Конфуцианството и шинтоизмът Ямазаки Ансаи, подобно на други японски конфуцианци, се стреми да съчетае конфуцианските принципи с нормите на шинто. Той изложи теория, според която неоконфуцианското ли (не старото „ли“ на Конфуций, т.е. церемонии, ритуали, но иначе неоконфуцианското,

Днес Япония е една от най-силно развитите капиталистически страни. Япония е пример за това как можете да използвате ефективно ресурсите, да изведете страната на ново ниво, със силно развита икономика, политическа система, С по модерен начинживот при зачитане на древните традиции и култури. японски национална религиямногостранен.

Всеки гражданин на Япония има право по закон да практикува всяка религия, без да се ограничава в рамката на традициите.

Според проучване повече от 70% от цялото население на Япония се смятат за атеисти. Въпреки това, японската национална религия, богата на различни култове и ритуали, до които почти всеки жител на японските острови прибягва поне веднъж в живота си.

При провеждане на брачни церемонии или погребения каноните и традициите на християнската религия, или .

Погребението на мъртвите винаги се извършва изключително в храмове на будистката религия.

До 30 процента от общото население на съвременна Япония почита древните традиции и прави поклонения до светите места. При отваряне на нови магазини и места за масово струпване на хора, заедно със съвременните традиции, се използват древни ритуали.

Основната религия на Япония е Шинто

Шинтоизмът е една от най-древните религии, която започва да се появява много преди появата и формирането на феодализма в Япония. Японската религия – шинтоизмът се основава на вярата и поклонението на различни божества. В Шинто голямо значениепосветен на почит към душите на мъртвите. Ако буквално преведете името на вярата "шинтоизъм", се оказва "пътищата на боговете".

Според японската религия всеки предмет на земята, жив или неодушевен, всяка капка роса има своя собствена същност, която се нарича ками . Всеки камък, планина, река, има душа, която е невидима за човешкото око. Ками също има различни природни феномени.

Духовно същество, според японската религия, например душата на починал човек, е покровител и защитник на отделни семейства и дори на цели племенни кланове. Ками е непреходна, вечна субстанция, която участва в безкрайния цикъл на смъртта и живота на земята.

Религиозните канони на японската религия управляват живота на хората в Япония. Основното нещо е единството и взаимното разбирателство на човека с природата. Шинтоизмът е религия, която обединява под крилото си всичко живо и неживо на този свят.

Концепциите за принципите на доброто и злото, присъщи на всяка световна религия, са доста специфични, трудни за възприемане и разбиране от представителите на европейските религии. За разлика от много други вероизповедания, шинтоизмът не отрича наличието на други светове и зли духове, от които е не само възможно, но и необходимо да се предпазите чрез провеждане на окултни ритуали и използване на защитни символи.

Шинтоизмът е вид пропаганда за използването на всякакви защитни тотеми, амулети и използването на магически обреди.

Будизмът е японска религия, една от най-разпространените религии в света. започва да се появява през шести век и разпространението на новото верую е извършено от петима свещени монаси, дошли от Корея и Индия.

За повече от една и половина хиляди години от своето формиране и развитие религията на японските острови е станала много разнородна. Будистката религия има значителен брой различни вярвания, школи и течения, които разкриват абсолютно различни аспектиосновното будистко вярване.

Някои училища са специализирани изключително в будистката философия, други преподават изкуството на медитацията, трето училище учи да четат и разбират мантри, някои вярвания наблягат на културните аспекти на будизма.

Въпреки такова голямо разнообразие от различни школи и движения, всяко от тях използва голям успехсред народа на Япония.

християнството

Християнството, дошло на островите през втората половина на 16 век, било прието много враждебно сред населението. Много мисионери бяха екзекутирани, някои се отказаха от вярата си. Причината за това беше тоталното засаждане католическа вяравъв всички сфери на живота. Към днешна дата християнска религияпрактикувано от повече от 10 процента от населението на Япония.

Видео: Шинтоистка сватба в Япония

Прочетете също

13 март 2014 г

Както се казва древна легендаЯпония, Фуджима възниква около 286 г. пр.н.е. ...

01 март 2014 г

През цялото си съществуване човекът се е отнасял с голямо уважение към планините и ...

МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО И НАУКАТА НА РУСИЯ

Федерална държавна бюджетна образователна институция

висше професионално образование

Волжска държавна социално-хуманитарна академия

Исторически отдел

Катедра по обща история и методика на обучението

шинтоизъм

Попълнено от студент от 1-ва година на 11-та група

Специалност за редовно обучение: 050401.65 история

Фомичева Юлия Владимировна

Работен план

Въведение……………………………………………………………………………………3

Произходът на Шинто ……………………………………………...4

Митология на Шинто…………………………………………………..……7

Култ в тази религия, основни ритуали и празници……………...9

Храмове…………………..……………………………………………………….11

Сегашното състояние на тази религия………..………..…………..21

Заключение……………………………………………………………………………………24

Списък на използваната литература…………………………………………………..25

Въведение

Шинто е традиционна японска религия. Терминът "шинто" или "шинто" означава "пътят на боговете". Шинто е езическа религия. Тя се основава на култа към предците и поклонението на природните сили. Шинто е националната религия, тя е чисто японска. Тя е насочена към възвисяването на императорския дом, тяхното обожествяване.

В шинтоизма най-старите форми на вярвания, като магия, тотемизъм и фетишизъм, са запазени и продължават да живеят. Шинтоизмът няма основател, както например в будизма или християнството. Според шинтоистките легенди религията не дава на хората спасение, тя дори не повдига този въпрос. Неговият идеал е съществуването на човека в хармония с природата.

Целта на изследването е изучаване на религията Шинто.

Задачите включват:

изясняване на историята на произхода на тази религия;

запознаване с митологията на шинтоизма;

изучаване на основните ритуали и празници на шинтоизма;

запознаване със структурата на храмовете;

изясняване на сегашното състояние на тази религия.

§1 Произход на Шинто

Името на религията "Шинто" се състои от два йероглифа: "шин" и "до". Първото се превежда като „божество“ и има друго четене - „ками“, а второто означава „път“. Така буквалният превод на „шинто“ е „пътят на боговете“.

От незапомнени времена японците вярват и се покланят на ками. Такава е националната религия, възникнала в митичната далечна древност. Това е местната религия на хората, изградили японската държава и създали японската култура. Религията Ками се е развивала през вековете и продължава да се развива днес.

Боговете ками са преди всичко боговете на Небето и Земята и техните души, почитани в светилища, както и хора, птици и животни, дървета и растения, морета и планини, които имат специална сила и естествено се превръщат в обект на поклонение. Понятието ками включва не само добри и благотворни същества, но и зли духове, които имат специална природа и са достойни за почит.

Думата Шинто е терминът днес за религията Ками. Този термин е доста древен, въпреки че не е бил широко използван в древността нито сред населението, нито сред теолозите. За първи път се среща в писмени източници в Nihon seki - "Анали на Япония", написани в началото на 8 век. Там той е бил използван за отделяне на традиционната местна религия от будизма, конфуцианството и даоизма, континентални вярвания, които са проникнали в Япония през предишните векове. Започвайки около 13-ти век, думата Шинто се използва за обозначаване на религията Ками, за да се разграничи от будизма и конфуцианството, които са широко разпространени в страната. В този смисъл се използва и до днес.

За разлика от будизма, християнството и исляма, шинтоизмът няма основател като просветения Гаутама, Месията Исус или пророка Мохамед; в него няма свещени текстове, като сутрите в будизма, Библията или Корана. По отношение на личността Шинто включва вяра в ками, спазване на обичаи в съответствие с ума на ками и духовен живот, постигнат чрез поклонение на ками и чрез сливане с тях. За тези, които се покланят на ками, Шинто е сборно име за всички вярвания. Това е всеобхватен термин, обхващащ повечето различни религии, тълкувани според идеята на ками. Следователно шинтоистите използват този термин по различен начин, отколкото е обичайно.

използвайте думата "будизъм", когато говорите за ученията на Буда и думата "християнство", когато говорите за ученията на Христос.

Най-общо казано, шинтоизмът е нещо повече от религия. Това е смесица от вярвания, идеи и духовни практики, които са станали неразделна част от пътя на японския народ за повече от две хилядолетия. Така Шинто е както лична вяра в ками, така и съответен социален начин на живот. Шинтоизмът се е формирал в продължение на много векове под влияние на различни слети етнически и културни традиции, както местни, така и чуждестранни, и благодарение на него страната постигна единство под управлението на императорското семейство.

Шинто няма писания като тези в много други религии. Този факт характеризира шинтоизма като вяра. Има обаче древни текстове, които се считат за авторитетни източници, които излагат историческите и духовни основи на Шинто.

Най-старите от тези текстове са съставени под ръководството на императорското семейство, те събират митове и ранни исторически хроники на Япония. Най-старият оцелял паметник на японската писменост - Коджики, "Записи на делата на древността" датира от 712 г. сл. Хр. Коджики записва събития до 628 г. Текстът е написан с китайски йероглифи, но стилът на писане е древен разговорен японски, благодарение на който можете да научите за стила, който е съществувал по-рано и се е предавал от поколение на поколение. устна реч. Ето защо този писмен извор е изключително ценен. Друг текст, наречен Nihongi, или Nihon shoki - "Анали на Япония", появил се осем години по-късно, през 720 г., разказва за събития, случили се преди 697 г. Написано е в Китайскиа оттам и различен стил. Този ръкопис, за разлика от Коджики, има повече подробности; някои събития имат митологични обяснения и тълкувания, което е много важно, тъй като в Коджики няма такива подробности. Шинтоистите ценят тези два документа особено високо, тъй като те съдържат единствената древна информация, достигнала до нас за императорското семейство и няколко клана, които са дали началото на японската нация.

Текстовете говорят за произхода на императорския трон, за генеалогиите на някои кланове и за много други неща, които са в основата на японския обществен ред и традиции. Освен това тези източници съдържат изобилие от информация за древните шинтоистки ритуали и обичаи, както и задължения и

неприкосновени права на отделните родове по отношение на участието им в религиозни обреди. Тези задължения и права изразяват специалните претенции на определени кланове за роля в социалната структура на Япония, без които самата родова система почти неизбежно би се сринала. Kujiki - --- "Хроники на древните събития", Kogo-shui - "Избрани истории от древността" и Engi shiki - "Кодексът на епохата Engi" също се считат за надеждни източници. Смята се, че Куджики е написана около 620 г., т.е. сто години преди появата на Нихонга. Книгата на Когошуй, написана през 807 г., допълва информацията за ранния Шинто. Публикувано през 927 г., Engi shiki е основен източник на знания за ранния Шинто, церемонии, молитви, ритуали и методи за управление на църковните дела.

Трябва отново да се подчертае, че за разлика от християнството и исляма, нито един от горните ръкописи не се счита за свещен текст. Това са преди всичко исторически записи, които, в допълнение към тяхното политическо и династично значение, разкриват древни форми на вяра в ками. В шинтоизма не е възникнал каноничен набор от религиозни правила, тъй като първоначално храмовете са били само ритуални посредници между хората и божествата на ками, а по-късно, когато тези храмове са започнали да се възприемат като символи на вярата на определена общност от хора, не е имало нужда да се създават каквито и да е доктрини и инструкции. В същото време в историята са известни само няколко случая, когато хора, изповядващи шинтоизъм, избягват изпълнението на обществения дълг. Трябва да се признае, че имаше моменти, когато принудителното противопоставяне на чуждите религии и страхът от загуба на собствените традиции предизвикаха разговори за необходимостта от създаване на канони; обаче обстоятелствата никога не са били толкова сериозни, че да доведат въпроса до край. Съвременните промени в обществото и объркването в вероизповеданията не по-малко изискват задълбочаване и укрепване на доктрината на храмовия шинто. Все още обаче няма индикации това да бъде направено.

Въведение……………………………………………………………………………….3
Шинтоистка философия………………………………………………………………..4
История на шинтоизма……………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………
Митологията на Шинто……………………………………………………………….13
Шинтоистки култ……………………………………………………………………..17
Заключение………………………………………………………………………...23
Препратки…………………………………………………………….….24
Въведение

Шинтоизмът или шинтоизмът е традиционна религияЯпония, основана на анимистични вярвания, тоест на вярата в съществуването на духове, както и в анимацията на цялата природа.
В момента Япония е индустриализирана развита странас високи технологии, но всеки пази и традициите и вярванията на своите предци.
В Япония има три основни религии: шинтоизъм, будизъм и конфуцианство. Последните две религии са пренесени в Япония от Китай, докато Шинто е развитие на вярванията на древните жители на японските острови.
Шинтоизмът в Япония се практикува от по-голямата част от хората: шинтоистките храмове в тази страна имат около 109 милиона енориаши (населението на страната е 127 милиона души). За сравнение: будисти - 96 милиона последователи, християнски енории - около 1,5 милиона души. Около 1,1 милиона души обединяват различни секти смесен тип. Но огромното мнозинство от японците не се ограничават до придържането към една религия или вяра. Понякога човек може да отиде да се моли в будистка пагода, и в шинтоистки храм, и в католическа църква.
Целта на този труд е да разкрие същността на шинтоизма.
Задачи:
1. разкривам основното философски идеиосновен шинтоизъм;
2. проследи историята на формирането на шинто като религия;
3. разкрива основните понятия на шинтоистката митология;
4. опишете основните ритуали.

Философия на шинтоизма

Шинто е национална религия, насочена само към японците, а не към цялото човечество.
Думата "шинто" се състои от два знака: "шин" и "до". Първият се превежда като "божество", вторият означава "път". По този начин буквалният превод на "шинто" е "пътят на боговете". В шинтоизма боговете, духовете на природата, са от голямо значение. Смята се, че в Япония има осем милиона божества - ками. Те включват божествените предци на японския народ, духовете на планини, реки, камъни, огън, дървета, вятър, божества покровители на определени области и занаяти, божества, олицетворяващи различни човешки добродетели, духовете на мъртвите. Ками присъстват невидимо навсякъде и навсякъде, участват във всичко, което се случва. Те буквално се просмукват Светът.
Шинтоизмът формира сред японците специален възглед за света на нещата, природата, взаимоотношенията. Този възглед се основава на пет концепции.
Първата концепция твърди, че всичко, което съществува, е резултат от саморазвитието на света: светът се е появил сам, той е добър и съвършен. Регулиращата сила на битието, според шинтоистката доктрина, идва от самия свят, а не от някакво върховно същество, както при християните или мюсюлманите. На това разбиране за Вселената се крепеше религиозното съзнание на древните японци, които бяха изненадани от въпросите на представители на други религии: „Каква е вашата вяра? или още повече - "Вярвате ли в Бог?"
Втората концепция подчертава силата на живота. Всичко, което е естествено, според този принцип, трябва да се уважава, само „нечистото“ не се уважава, но всяко „нечисто“ може да се изчисти. Именно към това са насочени ритуалите на шинтоистките храмове, развивайки у хората склонности към адаптиране, приспособяване. Благодарение на това японците успяха да приемат почти всяка иновация, модернизация, след като тя беше усъвършенствана, коригирана и хармонизирана с японската традиция.
Третата концепция утвърждава единството на природата и историята. В светогледа на Шинто няма разделение на живи и неживи същества; за един привърженик на Шинто всичко е живо: животни, растения и неща; във всичко природно и в самия човек живее божеството ками. Някои хора смятат, че хората са ками, или по-скоро ками пребивават в тях, или в крайна сметка те могат в крайна сметка да станат ками и т.н. Според Шинто светът на ками не е извънземно жилище, отделно от света на хората. Ками са обединени с хората, така че хората не трябва да търсят спасение някъде в друг свят. Според шинтоизма спасението се постига чрез сливане с ками в Ежедневието.
Четвъртата концепция е свързана с политеизма. Шинто произлиза от местните природни култове, почитането на местни, племенни и племенни божества. Примитивните шамански и магьоснически ритуали на Шинто започват да достигат до известно уеднаквяване едва от 5-6 век, когато императорският двор започва да поема контрола върху дейностите на шинтоистките храмове. В началото на 8в в императорския двор е създаден специален отдел по делата на Шинто.
Петата концепция на Шинто е свързана с националната психологическа основа. Според тази концепция боговете на Шинто, ками, не са родили хората като цяло, а само японците. В тази връзка още от първите години от живота идеята, че той принадлежи към шинтоизма, се вкоренява в съзнанието на японците. От това следват два основни фактора в регулацията на поведението. Първо, твърдението, че ками са тясно свързани само с японската нация; второ, шинтоистката гледна точка, според която е нелепо, ако чужденец се покланя на ками и изповядва шинто - подобно поведение на не-японец се възприема като абсурдно. Шинто обаче не пречи на самите японци да изповядват друга религия. Неслучайно почти всички японци, успоредно със шинтоизма, се смятат за привърженици на някаква друга религиозна доктрина. В момента, ако сумираме броя на японците по принадлежност към отделни вероизповедания, получаваме число, което надвишава общото население на страната.

шинтоизъм

шинтоизъм. В превод от японски „шинто“ означава пътят на боговете - религия, възникнала в ранната феодална Япония не в резултат на трансформацията на философската система, а от много племенни култове, основани на анимистични, тотемистични идеи за магия, шаманизъм , и култа към предците.

Шинтоисткият пантеон се състои от Голям бройбогове и духове. Централно място заема концепцията за божествения произход на императорите. Ками, за които се предполага, че обитават и одухотворяват цялата природа, могат да се въплъщават във всеки обект, който по-късно става обект на поклонение, което се нарича шинтай, което на японски означава тяло на бог. Според шинтоизма човек произлиза от един от безбройните духове. Душата на починалия при определени обстоятелства може да стане ками.

В хода на формирането на класово общество и държава се формира идеята за върховно божество и творчески акт, в резултат на което според представите на шинтоистите се появява богинята на слънцето Аматерасу - главното божество и прародител на всички японски императори.

Шинто няма църковни канонични книги. Всеки храм има свои собствени митове и ритуални предписания, които може да не са известни в други храмове. Митовете, общи за Шинто, са събрани в книгата Kojiki (Бележки по древни въпроси), която произхожда от устната традиция в началото на 8 век. Той съдържа основните идеи на национализма, които са издигнати в ранг държавна религия: за превъзходството на японската нация, за божествения произход на императорската династия, за основаването на японската държава. И втората свещена книга "Nihon seki" (което се превежда като "Анали на Япония").

Шинтоизмът е дълбоко националистичен. Боговете са родили само японците. Хората от други националности не могат да изповядват тази религия. Култът към шинтоизма също е особен. Целта на живота в шинтоизма провъзгласява осъществяването на идеалите на предците: „спасението“ се постига в този, а не в другия свят, чрез духовно сливане с божеството чрез молитви и ритуали, извършвани в храма или в огнището. Шинто се характеризира с пищни фестивали със свещени танци и шествия. Шинтоистката служба се състои от четири елемента: пречистване (харай), жертвоприношение (шинсей), кратка молитва(norito) и възлияния (naorai).

В допълнение към обичайните служби в храмовете, широко се празнуват всички видове ритуални церемонии, местни шинтоистки празници и будистки празници. Най-важните ритуали започват да се извършват от императора, през 7 век първосвещеник на Шинто. Само най-значимите местни празници са около 170 (нова година, помен на мъртвите, ден на момците, ден на момите и др.). Всички тези празници са придружени от религиозни обреди в храмове. Управляващите кръгове насърчават тяхното поведение по всякакъв възможен начин, опитвайки се да превърнат тези празници в средство за насърчаване на изключителността на японската нация.

През 17 - 18 век т. нар. "историческа школа", начело с нейните основатели М. Камо и Н. Матоори, започва своята дейност, която има за цел укрепване на шинтоизма, възраждане на култа и пълната власт на императора.

През 1868 г. шинтоизмът е обявен за държавна религия на Япония. За да се засили влиянието на официалната религия върху населението, се създава бюрократичен орган - Отдел по делата на шинто (по-късно преобразуван в министерство). Съдържанието на религията постепенно се променя. Вместо култа към няколко духове-пазители, на преден план излиза култът към императора. Променя се и структурата на религиозната система. Шинто започва да се подразделя на храмове, домове и обикновени хора. Духовенството започва да проповядва не само в църквите, но и чрез нецърковни канали - училища и преса.

На 1 януари 1946 г. японският император публично се отрича от божествения си произход, така че конституцията от 1947 г. прави шинто еквивалентен на всички други култове в Япония и по този начин престава да бъде държавна религия. През декември 1966 г. с решение на правителството „денят на основаването на империята - кигенсецу (11 февруари) - беше възстановен като национален празник - денят, когато според шинтоистките митове Джимису през 660 г. пр.н.е. се възкачи на трона.

През последните години реакционните сили се борят за възстановяването на Шинто като държавна религия на Япония, но досега тези опити не са успешни.

индуизъм

Индуизмът е най-старата национална религия на Индия. Произходът му обикновено се търси назад във времето на съществуването на протоиндийската (харапска) цивилизация, т.е. до II-III хилядолетие пр.н.е Следователно до началото на новата ера той вече е изброил повече от едно хилядолетие от своето съществуване. Ние, може би, няма да видим толкова дълго и пълнокръвно съществуване на религията никъде другаде на земното кълбо, освен в Индия. В същото време индуизмът все още запазва законите и основите на живота, установени от древни времена, разпростирайки в съвременността традициите на културата, възникнали в зората на историята.

По отношение на броя на привържениците (над 700 милиона) индуизмът е една от най-разпространените религии в света. Привържениците му съставляват около 80 процента от населението на Индия. Последователите на индуизма живеят и в други страни от Южна и Югоизточна Азия: в Непал, Пакистан, Бангла Деш, Шри Ланка, Индонезия, Южна Африка и други места. До края на този век индуизмът прекрачи националните граници и стана популярен в редица страни в Европа и Америка, претендирайки да бъде признат за една от световните религии.

Индия има множество религии и вярвания, включително всички световни - будизъм, ислям, християнство - но въпреки това тя беше и си остава страната на индуизма, par excellence. Именно около него се изгражда нейното културно, политическо и социално единство през всички епохи.

Като религиозен феномен индуизмът е меко казано сложен и противоречив, объркващ и хаотичен. Сериозен исторически и културен проблем е самото определение на понятието "индуизъм". Досега няма задоволителна дефиниция и дори обяснение какво принадлежи към самия индуизъм, какво е съдържанието и границите на това понятие.

През няколко хиляди години от своята история индуизмът се развива като синтез на социална организация, религиозни и философски доктрини и теологични възгледи. Тя прониква във всички сфери на живота на своя привърженик: идеологически, социални, правни, поведенчески и т.н., до дълбоко интимни сфери на живота. В този смисъл индуизмът е не само и не толкова религия, а начин на живот и холистичен поведенчески стандарт.

Индуизмът не е познавал и до ден днешен не познава нито една организация (като християнската църква) нито на местно ниво, нито в пан-индийски мащаб. Храмовете, които започнаха да се строят в Индия, приблизително в края на периода на античността, бяха автономни образувания и не бяха подчинени на нито едно висше духовно лице, облечено с достойнство. Различни видове свещеници, учители-ачари, наставници-гурута са служили и служат на отделни семейства, секти, царе, личности и т.н., но те никога не са били организационно свързани помежду си; сега не са така. В цялата история на индуизма никога не са били свиквани общоиндийски съвети, които да установяват общи норми, принципи и правила на поведение или да кодифицират текстове.

Индуизмът също е чужд на прозелитизма: човек не може да стане индус, човек може само да се роди такъв. Основното за индуса беше и остава да следва древните традиции, заповедите на предците и спазването на ритуални и поведенчески норми, които според легендата са обявени от боговете, отпечатани в митовете и потвърдени от авторитета на свещени текстове.