"ابلوموف". تضاد غم انگیز نسل ها و خاتمه آن

احساس برتری نسبت به دیگران و همچنین قهرمان "پیرزن ایزرگیل" در شخصیت های آثار M.Yu.Lermontov "یک قهرمان زمان ما" و F.M. داستایوفسکی "جنایت و مکافات" ذاتی بود. پچورین (رمان "قهرمان زمان ما") بی حوصله است ، نسبت به دنیا بی تفاوت است و به طور کلی علاقه خود را به زندگی از دست داده است ، خود را از همه مردم بسته است ("بی اختیار قلب سخت می شود و روح" بستن ..."). قهرمان خود را از بقیه برتری می دهد و اطرافیانش را ناراضی می کند. از سوی دیگر راسکولنیکف (رمان جنایت و مکافات) به شیوه ای کمی متفاوت خود را از دیگران بالاتر می برد، او نظریه خود را توسعه می دهد. بر اساس آن، همه افراد به دو دسته «معمولی» و «فوق‌العاده» تقسیم می‌شوند، اولی باید در اطاعت زندگی کنند، دومی استعداد یا استعداد گفتن یک کلمه جدید در محیط خود را دارند و می‌توانند به وجدان خود اجازه قدم بگذارند. بر قانون این قهرمانان، راسکولنیکوف و پچورین، شبیه لارا از داستان "پیرزن ایزرگیل" هستند - همه آنها محکوم به تنهایی هستند.

ج1- اصالت تفسیر شولوخوف از قهرمان در داستان «سرنوشت یک مرد» چیست؟

آندری سوکولوف- شخصیت اصلیداستان شولوخوف "سرنوشت یک مرد" آزمایشات جدی زندگی به گردن او افتاد: جنگ او را از خانواده اش محروم کرد (همسر و دخترانش توسط یک بمب کشته شدند و پسرش توسط یک تک تیرانداز مورد اصابت گلوله قرار گرفت)، سوکولوف نیز وحشت اسارت آلمان را تجربه کرد. در شرایط دشوار، آندری مانند یک قهرمان واقعی با وقار رفتار کرد. شکل افسانه‌ای روایت کار کمک می‌کند تا همه وقایع را همراه با شخصیت ببینیم و حس کنیم: «سحرگاه، برای اولین بار بعد از دو سال، شنیدم که توپخانه‌مان چطور غر می‌زند و می‌دانی برادر، قلب من چگونه می تپد مجرد هنوز هم در قرار ملاقات به ایرینا می رفت و حتی در آن زمان هم اینطوری در زد! نویسنده سوکولوف را به عنوان "مردی با اراده سرسخت" به تصویر می کشد که در طول جنگ عذاب، رنج، سختی را تجربه کرد، اما همچنان از حیثیت سرباز روسی کاسته نشد. این اصالت تفسیر شولوخوف از قهرمان در داستان "سرنوشت یک مرد" است.

ج2- مضمون شاهکار در چه آثار دیگری از ادبیات روسیه قرن بیستم ارائه شده است و چه شباهت ها و تفاوت هایی در حل هنری آن در مقایسه با سرنوشت یک انسان وجود دارد؟

مضمون این شاهکار و همچنین در "سرنوشت یک مرد" در آثار قرن بیستم مانند "ساشا" (V. Kondratiev) و "سپیده دم اینجا آرام هستند ..." ارائه شده است (بی. واسیلیف). ساشا قهرمان داستان به همین نام اثر وی کوندراتیف، با وجود سن کم، در طول جنگ شجاعت و شهامت از خود نشان می دهد. او با به خطر انداختن جان خود، در حین گلوله باران به دنبال چکمه نزد فرمانده گروهان رفت. ساشا آماده است کاری را برای دیگران انجام دهد که برای خودش انجام نمی دهد - این قهرمانی او است. همان شجاعت، شجاعت و از خودگذشتگی را شخصیت های داستان "سپیده دم اینجا آرام هستند ..." نشان دادند (گروهبان سرگرد واسکوف، ریتا، ژنیا، گالیا، لیزا، سونیا). به نام میهن، شش نفر از آنها شجاعانه در برابر 16 آلمانی مقاومت کردند. در آثار B. Vasiliev، V. Kondratiev و M. Sholokhov، نویسندگان موضوع قهرمانی را از طریق سرنوشت سربازان عادی آشکار می کنند که جان خود را به خاطر میهن به خطر می اندازند و از هیچ تلاشی برای شکست دادن دشمن روسیه دریغ نمی کنند.

ج1- نقش راوی زندگی نامه ایگناتیچ در داستان A.I. Solzhenitsyn (Matryonin Dvor) چیست؟

راوی اتوبیوگرافیک نقش مهمی در کار AI سولژنیتسین ایفا می کند. نویسنده با کمک این تصویر جوهر ماتریونا را آشکار می کند و زندگی او را از چشم ایگناتیچ نشان می دهد. فقط او در او مرد صالحی را دید که درک نادرست داشت، بدون او "دهکده نمی ایستد. نه شهر. نه همه سرزمین ما." ماتریونا ستونی است که نگه می دارد جهانبه دلیل صفا و مهربانی روحی آنها. او بدون اینکه در ازای چیزی بخواهد به مردم کمک می کند ، این قهرمان دارای ویژگی هایی مانند تحمل ، درایت و سخت کوشی است (حتی در این قسمت ، ماتریونا بیکار نمی نشیند ، او "پشت پارتیشن را به هم می زند"). ماتریونا روحی سخاوتمند، مهربان و بی غرض دارد، فقط ایگناتیچ این طرف یک فرد صالح و جوهر واقعی او را دید.

هر چه به پایان رمان نزدیکتر می شود، انگیزه سوء تفاهم در رابطه اوبلوموف با نسل «استولتسف» آشکارتر می شود. قهرمانان این انگیزه را کشنده می دانند. در نتیجه، در پایان، طرح رمان ویژگی های نوعی «تراژدی سنگ» را به خود می گیرد: «ایلیا کی تو را نفرین کرد؟ چه کار کردین؟ تو مهربانی، باهوشی، لطیف، نجیب... و... داری میمیری!».

در این سخنان فراق اولگا، "گناه غم انگیز" اوبلوموف کاملاً احساس می شود. با این حال، اولگا، مانند استولز، "گناه غم انگیز" خود را دارد. او که تحت تأثیر آزمایش آموزش مجدد اوبلوموف قرار گرفت ، متوجه نشد که چگونه عشق به او به دیکته ای بر روح شخصی با طبیعت متفاوت اما شاعرانه به روش خود تبدیل شد. اولگا و استولز که از اوبلوموف، و اغلب به شکل اولتیماتوم، «مثل آنها» می‌خواهند، با اینرسی، همراه با «اوبلوموفیسم»، در اوبلوموف رد شدند. بهترین قسمتروحش. سخنان اولگا که با نادیده گرفتن در فراق پرتاب شد - "و لطافت ... جایی که نیست!" - به طور غیرمستقیم و دردناکی قلب اوبلوموف را آزار داد.

پس هر یک از طرفین منازعه نمی‌خواهد برای دیگری حق ارزش ذاتی دنیای معنوی خود را با همه خوبی‌ها و بدی‌هایی که در آن است به رسمیت بشناسد. همه، به ویژه اولگا، مطمئناً می خواهند شخصیت دیگری را در تصویر و شباهت خود بازسازی کنند. هر دو طرف به جای این که پلی از شعر «قرن گذشته» به شعر «قرن حاضر» بیندازند، خود سدی نفوذ ناپذیر بین دو عصر برپا می کنند. گفت و گوی فرهنگ ها و زمان ها کارساز نیست. آیا این لایه عمیق محتوای رمان نیست که نمادگرایی عنوان آن به آن اشاره می کند؟ از این گذشته ، به وضوح ، هر چند از نظر ریشه شناختی ، معنای ریشه "bummer" را حدس می زند ، یعنی شکستن ، شکست خشونت آمیز در تکامل. در هر صورت، گونچاروف به خوبی می دانست که درک پوچ گرایانه از ارزش های فرهنگی روسیه پدرسالار قبل از هر چیز خودآگاهی فرهنگی نمایندگان "روسیه جدید" را ضعیف می کند.

و برای درک نادرست این قانون، هم استولز و هم اولگا در سرنوشت مشترک خود یا با حملات «بی‌حالی دوره‌ای، خواب روح» یا «رویای خوشبختی» اوبلوموف که ناگهان از تاریکی «شب آبی» بیرون می‌آمد، پرداخت می‌کنند. ". سپس ترس غیرقابل پاسخ اولگا را در بر می گیرد. این ترس را نمی توان با استولز "هوشمند" برای او توضیح داد. اما نویسنده و ما خوانندگان ماهیت این ترس را درک می کنیم. این "بطش" اوبلوموف به شدت در قلب تحسین کنندگان "شعر عمل" می کوبد و خواستار به رسمیت شناختن جایگاه واقعی خود در بین ارزش های معنوی "مردم جدید" است ... "کودکان" موظفند خود را به خاطر بسپارند. "پدرها".

چگونه می توان بر این "صخره"، این ورطه در زنجیره تاریخی و فرهنگی نسل ها غلبه کرد - قهرمانان رمان بعدی گونچاروف مستقیماً از این مشکل رنج خواهند برد. اسمش "شکست". و گویی به استولز و اولگا که به خود اجازه دادند از همدردی عجیبی برای "رویای خوشبختی" اوبلوموف بترسند و شرمنده شوند. صدای درونیانعکاس آرام یکی از شخصیت های مرکزی"صخره" - بوریس رایسکی که این بار با صدای خود نویسنده ادغام می شود. «و مادامی که مردم از این قدرت شرم دارند، «حکمت مارپیچ» را گرامی می دارند و «سادگی کبوتری» را سرخ می کنند و این را به فطرت های ساده لوح ارجاع می دهند، تا زمانی که قدهای ذهنی بر اخلاقی ترجیح داده می شود، تا آن زمان دستیابی به این بلندی است. بنابراین، پیشرفت واقعی، بادوام و انسانی غیرقابل تصور است."

مفاهیم اساسی نظری

• نوع، معمولی، «مقاله فیزیولوژیکی»، رمان آموزشی، رمان در رمان (دستگاه آهنگسازی)، قهرمان «عاشقانه»، قهرمان «تمرینگر»، قهرمان «رویاپرداز»، قهرمان «انجام دهنده»، خاطره 1، کنایه، آنتی تز، بت کرونوتوپ (ارتباط زمان و مکان)، جزئیات هنری، "سبک فلاندری"، رنگهای نمادین، نقوش اتوپیایی، سیستم تصاویر.

سوالات و وظایف

1. چه چیزی در ادبیات معمول است؟ اصالت تفسیر این مقوله توسط I. A. Goncharov چیست؟
2. ایده "سه گانه رمان" گونچاروف را به عنوان یک کل توصیف کنید. زمینه تاریخی و ادبی این ایده چیست؟
3. چه چیزی رمان «تاریخ معمولی» را به محیط های هنری «مکتب طبیعی» نزدیک می کند و چه چیزی آن را متمایز می کند؟
4. در رمان "یک داستان معمولی" یادآوری خاطراتی از متون آشنا روسی. ادبیات کلاسیک. چه کارکردی در متن رمان دارند؟
5. چه شرایطی دارد تاریخ خلاقرمان "ابلوموف" چگونه به درک قصد نویسنده از اثر کمک می کنند؟
6. سیستم تصاویر رمان "اوبلوموف" بر چه اساسی ساخته شده است؟
7. معنای مخالفت با شخصیت ها و سرنوشت قهرمانان (اوبلوموف و استولز، اوبلوموف و اولگا ایلینسکایا) چیست؟
8. خط داستانی "اوبلوموف - آگافیا پسنیتسینا" در سیستم تصاویر رمان چه جایگاهی را اشغال می کند؟ آیا این سطر «درون زدایی» نهایی اوبلوموف را کامل می کند یا برعکس، به نوعی تصویر او را شاعرانه می کند؟ به پاسخ خود انگیزه دهید
9. معنای رویای اوبلوموف را در ترکیب رمان بسط دهید.
10. معنی را در نظر بگیرید جزئیات هنریدر رمان های "یک داستان معمولی" (گل های زرد، تمایل اسکندر به بوسه، درخواست وام) و "اوبلوموف" (لباس، گلخانه) برای آشکار کردن شخصیت قهرمان و جوهر درگیری.
11. املاک Aduevs Grachi را با Oblomovka مقایسه کنید و به ویژگی های "Oblomovism" در آنها توجه کنید.

1 یادآوری - نقل قول های پنهان.

480 روبل. | 150 UAH | 7.5 دلار "، MOUSEOFF، FGCOLOR، "#FFFFCC"،BGCOLOR، "#393939");" onMouseOut="return nd();"> پایان نامه - 480 روبل، حمل و نقل 10 دقیقه 24 ساعت شبانه روز، هفت روز هفته و تعطیلات

240 روبل. | 75 UAH | 3.75 دلار "، MOUSEOFF، FGCOLOR، "#FFFFCC"،BGCOLOR، "#393939");" onMouseOut="return nd();"> چکیده - 240 روبل، تحویل 1-3 ساعت، از 10-19 ( به وقت مسکو) به جز یکشنبه

Pham Vinh Ky 0. مسئله قهرمان در کار M.A. شولوخوف (در مقایسه گونه شناختی با مضمون قهرمانی در ادبیات ویتنامی): il RSL OD 61:85-10 / 1204

مقدمه

فصل 1. قهرمانان انقلاب و جنگ داخلی («داستان های دان» و «تیپی دان») . 21-83

فصل 2

فصل 3 قهرمانان از میهن سوسیالیستی دفاع می کنند ("آنها برای میهن می جنگیدند" ، "علم نفرت" و "سرنوشت انسان") 132-182

نتیجه گیری 183-188

فهرست منابع و ادبیات استفاده شده 189-206

معرفی کار

7 -مرتبط بودن موضوع تحقیقدر میان بسیاری از مشکلات مطالعات شولوخوف، مسئله تجسم هنری قهرمان در پرتو تجربه توسعه ادبیات شوروی و سایر ادبیات انقلابی و سوسیالیستی، به ویژه ادبیات ویتنام، بسیار مورد توجه است. اصل قهرمانانه در تمام آثار شولوخوف، از اولین آثار هنری تا جدیدترین آثار او نفوذ می کند. این بازتابی از محتوای قهرمانانه باز است انقلاب اکتبرجدید دوران تاریخیکه وقایع نگاران هنری آن شولوخوف و دیگر بهترین نویسندگان شوروی هستند. Yetse A.N. تولستوی خاطرنشان کرد که شولوخوف، به عنوان یک نویسنده، "به طور کامل در اکتبر و دوران شوروی به دنیا آمد" 1 . او با تمام وجود آرمان ها و اهداف مبارزه انقلابی طبقه کارگر و زحمتکش را تحت رهبری حزب کمونیست پذیرفت. تجدید انقلابی زندگی، مبارزه برای یک جامعه جدید، سوسیالیستی، برای پیروزی آرمان های کمونیستی - این منبع قهرمانی در کار شولوخوف است. به گفته شولوخوف، هر چیزی که با این امر منافات دارد، نه با امر قهرمانانه و نه با امر متعالی سازگار نیست. در هنر شولوخوف، امر قهرمانانه با ایدئولوژی کمونیستی پیوند ناگسستنی دارد. این، مانند بسیاری چیزهای دیگر، شولوخوف را به یک نماینده برجسته ادبیات تبدیل می کند. رئالیسم سوسیالیستی.

ادبیات کهنه کار» (M., 1982)، که در آن مشکلاتی مانند مفهوم انسان، آرمان انسان گرای شولوخوف و سایر نویسندگان شوروی در زمینه گسترده روند ادبی جهان قرن بیستم مورد توجه قرار می گیرد. Lدیتیینوف کی، شکومیاشولوخوف. - t.. 1980، ص. 5. <.>به yelyaev A. مبارزه ایدئولوژیک و ادبیات مراجعه کنید. - م.،

1982 (ویرایش سوم)؛ Borschukov V. میدان جنگ سوپ کلم. نقد خارجی مدرن از ادبیات شوروی. - م.، 19831 A. Dyshits. فقر شوروی شناسی و رویزیونیسم، - م. 197o: Ozerov V. اضطراب جهان و قلب نویسنده. - M "، 1979 (ویرایش دوم).

I. تولستوی A.N. 0 ادبیات و هنر. - م، 1363، ص232.

انتخاب ما از این مطالعه به دلیل شرایط مهم دیگری است. شولوخوف در کار خود تمام توجه خود را معطوف به نمایش نقاط عطف تعیین کننده در تاریخ مردم خود کرد: انقلاب و جنگ داخلی، جمعی سازی، جنگ بزرگ میهنی. و زیباترین، والاترین چیزی که در این لحظات سرنوشت ساز تاریخ به وضوح متجلی شد و برای همیشه در حافظه نسل ها ماندگار شد، دقیقاً قهرمانی مبارزان برای انقلاب، مبارزان برای سازماندهی مجدد سوسیالیستی زندگی، مدافعان انقلاب است. میهن سوسیالیستی و قلم شولوخوف این قهرمانی را به عنوان بیان عالیزیبا و در تصاویر جمعیت، در تمام آثار مهم حماسی خود و در یک گالری کامل از تصاویر شناخته شده از خوبی ها در پیش زمینه ایفای نقش می کند. شولوخوف متنوع ترین جلوه های قهرمانی را نشان داد، منشأ آن، شخصیت در حال تغییر تاریخی و تمایلات توسعه آن را در جامعه سوسیالیستی آشکار کرد. بنابراین، امر قهرمانانه به طور ارگانیک در آرمان اجتماعی و زیبایی‌شناختی نویسنده، در مفهوم او از جهان و انسان گنجانده می‌شود. در درک شولوخوف، این جوهره هنر رئالیسم سوسیالیستی است که او در سخنرانی خود هنگام دریافت جایزه نوبل آن را با نهایت وضوح بیان کرد. "من در مورد رئالیسم صحبت می کنم، که حامل ایده تجدید زندگی، بازسازی آن به نفع انسان است... اصالت آن در این است که جهان بینی را بیان می کند که نه تفکر و نه فرار از واقعیت را نمی پذیرد. دعوت به مبارزه برای پیشرفت بشر، امکان درک اهداف نزدیک به میلیون ها نفر، روشن کردن مسیر مبارزه با سوزن».

I. Sholokhov M.A.، مجموعه آثار در جلد 8 - M.، 1980. ج 8، ص. 356. در آینده، تمام نقل قول ها از آثار شولوخوف با توجه به این نسخه آورده شده است که حجم و صفحه در متن را نشان می دهد.

مطالعه عمیق گزاره های نظری شولوخوف و به ویژه عملکرد هنری، به نظر ما، می تواند مطالب ارزشمندی را برای حل یکی از مشکلات مهم علم بشردوستانه سوسیالیستی - مسئله قهرمان به عنوان یک مقوله زیباشناختی، ارائه دهد. این مشکل از اواسط دهه 60 به طور فشرده در گورای شوروی مورد بحث قرار گرفته است، همانطور که آثار متعدد منتقدان ادبی شوروی و پایان نامه ها در این زمینه نشان می دهد. این مشکل نیز به طور گسترده توسعه یافته است و در ویتنام در حال توسعه است، همانطور که در زیر مورد بحث قرار خواهد گرفت. در مشارکت در حل این مشکل، ما ارتباط منطقه مورد مطالعه انتخاب شده را می بینیم.

مسئله قهرمانی در شولوخوف نیز ما را مورد توجه قرار می دهد زیرا تجسم استادانه مضمون قهرمانی در آثار کلاسیک ادبیات شوروی نمونه ای از وحدت ایدئولوژی و هنر است که یکی از اصول اساسی زیبایی شناسی مارکسیستی-لنینیستی است. . وفاداری اکید به این اصل چه در عمل خلاق و چه در نقد ادبی و هنری، هم لازمه و هم شرط لازم برای پیشرفت موفق ادبیات و هنر سوسیالیستی در هر کشوری است. مشخص است که کلاسیک های مارکسیسم-لنینیسم چه اهمیت زیادی برای این اصل قائل بودند. مبارزه برای هنر انقلابی، بیان آشکار علایق و آرمان های اجتماعی طبقه کارگر، تجلیل از مبارزات قهرمانانه پرولتاریا برای آزادی آن، ک. مارکس، اف. انگلس و وی. لنین همیشه به این هنر ارائه می شد

I. اجازه دهید فقط درخشان ترین آثار مفهومی را نام ببریم: Novikov V. هنر قهرمانانه برای دوران قهرمانی. - م.، 1964; Toper P. به خاطر زندگی روی زمین. - م.، 1971; Yakimenko L. در جاده های قرن. - م.، 1973; Kuzmichev I. قهرمان و مردم. -م.، 1973; Lomidze G. ریشه های اخلاقی دستاورد. - من.. 1975; بوچاروف A. انسان و جنگ. - م.، 1978 (ویرایش دوم).

یو - الزامات هنری بالا، بر نیاز به تجسم هنری متقاعد کننده از ایده های پیشرفته و انقلابی تأکید کرد. انگلس در «سوسیالیسم واقعی» آلمانی در شعر و نثر، کارل بک را به شدت مورد انتقاد قرار می‌دهد که «بیچاره‌های ناجوانمردانه را می‌خواند، «مرد فقیر»، pauvre hon-teus. , داشتن آرزوهای کوچک و پرهیزگار، مرد کوچک"در همه اشکالش، اما نه پرولتاریای مغرور، مهیب و انقلابی. اما انگلس، به مناسبت برخی از اشعار فریلیگرات، نشان می دهد که رادیکال ترین دعوت ها برای انقلاب تا چه اندازه از شعر اصیل انقلابی فاصله دارد. در حال مطالعه، نامه معروف مارکس برای لاسال در مورد نمایشنامه او «فرانتس فون شسکینگن» مورد توجه خاص قرار گرفته است.مارکس با اشاره به یکی از شخصیت های تاریخی مترقی - اولرشیا فون هوتن که در نمایشنامه معرفی شده است، می نویسد: «گوتن، در به نظر من، در حال حاضر بیش از حد مظهر صرف است" حوصله سر بر. آیا او در عین حال باهوش و شیطانی شوخ نبود و شما کار زیادی با او نکردید؟ بی عدالتی؟مارکس به نمایشنامه لاسال به عنوان یک کل و به ویژه به تصویر هوتن از منظر هنر رئالیستی که الگوی آن در درام برای او هنر شکسپیر است، نزدیک می شود. او به کامل بودن تصویر هنری نیاز دارد. بازآفرینی شخصیت‌های انسانی، از جمله شخصیت‌های قهرمانانه، در عینیت زنده‌شان، در ترکیبی چندوجهی از ویژگی‌های فردی، در همه انواع پیوندهای واقعی بازآفرینی شده با محیط اجتماعی، با موقعیت تاریخی. "بازتولید واقعی معمولی

مارکس ک.، انگلس اف. سوخ.، ویرایش. 2، ج 4، ص 138. 208.

مارکس ک.، انگلس اف. سوخ.، ویرایش. 2، ج 3، ص 138. 575-576.

همان، ج 29، ص. 484 (توسط ما خط کشیده شده است).

خندق در شرایط معمولی «به گفته مارکس، تصویر گوتن در نمایشنامه لاسال هنری نیست، زیرا عاری از ویژگی‌های فردی است و همچنین به این دلیل که شخصیت قهرمان گوتن (مانند سیکینگن) توسط لازل در جوهر اجتماعی-تاریخی او درک نمی‌شود. به عنوان "نماینده یک طبقه در حال مرگ" (جوانمردی) که علیه " فرم جدیدموجود» (قدرت امپراتوری مبتنی بر شاهزادگان). بازتاب واقعاً هنری قهرمانانه در دیدگاه مارکس و انگلس از تاریخ گرایی آگاهانه جدایی ناپذیر است.

لنین برای این واقعیت که گورکی "به شدت خود را با جنبش کارگری روسیه و کل جهان با آثار هنری بزرگ خود پیوند داد" بسیار برای ام گورکی ارزش قائل بود. پیروزی در مبارزه انقلابی علیه بورژوازی. همانطور که می دانید ، لنین از شعر دمیان بدنی ، که حاوی ایده های انقلابی پرولتری بود ، قدردانی می کرد ، بارها بر اهمیت تبلیغاتی کار او تأکید می کرد ، اما در عین حال ، به گفته گورکی ، او به کمبود هنر در پور اشاره کرد. در ارزیابی های خود کارهای فردیهنر، در نقد نمایشنامه‌ها، رمان‌ها و اجراهای موسیقی، لنین پیوسته توجه خود را به هنر تجسم ایده‌های خاص، به توانایی آثار هنری در «لمس کردن اعصاب»، به اهمیت صنعتگری، «فضیلت‌گرایی» جلب می‌کرد. " از فناوری.

بنابراین، بر اساس دیدگاه کلاسیک های مارکسیسم-لنینیسم، هنر ایدئولوژیک و حزبی از هنر، از مهارت حرفه ای جدایی ناپذیر است. "مهمانی - جشن -

مارکس ک.، انگلس اف. سوخ.، ویرایش. دوم، ج 37، ص. 35.

لنین V.I. Poli.collection نقل، ج 19، ص. 153.

پیت. توسط: لنین V.I. درباره ادبیات و هنر. اد. 3-e.-J., 1967, p. 646.

12 تلفیقی ارگانیک از مواضع ایدئولوژیک اولیه هنرمند و ارزش‌های زیبایی‌شناختی است که او خلق می‌کند.

این گزاره برای حل مشکل تجسم هنری قهرمان، به ویژه در ادبیات جوان انقلابی و سوسیالیستی، اهمیت عملی فوق العاده ای دارد. قهرمانانه، حتی اگر حقیقتی بی تردید، در همه جا قابل مشاهده و به رسمیت شناخته شده زندگی است، به طور خودکار به حقیقت هنر تبدیل نمی شود. برای تبدیل شدن به آن، مانند هر حقیقت زندگی، باید درک هنری عمیقی دریافت کند، که از طریق فردیت خلاق نویسنده شکسته شود، در تصاویر واضح و متقاعد کننده با قدرت تعمیم هنری فراوان ظاهر شود. نه تنها باید در جلوه های مختلف آن نشان داده شود، بلکه باید در منابع عمیق آن نیز آشکار شود. قهرمانی در زندگی کاری دشوار و با عظمت است. و هر چه مقیاس قهرمانی مردم در مبارزه برای یک هدف عادلانه بیشتر باشد، مسئولیت نویسنده سوسیالیستی که متعهد به انعکاس این قهرمانی است بیشتر است.

موضوع قهرمانی به درستی جایگاهی مرکزی در ادبیات ویتنامی دارد. این برگرفته از تاریخ مردم ویتنام است. مبارزه طولانی و سرسختانه او برای رهایی از یوغ استعمار فرانسه و میلیتاریسم ژاپن، که با پیروزی انقلاب اوت 1945 به رهبری حزب کمونیست انجام شد و سپس - دو جنگ مقاومت او که در مجموع به طول انجامید. سی سال علیه تجاوز، ابتدا امپریالیست های فرانسوی، سپس آمریکایی، برای آزادی، استقلال و اتحاد رودی

لوکین یو.لنین و نظریه هنر سوسیالیستی. - م.،

- ІЗ -ny، روش سوسیالیستی توسعه آن. ادبیات ویتنام جدید در آتش مبارزات انقلابی مردمش متولد شد و رشد کرد و خود سهم بسزایی در این مبارزه داشت. شخصیت‌های ادبیات و هنر ویتنامی که بر مواضع رئالیسم سوسیالیستی ایستاده بودند، از قهرمانی انقلابی بی‌نظیر مردم خود الهام گرفتند و با خلاقیت خود به آموزش این قهرمانی کمک کردند. مفهوم "قهرمانی انقلابی" به یک مقوله مهم اخلاقی و زیبایی شناختی در ویتنام تبدیل شده است. ها هوی زیاپ، یک شخصیت برجسته در YIB، نظریه پرداز ادبیات و هنر، نوشت: «قهرمانی انقلابی در زندگی ظاهر می شود، در انواع اجتماعی، در قهرمانان واقعی و اعمال قهرمانانه تجسم می یابد - این اساس اصلی زیبایی شناسی ما است. مبنای اصلی خلق تصاویر معمولی در هنر رئالیسم سوسیالیستی». توجه اصلی به مشکل بازتاب قهرمانانه در نقد ادبی و نقد ادبی ویتنامی معطوف شد.

چهارمین کنگره حزب کمونیست ویتنام (1976) موفقیت های ادبیات و هنر ویتنامی را مثبت ارزیابی کرد، "به طور عمده در بازتاب هنریدر همان زمان، کنگره به ضرورت "تلاش برای خلق آثار هنری عمده... قدرت تعمیم دهنده بزرگ در مورد بهره برداری های نظامی و عظمت مردم ویتنام که امپریالیست های فرانسوی و آمریکایی را شکست دادند، اشاره کرد. قدرت بی نظیر عشق به میهن و نظام سوسیالیستی. چنین هنری می تواند الهام بخش و الهام بخش مدافعان و سازندگان میهن باشد، به عنوان نمونه ای جاودانه برای نسل های آینده باشد. "" ضروری است - تاکید شد بله -

I. Ha Huy Giap. واقعیت انقلابی و ادبیات و هنر. - هانوی، 1970، ص. 90 (به ویتنامی).

چهارده سال بعد در اسناد کنگره - در ادبیات و هنر مبارزه برای پیروزی کامل سوسیالیسم منعکس شود. این وظیفه ای باشکوه و مسئولیتی والا برای ادبیات و هنر سوسیالیستی کشورمان است.

توسعه ادبیات ویتنامی در دوره پس از جنگ با گسترش قابل توجه موضوعات، ظهور تعدادی از آثار اختصاص داده شده به مشکلات سوزان زمان ما مشخص می شود. با این حال، توجه اصلی نویسندگان نسل های قدیمی و جوان همچنان معطوف به درک هنری تاریخ مردم است. مسیر تاریخیدر پوشش انقلاب و دو جنگ مقاومت، در روند ادبی این دوره، همراه با دستاوردهای خاصی که به ویژه در جست و جوهای پربار ژانر و سبک متجلی شد، به تدریج دشواری های انباشته به وضوح آشکار شد. اگر آنها را به طور کلی توصیف کنیم، می توان گفت که سطح هنری عمومی آثار ادبی دیگر پاسخگوی نیازهای فزاینده خوانندگان نیست. در بسیاری از آثار، از جمله آثار تاریخی-انقلابی و نظامی-میهنی، فقدان تسلط هنری و توانایی انعکاس عمیق واقعیت با وضوح بیشتری احساس می شود. کنگره CPV (1982) بیان می کند: «در کنار محصولات فرهنگی خوب، کیفیت فرهنگی و فعالیت هنریغالباً در حالی که محتوای سوسیالیستی آن زیاد نیست، به اندازه کافی عمیق نیست، هنوز دارای نیروی جذاب قدرتمندی نیست، نیرویی عمیق به جا نمی گذارد.

برداشت، مردم را بر روی افکار درست قرار نمی دهد و

"2 خمپاره"،

کنگره ІU حزب کمونیست ویتنام، اسناد و مواد. - م.، 1977، ص 91-92،

در کنگره حزب کمونیست ویتنام، - M، 1983، p.67.

در این شرایط مطالعه خلاقانه تجربیات جمعی کشورهای برادر به ویژه کسب خواهد شد اهمیتبرای توسعه موفقیت آمیز ادبیات ویتنامی، که پیش از این هرگز خود را از ادبیات جامعه سوسیالیستی جهانی جدا نکرده است. در این تجربه جمعی، البته جایگاه اصلی متعلق به ادبیات بزرگ شوروی، برجسته ترین نماینده آن است! دستاوردها و مشکلات ادبیات ویتنامی، تجسم واقع گرایانه مضمون قهرمانانه است.

بر اساس آنچه گفته شد، هدفدر تحقیقات خود، ما به نوعی می خواهیم حقیقت هنری قهرمانی را در شولوخوف آشکار کنیم.

کتاب های شولوخوف قبل از هر چیز با قدرت حقیقت هنری موجود در آنها تمام جهان را تسخیر کردند. تقریباً همه نقدها (از جمله هوشی مین، نگوین دین تی و سایر نویسندگان ویتنامی) این ایده را تکرار می کنند که هر آنچه شولوخوف نوشته درست و قابل اعتماد است، مانند خود زندگی، که در آثار او زندگی به نحوی معجزه آسا با کلمه پوشیده شده است. این به طور کامل در مورد مضمون تصاویر قهرمانانه و قهرمانانه که جایگاه بزرگی در آثار شولوخوف دارند، صدق می کند. در پایان نامه ما سعی خواهیم کرد نشان دهیم که قدرت حقیقت هنری قهرمانانه در شولوخوف نهفته است:

در تاریخ گرایی عمیق تفکر هنری نویسنده. شولوخوف هنگام به تصویر کشیدن هر دوره، دوره ای از زندگی مردم خود، به ذات اصلی تضادهای تاریخی ذاتی این دوره خاص نفوذ می کند. نویسنده نشان می دهد که چگونه این تضادها خود را در آمیختگی پیچیده فرآیندهای زندگی، در سرنوشت انسان نشان می دهند. او نشان می دهد که چگونه آگاهی ارگانیک از این تضادهای تاریخی از منظر منافع و

آرمان های طبقه کارگر، زحمتکشان اراده مبارزه، شجاعت، دلاوری، استواری، توانایی فداکاری برای اهداف عالی را در افراد ایجاد می کند. تاریخ گرایی عمیق شولوخوف همچنین در این واقعیت آشکار می شود که بسته به ماهیت مبارزه، ماهیت قهرمانی، اشکال تجلی آن از دوره ای به دوره دیگر تغییر می کند. کافی است تصاویر انقلابیون در دان آرام، داویدوف و میداننیکوف در خاک بکر واژگون شده، سربازان در رمان آنها برای وطن جنگیدند و آندری سوکولوف در داستان سرنوشت یک مرد مقایسه کنیم. این تصاویر انواع هنری اصیل، "پدیده های دوران" (به استفاده از تعریف گورکی) هستند.

در کمال خاص تصویر شخصیت های قهرمان. این کامل بودن تصویر از ماهیت هنر رئالیستی شولوخوف ناشی می شود. نویسنده فقط قهرمانی را در قالب کردار، کردار نشان نمی دهد. او به دنبال ایجاد انگیزه کامل قهرمانانه، آشکار ساختن ریشه های اجتماعی، ملی، روانی و اخلاقی آن است. روند شکل گیری و رشد شخصیت های قهرمان را در تعاملی پیچیده با محیط، با شرایط اجتماعی و تاریخی نشان می دهد. او تصاویر انسانی کامل، چندوجهی و عمیقا فردی را ترسیم می کند، که در هر یک از آنها قهرمانی به عنوان یک شخصیت غالب به طور منحصر به فردی با بسیاری از ویژگی های شخصیتی دیگر ترکیب می شود و یک وحدت زندگی پیچیده را با آنها تشکیل می دهد. قهرمان در شولوخوف عاری از هر گونه لمس ایده آل سازی، از اوج گرفتن رمانتیک بالاتر از واقعیت است. در تصویر شولوخوف، اغلب در لباس یک معمولی و روزمره ظاهر می شود. در عین حال، این قهرمانی عمیقاً فکری است، زیرا به طور جدایی ناپذیری با خرد عامیانه پیوند خورده است، حاملان آن قهرمانان شولوخوف هستند و در یک جامعه سوسیالیستی دامنه بی سابقه ای برای توسعه آن دریافت می شود.

هنر مجسمه سازی شخصیت های قهرمانانه چند وجهی، شاعری واقع گرایانه قهرمانانه، واقع گرایی روانی در به تصویر کشیدن قهرمان - اینها "درس های خلاقانه شولوخوف" است که به نظر ما دارای پراهمیتبرای ادبیات سوسیالیستی جوان، از جمله ویتنامی. از این رو در تحلیل آثار شولوخوف به این نکات توجه ویژه ای خواهیم داشت.

قوت حقیقت هنری قهرمانانه در شولوخوف نیز در غنای فوق العاده و عمق پیوندهای قهرمانانه، تراژیک و کمیک نهفته است. آثار شولوخوف (و همچنین دیگر نویسندگان بزرگ شوروی) نشان می دهد که تراژیک و قهرمان در یک پیوند دیالکتیکی پیچیده در هنر سوسیالیستی هستند. نمی توان تراژیک را در هنر رئالیسم سوسیالیستی تنها به عنوان یکی از مظاهر خاص قهرمانی تصور کرد. تراژیک در شولوخوف ارتباط تنگاتنگی با قهرمانی دارد، اما دارای محتوای متغیر تاریخی خود است. شولوخوف با کار خود درک ما از تراژیک را به عنوان مقوله ای زیباشناختی به شکلی بدیع غنی می کند. در عین حال، تأکید بر این نکته مهم است که تراژیک در شولوخوف به هیچ وجه با روحیه خوش بینانه آثار او در تضاد نیست، بلکه فقط به این خوش بینی سرزندگی و اقناع هنری بیشتری می بخشد.

کمیک (در قالب طنز) در شولوخوف هم به عنوان وسیله ای برای تعالی واقع گرایانه قهرمانانه به عنوان یک لحظه ایده آل و هم به عنوان وسیله ای برای آشکار کردن تضادهای درونی شخصیت قهرمانانه در حال رشد معنوی عمل می کند. به طور کلی طنز دنیای هنرشولوخوف به عنوان یک علامت ضروری عمل می کند

I. این ایده زمانی در ویتنام رایج شد. به طور قانع کننده ای به خصوص به B. Suchkov در کتاب "سرنوشت های تاریخی رئالیسم" (M., 1973, p. 366-367) و M. Khrapchenko در کتاب " اعتراض شد. خلاقیت هنری، واقعیت، انسان" اس.م.، 1355، ص166-

18 - تجدید حیات انقلابی. این ارتباط ارگانیک آن با قهرمان است.

مبانی نظری و روش شناختی کلیپایان نامه ها آثار K. Marx، F. Engels، V.I. لنین، قضاوت آنها در مورد رئالیسم و ​​ایدئولوژی، در مورد قهرمان در زندگی و هنر، آثار منتقدان مارکسیست Ch.Lafargue، G.V. پلخانف، A.V. لوناچارسکی)، که در آن به این مشکل توجه شده است، اسناد برنامه CPSU و CPV، و همچنین آثار ادبی-نظری و زیبایی شناسی عمومی برجسته ترین دانشمندان شوروی (بسیاری از این آثار در بالا ذکر شده است). به عنوان مثال، با دست زدن به مسئله شخصیت قهرمانانه یک نوع جدید و انجام برخی مقایسه‌ها بین قهرمانان شولوخوف و قهرمانان حماسه عامیانه، علاقه دائمی بنیان‌گذاران مارکسیسم به مضامین قهرمانانه را در نظر می‌گیریم. و تصاویر فولکلور و به طور کلی هنر جهانی گذشته، مرتبط با مبارزه مارکس و انگلس برای تصویر در هنر مبارزه قهرمانانه کارگران، برای نوع جدیدی از افراد - قهرمانی که در این مبارزه متولد شده است: از سوی دیگر، به عنوان نشانه ای از سبک واقع گرایانه شولوخوف تأکید می کند که او، قاعدتاً از ترحم های قهرمانانه باز پرهیز می کند، در تصاویری که قهرمانانه را نه به شکل «خالص»، در یک «نیمبوس» زیبایی شناختی و در ترکیب می آفریند، نشان می دهد. با خیلی های معمولی ویژگی های انسانیاشاره فلسفی لنین را به یاد می آوریم: پدیده های "محض" نه در طبیعت و نه در جامعه وجود ندارند و نمی توانند وجود داشته باشند - این دیالکتیک مارکس است که به ما می آموزد که خود مفهوم خلوص یک ضیق و یک طرفه بودن معرفت انسانی است که چنین می کند. موضوع را تا انتها با تمام پیچیدگی اش پوشش نمی دهد... بی شک واقعیت بی نهایت متنوع است،

I. به تفصیل در این باره بنگرید: Friedlander G. K. Marx و F. Engels و سوالات ادبیات. اد. 3. - M. t 1983، ص. 262-266.

19 - حقیقت مقدس! . از نظر زیبایی شناختی، تسلط بر واقعیت در تنوع بی نهایت آن، هر موضوعی با تمام پیچیدگی اش، تنها توسط هنر رئالیستی که یکی از نمایندگان بزرگ آن شولوخوف است، انجام می شود.

روش تحقیق مبتنی بر ترکیبی از یک تحلیل ادبی خاص با یک مطالعه گونه‌شناسی تطبیقی ​​است. آثار شولوخوف برای تجزیه و تحلیل بر اساس اصل موضوعی گروه بندی می شوند: انقلاب و جنگ داخلی، جمع آوری، جنگ بزرگ میهنی. این امکان ردیابی تکامل تم قهرمانانه را در کار شولوخوف به عنوان یک کل فراهم می کند و لحظات فردی را که به طور خاص در هر مرحله ذاتی هستند، مشخص می کند. اما از آنجایی که مهارت واقع گرایانه شولوخوف در تجسم قهرمانانه هم به خودی خود و هم در پرتو دستاوردها و مشکلات ادبیات ویتنامی ما را به خود علاقه مند می کند، در هر فصل از شاخص ترین آثار نویسندگان ویتنامی در یک موضوع مشابه برای مقایسه استفاده می شود. هنگام مقایسه، ما در تلاش هستیم تا ویژگی‌هایی را در تجربه هنری ادبیات انقلابی و سوسیالیستی ویتنام شناسایی کنیم که از نظر گونه‌شناختی از نظر تاریخی و ایدئولوژیک به جستجوهای ایدئولوژیک و خلاقانه شولوخوف یا سایر نویسندگان بزرگ شوروی نزدیک است و به تأثیر شولوخوف بر آثار تعدادی از نویسندگان ویتنامی. در عین حال لازم می دانیم به اختصار به موارد خاصی اشاره کنیم سنت های ملیو شرایط برای توسعه ادبیات جدید ویتنامی.

هنگام تجزیه و تحلیل آثار شولوخوف، ما به طور گسترده بر دستاوردهای محققان شوروی تکیه می کنیم. در عین حال، با توجه به ویژگی های وظایف تعیین شده برای خود، هنگام در نظر گرفتن مشکل قهرمان در شولوخوف، عمدتاً تأکید می کنیم

I. لنین V.I. چند. جمع نقل، ج 26، ص. 241-242.

20 - توجه به نکاتی که یا به نزدیکی گونه شناختی دستاوردهای خلاقانه کلاسیک ادبیات شوروی و نویسندگان برجسته ویتنامی گواهی می دهد یا به نظر ما مستحق مطالعه خلاقانه عمیق در ویتنام است. نمونه ای از چنین رویکرد خاصی در مورد اول، بررسی دقیق "داستان های دان" است، در مورد دوم - علاقه ویژه به فصل های رمان "آنها برای وطن می جنگیدند". در «خاک بکر وارونه شده» به دلایلی توجه ما به خصوص به تصویر نسترنکو جلب شده است.

تازگی علمی و سودمندی عملی تحقیقاز ارتباط توجیه شده در بالا، اهداف بیان شده و روش شناسی مطالعه پیروی کنید. ما امیدواریم که در مطالعه بیشتر، عمیق تر و جامع تر کار شولوخوف سهمی داشته باشیم و همچنین مطالبی را برای توسعه علمی بیشتر مسئله عام و خاص در ادبیات کشورهای سوسیالیستی ارائه کنیم. مشکل تعامل و غنی سازی متقابل فرهنگ های سوسیالیستی. ما امیدواریم که این مطالعه برای تمرین معنوی نویسندگان ویتنامی که در حال توسعه هستند مفید باشد و به توسعه موضوع پایان ناپذیر مبارزه قهرمانانه مردم خود برای آزادی، استقلال و وحدت میهن مادری، برای سوسیالیسم ادامه دهد.

در مورد موضوع تحقیق ما، مقاله ای با عنوان "ویژگی های ابتکاری قهرمان در شولوخوف" منتشر شد که در مجموعه "فرهنگ هنری و مبارزه ایدئولوژیک" منتشر شد که توسط آکادمی علوم اجتماعی زیر نظر کمیته مرکزی SHISS در سال 1985 منتشر شد. بر اساس مفاد اصلی این مطالعهدر آگوست 1984، نویسنده پایان نامه گزارشی در مؤسسه ادبیات جمهوری سوسیالیستی ویتنام با موضوع: "قهرمانی و تراژیک در شولوخوف" ارائه کرد و مقاله مربوطه را نوشت که در مجموعه مقالات و مطالعات پذیرفته شده است.

چاپ J30 Vietnam به مناسبت هشتادمین سالگرد تولد

M.A. شولوخوف.

قهرمانان انقلاب و جنگ داخلی («داستان های دان» و «تیپی دان»)

همانطور که می دانید، شولوخوف با دو مجموعه داستان کوتاه - "داستان های دان" و "استپ لاجوردی" که در سال 1926 منتشر شد، نام خود را در ادبیات تثبیت کرد. اما عموم خوانندگان هنوز وقت نکرده بودند که از این داستان ها به عنوان یک پدیده ادبیات بزرگ قدردانی کنند، زیرا با دو کتاب The Quiet Flows the Don که در سال 1928 منتشر شد، این داستان ها پنهان شده بودند. برای مدت طولانی، نه کم‌کم به دلیل نگرش خود نویسنده، این داستان‌ها دست کم گرفته می‌شدند، تلاش‌های ناپخته برای نوشتن یا اولین رویکردها به "دان آرام" در نظر گرفته می‌شدند. اکنون استقلال هنری و سودمندی آنها به رسمیت شناخته شده است، بهترین داستان های دان شولوخوف جوان به حق جای افتخار خود را در صندوق طلایی ادبیات شوروی گرفته است. اما در درک خواننده، داستان های چرخه دان و "دان آرام" در نوعی وحدت درجه بالاتر با هم متحد می شوند: آنها همان صدای شولوخوف را می شنوند که در مورد آنچه در منطقه دان در طول دوره جنگ جهانی اول رخ داده است می گوید. ، انقلاب، جنگ داخلی و اولین سالهای صلح آمیز بعدی.

بیایید فوراً به ویژگی خاصی توجه کنیم که صدای شولوخوف را در پس زمینه نثر شوروی دهه 1920 متمایز می کند، که با رنگ های خشن و اغلب ناهماهنگ شکوفا می شود: به آرامی، ساده و طبیعی، بدون نکیم ها و محبت ها، با محدودیت تقریباً چخوفی به نظر می رسد. محققان بارها به رگه هایی از تأثیرات «سبک عصر» در این کشور اشاره کرده اند کار اولیه شولوخوف: عبارتی خرد شده، وارونه های نحوی، جزئیات ناتورالیستی و غیره، اما اگر «داستان های دان» را مثلاً با سواره نظام بابل (منتشر شده در همان 1926) یا با ال. لئونوا، هنر مقایسه کنیم. شاد، خورشید، ایوانف همان دوره، نمی توان از سادگی و خویشتن داری شیوه شولوخوف شگفت زده نشد: بدون اغراق، بدون بازی با تضادها، استعاره های عجیب و غریب، بدون تزئین، اشتیاق به نقاشی با کلمات - سبک دان داستان ها، مانند تمام آثار بعدی شولوخوف، توجه خواننده را به شخصیت راوی معطوف نمی کند، بلکه به آنچه که او در مورد آن صحبت می کند، توجه می کند. این سبک نویسنده ای است که نه با خود، بلکه با جهان مشغول است و نه احساسات ذهنی خود، بلکه فرآیندهای عینی در حال وقوع در جهان، سبک "وقایع نگار"، حماسه را به شدت درک می کند. مطالبی که حماسه برای پردازش برگزیده است، در نگاه اول مانند آسمان از زمین دور از دنیای حماسه به نظر می رسد. در "قصه های دان" (همانطور که بعداً، با جزئیات بیشتر - در "دان آرام")، جهان اجتماعی را در وضعیت "شکستن"، مبارزه شدید نیروهای متخاصم می بینیم. درگیری‌های متضاد دوران در طرح داستان‌ها آشکار و فشرده می‌شود: پسری در جنگ به دست پدرش می‌میرد، پدر و برادری پسر و برادرشان را می‌کشند، پسر و برادری با خونسردی جانشان را می‌دهند. پدر و برادر، پدر بی‌رحمانه پسرانش را سرکوب می‌کند، پسر پدرش را اعدام می‌کند، شوهر - همسرش و غیره. مرگ روابط خانوادگی نشان دهنده عمق فاجعه های اجتماعی است. اما شولوخوف با نشان دادن این موضوع متمایز نشد. بسیاری از نویسندگان این را واضح تر، کنتراست بیشتری نسبت به شولوخوف نشان دادند. همین آی بابل داستان کوتاه «نامه» دارد که بسیار مشخصه کل چرخه سواره نظام است. در آن، پسری از گروه اعزامی بخش سیاسی ارتش بودیونوفسک، از جمله اخبار دیگر، به مادرش می گوید که چگونه "پدرش تیموفی رودیونیچ"، "سرگردان تحت رژیم قدیمی" در نبرد گرفتار شد و پسرش را کشت. فئودور، یک سرباز ارتش سرخ، با ظلم وحشیانه ("آنها تا تاریکی بریدند، تا زمانی که برادر فیودور تیموفیچ رفت"). و بعداً پسر دیگری، سمیون، «قهرمان سرخ» و فرمانده هنگ (که اتفاقاً، همانطور که پسر اطمینان می‌دهد، «می‌تواند ... کاملاً بکشد» هر همسایه‌ای را که «شروع به کتک زدن» مادر کند)، مخفیگاه را پیدا کرد. "بابا" و مجازات کمتری برای او انجام داد. پسر به طور خشک، بی‌علاقه، مانند چیزی معمولی و غیرعادی، همه اینها را به مادرش اطلاع می‌دهد. کلمات ملایم و هیجان‌انگیزی که او فقط برای اسبش می‌یابد، که مادرش از او می‌خواهد که آن‌ها را مرتب و گرامی بدارد. نویسنده که با چنین تضاد روانشناختی خواننده را تحت تأثیر قرار داده است، داستان ظاهراً غیرداستانی خود را با نقاشی پرتره هایی از شرکت کنندگان در یک نزاع خونین خانوادگی به روشی به همان اندازه ترسناک به پایان می رساند.

داستان تأثیری افسرده‌کننده بر جای می‌گذارد، دنیایی غیرمنطقی را نشان می‌دهد که در آن بدترین احساسات انسانی در آن آزاد می‌شود، جایی که وحشیگری عمومی مردم وجود دارد و درست و غلط وجود ندارد. سبک گروتسک سواره نظام بابل، معطوف به چیزهای عجیب و غریب، اصلاح هر چیزی که جذاب، متناقض، منحرف از هنجار است، خیانت به سردرگمی نویسنده در مواجهه با واقعیت انقلاب و جنگ داخلی، ناتوانی او در درک اصل زندگی است. پدیده های اجتماعی، برای جداسازی درونی از بیرونی، درونی ترین از سطحی، معمولی، از تصادفی، برای دیدن قدرت دگرگون کننده اهداف والایی که توده های کارگر تحت رهبری حزب بلشویک برای آن مبارزه می کنند. ترحم قهرمانی و انسانیت، که در برخی از داستان‌های کوتاه او ("نمک"، "اسکادران ترونوف") دیده می‌شود، با جلوه‌های متعددی از بداخلاقی و بی‌رحمی بی‌معنایی که نویسنده معمولاً در رابطه با آنها موضعی دوگانه دارد، محو می‌شود. در نوسان بین وحشت و تحسین.

قهرمانی در سازماندهی مجدد اجتماعی زمین (خاک بکر واژگون شده)

مطالعه هنری فرآیندهای عمیق زندگی عامیانه، در درجه اول فرآیند بازسازی آگاهی توده ها، که به طرز درخشانی در دان آرام انجام شد، توسط M. Sholokhov - اما فقط بر اساس مواد کاملاً مدرن - در رمان Virgin Soil Upturned ادامه یافته است. . «دان آرام» نشان می‌دهد که مسیر رسیدن به یک پین جدید از میلیون‌ها نفر که در ناحقیقت نظم جهانی قدیم گرفتار شده‌اند، چقدر پر پیچ و خم و دردناک بوده است. قهرمانی که نویسنده با آن عمل بلوغ یک آگاهی جدید، درک حقیقت انقلاب توسط توده‌های مردم را پذیرفته است، اکنون دارای ویژگی اساسی جدید - و بنابراین در طرح هنری و زیبایی‌شناختی - است. این قهرمانی انگیزه‌های کوتاه‌مدت، تلاش‌های فردی اراده و اعمال نجیبانه نیست که فوراً نتایج خوبی به همراه دارد، بلکه قهرمانی یک روند طولانی و مداوم تغییر جهت‌گیری اجتماعی، ایدئولوژیک، تجدید نظر در دیدگاه‌ها، ارزیابی مجدد ارزش‌ها است. V.I. لنین آن را مظهر "سخت‌ترین قهرمانی کار توده‌ای و روزمره می‌داند. قهرمانی زندگی روزمره، پدیده‌ای که تاریخ هنوز آن را نشناخته بود، به مضمون بسیاری از آثار ادبیات شوروی دهه 30 تبدیل شد که به ساخت سوسیالیستی اختصاص یافته بود. : صنعتی شدن، جمعی‌سازی، ظهور حومه‌های ملی و غیره. کلاسیکدر مورد جمع‌آوری، "خاک بکر واژگون"، به گفته A. Tvardovsky، "بزرگ‌ترین تحول تاریخی در قرن‌ها I. Lenin V.I. Complete. sobr. soch., vol.39, p. زندگی روستایی "انقلاب") که از نظر اهمیت و پیامدهای آن با اول اکتبر مقایسه می شود. چه چیزی شولوخوف در تجسم سرگرمی قهرمانانه در این رمان ندارد؟

شولوخوف به طور دیالکتیکی به روند سازماندهی مجدد سوسیالیستی زندگی می نگرد. او تمام دشواری پیروزی نو، تمام شدت مبارزه طبقاتی را در روستا می بیند - مبارزه ای که در آن پیروزی به چنین قهرمانی فداکارانه ای نیاز دارد، آمادگی برای رفتن به سمت مرگ، برای مبارزه تا انتها با دشمن طبقاتی. به نفع زحمتکشان، مانند سالهای انقلاب و جنگ داخلی. و هنرمند ترسیم می کند و در مرکز روایت قرار می دهد عمیقاً іііndivіshualpzprovannynz تصاویر قهرمانانه از کمونیست ها-وشاک های جنبش مزرعه جمعی: سمیون داویدوف، ماکار ناگولف، آندری رازگزتنوف. همگی با فداکاری ایثارگرانه در راه انقلاب، پاکی و بی‌علاقگی افکار، شجاعت و دلاوری، بت و پاکدامنی اخلاقی، استقامت و هدفمندی در کار، متحد شده‌اند. اما داویدوف 25000 نفری فاقد دانش روستایی، نابرابری پیچیده نیروها، روانشناسی و خلق و خوی اقشار مختلف دهقان است. نای گولنوف، که نوعی از انقلاب است، از آداب چپ، شوق در افکار و عجله در اعمال، ناتوانی در کار با توده ها آسیب می بیند. تغییرات رزمنوف با نرمی بیش از حد شخصیت، مهربانی، تبدیل شدن به ظلم مانع می شود. و با این حال ، وضعیت در مزرعه قزاق - در مناطقی که عمل "دان آرام" در حال آشکار شدن بود - تا زمان شروع جمع آوری ، متشنج بود. "زندگی در گرمیا - چه لاگ مانند اسبی سرسخت در برابر یک مانع دشوار رشد کرد" (5.86). رشته‌های یک ضدرووی با تصور گسترده بافته می‌شوند. I, Tvardovsky A. - م.، 1352، صص 273-274. یک توطئه انقلابی به رهبری دشمنان سرسخت قدرت شوروی. نگرش نسبت به ساخت و ساز مزرعه جمعی نه تنها ثروتمندان و فقرا را از هم جدا کرد، بلکه به کسانی داد که هنوز برای مدت طولانی در یک اردوگاه نجنگیده بودند. در طول سال‌های NEP، گارد سرخ سابق TPT Borodin به یک کولاک هار تبدیل شده است و اکنون در برابر اقدامات قدرت شوروی مقاومت مسلحانه ارائه می‌کند، در حالی که خوپروف و بورشچف فقیر مانند کولاک‌های فرعی عمل می‌کنند. دهقانان میانه از این سو به آن سو می شتابند. حتی کوندرات میدانی‌پوف، حامی سرسخت روابط جدید و سوسیالیستی، در طول سال‌های جنگ داخلی با سلاح‌هایی در پیتاکس از قدرت کارگران و دهقانان عزیز دفاع می‌کرد، به عنوان نماینده کنگره سراسر روسیه شوراها انتخاب شد - و او برای مدت طولانی مبارزه داخلی شدیدی را تحمل می کند: هیچ پاپی نمی تواند "ترحم" را از قلب او بیرون بیاورد - افعی برای خوبی های خود، برای لاغری خود، که خود او داوطلبانه از دست داده است" (5، 142).

جنبش مترقی همه کشورها به اتفاق آرا به ویژگی هنری عمیق شخصیت میداننیکوف پی بردند. تضادهای عاطفی او منعکس کننده مشکلات واقعاً عظیم اجتماعی-روانی انتقال از مدیریت فردی به جمعی، دشواری های خلاص شدن از شر روانشناسی مالکانه، تبدیل "مال من" به "مال ما"، تسلط بر نقش ارباب جمع، جامعه، توسط یک فرد کارگر همانطور که تجربه نشان می دهد اتحاد جماهیر شورویدر سایر کشورهای سوسیالیستی، این مشکلات که در دوره تحولات سوسیالیستی به وجود می آیند، حتی در مرحله سوسیالیسم بالغ نیز از بین نرفته اند. "مردمی که انقلاب سوسیالیستی انجام داده اند باید برای مدت طولانی بر موقعیت خود به عنوان مالک برتر و تقسیم ناپذیر همه ثروت های اجتماعی تسلط پیدا کنند - هم از نظر اقتصادی و هم از نظر سیاسی تسلط پیدا کنند، و اگر دوست دارید، از نظر روانی، یک جمع گرا ایجاد کنند. آگاهی و رفتار تضادهای موجود در روح میداننیکوف که شولوخوف آنچنان قانع کننده ای کشف کرده است، امروزه در زمینه گسترده مشکلات پیچیده شکل گیری یک فرد جدید، ایجاد یک اخلاق و اخلاق جدید، که به همان اندازه مرتبط هستند، درک می شوند. برای همه جوامع سوسیالیستی

قهرمانان از میهن سوسیالیستی دفاع می کنند ("آنها برای میهن می جنگیدند" ، "علم نفرت" و "سرنوشت انسان")

شاهکار بزرگ مردم شوروی در جنگ علیه فاشیسم، در دفاع از میهن سوسیالیستی، پیچ و تاب جدیدی به مضمون قهرمانانه در آثار شولوخوف می دهد. شولوخوف بلافاصله در طول جنگ شروع به درک هنری این شاهکار کرد و داستان "هایکا از نفرت" را در سال 1942 به همراه تزئینات نظامی منتشر کرد و از سال 1943 - فصل هایی از رمان "آنها برای وطن جنگیدند". این اثر با رساساز «سرنوشت انسان» که اواخر سال 56 تا اوایل سال 57 منتشر شد، تاج گذاری شده است.

ویژگی های بدیع قهرمانی که در رمان "آنها برای وطن جنگیدند" تجسم یافته است چیست؟ آنها به طور ارگانیک با اصالت مفهوم ایدئولوژیک و هنری رمان، با رویکرد خاص شولوخوف برای حل موضوع بزرگ مرتبط هستند. جنگ میهنی. هنرمند برای خود وظیفه ارائه تصویری جامع از جنگ، نشان دادن اهمیت جهانی-تاریخی آن را بر عهده نمی گیرد. او مجذوب یک هدف خلاقانه دیگر، نه کمتر مهم است - نشان دادن دیدگاه مردم در مورد جنگ، نشان دادن سرچشمه قهرمانی ملی، به تصویر کشیدن سرنوشت یک مرد ساده شوروی، که با سلاح در دست برای وطن می جنگد. . "من به سرنوشت علاقه مند هستم مردم عادیکه در آخرین جنگ- می گوید شولوخوف. - سرباز ما در روزهای جنگ میهنی خود را قهرمان نشان داد. جهان در مورد سرباز روسی، شجاعت و ویژگی های سووروف او می داند. اما این جنگ سرباز ما را کاملاً متفاوت نشان داد. من می خواهم در رمان ویژگی های جدید جنگجوی شوروی را آشکار کنم که او را بسیار تعالی بخشید

خصومت عمیق در نگرش های خلاقانه بین رمان شولوخوف و یکی دیگر از آثار برجسته ادبیات شوروی که در همان سال های جنگ خلق شد - "واسیلی ترکین" اثر الکساندر تواردوفسکی قابل توجه است. این شباهت برای هر دو اثر جایگاه ویژه ای در جریان بی حد و مرز داستانی اختصاص داده شده به جنگ بزرگ میهنی ایجاد می کند. اما اگر در شعر تواردوفسکی، در اصل، یک قهرمان، یک تصویر جمعی از سرباز سازگار روسی وجود داشته باشد، شولوخوف در رمان خود مجموعه کاملی از مبارزان را ترسیم می کند - کارگران دیروز، افرادی با زندگی نامه ها و سنین مختلف. جاهای مختلفروسیه با جنگ گرد هم آمد. برای اینکه بفهمیم این گروه از سربازان چه ارزشی دارند، اعضای آن چه توانایی هایی دارند، یکی از سخت ترین و غم انگیز ترین قسمت های جنگ به عنوان نقطه شروع طرح حماسی انتخاب شد - مدافعان سنگین گائو بون، عقب نشینی ارتش شورویتابستان 1942

در چنین انتخابی درایت هنری خاصی وجود دارد که با تجربه کلاسیک روسی و توسعه بعدی نثر "نظامی" شوروی تأیید شده است. سلف بزرگ شولوخوف و دیگر نویسندگان شوروی در به تصویر کشیدن جنگ میهنی مردم، ال. تولستوی، با توضیح ایده حماسه خود "جنگ و صلح"، تأکید کرد که "از نوشتن در مورد پیروزی ما در مبارزه با بناپارت فرانسه شرمنده است. بدون توصیف شکست‌ها و شرم‌مان... اگر دلایل پیروزی ما تصادفی نبود، بلکه در ماهیت شخصیت مردم و سربازان روسیه نهفته بود، پس این شخصیت می‌بایست با وضوح بیشتری در عصری بیان می‌شد. شکست ها و زخم ها

فصل‌های اول رمان شولوخوف زمانی پدیدار شد که نقطه عطفی در جنگ علیه فاشیسم آلمانی ایجاد شده بود، اما هنوز تا پیروزی کامل راه زیادی باقی مانده بود. جنگی که باید انجام می شد مردم شورویدر برابر مهاجمان فاشیست، بسیار دشوارتر، بی رحمانه تر از هر جنگی بود که تاریخ شناخته است، و شولوخوف، با کاوش در حقیقت زندگی، با شجاعت هنری فراوان، تصاویر وحشتناکی از سرزمین مادری اش که توسط دشمن تکه تکه شده است، ترسیم می کند، رنج ها را نشان می دهد و خون، تلخی شکست و تراژدی صدها نفر از انسانها. احساس جنگ به مثابه بلای عظیمی که بر سر همگان و همه آمده است، در رمان با تجربه های دردناک شخصیت ها ناشی از هجوم نیروهای برتر دشمن تشدید می شود.

داستان این که چگونه با نبردهای سخت عقب نشینی کردند و در نهایت به مقر لشکر خود - متشکل از بیست و هفت نفر - بازمانده های سیاست شکست خورده ارتش سرخ رسیدند و طرح فصل های رمان «آنها» را تشکیل می دهد. جنگید برای میهن" که برای ما شناخته شده است. یک داستان غم انگیز غیرمعمول، همراه با دیگر بهترین آثار ادبیات شوروی، بهای وحشتناکی را که مردم شوروی برای پیروزی بر فاشیسم باید پرداخت می کردند، هنرمندانه در ذهن خواننده تقویت می کند. در آن زمان، داستانی که شولوخوف بیان می کرد، با قهرمانی باشکوهی همراه بود که سرشار از نفس قدرتمند یک حماسه جدید و سوسیالیستی بود. در شرایط فوق العاده بی رحمانه و غم انگیز در تصویر شولوخوف! شجاعت، انعطاف پذیری، فداکاری قهرمانانه ساده مردم شورویکه با ابزاری در دست از خود دفاع می کنند سرزمین مادری، شاهکارهایی را به نام آزادی و استقلال خود انجام می دهد و اصلاً آنها را شاهکار نمی داند.

روند درس در مورد موضوع: « وسعت و مقیاس تاریخی نثر شولوخوف. مجموعه م. شولوخوف "داستان های دان"بر اساس کار مستقل انجام می شود. وظایف هر گروه به گونه ای طراحی شده است که دانش آموزان با توجه به وقایع تاریخی دوره جنگ داخلی در دان مطالعه مستقلی در مورد توسعه تراژدی روسیه در کار شولوخوف انجام دهند.

دانلود:

پیش نمایش:

یادداشت توضیحی

مطالعه ادبیات روسیه در اوایل قرن بیستم به ما امکان می دهد تا یک تحلیل مقایسه ای از توسعه یک موضوع سنتی در ادبیات - موضوع روسیه - در آثار A. Blok و S. Yesenin، M. Tsvetaeva و A. آخماتووا، M. Sholokhov و A. Fadeev.

روند درس در مورد موضوع:وسعت و مقیاس تاریخی نثر شولوخوف. مجموعه م. شولوخوف"داستان های دان"بر اساس انجام شد کار مستقل. وظایف هر گروه به گونه ای طراحی شده است که دانش آموزان با توجه به وقایع تاریخی دوره جنگ داخلی در دان، مطالعه مستقلی در مورد توسعه موضوع تراژدی روسیه در کار شولوخوف انجام دهند.

مراحل کار بر روی مواد درسی به توسعه مهارت های کار مستقل، علاقه و تخیل خلاق، فعالیت شناختی دانش آموزان کمک می کند:

1. آشنایی با بیوگرافی M. Sholokhov و مشارکت شخصی وی در جنگ داخلی.
2. اولین داستان های نویسنده که در مجموعه "داستان های دان" گنجانده شده است.
3. تاییدی مستند از تراژدی مردمی که بر خلاف میل خود در درگیری غوطه ور شده اند.
4. توسعه موضوع روسیه در ادبیات روسیه دوره جنگ داخلی؛
5. تجزیه و تحلیل تطبیقی ​​داستان های "Birthmark" و "قلب آلشکین"؛
6. سؤالات جدول کلمات متقاطع را در مورد موضوع درس بسازید و به سؤالات پاسخ دهید.
7. تهیه مواد برای کار نوشتن

موضوع: وسعت و مقیاس تاریخی نثر شولوخوف. مجموعهداستان های دان

هدف: نشان دادن با مثال اثر هنریمعنای ضد انسانی جنگ، جنبه های اخلاقی و ارزش انسانی زندگی را در نظر بگیرید.

بهبود کار روی تاریخ گرایی در یک اثر هنری؛

ایجاد حس تعلق و بی تفاوتی نسبت به یکدیگر در دانش آموزان.

نوع درس: یادگیری مطالب جدید بر اساس کار مستقل. درس یک فرآیند است

روش های انجام: گفتگو، کار بر روی متن داستان. محاوره ای، اکتشافی.

دید، TCO: پرتره M.A. شولوخوف, مجموعه داستان های دان, نمایشگاه کتاب نویسندهرکورد، کارت های اطلاع رسانی، م.ا. شولوخوف - برنده جایزه نوبل، اظهاراتی در مورد نویسنده و کتاب او.

حماسه: وقتی دورانی دفن می شود،

مزامیر قبر به صدا در نمی آید،

گزنه، خار

قرار است تزئین شود.

و فقط گورکنان معروف

آنها کار میکنند. چیزها منتظر نمی مانند!

و بی سر و صدا، پس پروردگار، بی سر و صدا،

آنچه می شنوید این است که زمان چگونه می گذرد. A.A. آخماتووا (1940)

سوابق روی تابلو: «... جنگ داخلی یک تراژدی ملی غیرقابل مقایسه است که هرگز برنده ای در آن وجود نداشته است...

... برادرانی که سخاوتمندانه و مدتها خون یکدیگر را ریختند برای روسیه جنگیدند. برای فردای او، که هر یک از طرفین آن را به شیوه خود دید و فهمید... بگذار مادر روسیه تاج گلی از اندوه و احترام بر سر ابلیسک های سرخ و سفید برافراشته باشد. سپس توبه خواهد آمد. تنها در این صورت جنگ داخلی پایان خواهد یافت.» ب. واسیلیف

کار واژگان: استعاره، استعاره.

1. لحظه سازمانی

1. بررسی حاضران و آمادگی دانش آموزان برای شروع درس.

2. ارتباط موضوع و هدف درس.

1. مطالعه مطالب جدید بر اساس کار مستقل دانش آموزان.

الف. 1. سخنرانی مقدماتی معلم.

معلم خط های A. Akhmatova را که به عنوان کتیبه در درس گرفته شده است می خواند: "وقتی یک عصر دفن می شود." چه دورانی در سوال? خطوط نوشته شده در سال 1940 را می توان به وقایع گذشته در تاریخ مردم ما نسبت داد: به دهه 30 - دوره سرکوب های استالینیستی، به دوره جنگ بزرگ میهنی و حتی صفحات تراژیک قبلی قرن بیستم.

دو دهه اول قرن بیستم از نظر ارزش بی رحمانه ترین بود زندگی انسان. این دوران با خونین ترین درگیری در کشور - جنگ داخلی - به پایان رسید. یک سوال مشروع مطرح می شود:

به نام چه آرمان هایی این همه قربانی انسانی، ویرانی در کشور، دامن زدن به دشمنی بین شهروندان یک دولت بود؟

2. به گفته نویسنده ک.فدین، «شایستگی میخائیل شولوخوف در شهامتی است که در آثار او نهفته است. او هرگز از تضادهای ذاتی زندگی، خواه هر دوره ای که تصویر می کند، اجتناب نکرد. کتاب‌های او مبارزه را در تمامیت آن، گذشته و حال نشان می‌دهد».

قدرت حقیقت آثار او به حدی است که بر تلخی زندگی، هر چقدر هم که وحشتناک باشد، میل به سعادت، میل به دستیابی و لذت موفقیت غلبه می کند.

ب- توجه به موضوع اصلی مجموعه «داستان های دون».

1. بر اساس خاطرات میخائیل شولوخوف، در سال 1918، زمانی که اشغال سربازان آلمانیبا نزدیک شدن به بوگوچار، او نتوانست آموزه ها را ادامه دهد، زیرا منطقه دون صحنه یک جنگ داخلی شدید شد. ("زندگی نامه"، 10 مارس 1934).
2. در سال 1926 مجموعه "داستان های دان" منتشر شد که نویسنده آن علیرغم سن کم خود از شوک جنگ داخلی جان سالم به در برد، به عنوان آمارگیر، معلم برنامه آموزشی، دبیر کمیته انقلاب روستا و منشی خدمت کرد. دفتر تدارکات؛ با پیوستن داوطلبانه به بخش غذا، او کمیسر غذا شد (قسمتی از بازجویی یک نوجوان شانزده ساله توسط پدر ماخنو، که با آزاد کردن پسر، او را تهدید به انتقام ظالمانه برای آینده کرد).
3. در داستان‌های دان، سعی کردم حقیقت زندگی را بنویسم، در مورد چیزی که بیش از همه مرا نگران می‌کرد بنویسم، موضوع روز برای مردم چیست.»

ب. طرح کلی موضوع اصلی

مجموعه م. شولوخوف "داستان های دان"

1. داستان "استپ لاجوردی"

2. داستان «قلب الشکا»

3. داستان "دشمن فانی"

4. داستان "مول"

5. داستان "دانه شیبالکوو" و "کمیسر غذا"

1. بهبود کار بر روی تجزیه و تحلیل یک اثر هنری.

1. توجه به سؤال «طبیعت و نقش آن در آشکار ساختن محتوای هنری داستانها».

2. روی کارت های اطلاعاتی برای داستان های فردی کار کنید.

3. گوش دادن به پیام ها در مورد موضوع درس (کار فردی دانش آموزان).

معنای "داستان های دان" در عنوان اصلی "روسیه، شسته شده با خون" نهفته است.

4. خوش‌بینی «داستان‌های دان» ناشی از اعتقاد درونی شولوخوف به پیروزی زندگی انسان بر نزاع، تباهی و جنگ است، اعتقاد عمیق به ارزش تغییر ناپذیر آن.

5. نیکولکا کوشووی هجده ساله، فرمانده اسکادران، با خستگی فکر می کند: "من دوست دارم یاد بگیرم جایی بروم، اما اینجا یک گروه است، من وقت نداشتم از مدرسه محلی فارغ التحصیل شوم ... دوباره، خون، و من از اینگونه زندگی کردن خسته شده ام ... همه چیز منزجر است ...» (داستان «نقطه تولد»).

6. درس ها و پیامدهای جنگ داخلی.

1. مرحله پایانی درس.

1. درجه بندی و نظر دادن.
2. مشق شب. ص 61-69 (طبق کتاب درسی V.A. Chalmaev، قسمت 2)

یک تحلیل مکتوب از یک داستان توسط M. Sholokhov انجام دهید.

کارت اطلاع رسانی شماره 1

خاطرات م. شولوخوف در مورد ملاقات با باند نستور ماخنو

1) «او انتظار داشت که شورشیان دیروز دوباره علیه شوروی قیام کنند. ماخنو اشتباه محاسبه کرد. قزاق ها او را دنبال نکردند. راهزنان وحشیانه تعدادی مزرعه را تصرف کردند که قصد داشتند Veshenskaya را بگیرند. راهزنان مزارع را سرقت کردند، دام ها را سلاخی کردند و هزاران پوند غلات را از انبارهای محل غارت کارگینسکی دزدیدند. بی رحمانه با سربازان اسیر ارتش سرخ، کمونیست ها، معلمان برخورد کرد.

2) شولوخوف با معجزه فرار کرد ، ظاهراً به دلیل کودکی ، رئیس خشن به او رحم کرد. سخت است بگوییم چه چیزی پدر گولی-پلی را نرم کرد: یا ظاهر کاملاً پسرانه اسیر عصبانیت او را کوتاه کرد یا معشوقه کلبه ای که در آن بازجویی انجام می شد ، راهزن را با احساسات مادرانه ترحم کرد - او اجازه داد. رفتن از "دشمن"، به شدت تهدید به آویزان کردن بار دیگر.

3) تنها ایمان شدید به قدرت شوروی، استحکام شکست ناپذیر، و شجاعت عظیم بلشویک های استانیسا کمک کرد تا در چنین دوران سختی بقای خود را حفظ کنند. تمام سال کمیته های انقلابی استانیسا و مزرعه زیر اسلحه بودند. ده ها باند بزرگ و کوچک منطقه را جست و جو کردند و ردپای خونینی از خود به جای گذاشتند و خانه ها را ویران کردند. گاو ذبح شد، دانه دانه سوزانده شد. اغلب در تمام طول شب، فعالان دولت شوروی که در کلیسای کارگینسکی محاصره شده بودند، به راهزنان مست وحشیانه شلیک می کردند. آنها رفقای مرده را در یک گور دسته جمعی دفن کردند و تفنگ های خود را محکم تر در دست گرفتند. Verkhne-Donskaya Pravda در مورد یکی از قتل های وحشیانه در 20 اکتبر 1921 نوشت:

"17 اوت، در جریان یورش باند کوروچکین به ایستگاه. شومیلینسکایا توسط راهزنان، معلم یتیم خانه، دختری 16 ساله، اکاترینا کولیچوا، هک شد. به درخواست راهزنان برای نشان دادن محل زندگی کمونیست ها، به تمام تهدیدات با اسلحه، دختر شجاع، علیرغم این واقعیت که او غیر حزبی بود، از استرداد کارگران شوروی خودداری کرد و برای این کار وحشیانه کشته شد. راهزنان سر و دستان او را بریدند.»

کارت اطلاع رسانی شماره 2

1. داستان «قلب الشکا»

1. «دو تابستان متوالی خشکسالی مزارع دهقانان را سیاه می کرد. دو تابستان متوالی باد شرقی بی‌رحمانه‌ای از استپ‌های قرقیزی می‌وزید، نان‌های زنگ‌زده را به هم می‌زد و چشمان دهقانان را که بر استپ خشکیده و اشک‌های خاردار دهقانی خیره شده بود خشک می‌کرد. گرسنگی به دنبالش آمد...

2. «یک هفته گذشت. لثه های آلیوشکا چرک شده بود. صبح‌ها که از گرسنگی تهوع‌آور پوست صمغی کرایچ را می‌خورد، دندان‌هایش در دهانش تکان می‌خورد، می‌رقصید و تشنج گلویش را می‌فشرد.

3. «پس از دویدن، در پشت دیوار سبز غنچه های خش خش ذرت، چاودار پژمرده شده است. آلیوشکا هر روز از کنار نان‌ها به داخل استپ می‌رفت تا اسب‌های تامین‌کننده را بچراند. بدون سه پایه، آنها را با موهای خاکستری و چرخان کنار تیغه های افسنتین، در امتداد علف های پر، گذاشت و خودش رفت داخل نان. آلیوشکا با احتیاط دراز کشید و سعی کرد نان را له نکند. به پشت دراز کشیده، گوش را در کف دست مالید و دانه نرم و خوشبو را که با شیر سفید سفت نشده ریخته بود تا حد تهوع خورد.

2. داستان "دشمن فانی"

1. «در میان مزرعه، گویی کسی شیار را شخم زده و مردم را به دو طرف متخاصم تقسیم کرده است. از یک سو، یفیم و فقیر مزرعه. از سوی دیگر - ایگنات با دامادش، ولاس، صاحب یک کارخانه آبکشی، پنج نفر ثروتمند و بخشی از دهقانان متوسط.

2. «و در شب گرگی از کوه به مزرعه پایین آمد و مدتی طولانی مانند سایه سیاه بی حرکت نزدیک آسیاب بادی ایستاد. باد از جنوب می‌وزید، بوهای خصمانه، صداهای بیگانه را به آسیاب بادی می‌برد...»

3. «یفیم صدای جیر جیر را نشنید، اما، بی هدف به پنجره نگاه کرد، از وحشت سرد شد: به شکاف باریکی که از میان یخبندان باد می‌آمد، چشمان خاکستری آشنا کسی به سختی به او خیره شد، خیره شد... بلند شد و به داخل خانه نگاه کرد. پنجره ی شکسته؛ کسی را دیدم که با یورتمه ای در خیابان می دوید و در گرد و غبار برف پیچیده بود.

4. «کولاکی شکست، برف روی صورت یفیم بارید و دیگر روی گونه‌های سردش آب نشد، جایی که دو اشک از درد و وحشت غیرقابل تحمل یخ زدند».

کارت اطلاع رسانی شماره 3

1. داستان "مول"

1. «نیکولکا از پدرش عشق به اسب، شجاعت بی‌اندازه و یک خال به اندازه پدرش، به اندازه تخم کبوتر، روی پای چپش، بالای مچ پا به ارث برده است».

2. «خود را از زین آویزان کرد، شمشیر را تکان داد، یک لحظه احساس کرد که چگونه بدن زیر ضربه سست شد و مطیعانه روی زمین سر خورد. آتامان پایین پرید، دوربین دوچشمی را از مرده بیرون کشید و به پاهای او نگاه کرد. تکان خورد، با عصبانیت فحش داد، چکمه‌اش را با جوراب پاره کرد و روی پایش، بالای مچ پا، خال به اندازه‌ی تخم کبوتر دید. آهسته، انگار می‌ترسید بیدارش کند، سرش را که سردش می‌شد زیر و رو کرد، دست‌هایش را آغشته به خون کرد، نگاهی انداخت و فقط بعد با ناجوری شانه‌های زاویه‌دارش را در آغوش گرفت و با خفه گفت: «پسرم! .. نیکولوشکا! .. عزیزم!

1. «هفت سال است که آتامان کورن های بومی خود را ندیده است. اسارت آلمان، سپس ورانگل، قسطنطنیه در آفتاب ذوب شد، اردوگاهی در سیم خاردار، فلوکا ترکی با بال شور صمغی، نی کوبان، نی سلطان و یک باند.

2. «افراد بدنام در باند، خدمتگزار، با تجربه، اما همچنان رئیس به ژرف اندیشی می پردازد: او در رکاب برمی خیزد، استپ را با چشمانش حفر می کند، کیلومترها تا لبه آبی جنگل ها می شمرد، که در آن طرف کشیده شده است. دان."

3. «این است، زندگی آتامان، اگر از روی شانه خود به عقب نگاه کنید. روح او سخت شده است، همانطور که در تابستان آثار سم های گاو جدا شده در نزدیکی مزغه بیات استپی در منقل وجود دارد. درد، شگفت انگیز و نامفهوم، از درون تیز می شود، ماهیچه ها را پر از حالت تهوع می کند، و آتامان احساس می کند: فراموشش نکن و هیچ مهتابی را در عاشق تب نریز.

4. «و هنگام غروب، هنگامی که سواران پشت جسد ظاهر شدند، باد صداها، خرخر اسب و زنگ رکاب را می برد، - بادبادک کرکس با اکراه از سر پشمالو آتامان افتاد. شکست و در آسمان خاکستری بی رنگ پاییزی ذوب شد.

نتیجه گیری اصلی درس

ایده اصلی داستان "LAZOREVAYA STEPPE" نابرابری مردم را بر اساس تعلقات اجتماعی آشکار می کند، ساختمان یک زندگی جدید بر اساس خشونت، ظلم، خونریزی انجام شده است.

معنای اصلی داستان "قلب آلوشکا" در پیروزی ارزش انسان گرایانه زندگی بشر است.

فینال داستان "دشمن مرگ" شاهد جنون وحشیانه غیرانسانی است که رضایت های غیرقابل عادلانه بی شماری را ایجاد کرده است.

جنگ، مردم را در طرف‌های مختلف موانع قرار داد و اصول کلی انسان را ویران کرد: پدران پسران را می‌کشند، با پدران سروکار دارند، غریزه غیرقابل کنترل می‌شود

خوش‌بینی «داستان‌های دان» به دلیل اعتقاد درونی شولوهوف به پیروزی زندگی بشر بر تفاوت‌ها، ویرانی‌ها و جنگ‌ها، و اعتقاد عمیق به ارزش غیرقابل انکار آن است.