॉली इंस्टीट्यूट से बर्खास्तगी के लिए आवेदन करने के लिए मजबूर होना पड़ा। संस्थान की परिषद और कार्यालय में प्रभावशाली गणमान्य व्यक्ति थे जो उशिंस्की के प्रति सहानुभूति रखते थे। उन्होंने उन्हें महारानी मारिया के कार्यालय की शैक्षिक समिति में स्थानांतरित कर दिया और उन्हें पश्चिमी यूरोप में महिलाओं की शिक्षा के संगठन का अध्ययन करने के लिए विदेश यात्रा पर भेज दिया। इस प्रकार, उशिंस्की के वेतन को संरक्षित किया गया, जिसने व्यापार यात्राओं के लिए मरिंस्की विभाग से अतिरिक्त भुगतान के साथ, परिवार को काफी आराम से रहने की अनुमति दी। 1862 के वसंत में विदेश जाने के समय, उशिंस्की के पांच बच्चे थे; रूस लौटने पर (1.XI.1867), एक बेटी, ओल्गा का जन्म हुआ।

विदेश में रहने की अवधि के लोक स्कूल के बारे में उशिंस्की के विचारों ने एक महत्वपूर्ण "विदेशी" स्वाद दिया। रूस लौटने के बाद ही उन्होंने रूसी लोक विद्यालय के बारे में अपने विचारों को स्पष्ट किया - बिना ज़ेम्स्टोवो शिक्षक एन. हालांकि, कोर्फ अभ्यास की मांगों से आया था, और उशिंस्की - विज्ञान की सच्चाइयों से। दोनों अंत में सहमत हुए कि "ज़मस्टोवो स्कूल को अंततः रूस में सार्वजनिक शिक्षा के लिए एक ठोस नींव रखना चाहिए ..."। "यह महसूस करते हुए कि नया ज़ेमस्टोवो स्कूल वास्तव में लोकप्रिय हो सकता है, उशिंस्की ने अपने निकट भविष्य की अधिक सटीक योजना बनाई, हालांकि अपूर्णता" शैक्षणिक नृविज्ञान"(उन्होंने तीसरे खंड पर काम किया) और अनिश्चित स्वास्थ्य ने उन्हें एनए कोर्फ़ को गोपनीय पत्रों में भी विवेकपूर्ण होने के लिए मजबूर किया:" एक लोक स्कूल के लिए एक किताब लिखना लंबे समय से मेरा पसंदीदा सपना रहा है, लेकिन ऐसा लगता है कि वह एक बने रहने के लिए किस्मत में है सपना। पहले मुझे एंथ्रोपोलॉजी खत्म करने की जरूरत है, और उसके बाद ही मैं किसी भी तरह से ग्रामीण स्कूल की जरूरतों के लिए नेटिव वर्ड को लागू करूंगा। थोड़ा अधिक, उशिंस्की ने लिखा: "यदि मेरा स्वास्थ्य खींचता है, तो जैसे ही मैं नृविज्ञान का तीसरा खंड समाप्त करता हूं, मैं विशेष रूप से सार्वजनिक शिक्षा से निपटूंगा।" Korf ने अलेक्जेंड्रोव्स्की जिले के स्कूलों में उशिंस्की के "मूल शब्द" का एक व्यावहारिक अनुप्रयोग पाया, जिसके बारे में उन्होंने उन्हें सूचित किया, और पहले इन अनुप्रयोगों के परिणामों को अपनी रिपोर्ट में प्रकाशित किया। उशिंस्की ने उल्लेख किया कि "कई और आवेदन किए गए हैं" जितना वह खुद पर भरोसा कर सकता था। इसलिए, उन्होंने "मूल शब्द" का रीमेक बनाने का इरादा किया, इसे ग्रामीण (ज़मस्टो) स्कूल में उन्मुख किया।

योजनाओं का सच होना तय नहीं था। उशिंस्की के अनुसार, "उखड़े और उखड़े हुए", वह शैक्षणिक क्षेत्र से दूर जाने की तैयारी कर रहा था।

उशिंस्की के कई शैक्षणिक बयान हमारे समय के तीव्र मुद्दों पर प्रतिक्रियाएँ थे, स्कूल में, परिवार में, स्कूल में परवरिश और शैक्षिक कार्य की असंतोषजनक स्थिति की आलोचना। पूर्वस्कूली संस्थानउस समय के और उनके सुधार के लिए व्यावहारिक प्रस्ताव, और वे न केवल ऐतिहासिक और शैक्षणिक रुचि के हैं।

उशिंस्की के शैक्षणिक सिद्धांत के मुख्य विचार

राष्ट्रीयता शिक्षा का विचार

केडी के शैक्षणिक सिद्धांत में राष्ट्रीय शिक्षा का विचार सबसे महत्वपूर्ण था। उशिंस्की। उन्होंने जोर देकर कहा कि प्रत्येक देश में बच्चों की परवरिश की प्रणाली लोगों के ऐतिहासिक विकास की स्थितियों, उनकी जरूरतों और जरूरतों से जुड़ी है। "सभी के लिए केवल एक ही जन्मजात झुकाव है, जिस पर शिक्षा हमेशा भरोसा कर सकती है: इसे हम राष्ट्रीयता कहते हैं। लोगों द्वारा स्वयं बनाई गई और लोकप्रिय सिद्धांतों के आधार पर शिक्षा में वह शैक्षिक शक्ति है जो सर्वोत्तम प्रणालियों में नहीं मिलती है अमूर्त विचारों पर आधारित या अन्य लोगों से उधार लिया गया"।

बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा में मातृभाषा का स्थान

के.डी. उशिंस्की ने परिवार में बच्चों की परवरिश और शिक्षा के लिए हठपूर्वक संघर्ष किया, बाल विहारऔर स्कूल अपनी मूल भाषा में। यह सबसे बड़ी लोकतांत्रिक मांग थी। उन्होंने तर्क दिया कि एक विदेशी भाषा में पढ़ाने वाला एक स्कूल बच्चों की शक्तियों और क्षमताओं के प्राकृतिक विकास को रोकता है, कि यह बच्चों और लोगों के विकास के लिए शक्तिहीन और बेकार है।

मूल भाषा के प्रारंभिक शिक्षण में के.डी. उशिंस्की ने रूसी के अन्य कार्य दिए लोक कला- कहावतें, चुटकुले और पहेलियां। उन्होंने रूसी कहावतों को रूप और अभिव्यक्ति में सरल और सामग्री में गहरा माना, काम करता है जो लोगों के विचारों और विचारों को दर्शाता है - लोक ज्ञान. पहेलियों, उनकी राय में, बच्चे के दिमाग को एक उपयोगी व्यायाम प्रदान करते हैं, एक दिलचस्प, जीवंत बातचीत को जन्म देते हैं। कहावतें, चुटकुले और टंग ट्विस्टर्स बच्चों में उनकी मूल भाषा के ध्वनि रंगों के लिए एक स्वभाव विकसित करने में मदद करते हैं।

मनोवैज्ञानिक नींवशिक्षा और प्रशिक्षण

अपने काम में "शिक्षा के विषय के रूप में मनुष्य" के.डी. उशिंस्की ने सबसे महत्वपूर्ण आवश्यकता को सामने रखा और साबित किया कि प्रत्येक शिक्षक को पूरा करना चाहिए - बच्चों की उम्र और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए परवरिश और शैक्षिक कार्य का निर्माण करना, शिक्षा की प्रक्रिया में बच्चों का व्यवस्थित रूप से अध्ययन करना। "यदि शिक्षाशास्त्र किसी व्यक्ति को सभी प्रकार से शिक्षित करना चाहता है, तो उसे पहले उसे हर तरह से भी पहचानना होगा ... शिक्षक को किसी व्यक्ति को उसकी सभी कमजोरियों और उसकी सभी महानता के साथ, सभी के साथ जानने का प्रयास करना चाहिए। उसकी रोज़मर्रा की, छोटी-छोटी ज़रूरतों के साथ और उसकी सभी महान आध्यात्मिक माँगों के साथ।"

बच्चों की नैतिक शिक्षा के तरीके और साधन

उशिंस्की का मानना ​​​​था कि शिक्षा का लक्ष्य एक नैतिक व्यक्ति, समाज के एक उपयोगी सदस्य की शिक्षा होना चाहिए। नैतिक शिक्षा उशिंस्की के शिक्षाशास्त्र में मुख्य स्थान रखती है, उनकी राय में, इसे बच्चों की मानसिक और श्रम शिक्षा के साथ अटूट रूप से जोड़ा जाना चाहिए।

उशिंस्की ने प्रशिक्षण को नैतिक शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण साधन माना। उन्होंने तर्क दिया कि शिक्षा और प्रशिक्षण के बीच निकटतम संबंधों की आवश्यकता है, तर्क दिया ज़रूरीशिक्षाप्रद शिक्षा। उन्होंने तर्क दिया कि सभी शैक्षणिक विषयों में सबसे समृद्ध शैक्षिक अवसर हैं, और शिक्षा के मामले में शामिल सभी लोगों को अपने सभी कार्यों में, छात्रों और विद्यार्थियों के साथ सभी सीधे संबंधों में इसे याद रखना चाहिए।

शिक्षा की शिक्षाप्रद प्रकृति की इस तरह की समझ से आगे बढ़ते हुए, उशिंस्की ने शिक्षक को ऊंचा किया, छात्रों पर उनके व्यक्तित्व के प्रभाव की बहुत सराहना की। उन्होंने अन्य साधनों के बीच इस प्रभाव को पहले स्थान पर रखा और तर्क दिया कि इसे किसी अन्य उपदेशात्मक और पद्धतिगत साधनों द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है।

पूर्वस्कूली और पारिवारिक शिक्षा दोनों में उशिंस्की के कार्यों का बहुत व्यावहारिक महत्व है। अपनी गतिविधि के इन क्षेत्रों में, उन्होंने लाल धागे के साथ अपने मुख्य विचारों - राष्ट्रीयता, नैतिक शिक्षा, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र के बीच संबंध को भी आगे बढ़ाया।

कॉन्स्टेंटिन दिमित्रिच उशिंस्की (1824-1870) का जन्म तुला में एक छोटे से एस्टेट रईस के परिवार में हुआ था, और उन्होंने नोवगोरोड-सेवरस्क शहर के पास अपने पिता की संपत्ति पर अपना बचपन और किशोरावस्था बिताई।

उन्होंने नोवगोरोड-सेवरस्क जिमनैजियम में अपनी सामान्य शिक्षा प्राप्त की।

1840 में. केडी उशिंस्की ने मास्को विश्वविद्यालय के विधि संकाय में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने उत्कृष्ट प्रोफेसरों के व्याख्यान सुने। पर छात्र वर्षउशिंस्की को साहित्य, रंगमंच में गंभीरता से दिलचस्पी थी, लोगों के बीच साक्षरता फैलाने का सपना देखा। उन्होंने स्वतंत्र रूप से उन विवादों को सुलझाने की कोशिश की जो प्रगतिशील रूसी लोगों के बीच रूस के ऐतिहासिक विकास के रास्तों के बारे में, राष्ट्रीय संस्कृति की राष्ट्रीयता के बारे में चल रहे थे।

स्नातक स्तर की पढ़ाई के बाद 22 वर्षीय के डी उशिंस्की को यारोस्लाव लॉ लिसेयुम में कार्यवाहक प्रोफेसर नियुक्त किया गया था। अपने व्याख्यानों में, जिसने छात्रों पर गहरी छाप छोड़ी, उशिंस्की ने लोगों के जीवन से अलग होने के लिए वैज्ञानिकों की आलोचना की, कहा कि विज्ञान को इसके सुधार में योगदान देना चाहिए. उन्होंने छात्रों से जीवन, लोगों की जरूरतों का अध्ययन करने और उनकी मदद करने का आह्वान किया।

लेकिन युवा वैज्ञानिक की प्रोफेसरशिप लंबे समय तक नहीं चली। अधिकारियों ने उसकी गतिविधि की इस दिशा पर विचार किया युवाओं के लिए हानिकारक, उसे मौजूदा आदेश का विरोध करने के लिए उकसाया, और उसे जल्द ही निकाल दिया गया। उशिंस्की के लिए शुरू हुआ मुश्किल सालअभाव और अस्तित्व के लिए संघर्ष।कई वर्षों तक उन्होंने एक अधिकारी के रूप में कार्य किया, पत्रिकाओं में आकस्मिक, छोटे साहित्यिक कार्यों में लगे रहे।

यह सब उसे संतुष्ट नहीं करता था, जिसने अपनी मातृभूमि के लाभ के लिए व्यापक सामाजिक गतिविधियों का सपना देखा था।

“अपनी मातृभूमि के लिए जितना हो सके उतना अच्छा करना मेरे जीवन का एकमात्र लक्ष्य है; मुझे अपनी सारी क्षमताओं को उसे निर्देशित करना चाहिए, ”युवा उशिंस्की ने कहा।

60 के दशक के सामाजिक और शैक्षणिक आंदोलन ने के डी उशिंस्की के शैक्षणिक व्यवसाय के गठन में योगदान दिया। 1854-1859 में कार्यरत। रूसी भाषा के एक वरिष्ठ शिक्षक के रूप में, और फिर गैचिना अनाथालय संस्थान में कक्षाओं के एक निरीक्षक के रूप में, उन्होंने इसमें शैक्षिक कार्यों में सुधार के लिए कई उपाय किए।

1859 से 1862 तक, केडी उशिंस्की ने स्मॉली इंस्टीट्यूट फॉर नोबल मेडेंस में कक्षाओं के निरीक्षक के रूप में काम किया, जिसमें उन्होंने भी मौलिक सुधार किए: कुलीन और क्षुद्र-बुर्जुआ लड़कियों के लिए स्वतंत्र रूप से मौजूद विभागों ने रूसी में शैक्षणिक विषयों के शिक्षण की शुरुआत की, एक शैक्षणिक वर्ग खोला जिसमें विद्यार्थियों ने शिक्षकों के रूप में काम करने के लिए प्रशिक्षण प्राप्त किया, संस्थान में प्रतिभाशाली शिक्षकों को आमंत्रित किया, बैठकों और सम्मेलनों को व्यवहार में लाया। शिक्षकों की; विद्यार्थियों को अपने माता-पिता के साथ छुट्टियां और छुट्टियां बिताने का अधिकार मिला।

स्मॉली इंस्टीट्यूट में के डी उशिंस्की की प्रगतिशील गतिविधियों ने संस्था का नेतृत्व करने वाले दरबारियों में बहुत असंतोष पैदा किया। उशिंस्की पर नास्तिकता का आरोप लगाया जाने लगा, कि वह "मुज़िकों" को रईसों से शिक्षित करने जा रहा था। 1862 में उन्हें संस्थान से बर्खास्त कर दिया गया था। उसी समय, उन्हें प्रारंभिक और महिला शिक्षा के संगठन का अध्ययन करने और शिक्षाशास्त्र पर एक पाठ्यपुस्तक संकलित करने के बहाने विदेश जाने के लिए कहा गया। यह व्यापार यात्रा वास्तव में एक छिपी हुई कड़ी थी।

रूस में स्थानांतरित सब कुछ ने उशिंस्की के स्वास्थ्य को गंभीर रूप से प्रभावित किया, लंबे समय से चली आ रही फेफड़ों की बीमारी को बढ़ा दिया। लेकिन, एक गंभीर बीमारी के बावजूद, उन्होंने विदेशों में कड़ी मेहनत की: उन्होंने जर्मनी और स्विट्जरलैंड में महिला शैक्षणिक संस्थानों, किंडरगार्टन, अनाथालयों और स्कूलों का ध्यानपूर्वक और गंभीर अध्ययन किया, 1864 में एक अद्भुत शैक्षिक पुस्तक लिखी और प्रकाशित की "मूल शब्द"तथा "मूल शब्द पर शिक्षण के लिए एक मार्गदर्शिका"शिक्षकों और माता-पिता के लिए। ("मूल शब्द" अक्टूबर 1917 तक 146 संस्करण थे।) 1867 में, उशिंस्की ने अपना मुख्य काम लिखा - "मनुष्य शिक्षा के विषय के रूप में", जो शैक्षणिक विज्ञान में सबसे मूल्यवान योगदान था।

एक गंभीर बीमारी, गहन सामाजिक और शैक्षणिक कार्य, जिसने सत्तारूढ़ हलकों से एक तीव्र नकारात्मक रवैया पैदा किया, ने एक प्रतिभाशाली शिक्षक की ताकत को कम कर दिया और उसकी मृत्यु को तेज कर दिया। उसकी पूर्व संध्या पर, दक्षिण में होने के कारण, उसे कुछ संतुष्टि मिली, यह देखकर कि उसने अपने शिक्षक की कितनी सराहना की।

के डी उशिंस्की का 22 दिसंबर, 1870 को निधन हो गया. उन्हें कीव में व्यदुबेत्स्की मठ के क्षेत्र में दफनाया गया था।

शिक्षाशास्त्र के विकास में उशिंस्की का मूल्य

केडी उशिंस्की मूल रूसी शिक्षाशास्त्र के संस्थापक हैं, विशेष रूप से पूर्वस्कूली शिक्षाशास्त्र में; उन्होंने विश्व शैक्षणिक विचार के विकास में एक महत्वपूर्ण योगदान दिया। उशिंस्की ने शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार का गहराई से विश्लेषण किया, जिसमें पूर्वस्कूली शिक्षा और विदेशों में शिक्षा शामिल है, इस क्षेत्र में उपलब्धियों और कमियों को दिखाया, और इस तरह अन्य लोगों के शिक्षाशास्त्र के विकास को सारांशित किया।

उन्होंने सार्वजनिक शिक्षा के विचार की पुष्टि की, जिसने मूल रूसी शिक्षाशास्त्र के निर्माण के आधार के रूप में कार्य किया। बच्चों के मानसिक और नैतिक पालन-पोषण और शिक्षा में मातृभाषा की भूमिका के बारे में उनके शिक्षण, लोक विद्यालय के बारे में, बच्चों की पूर्वस्कूली शिक्षा के उनके सिद्धांत का न केवल आधुनिक, बल्कि बच्चों पर भी बहुत प्रभाव पड़ा। बाद की पीढ़ीबहुराष्ट्रीय रूस के शिक्षक।

उशिंस्की के कई शैक्षणिक बयान हमारे समय के तीव्र मुद्दों पर प्रतिक्रियाएँ थे, स्कूल में, परिवार में, उस समय के पूर्वस्कूली संस्थानों में शैक्षिक कार्य की असंतुष्ट स्थिति की आलोचना और उनके सुधार के लिए व्यावहारिक प्रस्ताव, और वे न केवल ऐतिहासिक हैं और शैक्षणिक रुचि। 1941 में सार्वजनिक शिक्षा कार्यकर्ताओं की एक बैठक में एम.आई. कलिनिन ने बच्चों की परवरिश और शिक्षा पर उशिंस्की की कई सलाहों की ओर इशारा करते हुए उनके विचारों की बहुत सराहना की, जिसे केवल हमारे समाजवादी समाज में पूरी तरह से सराहा जा सकता है।

19वीं शताब्दी के मध्य में लाखों सांसारिक अस्तित्वों के बीच जो छोटा मानव जीवन चमकने लगा, वह समाप्त हो गया है। लेकिन यह एक ही समय में एक नए, पहले से ही अंतहीन, अमर जीवन की शुरुआत थी - मानव पीढ़ियों की याद में, जो योग्य को कभी नहीं भूलते। अकारण नहीं, उनके स्मारक पर ऐसा शिलालेख है: "मृतकों को उनके परिश्रम से सम्मानित किया जाए, उनके कर्म उनके पीछे चलते हैं।" और विभिन्न पीढ़ियों, विभिन्न युगों के लोग इसके बारे में बात करते हैं ...

आईपी ​​​​डेर्कचेव, सिम्फ़रोपोल शिक्षक: "इस शिक्षक ने न केवल रूसी बच्चों के दिल और दिमाग में खुद के लिए एक स्मारक बनाया - सार्वजनिक शिक्षा के कई कार्यकर्ता लंबे समय तक और प्यार से उनके उपयोगी काम को याद रखेंगे।"

डी। डी। सेमेनोव, शिक्षक, उशिंस्की के दोस्त: "अगर पूरी स्लाव दुनिया को आई। ए। कोमेनियस, स्विटज़रलैंड - पेस्टलोज़ी, जर्मनी - डायस्टरवेग पर गर्व है, तो हम रूसी यह नहीं भूलेंगे कि कॉन्स्टेंटिन दिमित्रिच उशिंस्की हमारे बीच रहते थे और पढ़ाते थे।"

एन. एफ. बुनाकोव, एक उत्कृष्ट रूसी शिक्षक: "और अब तक, इस तथ्य के बावजूद कि उशिंस्की के समय से तीस साल से अधिक समय बीत चुका है, उनके कार्यों ने अपना महत्व नहीं खोया है।"

वी.एन. स्टोलेटोव, यूएसएसआर के शैक्षणिक विज्ञान अकादमी के अध्यक्ष: "कैलेंडर के अनुसार, कॉन्स्टेंटिन दिमित्रिच उशिंस्की उन्नीसवीं शताब्दी का एक व्यक्ति है। लेकिन सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों के लिए धन्यवाद, वह हमारी सदी में रहता है।"

हमारे शहरों, संस्थानों, स्कूलों और पुस्तकालयों की सड़कों पर उशिन्स्की के स्मारक उनके नाम पर हैं। उनकी कांस्य प्रतिमा शैक्षणिक विज्ञान अकादमी के सम्मेलन कक्ष में स्थापित है, और लगभग हर स्कूल में चित्र लटके हुए हैं। उनके नाम पर छात्रों को छात्रवृत्ति, उनके नाम पर वैज्ञानिकों को पुरस्कार और पदक दिए जाते हैं। उनकी पुस्तकें यहां और विदेशों में दर्जनों भाषाओं में प्रकाशित होती हैं। एक बुद्धिमान सलाहकार के रूप में, वह हमेशा पढ़ाने वालों और पढ़ने वालों के करीब रहता है।

उनकी दयालु, ईमानदार, शुद्ध आवाज आज हमारे लिए निरंतर गूंजती रहे ... "मनुष्य श्रम के लिए पैदा हुआ है ... केवल जागरूक और मुक्त श्रम ही व्यक्ति की खुशी बनाने में सक्षम है ... सुख केवल घटनाओं के साथ हैं ... धन बढ़ता है किसी व्यक्ति के लिए हानिरहित रूप से तभी जब, धन के साथ, किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक ज़रूरतें बढ़ती हैं ... श्रम मानव नैतिकता का सबसे अच्छा संरक्षक है, और श्रम व्यक्ति का शिक्षक होना चाहिए ... लेकिन श्रम श्रम है क्योंकि यह कठिन है , और इसलिए खुशी की राह कठिन है ..."

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सार

के. की शैक्षणिक गतिविधि।डी. उशिंस्की

के.डी. उशिंस्की ने रूसी शिक्षाशास्त्र के विकास में एक विशेष योगदान दिया, इसकी वैज्ञानिक नींव रखी और एक अभिन्न शैक्षणिक प्रणाली का निर्माण किया।

जैसा कि उशिंस्की के समकालीनों ने कहा, "उनके कार्यों ने रूसी शिक्षाशास्त्र में एक पूर्ण क्रांति ला दी," और उन्हें खुद इस विज्ञान का जनक कहा जाता था।

उशिंस्की एक शिक्षक के रूप में, परिप्रेक्ष्य दृष्टि के शिक्षक के रूप में सार्वभौमिक हैं। सबसे पहले, वह एक शिक्षक-दार्शनिक के रूप में कार्य करता है, यह स्पष्ट रूप से समझता है कि शिक्षाशास्त्र केवल एक ठोस दार्शनिक और प्राकृतिक विज्ञान नींव पर आधारित हो सकता है, राष्ट्रीय शिक्षा की अवधारणा पर, इस विज्ञान के विकास और राष्ट्रीय संस्कृति और शिक्षा की बारीकियों को दर्शाता है। .

उशिंस्की शिक्षा के सिद्धांतकार हैं, उन्हें शैक्षणिक घटनाओं के सार में प्रवेश की गहराई, मानव विकास के प्रबंधन के साधन के रूप में शिक्षा के पैटर्न की पहचान करने की इच्छा से प्रतिष्ठित किया जाता है।

उशिंस्की, एक पद्धतिविद् के रूप में, शिक्षा की सामग्री के मुद्दों को विकसित किया, सीखने की प्रक्रिया का सार, सिद्धांत, निजी शिक्षण विधियों, अद्भुत पाठ्यपुस्तकें "मूल शब्द" और "बच्चों की दुनिया" बनाई, जो शोधकर्ता बेलीवस्की के अनुसार, गठित बच्चों के शैक्षणिक साहित्य में एक युग।

एक शिक्षक-मनोवैज्ञानिक के रूप में, उन्होंने शिक्षा की मनोवैज्ञानिक नींव विकसित की, मनोवैज्ञानिक विचारों की एक प्रणाली की रूपरेखा तैयार की (उन्होंने सोच, स्मृति, ध्यान, कल्पना, भावनाओं, इच्छा का विवरण दिया)।

उशिंस्की ने एक स्कूल आलोचक के रूप में भी काम किया। उन्होंने रूसी स्कूल, विशेष रूप से रूसी लोक स्कूल के परिवर्तन के लिए एक कार्यक्रम पेश किया, ताकि इसे देश के विकास और शिक्षा के लोकतंत्रीकरण की जरूरतों के अनुरूप लाया जा सके।

और, अंत में, शिक्षाशास्त्र के एक इतिहासकार, उशिंस्की ने विश्व शिक्षाशास्त्र के प्रतिनिधियों के कार्यों का अध्ययन किया। डी। लोके, जे.-जे। रूसो, आई। पेस्टलोज़ी, स्पेंसर और अन्य। अपनी टिप्पणियों और शैक्षणिक अनुभव के डेटा के सभी उचित, महत्वपूर्ण विचार के विश्लेषण और चयन के आधार पर, उशिंस्की ने अपना पूंजी कार्य, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक ग्रंथ "मनुष्य को शिक्षा के एक वस्तु के रूप में बनाया है" "(मैं भाग - 1867, द्वितीय भाग - 1869)।

उशिंस्की को रूसी लोक शिक्षकों का महान शिक्षक कहा जाता है, जिन्होंने लोक शिक्षक के प्रशिक्षण के लिए एक संपूर्ण कार्यक्रम बनाया।

उशिंस्की एक शिक्षक-लोकतांत्रिक हैं, उनका नारा है लोगों में ज्ञान की प्यास जगाना, लोगों के विचारों की गहराई में ज्ञान का प्रकाश लाना, लोगों को खुश देखना।

अपने प्रगतिशील विचारों के आधार पर, उशिंस्की ने एक विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र पर नए सिरे से विचार किया। वह गहराई से आश्वस्त था कि उसे एक ठोस वैज्ञानिक आधार की आवश्यकता है। इसके बिना, शिक्षाशास्त्र व्यंजनों और लोक शिक्षाओं के संग्रह में बदल सकता है। सबसे पहले, उशिंस्की के अनुसार, शिक्षाशास्त्र एक व्यक्ति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान पर आधारित होना चाहिए, मानव विज्ञान की एक विस्तृत श्रृंखला पर, जिसमें उन्होंने शरीर रचना विज्ञान, शरीर विज्ञान, मनोविज्ञान, तर्कशास्त्र, भाषाशास्त्र, भूगोल, राजनीतिक अर्थव्यवस्था, सांख्यिकी, साहित्य शामिल किया। कला, आदि, जिनमें मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान का विशेष स्थान है।

उशिंस्की ने मनुष्य के व्यापक अध्ययन की आवश्यकता को महसूस किया। उन्होंने तर्क दिया: "यदि शिक्षाशास्त्र किसी व्यक्ति को हर तरह से शिक्षित करना चाहता है, तो उसे पहले उसे भी हर तरह से पहचानना होगा।" (शैक्षणिक साहित्य के लाभों पर)।

इस प्रकार, उशिंस्की ने एक व्यक्ति के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान का एक शैक्षणिक संश्लेषण किया, शिक्षाशास्त्र को गुणात्मक रूप से नए स्तर तक बढ़ाया। जाने-माने वैज्ञानिक अनन्याव, मानव व्यक्तित्व के लिए उशिंस्की के समग्र दृष्टिकोण का आकलन करते हुए, उनकी सैद्धांतिक सोच और शैक्षणिक दृढ़ विश्वास की ताकत को सही ढंग से नोट करते हैं, जो एक सदी पहले समस्या को साबित करने में कामयाब रहे, जिसे आधुनिक विज्ञान दर्शन की सबसे मौलिक समस्या मानता है। , प्राकृतिक विज्ञान और मनोविज्ञान

उशिंस्की की शैक्षणिक प्रणाली में निहित एक अन्य प्रमुख विचार राष्ट्रीय शिक्षा की अवधारणा थी जिसे उन्होंने आगे रखा। राष्ट्रीय संस्कृति और शिक्षा की बारीकियों को दर्शाते हुए, रूसी लोगों की राष्ट्रीय विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, शिक्षक के अनुसार, घरेलू शैक्षणिक विज्ञान का निर्माण किया जाना चाहिए। "सार्वजनिक शिक्षा में राष्ट्रीयता पर" लेख में उशिंस्की राष्ट्रीयता की भावना में शिक्षा का गहन विश्लेषण देता है। राष्ट्रीयता से वह ऐसी शिक्षा को समझते हैं, जो स्वयं लोगों द्वारा बनाई गई है और लोगों के सिद्धांतों पर आधारित है। लोगों का इतिहास, उसका चरित्र और विशेषताएँ, संस्कृति, भौगोलिक और प्राकृतिक परिस्थितियाँ शिक्षा की दिशा अपने मूल्यों और आदर्शों से निर्धारित करती हैं।

रूसी शिक्षाशास्त्र का निर्माण करते हुए, उशिंस्की ने अन्य लोगों की शिक्षा के सिद्धांतों की नकल या यंत्रवत् रूप से इसे स्थानांतरित करना असंभव माना। प्रत्येक राष्ट्र अपने स्वयं के राष्ट्रीय लक्षणों और रचनात्मक अभिव्यक्तियों के साथ शिक्षा और पालन-पोषण की अपनी प्रणाली बनाता है। उसी समय, शिक्षक ने अन्य लोगों के शिक्षाशास्त्र के क्षेत्र में उपलब्धियों का उपयोग करने की संभावना से इनकार नहीं किया, उन्हें अपनी राष्ट्रीय विशेषताओं के लिए यथोचित रूप से अपवर्तित किया।

उशिंस्की की व्याख्या में राष्ट्रीय शिक्षा को लोगों के जीवन के संबंध के आधार पर संपूर्ण शिक्षा प्रणाली को बदलने के सिद्धांत के रूप में प्रकट किया गया है। इसलिए आवश्यकताएं:

शिक्षा मौलिक, राष्ट्रीय होनी चाहिए;

सार्वजनिक शिक्षा का मामला स्वयं लोगों के हाथ में होना चाहिए, जो इसे व्यवस्थित, निर्देशित और स्कूल का प्रबंधन करेंगे;

लोग शिक्षा की सामग्री और प्रकृति का निर्धारण करते हैं;

पूरी आबादी को ज्ञान, सार्वजनिक शिक्षा से आच्छादित किया जाना चाहिए;

महिलाओं को पुरुषों के बराबर खड़ा करना;

वास्तविक राष्ट्रीयता मुख्य रूप से मूल भाषा में व्यक्त की जाती है। मूल भाषा का एक गान उशिंस्की का लेख "मूल शब्द" है, जो भावनात्मक रूप से प्रेरणा से लिखा गया है। इसमें, वह लोगों की भाषा की तुलना राष्ट्र के संपूर्ण आध्यात्मिक जीवन के खिलते फूल से करते हैं, यह तर्क देते हुए कि लोग और उनकी मातृभूमि भाषा में आध्यात्मिक हैं, कि भाषा सबसे जीवंत कड़ी है जो अप्रचलित को जोड़ती है, जीना और भविष्य। मातृभाषा शिक्षा का सबसे अच्छा साधन है, जो स्वाभाविक रूप से और सफलतापूर्वक सिखाती है कि आध्यात्मिक, नैतिक और मानसिक विकास कहाँ से आता है।

राष्ट्रीयता का सिद्धांत व्यक्तित्व को आकार देने के कार्यों से जुड़ा हुआ है, और बच्चों को मातृभूमि, उनकी जन्मभूमि, मानवता, सच्चाई, परिश्रम, जिम्मेदारी, कर्तव्य की भावना, इच्छा, अपने सही होने पर गर्व की भावना के लिए शिक्षित करने के साथ जुड़ा हुआ है। समझ, जीवन के लिए एक सौंदर्यवादी दृष्टिकोण। ये सभी गुण लोगों से आते हैं और इसके चरित्र और परंपराओं के साथ सहसंबद्ध होते हैं, लोगों की राष्ट्रीय पहचान बनाने में मदद करते हैं।

राष्ट्रीयता के सिद्धांत को राष्ट्रीय अध्ययन के स्कूल में पढ़ाने के माध्यम से महसूस किया जाना चाहिए: किसी के देश का इतिहास, भूगोल, रूसी लेखकों और कवियों (साहित्य), रूस की प्रकृति आदि का अध्ययन।

उशिंस्की के राष्ट्रीयता के विचार, एक लोकतांत्रिक विचार होने के नाते, शिक्षाशास्त्र के विकास के लिए एक नया प्रगतिशील और रचनात्मक दृष्टिकोण निर्धारित किया और लोगों और सार्वजनिक शिक्षा की जरूरतों को सर्वोत्तम संभव तरीके से पूरा किया।

उशिंस्की सिद्धांत और व्यवहार की एकता को एक विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र के लिए एक और आधार मानते हैं। शिक्षाशास्त्र का सच्चा विज्ञान केवल सिद्धांत और व्यवहार के बीच संबंध के आधार पर विकसित हो सकता है, शैक्षणिक अनुभव का एक व्यापक सामान्यीकरण - "सिद्धांत वास्तविकता को नहीं छोड़ सकता, तथ्य विचार को नहीं छोड़ सकता।" उशिंस्की न केवल सैद्धांतिक, बल्कि शिक्षाशास्त्र के महान व्यावहारिक उद्देश्य की ओर भी ध्यान आकर्षित करता है। शैक्षणिक विज्ञान और व्यावहारिक गतिविधि के नियमों की इस प्रयोज्यता ने उन्हें शिक्षाशास्त्र को "शिक्षा की कला" कहने की अनुमति दी। शैक्षणिक गतिविधि में, जो वैज्ञानिक आधार पर आधारित है, शिक्षक के व्यक्तिगत कौशल और रचनात्मकता से इनकार नहीं किया जा सकता है, जो शिक्षाशास्त्र के विज्ञान को समृद्ध करता है। उशिंस्की ने नोट किया कि "शिक्षक एक कलाकार है, छात्र कला का काम है, स्कूल एक कार्यशाला है।

उशिंस्की का प्रस्ताव है कि "अनुभव से प्राप्त विचार प्रसारित होता है, लेकिन अनुभव ही नहीं" आज प्रासंगिक लगता है।

उशिंस्की व्यक्ति की गतिविधि और गतिविधि की प्रारंभिक भूमिका को शिक्षाशास्त्र के लिए एक महत्वपूर्ण आधार मानते हैं। विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के लिए बच्चों की इच्छा मनुष्य के स्वभाव में निहित है, यह बच्चे के मानस का मूल नियम है। उशिंस्की ने गतिविधि को परवरिश और शिक्षा का आधार माना, क्योंकि स्वतंत्र रचनात्मक गतिविधि के बिना, स्वयं बच्चे की गतिविधि के बिना, परवरिश और शिक्षा की सफलता असंभव है।

उशिंस्की ने बवासीर को गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक माना। अपने काम "अपने मानसिक और शैक्षिक अर्थ में श्रम" में उन्होंने दिखाया कि श्रम, सबसे पहले, भौतिक जीवन का आधार है, और मानव विकास का स्रोत, सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए एक आवश्यक शर्त है - शारीरिक, मानसिक, नैतिक, सौंदर्य। इसके अलावा, गतिविधि और कार्य भी संज्ञानात्मक, भावनात्मक और अस्थिर प्रक्रियाओं के विकास, बच्चे की क्षमताओं और चरित्र के निर्माण के लिए एक शर्त है।

स्कूल को एक व्यक्ति को स्वतंत्र और रचनात्मक कार्य के लिए तैयार करना चाहिए, उसमें "गंभीर काम की प्यास" जगाना चाहिए, काम करने की आदत बनाना चाहिए और काम के आनंद में खुशी तलाशना चाहिए।

उशिंस्की एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण से परवरिश प्रक्रिया के औचित्य के करीब पहुंचता है, इसके तहत एक मनोवैज्ञानिक और प्राकृतिक विज्ञान की नींव रखता है।

"शिक्षा की कल्पना उशिंस्की ने" व्यक्तित्व प्रबंधन "की एक उद्देश्यपूर्ण, जानबूझकर प्रक्रिया के रूप में की है, जिसका लक्ष्य एक व्यक्ति को जीवन और सक्रिय कार्य के लिए तैयार करना है, एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्ति को शिक्षित करना है जो अपने हितों को अपने लोगों के हितों के साथ जोड़ना जानता है और सभी मानवता। शिक्षा के क्षेत्रों में, मुख्य भूमिका, उशिन्स्की के अनुसार, नैतिक शिक्षा खेलती है, यह उनकी शैक्षणिक अवधारणा का केंद्र है। यह ज्ञान के साथ सिर को भरने से ज्यादा महत्वपूर्ण है। उशिंस्की लिखते हैं कि ज्ञान के साथ संवर्धन लाएगा कई लाभ, लेकिन, अफसोस, मुझे विश्वास नहीं है कि वनस्पति या प्राणी विज्ञान ... गोगोल के मेयर को "संतोषजनक व्यक्ति" बना सकता है।

उशिंस्की के अनुसार, नैतिक शक्ति से रहित शिक्षा व्यक्ति को नष्ट कर देती है। बच्चों में अच्छाई की भावना, देशभक्ति की भावना, परिश्रम, सार्वजनिक कर्तव्य की भावना, मानवतावाद, अनुशासन, एक मजबूत चरित्र और इच्छाशक्ति को एक शक्तिशाली लीवर के रूप में शिक्षित करना महत्वपूर्ण है जो न केवल आत्मा को बदल सकता है, बल्कि शरीर को भी बदल सकता है। . नैतिक शिक्षा की प्रक्रिया में हठ, आलस्य, ऊब, उदासी, स्वार्थ, करियरवाद, पाखंड, आलस्य आदि जैसी भावनाओं और गुणों को दूर करना भी आवश्यक है।

नैतिक शिक्षा के महत्वपूर्ण कार्य हैं:

एक विश्वदृष्टि का गठन, नैतिक ज्ञान, जीवन पर सही विचार और एक विश्वास प्रणाली का गठन, जिसे उशिन्स्की मानव व्यवहार का मुख्य मार्ग मानता है;

नैतिक भावनाओं का विकास, विशेष रूप से सौंदर्यवादी। उशिंस्की ने एक व्यक्ति में सर्वोच्च, ज्वलंत भावना को "उसका सामाजिक सीमेंट", देशभक्ति की भावना माना, जो "खलनायक में भी मरने के लिए अंतिम है।" भावना मानव व्यवहार में चेतना, दृढ़ विश्वास का अनुवाद करेगी। इंद्रियों की शिक्षा के लिए एक विशेष अध्याय समर्पित है;

कौशल और व्यवहार की आदतों की शिक्षा। उशिंस्की के अनुसार, एक व्यक्ति, एक अच्छी आदत के लिए धन्यवाद, "अपने जीवन के नैतिक निर्माण को ऊंचा और ऊंचा उठाता है।" उनके गठन की प्रक्रिया लंबी है, जिसमें दृढ़ता और धैर्य की आवश्यकता होती है।

नैतिक शिक्षा दंड के भय, थकाऊ "मौखिक संपादन" पर आधारित नहीं होनी चाहिए। शिक्षा के तरीके और साधन इसकी सामग्री और उद्देश्य पर निर्भर करते हैं। अनुनय की विधि के रूप में, इसका उपयोग संयम में किया जाना चाहिए, किसी के विश्वासों को थोपने के लिए नहीं, बल्कि उशिंस्की के अनुसार, इन विश्वासों की प्यास जगाने के लिए।

शिक्षा में, व्यायाम की विधि, दैनिक दिनचर्या, माता-पिता का अधिकार, शिक्षक का व्यक्तित्व, एक उदाहरण (संगठित वातावरण), पुरस्कार और उचित, निवारक दंड और बच्चों की जनमत का संगठन भी महत्वपूर्ण हैं। पालन-पोषण के मामले में स्कूल में सामान्य भावना, अनुकूल माहौल, महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। उशिंस्की प्रकृति को शिक्षा के सबसे मजबूत साधनों में से एक मानते हैं: "मुझे शिक्षाशास्त्र में एक बर्बर कहो, लेकिन मैंने अपने जीवन के छापों से एक गहरा विश्वास सीखा है कि एक युवा आत्मा के विकास पर एक सुंदर परिदृश्य का इतना बड़ा शैक्षिक प्रभाव है, जिसका एक शिक्षक के प्रभाव से मुकाबला करना कठिन है।" इस विचार को हमारे आधुनिक शिक्षक वी.ए. सुखोमलिंस्की द्वारा उनके लेखन में विशेष रूप से विकसित किया जाएगा।

उशिंस्की ने शिक्षा को सीखने की प्रक्रिया के साथ घनिष्ठ एकता में माना और शिक्षक और शिक्षक के बीच शिक्षा और प्रशिक्षण के अलगाव का विरोध किया।

उशिंस्की ने उपदेशों के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया। उन्होंने शिक्षा की सामग्री की समस्याओं पर विशेष ध्यान दिया। XIX सदी के 60 के दशक के सामाजिक-शैक्षणिक आंदोलन की स्थितियों में, इसे शास्त्रीय और वास्तविक शिक्षा के बारे में एक विस्तृत चर्चा में हल किया गया था।

उशिंस्की ने रूस में अपने शास्त्रीय, प्राचीन अभिविन्यास के साथ शिक्षा प्रणाली को एक परदादा के लत्ता के रूप में माना, जिसमें से एक नए आधार पर एक स्कूल बनाने और शुरू करने का समय है। शिक्षा की सामग्री में, सबसे पहले, मूल भाषा का अध्ययन शामिल होना चाहिए, क्योंकि "मूल शब्द सभी मानसिक विकास का आधार है और सभी ज्ञान का खजाना है ...", यहां तक ​​​​कि ऐसे विषय जो मनुष्य और प्रकृति को प्रकट करते हैं: इतिहास , भूगोल, प्राकृतिक विज्ञान, गणित।

उशिंस्की प्रकृति के अध्ययन के लिए एक विशेष स्थान प्रदान करता है, इसे "मानव जाति के महान संरक्षक" में से एक कहते हैं, न केवल इसलिए कि प्रकृति का तर्क बच्चे के लिए सबसे अधिक सुलभ है, बल्कि इसके संज्ञानात्मक और शैक्षिक मूल्य के कारण भी है।

सबसे पहले, स्कूल को छात्र की आत्मा को उसकी संपूर्णता और उसके जैविक, क्रमिक और व्यापक विकास को ध्यान में रखना चाहिए, और ज्ञान और विचारों को एक उज्ज्वल और, यदि संभव हो तो, दुनिया और उसके बारे में एक व्यापक दृष्टिकोण में बनाया जाना चाहिए। जिंदगी।

उशिन्स्की ने औपचारिक शिक्षा (शिक्षा का लक्ष्य छात्रों की मानसिक क्षमताओं का विकास) और भौतिक शिक्षा (लक्ष्य ज्ञान का अधिग्रहण है) के दोनों समर्थकों को उनकी एकतरफा आलोचना के अधीन किया। औपचारिक शिक्षा की विफलता को दिखाते हुए उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि "तर्क केवल वास्तविक ज्ञान में विकसित होता है ... और यह कि मन ही कुछ और नहीं बल्कि सुव्यवस्थित ज्ञान है।" प्रत्यक्ष व्यावहारिक लाभों की खोज के लिए, इसकी उपयोगितावाद के लिए भौतिक दिशा की आलोचना की गई थी। उशिंस्की छात्रों की मानसिक शक्तियों को विकसित करने और जीवन से संबंधित ज्ञान प्राप्त करने दोनों को आवश्यक मानते हैं।

इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि विज्ञान नहीं, बल्कि विज्ञान के मूल सिद्धांतों का अध्ययन स्कूल में किया जाता है, उशिंस्की ने विज्ञान की अवधारणाओं और एक अकादमिक विषय के बीच अंतर किया और उनके बीच संबंध निर्धारित किया। उनकी योग्यता यह है कि वे छात्रों की उम्र और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के अनुसार वैज्ञानिक ज्ञान के प्रसंस्करण में लगे हुए थे, अर्थात। वैज्ञानिक प्रणाली को एक उपदेशात्मक में फिर से काम करना।

उशिंस्की ने शिक्षा को एक शिक्षक के मार्गदर्शन में बच्चों की एक व्यवहार्य गतिविधि के रूप में माना। शिक्षण एक ऐसा श्रम होना चाहिए जो बच्चों की इच्छा को विकसित और मजबूत करे।

अनुभूति की प्रक्रिया के एक विशिष्ट रूप के रूप में शिक्षा की अपनी तार्किक संरचना होती है: पहला चरण - संवेदी धारणा (संवेदना, प्रतिनिधित्व) के चरण में अनुभूति। शिक्षक को छात्रों द्वारा सामग्री के संचय में योगदान देना चाहिए, उन्हें निरीक्षण करना सिखाना चाहिए, दूसरा - तर्कसंगत प्रक्रिया (अवधारणाओं और निर्णयों) के चरण में ज्ञान। शिक्षक तुलना करना, तथ्यों की तुलना करना, सामान्यीकरण करना, निष्कर्ष निकालना, निष्कर्ष निकालना सिखाता है। वैचारिक (उचित) ज्ञान का तीसरा चरण आत्म-चेतना, विश्वदृष्टि के गठन का चरण है। शिक्षक ज्ञान की प्रणाली लाता है, विश्वदृष्टि के निर्माण में योगदान देता है। और अर्जित ज्ञान में महारत हासिल करने का अगला कदम समेकन है।

अध्यापन और अधिगम एक पूरे में जुड़े हुए हैं जब शिक्षण समयबद्ध तरीके से शुरू होता है, धीरे-धीरे और व्यवस्थित रूप से विकसित होता है, स्थिरता बनाए रखता है, छात्र की पहल को उत्तेजित करता है, अत्यधिक तनाव और अध्ययन की अत्यधिक आसानी दोनों से बचा जाता है, सामग्री की नैतिकता और उपयोगिता सुनिश्चित करता है और इसकी आवेदन पत्र।

शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन और विशिष्ट कार्यप्रणाली के क्षेत्र में, उशिंस्की ने प्रश्न विकसित किया: एक बच्चे को सीखने के लिए कैसे सिखाया जाए, शैक्षिक प्रक्रिया को सक्रिय करने की समस्या, संज्ञानात्मक गतिविधि, सोच का विकास, यांत्रिक और तार्किक संस्मरण का संयोजन, दोहराव, अवलोकन और रुचि की एकता, ध्यान, भाषण। महान शिक्षक ने वैज्ञानिक रूप से सिद्ध और व्यापक रूप से विज़ुअलाइज़ेशन के उपदेशात्मक सिद्धांतों को विकसित किया (इसे सोच, भाषण (विशेष रूप से युवा छात्रों के लिए) और सामान्य रूप से व्यक्तित्व के विकास की समस्या से जोड़कर), चेतना, व्यवहार्यता, स्थिरता, शक्ति।

शिक्षण दो मुख्य विधियों द्वारा किया जाता है - सिंथेटिक और विश्लेषणात्मक। विधियों को तकनीकों द्वारा पूरक किया जाता है, उनमें से चार हैं: हठधर्मी (या सुझाव देना), सुकराती (या पूछना), अनुमानी (या कार्य देना), सेक्रो-सेमेटिक (या व्याख्या करना)। वे सभी, संयुक्त या शिक्षण में संयुक्त, प्रत्येक कक्षा में और प्रत्येक पाठ में छात्र की उम्र और विषय की सामग्री को ध्यान में रखते हुए लागू होते हैं।

शिक्षा के बारे में उशिंस्की के विचार शैक्षिक और विकासात्मक शिक्षा के सामान्य विचार से जुड़े हुए हैं। यदि प्रशिक्षण के माध्यम से व्यक्तित्व का विकास, निर्माण और पालन-पोषण उसकी एकता में किया जाता है, तो प्रशिक्षण ही अपरिहार्य है, उशिंस्की के अनुसार, यह विकासशील और शिक्षित होना चाहिए। उशिंस्की ने शिक्षा को शिक्षा का एक शक्तिशाली अंग माना। विज्ञान को न केवल मन पर, बल्कि आत्मा, भावना पर भी कार्य करना चाहिए। वह लिखता है: "इतिहास, साहित्य, सभी विज्ञान क्यों पढ़ाएं, अगर यह शिक्षण हमें पैसे, कार्ड और शराब से अधिक विचार और सच्चाई से प्यार नहीं करता है, और आध्यात्मिक गुणों को आकस्मिक लाभ से ऊपर रखता है।" उशिंस्की के अनुसार, शिक्षा शैक्षिक और पालन-पोषण के कार्यों को तभी पूरा कर सकती है जब वह तीन बुनियादी शर्तों को पूरा करती है: जीवन के साथ संबंध, बच्चे की प्रकृति के साथ पत्राचार और उसके मनो-शारीरिक विकास की विशेषताएं, और उसकी मूल भाषा में शिक्षण।

उशिंस्की ने कक्षा कक्षाओं के संगठन के लिए आवश्यकताओं के विकास पर बहुत ध्यान दिया: उन्हें ठोस गहन ज्ञान देना चाहिए, उन्हें अपने दम पर इसे प्राप्त करना सिखाना चाहिए, छात्र की संज्ञानात्मक शक्तियों और क्षमताओं का विकास करना चाहिए और नैतिक रूप से मूल्यवान गुणों को शिक्षित करना चाहिए। . उशिंस्की पाठ, औपचारिकता के निर्माण में स्टेंसिलिंग, योजनाबद्धता और टेम्पलेट का विरोध करता है, जो शिक्षकों की रचनात्मक पहल को जन्म देता है। उन्हें पाठों की एक टाइपोलॉजी दी गई थी।

उशिंस्की प्रारंभिक शिक्षा की समस्या पर बहुत ध्यान देते हैं। वह लिखते हैं कि "जितनी छोटी उम्र होगी, बच्चों को शिक्षित और शिक्षित करने वाले व्यक्तियों का शैक्षणिक प्रशिक्षण उतना ही बड़ा होना चाहिए।" प्राथमिक विद्यालय को सामान्य शिक्षा की नींव रखनी चाहिए और व्यक्ति के सकारात्मक गुणों को शिक्षित करना चाहिए।

उशिंस्की ने प्राथमिक विद्यालय के लिए शैक्षिक पुस्तकें लिखीं: "मूल शब्द" और "बच्चों की दुनिया", जिसमें उन्होंने अपने कार्यप्रणाली सिद्धांतों को लागू किया। इन पुस्तकों में, उन्होंने प्राकृतिक इतिहास (प्रकृति) से व्यापक सामग्री, साथ ही साथ मातृभूमि के अध्ययन से संबंधित जीवन तथ्यों और घटनाओं को शामिल किया, जो आम लोगों के लिए प्रेम की शिक्षा में योगदान करते हैं; मानसिक व्यायाम और भाषण के उपहार के विकास के लिए सामग्री उठाई; भाषा की ध्वनि सुंदरता के प्रति संवेदनशीलता विकसित करने के लिए कहावतों, कहावतों, पहेलियों, चुटकुलों, रूसी परियों की कहानियों को पेश किया।

उशिंस्की ने प्राथमिक विद्यालय, व्याख्यात्मक पढ़ने में साक्षरता सिखाने की ध्वनि, विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक विधि की पुष्टि की। उन्होंने प्रकृति का अध्ययन करने और इसे छात्र के व्यक्तित्व के व्यापक विकास, अवलोकन की शिक्षा, विकास के साधन के रूप में उपयोग करने की आवश्यकता दिखाई। तार्किक सोच, इसलिये प्रकृति का तर्क बच्चों के लिए सबसे सुलभ और सबसे उपयोगी तर्क है, और यह "मानव जाति का महान गुरु" है।

जीवन और आधुनिकता से जुड़े एक सुव्यवस्थित स्कूल में, उशिंस्की ने शिक्षक को प्रमुख भूमिका सौंपी। लेख में "शैक्षणिक साहित्य की उपयोगिता पर" उशिंस्की शिक्षक के अधिकार को बढ़ाने, अपनी विशाल सामाजिक भूमिका दिखाने का प्रयास करता है। यह एक लोक शिक्षक की एक विशद छवि प्रस्तुत करता है और उसके लिए मुख्य आवश्यकताओं को तैयार करता है: "शिक्षक, शिक्षा के आधुनिक पाठ्यक्रम के साथ एक स्तर पर खड़ा है, खुद को महसूस करता है ... पिछले इतिहास में महान और उच्च सब कुछ के बीच एक मध्यस्थ लोगों की, और नई पीढ़ी, संतों के रक्षक, सत्य के लिए और अच्छे के लिए लड़ने वाले लोगों के वसीयतनामा ... उनका काम, दिखने में मामूली, इतिहास के सबसे महान कार्यों में से एक है।

उशिंस्की ने तर्क दिया कि शिक्षक-शिक्षक का व्यक्तित्व स्कूल का केंद्र और आत्मा है: "शिक्षा में, सब कुछ शिक्षक के व्यक्तित्व पर आधारित होना चाहिए, क्योंकि शैक्षिक शक्ति केवल मानव व्यक्तित्व के जीवित स्रोत से बहती है .. व्यक्तित्व के विकास और परिभाषा पर केवल एक व्यक्तित्व ही कार्य कर सकता है, केवल चरित्र ही चरित्र का निर्माण कर सकता है"।

शिक्षक के पास दृढ़ विश्वास होना चाहिए; विज्ञान में गहरा ज्ञान और कौशल जो वह सिखाएगा; शिक्षाशास्त्र, मनोविज्ञान, शरीर विज्ञान को जानें; शिक्षण की व्यावहारिक कला में महारत हासिल करना; अपने काम से प्यार करो और निस्वार्थ भाव से उसकी सेवा करो। "एक राष्ट्रीय शिक्षक के लिए, उशिंस्की ने लिखा, एक व्यापक व्यापक शिक्षा आवश्यक है, शिक्षक में अपने वैज्ञानिक और शैक्षणिक क्षितिज के निरंतर विस्तार के लिए क्षमता और तत्परता विकसित करना महत्वपूर्ण है।" 1961 में, उशिंस्की ने एक बड़ा काम "द प्रोजेक्ट ऑफ़ द टीचर्स सेमिनरी" लिखा, जिसमें उन्होंने शिक्षक प्रशिक्षण की प्रणाली की रूपरेखा तैयार की। इस कार्य के कई मूलभूत प्रावधान हमारे समय में प्रासंगिक हैं।

एक विज्ञान और कला के रूप में शिक्षाशास्त्र के बारे में उशिंस्की

"शैक्षणिक साहित्य के लाभों पर" लेख में, उशिंस्की ने लिखा: "न तो चिकित्सा और न ही शिक्षाशास्त्र को शब्द के सख्त अर्थों में विज्ञान कहा जा सकता है।" हालाँकि, उनके पास निम्नलिखित शब्द भी हैं: "शिक्षाशास्त्र एक विज्ञान नहीं है, बल्कि एक कला है।"

19वीं सदी के अंत में कोई अक्सर निर्णय सुन सकता था जैसे कि कोई और नहीं, जैसा कि खुद उशिन्स्की ने शिक्षाशास्त्र को विज्ञान कहलाने के अधिकार से वंचित किया था। हालाँकि, उशिंस्की ने खुद इस मुद्दे पर पर्याप्त विस्तार से विचार किया।

एक व्यावहारिक शैक्षिक गतिविधि के रूप में विज्ञान और शिक्षा की कला के बीच संबंधों के बारे में प्रश्नों के लिए के.डी. उशिंस्की ने अपने पहले शैक्षणिक कार्यों में वैज्ञानिक और शैक्षणिक क्षेत्र में पहले चरणों से संबोधित किया, जिसमें शामिल हैं: "कैमरल शिक्षा पर व्याख्यान" (1846-1848), "शैक्षणिक साहित्य के लाभों पर" (1857), "राष्ट्रीयता पर" सार्वजनिक शिक्षा में ”(1857), साथ ही उन सभी कार्यों में जहां उन्होंने विभिन्न कारकों और साधनों का अध्ययन किया, जिनका उपयोग उद्देश्यपूर्ण शैक्षिक गतिविधियों में किया जा सकता है।

अपने कार्यों में, उशिंस्की ने कहा कि सभी विज्ञानों का विषय और उनमें से प्रत्येक अलग-अलग स्थिर नहीं रहता है, लेकिन ऐतिहासिक रूप से परिवर्तनशील है।

वह उन जर्मन दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों से सहमत नहीं थे जिन्होंने एक व्यवस्थित प्रस्तुति विज्ञान में प्रस्तुत की जाने वाली हर चीज को बुलाया, जिसके परिणामस्वरूप विज्ञान और व्यावहारिक गतिविधि के बीच की सीमाएं गायब हो गईं, और नियमों को कानून कहा गया। उशिंस्की का मानना ​​​​था कि विज्ञान की मुख्य विशेषता उसके शोध का विषय होना चाहिए, जो चीजों के बहुत सार से उत्पन्न होने वाले सत्य की खोज में परिणत हो। उशिंस्की ने यह भी कहा: "किसी भी विज्ञान के पास, कला का गठन किया जा सकता है जो दिखाएगा कि विज्ञान के प्रावधानों का उपयोग करके एक व्यक्ति जीवन में कैसे लाभ उठा सकता है; लेकिन विज्ञान के उपयोग के लिए ये नियम अभी तक विज्ञान नहीं बने हैं..."

अपने दृष्टिकोण को साबित करने के लिए, उशिंस्की ने तर्क दिया कि विज्ञान के निष्कर्षों के व्यावहारिक अनुप्रयोग की कला में किसी व्यक्ति की मनमानी इच्छाओं द्वारा निर्धारित असीम रूप से बदलते नियमों का एक अनंत सेट शामिल हो सकता है। विज्ञान के निष्कर्ष काफी वस्तुनिष्ठ होते हैं, जबकि उनके व्यावहारिक अनुप्रयोग की कला व्यक्तिपरक सिद्धांत पर हावी होती है। नियमों के विपरीत, जो किसी व्यक्ति की इच्छा और इच्छा के आधार पर बदल सकता है, “विज्ञान के सत्य मनमाने ढंग से नहीं बदलते, बल्कि विकसित होते हैं; और यह विकास इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति अधिक दृश्यमान कारणों से गहरे कारणों तक चढ़ता है, या, जो समान है, वस्तु के सार के लिए अधिक से अधिक पहुंचता है।

अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, उशिंस्की ने अचानक दावा किया कि शिक्षाशास्त्र एक विज्ञान नहीं है, बल्कि एक कला है, कि शिक्षाशास्त्र और चिकित्सा को केवल इस आधार पर एक कला मानना ​​गलत था कि वे व्यावहारिक गतिविधियों का अध्ययन करते हैं और कुछ ऐसा बनाने का प्रयास करते हैं जो मौजूद नहीं है। यह सोचना गलत है कि कोई भी सिद्धांत, कोई भी विज्ञान जो अभ्यास पर लागू होता है वह विज्ञान नहीं रह जाता है और एक कला बन जाता है।

एन.के. गोंचारोव का मानना ​​​​था कि उशिंस्की ने विज्ञान या कला के रूप में शिक्षाशास्त्र के मुद्दे को हल करने में निरंतरता नहीं दिखाई।

एक ओर विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र और दूसरी ओर शिक्षा की कला के रूप में शिक्षाशास्त्र के बीच अंतर उन मामलों में हुआ जब उशिन्स्की ने शिक्षाशास्त्र और उन विज्ञानों के बीच अंतर का खुलासा किया जो सार का अध्ययन करने के अलावा अन्य लक्ष्यों का पीछा नहीं करते थे। वस्तुओं और घटनाओं के बीच स्वतंत्र संबंधों के व्यक्ति की इच्छा से नियमित, उद्देश्य का अध्ययन, वस्तुओं और घटनाओं का। ऐसे विज्ञानों के लिए शिक्षा की कला का विरोध करने का अर्थ शिक्षाशास्त्र के व्यावहारिक कार्यों और लक्ष्यों को इंगित करना था - वैज्ञानिक आधार पर शैक्षिक गतिविधियों में सुधार।

उन्होंने आधिकारिक शिक्षाशास्त्र का विरोध किया, जो ईश्वरीय रहस्योद्घाटन पर आधारित था, शिक्षा की कला और वास्तविक के बीच संबंध की उनकी समझ के साथ, न कि पौराणिक, मनुष्य का विज्ञान, जो अकेले व्यावहारिक शैक्षणिक गतिविधि के आधार के रूप में काम करना चाहिए।

शिक्षाशास्त्र के लिए, विज्ञान रुचि का है, "जिससे वह अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक साधनों का ज्ञान प्राप्त करता है ... वे सभी विज्ञान जिनमें किसी व्यक्ति की शारीरिक या आध्यात्मिक प्रकृति का अध्ययन किया जाता है, और अध्ययन किया जाता है, इसके अलावा, नहीं स्वप्न में, लेकिन वास्तविक घटनाओं में। ”

इस विज्ञान के लिए, उशिंस्की का अपना व्यक्तिगत दृष्टिकोण था, जिसके अनुसार शिक्षाशास्त्र "तथ्यों का एक संग्रह होना चाहिए जितना कि ये तथ्य स्वयं अनुमति देते हैं।"

के.डी. उशिंस्की ने तर्क दिया कि यदि अधिकांश विज्ञान केवल तथ्यों और कानूनों की खोज करते हैं, लेकिन उनके अनुप्रयोगों और व्यावहारिक गतिविधियों को विकसित नहीं करते हैं, तो इस संबंध में शिक्षाशास्त्र काफी अलग है।

उशिंस्की ने "शिक्षा की कला के लिए एक विशेष आवेदन के साथ अपनी प्रकृति के सभी अभिव्यक्तियों में मनुष्य के अध्ययन" में शिक्षाशास्त्र का कार्य देखा। शिक्षाशास्त्र का व्यावहारिक महत्व "ऐसे चरित्र के व्यक्ति में शिक्षा के साधनों को खोलना है जो जीवन की सभी दुर्घटनाओं के दबाव का विरोध करेगा, एक व्यक्ति को उनके हानिकारक भ्रष्ट प्रभाव से बचाएगा और उसे केवल अच्छे परिणाम प्राप्त करने में सक्षम करेगा। हर तरफ से।"

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