Какви молитви трябва да се четат сутрин и вечер. сутрешни молитви ежедневни молитви

Молитвено правило- 1) ежедневно сутрин и вечер, които християните изпълняват (препоръчаните текстове могат да бъдат намерени в); 2) регламентирано четене на тези молитви.

Правилото може да бъде общо – задължително за всички или индивидуално, подбрано за вярващия, съобразено с неговото духовно състояние, сила и заетост.

Състои се от сутрешни и вечерни молитви, които се изпълняват ежедневно. Този жизнен ритъм е необходим, защото в противен случай душата лесно изпада от молитвения живот, сякаш се събужда само от време на време. В молитвата, както във всяка голяма и трудна задача, само "вдъхновение", "настроение" и импровизация не са достатъчни.

Четенето на молитви свързва човек с техните създатели: псалмисти и аскети. Това помага да се намери духовно настроение, подобно на горящото им сърце. В молитвата с чужди думи нашият пример е Самият Господ Иисус Христос. Неговите молитвени възгласи по време на страданието на кръста са редове от ().

Има три основни молитвени правила:
1) Пълното молитвено правило, което е отпечатано в "";

2) Кратко молитвено правило. Миряните понякога имат ситуации, когато остава малко време и сили за молитва, и в този случай е по-добре да прочетете кратко правило с внимание и благоговение, отколкото набързо и повърхностно, без молитвено настроение - цялото правило. Светите отци учат да се отнасяме разумно към своето молитвено правило, от една страна, като не даваме снизходителност на своите страсти, мързел, самосъжаление и други, които могат да разрушат правилното духовно устроение, а от друга страна, да се научат да съкращават или дори леко да промените правилото без изкушение и неудобство, когато има реална нужда от това.

сутринта : „Цар небесен“, Трисвято, „“, „Богородица Богородица“, „Възраждане от сън“, „Бог помилуй ме“, „“, „Боже, очисти ме“, „Тебе, Владика“, “Свети ангел”, “Богородица”, призоваване на светци, молитва за живи и мъртви;
вечерта : „Царю небесен“, Трисвято, „Отче наш“, „Помилуй ни, Господи“, „Вечният Боже“, „Добрият царю“, „Ангел Христов“, от „Изберете управителя“ до „Достойно е Яжте";

Сутрешните и вечерните правила са само необходима духовна хигиена. Заповядано ни е да се молим непрестанно (виж). Светите отци са казали: ако бъркаш мляко, ще получиш масло, а при молитва то от количество се превръща в качество.

„За да стане едно правило не пречка, а истински двигател на човека към Бога, необходимо е то да бъде пропорционално на неговите духовни сили, да съответства на духовната му възраст и душевно състояние. Много хора, без да се натоварват, съзнателно избират твърде леки молитвени правила, които поради това стават формални и не дават плод. Но понякога голямо правило, избрано от неразумна ревност, също се превръща в окови, потапяйки се в униние и пречейки на човек да расте духовно.
Правилото не е замразена форма, по време на живота то задължително трябва да се промени както качествено, така и външно.

През последните 3 седмици 2 души се обърнаха към мен с молба да ги науча как да се молят. Бях малко изненадан (макар и доволен), защото нямам никакво духовенство или религиозно образование, така че е странно, че ми зададоха такъв въпрос. Но всъщност тези хора просто не знаеха на кого да зададат такива въпроси и нуждата на душата от молитва беше назряла.

Не притежавам достойнство и образование, но с удоволствие ще споделя опита си. Моето знание за молитвеното правило се основава на това, което ми препоръча моят духовен наставник и на онези лекции на светите отци, които слушах. Ще се опитам да обясня всичко възможно най-просто. Така че, ако се интересувате от информация от този вид, тогава добре дошли под кат. Ако имате въпроси по темата – заповядайте в коментарите; въпроси за „как съм, човек с 2 висше образование, вярвам в аборигенските приказки", моля не изпращайте :)

От какво се нуждая?
Изберете кът в дома си, в който ще имате икони. Иконите не трябва да се заковават на стената, по-добре е да стоят на нещо (рафт или стойка). Не пропускайте да закупите иконата на Исус Христос и Пресвета Богородица, както и ликовете на други светци - по желание. Между другото, като правило в църковните сергии работят много любезни баби, които с радост ще отговорят на всички ваши въпроси. Просто елате през деня, когато няма служба и малко хора, и ви помолете да разкажете повече за иконите, които харесвате.

Кой е най-добрият начин за молитва?
Най-добре е да се молите изправени, пред иконите, с изправен гръб. Поставете ръцете си в лодка близо до гърдите си. По време на молитва очите могат да бъдат както затворени, така и отворени. С отворени очи ще можете да видите иконите, в които всъщност има толкова много чистота и светлина, че понякога е просто невъзможно да откъснете очи. Със затворени очи вие сте потопени в определена медитация, така че е по-удобно да се съсредоточите върху молитвата. Така че изборът е ваш. Ако е възможно, прочетете молитвите на глас. Ако не, прошепнете. Най-вероятно по време на молитва умът ви постоянно ще изчезва и ще мислите за нещо друго. Няма страшно, на всеки се случва, особено в началото. Просто следете тези моменти и върнете мислите и сърцето си към молитвата.

Кога е най-доброто време за молитва?
Трябва да четете молитви сутрин и вечер. Вземете душ сутрин, измийте зъбите си и едва след това продължете с молитвата. Вечер е най-добре да четете молитви преди лягане. Преди да прочетете молитви, трябва да кажете „В името на Отца и Сина и Светия Дух“ три пъти и в същото време да се прекръстите три пъти. Със същите думи (също три пъти) е необходимо да завършите молитвеното правило.

Какви молитви да четем
Тук има 2 варианта. Първият е пълен и най-правилен. Всички молитви се четат 3 пъти. Може би на пръв поглед списъкът с молитви изглежда твърде дълъг и самите молитви също, но всъщност четенето на всички молитви три пъти отнема 15 минути. Вторият вариант е кратък, главно за тези, които имат малко време или тепърва започват да се молят и големият брой молитви ги плаши малко. Отнема около 1,5 минути. И така, колко време на ден да отделяте за молитва - половин час или 3 минути, всеки решава сам. Бог ще приеме и двата варианта :)) Също така силно препоръчвам да се обръщате към Бог и светиите със собствените си думи всеки път след молитви. Можете да говорите за вашите проблеми и преживявания, за това, което ви тежи на сърцето. Можете да говорите за сънища и да молите за милост. Но не забравяйте, че можете да поискате всичко и всеки, но не и материални блага.

1 вариант:

Сутрин, ставайки от сън, още в леглото, прекръстете се с молитва:Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния.

Ставайки от леглото и измивайки лицето си, а вечерта, като заспите, застанете с благоговение пред светите икони и, като ги гледате, насочете мисълта си към невидимия Бог и неговите светии, усърдно, бавно, защитавайки се с кръстно знамение и поклон, кажете с нежност молитвата на митаря:

(лък) (лък). Безброй съгреших, Господи, помилуй и прости мен грешния (лък).

(поклонът винаги е земен).

(лък) (лък).

Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй (лък).

Господи, Иисусе Христе, Сине Божий, молитви заради Твоята Пречиста Майка, чрез силата на Честния и Животворящ Кръст, и моя пазител свети ангел, и заради всички светии, помилуй и спаси мене грешния, защото съм благ и човеколюбец. амин (поклон до земята, без знака на кръста).

Тези молитви се наричат ​​"начални" или "входящи и изходящи поклони", защото се изпълняват в началото и след всеки молитвено правило.

След това повторете молитвата на митаря с поклони:

Господи, бъди милостив към мен грешника (лък). Създай ме, Господи, и ме помилвай (лък). Безброй съгреших, Господи, помилуй и прости мен грешния (лък).

И с благоговение започнете сутрешните молитви.

По молитвите на нашите светии, нашите бащи, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ни. амин (лъкът винаги е половин дължина). Прекръстете се и кажете три пъти:

Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе за всяко нещо.

Освен това:Боже, очисти ме грешния, защото не съм сторил нищо добро пред Тебе (лък)но избави ме от лукавия и да бъде Твоята воля в мен (лък)Да отворя недостойната си уста без осъждане и да възхваля Твоето свято име: Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин (лък).

Вечерта не се четат молитви, оградени с линия.

Царю небесни, Утешителю, Истински Душе, Който си навсякъде и изпълняваш всичко, Съкровищнице на благата и Животворителю, дойди и се всели в нас, и ни очисти от всяка сквернота, и спаси, Благословени, душата ни.

Святи Боже, Свети Крепки, Свети Безсмъртни, помилуй ни (три пъти с поклони). Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин Света Троице, помилуй ни. Господи, очисти греховете ни. Господи, прости нашите беззакония. Светии, посети и изцели нашите немощи, заради Твоето име. Господ е милостив (три пъти). Слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин Отче наш, Ти си на небесата, да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб. И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници. И не ни въвеждай в изкушение, но ни избави от лукавия. Господи Иисусе Христе Сине Божий, помилуй ни. амин Господ е милостив (12 пъти).

Ако сутрин - прочетете:

Като станах от сън, благодаря Ти, Пресвета Троице, като че ли заради благостта и дълготърпението мнозина не се разгневиха на мене, Твоя грешен и ленив раб, и не ме погубиха с моите беззакония, но филантропия. И лежащ в безнадеждност, възкреси ме до сутринта и прослави Твоята непобедима сила. И сега, Господи, Пресвети Боже, просвети очите на сърцето ми и отвори устата ми, за да науча Твоите думи, и да разбера Твоите заповеди, и да върша Твоята воля, и да Те пея в изповед на сърцето. Възпявайте и прославяйте Твоето пречестно и величествено име: Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин

Ако е вечер:

Слава на Отца и Сина и Светия Дух. И сега, и винаги, и во веки веков. амин

Елате, нека се поклоним на нашия Цар Бог (лък). Елате да се поклоним на Христос, Царя и нашия Бог (лък). Елате да се поклоним и да се поклоним на самия Господ Исус Христос, Царя и нашия Бог (лък).

ПСАЛОМ 50 (покаен)/>

Помилуй ме, Боже, според голямата Си милост. И според множеството на Твоите милости изличи моето беззаконие. Преди всичко измий ме от беззаконието ми и очисти ме от греха ми. Тъй като познавам беззаконието си, и грехът ми е изваден пред мен. Съгреших само срещу теб и сторих зло пред теб. Сякаш си оправдан в думите си и победен, когато съдиш. Ето, аз съм заченат в беззаконие и майка ми ме е родила в грехове. Ето, ти обикна истината; неизвестната и тайна мъдрост на Твоята, разкрита ми. Поръси ме с исоп и ще се очистя. Измий ме и ще бъда по-бял от сняг. Дай радост и веселие на ушите ми: Костите на смирените ще се зарадват. Отвърни лицето Си от греховете ми и очисти всичките ми беззакония. Създай чисто сърце в мен, Боже, и обнови прав дух в утробата ми. Не ме отвръщай от лицето Си и не отнемай Светия Си Дух от мен. Дай ми радостта от Твоето спасение и ме укрепи с властен дух. Ще науча нечестивите на Твоя път и нечестивите ще се обърнат към Теб. Избави ме от кръвта, Боже, Боже на моето спасение; езикът ми се радва за Твоята правда. Господи, отвори устата ми и устата ми ще възвестят Твоята хвала. Сякаш би искал жертва, той би я дал; не предпочитайте всеизгарянията. Жертва на Бога - духът е разкаян: сърцето е разкаяно и смирено, Бог няма да презре. Благослови, Господи, с Твоето благоволение Сион; и нека стените на Ерусалим бъдат построени. Тогава бъдете доволни от жертвата на правдата, въздигането и всеизгарянето. Тогава те ще принесат теле на Твоя олтар.

Закривайки се благоговейно с кръстното знамение, ние произнасяме СИМВОЛА НА ВЯРАТА - думите на светите отци от Първия и Втория вселенски събори (кръстното знамение без поклон):

Вярвам в един Бог, Всемогъщия Отец, Твореца на небето и земята, видим за всички и невидим. И в един Господ Иисус Христос, Сина Божий, Единородния, Който се роди от Отца преди всички векове. Светлина от Светлина, истински Бог от истински Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, Той е целият биша. За нас, човече, и за нашето спасение, Който слезе от небето и се въплъти от Светия Дух, и Дева Мария стана човек. Разпнат за нас при Пилат Понтийски, страдащ и погребан. И възкръснал на третия ден според писанията. И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. И глутниците на бъдещето със слава да съдят живите и мъртвите, Неговото царство няма край. И в Светия Дух, истинския и животворящ Господ, Който изхожда от Отца, Който с Отца и Сина се почита и прославя, Който е говорил пророците. И в една света съборна и апостолска църква. Изповядвам едно Кръщение за опрощение на греховете. Аз чай възкресението на мъртвите. И животът на следващия век. амин

Богородице Дево, радвай се, ликуваща Мария, Господ е с теб, благословена си в жените и благословен е Плодът на твоята утроба, като че ли си родила Христа Спасителя, Изкупителя на нашите души. (с поклони три пъти).

О! Всепееща Мати, раждайки всички светии, най-святото Слово, приемете текущото предложение, избавете всички от всички нещастия и идващите мъки, викайки към Тай: Алилуя (три пъти, с поклони до земята).

Непобедима и божествена сила на честния и животворящ Кръст Господен, не ме остави грешния, който се уповава на Тебе (лък). Пресвета моя Владичице Богородице, помилуй ме, и ме спаси, и ми помогни сега, в този живот, и в изхода на душата ми, и в бъдещето (лък). Всички небесни сили, свети ангели и архангели, херувими и серафими, помилвайте се над мен и се молете за мен грешния на Господа Бога и ми помогнете сега, в този живот, и в изхода на душата ми, и в бъдещето (лък). Ангел Христов, светец мой пазител, смили се над мен и се моли за мен грешник на Господа Бога и ми помогни сега, в този живот и в изхода на душата ми, и в бъдещето (лък). Свети велик Йоан, пророче и предтече Господен, помилуй ме и се помоли за мен грешния на Господа Бога и ми помогни сега, в този живот, и в изхода на душата ми, и в бъдещето (лък). Свети славни апостоли, пророци и мъченици, светии, преподобни и праведни и всички светии, помилвайте ме и се помолете за мене грешния на Господа Бога и ми помогнете сега, в този живот, и при заминаването на душата ми, и в бъдеще (лък).

След това се молете три пъти с поклони следните молитви.

Света Троице Боже наш, слава на Тебе. Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния. Слава, Господи, на Светия Твой кръст. Пресвета Владичице Богородице, спаси ме грешния Твой раб. Ангел Христов, пазителю на моите светии, спаси мен, твоя грешен слуга. Свети архангели и ангели, молете се на Бога за мен грешния. Свети Велики Йоане, Пророче и Предтече, Кръстител Господен, моли Бога за мене грешния. Свети славен пророче Илия, моли Бога за мене грешния. Свети праотци, молете се на Бога за мен грешния. Свети пророци, молете се на Бога за мен грешния. Свети апостоли, молете се на Бога за мене грешния. Света слава, апостоли и евангелисти: Матей, Марко, Луко и Йоан Богослов, молете се на Бога за мене грешния. Свети славни първовърховни апостоли Петър и Павел, молете Бога за мене грешния. Свети Велики Три Йерарси: Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст, молете Бога за мене грешния. Свети Никола Христов, моли се на Бога за мен грешния. Преподобни отче Сергий, молете се на Бога за мен грешния. Свети свещеномъченик и изповедник Аввакум, моли се на Бога за мен грешния. Йерарх Христов и изповедник Амвросий, моли се на Бога за мен грешния. Преподобни и богоносни отци наши, пастирю и учителю на вселената, молете Бога за мене грешния. Всички светии, молете се на Бога за мен грешния.

След това се помолете на светеца, чието име носите, и светеца, който се празнува на тази дата, а също и на други светци, на които искате. Не забравяйте да се молите и да се покаяте, какви поклони имате от вашия духовен отец.

След това се моли за здравето на управляващия архиерей, духовника, родителите, близките и приятелите, като произнася трикратно с поклони за здраве и спасение:

Милостиви Господи, спаси и помилуй слугите си (поклон) (назовете имената, за които се молите). Избави ги от всяка скръб, гняв и нужда (лък). От всяка болест на духа и тялото (лък). И прости им всеки грях, волн и неволен (лък). И да създаваме полезни неща за нашите души (лък).

След това се помолете за упокоението на духовните отци, родители и близки, и за които имате ревност, като кажете три пъти с поклони:

Упокой, Господи, душата на починалия Твой раб (поклон) (назовете имената, за които се молите). И елхата в този живот, сякаш хората са съгрешили, Ти, като Бог на човечеството, им прости и помилуй (лък). Доставете вечни мъки (лък). Комуникаторите правят царството небесно (лък). И да създаваме полезни неща за нашите души (лък).

Когато приключите с молитвите си, кажете:

Господи, дали с дума, или с дело, или с мисъл, аз съм съгрешил през целия си живот, смили се над мен и ми прости, заради Твоята милост (поклон до земята). Цялата си надежда възлагам на Тебе, Богородице, запази ме в Твоята кръв (поклон до земята). Моята надежда е Бог, и моето убежище е Христос, и моят покровител е Светият Дух (поклон до земята).

Достойно е да се яде, тъй като наистина Те благославя, Богородице, вечно благословена и непорочна, и Майката на нашия Бог. Най-честните херувими и най-славните истински серафими, без покварата на Бог Слово, който роди, настоящата Богородица, ние Те величаем (поклонът винаги е земен).

Слава на Отца и Сина и Светия Дух (лък). И сега и завинаги и завинаги и завинаги, амин (лък). Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй (лък).

И остави:/>

Господи, Иисусе Христе, Сине Божий, молитви за Твоята Пречиста Майка и нашите преподобни и богоносни отци и всички светии, помилуй и спаси мене грешния, защото съм Благ и Човеколюбец. амин

И, навеждайки се до земята, без да се засенчвате с кръстния знак, прочетете прошка:

Отслаби, остави, пусни, Боже, моите грехове, свободни и неволни, дори в думи и в дела, и дори в знание, а не в знание, дори в ум и в мисъл, дори в дни и нощи, прости на всички нас , сякаш Добър и Хуманен. амин

Ставайки, прочетете тази молитва с поклони:

Прости на тези, които ни мразят и оскърбяват, Господи, човеколюбиви. Правете добро на тези, които правят добро, на братята и на всички наши роднини, дори и на тези, които са уединени, дайте им всичко, дори за спасението на молбите и вечния живот (лък). В болестите на съществото, посетете и излекувайте, в подземията на живата свобода, във водите на плуването, Владетелят се събужда и онези, които пътуват по пътя, коригират и бързат (лък). Помни, Господи, и пленените ни братя, съверци от православната вяра, и ги избави от всяко зло положение (лък). Помилуй, Господи, онези, които ни дадоха милостиня и заповядаха на нас, недостойните, да се молим за тях, прости им и помилуй (лък). Помилуй, Господи, тези, които ни работят и ни служат, които ни помилват и хранят, и им дай всичко, дори за спасение, молби и вечен живот (лък). Помни, Господи, пред починалите отци и нашите братя и ги всели там, където обитава светлината на Твоето лице (лък). Помни, Господи, и нашата слабост, и нищетата ни, и просвети умовете ни със светлината на ума на Твоето свято Евангелие, и ни напътствай по пътя на Твоите заповеди, с молитвите на Пречистата Твоя Майка и на всички Твои светии, амин (лък).

Тези молитви завършват с обичайното начало със седем поклона (вижте "входящи и изходящи поклони" в началото).

В края на молитвите, както сутрин, така и вечер, пазейки се с нагръдния си кръст, кажете:Господи, Иисусе Христе, Сине Божий, благослови и освети, и ме спаси със силата на Животворящия Си Кръст.

След това целунете кръста.

И прочетете молитвата към кръста, като се прекръстите:

Бог да възкръсне и враговете Му да се разпръснат, а онези, които Го мразят, да бягат от лицето Му, сякаш димът изчезва, нека изчезнат. Както восъкът се топи от лицето на огъня, така нека демоните да изчезнат от лицето на тези, които обичат Бога и са белязани с кръстния знак, и нека се радваме повтарящи се: Радвай се, Кръсте Господен, изгонващ бесове чрез силата на нашия Господ Исус Христос, разпнат върху Теб, слезе в ада и коригира силата на дявола, и ни даде Честния Си кръст, за да изгоним всеки противник.

О! Свети и Животворящ Кръсте Господен, помогни ми с Пресвета Владичица Богородица и с всички свети небесни сили винаги и сега и винаги и во веки веков. амин

Какво е молитвено правило? Това са молитви, които човек чете редовно, ежедневно. Молитвеното правило на всеки е различно. Някои имат сутрин или вечерно правилоотнема няколко часа, други - няколко минути. Всичко зависи от духовното разположение на човека, от степента на неговата вкорененост в молитвата и от това с какво време разполага.

Много е важно човек да изпълнява молитвеното правило, дори и най-краткото, за да има редовност и постоянство в молитвата. Но правилото не трябва да се превръща във формалност. Опитът на много вярващи показва, че при постоянно четене на едни и същи молитви думите им се обезцветяват, губят свежестта си и човек, свиквайки с тях, спира да се съсредоточава върху тях. Тази опасност трябва да се избягва по всякакъв начин.
Спомням си, когато дадох монашески обети (тогава бях на двадесет години), се обърнах за съвет към един опитен изповедник и го попитах какво трябва да бъде моето молитвено правило. Той каза: „Трябва да прочетете сутринта и вечерни молитви, три канона и един акатист. Каквото и да се случи, дори да сте много уморени, трябва да ги прочетете. И дори ако ги извадите набързо и невнимателно, няма значение, основното е правилото да бъде извадено. "Опитах. Не се получи. Ежедневното четене на едни и същи молитви доведе до факта, че тези текстове бързо скучаех. през деня прекарвах много часове в храма на служби, които духовно ме хранеха, насищаха, вдъхновяваха. И четенето на трите канона и акатиста се превърна в някакъв ненужен "придатък". Започнах да търся друг съвет, който беше по-подходящ за мен. И го намерих в творенията Теофан Затворник, забележителен аскет от 19 век. Той съветваше молитвеното правило да се изчислява не по броя на молитвите, а по времето, когато сме готови да се посветим на Бог.Например, можем да си направим правило да се молим сутрин и вечер по половин час, но тези половин час трябва да бъдат напълно дадени Не е толкова важно дали четем всички молитви през тези минути или само една, или може би ще посветим една вечер изцяло на четене на Псалтира, Евангелието или молитва със свои думи. Ние – ние бяхме съсредоточени върху Бога, за да не ни се изплъзне вниманието и всяка дума да стигне до сърцата ни. Този съвет ми свърши работа. Не изключвам обаче за други да е по-подходящ съветът на изповедника, който получих. Тук много зависи от личността на човека.
Струва ми се, че за човек, който живее в света, не само петнадесет, но дори пет минути утринна и вечерна молитва, ако, разбира се, се произнася с внимание и чувство, са достатъчни, за да бъде истински християнин. Важно е само мисълта винаги да съответства на думите, сърцето да отговаря на думите на молитвата и целият живот да съответства на молитвата.
Старайте се, следвайки съвета на св. Теофан Затворник, да отделяте малко време за молитва през деня и за ежедневно изпълнение на молитвеното правило. И ще видите, че много скоро ще даде плод.

основа на живота Православен християнине пост и молитва. Молитвата е разговорът на душата с Бога. И както в разговор е невъзможно да слушаме през цялото време едната страна, така и в молитвата е полезно понякога да спрем и да изслушаме отговора на Господа на нашата молитва.
Църквата, като се моли всеки ден "за всички и всичко", е установила лично, индивидуално молитвено правило за всеки. Съставът на това правило зависи от духовната възраст, условията на живот, човешките възможности. Молитвеникът ни предлага сутрешни и вечерни молитви, достъпни за всеки. Те са адресирани до Господ, Богородица, Ангел-пазител. С благословията на изповедника молитвите към избрани светци могат да бъдат включени в килийното правило. Ако не е възможно да прочетете сутрешните молитви пред иконите в спокойна атмосфера, тогава е по-добре да ги прочетете по пътя, отколкото да ги пропуснете напълно. Във всеки случай не трябва да закусвате, преди да бъде прочетена молитвата „Отче наш“.
Ако човек е болен или много уморен, тогава вечерното правило може да се изпълни не преди лягане, а малко преди това. А преди лягане трябва да се чете само молитвата на св. Йоан Дамаскин „Владико Човеколюбец, за мене ли ще бъде този ковчег…“ и следващите след нея.
Много важен компонент на сутрешните молитви е рецитирането на спомен. Задължително се молим за мира и здравето на Негово Светейшество патриарха, управляващия архиерей, духовен отец, родители, роднини, кръстници и кръщелници и всички хора, които по един или друг начин са свързани с нас. Ако някой не може да се помири с другите, дори и не по своя вина, той е длъжен да помни „мразата” и искрено да му пожелае доброто.
Личното („келийно“) правило на много православни включва четенето на Евангелието и Псалтира. Така монасите от Оптина благословиха мнозина да прочетат през деня една глава от Евангелието, по ред, и две глави от апостолските послания. В същото време последните седем глави от Апокалипсиса се четат по една на ден. Тогава четенето на Евангелието и Апостола приключи едновременно и започна нов кръг от четения.
Молитвеното правило за човек се установява от неговия духовник, от него зависи да го промени - да го намали или увеличи. Веднъж установено, правилото трябва да се превърне в закон на живота и всяко нарушение трябва да се разглежда като изключителен случай, да се каже на изповедника за това и да се приеме съвет от него.
Основното съдържание на молитвеното правило е да насочи душата на християнина към частно общение с Бога, да събуди в него покаяните мисли, да очисти сърцето му от греховната сквернота. Затова ние, внимателно изпълнявайки предписаното, се учим, според думите на апостола, „да се молим по всяко време в Духа ... с пълно постоянство и молба за всички светии“ (Еф. 6, 18).

Кога да се молим

Кога и колко време трябва да се молите? Апостол Павел казва: „Непрестанно се молете“ (1 Солунци 5:17). Свети Григорий Богослов пише: „Необходимо е по-често да си спомняме за Бога, отколкото да дишаме”. В идеалния случай целият живот на християнина трябва да бъде пронизан с молитва.
Много нещастия, скърби и нещастия се случват именно защото хората забравят за Бога. В края на краищата сред престъпниците има вярващи, но в момента на извършване на престъпление те не мислят за Бога. Трудно е да си представим човек, който би извършил убийство или кражба с мисълта за всевиждащия Бог, от Когото никакво зло не може да се скрие. И всеки грях се извършва от човек именно когато не помни Бога.
Повечето хора не са в състояние да се молят през целия ден, така че трябва да намерите малко време, дори и кратко, за да си спомните за Бог.
Събуждаш се сутрин с мисълта какво трябва да направиш този ден. Преди да се захванете за работа и да се потопите в неизбежната суматоха, посветете поне няколко минути на Бог. Застанете пред Бога и кажете: "Господи, Ти ми даде този ден, помогни ми да прекарам ерата без грях, без порок, спаси ме от всяко зло и нещастие." И призовете Божието благословение в деня, който започва.
През целия ден се опитвайте да си спомняте Бог по-често. Ако се чувствате зле, обърнете се към Него с молитва: „Господи, зле се чувствам, помогни ми“. Ако се чувствате добре, кажете на Бога: „Господи, слава на Тебе, благодаря Ти за тази радост“. Ако се тревожиш за някого, кажи на Бог: „Господи, тревожа се за него, боли ме за него, помогни му“. И така през целия ден – каквото и да ви се случи, превръщайте го в молитва.
Когато денят свърши и се приготвяте за лягане, спомнете си изминалия ден, благодарете на Бог за всички хубави неща, които се случиха, и се покайте за всички онези недостойни дела и грехове, които сте извършили този ден. Помолете Бог за помощ и благословия за идващата нощ. Ако се научите да се молите по този начин всеки ден, скоро ще забележите колко по-пълноценен ще бъде целият ви живот.
Често хората оправдават нежеланието си да се молят с това, че са твърде заети, претоварени с неща. Да, много от нас живеят в ритъм, в който хората от древността не са живели. Понякога трябва да свършим много неща през деня. Но в живота винаги има паузи. Стоим например на спирката и чакаме трамвая - три-пет минути. Отиваме до метрото - двадесет до тридесет минути, набиране телефонен номери чуете звукови сигнали - "заето" - още няколко минути. Нека поне да използваме тези паузи за молитва, нека не са загубено време.

Как да се молите, когато нямате време

Какви думи да се моля? Какво да кажем за някой, който или няма памет, или който поради неграмотност не е изучил много молитви, който накрая - и има такава житейска ситуация - няма време да застане пред изображенията и да прочете утринната и вечерни молитви подред? Този въпрос е решен с инструкциите на великия старец Серафим Саровски.
Много от посетителите на стареца го обвиняваха, че не се моли достатъчно, дори не чете предписаните сутрешни и вечерни молитви. Свети Серафим установява следното правило за такива хора:
„Ставайки от сън, всеки християнин, застанал пред светите икони, нека прочете три пъти молитвата „Отче наш“ в чест на Пресвета Троица. След това песента към Богородица „Богородице Дево, радуйся“ също три пъти. В заключение Символът на вярата „Вярвам в един Бог“ – веднъж. След като направи такова правило, всеки православен се занимава със собствен бизнес, на който е назначен или призован. Докато работи у дома или на път някъде, той тихо чете „Господи Иисусе Христе, помилуй мене грешния (или грешника)“, а ако го заобикалят други, тогава, гледайки си работата, нека казва само с ум "Господи, помилуй" - и така до обяд. Точно преди вечеря, оставете го да го направи отново сутрешно правило.
След вечеря, докато върши работата си, нека всеки християнин да прочете също толкова тихо: „Пресвета Богородице, спаси мене грешния“. Лягайки си, нека всеки християнин да прочете отново утринното правило, тоест три пъти „Отче наш“, три пъти „Богородица“ и веднъж „Символ на вярата“.
Свети Серафим обяснява, че като се придържа към това малко „правило“, човек може да постигне известно християнско съвършенство, тъй като тези три молитви са в основата на християнството. Първата, като молитва, дадена от самия Господ, е модел на всички молитви. Вторият е донесен от небето от Архангел за поздрав към Богородица. Символът на вярата обаче съдържа всички спасителни догмати на християнската вяра.
Старейшината също така посъветва да се чете Иисусовата молитва по време на занятия, по време на ходене, дори в леглото, и в същото време цитира думите от Посланието до римляните: „всеки, който призове името Господне, ще бъде спасен“.
Който има време, старецът съветва да чете от Евангелието, канони, акатисти, псалми.

Какво трябва да помни един християнин?

Има думи от Светото писание и молитви, които е желателно всеки православен християнин да знае наизуст.
1. Господнята молитва „Отче наш“ (Матей 6:9-13; Лука 11:2-4).
2. Основни заповеди на Стария завет (Втор. 6:5; Лев. 19:18).
3. Основни евангелски заповеди (Мат. 5:3-12; Мат. 5:21-48; Мат. 6:1; Мат. 6:3; Мат. 6:6; Мат. 6:14-21; Мат. 6 :24-25; Матей 7:1-5; Матей 23:8-12; Йоан 13:34).
4. Вероизповедание.
5. Утринни и вечерни молитви за кратък молитвеник.
6. Броят и значението на тайнствата.

Тайнствата не трябва да се бъркат с ритуалите. Обредът е всеки външен знак на почит, който изразява нашата вяра. Тайнството е такава свещена церемония, по време на която Църквата призовава Светия Дух и Неговата благодат слиза върху вярващите. Има седем тайнства: Кръщение, Потвърждение, Причастие (Евхаристия), Покаяние (Изповед), Брак (Сватба), Освещение (Елеосвещение), Свещенство (ръкополагане).

"Не се страхувайте от страха на нощта..."

Човешкият живот струва все по-малко и по-малко ... Стана страшно да се живее - опасност от всички страни. Всеки от нас може да бъде ограбен, унизен, убит. Разбирайки това, хората се опитват да се защитят; някой си купува куче, някой си купува оръжие, някой превръща дом в крепост.
Страхът от нашето време не е подминал дори православните. Как да защитим себе си и близките си? - често питат вярващите. Нашата основна защита е самият Господ, без Неговата свята воля, както се казва в Писанието, косъм няма да падне от главата ни (Лука 21:18). Това не означава, че ние, в безразсъдна надежда на Бог, можем да се държим предизвикателно към подземния свят. Думите „не изкушавайте Господа, вашия Бог” (Мат. 4:7) трябва да запомним твърдо.
Бог ни е дал най-великите светини, за да ни защитава от видими врагове. Това е преди всичко християнски щит - нагръден кръсткойто не трябва да се премахва при никакви обстоятелства. Второ, светена вода и артос, които се ядат всяка сутрин.
Ние също държим християнина в молитва. Много църкви продават колани, върху които е написан текстът на 90-ия псалм „Жив в помощта на Всевишния ...“ и молитвата към Светия кръст „Да възкръсне Бог“. Носи се на тялото, под дрехите.
Деветдесетият псалм има голяма сила. Духовно опитните хора препоръчват да го четете преди всяко излизане на улицата, без значение колко пъти излизаме от къщата. Свети Игнатий Брянчанинов дава съвет при излизане от къщата да се прекръсти и да се прочете молитвата: „Отричам се от теб, Сатана, от твоята гордост и служба към теб и се съединявам с теб, Христе, в името на Отца и Син и Светия Дух. Амин".
Православните родители със сигурност трябва да кръстят детето си, ако то излезе само на улицата.
Веднъж попаднал в опасна ситуация, човек трябва да се моли многократно: „Да възкръсне Господ“ или „Победоносен избранник“ (първият кондак от акатиста към Богородица) или просто „Господи, помилуй“. Необходимо е да прибягваме до молитва дори когато друг човек е заплашен пред очите ни, но ние нямаме достатъчно сила и смелост да се втурнем да му помогнем.
Молитвата е много силна към Божиите светии, които са се прославили с военното изкуство през живота си: Свети Георги Победоносец, Теодор Стратилат, Димитрий Донской. Да не забравяме за Архангел Михаил, за нашия ангел пазител. Всички те имат специална сила при Бог да дават сила на слабите да победят враговете си.
„Ако Господ не пази града, напразно бди стражът“ (Пс. 126:1). Къщата на християнина със сигурност трябва да бъде осветена. Благодатта ще пази жилището от всяко зло. Ако не е възможно да поканите свещеник в къщата, вие сами трябва да поръсите всички стени, прозорци и врати със светена вода, като прочетете „Да възкръсне Бог“ или „Спаси, Господи, Твоя народ“ (тропар на Кръста ). От опасността от палеж, пожар е обичайно да се молите на Божията майка пред иконата на Нейния „Горящ храст“.
Разбира се, никакви средства няма да помогнат, ако водим грешен живот и не се покайваме дълго време. Често Господ допуска извънредни обстоятелства, за да увещава непокаялите се грешници.

Православен молитвеник

Можете да се молите по различни начини, например със собствените си думи. Такава молитва трябва постоянно да придружава човек. Сутрин и вечер, ден и нощ човек може да се обърне към Бога с най-простите думи, идващи от дълбините на сърцето.
Но има и молитвени книги, които са съставени от светци в древни времена, те трябва да се четат, за да се научат как да се молят. Тези молитви се съдържат в православния молитвеник. Там ще намерите утринни, вечерни, покайни, благодарствени молитви, ще намерите различни канони, акатисти и много други. Купувайки "Православния молитвеник", не се страхувайте, че в него има толкова много молитви. Не е нужно да ги четете всички.
Ако сутрешните молитви се четат бързо, това ще отнеме около двадесет минути. Но ако ги прочетете замислено, внимателно, отговаряйки със сърцето си на всяка дума, тогава четенето може да отнеме до час. Ето защо, ако нямате време, не се опитвайте да прочетете всички сутрешни молитви, по-добре прочетете една или две, но така, че всяка тяхна дума да стигне до сърцето ви.
Преди раздела за сутрешните молитви се казва: „Преди да започнете да се молите, постойте малко, докато чувствата ви утихнат, и след това кажете с внимание и благоговение: „В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин." Останете още малко и едва тогава започнете да се молите." Тази пауза, „минутата мълчание“ преди началото на молитвата, е много важна. Молитвата трябва да израсне от мълчанието на сърцето ни. Хората, които ежедневно „четат“ сутрешните и вечерните молитви, са постоянно изкушени да прочетат „правилото“ възможно най-скоро, за да се заемат с ежедневната работа. Често при такова четене основното се изплъзва - съдържанието на молитвата.
В молитвеника има много молби, отправени към Бога, които се повтарят няколко пъти. Например, може да срещнете препоръка да прочетете „Господи, помилуй“ дванадесет или четиридесет пъти. Някои възприемат това като някаква формалност и коригират тази молитва с висока скорост. Между другото, на гръцки "Господи, помилуй" звучи като "Kyrie, eleison". В руския език има глагол "играть номера", който идва именно от факта, че псалмочетците на клироса много бързо повтаряха многократно: "Kyrie, eleison", тоест те не се молеха, а "играха номера". ". Така че, няма нужда да си правите номера в молитвата. Колкото и пъти да четете тази молитва, тя трябва да се казва с внимание, благоговение и любов, с пълна отдаденост.
Няма нужда да се опитвате да извадите всички молитви. По-добре е да посветите двадесет минути на една молитва „Отче наш“, като я повторите няколко пъти, размишлявайки върху всяка дума. Не е толкова лесно за човек, който не е свикнал да се моли дълго време, да чете голям брой молитви наведнъж, но човек не трябва да се стреми към това. Важно е да бъдем пропити от духа, който дишат молитвите на отците на Църквата. Това е основната полза, която може да се извлече от молитвите, съдържащи се в "Православния молитвеник".

Всичко за молитвата: Какво е молитва? Какъв е правилният начин да се молим за друг човек у дома и в църквата? Ще се опитаме да отговорим на тези и други въпроси в статията!

Молитви за всеки ден

1. МОЛИТВА-СЪБРАНИЕ

Молитвата е среща с Живия Бог. Християнството дава на човека пряк достъп до Бога, Който чува човека, помага му, обича го. Това е фундаменталната разлика между християнството например и будизма, където по време на медитация поклонникът има работа с някакво безлично свръхсъщество, в което се потапя и разтваря, но не усеща Бога като жива личност. В християнската молитва човек усеща присъствието на Живия Бог.

В християнството ни се разкрива Бог, който е станал Човек. Когато застанем пред иконата на Исус Христос, ние съзерцаваме Въплътения Бог. Знаем, че Бог не може да бъде измислен, описан, изобразен на икона или картина. Но е възможно да се изобрази Бог, станал Човек, такъв, какъвто се е явил на хората. Чрез Исус Христос като Човек ние откриваме Бог за себе си. Това откровение става в молитва, отправена към Христос.

Чрез молитвата ние научаваме, че Бог е замесен във всичко, което се случва в живота ни. Затова разговорът с Бога не трябва да бъде фон на живота ни, а основното му съдържание. Между човека и Бога има много прегради, които могат да бъдат преодолени само с помощта на молитвата.

Хората често питат: защо трябва да се молим, да молим Бог за нещо, ако Бог вече знае от какво имаме нужда? На това бих отговорил така. Ние не се молим, за да молим Бог за нещо. Да, в някои случаи Го молим за конкретна помощ при определени ежедневни обстоятелства. Но това не трябва да бъде основното съдържание на молитвата.

Бог не може да бъде просто „спомагателен агент“ в нашите земни дела. Основното съдържание на молитвата винаги трябва да остане стоенето пред Бога, срещата с Него. Трябва да се молиш, за да бъдеш с Бога, да се свържеш с Бога, да почувстваш Божието присъствие.

Срещата с Бог в молитва обаче не винаги се случва. В края на краищата, дори когато се срещаме с човек, далеч не винаги сме в състояние да преодолеем бариерите, които ни разделят, слизаме в дълбините, често комуникацията ни с хората е ограничена само до повърхностно ниво. Така е и в молитвата. Понякога чувстваме, че между нас и Бог е като глуха стена, че Бог не ни чува. Но трябва да разберем, че тази бариера не е поставена от Бог: ниение го издигаме със собствените си грехове. Според един западен средновековен теолог Бог винаги е близо до нас, но ние сме далеч от Него, Бог винаги ни чува, но ние не Го чуваме, Бог винаги е вътре в нас, но ние сме отвън, Бог е у дома в нас, но ние сме чужденци в Него.

Нека имаме това предвид, когато се подготвяме за молитва. Нека помним, че всеки път, когато ставаме на молитва, ние влизаме в контакт с Живия Бог.

2. МОЛИТВА-ДИАЛОГ

Молитвата е диалог. То включва не само нашия апел към Бог, но и отговора на самия Бог. Както във всеки диалог, така и в молитвата е важно не само да говориш, да говориш, но и да чуеш отговора. Божият отговор не винаги идва директно в моментите на молитва, понякога се случва малко по-късно. Случва се например да молим Бог за незабавна помощ, но тя идва само след няколко часа или дни. Но разбираме, че това се е случило именно защото сме помолили Бог за помощ в молитва.

Чрез молитвата можем да научим много за Бог. Когато се молим, е много важно да сме подготвени за това, че Бог ще ни се разкрие, но Той може да се окаже различен от това, което ние си го представяме. Често правим грешката да се обръщаме към Бога с собствени идеиза Него и тези идеи са неясни за нас реален образЖивият Бог, който Сам Бог може да ни разкрие. Често хората в съзнанието си създават някакъв идол и се молят на този идол. Този мъртъв, изкуствено създаден идол става пречка, преграда между Живия Бог и нас хората. „Създайте си фалшив образ на Бог и се опитайте да му се молите. Създайте за себе си образа на Бога, безмилостния и жесток Съдия - и се опитайте да му се молите с доверие, с любов “, каза Сурожкият митрополит Антоний. Така че трябва да сме подготвени за факта, че Бог няма да ни се разкрие по начина, по който си го представяме. Затова, пристъпвайки към молитвата, човек трябва да се откаже от всички образи, които създава нашето въображение, човешка фантазия.

Божият отговор може да дойде по много начини, но молитвата никога не остава без отговор. Ако не чуем отговора, това означава, че нещо не е наред в самите нас, това означава, че все още не сме се настроили достатъчно на начина, по който е необходимо да се срещнем с Бога.

Има устройство, наречено камертон, което се използва от акордьорите на пиана; този инструмент издава ясен звук "ла". А струните на пианото трябва да са опънати така, че звукът, който издават, да съвпада точно със звука на камертона. Докато струната "А" не е опъната правилно, колкото и да удряте клавишите, камертонът ще мълчи. Но в момента, когато струната достигне необходимата степен на напрежение, камертонът, този метален безжизнен предмет, внезапно започва да звучи. След като е настроил една струна „ла“, майсторът настройва „ла“ в други октави (в пианото всеки клавиш удря няколко струни, което създава специален обем на звука). След това настройва B, C и така нататък, една октава след друга, докато накрая целият инструмент е настроен така, че да съответства на камертона.

Така трябва да бъде с нас в молитвата. Ние трябва да се настроим към Бога, да се настроим към Него през целия си живот, всички струни на нашата душа. Когато насочим живота си към Бога, научим се да изпълняваме Неговите заповеди, когато Евангелието стане наш морален и духовен закон и започнем да живеем в съответствие с Божиите заповеди, тогава ще започнем да усещаме как душата ни в молитва реагира на присъствието на Боже, като камертон, който реагира на фино опъната струна.

3. КОГА ТРЯБВА ДА СЕ МОЛИШ?

Кога и колко време трябва да се молите? Апостол Павел казва: „Непрестанно се молете“ (1 Солунци 5:17). Свети Григорий Богослов пише: „Необходимо е по-често да си спомняме за Бога, отколкото да дишаме”. В идеалния случай целият живот на християнина трябва да бъде пронизан с молитва.

Много нещастия, скърби и нещастия се случват именно защото хората забравят за Бога. В края на краищата сред престъпниците има вярващи, но в момента на извършване на престъпление те не мислят за Бога. Трудно е да си представим човек, който би извършил убийство или кражба с мисълта за всевиждащия Бог, от Когото никакво зло не може да се скрие. И всеки грях се извършва от човек именно когато не помни Бога.

Повечето хора не са в състояние да се молят през целия ден, така че трябва да намерите малко време, дори и кратко, за да си спомните за Бог.

Събуждаш се сутрин с мисълта какво трябва да направиш този ден. Преди да се захванете за работа и да се потопите в неизбежната суматоха, посветете поне няколко минути на Бог. Застанете пред Бога и кажете: „Господи, Ти ми даде този ден, помогни ми да го прекарам без грях, без порок, спаси ме от всяко зло и нещастие. И призовете Божието благословение в деня, който започва.

През целия ден се опитвайте да си спомняте Бог по-често. Ако се чувствате зле, обърнете се към Него с молитва: „Господи, зле се чувствам, помогни ми“. Ако се чувствате добре, кажете на Бога: „Господи, слава на Тебе, благодаря Ти за тази радост“. Ако се тревожиш за някого, кажи на Бог: „Господи, тревожа се за него, боли ме за него, помогни му“. И така през целия ден – каквото и да ви се случи, превръщайте го в молитва.

Когато денят свърши и се приготвите за лягане, спомнете си изминалия ден, благодарете на Бог за всички хубави неща, които се случиха, и се покайте за всички онези недостойни дела и грехове, които сте извършили този ден. Помолете Бог за помощ и благословия за идващата нощ. Ако се научите да се молите по този начин всеки ден, скоро ще забележите колко по-пълноценен ще бъде целият ви живот.

Често хората оправдават нежеланието си да се молят с това, че са твърде заети, претоварени с неща. Да, много от нас живеят в ритъм, в който хората от древността не са живели. Понякога трябва да свършим много неща през деня. Но в живота винаги има паузи. Стоим например на спирката и чакаме трамвая - три-пет минути. Отиваме в метрото - двадесет до тридесет минути, набираме телефонен номер и чуваме звукови сигнали "заето" - още няколко минути. Нека поне да използваме тези паузи за молитва, нека не са загубено време.

4. КРАТКИ МОЛИТВИ

Хората често питат: как трябва да се молим, с какви думи, на какъв език? Някои дори казват: „Не се моля, защото не знам как, не знам молитви“. Молитвата не изисква специални умения. Можете просто да говорите с Бог. На богослужението в православна църкваизползваме особен език – църковнославянски. Но в личната молитва, когато сме сами с Бога, няма нужда от някакъв специален език. Ние можем да се молим на Бога на езика, на който говорим с хората, на който мислим.

Молитвата трябва да е много проста. Монах Исаак Сирин каза: „Нека цялата тъкан на вашата молитва бъде проста. Една дума на митаря го спаси, а една дума на разбойника на кръста го направи наследник на Небесното царство.”

Нека си припомним притчата за митаря и фарисея: „Двама души влязоха в храма да се помолят: единият беше фарисей, а другият беше митар. Фарисеят, като се изправи, се молеше в себе си така: „Боже! Благодаря Ти, че не съм като другите хора, разбойници, оскърбители, прелюбодейци или като този митар; Постя два пъти седмично, давам една десета от всичко, което получавам. Митарят, който стоеше отдалеч, дори не смееше да вдигне очи към небето; но като се удряше в гърдите, каза: „Боже! бъди милостив към мене грешния!” (Лука 18:10-13). И тази кратка молитва го спаси. Нека си спомним и разбойника, който беше разпънат с Исус и който Му каза: „Спомни си за мене, Господи, когато дойдеш Вашето царство” (Лука 23:42). Само това му беше достатъчно, за да влезе в рая.

Молитвата може да бъде изключително кратка. Ако тепърва започвате своето молитвено пътуване, започнете с много кратки молитви – такива, върху които можете да се съсредоточите. Бог не се нуждае от думи – Той се нуждае от сърцето на човека. Думите са второстепенни, но от първостепенно значение е чувството, настроението, с което се обръщаме към Бога. Да се ​​приближим до Бог без чувство на благоговение или разсеяно, когато умът ни се лута настрани по време на молитва, е много по-опасно, отколкото да кажем грешната дума в молитвата. Разпръснатата молитва няма нито смисъл, нито стойност. Тук важи един прост закон: ако думите на молитвата не стигнат до сърцето ни, те няма да стигнат и до Бога. Както понякога се казва, такава молитва няма да се издигне над тавана на стаята, в която се молим, и въпреки това трябва да достигне небето. Затова е много важно всяка дума на молитва да бъде дълбоко преживяна от нас. Ако не можем да се съсредоточим върху дългите молитви, които се съдържат в книгите на Православната църква - молитвеници, ще опитаме силите си с кратки молитви: „Господи, помилуй“, „Господи, спаси“, „Господи, помогни ми“, „Боже, бъди милостив към мен, грешния“.

Един подвижник каза, че ако можем с цялата сила на чувството, с цялото си сърце, с цялата си душа да кажем само една молитва „Господи, помилуй“, това би било достатъчно за спасение. Но проблемът е, че по правило не можем да кажем това с цялото си сърце, не можем да кажем това с целия си живот. Затова, за да ни чуе Бог, сме многословни.

Нека помним, че Бог иска сърцата ни, а не думите ни. И ако се обърнем към Него с цялото си сърце, непременно ще получим отговор.

5. МОЛИТВА И ЖИВОТ

Молитвата е свързана не само с радостите и придобивките, които се случват благодарение на нея, но и с усърдната ежедневна работа. Понякога молитвата носи голяма радост, освежава човека, дава му нови сили и нови възможности. Но много често се случва човек да не е склонен към молитва, не му се моли. Така че молитвата не трябва да зависи от нашето настроение. Молитвата е работа. Свети Силуан Атонски е казал: „Да се ​​молиш означава да проливаш кръв“. Както във всяка работа, изисква се усилие от страна на човек, понякога огромно, за да се принуди да го направи дори в онези моменти, когато не му се моли. И такъв подвиг ще се отплати стократно.

Но защо понякога ни се иска да се молим? Мисля, че основната причина тук е, че животът ни не съответства на молитвата, не е съобразен с нея. Като дете, когато се занимавах с музикално училище, имах отличен учител по цигулка: неговите уроци понякога бяха много интересни, а понякога много трудни и не зависеха от неговиятнастроение, но колко добро или лошо азподготвени за урока. Ако учех много, разучавах някаква пиеса и идвах на урока напълно въоръжен, тогава урокът минаваше на един дъх и учителят беше доволен, и аз. Ако бях мързелив цяла седмица и дойдох неподготвен, тогава учителят беше разстроен и ми беше гадно от факта, че урокът не върви така, както бих искал.

Същото е и с молитвата. Ако животът ни не е подготовка за молитва, тогава може да ни бъде много трудно да се молим. Молитвата е показател на нашия духовен живот, своеобразен лакмус. Ние трябва да изградим живота си така, че да съответства на молитвата. Когато, произнасяйки молитвата „Отче наш“, казваме: „Господи, да бъде Твоята воля“, това означава, че винаги трябва да сме готови да вършим волята Божия, дори тази воля да противоречи на нашата човешка воля. Когато казваме на Бог: „И прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници”, с това поемаме задължението да прощаваме на хората, да им простим дълговете, защото ако ние не простим на нашите длъжници, то според логиката на тази молитва и Бог няма да ни остави нашите дългове.

И така, едното трябва да съответства на другото: животът - молитва и молитвата - живот. Без тази кореспонденция няма да успеем нито в живота, нито в молитвата.

Нека не се смущаваме, ако ни е трудно да се молим. Това означава, че Бог поставя пред нас нови задачи и ние трябва да ги решаваме както в молитва, така и в живота. Ако се научим да живеем според Евангелието, тогава ще се научим да се молим като Евангелието. Тогава животът ни ще стане пълноценен, духовен, истински християнски.

6. ПРАВОСЛАВЕН МОЛИТВЕН СЛОВО

Можете да се молите по различни начини, например със собствените си думи. Такава молитва трябва постоянно да придружава човек. Сутрин и вечер, ден и нощ човек може да се обърне към Бога с най-простите думи, идващи от дълбините на сърцето.

Но има и молитвени книги, които са съставени от светци в древни времена, те трябва да се четат, за да се научат как да се молят. Тези молитви се съдържат в "Православния молитвеник". Там ще намерите църковни молитви утринни, вечерни, покаятелни, благодарствени, ще намерите различни канони, акатисти и много други. Купувайки "Православния молитвеник", не се страхувайте, че в него има толкова много молитви. Не е нужно всичкопрочетете ги.

Ако сутрешните молитви се четат бързо, това ще отнеме около двадесет минути. Но ако ги прочетете замислено, внимателно, отговаряйки със сърцето си на всяка дума, тогава четенето може да отнеме до час. Ето защо, ако нямате време, не се опитвайте да прочетете всички сутрешни молитви, по-добре прочетете една или две, но така, че всяка тяхна дума да стигне до сърцето ви.

Преди раздела „Сутрешни молитви“ се казва: „Преди да започнете да се молите, постойте малко, докато чувствата ви утихнат, и след това кажете с внимание и благоговение: „В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин". Останете още малко и едва тогава започнете да се молите. Тази пауза, "минута мълчание" преди началото църковна молитва, много важно. Молитвата трябва да израсне от мълчанието на сърцето ни. Хората, които ежедневно „четат“ сутрешни и вечерни молитви, постоянно се изкушават да прочетат „правилото“ възможно най-скоро, за да се заемат с ежедневната работа. Често при такова четене основното се изплъзва - съдържанието на молитвата. .

В молитвеника има много молби, отправени към Бога, които се повтарят няколко пъти. Например, може да срещнете препоръка да прочетете „Господи, помилуй“ дванадесет или четиридесет пъти. Някои възприемат това като някаква формалност и коригират тази молитва с висока скорост. Между другото, на гръцки „Господи, помилуй“ звучи като „Kyrie, eleison“. В руския има глагол „играть номера“, който идва именно от факта, че псалмочетците на клироса много бързо повтаряха многократно: „Кирий, елейсон“, тоест не се молеха, а „играеха номера“. ”. Така че, няма нужда да си правите номера в молитвата. Колкото и пъти да четете тази молитва, тя трябва да се казва с внимание, благоговение и любов, с пълна отдаденост.

Няма нужда да се опитвате да извадите всички молитви. По-добре е да посветите двадесет минути на една молитва „Отче наш“, като я повторите няколко пъти, обмисляйки всяка дума. Не е толкова лесно за човек, който не е свикнал да се моли дълго време, да чете голям брой молитви наведнъж, но човек не трябва да се стреми към това. Важно е да бъдем пропити от духа, който дишат молитвите на отците на Църквата. Това е основната полза, която може да се извлече от молитвите, съдържащи се в "Православния молитвеник".

7. МОЛИТВЕНО ПРАВИЛО

Какво е молитвено правило? Това са молитви, които човек чете редовно, ежедневно. Молитвеното правило на всеки е различно. За някои сутрешното или вечерното правило отнема няколко часа, за други - няколко минути. Всичко зависи от духовното разположение на човека, от степента на неговата вкорененост в молитвата и от това с какво време разполага.

Много е важно човек да изпълнява молитвеното правило, дори и най-краткото, за да има редовност и постоянство в молитвата. Но правилото не трябва да се превръща във формалност. Опитът на много вярващи показва, че при постоянно четене на едни и същи молитви думите им се обезцветяват, губят свежестта си и човек, свиквайки с тях, престава да се съсредоточава върху тях. Тази опасност трябва да се избягва по всякакъв начин.

Спомням си, когато дадох монашески обети (тогава бях на двадесет години), се обърнах за съвет към един опитен изповедник и го попитах какво трябва да бъде моето молитвено правило. Той каза: „Трябва да четете ежедневно сутрешните и вечерните молитви, три канона и един акатист. Каквото и да се случи, дори да сте много уморени, трябва да ги прочетете. И дори да ги извадите набързо и невнимателно, няма значение, основното е правилото да бъде извадено. Опитах. Нещата не се получиха. Ежедневното четене на едни и същи молитви доведе до факта, че тези текстове бързо се отегчиха. Освен това всеки ден прекарвах много часове в храма на служби, които духовно ме хранеха, хранеха, вдъхновяваха. И четенето на три канона и акатист се превърна в някакъв ненужен „придатък“. Започнах да търся други съвети, по-подходящи за мен. И го намерих в творенията на св. Теофан Затворник, забележителен подвижник от 19 век. Той съветва молитвеното правило да се изчислява не по броя на молитвите, а по времето, което сме готови да посветим на Бога. Например, можем да си поставим за правило да се молим сутрин и вечер по половин час, но този половин час трябва изцяло да бъде даден на Бога. И не е толкова важно дали ще прочетем всички молитви през тези минути или само една, или може би ще посветим една вечер изцяло на четене на Псалтира, Евангелието или молитва със свои думи. Основното е да сме съсредоточени върху Бога, за да не ни се изплъзва вниманието и всяка дума да достига до сърцето ни. Този съвет ми свърши работа. Не изключвам обаче за други да е по-подходящ съветът на изповедника, който получих. Тук много зависи от личността на човека.

Струва ми се, че за човек, който живее в света, не само петнадесет, но дори пет минути утринна и вечерна молитва, ако, разбира се, се произнася с внимание и чувство, са достатъчни, за да бъде истински християнин. Важно е само мисълта винаги да съответства на думите, сърцето да отговаря на думите на молитвата и целият живот да съответства на молитвата.

Старайте се, следвайки съвета на св. Теофан Затворник, да отделяте малко време за молитва през деня и за ежедневно изпълнение на молитвеното правило. И ще видите, че много скоро ще даде плод.

8. ОПАСНОСТ ОТ ПРИСТРАСТЯВАНЕ

Всеки вярващ е изправен пред опасността да свикне с думите на молитвите и да се разсейва по време на молитва. За да не се случи това, човек трябва непрекъснато да се бори със себе си или, както са казали светите отци, „да стои на стража над ума си“, да се научи „да затваря ума в думите на молитвата“.

Как да постигнете това? Преди всичко не трябва да си позволявате да говорите думи, когато и умът, и сърцето не отговарят на тях. Ако сте започнали да четете молитва, но по средата вниманието ви се е отклонило, върнете се на мястото, където вниманието ви е разпръснато, и повторете молитвата. Ако е необходимо, повторете го три пъти, пет пъти, десет пъти, но се уверете, че цялото ви същество реагира на него.

Веднъж в храма една жена се обърна към мен: „Отче, от много години чета молитви – и сутрин, и вечер, но колкото повече ги чета, толкова по-малко ми харесват, толкова по-малко се чувствам вярваща. В господ. Толкова съм уморен от думите на тези молитви, че вече не отговарям на тях. Казах й: „А ти не четисутрешни и вечерни молитви. Тя беше изненадана: "И как?" Повтарях: „Хайде, не ги чети. Ако сърцето ви не отговаря на тях, трябва да намерите друг начин да се молите. Колко време ви отнемат сутрешните молитви?“ - "Двадесет минути". - „Готови ли сте всяка сутрин да посвещавате двадесет минути на Бог?“ - "Готов." - „Тогава вземете една сутрешна молитва - по ваш избор - и я прочетете двадесет минути. Прочетете една нейна фраза, замълчете, помислете какво означава, след това прочетете друга фраза, замълчете, помислете върху съдържанието й, повторете я отново, помислете дали животът ви отговаря на нея, готови ли сте да живеете по този начин тази молитва да стане реалността на живота ви. Казвате: „Господи, не ме лишавай от Твоите небесни блага“. Какво означава това? Или: „Господи, избави ме от вечни мъки“. Каква е опасността от тези вечни мъки, наистина ли се страхувате от тях, наистина ли се надявате да ги избегнете? Жената започнала да се моли така и скоро молитвите й започнали да оживяват.

Молитвата трябва да се научи. Трябва да работите върху себе си, не можете да си позволите, заставайки пред иконата, да произнасяте празни думи.

Качеството на молитвата също се влияе от това, което я предхожда и какво я следва. Невъзможно е да се молим съсредоточено в състояние на раздразнение, ако например преди началото на молитвата сме се карали с някого, крещяли сме на някого. Това означава, че във времето, което предхожда молитвата, ние трябва вътрешно да се подготвим за нея, да се освободим от това, което ни пречи да се молим, да се настроим на молитвено настроение. Тогава ще ни бъде по-лесно да се молим. Но, разбира се, дори след молитва човек не трябва веднага да се потапя в суета. След като приключите с молитвата, дайте си още малко време да чуете отговора на Бога, така че нещо във вас да прозвучи, да откликне на присъствието на Бог.

Молитвата е ценна само когато чувстваме, че благодарение на нея нещо се променя в нас, че започваме да живеем по различен начин. Молитвата трябва да дава плод и плодът трябва да е осезаем.

9. ПОЛОЖЕНИЕ НА ТЯЛОТО ПО ВРЕМЕ НА МОЛИТВА

В практиката на молитвата на Древната църква са използвани различни пози, жестове, позиции на тялото. Те се молеха изправени, на колене, в т. нар. поза на пророк Илия, тоест застанали на колене с наведени до земята глави, те се молеха легнали на пода с протегнати ръце или изправени с ръце повдигнати. При молитва се използвали поклони – земни и кръстни, както и кръстен знак. От разнообразието от традиционни позиции на тялото по време на молитва само няколко са останали в съвременната практика. Това е преди всичко стояща молитва и молитва на колене, придружени от кръстен знак и поклони.

Защо изобщо е важно тялото да участва в молитвата? Защо не можете просто да се молите с духа, докато лежите в леглото или седите в кресло? По принцип човек може да се моли както легнал, така и седнал: в специални случаи, например при болест или при пътуване, ние правим това. Но при нормални обстоятелства е необходимо да се използват в молитва онези позиции на тялото, които са запазени в традицията на Православната църква. Факт е, че тялото и духът в човека са неразривно свързани и духът не може да бъде напълно автономен от тялото. Неслучайно древните отци са казали: „Ако тялото не се е трудило в молитва, то молитвата ще остане безплодна“.

Влезте в православен храм за великопостна служба и ще видите как от време на време всички енориаши едновременно падат на колене, после стават, пак падат и пак стават. И така през цялата служба. И ще почувствате, че има особен интензитет в тази служба, че хората не просто се молят, те се трудятв молитвата носете подвига на молитвата. И отидете на протестантска църква. По време на цялата служба богомолците седят: четат се молитви, пеят се духовни песни, но хората просто седят, не се прекръстват, не се покланят, а в края на службата стават и си тръгват. Сравнете тези два начина на молитва в църквата – православен и протестантски – и ще усетите разликата. Разликата е в интензивността на молитвата. Хората се молят на един и същ Бог, но се молят по различни начини. И в много отношения тази разлика се определя именно от позицията, в която е тялото на поклонника.

Поклонът помага много в молитвата. Онези от вас, които сутрин и вечер имат възможност да правят поне няколко поклона и поклони по време на молитвеното правило сутрин и вечер, несъмнено ще усетят колко благотворно е това в духовен план. Тялото става по-събрано, а когато тялото е събрано, концентрацията на ума и вниманието е съвсем естествена.

По време на молитва трябва от време на време да се прекръстваме, особено да казваме „В името на Отца и Сина и Светия Дух“, както и да произнасяме името на Спасителя. Това е необходимо, защото кръстът е инструментът на нашето спасение. Когато поставим кръстния знак върху себе си, Божията сила присъства осезаемо в нас.

10. МОЛИТВА ПРЕД ИКОНИТЕ

В църковната молитва външното не трябва да замества вътрешното. Външното може да помогне на вътрешното, но може и да попречи. Традиционните позиции на тялото по време на молитва несъмнено допринасят за молитвеното състояние, но по никакъв начин не могат да заменят основното съдържание на молитвата.

Не трябва да забравяме, че някои позиции на тялото не са достъпни за всеки. Например, много възрастни хора просто не могат да се проснат. Има много хора, които не могат да стоят дълго. Чувал съм от по-възрастни хора: „Не ходя на служба в църквата, защото не мога да стоя“ или: „Не се моля на Бог, защото ме болят краката“. Бог няма нужда от крака, а от сърце. Не можете да се молите изправени, молете се седнали; не можете да се молите седнали, молете се легнали. Както каза един аскет: „По-добре е да седиш и да мислиш за Бога, отколкото да мислиш за краката си, докато стоиш“.

Помощните средства са важни, но не могат да заменят съдържанието. Едно от важните помощници в молитвата са иконите. Православните християни по правило се молят пред иконите на Спасителя, Богородица, светии, пред образа на Светия кръст. А протестантите се молят без икони. И можете да видите разликата между протестантската и православната молитва. AT православна традициямолитвата е по-конкретна. Съзерцавайки иконата на Христос, ние сякаш гледаме през прозорец, който ни разкрива друг свят, а зад тази икона стои Този, на когото се молим.

Но е много важно иконата да не замества молитвения обект, да не се обръщаме към иконата в молитва и да не се опитваме да си представяме кой е изобразен на иконата. Иконата е само напомняне, само определен символ на реалността, която стои зад нея. Както са казали отците на Църквата, „почитта, оказана на изображението, се връща към архетипа“. Когато се приближаваме до иконата на Спасителя или Богородица и я почитаме, тоест я целуваме, по този начин изразяваме любовта си към Спасителя или Богородица.

Иконата не трябва да се превръща в идол. И не бива да си правим илюзии, че Бог е точно такъв, какъвто е изобразен на иконата. Има например икона на Света Троица, наречена „Новозаветна Троица“: тя е неканонична, тоест не отговаря на църковните правила, но можете да я видите в някои църкви. На тази икона Бог Отец е изобразен като побелял старец, Исус Христос - като млад мъж, а Светият Дух - като гълъб. В никакъв случай не трябва да се изкушавате да си представяте, че Светата Троица изглежда така. Света Троица е Бог, когото човешкото въображение не може да си представи. И обръщайки се към Бог - Светата Троица в молитва, ние трябва да се откажем от всякакъв вид фантазия. Въображението ни трябва да е свободно от образи, умът ни трябва да е кристално чист, а сърцето ни трябва да е готово да побере Живия Бог.

Колата падна в скала, като се преобърна няколко пъти. От нея не беше останало нищо, но аз и шофьорът бяхме живи и здрави. Това се случи рано сутринта, около пет часа. Когато вечерта на същия ден се върнах в храма, където служех, заварих там няколко енориаши, които се събудиха в пет и половина сутринта, усещайки опасност, и започнаха да се молят за мен. Първият им въпрос беше: „Татко, какво се случи с вас? Мисля, че с техните молитви и аз, и човекът, който караше, бяхме спасени от беда.

11. МОЛИТВА ЗА БЛИЖНИ

Трябва да се молим не само за себе си, но и за нашите ближни. Всяка сутрин и всяка вечер, както и когато сме в църквата, ние трябва да помним своите роднини, близки, приятели, врагове и да отправяме молитва към Бога за всички. Това е много важно, защото хората са свързани помежду си с неразривни връзки и често молитвата на един човек за друг спасява друг от голяма опасност.

Имало такъв случай в житието на Свети Григорий Богослов. Когато бил още млад, некръстен, той прекосил Средиземно море с кораб. Изведнъж започна силна буря, която продължи много дни и никой нямаше надежда за спасение, корабът беше почти наводнен. Григорий се помоли на Бога и по време на молитвата видя майка си, която по това време беше на брега, но, както се оказа по-късно, тя почувства опасност и се молеше усилено за сина си. Корабът, противно на всички очаквания, благополучно стигна до брега. Григорий винаги си спомняше, че дължи своето избавление на молитвите на майка си.

Някой може да каже: „Е, ето още една история от живота на древните светци. Защо нещо подобно не се случи днес? Мога да ви уверя, че това се случва днес. Познавам много хора, които чрез молитвите на своите близки са били спасени от смърт или голяма опасност. И в живота ми имаше много случаи, когато избягах от опасност чрез молитвите на майка ми или други хора, например моите енориаши.

Веднъж попаднах в автомобилна катастрофа и, може да се каже, оцелях по чудо, защото колата падна в скала, преобръщайки се няколко пъти. От колата не беше останало нищо, но шофьорът и аз бяхме живи и здрави. Това се случи рано сутринта, около пет часа. Когато вечерта на същия ден се върнах в храма, където служех, заварих там няколко енориаши, които се събудиха в пет и половина сутринта, усещайки опасност, и започнаха да се молят за мен. Първият им въпрос беше: „Татко, какво се случи с вас? Мисля, че с техните молитви и аз, и човекът, който караше, бяхме спасени от беда.

Ние трябва да се молим за нашите ближни, не защото Бог не знае как да ги спаси, а защото Той иска да участваме в спасението един на друг. Разбира се, Той Сам знае от какво има нужда всеки човек – както за нас, така и за нашите ближни. Когато се молим за нашите ближни, това изобщо не означава, че искаме да бъдем по-милосърдни от Бога. Но това означава, че искаме да участваме в тяхното спасение. И в молитвата не трябва да забравяме за хората, с които животът ни е събрал, и че те се молят за нас. Всеки от нас вечер, лягайки си, може да каже на Бога: „Господи, чрез молитвите на всички, които ме обичат, спаси ме.

Нека помним живата връзка между нас и нашите ближни и винаги да си спомняме в молитва.

12. МОЛИТВА ЗА ИЗГУБЕНИТЕ

Трябва да се молим не само за тези наши ближни, които са живи, но и за тези, които вече са починали.

На първо място имаме нужда от молитва за починалите, защото когато любим човек си отиде, имаме естествено чувство на загуба и дълбоко страдаме от това. Но този човек продължава да живее, само че живее в друго измерение, защото е преминал в друг свят. За да не се прекъсне връзката между нас и човека, който ни е напуснал, трябва да се молим за него. Тогава ще усетим присъствието му, ще почувстваме, че не ни е напуснал, че живата ни връзка с него е запазена.

Но, разбира се, той също се нуждае от молитва за починалия, защото когато човек умре, той преминава в друг живот, за да срещне Бога там и да отговаря за всичко, което е направил в земния живот, добро и лошо. Много е важно човек по този път да бъде съпътстван от молитвите на близки – тези, които са останали тук на земята, които пазят спомена за него. Човек, който си отиде от този свят, се лишава от всичко, което този свят му е дал, остава само душата му. Всичкото богатство, което е притежавал в живота, всичко, което е придобил, остава тук. Само душата заминава за другия свят. А душата се съди от Бога според закона на милостта и справедливостта. Ако човек е направил нещо зло в живота си, трябва да си понесе наказанието за това. Но ние, оцелелите, можем да молим Бог да облекчи съдбата на този човек. И Църквата вярва, че посмъртната съдба на починалия се облекчава чрез молитвите на онези, които се молят за него тук, на земята.

Героят на романа на Достоевски „Братя Карамазови“, старецът Зосима (чийто прототип е св. Тихон Задонски), казва следното за молитвата за мъртвите: „Всеки ден и когато можете, казвайте си: „Господи, помилуй всички които днес стоят пред Теб.” Защото всеки час и всеки миг хиляди хора оставят живота си на тази земя, а душите им стоят пред Господа - а колко от тях са се отделили от земята отделно, никому неизвестни, в тъга и мъка, и никой няма да съжалявам за тях ... И сега, може би, от другия край на земята, вашата молитва ще се изкачи към Господ за неговата почивка, дори ако изобщо не сте го познавали и той не ви е познавал. Колко трогателно е за душата му, изпаднала в страх от Господа, да почувства в този момент, че има молитвеник за него, че е останал човек на земята и този, който го обича. Да, и Бог ще погледне по-милостиво и на двама ви, защото ако вече сте имали такова съжаление към него, то колко повече ще го направи Той, който е безкрайно по-милосърден ... И ще му прости заради вас.

13. МОЛИТВА ЗА ВРАГОВЕ

Необходимостта да се молим за враговете произтича от самата същност на нравственото учение на Исус Христос.

В предхристиянската епоха е имало правило: „Обичай ближния си и мрази врага си“ (Матей 5:43). Повечето хора все още живеят в съответствие с това правило. За нас е естествено да обичаме ближните си, онези, които ни правят добро, и да се отнасяме враждебно и дори с омраза към тези, от които идва злото. Но Христос казва, че отношението трябва да бъде съвсем различно: „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви укоряват и гонят” (Матей 5:44). Самият Христос по време на Своя земен живот многократно е давал пример както за любов към враговете, така и за молитва за враговете. Когато Господ беше на кръста и войниците Го приковаха, Той изпита страшни мъки, неимоверна болка, но се молеше: “Отче! прости им, защото не знаят какво правят” (Лука 23:34). В този момент той мислеше не за себе си, не за това, че тези войници са Го наранили, а за тяхспасение, тъй като като вършеха зло, те преди всичко навредиха на себе си.

Трябва да помним, че хората, които ни вредят или се отнасят към нас с неприязън, не са лоши сами по себе си. Лош е грехът, с който са заразени. Необходимо е да мразим греха, а не неговия носител – човека. Както е казал св. Йоан Златоуст, „когато видиш, че някой ти прави зло, мрази не него, а дявола, който стои зад него“.

Човек трябва да се научи да отделя човек от греха, който извършва. Свещеникът много често наблюдава по време на изповед как грехът всъщност се отделя от човека, когато се покае за него. Трябва да можем да се отречем от грешния образ на човека и да помним, че всички хора, включително нашите врагове и тези, които ни мразят, са създадени по Божия образ и именно по този Божи образ, в онези зачатъци на доброто, които са във всеки човек, който трябва да бъдем разглеждани.

Защо е необходимо да се молим за враговете? Необходимо е не само за тях, но и за нас. Трябва да намерим сили в себе си да се помирим с хората. Архимандрит Софроний в книгата си за св. Силуан Атонски казва: „Онези, които мразят и отхвърлят своя брат, са порочни в своето същество, те не могат да намерят пътя към Бога, Който обича всички“. Това е вярно. Когато омразата към даден човек се настани в сърцето ни, ние не сме в състояние да се приближим до Бога. И докато това чувство продължава в нас, пътят към Бога е блокиран за нас. Ето защо е необходимо да се молим за враговете.

Всеки път, приближавайки се до Живия Бог, ние трябва абсолютно да се помиряваме с всички, които възприемаме като наши врагове. Нека си спомним какво казва Господ: „Ако принесеш дара си на олтара и там си спомниш, че брат ти има нещо против теб ... иди, първо се помири с брат си, а след това ела и принеси дара си“ ( Матей 5:23). И друго слово на Господа: „Помири се със съперника си скоро, докато си още на път с него” (Мат. 5:25). „На път с него“ означава „в този земен живот“. Защото, ако нямаме време да се помирим тук с тези, които ни мразят и обиждат, с нашите врагове, тогава в бъдещия живот ще си тръгнем непримирени. И там ще бъде невъзможно да се навакса загубеното тук.

14. СЕМЕЙНА МОЛИТВА

Дотук говорихме предимно за личната, индивидуална молитва на човека. Сега бих искал да кажа няколко думи за семейната молитва.

Повечето от нашите съвременници живеят по такъв начин, че членовете на семейството се събират доста рядко, в най-добрия случай два пъти на ден - сутрин за закуска и вечер за вечеря. През деня родителите са на работа, децата са на училище, само деца в предучилищна възраст и пенсионери остават вкъщи. Много е важно в ежедневието да има моменти, когато всички могат да се съберат за молитва. Ако семейството ще вечеря, защо не се помолите заедно няколко минути преди това? Можете също така да прочетете молитви и пасаж от Евангелието след вечеря.

Съвместната молитва укрепва семейството, защото животът му е наистина пълен и щастлив само когато членовете му са обединени не само от семейни връзки, но и от духовно родство, общо разбиране и мироглед. Освен това съвместната молитва има благоприятен ефект върху всеки член на семейството, особено много помага на децата.

В съветско време е било забранено да се възпитават деца в религиозен дух. Това беше мотивирано с факта, че децата първо трябва да пораснат и едва след това самостоятелно да изберат дали да следват религиозен или нерелигиозен път. В този аргумент има дълбока лъжа. Защото преди човек да има възможност да избира, трябва да бъде научен на нещо. НО най-добра възрастзащото ученето е, разбира се, детство. За някой, който от детството си е свикнал да живее без молитва, може да бъде много трудно да свикне да се моли. И човек, който от детството си е възпитан в молитвен, благодатен дух, който от първите години на живота си е знаел за съществуването на Бога и че човек винаги може да се обърне към Бога, дори и по-късно да е напуснал Църквата, Бог, все още пазени в някакви дълбини, в духовни кътчета, уменията за молитва, придобити в детството, зарядът на религиозността. И често се случва хора, които са се отдалечили от Църквата, да се върнат при Бога на някакъв етап от живота си именно защото са били приучени към молитвата в детството.

Още един момент. Днес много семейства имат роднини от по-старото поколение, баби и дядовци, които са отгледани в нерелигиозна среда. Дори преди двадесет-тридесет години можеше да се каже, че църквата е място за „баби“. Сега именно бабите представляват най-нерелигиозното поколение, възпитано през 30-те и 40-те години, в епохата на „войнствуващия атеизъм”. Много е важно възрастните хора да намерят пътя до храма. Никой не е късно да се обърне към Бога, но тези от младите, които вече са намерили този път, трябва тактично, постепенно, но с голямо постоянство да въвлекат в орбитата на духовния живот своите по-възрастни. А чрез ежедневната семейна молитва това може да стане особено успешно.

15. ЦЪРКОВНА МОЛИТВА

Както каза известният богослов на 20-ти век протойерей Георгий Флоровски, християнинът никога не се моли сам: дори да се обърне към Бога в стаята си, затваряйки вратата след себе си, той все още се моли като член на църквата. общност. Ние не сме изолирани личности, ние сме членове на Църквата, членове на едно тяло. И ние не се спасяваме сами, а заедно с другите – с нашите братя и сестри. И затова е много важно всеки човек да има опит не само в индивидуалната молитва, но и в църковната молитва, заедно с други хора.

Църковната молитва има много специално значение и особено значение. Много от нас знаят от собствен опит колко трудно е понякога човек да се потопи сам в стихията на молитвата. Но когато дойдеш в храма, ти се потапяш в общата молитва на много хора и тази молитва те отвежда в едни дълбини и твоята молитва се слива с молитвата на другите.

Човешкият живот е като плуване през море или океан. Има, разбира се, смелчаци, които сами, преодолявайки бури и бури, прекосяват морето с яхта. Но, като правило, хората, за да прекосят океана, се събират заедно и се придвижват с кораб от един бряг до друг. Църквата е корабът, в който християните се движат заедно по пътя към спасението. А общата молитва е едно от най-мощните средства за напредване по този път.

В храма много неща допринасят за църковната молитва и най-вече за богослужението. Богослужебните текстове, използвани в Православната църква, са изключително богати по съдържание, съдържат голяма мъдрост. Но има една пречка, с която се сблъскват мнозина, които идват в Църквата – това е църковнославянският език. Сега има много спорове дали да се запази славянският език в богослужението или да се премине към руски. Струва ми се, че ако нашата литургия бъде изцяло преведена на руски, много ще се загуби от нея. Църковнославянският език има голяма духовна сила и опитът показва, че не е толкова труден, не е толкова различен от руския. Просто трябва да положите малко усилия, точно както ние, ако е необходимо, полагаме усилия да овладеем езика на определена наука, например математика или физика.

Така че, за да се научите как да се молите в църквата, трябва да положите някои усилия, да ходите на църква по-често, може би да си купите основни богослужебни книги и свободно времеизучавайте ги. И тогава пред вас ще се разкрие цялото богатство на богослужебния език и богослужебните текстове и ще видите, че богослужението е цяла школа, която ви учи не само на църковна молитва, но и на духовен живот.

16. ЗАЩО ТРЯБВА ДА ХОДИТЕ НА ЦЪРКВА?

Много хора, които понякога посещават храма, развиват някакво потребителско отношение към църквата. Идват в храма например преди дълъг път - сложете свещ за всеки случай, за да не се случи нищо по пътя. Влизат за две-три минути, набързо се прекръстват няколко пъти и като сложат свещ, си тръгват. Някои, като влязат в храма, казват: „Искам да платя пари, така че свещеникът да се моли за това и това“, плащат пари и си тръгват. Свещеникът трябва да се моли, но самите тези хора не участват в молитвата.

Това е погрешно отношение. Църквата не е машина за купуване на "Сникърс": пускаш монета и изпада бонбон. Църквата е мястото, където трябва да дойдете, за да живеете и да учите там. Ако изпитвате затруднения или някой от близките ви е болен, не се ограничавайте само да влезете и да запалите свещ. Елате в църквата за богослужение, потопете се в стихията на молитвата и заедно със свещеника и общността издигнете молитвата си за това, което ви тревожи.

Много е важно посещаването на църква да бъде редовно. Добре е да посещавате храма всяка неделя. Неделната божествена литургия, както и литургията на Великите празници, е времето, когато можем, като се откажем от земните си дела за два часа, да се потопим в стихията на молитвата. Добре е да идвате на църква с цялото семейство, за да се изповядате и причастите.

Ако човек се научи да живее от възкресение до възкресение, в ритъма на църковните служби, в ритъма Божествена литургияцелият му живот ще се промени драстично. На първо място, това е дисциплината. Вярващият знае, че следващата неделя ще трябва да даде отговор на Бога и живее различно, не допуска много грехове, които би могъл да извърши, ако не беше ходил на църква. Освен това самата Божествена литургия е възможност за приемане на св. Причастие, тоест за съединяване с Бога не само духовно, но и телесно. И накрая, Божествената литургия е цялостна служба, когато както цялата църковна общност, така и всеки от нейните членове могат да се молят за всичко, което тревожи, тревожи или радва. Вярващият по време на Литургията може да се моли за себе си, за своите ближни и за своето бъдеще, да се покае за греховете и да измоли Божието благословение за по-нататъшно служение. Много е важно да се научим да участваме пълноценно в Литургията. В Църквата има и други служби, например, всенощно бдение - подготвителна служба за причастие. Можете да поръчате молебен за някой светец или молебен за здравето на определен човек. Но никакви т. нар. „частни“ служби, тоест поръчани от човек за молитва за някакви негови специфични нужди, не могат да заменят участието в Божествената литургия, защото именно Литургията е центърът на църковната молитва и е тя, която трябва да стане център на духовния живот на всеки християнин и всяко християнско семейство.

17. Нежност и сълзи

Бих искал да кажа няколко думи за духовното и емоционалното състояние, което хората изпитват в молитва. Да си припомним известно стихотворениеЛермонтов:

В труден момент от живота,
Има ли тъга в сърцето:
Една чудесна молитва
Повтарям наизуст.
Има благодат
В съзвучие с думите на живите,
И диша неразбираемо,
Свята красота в тях.
От душата като товар се спуска,
Съмнението е далеч
И вярвай и плачи
И е толкова лесно, толкова лесно...

С тези красиви прости думи великият поет описа какво много често се случва с хората по време на молитва. Човек повтаря думите на молитвите - може би познати от детството - и изведнъж усеща някакво просветление, идва облекчение, появяват се сълзи. На църковен език това състояние се нарича нежност. Това е състоянието, което понякога се дарява на човек по време на молитва, когато той усеща Божието присъствие по-остро и по-силно от обикновено. Това е духовно състояние, когато Божията благодат директно докосва сърцето ни.

Да си припомним един откъс от автобиографична книга„Животът на Арсениев“ на Иван Бунин, където Бунин описва младостта си и как, докато е още ученик, посещава службите в енорийската църква „Въздвижение Господне“. Той описва началото на бдението, в здрача на църквата, когато все още има много малко хора: „Как ме вълнува всичко това. Все още съм момче, тийнейджър, но съм роден с усещането за всичко това. Толкова пъти съм слушал тези възгласи и поредното „амин“ непременно след тях, че всичко това е станало сякаш част от душата ми и сега, вече отгатвайки предварително всяка дума от службата, откликва на всичко с чисто родствена готовност. „Елате, да се поклоним… Благослови, душе моя, Господа“, чувам и очите ми се насълзяват, защото вече твърдо знам, че на земята няма и не може да има нещо по-красиво и по-високо от всичко това. А светата тайна тече, тече, Царските двери се затварят и отварят, сводовете на църквата се огряват по-ярко и по-топло от много свещи. И тогава Бунин пише, че трябва да посети много западни църкви, където звучи органът, да посети готически катедрали, красиви в своята архитектура, „но никъде и никога, казва той, не съм плакал толкова много, колкото във Въздвижената църква в тези тъмни и глухи вечери.“

Не само великите поети и писатели откликват на благотворното влияние, с което неизбежно се свързват посещенията в църквата. Това може да изпита всеки човек. Много е важно душата ни да бъде отворена за тези чувства, така че когато идваме на църква, да сме готови да приемем Божията благодат дотолкова, доколкото тя ни се даде. Ако състоянието на благодат не ни е дадено и угризението не идва, няма нужда да се смущаваме от това. Това означава, че душата ни не е узряла за нежност. Но моментите на такова просветление са знак, че нашата молитва не е безплодна. Те свидетелстват, че Бог отговаря на нашата молитва и Божията благодат докосва сърцата ни.

18. БОРБА С ДРУГИ МИСЛИ

Една от основните пречки пред внимателната молитва е появата на странични мисли. Свети Йоан Кронщадски, велик подвижник края на XIX- началото на 20 век, описва в дневниците си как по време на отслужването на Божествената литургия, в най-важните и свещени моменти, пред очите му изведнъж се появява ябълков пайили някакъв орден, с който може да бъде награден. И той говори с горчивина и съжаление за това как такива странични образи и мисли могат да разрушат състояние на молитва. Ако това се е случило със светците, тогава не е изненадващо, че се случва и с нас. За да се предпазим от тези мисли и странични образи, трябва да се научим, както са казали древните отци на Църквата, „да стоим на стража над ума си“.

Писателите-аскети на Древната Църква имаха подробно учение за това как една чужда мисъл постепенно прониква в човека. Първият етап от този процес се нарича „добавяне“, тоест внезапна поява на мисъл. Тази мисъл все още е напълно чужда на човека, появила се е някъде на хоризонта, но нейното проникване вътре започва, когато човек спре вниманието си върху нея, влезе в разговор с нея, изследва я и я анализира. Тогава идва това, което отците на Църквата наричат ​​„съчетание“ – когато умът на човека вече като че ли се свива, слива се с мисълта. Накрая мисълта се превръща в страст и обхваща целия човек и тогава и молитвата, и духовният живот вече са забравени.

За да не се случи това, е много важно да отсечете страничните мисли при първата им поява, да не им позволявате да проникнат в дълбините на душата, сърцето и ума. И за да научите това, трябва да работите усилено върху себе си. Човек не може да не изпитва разсеяност в молитвата, ако не се научи да се бори със страничните мисли.

Една от болестите на съвременния човек е, че той не знае как да контролира работата на мозъка си. Мозъкът му е автономен и мислите идват и си отиват неволно. Съвременният човек, като правило, изобщо не следи какво се случва в съзнанието му. Но за да се научи на истинска молитва, човек трябва да умее да наблюдава мислите си и безмилостно да отсича тези, които не отговарят на молитвеното настроение. Кратките молитви помагат да се преодолее разсеяността и да се отсекат страничните мисли - „Господи, помилуй“, „Боже, бъди милостив към мен, грешния“ и други, които не изискват специално съсредоточаване върху думите, но предразполагат към раждането на чувствата и движението на сърцето. С помощта на такива молитви човек може да научи внимание и концентрация върху молитвата.

19. ИСУСОВА МОЛИТВА

Апостол Павел казва: „Непрестанно се молете“ (1 Солунци 5:17). Хората често питат: как да се молим непрестанно, ако работим, четем, говорим, ядем, спим и т.н., тоест правим това, което изглежда несъвместимо с молитвата? Отговорът на този въпрос в православната традиция е Иисусовата молитва. Вярващите, които практикуват Иисусовата молитва, постигат непрестанна молитва, тоест непрестанно стоене пред Бога. как става това

Иисусовата молитва звучи така: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене, грешния“. Има и по-кратка форма: „Господи Иисусе Христе, помилуй ме“. Но молитвата може да се сведе до две думи: „Господи, помилуй“. Човек, който изпълнява Иисусовата молитва, я повтаря не само по време на богослужение или на домашна молитва, но и по време на път, докато яде и си ляга. Дори ако човек говори с някого или слуша друг, тогава, без да губи интензивността на възприятието, той все пак продължава да повтаря тази молитва някъде в дълбините на сърцето си.

Смисълът на Иисусовата молитва, разбира се, не е в нейното механично повтаряне, а в това винаги да усещаме живото присъствие на Христос. Това присъствие се усеща от нас преди всичко, защото когато казваме Иисусовата молитва, ние произнасяме името на Спасителя.

Името е символ на неговия носител, името, така да се каже, съдържа този, на когото принадлежи. Когато един млад мъж е влюбен в момиче и мисли за нея, той непрестанно повтаря името й, защото тя сякаш присъства в нейното име. И тъй като любовта изпълва цялото му същество, той изпитва нужда да повтаря това име отново и отново. По същия начин християнин, който обича Господа, повтаря името на Исус Христос, защото цялото му сърце и същество е обърнато към Христос.

Много е важно, когато изпълнявате Иисусовата молитва, да не се опитвате да си представяте Христос, представяйки си Го като личност във всеки житейска ситуацияили, например, висящ на кръст. Иисусовата молитва не трябва да се свързва с образи, които могат да възникнат в нашето въображение, защото тогава реалното се заменя с въображаемо. Иисусовата молитва трябва да бъде придружена само от вътрешно усещане за присъствието на Христос и чувство за стоене пред Живия Бог. Нито един външни изображенияне са подходящи тук.

20. КАКВО Е ДОБРАТА МОЛИТВАТА НА ИСУС?

Иисусовата молитва има няколко специални свойства. На първо място, това е присъствието в него на Божието име.

Ние много често си спомняме името на Бог, сякаш по навик, без да мислим. Казваме: „Господи, колко съм уморен“, „Бог с него, нека дойде друг път“, съвсем без да се замисляме за силата, която притежава Божието име. Междувременно още в Стария завет имаше заповед: „Не изговаряй напразно името на Господа твоя Бог“ (Изх. 20:7). И древните евреи са се отнасяли към името на Бог с изключително благоговение. В епохата след освобождението от вавилонския плен е било общо взето забранено произнасянето на Божието име. Това право имаше само първосвещеникът, веднъж годишно, когато влизаше в Светая Светих, главното светилище на храма. Когато отправяме Иисусовата молитва към Христос, тогава произнасянето на името на Христос и изповядването му като Син Божи има много специално значение. Това име трябва да се произнася с най-голяма почит.

Друга особеност на Иисусовата молитва е нейната простота и достъпност. За извършване на Иисусовата молитва не са необходими нито специални книги, нито специално определено място или време. Това е нейното голямо предимство пред много други молитви.

И накрая, има още едно свойство, което отличава тази молитва - в нея изповядваме своята греховност: "Помилуй мене, грешния". Тази точка е много важна, тъй като много модерни хораабсолютно не чувстват своята греховност. Дори на изповед често може да се чуе: „Не знам за какво да се покайвам, живея като всички останали, не убивам, не крада“ и т.н. Междувременно греховете ни са, като правило, са причините за нашите големи проблеми и скърби. Човек не забелязва греховете си, защото е далеч от Бога, както в тъмна стая не виждаме нито прах, нито мръсотия, но щом отворим прозореца, се оказва, че стаята трябва да се почиства дълго време .

Душата на човек, който е далеч от Бога, е като тъмна стая. Но какво по-близък човеккъм Бога, колкото повече светлина става в душата му, толкова по-остро той чувства собствената си греховност. И това се случва не защото се сравнява с други хора, а защото стои пред Бога. Когато казваме: „Господи Иисусе Христе, помилуй ме грешния“, ние като че ли се поставяме пред лицето на Христос, сравняваме нашия живот с Неговия живот. И тогава наистина се чувстваме грешници и можем да се покаем от дълбините на сърцата си.

21. ПРАКТИКА НА ИСУСОВАТА МОЛИТВА

Нека поговорим за практическите аспекти на Иисусовата молитва. Някои си поставят за задача да произнасят Иисусовата молитва през деня, да речем, сто, петстотин или хиляда пъти. За да се преброи колко пъти се чете една молитва, се използва броеница, която може да има петдесет, сто или повече топки. Изричайки молитва наум, човек преминава през броеницата. Но ако тепърва започвате подвига на Иисусовата молитва, тогава трябва да обърнете внимание преди всичко на качеството, а не на количеството. Струва ми се, че човек трябва да започне с много бавно произнасяне на думите на Иисусовата молитва, като се увери, че сърцето участва в молитвата. Казваш: „Господи… Исусе… Христе…“, а сърцето ти като камертон трябва да откликва на всяка дума. И не се опитвайте веднага да прочетете Иисусовата молитва много пъти. Нека я кажете само десет пъти, но ако сърцето ви откликне на думите на молитвата, това ще бъде достатъчно.

Човек има два духовни центъра - ума и сърцето. Интелектуалната дейност, въображението, мислите са свързани с ума, а емоциите, чувствата, преживяванията са свързани със сърцето. Когато казвате Иисусовата молитва, центърът трябва да е сърцето. Ето защо, докато се молите, не се опитвайте да си представяте нещо в ума си, например Исус Христос, но се старайте да задържите вниманието си в сърцето си.

Древните църковни писатели-аскети са разработили техниката за „въвеждане на ума в сърцето“, при която Иисусовата молитва се съчетава с дишането, а при вдишване се казва: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий“ - и на издишването: „смили се над мен, грешника“. Вниманието на човек като че ли естествено се прехвърли от главата към сърцето. Не смятам, че всеки трябва да практикува Иисусовата молитва по този начин, достатъчно е да произнасяте думите на молитвата с голямо внимание и благоговение.

Започнете сутринта си с Иисусовата молитва. Ако имате свободна минута през деня, прочетете молитвата още няколко пъти; вечер, преди лягане, повтаряйте, докато заспите. Научаването как да се събуждате и да заспивате с Исусовата молитва ще ви даде огромна духовна подкрепа. Постепенно, докато сърцето ви става все по-отзивчиво към думите на тази молитва, можете да стигнете дотам, че тя ще стане непрестанна и основното съдържание на молитвата няма да бъде произнасянето на думи, а постоянното усещане на присъствието на Бог в сърцето. И ако сте започнали с произнасянето на молитвата на глас, тогава постепенно ще стигнете дотам, че ще я произнася само сърцето, без участието на езика или устните. Ще видите как молитвата ще преобрази цялата ви човешка природа, целия ви живот. Това е особената сила на Иисусовата молитва.

22. КНИГИ ЗА МОЛИТВАТА НА ИСУС. КАК ДА СЕ МОЛИМ ПРАВИЛНО?

„Каквото и да правите, каквото и да правите през цялото време, денем и нощем, произнасяйте тези Божествени думи с устните си: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния“. Не е трудно: и на път, и на път, и по време на работа - дали цепиш дърва или вода носиш, или копаеш земята, или готвиш храна. В края на краищата във всичко това работи едно тяло, а умът бездейства, затова му дайте занимание, което е подходящо и подходящо за неговата нематериална природа - да произнася името на Бога. Това е откъс от книгата „По планините на Кавказ“, която излиза за първи път в началото на 20 век и е посветена на Иисусовата молитва.

Бих искал да подчертая, че тази молитва трябва да се научи и за предпочитане с помощта на духовен водач. В Православната Църква има учители на молитвата - сред монаси, пастири и дори миряни: това са хора, които сами по опит са познали силата на молитвата. Но ако не намерите такъв наставник - и мнозина се оплакват, че сега е трудно да се намери наставник в молитвата - тогава можете да се обърнете към книги като „На планините на Кавказ“ или „Откровени истории на един скитник към неговия духовен отец ”. Последната, издадена през 19 век и многократно препечатвана, говори за човек, решил да се научи на непрестанна молитва. Той беше скитник, ходеше от град на град с торба на раменете си и с тояга и се научи да се моли. Той повтаряше Иисусовата молитва няколко хиляди пъти на ден.

Има и класическа петтомна колекция от съчинения на светите отци от 4-ти до 14-ти век - "Филокалия". Това е най-богатата съкровищница на духовен опит, съдържа много наставления за Иисусовата молитва и за трезвеността - вниманието на ума. Всеки, който иска да се научи как наистина да се моли, трябва да е запознат с тези книги.

Цитирах откъс от книгата „В планините на Кавказ” и защото преди много години, когато бях тийнейджър, ми се случи да пътувам до Грузия, в планините на Кавказ, недалеч от Сухуми. Там се срещнах с отшелници. Те са живели там дори в съветско време, далеч от суетата на света, в пещери, клисури и пропасти, и никой не е знаел за тяхното съществуване. Те живееха с молитва и предаваха от поколение на поколение съкровище от молитвен опит. Те бяха хора като че ли от друг свят, достигнали големи духовни висини, дълбок вътрешен мир. И всичко това е благодарение на Иисусовата молитва.

Дай Бог да научим чрез опитни наставници и чрез книгите на светите отци това съкровище – непрестанното изпълнение на Иисусовата молитва.

23. „НАШИЯТ ОТЧЕ, КОЙТО Е НА НЕБЕСАТА“

Господната молитва има особено значение, защото ни е дадена от самия Исус Христос. Започва с думите: „Отче наш, Който си на небесата“ или на руски: „Отче наш, Който си на небесата.“ Тази молитва е всеобхватна по своята същност: тя сякаш концентрира всичко, от което човек се нуждае за земния живот. и за спасението на душата. Господ ни го даде, за да знаем за какво да се молим, за какво да молим Бога.

Първите думи на тази молитва „Отче наш, Който си на небесата“ ни разкриват, че Бог не е някакво далечно абстрактно същество, не е някакъв абстрактен добър принцип, а нашият Отец. Днес много хора на въпрос дали вярват в Бог отговарят утвърдително, но ако ги попитате как мислят за Бог, какво мислят за Него, те отговарят примерно така: „Ами Бог е добър, това е нещо светло, това е някаква положителна енергия." Тоест Бог се третира като някаква абстракция, като нещо безлично.

Когато започнем молитвата си с думите „Отче наш“, ние веднага се обръщаме към личния, жив Бог, към Бог като Баща – същия този Баща, за когото Христос говори в притчата за блудния син. Много хора помнят сюжета на тази притча от Евангелието на Лука. Синът решил да напусне баща си, без да чака смъртта му. Той получил полагащото му се наследство, отишъл в далечна страна, пропилял там това наследство и когато вече бил стигнал до последната граница на бедност и изтощение, решил да се върне при баща си. Той си каза: „Ще отида при баща си и ще му кажа: Татко! Съгреших против небето и пред Тебе и не съм вече достоен да се наричам твой син, но приеми ме като един от своите наемници” (Лука 15:18-19). И когато беше още далеч, баща му изтича да го посрещне, хвърли се на врата му. Синът дори нямаше време да каже приготвените думи, защото бащата веднага му даде пръстен, знак на синовно достойнство, облече го в предишните му дрехи, тоест напълно му върна достойнството на син. Точно така Бог се отнася с нас. Ние не сме наемници, а синове Божии и Господ се отнася с нас като със Свои деца. Следователно нашата връзка с Бог трябва да се характеризира с преданост и благородна синовна любов.

Когато казваме: „Отче наш” – това означава, че не се молим изолирано, като индивиди, всеки от които има свой собствен Баща, а като членове на едното човешко семейство, едната Църква, едното Тяло Христово. С други думи, когато наричаме Бог Отец, ние подразбираме, че всички останали хора са наши братя. Освен това, когато Христос ни учи да се обръщаме към Бог „Отче наш” в молитва, Той поставя Себе Си като че ли на едно ниво с нас. Св. Симеон Нови Богослов е казал, че чрез вярата в Христос ставаме братя на Христос, защото имаме с Него общ баща- Нашият Небесен Отец.

Що се отнася до думите „Който си на небето“, те не сочат към физическото небе, а към факта, че Бог живее в напълно различно измерение от нас, че Той е абсолютно трансцендентен за нас. Но чрез молитвата, чрез Църквата ние имаме възможност да общуваме с това небе, тоест с друг свят.

24. „ДА СЕ СВЕТИ ВСИЧКО ТВОЕ ИМЕ“

Какво означават думите „Да се ​​свети Твоето име“? Името Божие е свято само по себе си, то носи в себе си заряд на святост, духовна сила и Божие присъствие. Защо е необходимо да се молим с тези думи? Няма ли Божието име да остане свято дори и да не кажем „Да се ​​свети Твоето име“?

Когато казваме: „Да се ​​свети Твоето име“, имаме предвид преди всичко, че Божието име трябва да се свети, тоест да се разкрива като свято чрез нас, християните, чрез нашия духовен живот. Апостол Павел, обръщайки се към недостойните християни на своето време, казва: „Заради вас името Божие се хули между езичниците“ (Рим. 2:24). Това са много важни думи. Те говорят за нашето несъответствие с духовната и морална норма, която се съдържа в Евангелието и според която ние, християните, сме длъжни да живеем. И това несъответствие може би е една от основните трагедии както за нас като християни, така и за цялата християнска църква.

Църквата е свята, защото е изградена върху Божието име, което само по себе си е свято. Членовете на Църквата далеч не отговарят на стандартите, които Църквата предлага. Често се чуват упреци, и то доста справедливи, срещу християните: „Как можете да докажете съществуването на Бога, ако вие самите живеете не по-добре, а понякога дори по-зле от езичниците и атеистите? Как се съчетава вярата в Бога с недостойните дела?“ И така, всеки от нас трябва да си задава ежедневно въпроса: „Аз, като християнин, живея ли според евангелския идеал? Осветено ли е Божието име чрез мен, или е похулено? Дали съм пример за истинско християнство, което е любов, смирение, кротост и милосърдие, или съм пример, противоположен на тези добродетели?

Често хората се обръщат към свещеника с въпроса: „Какво мога да направя, за да заведа сина си (дъщеря, съпруг, майка, баща) на църква? Говоря им за Бог, но те не искат да слушат. Проблемът е, че не е достатъчно просто говоряза Бог. Когато човек, станал вярващ, се опитва да обърне другите към своята вяра, особено близките си, с помощта на думи, убеждения, а понякога и чрез принуда, настоявайки да се молят или да ходят на църква, това често дава обратен резултат - неговите близки изпитват отхвърляне на всичко църковно и духовно. Ние можем да доближим хората до Църквата само когато ние самите станем истински християни, когато те, гледайки ни, кажат: „Да, сега разбирам какво християнска вярас човек, как той може да се трансформира, промени; Започвам да вярвам в Бог, защото виждам как християните се различават от нехристияните.

25. „THE KINGDOM COME“

Какво означават тези думи? В края на краищата, Царството Божие неминуемо ще дойде, ще има край на света и човечеството ще премине в друго измерение. Очевидно не се молим за края на света, а за идването на Царството Божие. за нас,тоест да стане реалност нашиятживот, за да бъде днешният ни – ежедневен, сив, а понякога и мрачен, трагичен – земен живот пропит с присъствието на Царството Божие.

Какво е Царството Божие? За да отговорим на този въпрос, трябва да се обърнем към Евангелието и да си припомним, че проповедта на Исус Христос започва с думите: „Покайте се, защото наближи Царството небесно” (Матей 4:17). Тогава Христос многократно говореше на хората за Своето Царство, нямаше нищо против, когато Го наричаха Цар - например, когато влезе в Йерусалим и Го поздравиха като Цар на евреите. Дори стоейки на процеса, укорен, оклеветен, оклеветен, на въпроса на Пилат, зададен, очевидно, с ирония: „Ти ли си царят на евреите?“, Господ отговори: „Моето царство не е от този свят“ ( Йоан 18:33-36). Тези думи на Спасителя съдържат отговора на въпроса какво е Царството Божие. И когато се обръщаме към Бога „Да дойде Твоето Царство“, ние молим това вечно, духовно, Христовото Царство да стане реалност в живота ни, да се появи онова духовно измерение в живота ни, за което много се говори, но което се знае до толкова малко.от опит.

Когато Господ Иисус Христос разказал на учениците какво Го очаква в Йерусалим – мъки, страдания и кръст, майката на двама от тях Му казала: „Кажи на тези двама мои сина да седнат от дясната Ти страна, а от другия върху твоето царство” (Матей 20:21). Той говореше за това как трябва да страда и да умре, а тя си представи Човека на царския трон и искаше синовете й да бъдат близо до Него. Но, както си спомняме, Царството Божие се прояви за първи път на кръста - Христос беше разпънат, пусна кръв и над Него висеше знак: "Царят на евреите". И едва тогава се разкри Царството Божие във славното и спасително Възкресение Христово. Това е Царството, което ни е обещано – Царството, което идва с големи усилия и скръб. Пътят към Царството Божие минава през Гетсимания и Голгота – през онези изпитания, изкушения, скърби и страдания, които се падат на участта на всеки от нас. Трябва да помним това, когато казваме в молитва: „Да дойде Твоето царство“.

26. „ТАКА ЩЕ СТАНЕ, КАКТО Е НА НЕБЕТО И НА ЗЕМЯТА“

Произнасяме тези думи с такава лекота! И много рядко си даваме сметка, че нашата воля може да не съвпада с Божията воля. В края на краищата понякога Бог ни изпраща страдания, но ние се оказваме неспособни да ги приемем като изпратени от Бога, роптаем, възмущаваме се. Колко често хората, идвайки при свещеник, казват: „Не мога да се съглася с това и това, разбирам, че това е волята Божия, но не мога да се примиря“. Какво можеш да кажеш на такъв човек? Не му казвайте, че явно в Господната молитва трябва да замени думите „Да бъде Твоята воля” с „Да бъде Моята воля”!

Всеки от нас трябва да се стреми волята ни да съвпада с Божията добра воля. Казваме: „Да бъде Твоята воля както на небето, така и на земята“. Тоест волята Божия, която вече се върши на небето, в духовния свят, трябва да се върши тук на земята и най-вече в нашия живот. И ние трябва да сме готови да следваме гласа на Бог във всичко. Трябва да намериш сили в себе си да отхвърлиш собствената си воля в името на изпълнението на Божията воля. Често, когато се молим, молим Бог за нещо, но не го получаваме. И тогава ни се струва, че молитвата не е чута. Трябва да намериш сили в себе си да приемеш този „отказ“ от Бог като Негова воля.

Да си спомним за Христос, Който в навечерието на Своята смърт се помоли на Своя Отец и каза: „Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тази чаша“. Но в края на краищата тази Негова чаша не премина, което означава, че отговорът на молитвата беше друг: чашата на страданието, скръбта и смъртта, която Исус Христос трябваше да изпие. Знаейки това, Той каза на Отца: „Но не както Аз искам, а както Ти“ (Матей 26:39-42).

Това трябва да бъде нашето отношение към Божията воля. Ако почувстваме, че ни приближава някаква скръб, че трябва да изпием чаша, за която може би нямаме достатъчно сили, можем да кажем: „Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша на скръбта, носи я подмини ме". Но, като Христос, трябва да завършим молитвата с думите: „Но не моята воля, а Твоята да бъде“.

На Бог трябва да се вярва. Често децата молят родителите си за нещо, но те не го дават, защото го смятат за вредно. Ще минат години и човек ще разбере колко прави са били родителите му. Това се случва с нас. Мина известно време и изведнъж осъзнаваме колко по-благотворно е това, което ни е изпратил Господ, отколкото това, което бихме искали да получим по собствена воля.

27. „НАСУЩНИЯТ ХЛЯБ ДАЙ НИ ДЕН“

Можем да се обърнем към Бог с различни молби. Можем да поискаме от Него не само нещо възвишено и духовно, но и това, от което имаме нужда на материално ниво. „Насъщният хляб“ е това, с което живеем, нашето ежедневно препитание. Нещо повече, в молитва казваме: „Насъщния ни хляб дай ни днес”,това е днес. С други думи, ние не молим Бог да ни осигури всичко необходимо за всички следващи дни от живота ни. Ние Го молим за нашата ежедневна храна, знаейки, че ако ни нахрани днес, ще ни нахрани и утре. Изричайки тези думи, ние изразяваме доверието си в Бога: доверяваме Му живота си днес, както ще му се доверим и утре.

Думите "ежедневен хляб" показват това, което е необходимо за живота, а не някакъв вид излишък. Човек може да тръгне по пътя на придобивката и като има необходимото - покрив над главата, парче хляб, минимални материални облаги - да започне да трупа, да се разкошва. Този път води до задънена улица, защото колкото повече човек натрупва, колкото повече пари има, толкова повече усеща празнотата на живота, усещайки, че има някакви други нужди, които не могат да бъдат задоволени с материални блага. И така, "ежедневният хляб" е това, което е необходимо. Това не са лимузини, не са луксозни дворци, не са милиони долари пари, но това е нещо, без което нито ние, нито нашите деца, нито нашите близки можем да живеем.

Някои разбират думите "хляб насъщен" в по-възвишен смисъл - като "свръхестествен хляб" или "свръхсъщностен хляб". По-специално, гръцките отци на Църквата пишат, че „свръхсъщностният хляб“ е хлябът, който слиза от небето, с други думи, това е самият Христос, когото християните приемат в тайнството на Светото причастие. Такова разбиране е и оправдано, защото освен материален хляб, човек се нуждае и от духовен.

Всеки влага своето съдържание в понятието „хляб насъщен“. По време на войната едно момче, като се молеше, каза следното: „Дайте ни нашия сух хляб днес“, защото основната храна бяха бисквити. Това, от което момчето и семейството му се нуждаеха, за да поддържат живота си, беше сух хляб. Това може да изглежда смешно или тъжно, но показва, че всеки човек – и стар, и малък – иска от Бога точно това, от което най-много се нуждае, без което не може да живее нито ден.