Изтегляне на презентация на тема цивилизация. Презентация "Ислямска цивилизация"

Какво е цивилизация? Древногръцкият историк Тукидид разглежда признаците на "елинизма" (цивилизация) - държавност, която осигурява обществения ред; - високо ниво на култура и благосъстояние; Павлова Анеля - защита правата на човека. Василевна, MOU средно училище № 12, Вишни Волочек, Тверска област,

слайд 2

XYIII век - истинското раждане на концепцията и теорията за цивилизацията. Тази концепция за просветителите означава: смекчаване на морала в обществото просвещение на хората; Високо ниво на тяхното духовно развитие; Основният показател е гражданското общество, в което трябва да бъдат осигурени правата и свободите на всички негови членове, където няма място за произвола на управляващите.

слайд 3

Теория на цивилизацията Идеята за прогреса Прогресът е усъвършенстването на човечеството в процеса на неговото историческо развитие.

слайд 4

Цивилизацията е определен етап от развитието на човечеството варварство Натрупване на знания; „Войната на всички срещу всички технически“ (Т. Хобс XYII век) подобрения; Повишаване на жизнения стандарт на цивилизацията Натрупването на знания не води непременно до подобряване на обществото; Най-хармоничното състояние на човек е „естественият“, нецивилизован живот. (J.J. Русо XYIII в.)

слайд 5

Основни основни характеристики на цивилизацията: Държавност и правна система; Градовете като административни, религиозни, културни и търговски центрове; Писане, формиране на науката; Занаят, отделен от земеделието; Усложняване на социалната структура на обществото.

слайд 6

18 век е периодът на раждането на две основни теории за цивилизацията. stadial Историята представлява един поток. Народите са сравнявани на базата на тяхната "цивилизация", изследователите не се интересуват от оригиналността. местната история се състои от цяла поредица от отделни потоци.Основният интерес не е един и същи тип цикли на развитие, а уникалността на културите. Цивилизацията е жив организъм. (позитивисти английски. Филосо Г. Спенсър XIX век.

Слайд 7

Културно-историческият тип е сложна система, която включва цялата оригиналност на теорията за културния и социален живот на историческите типове. Всички културни N.Ya.Danilevsky исторически типовеса еквивалентни, следователно всяка цивилизация заслужава правото на цивилизация - най-съществуване, тъй като творческият етап на развитие реализира културно-исторически уникален модел на типа. развитие. Под влияние на позитивистите започват да се появяват нови теории за локалните цивилизации.

Слайд 8

Немският философ О. Шпенглер (1880-1936) Поддръжник на многолинейното възприемане на историята очерта концепцията си в книгата "Упадъкът на Европа" Културите не допринасят за прогреса на човечеството и не са негови стъпки; Отричане на възможността за взаимно влияние и взаимодействие на културите; За да разбере една култура, човек трябва да я изучава отвътре; Всяка голяма култура е създала своя собствена "картина на душата".

Слайд 9

А. Тойнби (188901975) "Изследването на историята" Не общество или държава, а местна цивилизация е основната единица на историческото изследване. Цивилизациите се познават само в сравнение; Признаване на цикличната схема на развитие на цивилизацията; Опит да се докаже, че етапите на развитие (раждане, разцвет и упадък) на цивилизацията са свързани с исторически закономерности.

Слайд 10

Законът за "предизвикателство-и-отговор" Твърде много предизвикателство - развитието на културата е спряно. Природни и климатични условия Предизвикателство за природната среда Речни преливания Твърде малко предизвикателство – развитието спира. Изграждане на напоителни язовири Изградена среда Последователите на Тойнби бяха историци, които се обединиха около

слайд 11

XX век - появата на нови сценични теории. Един от тях принадлежи на немския философ К. Ясперс. Той е първият, който доказва, че ерата на създаването на световните религии "аксиално време" играе важна роля в историята на цивилизацията; Това се дължи на появата на нова личност, нови идеи за света.

слайд 12

Американският историк О. Тофлър В световната история той отделя няколко периода, като взема за критерий материалното производство. Три вълни на цивилизацията Тофлър от "третата вълна": ?????? ?????????? Цивилизация на "втората вълна": индустриална Цивилизация на "първата вълна": аграрна

слайд 13

Теория за "етапите на растеж" W. Rostow Общество на "високо масово потребление" Индустриално общество ("етап на зрялост") "Етап на промяна" "преходно общество" "традиционно общество"

Слайд 14

Типология на цивилизациите 1. “първични” (в тях няма водещ принцип за Н.Я. Данилевски, който да определя значението им) - египетска, китайска, иранска; 2. “едноосновни” (имат едно ярко изразено начало, от което произлизат всичките им черти) - старогръцки (култура), древноримски (политика); 3. "двуосновен" - европейски (култура и политика); 4. „обединяваща” – хармонична Според А. Тойнби 1. „първична” – неразвита, пригодена за живот в определени географски условия, лесно възникваща и лесно загиваща; 2. "вторични" - възникващи в отговор на повикване; 3. "третични" - възникват на базата на общи религии и църкви от вторичните; (не повече от 7-8 до средата на 20 век) Според О. Шпенглер 1. Ясно разграничение между понятията "цивилизация" и "култура"; 2. Цивилизацията се разбира като етап на упадък, оскотяване, умиране на културата; 3. Говорейки за културите, той отделя, като подчертава тяхната самостоятелност само на 8: египетска, вавилонска, аробо-византийска, гръко-римска,

слайд 15

Следната индустриална периодизация може да се счита за най-общоприета: XIX пр.н.е към c. към индустриални катаклизъм от последната третина на 20 век. (информационен); преходът към него се извършва сега.

слайд 16

Параметри, които отличават индустриалната цивилизация от аграрната Губи се зависимостта от природната среда; Науката е тясно свързана с производството; Градското население преобладава над селското; Индустриалното производство измества селското стопанство на заден план; Демократизиране на политическата система; Утвърждава се система за социална защита и защита на правата на гражданите; Индивидът се освобождава от връзка със социалната си среда; Има процес на глобализация; Духовният живот се характеризира със засилване на рационализма.

Думата "цивилизация" се появява във Франция в средата на 18 век. През Средновековието то има правно значение, свързано със съдебната практика, свързано със социалните нагласи, права и свободи. Цивилизацията, разбирана по този начин, означава комфорт и удобство на материалните условия на човешкото обитаване.

Изтегли:

Преглед:

За да използвате визуализацията на презентации, създайте акаунт за себе си ( сметка) Google и влезте: https://accounts.google.com

Надписи на слайдове:

Цивилизация и общество. Думата "цивилизация" се появява във Франция в средата на 18 век. През Средновековието то има правно значение, свързано със съдебната практика, свързано със социалните нагласи, права и свободи. Цивилизацията, разбирана по този начин, означава комфорт и удобство на материалните условия на човешкото обитаване.

Дълго време културата и цивилизацията са били отъждествявани, но през 19 век са разделени. А в началото на 20-ти век немският философ Освалд Шпенглер в работата си „Упадъкът на Европа” напълно се противопоставя на тях. Цивилизацията му се явява най-висшата степен на културата, на която настъпва нейният окончателен упадък. Културата е цивилизация, която не е достигнала своята зрялост и не е осигурила своя растеж.

AT съвременна науканяма единен възглед за същността на цивилизацията, поради което в литературата има повече от 100 дефиниции за нея. Някои учени наричат това понятие като исторически епохи, други са свързани с географско местоположение, трети разчитат на религиозни и социокултурни критерии, трети представят цивилизацията като степен културно развитиеи т.н.

Във философията най-разпространено е разбирането за цивилизацията като социокултурна суперсистема със самостоятелен механизъм на функциониране. Този подход произлиза от идеите на известния руски мислител от 19 век. Данилевски. В труда си "Русия и Европа" той излага теорията за културно-историческите типове. Основният критерий за разграничаване на типовете е езиковата близост, а самите културно-исторически типове се разбират като комбинация от психични, антропологични, социални, териториални други признаци.

Според Данилевски само в Русия се осъществява хармонично съчетание на всички тези елементи. Ако Данилевски открои 13 вида, т.е. „първоначални цивилизации”, Шпенглер – 8 вида, след това английският културолог Арнолд Тойнби – 6 вида. Днес в науката си съперничат две теории: теорията за етапното развитие на цивилизацията и теорията за локалните цивилизации.

Стадиалната теория разглежда цивилизацията като единен процес на прогресивно развитие на човечеството, в който се разграничават определени етапи. Теорията на локалните цивилизации разглежда световно-историческия процес като набор от исторически установени общности, които заемат определена територия и имат свои собствени характеристики на развитие. Извод: въпреки различията, привържениците на двете теории признават, че общата структурна единица на историческия процес е цивилизацията.

Фактори, които определят същността на цивилизацията географска среда икономическа система социална организация религия духовни ценности политическа и правна система

Цивилизацията има две страни: научно-техническа и социално-правна. Критерият за развитие на цивилизацията е степента на разумно господство на човека над природните сили и развитието социална и правна сфераосигуряване на реализацията на правата и свободите на личността.

Манталитет - начин на мислене, мироглед, духовно разположение, присъщо на индивид или група (използва се за характеризиране национални характеристикинароди, отличителни чертикултура.

Цивилизацията не е нещо неподвижно. Той се развива, преминава през поредица от етапи: възникване, разцвет, разлагане и смърт.

Каква е продължителността на съществуването на цивилизацията? А. Тойнби и О. Шпенглер - 1 хил. години; Л.Н. Гумильов - 1,5 хиляди години; A. Koetle - средната продължителност на живота на една цивилизация е 1461 (плюс/минус 185 години).

Извод: обществото и културата са възникнали по-рано, а цивилизацията – по-късно. Общество и култура Цивилизация

Благодаря за вниманието!

слайд 2

Терминът "цивилизация" (от лат. civilis - граждански, държавен, политически, достоен за гражданин) е въведен в научното обръщение от френското Просвещение за обозначаване на гражданско общество, в което царуват свободата, справедливостта и правната система. За първи път думата "цивилизация" се среща в "Приятел на народа" на Мирабо (1756 г.). В трактата си за цивилизацията Мирабо пише: „Ако попитах мнозинството от какво се състои цивилизацията, те биха отговорили: цивилизацията е смекчаване на морала, учтивост, учтивост и знание, разпространявано с цел спазване на правилата на благоприличието и така че тези правила да играят ролеви закони на обществения живот - всичко това е само маска на добродетелта, а не нейното лице. Цивилизацията не прави нищо за обществото, ако не му даде основа и форма на добродетел. Така терминът цивилизация беше въведен в социалната наука, за да обозначи някаква качествена характеристика на обществото, нивото на неговото развитие. Тази интерпретация на цивилизацията не е загубила своето значение и продължава да се съхранява в съвременната социална наука. Домашен историкЮ.Н. Яковец определя „цивилизацията като качествен етап в историята на обществото, характеризиращ се с определено ниво на развитие на самия човек, технологичната и икономическа база на обществото, социално-политическите отношения и духовния свят“.

слайд 3

Въпреки това, вече в работата на Мирабо понятието "цивилизация" характеризира не само определен етап от развитието на обществото, но също така носи приблизителна стойност, т.е. показва кое общество е достойно да се нарече "цивилизация". Мирабо и други френски просветители изхождат от морална оценка обществено развитие. За тях цивилизацията е преди всичко определено ниво на морално развитие на човечеството, етап в реализацията не на въображаема, а на истинска добродетел. В същото време в социалните науки е широко разпространено тълкуването на цивилизацията като определено, достатъчно високо ниво на духовни, културни и технологични постижения на обществото, социално и политическо развитие и пр. В речника на американското наследство цивилизацията се тълкува като напреднало състояние на интелектуално, културно и материално развитие в човешкото общество, белязана от напредък в изкуствата и науките, интензивното използване на писмеността, появата на комплекс от политически и социални институции. В съответствие с това тълкуване понятието цивилизация се прилага за първи път по отношение на исторически периодкойто замени примитивно общество. „Древните цивилизации са цивилизации, един вид единство, което се противопоставя на тази, чиято цивилизация не е, предкласова и държавна, градска и гражданска, и накрая, което е много важно, предписменото състояние на обществото и културата“, известен руски културолозите С.С. Аверинцев и Г.М. Бонгард-Левин. Л. Морган и Ф. Енгелс разглеждат цивилизацията като етап от развитието на обществото, последвал дивачеството и варварството.

слайд 4

Формирането на цивилизацията е свързано с достатъчно високо ниворазделение на труда, формирането на класовата структура на обществото, формирането на държавата и други политически и правни институции на властта, развитието на писмени форми на културата, система от мерки и теглилки, развити обща религияи т.н. Подобно тълкуване на понятието цивилизация не противоречи на разбирането му като характеристика на определен тип култура и общество. Цивилизацията от гледна точка на този подход е специфичен социокултурен феномен, ограничен от определени пространствени и времеви граници и имащ ясно определени параметри на духовно (технологично) икономическо и политическо развитие. Пример за такива цивилизации може да се нарече цивилизацията на маите, цивилизацията Древна Гърция, цивилизация древен Рим. Въз основа на всички тези подходи е възможно да се даде такава обобщена характеристика на цивилизацията. Цивилизациите са големи интегрални социокултурни системи със собствени закони, които не се свеждат до законите на функциониране на държави, нации, социални групи. Цивилизацията като цялостна система включва различни елементи (религия, икономическа, политическа, социална организация, система на образование и възпитание и др.), които са координирани помежду си и са тясно свързани помежду си. Всеки елемент от тази система носи печата на оригиналността на тази или онази цивилизация. Тази уникалност е много стабилна. И макар под въздействието на определени външни и вътрешни влияниянастъпват определени промени в цивилизацията, тяхната определена основа, вътрешно ядроостава непроменена.

слайд 5

Следователно всяка цивилизация е самобитна, живее свой живот, има своя историческа съдба, свои институции и ценности. В процеса на функциониране на цивилизацията се осъществява осъществяването на единството на духовния живот на голяма социална общност в историческа приемственост на определена територия и обособяването на културния живот в рамките на едно и също място и време. Сигурността на цивилизацията се дава от духовния фактор - един вид склад на психическия живот, въплъщаващ в характеристиките на културата: ценности, норми, обичаи и традиции, културни модели и др. Взаимодействайки помежду си, цивилизациите не губят собствените си уникалност, възможното заимстване на елементи от други цивилизации може само да ги ускори или забави, обогати или обедни. Цивилизацията не съвпада с формация, тъй като тя осъществява както собствената си непрекъснатост във времето и пространството, така и връзката си с други цивилизации. За разлика от формационното разделение на обществото, свързано с производствено-икономическите отношения, отношенията на собственост, цивилизационното разделение е свързано с характеристиките на културата. Следователно, за да се разбере особеността на цивилизацията, е необходимо да се разгледа връзката между понятията "култура" и "цивилизация".

слайд 6

В културологията има доста силно течение, което противопоставя културата на цивилизацията. Основата на подобно противопоставяне са положени от руските славянофили, които отстояват тезата за бездуховността на културата и бездуховността на цивилизацията като чисто западно явление. Продължавайки тази традиция, Н.А. Бердяев пише за цивилизацията като за „смъртта на духа на културата“. В рамките на неговата концепция културата е символична, но не реалистична, а динамичното движение в културата с нейните кристализирани форми неизбежно води до излизане отвъд културата, „към живот, към практика, към сила“. По тези пътища „се осъществява преходът на културата към цивилизацията“, „цивилизацията се опитва да реализира живота“, реализирайки „култа към живота извън неговия смисъл, заменяйки целта на живота със средствата за живот, инструментите на живота. ." В западните културни изследвания последователното противопоставяне на културата и цивилизацията се извършва от О. Шпенглер. В книгата си „Упадъкът на Европа“ (1918) той описва цивилизацията като последния момент в развитието на културата, което означава нейния „упадък“ или упадък. Шпенглер счита основните характеристики на цивилизацията „остра студена рационалност“, интелектуален глад, практически рационализъм, промяна на духовното същество с умствено, възхищение от парите, развитие на науката, нерелигиозност и други подобни явления.

Слайд 7

В културологията обаче има и противоположен подход, който по същество отъждествява културата и цивилизацията. В концепцията на К. Ясперс цивилизацията се тълкува като ценност на всички култури. Културата е ядрото на цивилизацията, но при този подход въпросът за спецификата на културата и цивилизацията остава нерешен. От наша гледна точка проблемът за съотношението между понятията „култура“ и „цивилизация“ може да намери приемливо решение, ако цивилизацията се разбира като вид продукт на културата, нейния специфичен имоти компонент: цивилизацията е система от средства за нейното функциониране и усъвършенстване, създадена от обществото в хода на културния процес. Концепцията за цивилизация в тази интерпретация показва функционалност, технологичност, институционалност. Концепцията за култура не се основава само на технологията, но и на ценностите и значенията, тя се свързва с поставянето и изпълнението на човешките цели. Цивилизацията предполага усвояване на модели на поведение, ценности, норми и др., докато културата е начин за усвояване на постиженията. Цивилизацията е реализация на определен тип общество в конкретни исторически обстоятелства, докато културата е отношение към този тип общество, основано на различни духовни, морални и мирогледни критерии. Разликата между култура и цивилизация, водеща до определени социални системина тяхното противоречие, не е абсолютно, а относително. Историята показва, че хуманистичните ценности на културата могат да бъдат реализирани само с помощта на напреднала цивилизация. На свой ред, висока цивилизация може да бъде изградена на базата на културно творчество и вдъхновяващи културни значения.

2 слайд

Терминът "цивилизация" (от лат. civilis - граждански, държавен, политически, достоен за гражданин) е въведен в научното обръщение от френското Просвещение за обозначаване на гражданско общество, в което царуват свободата, справедливостта и правната система. За първи път думата "цивилизация" се среща в "Приятел на народа" на Мирабо (1756 г.). В трактата си за цивилизацията Мирабо пише: „Ако попитах мнозинството от какво се състои цивилизацията, те биха отговорили: цивилизацията е смекчаване на морала, учтивост, учтивост и знание, разпространявано с цел спазване на правилата на благоприличието и така че тези правила да играят ролеви закони на обществения живот - всичко това е само маска на добродетелта, а не нейното лице. Цивилизацията не прави нищо за обществото, ако не му даде основа и форма на добродетел. Така терминът цивилизация беше въведен в социалната наука, за да обозначи някаква качествена характеристика на обществото, нивото на неговото развитие. Тази интерпретация на цивилизацията не е загубила своето значение и продължава да се съхранява в съвременната социална наука. Домашният историк Ю.Н. Яковец определя „цивилизацията като качествен етап в историята на обществото, характеризиращ се с определено ниво на развитие на самия човек, технологичната и икономическа база на обществото, социално-политическите отношения и духовния свят“.

3 слайд

Въпреки това, вече в работата на Мирабо понятието "цивилизация" характеризира не само определен етап от развитието на обществото, но също така носи приблизителна стойност, т.е. показва кое общество е достойно да се нарече "цивилизация". Мирабо и други френски просветители изхождат от морална оценка на общественото развитие. За тях цивилизацията е преди всичко определено ниво на морално развитие на човечеството, етап в реализацията не на въображаема, а на истинска добродетел. В същото време в социалните науки е широко разпространено тълкуването на цивилизацията като определено, достатъчно високо ниво на духовни, културни и технологични постижения на обществото, социално и политическо развитие и пр. В речника на американското наследство цивилизацията се тълкува като напреднало състояние на интелектуално, културно и материално развитие на човешкото общество, белязано от напредъка в изкуствата и науките, интензивното използване на писмеността, появата на комплекс от политически и социални институции. В съответствие с това тълкуване понятието цивилизация се прилага за първи път по отношение на историческия период, който замени първобитното общество. „Древните цивилизации са цивилизации, един вид единство, което се противопоставя на тази, чиято цивилизация не е, предкласова и държавна, градска и гражданска, и накрая, което е много важно, предписменото състояние на обществото и културата“, известен руски културолозите С.С. Аверинцев и Г.М. Бонгард-Левин. Л. Морган и Ф. Енгелс разглеждат цивилизацията като етап от развитието на обществото, последвал дивачеството и варварството.

4 слайд

Формирането на цивилизацията е свързано с доста високо ниво на разделение на труда, формирането на класовата структура на обществото, формирането на държавата и други политически и правни институции на властта, развитието на писмени форми на културата, система от мерки и теглилки, развита обща религия и др. Това тълкуване на понятието цивилизация не противоречи и на разбирането му като характеристика на определен тип култура и общество. Цивилизацията от гледна точка на този подход е специфичен социокултурен феномен, ограничен от определени пространствени и времеви граници и имащ ясно определени параметри на духовно (технологично) икономическо и политическо развитие. Пример за такива цивилизации е цивилизацията на маите, цивилизацията на Древна Гърция, цивилизацията на Древен Рим. Въз основа на всички тези подходи е възможно да се даде такава обобщена характеристика на цивилизацията. Цивилизациите са големи интегрални социокултурни системи със собствени закони, които не се свеждат до законите на функциониране на държави, нации, социални групи. Цивилизацията като цялостна система включва различни елементи (религия, икономическа, политическа, социална организация, система на образование и възпитание и др.), които са координирани помежду си и са тясно свързани помежду си. Всеки елемент от тази система носи печата на оригиналността на тази или онази цивилизация. Тази уникалност е много стабилна. И въпреки че под въздействието на определени външни и вътрешни влияния в цивилизацията настъпват определени промени, тяхната определена основа, вътрешното ядро остава непроменена.

5 слайд

6 слайд

7 слайд

В културологията обаче има и противоположен подход, който по същество отъждествява културата и цивилизацията. В концепцията на К. Ясперс цивилизацията се тълкува като ценност на всички култури. Културата е ядрото на цивилизацията, но при този подход въпросът за спецификата на културата и цивилизацията остава нерешен. От наша гледна точка проблемът за съотношението между понятията „култура“ и „цивилизация“ може да намери приемливо решение, ако разбираме цивилизацията като вид продукт на културата, нейно специфично свойство и компонент: цивилизацията е система от средства за неговото функциониране и усъвършенстване, създадени от обществото в хода на културния процес. Концепцията за цивилизация в тази интерпретация показва функционалност, технологичност, институционалност. Концепцията за култура не се основава само на технологията, но и на ценностите и значенията, тя се свързва с поставянето и изпълнението на човешките цели. Цивилизацията предполага усвояване на модели на поведение, ценности, норми и др., докато културата е начин за усвояване на постиженията. Цивилизацията е реализация на определен тип общество в конкретни исторически обстоятелства, докато културата е отношение към този тип общество, основано на различни духовни, морални и мирогледни критерии. Разликата между култура и цивилизация, която води в определени социални системи до тяхното противоречие, не е абсолютна, а относителна. Историята показва, че хуманистичните ценности на културата могат да бъдат реализирани само с помощта на развита цивилизация. На свой ред, висока цивилизация може да бъде изградена на базата на културно творчество и вдъхновяващи културни значения.