सामाजिक कारण क्या हैं। सामाजिक संघर्षों के कारण

व्यक्तिपरक कारण सामाजिक संघर्षविश्वदृष्टि, मानसिकता, चरित्र (मनोविज्ञान), सामाजिक विषयों की बुद्धि के स्तर (चित्र। 8.1) की कुछ विशेषताओं में शामिल हैं। अधिक विशेष रूप से, विषयों की ये व्यक्तिपरक विशेषताएँ में प्रकट होती हैं कुछ भावनाएँ, विश्वास, रुचियां, विचार, जिसके प्रभाव में विषय कार्य करते हैं और सामाजिक संघर्ष शुरू होता है।

सामाजिक संघर्षों के कारणों के रूप में भावनाएँ, विश्वास, रुचियाँ, विचार
गतिविधि के विषयों के मानसिक उद्देश्य भावनाएँ, विश्वास, रुचियाँ, विचार हैं जिनमें भावनाएँ और लक्ष्य एकजुट होते हैं। एक लक्ष्य एक क्रिया के इच्छित परिणाम का प्रतिनिधित्व है, यह दर्शाता है कि यह क्यों किया जाता है। लक्ष्य में हमेशा इसके कार्यान्वयन के लिए एक योजना (कार्यक्रम) शामिल होती है। भावना एक आध्यात्मिक (मानसिक) और शारीरिक ऊर्जा है, जिसकी सहायता से विषय क्रिया करता है।

भावनाएँ विषय की मनोवैज्ञानिक अवस्थाएँ हैं, जिनमें सामाजिक क्रिया के लक्ष्य-निर्धारण और भावनात्मक घटक विलीन हो जाते हैं। विषय कुछ हद तक तर्कहीन, विचारहीन, विचारहीन रूप से ईर्ष्या, भय, आक्रामकता, बदले की भावनाओं के प्रभाव में कार्य करता है। आक्रोश, भय, ईर्ष्या, प्रतिशोध, घृणा के कारण सामाजिक क्रिया के लिए एक कामुक आवेग अक्सर सामाजिक तनाव और सामाजिक संघर्ष का कारण बन जाता है। दक्षिणी लोग, उनकी भावुकता के कारण, उत्तरी लोगों की तुलना में अधिक संघर्ष-प्रवण हैं। सामाजिक संघर्षों के व्यक्तिपरक कारण भय, प्रेम, आक्रोश, घृणा, गर्व आदि की भावना हो सकते हैं।

विश्वास विषय की वैचारिक और मनोवैज्ञानिक अवस्था है, जिसमें शामिल हैं: 1) किसी चीज़ के बारे में ज्ञान जिसे विषय सत्य (सही) मानता है; 2) ज्ञान कि विषय स्वयं और दूसरों से बहस कर सकता है; 3) ज्ञान जो सकारात्मक भावनाओं को उद्घाटित करता है (और इस प्रकार विश्वास के रूप में बदल जाता है), जिसके द्वारा विषय को उसकी गतिविधियों में निर्देशित किया जाता है।

सामाजिक संघर्ष अक्सर विषयों की विभिन्न मान्यताओं, एक ही समस्या पर विभिन्न विचारों (ज्ञान) के टकराव के कारण उत्पन्न होता है: औद्योगिक, आर्थिक, राजनीतिक, क्षेत्रीय, धार्मिक, आदि। उदाहरण के लिए, कैथोलिक और के बीच अभी भी एक संघर्ष है परम्परावादी चर्चईश्वर, कर्मकांड आदि की समस्या पर, न्याय, लोकतंत्र, राजनीतिक व्यवस्था के मुद्दे पर कम्युनिस्टों और उदारवादियों के बीच संघर्ष।

रुचि विषय की बौद्धिक और मानसिक इच्छा (आकर्षण) है जो उसके लिए मूल्य (माल) हैं। इन लाभों के आधार पर, भौतिक हित (भोजन, वस्त्र, आवास, आदि), आर्थिक (धन, आभूषण, शेयर, आदि), राजनीतिक (सत्ता, स्थिति, आधिकारिक स्थिति, आदि), धार्मिक (ईश्वर, साम्यवादी विचार) , आदि), नैतिक (अच्छाई, कर्तव्य, सम्मान, न्याय, आदि), सौंदर्य (सौंदर्य, हास्य, दुखद, आदि)।

रुचियों में शामिल हैं: 1) गतिविधि का उद्देश्य, अर्थात। विषय के मन में विषय (सामग्री, आर्थिक, राजनीतिक, आदि) के लिए आवश्यक अच्छे का विचार; 2) इसे प्राप्त करने के उद्देश्य से कार्यों और कार्यों की एक योजना (कार्यक्रम) (लक्ष्य की प्राप्ति); 3) रुचि के विषय के विषय की भावनात्मक-वाष्पशील इच्छा (आकर्षण)। सामान्य तौर पर, ब्याज एक कार्यात्मक, गतिशील, संगठनात्मक, विषय की गतिविधि के नियमन की मनोवैज्ञानिक प्रणाली है, लेकिन यह गतिविधि ही नहीं है।

जाहिर है, सामग्री, सौंदर्य और अन्य रुचियां लक्ष्यों, गतिविधि कार्यक्रमों, भावनात्मक और अस्थिर आकांक्षाओं की प्रकृति में भिन्न होती हैं। लेकिन एक ही समय में, उनके मनोवैज्ञानिक, संगठनात्मक, गतिशील रूप में हितों के बीच बहुत कुछ सामान्य है, जो उन्हें विषयों (व्यक्तियों, संगठनों, समुदायों) की गतिविधि के लिए विशिष्ट नियामक तंत्र के रूप में प्रतिष्ठित करने की अनुमति देता है।

सामाजिक संगठनों (पार्टियों, राज्यों, संघों, आदि), सामाजिक संस्थानों (परिवार, शैक्षिक, आर्थिक, आदि) और सामाजिक समुदायों (पेशेवर, राजनीतिक, क्षेत्रीय), ऐतिहासिक समुदायों (जातीय समूहों, राष्ट्रों) की विशेषता वाले कई व्यक्तियों के लिए सामान्य हित सभ्यताएँ), विचारों के रूप में प्रकट होती हैं: राष्ट्रीय आत्मनिर्णय, विश्व वर्चस्व, साम्यवादी समानता, ईश्वर, आदि। ये विचार व्यक्तियों के हितों से जुड़े होते हैं, और उनके माध्यम से - लोगों की भावनाओं के साथ और उनकी गतिविधियों के नियामक (उद्देश्य) बन जाते हैं। इसलिए, मार्क्स ने जोर देकर कहा कि एक विचार हमेशा अपनी प्रेरक शक्ति खो देता है जब इसे व्यक्तियों के हित से अलग कर दिया जाता है।

सामाजिक संघर्षों के व्यक्तिपरक कारण हो सकते हैं:
1) लोगों के हितों और समाज में व्यवहार के मानदंडों के बीच विरोधाभास, जिस पर पार्सन्स ने ध्यान आकर्षित किया।
उदाहरण के लिए, आदर्श को दूसरों के लिए चिंता की आवश्यकता होती है, और आर्थिक हित लाभ के लिए प्रेरित करता है। यह हमेशा विषय के भीतर और विषयों के बीच सामाजिक संघर्ष का कारण बनता है;
2) एक ही विषय (सत्ता, तेल, क्षेत्र, संप्रभुता, आदि) के उद्देश्य से विभिन्न विषयों के समान हितों के बीच विरोधाभास;
3) विभिन्न विषयों के हितों का विरोध (उदाहरण के लिए, चेचन चरमपंथी संप्रभुता के लिए प्रयास करते हैं, और रूस - क्षेत्रीय अखंडता के लिए);
4) विषयों द्वारा हितों, इरादों, कार्यों की गलतफहमी जो उन्हें खुद के लिए खतरे के रूप में देखने लगते हैं। इनमें आर्थिक कठिनाइयाँ, और राष्ट्रीय आत्मनिर्णय, और राष्ट्रीय गौरव, और नेतृत्व की इच्छा आदि शामिल हैं।

सामाजिक संघर्ष के कारण के रूप में आवश्यकता
सामाजिक संघर्ष का गहरा आधार सामाजिक विषयों की आवश्यकताएं हैं। वे भावनाओं, विश्वासों, रुचियों, विचारों और सामाजिक संघर्षों के अन्य व्यक्तिपरक उद्देश्यों का सार बनाते हैं। सामाजिक संघर्ष अंततः सुरक्षा, भलाई, आत्म-विश्वास, पहचान के लिए सामाजिक अभिनेताओं की कुछ बुनियादी जरूरतों के असंतोष या उल्लंघन (आंशिक संतुष्टि) का परिणाम है।

आवश्यकता, आवश्यकता, संतुष्टि सामाजिक विषय के कामकाज के चक्र का निर्माण करती है। आवश्यकता विषय के "शरीर" की आवश्यक और वास्तविक स्थिति के बीच एक विरोधाभास है, जो भावनाओं, भावनाओं, असंतोष के निर्णय ("मैं भूखा हूं", "मेरे पास कोई अधिकार नहीं है", आदि) के रूप में परिलक्षित होता है। संतुष्टि विषय के "शरीर" की आवश्यक और वास्तविक स्थिति की एकता है, जो भावनाओं, भावनाओं, संतुष्टि के निर्णयों में परिलक्षित होती है ("मैं पूर्ण हूं", "मैं पूर्ण हूं", आदि)। ये आंतरिक (शरीर) और बाहरी वातावरण की बातचीत के प्रभाव में विषय की निष्क्रिय अवस्थाएँ हैं।

एक आवश्यकता संतुष्टि के लिए एक आवश्यकता-संचालित प्रयास है, जो सचेत रूप से एक शक्तिशाली का प्रतिनिधित्व करता है - मनोवैज्ञानिक तंत्रविनियमन मानव गतिविधि. यह एक गतिविधि नहीं है, बल्कि उस गतिविधि को विनियमित करने के लिए एक तंत्र है जिसमें आवश्यकता का एहसास होता है।

आवश्यकता में शामिल हैं: 1) प्रतिनिधित्व - सामाजिक भलाई का लक्ष्य जो इसकी संतुष्टि के लिए आवश्यक है; 2) रुचियों-लक्ष्यों का एक समूह जो आवश्यकता-लक्ष्यों को साकार करने के साधन के रूप में कार्य करता है; 3) पर्यावरणीय वस्तुओं के मूल्यांकन-संज्ञानात्मक कार्यों का एक कार्यक्रम, उनमें से वांछित अच्छे का चयन करने के लिए; 4) उपभोक्ता कार्यों और संचालन का एक कार्यक्रम जो उपभोग की वस्तु को संतुष्टि की वस्तु और सामाजिक विषय के "निकाय" में बदल देता है।

लोगों की सभी आवश्यकताओं को सामग्री (भोजन, वस्त्र, आवास आदि में), सामाजिक (सुरक्षा में, सम्मान में, आत्म-पुष्टि में, आदि), आध्यात्मिक (अच्छाई में, न्याय में, सौंदर्य में, आदि) में विभाजित किया जा सकता है। भगवान, आदि)। वे अपने विषयों और बोध के सचेत-मनोवैज्ञानिक तंत्र में भिन्न हैं। जरूरत महसूस होने पर, हमेशा विषय की संतुष्टि की स्थिति नहीं होती है। तब आवश्यकता या तो बढ़ जाती है, या बदल जाती है, या गायब हो जाती है। उत्तरार्द्ध विषय के परिवर्तन की ओर जाता है, क्योंकि ज़रूरतें इसका सार बनाती हैं।

सामाजिक संघर्षों के कारणों के रूप में बुद्धि और सामाजिक आदर्श
सामाजिक संघर्षों का सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिपरक कारण बुद्धि का स्तर है। बुद्धिमत्ता की कमी अक्सर सामाजिक संघर्षों का एक व्यक्तिपरक कारण बन जाती है, जब संगठित और आक्रामक पक्ष अपनी और दूसरों की ताकतों के संतुलन की "गणना" नहीं कर पाते हैं, जीत और हार की लागत, और एक आसान पर गिनती के संघर्ष में शामिल हो जाते हैं जीत जब इसी तरह की जरूरतें, रुचियां, विश्वास आदि हों। पी। पहले चेचन युद्ध के दौरान येल्तसिन के नेतृत्व वाले रूसी नेतृत्व के साथ ऐसा हुआ था। यूएसएसआर के पतन और सर्वहारा-समाजवादी गठन के पतन के मुख्य व्यक्तिपरक कारणों में से एक पर्याप्त बुद्धि की कमी और देश के तत्कालीन राजनीतिक नेतृत्व की हठधर्मिता थी।

सामाजिक विषय की तर्कसंगत गतिविधि सामाजिक आदर्श और बुद्धि की एकता का प्रतिनिधित्व करती है। केवल हमारे सामाजिक आदर्श के संबंध में ही हम अपने कार्यों का मूल्यांकन सही या गलत के रूप में कर सकते हैं। सामाजिक आदर्श विभिन्न सामाजिक विषयों के लिए अलग-अलग होते हैं, इसलिए यह सामाजिक संघर्षों का सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिपरक कारण बनता है। बोल्शेविकों ने सामाजिक समानता के आदर्श के लिए रूस में भयानक सामाजिक संघर्ष छेड़ दिया, जो समाप्त हो गया। गृहयुद्ध, सामूहिकता, औद्योगीकरण, धर्म का उन्मूलन, रूसी बुद्धिजीवियों का निष्कासन और एकमत। आधुनिक समाज में सामाजिक संघर्ष के लिए एक उदार या समाजवादी आदर्श की उपस्थिति सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तिपरक स्थिति है।

सामाजिक संघर्षों के उद्देश्य कारण
सामाजिक संघर्षों के व्यक्तिपरक कारण वस्तुनिष्ठ कारणों की अभिव्यक्ति और विषयों द्वारा उनकी व्याख्या हैं। वस्तुनिष्ठ कारण वे हैं जो लोगों, सामाजिक समुदायों, संस्थाओं, संगठनों की चेतना और इच्छा से बाहर हैं। सामाजिक संघर्षों के कई वस्तुनिष्ठ कारणों को कई सामान्य पंक्तियों में बांटा जा सकता है (चित्र 8.2)।

सामाजिक संघर्ष के कारण के रूप में समाज का विघटन
सबसे पहले, सामाजिक संघर्षों का ऐसा एक वस्तुनिष्ठ कारण है, प्रसिद्ध पोलिश समाजशास्त्री जे। शचेपैंस्की के अनुसार, समाज का अव्यवस्था, यानी। उत्पादन का उत्पादन (उत्पादन और बेरोजगारी को रोकना), आर्थिक (मुद्रास्फीति, मजदूरी का भुगतान न करना, आदि), सामाजिक (विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच असमानता), राजनीतिक (यूएसएसआर का पतन, चेचन्या में युद्ध, आदि), वैचारिक ( सोवियत संघ के बाद के रूस में संघर्ष उदारवाद और साम्यवाद) समाज में मौजूद मानदंडों से परे प्रक्रियाएँ और व्यक्तियों, सामाजिक समूहों, संगठनों के हितों को खतरे में डालना।

इसलिए, उदाहरण के लिए, यूएसएसआर के पतन के बाद क्या हुआ, जब माल और धन के राज्य वितरण के बजाय, एक बाजार पेश किया गया, लोगों की सामाजिक समानता के बजाय, गरीबों और अमीरों में एक स्पष्ट विभाजन उत्पन्न हुआ, जब पार्टी की अग्रणी भूमिका गायब हो गई, और न्यायिक और कानूनी प्रणाली अभी तक उभरी नहीं थी, जब साम्यवादी विचारधारा को यूटोपियन के रूप में मान्यता दी गई थी, और दूसरा, संवर्धन विचारधारा को छोड़कर, प्रस्तावित नहीं किया गया था।

समाज की अव्यवस्था राज्य और सार्वजनिक (परिवार, स्कूल, ट्रेड यूनियन, आदि) संस्थानों (संगठनों) के विघटन से जुड़ी है जो पर्यावरण, उत्पादन, आर्थिक, राजनीतिक, वैचारिक प्रक्रियाओं को इसके लिए सामान्य सीमा के भीतर रखने में सक्षम नहीं हैं। (हमारे मामले में, सोवियत के बाद) समाज। इसमें प्राकृतिक (भूकंप, बाढ़, सूनामी), मानव निर्मित (चेरनोबिल), आर्थिक (जमा का मूल्यह्रास, निजीकरण, वित्तीय प्रलय आदि), राजनीतिक (अक्टूबर 1993 में रूसी संसद के भवन की शूटिंग) भी शामिल है। सत्ता के कार्यक्षेत्र में सुधार, राष्ट्रपति वी। पुतिन, आदि द्वारा शुरू किया गया), सैन्य ( चेचन युद्ध) आपदाएं और घटनाएं।

समाज के विघटन और विघटन की स्थिति कई सामाजिक संघर्षों का कारण बनती है, जो बाहरी रूप से शराब के प्रसार, यौन संकीर्णता, अपराध की वृद्धि, मानसिक बीमारी में वृद्धि, आत्महत्याओं के प्रसार आदि में प्रकट होती हैं।

सामाजिक अभिनेताओं के अवसरों की असमानता
सामाजिक संघर्षों के वस्तुनिष्ठ कारणों के रूप में, रोज़मर्रा, आर्थिक, राजनीतिक, राष्ट्रीय, शैक्षिक और धार्मिक क्षेत्रों में सामाजिक अभिनेताओं के लिए अवसरों की असमानता का अक्सर हवाला दिया जाता है। यह असमानता संसाधनों, स्थितियों, विषयों के मूल्यों को संदर्भित करती है। समान रुचि वाले विषय हैं जिनमें संसाधनों की कमी है। उदाहरण के लिए, आवास, कार्य, सुरक्षा, बिजली आदि की पर्याप्त (कमी) नहीं है। इसलिए, अब लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के पास रहने, आवास के लिए भुगतान करने, दवाएं खरीदने, सुरक्षा बनाए रखने आदि के लिए पर्याप्त पैसा नहीं है। सामाजिक संघर्षों का सबसे महत्वपूर्ण वस्तुनिष्ठ कारण विभिन्न हितों का टकराव है। उदाहरण के लिए, उदारवादी आम लोगों के हितों की कीमत पर बाजार अर्थव्यवस्था पर केंद्रित हैं। और आम लोग उदार विचारों, योजनाओं, सुधारों के लिए अपने जीवन, आदतों, विश्वासों का त्याग नहीं करना चाहते हैं। जाहिर है, मानव जाति के विकास के साथ, कई वस्तुओं की कमी गहरी हो जाएगी, सामाजिक संघर्षों का एक उद्देश्यपूर्ण कारण बन जाएगा, साथ ही साथ विभिन्न सामाजिक विषयों के हितों का विरोध भी होगा।

इन कारणों को खत्म करने की इच्छा और इस प्रकार सामाजिक संघर्ष, विशेष रूप से वर्ग संघर्ष (बुर्जुआ वर्ग और सर्वहारा वर्ग के बीच), ने इस या उस प्रकार की असमानता को सामान्य रूप से, विशेष रूप से वर्ग असमानता के उन्मूलन के लिए समाजवादी परियोजनाओं को जन्म दिया। और यह यूएसएसआर और सर्वहारा समाजवाद के अन्य देशों में किया गया था। वास्तव में, कई सामाजिक संघर्षों की नींव को समाप्त नहीं किया गया था, बल्कि गहराई में धकेल दिया गया था, जैसा कि बुद्धिजीवियों और सर्वहारा वर्ग और अंतर-जातीय संघर्षों के बीच हुआ था। परिणामस्वरूप, नकारात्मक परिणाम सामने आए: राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक क्षेत्रों में सामाजिक समानता की उपलब्धि ने यूएसएसआर को अधिनायकवाद, अर्थव्यवस्था में ठहराव और जनसंख्या के जीवन स्तर, काम के लिए प्रोत्साहन की हानि और आत्म-विकास, अतिशयोक्ति का नेतृत्व किया। अंतरजातीय संबंध. परिणामस्वरूप, यूएसएसआर ने आत्म-प्रचार के लिए अपने उद्देश्यों को खो दिया और खुद को ब्रेझनेव काल के दौरान ठहराव की स्थिति में पाया, जिससे अंततः देश का पतन हुआ।

यह एक बार फिर इंगित करता है कि प्रत्येक असमानता लोगों और समाज के आत्म-विकास के लिए एक प्रोत्साहन है। असमानता को पूरी तरह समाप्त नहीं किया जा सकता, इसे केवल एक निश्चित सीमा तक नरम करने की आवश्यकता है। सामाजिक असमानता उदारवादी (यूएसए और अन्य) और लोकतांत्रिक (जर्मनी और अन्य) पूंजीवाद के देशों में भी मौजूद है; उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में अधिक और जर्मनी में कुछ हद तक।

वैज्ञानिकों ने लंबे समय से सामाजिक असमानता (समानता) और सामाजिक उत्पादन की दक्षता के बीच संबंध की खोज की है: सामाजिक असमानता जितनी अधिक होगी, सामाजिक उत्पादन की दक्षता उतनी ही अधिक होगी, दर सामुदायिक विकासऔर सामाजिक अस्थिरता। बाजार देशों में इन दोनों पक्षों के संतुलन (एकता) को खोजने के लिए एक सार्वभौमिक तंत्र है। यह राजनीतिक लोकतंत्र का एक तंत्र है, समाज के राजनीतिक अधिरचना में दाएं, केंद्र और बाएं दलों की उपस्थिति। जब दक्षिणपंथी दल सत्ता में होते हैं, तो समाज मुख्य रूप से उत्पादन की दक्षता की ओर उन्मुख होता है। धीरे-धीरे, उत्पादित वस्तुओं के उचित वितरण का उल्लंघन किया जा रहा है, मेहनतकश लोगों का आक्रोश और राजनीतिक अस्थिरता पैदा हो रही है। नतीजतन, वामपंथी दल सत्ता में आते हैं, उत्पादित वस्तुओं के अधिक न्यायसंगत पुनर्वितरण पर ध्यान केंद्रित करते हैं। सामाजिक उत्पादन की दक्षता में कमी आई है। सोवियत संघ के बाद के रूस को अभी भी इस दिशा में बहुत लंबा रास्ता तय करना है।

व्यक्तिपरक कारणों के उद्देश्य कारक प्रेरक
उद्देश्य कारण - व्यक्तिपरक कारण - सामाजिक संघर्ष - यह कारण श्रृंखला है जो संघर्ष को उसके कारणों से जोड़ती है।

और वस्तुनिष्ठ पूर्वापेक्षाओं के बिना व्यक्तिपरक कारक हो सकते हैं, अर्थात। खुद से, सामाजिक संघर्ष का कारण बनता है? हाँ। इस मामले में, इंट्रपर्सनल या इंटरपर्सनल संघर्ष, जो हमारी परिभाषा के अनुसार सामाजिक नहीं हैं, सामाजिक संघर्ष का कारण बनेंगे, जैसा कि पहले चेचन युद्ध की शुरुआत से पहले येल्तसिन और दुदायेव के बीच के रिश्ते में हो सकता है।

यदि हम मानते हैं कि यह सामाजिक विषय की आवश्यकताओं का उल्लंघन (असंतोष या आंशिक संतुष्टि) है जो सामाजिक संघर्ष का अंतिम कारण है, तो इसके निपटान का दृष्टिकोण भी बदल जाता है। ऐसा करने के लिए, आपको पहले हटाना होगा वस्तुनिष्ठ कारणसामाजिक विषयों की आवश्यकताओं का उल्लंघन, सामाजिक असमानता को कम करना, समाज में लोकतांत्रिक व्यवस्था स्थापित करना, अपनी आवश्यकताओं में एक सामाजिक विषय का दूसरे पर उल्लंघन नहीं करना।

एक सामाजिक भलाई के कारण एक सामाजिक विरोधाभास का समाधान हमेशा विषयों की आवश्यकताओं द्वारा निर्देशित होना चाहिए। संघर्ष के विषय को निष्पक्ष रूप से तभी विभाजित किया जा सकता है जब संभावित या वास्तविक विरोधियों की जरूरतें न्यायसंगत हों। इसलिए, सामाजिक संघर्ष का एक सच्चा समाधान विरोधी विषयों द्वारा उनकी आवश्यकताओं, हितों और दावों के गहन विश्लेषण से ही संभव है। यह कोई संयोग नहीं है कि सामाजिक संघर्ष को हल करने की समस्या से निपटने वाले शोधकर्ताओं की एक टीम के प्रमुख जे. बार्टन का मानना ​​है:

केवल संगठनात्मक प्रयास जो बुनियादी मानवीय जरूरतों को पूरी तरह से संतुष्ट करते हैं, संघर्ष का सही अंत ला सकते हैं, अर्थात। ऐसा संकल्प जो विवाद के विषय को पूरी तरह से प्रभावित करता है और विरोधियों के बीच नए, आत्मनिर्भर संबंध स्थापित करता है।

सामाजिक संघर्ष

सामाजिक संघर्ष- संघर्ष, जिसका कारण सामाजिक समूहों या राय और विचारों में अंतर वाले व्यक्तियों की असहमति है, एक प्रमुख स्थान लेने की इच्छा; लोगों के सामाजिक संबंधों की अभिव्यक्ति।

वैज्ञानिक ज्ञान के क्षेत्र में, संघर्षों के लिए समर्पित एक अलग विज्ञान है - विरोधाभासी। संघर्ष विरोधी लक्ष्यों, पदों, बातचीत के विषयों के विचारों का टकराव है। साथ ही, संघर्ष समाज में लोगों की बातचीत का सबसे महत्वपूर्ण पक्ष है, सामाजिक जीवन का एक प्रकार का सेल। यह सामाजिक क्रिया के संभावित या वास्तविक विषयों के बीच संबंध का एक रूप है, जिसकी प्रेरणा विरोधी मूल्यों और मानदंडों, हितों और जरूरतों के कारण होती है। सामाजिक संघर्ष का अनिवार्य पक्ष यह है कि ये विषय संबंधों की कुछ व्यापक प्रणाली के ढांचे के भीतर काम करते हैं, जो संघर्ष के प्रभाव में संशोधित (मजबूत या नष्ट) हो जाता है। यदि हित बहुआयामी और विपरीत हैं, तो उनका विरोध बहुत भिन्न आकलनों के समूह में मिलेगा; वे स्वयं अपने लिए एक "टकराव का क्षेत्र" खोज लेंगे, जबकि सामने रखे गए दावों की तर्कसंगतता की डिग्री बहुत सशर्त और सीमित होगी। यह संभावना है कि संघर्ष के विकास के प्रत्येक चरण में, यह हितों के प्रतिच्छेदन के एक निश्चित बिंदु पर केंद्रित होगा।

सामाजिक संघर्षों के कारण

सामाजिक संघर्षों का कारण परिभाषा में ही निहित है - यह सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों का पीछा करने वाले व्यक्तियों या समूहों के बीच टकराव है। यह तब होता है जब संघर्ष का एक पक्ष दूसरे पक्ष की हानि के लिए अपने हितों को लागू करना चाहता है।

सामाजिक संघर्षों के प्रकार

राजनीतिक संघर्ष- ये संघर्ष हैं, जिसका कारण शक्ति, प्रभुत्व, प्रभाव और अधिकार के वितरण के लिए संघर्ष है। वे राजनीतिक और राज्य शक्ति प्राप्त करने, वितरित करने और प्रयोग करने की प्रक्रिया में विभिन्न हितों, प्रतिद्वंद्विता और संघर्ष से उत्पन्न होते हैं। राजनीतिक संघर्ष सीधे संस्थानों और संरचनाओं में अग्रणी पदों को जीतने से संबंधित हैं सियासी सत्ता.

मुख्य प्रकार के राजनीतिक संघर्ष:

सरकार की शाखाओं के बीच संघर्ष;

संसद के भीतर संघर्ष;

के बीच संघर्ष राजनीतिक दलोंऔर आंदोलनों;

प्रशासनिक तंत्र, आदि के विभिन्न भागों के बीच संघर्ष।

सामाजिक-आर्थिक संघर्ष- ये निर्वाह, प्राकृतिक और अन्य भौतिक संसाधनों के उपयोग और पुनर्वितरण, मजदूरी के स्तर, पेशेवर और बौद्धिक क्षमता के उपयोग, वस्तुओं और सेवाओं के लिए कीमतों के स्तर, आध्यात्मिक वस्तुओं की पहुंच और वितरण के कारण होने वाले संघर्ष हैं।

राष्ट्रीय-जातीय संघर्ष- ये वे संघर्ष हैं जो जातीय और राष्ट्रीय समूहों के अधिकारों और हितों के लिए संघर्ष के दौरान उत्पन्न होते हैं।

डी। काट्ज़ द्वारा टाइपोलॉजी के वर्गीकरण के अनुसार, निम्न हैं:

अप्रत्यक्ष रूप से प्रतिस्पर्धी उपसमूहों के बीच संघर्ष;

सीधे प्रतिस्पर्धी उपसमूहों के बीच संघर्ष;

पुरस्कार पर पदानुक्रम के भीतर संघर्ष।

यह सभी देखें

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010।

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कानूनी संघर्ष- - एक सामाजिक संघर्ष जिसमें विरोधाभास पार्टियों के कानूनी संबंधों (उनके कानूनी रूप से महत्वपूर्ण कार्यों या राज्यों) से जुड़ा होता है और इसलिए, विषयों या उनके व्यवहार की प्रेरणा, या संघर्ष की वस्तु में कानूनी विशेषताएं होती हैं। .

संक्रमण काल ​​​​का सामाजिक-राजनीतिक संघर्ष- - एक समाज में एक संघर्ष जो अधिनायकवादी से कार्यप्रणाली के लोकतांत्रिक रूप में परिवर्तित हो रहा है। विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्थाओं में, एक ही सामाजिक संघर्ष अलग-अलग कार्य कर सकता है: बहुलवादी में ... ... विश्वकोश शब्दकोशमनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र में

संघर्ष विनाशकारी है- - एक संघर्ष, जिसके नकारात्मक परिणाम पार्टियों के संघर्ष की समाप्ति के बाद समग्र रूप से इसके सकारात्मक परिणामों से अधिक हो जाते हैं। संघर्षों के विनाशकारी परिणाम मुख्य रूप से लोगों की मृत्यु, चोट और तनाव से जुड़े होते हैं। अलावा,… … मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश

सामाजिक-आर्थिक संघर्ष- - सामाजिक संघर्ष, जो एक आर्थिक प्रकृति के अंतर्विरोधों पर आधारित है। आधुनिक रूसी समाज में, उभरते सामाजिक-आर्थिक संबंधों की टकराव प्रकृति विरोधाभासी प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित की जाती है ... ... मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश

पुस्तकें

• सामाजिक बुद्धिमत्ता। द साइंस ऑफ़ सक्सेसफुल इंटरेक्शन स्किल्स, कार्ल अल्ब्रेक्ट। बुद्धि का मूल्यांकन किया जाता है। लेकिन क्या आपके साथ कभी ऐसा हुआ है, एक स्मार्ट व्यक्ति, सहकर्मियों, ग्राहकों, माता-पिता, बच्चों के साथ संवाद करते समय, "पूर्ण बेवकूफ" की तरह दिखने के लिए, बिल्कुल असहाय होने के लिए, और सही शब्द नहीं मिलने पर? हाँ……

सभी के पास एक विचार है। प्रत्येक व्यक्ति को अन्य लोगों के साथ संबंधों में वृद्धि की स्थिति का सामना करना पड़ा। सामाजिक संघर्ष - एक अवधारणा जो तीव्र संगत अंतर्विरोधों की स्थिति की विशेषता है। संबंधों के इस बिगड़ने से रुचियां और मान्यताएं टकराती हैं, जिसका कारण है कई कारणों से. विचार करें कि सामाजिक संघर्षों के घटक, किस्में और कार्य क्या हैं।

सामाजिक संघर्षों की अवधारणा और प्रकार

एक सामाजिक संघर्ष में हमेशा टकराव का क्षण होता है, अर्थात एक निश्चित विचलन होता है, हितों का विरोधाभास होता है, पार्टियों की स्थिति होती है। विपरीत राय संघर्ष के विषयों - विरोधी पक्षों द्वारा पहनी जाती है। वे एक या दूसरे तरीके से विरोधाभास को दूर करना चाहते हैं, जबकि प्रत्येक पक्ष दूसरे को अपने हितों को साकार करने से रोकना चाहता है। सामाजिक मनोविज्ञान में न केवल इस विषय पर निर्भर करता है, संघर्षों को प्रतिष्ठित किया जाता है:

• इंट्रापर्सनल;
• पारस्परिक;
• अंतरसमूह।

सामाजिक संघर्षों में आंतरिक सामग्री की अवधारणा भी शामिल है, जिसके बारे में विरोधाभास तर्कसंगत और भावनात्मक हो सकते हैं। पहले मामले में, टकराव कारण के क्षेत्र पर आधारित है। इसमें आम तौर पर सामाजिक और प्रबंधकीय संरचनाओं का नया स्वरूप शामिल होता है, साथ ही साथ सांस्कृतिक संपर्क के अनावश्यक रूपों से मुक्ति भी शामिल होती है। भावनात्मक संघर्षों को एक मजबूत भावात्मक पहलू, अक्सर आक्रामकता और विषयों के लिए उपयुक्त प्रतिक्रियाओं के हस्तांतरण की विशेषता होती है। इस तरह के संघर्ष को हल करना अधिक कठिन होता है, क्योंकि यह व्यक्तिगत क्षेत्र को प्रभावित करता है और शायद ही इसे तर्कसंगत तरीकों से हल किया जा सकता है।

इंटरग्रुप सामाजिक संघर्ष: अवधारणा और कार्य

सामाजिक मनोविज्ञान मुख्य रूप से मानता है जिसे में विभाजित किया जा सकता है:

• सामाजिक-आर्थिक;
• अंतरराष्ट्रीय;
• संजाति विषयक;
• वैचारिक;
• राजनीतिक;
• धार्मिक;
• सैन्य।

प्रत्येक संघर्ष में एक प्रवाह गतिकी होती है, इसके अनुसार, अंतरसमूह संघर्ष अनायास, नियोजित, अल्पकालिक या दीर्घकालिक हो सकते हैं, उन्हें नियंत्रित और बेकाबू, उकसाया या पहल किया जा सकता है।

केवल नकारात्मक दृष्टिकोण से संघर्षों पर विचार करना असंभव है। सकारात्मक कार्यों में आत्म-जागरूकता, कुछ मूल्यों का दावा, भावनात्मक तीव्रता का निर्वहन इत्यादि की प्रक्रिया में तेजी लाने के लिए हैं। सामाजिक संघर्ष एक समस्या को इंगित करता है जिसे हल करने की आवश्यकता होती है, जिसे आसानी से अनदेखा नहीं किया जा सकता है। इस प्रकार, टकराव सामाजिक संबंधों के नियमन में योगदान देता है।

संघर्ष की स्थिति से बाहर निकलने के उपाय

• प्रतिद्वंद्विता - किसी के दृढ़ विश्वास को अंतिम रूप देना;
• अनुकूलन - अपने स्वयं के नुकसान के लिए किसी और के दृष्टिकोण को अपनाना;
• परिहार - संघर्ष की स्थिति को किसी भी तरह से छोड़ना;
• समझौता - स्थिति को हल करने के लिए रियायतें देने की इच्छा;
• सहयोग - संघर्ष के सभी पक्षों के हितों को संतुष्ट करने वाले समाधान की खोज।

बाद वाली विधि सबसे रचनात्मक और वांछनीय है।

सामाजिक संघर्ष - यह सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों (मूल्यों, संसाधनों, शक्ति, आदि का वितरण) का पीछा करने वाले व्यक्तियों या समूहों के बीच टकराव है। ऐसा तब होता है जब एक पक्ष दूसरों के हितों की हानि के लिए अपने हितों और लक्ष्यों को लागू करना चाहता है।

सामाजिक संघर्ष सकारात्मक और दोनों हो सकते हैं नकारात्मक प्रभावसमाज के विकास के लिए। एक ओर, वे सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों के स्रोत हैं, सामाजिक व्यवस्था के ठहराव को रोकते हैं, सामाजिक संबंधों, संरचनाओं और संस्थानों के संशोधन को उत्तेजित करते हैं। इस अर्थ में, संघर्ष परस्पर विरोधी हितों के नियमन के रूप में कार्य करते हैं। विभिन्न समूहसमाज, उनके संबंधों में तनाव को कम करने में योगदान देता है। दूसरी ओर, सामाजिक संघर्षों में समाज को अस्थिर करने का खतरा होता है और इससे विनाशकारी परिणाम हो सकते हैं - क्रांतियाँ, युद्ध, अराजकता।

सामाजिक संघर्ष विभिन्न कारणों से होते हैं। ये आर्थिक और सामाजिक असमानता हैं, महत्वपूर्ण वस्तुओं (भौतिक, आध्यात्मिक, प्रतिष्ठित, आदि) की कमी, सत्ता के संबंध में एक असमान स्थिति, विभिन्न सामाजिक समूहों के हितों और लक्ष्यों का बेमेल, वैचारिक और राजनीतिक मतभेद, इकबालिया विरोधाभास, व्यक्ति की असंगति और सार्वजनिक मूल्यआदि।

पर आधुनिक परिस्थितियाँसामाजिक जीवन का प्रत्येक क्षेत्र अपने विशिष्ट संघर्ष उत्पन्न करता है। यहां कोई राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक और राष्ट्रीय-जातीय संघर्षों को अलग कर सकता है।

• 1. राजनीतिक संघर्ष - ये शक्ति, प्रभुत्व, प्रभाव, अधिकार के वितरण पर संघर्ष हैं। वे राजनीतिक और राज्य शक्ति प्राप्त करने, पुनर्वितरित करने और प्रयोग करने की प्रक्रिया में हितों, प्रतिद्वंद्विता और संघर्ष के अंतर से उत्पन्न होते हैं। राजनीतिक संघर्ष संस्थानों और राजनीतिक सत्ता की संरचनाओं में अग्रणी पदों को जीतने के लिए सचेत रूप से बनाए गए लक्ष्यों से जुड़े हैं। मुख्य राजनीतिक संघर्ष हैं:
  • - सरकार की शाखाओं (विधायी, कार्यकारी, न्यायिक) के बीच संघर्ष;
  • - संसद के भीतर संघर्ष;
  • - राजनीतिक दलों और आंदोलनों के बीच संघर्ष; - प्रशासनिक तंत्र, आदि के विभिन्न भागों के बीच संघर्ष।

रूस के आधुनिक इतिहास में, राजनीतिक संघर्ष की अभिव्यक्तियों में से एक कार्यकारी और विधायी शाखाओं के बीच एक दीर्घकालिक टकराव था, जिसके कारण अक्टूबर 1993 की नाटकीय घटनाएं हुईं। संघीय विधानसभा के चुनाव और नए संविधान को अपनाना रूस इस संघर्ष का आंशिक समाधान बन गया। हालाँकि, संघर्ष के कारणों को पूरी तरह से समाप्त नहीं किया गया था, और यह अपने विकास के एक नए चरण में चला गया, जिसने राष्ट्रपति और संघीय विधानसभा के बीच टकराव का रूप ले लिया। और केवल अब कार्यकारी और विधायी शाखाओं के बीच रचनात्मक बातचीत हुई है।

2. सामाजिक-आर्थिक संघर्ष - ये जीवन निर्वाह के साधनों, मजदूरी के स्तर, पेशेवर और बौद्धिक क्षमता के उपयोग, वस्तुओं और सेवाओं के लिए कीमतों के स्तर, सामग्री और आध्यात्मिक संपदा के वितरण तक पहुंच को लेकर संघर्ष हैं।

सामाजिक-आर्थिक संघर्ष असंतोष के आधार पर उत्पन्न होते हैं, सबसे पहले, आर्थिक स्थिति के साथ, जिसे या तो खपत के सामान्य स्तर (आवश्यकताओं के वास्तविक संघर्ष) की तुलना में गिरावट के रूप में या अन्य सामाजिक की तुलना में बदतर स्थिति के रूप में माना जाता है। समूह (हितों का टकराव)। दूसरे मामले में, जीवन स्थितियों में कुछ सुधार के साथ भी संघर्ष उत्पन्न हो सकता है, अगर इसे अपर्याप्त या अपर्याप्त माना जाता है।

आधुनिक रूसी समाज में, "श्रम सामूहिक - राज्य प्रशासन" की तर्ज पर कई सामाजिक-आर्थिक संघर्ष विकसित होते हैं। उच्च मजदूरी, उच्च जीवन स्तर, वेतन बकाया को समाप्त करने और पेंशन के भुगतान की मांगों के साथ-साथ उद्यमों की संपत्ति पर अपने अधिकारों की रक्षा के लिए सामूहिक मांगों को अधिक बार सामने रखा जाता है। ऐसी मांगों को मुख्य रूप से सार्वजनिक प्राधिकरणों को संबोधित किया जाता है, जो संपत्ति के पुनर्वितरण के मुख्य विषय हैं।

आर्थिक क्षेत्र में बड़े पैमाने पर संघर्ष अक्सर इस तथ्य से जुड़े होते हैं कि देश में अभी भी श्रम विवादों को हल करने के लिए स्पष्ट रूप से विकसित कानूनी ढांचे का अभाव है। सुलह आयोग, उनकी मध्यस्थता पूरी तरह से अपने कार्यों को महसूस नहीं करती है, और प्रशासनिक निकाय कई मामलों में किए गए समझौतों को पूरा नहीं करते हैं। यह सब श्रम संघर्षों को विनियमित करने के लिए एक अधिक प्रभावी विधायी प्रणाली बनाने का कार्य निर्धारित करता है।

3. राष्ट्रीय जातीय संघर्ष - ये ऐसे संघर्ष हैं जो जातीय और राष्ट्रीय समूहों के अधिकारों और हितों के लिए संघर्ष के दौरान उत्पन्न होते हैं। अधिकतर, ये संघर्ष स्थिति या क्षेत्रीय दावों से संबंधित होते हैं। पर आधुनिक रूससंघर्षों में प्रमुख कारक क्षेत्रों, लोगों या जातीय समूह की संप्रभुता का विचार था। 1993 में एक नए संविधान को अपनाने तक रूसी संघस्थिति उन्नयन के लिए लगभग सभी क्षेत्रों ने संघर्ष किया: स्वायत्त क्षेत्रगणतंत्र बनने के इच्छुक, गणराज्यों ने अपनी संप्रभुता और स्वतंत्रता की घोषणा की। चरम मामलों में, रूस से अलगाव और पूर्ण राज्य स्वतंत्रता प्राप्त करने के बारे में सवाल उठाया गया था (अधिकांश एक प्रमुख उदाहरण- चेचन्या में संघर्ष)।

बल्कि हमारे देश में व्यापक क्षेत्रीय संघर्ष हैं जो निकटवर्ती जातीय समूहों (ओस्सेटियन-इंगुश, दागेस्तान-चेचन संघर्ष) के बीच उत्पन्न होते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस तरह के संघर्ष जानबूझकर एक राष्ट्रवादी, अलगाववादी, कट्टर-धार्मिक प्रकृति की विभिन्न ताकतों द्वारा उकसाए जाते हैं।

इस प्रकार, अंतरजातीय संबंधों के क्षेत्र में राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक क्षेत्रों में उत्पन्न होने वाले संघर्ष समाज के लिए सबसे बड़ा खतरा हैं। आज के रूस में, जो एक कठिन संक्रमण काल ​​​​से गुजर रहा है, संघर्ष एक दैनिक वास्तविकता बन गया है। परस्पर विरोधी दलों की सहमति लेने के लिए, उन्हें प्रबंधित करना सीखना महत्वपूर्ण है।

आधुनिक संघर्षशास्त्र ने ऐसी परिस्थितियाँ तैयार की हैं जिनके तहत सामाजिक संघर्षों का सफल समाधान संभव है। महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक संघर्ष के कारणों का समय पर और सटीक निदान है, अर्थात। मौजूदा विरोधाभासों, हितों, लक्ष्यों की पहचान। एक और, कोई कम महत्वपूर्ण शर्त विपरीत पक्ष के हितों को पहचानने के आधार पर विरोधाभासों पर काबू पाने में आपसी हित नहीं है। यह एक ऐसे लक्ष्य के आधार पर प्राप्त किया जा सकता है जो दोनों पक्षों के लिए सार्थक हो। तीसरी अनिवार्य शर्त संघर्ष को दूर करने के तरीकों की संयुक्त खोज है। यहां साधनों और विधियों के एक पूरे शस्त्रागार का उपयोग करना संभव है: पार्टियों के बीच सीधा संवाद, मध्यस्थ के माध्यम से बातचीत, तीसरे पक्ष की भागीदारी के साथ बातचीत आदि।

Conflictology ने कई सिफारिशें भी विकसित की हैं, जिसके बाद संघर्ष समाधान की प्रक्रिया में तेजी आती है: I) बातचीत के दौरान, मूल मुद्दों की चर्चा को प्राथमिकता दी जानी चाहिए; 2) पार्टियों को मनोवैज्ञानिक और सामाजिक तनाव दूर करने का प्रयास करना चाहिए; 3) पार्टियों को एक दूसरे के लिए परस्पर सम्मान प्रदर्शित करना चाहिए; 4) सभी प्रतिभागियों को समझौता करने की प्रवृत्ति दिखानी चाहिए।

संघर्ष समाधान का एक बाहरी संकेत घटना का अंत हो सकता है। घटना का उन्मूलन आवश्यक है लेकिन संघर्ष को हल करने के लिए पर्याप्त शर्त नहीं है। अक्सर, सक्रिय संघर्ष बातचीत बंद करने के बाद, लोग तनाव की स्थिति का अनुभव करना जारी रखते हैं, इसके कारण की तलाश करते हैं। और फिर बुझा हुआ संघर्ष फिर से भड़क उठता है। सामाजिक संघर्ष का पूर्ण समाधान तभी संभव है जब संघर्ष की स्थिति में परिवर्तन हो। यह परिवर्तन कई रूप ले सकता है, लेकिन सबसे आमूलचूल परिवर्तन वह है जो संघर्ष के कारणों को दूर करता है। पार्टियों में से किसी एक की आवश्यकताओं को बदलकर सामाजिक संघर्ष को हल करना भी संभव है: प्रतिद्वंद्वी रियायतें देता है और संघर्ष में अपने व्यवहार के लक्ष्यों को बदलता है।

अंतिम, संघर्ष के बाद के चरण का बहुत महत्व है। इस स्तर पर, हितों और लक्ष्यों के स्तर पर अंतर्विरोधों को अंततः समाप्त कर दिया जाना चाहिए, और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तनाव को दूर करने और किसी भी संघर्ष को रोकने के उपाय किए जाने चाहिए।

आधुनिक रूस में, सामाजिक संघर्षों (मुख्य रूप से छाया, निहित, अव्यक्त वाले) को जितना संभव हो उतना खुला बनाना महत्वपूर्ण है। इससे उन्हें नियंत्रण में रखना और पार्टियों के टकराव के दौरान होने वाली प्रक्रियाओं पर समय पर प्रतिक्रिया देना संभव हो जाएगा। यहीं पर मीडिया बड़ी भूमिका निभा सकता है। जनता की रायऔर नागरिक समाज के अन्य संस्थान।

समाजशास्त्र में, आधुनिकीकरण मुख्य रूप से एक पारंपरिक समाज से लगातार बदलते आधुनिक औद्योगिक समाज में परिवर्तन को संदर्भित करता है। प्रसिद्ध अमेरिकी समाजशास्त्री एन. स्मेल्सर के अनुसार, आधुनिकीकरण औद्योगीकरण की प्रक्रिया और वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों के विकास के संबंध में समाज में हो रहे आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक परिवर्तनों का एक जटिल समूह है।

आधुनिकीकरण सिद्धांत मुख्य रूप से विकासशील देशों के संबंध में विकसित किया गया है। फिर भी, यह बड़े पैमाने पर किसी भी समाज के सुधार की प्रक्रिया, उसके परिवर्तन को दुनिया के उन्नत देशों की तर्ज पर समझाता है। आधुनिकीकरण समाज के लगभग सभी पहलुओं को शामिल करता है - अर्थव्यवस्था, सामाजिक संबंध, आध्यात्मिक जीवन, राजनीतिक क्षेत्र।

अर्थशास्त्र के क्षेत्र में आधुनिकीकरण में उपयोग शामिल है वैज्ञानिक ज्ञानऔर आधुनिक प्रौद्योगिकियां; पेशेवर विशेषज्ञता को गहरा करना; माल, पूंजी, श्रम के लिए बाजारों का निर्माण; उद्यमिता विकास और बाजार संबंध; राजनीति से अर्थव्यवस्था की स्वतंत्रता बढ़ाना; उत्पादन और कार्यस्थल को परिवार की अर्थव्यवस्था से अलग करना; ग्रामीण श्रम की उत्पादकता में वृद्धि, विकास खेतीआदि। अर्थव्यवस्था में संरचनात्मक परिवर्तन सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि, ग्रामीण क्षेत्रों से बड़े पैमाने पर प्रवासन के साथ हैं बड़े शहर, पारंपरिक का परिवर्तन सामाजिक संरचनाएं, जनसंख्या के जीवन स्तर के भौतिक स्तर में वृद्धि आदि।

सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में आधुनिकीकरण की मुख्य अभिव्यक्तियाँ कानून राज्य के शासन का गठन, राजनीतिक व्यवस्था का लोकतंत्रीकरण, पार्टी बहुलवाद, जनसंख्या की सामाजिक गतिविधियों की वृद्धि और राजनीतिक जीवन में इसकी भागीदारी, नागरिक समाज संस्थानों का गठन, वृद्धि है। नागरिकों की राजनीतिक संस्कृति, मास मीडिया और संचार का विकास।

आध्यात्मिक और सांस्कृतिक क्षेत्र में आधुनिकीकरण में व्यक्तिवाद के मूल्यों का प्रसार, विज्ञान और शिक्षा की प्रगति, चेतना का युक्तिकरण, आर्थिक गतिविधियों के नए रूपों के लिए नैतिक पूर्वापेक्षाओं का निर्माण, धर्मनिरपेक्षता और आध्यात्मिक जीवन की बढ़ती विविधता शामिल है। इस क्षेत्र में परिवर्तन का सार "आधुनिकता" की अवधारणा के रूप में व्यक्त किया गया है जटिल विशेषताआधुनिक पश्चिमी समाज की संस्कृति।

"आधुनिकता" की संस्कृति का अर्थ है तर्कवाद और वैज्ञानिकता के प्रति प्रतिबद्धता, भौतिक उत्पादन के विकास की ओर उन्मुखीकरण और तकनीकी प्रगति, किसी की शक्ति और ज्ञान के अनुप्रयोग की वस्तु के रूप में प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण। यह अवसर की समानता और व्यक्तिगत स्वतंत्रता, व्यक्तिवाद, सफलता प्राप्त करने का दृष्टिकोण, निरंतर परिवर्तन के लिए व्यक्ति की तत्परता और ऐसे परिवर्तनों को आरंभ करने की इच्छा का भी विचार है।

कार्यान्वयन की प्रकृति और समय के आधार पर, दो प्रकार के आधुनिकीकरण प्रतिष्ठित हैं: प्राथमिक (जैविक) तथा माध्यमिक (अकार्बनिक)। प्राथमिक आधुनिकीकरण औद्योगिक क्रांति की अवधि को संदर्भित करता है, जो 60 के दशक में ग्रेट ब्रिटेन में शुरू हुआ था। XVIII सदी .. और कुछ दशकों बाद संयुक्त राज्य अमेरिका, फ्रांस, जर्मनी और अन्य को कवर किया पश्चिमी देशों. यह आधुनिकीकरण स्वाभाविक रूप से अपने सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक पूर्वापेक्षाओं के आधार पर हुआ और सामाजिक विकास की आंतरिक आवश्यकताओं को पूरा करता है। यह समाज के संपूर्ण पिछले विकास और व्यापक, गहन परिवर्तनों के लिए इसकी ऐतिहासिक तैयारी से व्यवस्थित रूप से प्रवाहित हुआ।

माध्यमिक आधुनिकीकरण, मुख्य रूप से एशिया, अफ्रीका, लैटिन अमेरिका के विकासशील देशों से जुड़ा हुआ है, समाज के विकास के प्राकृतिक पाठ्यक्रम का जैविक परिणाम नहीं है। यह काफी हद तक बाहर से निर्धारित है: विश्व समुदाय में प्रवेश करने की इच्छा, नई भू-राजनीतिक वास्तविकता के अनुकूल होने के लिए, अन्य देशों से "चुनौती" का जवाब देने के लिए। यह एक तरह का "विकास को पकड़ने" का तरीका है, जब अधिकारी देश के ऐतिहासिक पिछड़ेपन को दूर करने के लिए सुधार करते हैं।

इस तरह के आधुनिकीकरण, एक नियम के रूप में, विदेशी निवेश को आकर्षित करने, उन्नत तकनीक उधार लेने, विदेशी उपकरण खरीदने, विदेशी विशेषज्ञों को आमंत्रित करने, विदेशों में अध्ययन करने आदि के द्वारा किया जाता है। इसी के अनुरूप परिवर्तन राजनीतिक और में हो रहे हैं सामाजिक क्षेत्र: प्रबंधन प्रणाली नाटकीय रूप से बदल रही है, सत्ता के नए ढांचे और संस्थान बनाए जा रहे हैं, पश्चिमी मॉडल के अनुसार देश के संविधान का पुनर्निर्माण किया जा रहा है, एक नई विधायी प्रणाली तैयार की जा रही है, राज्य और समाज के बीच संबंधों को संशोधित किया जा रहा है। इस मामले में एक महत्वपूर्ण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारक तथाकथित प्रदर्शन प्रभाव है, सबसे अमीर, सबसे विकसित देशों की शैली और जीवन शैली की नकल करने की इच्छा।

माध्यमिक आधुनिकीकरण, जैसा कि "ऊपर से" कृत्रिम रूप से पेश किया गया था, यह समाज की सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक प्रणाली के लिए अकार्बनिक है, यह इसकी एकता और विकास की ऐतिहासिक निरंतरता का उल्लंघन करता है। इसलिए, अधिकांश आबादी अक्सर इसके लिए तैयार नहीं होती है और आवश्यक प्रदान नहीं करती है सामाजिक समर्थन. यह सब कुछ देशों में आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं की जटिल और कभी-कभी विरोधाभासी प्रकृति को निर्धारित करता है।

हालाँकि, कई मामलों में, द्वितीयक आधुनिकीकरण सफल हो सकता है, जब इसके कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप देश अपने आधार पर विकसित होना शुरू करते हैं। जापान में यही हुआ, जिसे पकड़ने में केवल दो दशक लगे और कुछ मायनों में अमेरिका से भी आगे निकल गए, जहां से उसने मूल रूप से उन्नत तकनीक उधार ली थी।

रूस के लिए, आधुनिकीकरण अभी तक अपेक्षित परिणाम नहीं लाया है। देश ने एक बाजार अर्थव्यवस्था का एक प्रभावी तंत्र स्थापित नहीं किया है, कोई सभ्य मुक्त उद्यम नहीं है, उच्च जीवन स्तर और जनसंख्या की सामाजिक सुरक्षा सुनिश्चित नहीं है, छोटे व्यवसायों के लिए कोई समर्थन नहीं है, और बहुत सारे नहीं हैं मध्यम वर्ग, जो समाज की स्थिरता और भलाई को निर्धारित करता है। इसी समय, उच्च वैज्ञानिक और बौद्धिक क्षमता रूसी समाजहमारे देश में आधुनिकीकरण प्रक्रियाओं के विकास के लिए अनुकूल संभावनाओं के लिए एक निश्चित आशा का पोषण करता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिकीकरण के सिद्धांतकार वर्तमान में अपने वैचारिक दृष्टिकोण को कई तरह से संशोधित कर रहे हैं। यह पारंपरिक संस्थानों और संस्कृतियों की भूमिका पर एक नए नज़र के कारण है, जो आधुनिकीकरण की प्रक्रियाओं में व्यवस्थित रूप से शामिल होने की उनकी क्षमता को प्रकट करता है, जिससे समाज की अखंडता और आध्यात्मिक एकता सुनिश्चित होती है। इस प्रकार, पारंपरिक और औद्योगिक समाजों के बीच विरोध को अब एक कठोर विरोधाभास के रूप में नहीं देखा जाता है, बल्कि पारंपरिक सिद्धांत की गतिशीलता के कारण एक गतिशील अनुपात के रूप में, इसकी आधुनिक परिस्थितियों को बदलने और अनुकूलित करने की क्षमता के रूप में देखा जाता है।

संघर्षों की टाइपोलॉजी

अंतरजातीय क्षेत्रीय संघर्षों के कारक

सामाजिक संघर्ष की स्थितियाँ और कारक

संघर्ष की स्थितियाँ और कारक

संघर्ष के स्रोत

सामाजिक संघर्ष के कारण

सामाजिक संघर्ष के कारण और स्रोत

सामाजिक संघर्षों के निर्धारक और टाइपोलॉजी

चर्चा के मुद्दे

1. संघर्ष क्या है और इसकी संरचना क्या है?

2. संघर्ष संरचना के कौन से तत्व वस्तुनिष्ठ हैं, कौन से व्यक्तिपरक हैं?

3. संघर्ष की गतिकी को समझने के लिए मुख्य दृष्टिकोण क्या हैं?

4. संघर्ष की गतिशीलता में अव्यक्त अवधि का सार क्या है?

5. सिद्ध कीजिए कि संघर्ष एक बहुआयामी गतिशील परिघटना है।

6. संघर्ष की संरचना, संघर्ष की गतिशीलता को रेखांकन से चित्रित करें।

सामान्य दार्शनिक शब्दों में, अवधारणा "कारण"एक ऐसी घटना का अर्थ है जिसकी क्रिया किसी अन्य घटना का कारण बनती है या उत्पन्न करती है, जिसे प्रभाव कहा जाता है। समाज में, साथ ही साथ प्रकृति में, असीमित संख्या में कार्य-कारण संबंध और निर्भरताएँ हैं। और यहां संघर्ष कोई अपवाद नहीं है, वे विभिन्न कारणों से भी उत्पन्न हो सकते हैं: बाहरी और आंतरिक, सार्वभौमिक और व्यक्तिगत, सामग्री और आदर्श, उद्देश्य और व्यक्तिपरक, आदि।

संघर्ष के कारण- ये समस्याएँ, घटनाएँ, घटनाएँ हैं जो संघर्ष से पहले होती हैं और कुछ स्थितियों में जो सामाजिक अंतःक्रिया के विषयों की गतिविधियों के दौरान विकसित होती हैं, इसका कारण बनती हैं।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि संघर्ष के कारण को उसके कारण से अलग करना आवश्यक है। संघर्ष का कारणएक घटना के रूप में कार्य करता है जो इसकी घटना में योगदान देता है, लेकिन आवश्यकता के साथ संघर्ष के उद्भव को निर्धारित नहीं करता है। कारण के विपरीत, कारण संयोग से उत्पन्न होता है और इसे कृत्रिम रूप से बनाया जा सकता है, जैसा कि वे कहते हैं, "खरोंच से"। कारण चीजों के प्राकृतिक संबंध को दर्शाता है।तो, एक कम नमक (ओवरसाल्टेड) ​​व्यंजन पारिवारिक संघर्ष का कारण बन सकता है, जबकि सही कारणजीवनसाथी के बीच प्यार की कमी हो सकती है।

संघर्षों के कारणों की विशाल विविधता के बीच, सामान्य और विशेष कारणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। कारणों के सामान्य समूह:

1) सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक कारणों सेदेश में सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक स्थिति से संबंधित;

2) सामाजिक-जनसांख्यिकीय कारण, उनके लिंग, आयु, जातीय समूहों से संबंधित आदि के कारण लोगों के दृष्टिकोण और उद्देश्यों में अंतर को दर्शाते हैं;

3) सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारण सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं को दर्शाते हैं सामाजिक समूह: रिश्ते, नेतृत्व, समूह के उद्देश्य, सामूहिक राय, मनोदशा, आदि;

4) व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक कारण, व्यक्ति की व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को दर्शाते हैं: क्षमताएं, स्वभाव, चरित्र, उद्देश्य आदि।

के बीच सबसे आम कारण सामाजिक संघर्ष हैं:

लोगों द्वारा लक्ष्यों, मूल्यों, रुचियों और व्यवहार की अलग या पूरी तरह से विपरीत धारणा;

अनिवार्य रूप से समन्वित संघों में लोगों की असमान स्थिति (कुछ - शासन, अन्य - पालन);

लोगों की अपेक्षाओं और कार्यों के बीच मतभेद;

संचार प्रक्रिया में गलतफहमी, तार्किक त्रुटियां और आम तौर पर शब्दार्थ संबंधी कठिनाइयाँ;

जानकारी की कमी और खराब गुणवत्ता;

अपूर्णता मानव मानस, वास्तविकता और इसके बारे में विचारों के बीच विसंगति।

निजी कारणकिसी विशेष प्रकार के संघर्ष की बारीकियों से सीधे संबंधित। उदाहरण के लिए, शर्तों से असंतोष श्रम संबंध, कार्य नैतिकता का उल्लंघन, श्रम कानूनों का पालन न करना, सीमित संसाधन, लक्ष्यों में अंतर और उन्हें प्राप्त करने के साधन, आदि।

आइए हम श्रम प्रक्रिया द्वारा निर्धारित संघर्षों के कारणों पर ध्यान दें। आखिरकार, कई श्रम समूहों के लिए वे संघर्ष की स्थितियों के प्रमुख स्रोत हैं।

संघर्ष व्यवहार के कारणों को निर्धारित करने के कई तरीके या तरीके हैं। उदाहरण के तौर पर उनमें से एक पर विचार करें - संघर्ष मानचित्रण विधि. इसका सार संघर्ष के घटकों के चित्रमय प्रदर्शन में है, संघर्ष में प्रतिभागियों के व्यवहार के लगातार विश्लेषण में, मुख्य समस्या के निर्माण में, प्रतिभागियों की जरूरतों और भय, और कारणों को खत्म करने के तरीके जिससे संघर्ष हुआ।

कार्य में कई चरण होते हैं।

प्रथम चरण में समस्या का वर्णन किया गया है सामान्य शब्दों में. यदि, उदाहरण के लिए, हम बात कर रहे हेकाम में असंगति के बारे में, इस तथ्य के बारे में कि कोई अन्य सभी के साथ "पट्टा नहीं खींचता", तो समस्या को "लोड वितरण" के रूप में प्रदर्शित किया जा सकता है। यदि व्यक्ति और समूह के बीच विश्वास की कमी के कारण संघर्ष उत्पन्न हुआ, तो समस्या को "संचार" के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। इस स्तर पर, संघर्ष की प्रकृति को निर्धारित करना महत्वपूर्ण है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह समस्या के सार को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं करता है। समस्या को विपरीत "हां या नहीं" के दोहरे विकल्प के रूप में परिभाषित नहीं किया जाना चाहिए, नए और मूल समाधान खोजने की संभावना को छोड़ना उचित है।

दूसरे चरण में, संघर्ष में मुख्य प्रतिभागियों की पहचान की जाती है। आप सूची में व्यक्तियों या संपूर्ण टीमों, विभागों, समूहों, संगठनों को दर्ज कर सकते हैं। जिस हद तक संघर्ष में शामिल लोगों की इस संघर्ष के संबंध में सामान्य ज़रूरतें हैं, उन्हें एक साथ समूहीकृत किया जा सकता है। समूह और व्यक्तिगत श्रेणियों के संयोजन की भी अनुमति है।

उदाहरण के लिए, यदि किसी संगठन में दो कर्मचारियों के बीच एक संघर्ष मानचित्र तैयार किया जाता है, तो इन कर्मचारियों को मानचित्र में शामिल किया जा सकता है और शेष विशेषज्ञों को एक समूह में जोड़ा जा सकता है, या इस इकाई के प्रमुख को अलग से भी चुना जा सकता है। .

तीसरे चरण में बुनियादी जरूरतों और उनसे जुड़ी आशंकाओं को सूचीबद्ध करना शामिल है, जो संघर्ष की बातचीत में सभी मुख्य भागीदार हैं। इस मामले में प्रतिभागियों की स्थिति के पीछे व्यवहार के उद्देश्यों का पता लगाना आवश्यक है। लोगों के कार्य और उनके दृष्टिकोण उनकी इच्छाओं, आवश्यकताओं, उद्देश्यों से निर्धारित होते हैं, जिन्हें स्थापित किया जाना चाहिए।

"डर" शब्द का अर्थ है चिंता, व्यक्ति की चिंता जब उनकी किसी एक जरूरत को महसूस करना असंभव हो। इस मामले में, किसी को संघर्ष में भाग लेने वालों के साथ चर्चा नहीं करनी चाहिए कि जब तक उन्हें मैप नहीं किया जाता है तब तक उनका डर और चिंता कितनी जायज है। उदाहरण के लिए, संघर्ष में भाग लेने वालों में से एक को किसी ऐसी चीज़ के बारे में डर था, जो जब खींची जाती है, तो यह संभावना नहीं लगती। साथ ही, एक डर भी है, और इसे मानचित्र में दर्ज किया जाना चाहिए, इसके अस्तित्व को पहचाना जाना चाहिए। नक्शानवीसी पद्धति का लाभ यह है कि नक्शा तैयार करने की प्रक्रिया में बोलना और उस पर तर्कहीन भय को प्रतिबिंबित करना संभव है। इन आशंकाओं में निम्नलिखित चीजें शामिल हो सकती हैं: असफलता और अपमान, गलती करने का डर, वित्तीय बर्बादी, अस्वीकार किए जाने की संभावना, स्थिति पर नियंत्रण का नुकसान, अकेलापन, आलोचना या निंदा की संभावना, काम की हानि, कम वेतन, डर है कि उन्हें (संघर्ष में भाग लेने वाले को) आज्ञा दी जाएगी, कि सब कुछ फिर से शुरू करना होगा। "डर" की अवधारणा का उपयोग करते हुए, उन उद्देश्यों की पहचान करना संभव है जिन्हें संघर्ष में भाग लेने वालों द्वारा ज़ोर से नहीं कहा जाता है। उदाहरण के लिए, कुछ लोगों के लिए यह कहना आसान होता है कि वे अपमान को बर्दाश्त नहीं करते हैं बजाय यह स्वीकार करने के कि उन्हें सम्मान की आवश्यकता है।

मानचित्र तैयार करने के परिणामस्वरूप, परस्पर विरोधी दलों के हितों के अभिसरण के बिंदुओं को स्पष्ट किया जाता है, प्रत्येक पक्ष की आशंकाएं और चिंताएं अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होती हैं, और स्थिति से बाहर निकलने के संभावित तरीके निर्धारित किए जाते हैं।