Образът на проста руска селска жена Матрена Тимофеевна. Историята на живота на Матрьона в поемата Кой живее добре в Рус (съдбата на Матрьона Тимофеевна Корчагина)
Пътуването на седемте скитници от поемата "" ги води до едно от именията на собственика на земя, което е напълно разрушено. Самият собственик е далеч, в чужбина, а управителят на тези територии умира. Селяните, които цял живот са слугували, а сега са свободни, изобщо не знаят какво да правят и къде да отидат. Затова те бавно започват да разглобяват и разпределят стоките на господаря. И такова тъжно състояние на нещата многократно се наблюдаваше от селските селяни по време на обиколката им из руските земи.
Хленчът и отчаянието на дворните селяни се заменят със звука на песен, която идва от устните на жътварите. Именно тук скитниците срещат Матрена Тимофеевна.
пред нас красива женаславянски външен вид. С разкошна коса, с големи очи, с буйни мигли. Тя е облечена в чист, бял тоалет и къс сарафан.
Образът на Матрена Тимофеевна не се среща често сред населението. Съдбата я "възнагради" с много изпитания. Живеейки на места, където мъжете много често отиваха в града, жената беше принудена да поеме на раменете си непоносима тежест. И го носете с увереност! Такава работа я възпита силна, горда и независима.
Част от поемата "Селянка" е разказана от първо лице. Литературни критиците забелязват, че Матрена Тимофеевна говори не само за себе си, но и за целия руски народ. Нейната реч се лее под формата на песен. И това още веднъж потвърждава неразделността на народа и фолклора.
В първата глава Некрасов запознава читателя с церемонията по сватовство, която използва оригиналните текстове на народни песни. Използвайки примера на брака на Матрена Тимофеевна, Николай Алексеевич се опита да предаде описание на събитията, които рано или късно се случиха в живота на всяко момиче.
Във втората глава героинята много често използва, пее песни, чийто текст не е измислен от автора, а гладко заимстван от създателя - от самите хора. И отново съдбата на героинята засяга не само нея, но е и общонационална.
И с такова постоянно сравнение Матрена Тимофеевна не престава да съществува като отделен герой, със свои собствени обичаи и характер. С положените усилия героинята все пак постигна освобождаването на съпруга си. Въпреки това го очаква по-нататъшно набиране, което силно разстрои жената.
В образа на Матрена Тимофеевна Николай Некрасов успя да съчетае всички условия и ситуации, в които може да попадне обикновена руска жена, и смело да ги преживее.
Почти всеки писател има тайна тема, която го вълнува особено силно и минава като лайтмотив през цялото му творчество. За Некрасов, певецът на руския народ, съдбата на рускинята стана такава тема. Прости крепостни селяни, горди принцеси и дори паднали жени, потънали до социалното дъно - за всеки писателят имаше топла дума. И всички те, толкова различни на пръв поглед, бяха обединени от пълната липса на права и нещастие, които се смятаха за норма по това време. На фона на всеобщото крепостничество съдбата на една проста жена изглежда още по-лоша, защото е принудена да „се подчини на роб до гроба“ и „да бъде майка на син-роб“ („Слана, червен нос“) , т.е. тя е робиня на площада. „Ключовете към щастието на жените“, от тяхната „свободна воля“ отдавна са изгубени - това е проблемът, на който поетът се опита да насочи вниманието. По този начин, невероятно ярка и силен имиджМатриона Тимофеевна в стихотворението на Некрасов "Кой живее добре в Русия"
Историята на съдбата на Матрьона е изложена в третата част на поемата, която се нарича: „Селянка“.
Само в самото начало животът беше благосклонен към нея, спомня си Матрена. Майка и баща се грижели за дъщеря си, наречена "касатушка", обгрижвани и обгрижвани. Нека обърнем внимание на огромния брой думи с умалителни наставки: късно, слънце, кора и др., Характерни за устния фолклорно изкуство. Тук се забелязва влиянието на руския фолклор върху поемата на Некрасов - в народните песни, като правило, се пее времето на безгрижното момиче, което рязко контрастира с последвалия труден живот в семейството на съпруга. Авторът използва този сюжет, за да изгради образа на Матрьона и почти дословно прехвърля описанието на живота на момичето с родителите си от песните. Част от фолклора се въвежда директно в текста. Това са сватбени песни, оплакване на невестата и песента на самата невеста, както и Подробно описаниесватбена церемония.
Колкото и да се опитваше Матрьона да удължи свободния си живот, тя все пак се омъжи за мъж, също непознат, не от родно село. Скоро момичето, заедно със съпруга си Филип, напуска къщата и отива в непозната земя, в голямо и недружелюбно семейство. Там тя отива „от моминско холи” в ада, което е предадено и с помощта на народна песен. — Сънлив, сънлив, разхвърлян! - така наричат Матрьона в семейството и всеки се опитва да й даде повече работа. Няма надежда за застъпничеството на съпруга си: въпреки че са на една и съща възраст, Филип се отнася добре към жена си, но понякога бие („камшикът изсвири, кръвта се пръсна“) и не мисли да улесни живота й. Освен това той е почти всички свободно времехарчи за печалба и няма кой да обича Матрьона.
В тази част от поемата необикновеният характер и вътрешната духовна издръжливост на Матрьона стават ясно видими. Друга отдавна би се отчаяла, но тя прави всичко по поръчка и винаги намира повод най-много да се зарадва прости неща. Съпругът й се върна, „донесе копринена кърпа / Да, той се вози на шейна“ - и Матриона пееше радостно, както пееше в къщата на родителите си.
Единственото щастие на селянката е в нейните деца. Така че героинята на Некрасов има своя първороден, на когото не може да се насити: „Колко ръкописна беше Демушка!“. Авторът много убедително показва: децата са тези, които не позволяват на селянката да се озлоби, те поддържат в нея наистина ангелско търпение. Великото призвание - да отгледа и защити децата си - издига Матрьона над сивото ежедневие. Образът на жената се превръща в героичен.
Но на селянката не е писано да се радва на щастието си дълго време: работата трябва да продължи, а детето, оставено на грижите на стареца, умира поради трагичен инцидент. Смъртта на дете по това време не беше рядко събитие, това нещастие често падаше върху семейството. Но Матрьона е по-трудна от останалите - не само че това е първородното й дете, но и властите, дошли от града, решават, че самата майка, в заговор с бившия каторжник дядо Савелий, е убила сина си. Колкото и да плаче Матрьона, тя трябва да присъства на аутопсията на Демушка - той беше „разлят“ и тази ужасна картина беше завинаги запечатана в паметта на майка й.
Характеристиката на Матрьона Тимофеевна не би била пълна без друга важна подробност - нейната готовност да се жертва за другите. Нейните деца са това, което остава най-свещеното за една селянка: „Само малките не ги пипайте! Застъпих се за тях…” Показателен в това отношение е епизодът, когато Матрьона поема върху себе си наказанието на сина си. Той, като овчар, загуби една овца и трябваше да бъде бичуван за това. Но майката се хвърли в краката на собственика на земята и той "милостиво" прости на тийнейджъра, като в замяна нареди да бичува "наглата жена". В името на децата си Матрена е готова да отиде дори срещу Бога. Когато скитница идва в селото със странно искане да не кърми децата си в сряда и петък, жената е единствената, която не я послуша. „На кого да търпи, така и на майките“ - в тези думи на Матрьона се изразява цялата дълбочина на нейната майчинска любов.
Друга ключова характеристика на селската жена е нейната решителност. Покорна и отстъпчива, тя знае кога да се бори за своето щастие. И така, Матрьона от цялото огромно семейство решава да се застъпи за съпруга си, когато той е взет във войниците и, падайки в краката на губернатора, го връща у дома. За тази постъпка тя получава най-високото отличие - народното уважение. Оттам идва и прякорът й "Губернатор". Сега семейството я обича, а в селото я смятат за късметлийка. Но трудностите и "душевната буря", преминали през живота на Матрьона, не й дават възможност да говори за себе си като за щастлива.
Решителна, самоотвержена, проста и искрена жена и майка, една от многото руски селски жени - така се появява пред читателя читателят на "Кой в Русь живет добре" на Матрьона Корчагин.
Описанието на образа на Матрьона Корчагина и нейната характеристика в стихотворението ще помогнат на учениците от 10 клас, преди да напишат есе на тема „Образът на Матрьона Тимофеевна в „Кой живее добре в Русия““.
Тест на произведения на изкуството
В работата на Н.А. Некрасов, много произведения са посветени на проста руска жена. Съдбата на една рускиня винаги е тревожила Некрасов. В много от своите стихове и поеми той говори за нейното тежко положение. Започвайки с ранното стихотворение „По пътя“ и завършвайки със стихотворението „Кой в Русь живет добре“, Некрасов говори за „женския дял“, за всеотдайността на руската селска жена, за нейната духовна красота. В стихотворението „В разгара си селото страда“, написано малко след реформата, е дадено истинско отражение на нечовешкия тежък труд на млада селска майка:
Споделете вие! - Делът на рускинята!
Едва ли е по-трудно да се намери...
Говорейки за тежката съдба на руската селска жена, Некрасов често въплъщава в нейния образ високи идеи за духовната сила на руския народ, за неговата физическа красота:
В руските села има жени
Със спокойна гравитация на лица,
С красива сила в движенията,
С походка, с очи на кралици.
В произведенията на Некрасов се появява образът на „величествен славянин“, чист по сърце, светъл ум, силен дух. Това е Дария от поемата „Фрост, червен нос“ и просто момиче от „Тройката“. Това е Матрена Тимофеевна Корчагина от поемата „Кой в Русь трябва да живее добре“.
Образът на Матрена Тимофеевна като че ли допълва и обединява групата от образи на селски жени в творчеството на Некрасов. Стихотворението пресъздава типа на „достойната славянка“, селска жена от централната руска ивица, надарена със сдържана и строга красота:
упорита жена,
Широка и плътна
Тридесет и осем годишен.
Красив; посивяла коса
Очите са големи, строги,
Миглите са най-богатите
Строг и мургав.
На нея, умна и силна, поетът поверява да разкаже за съдбата си. „Селянка“ е единствената част от поемата „Кой живее добре в Русия“, написана от първо лице. Опитвайки се да отговори на въпроса на мъжете, търсещи истината, може ли да се нарече щастлива, Матрена Тимофеевна разказва историята на живота си. Гласът на Матрена Тимофеевна е гласът на самия народ. Затова тя по-често пее, отколкото говори, пее фолклорни песни. „Селянка” е най-фолклорната част от поемата, тя е почти изцяло изградена върху народнопоетически образи и мотиви. Цялата история на живота на Матрена Тимофеевна е верига от непрекъснати нещастия и страдания. Нищо чудно, че тя казва за себе си: „Имам наведена глава, нося гневно сърце!“ Тя е убедена: „Не става дума да търсиш щастлива жена между жените“. Защо? В крайна сметка имаше любов в живота на тази жена, радостта от майчинството, уважението на другите. Но със своята история героинята кара селяните да се замислят върху въпроса дали това е достатъчно за щастие и дали всички онези трудности и трудности, които сполетяват руската селска жена, ще надделеят над тази чаша:
Тиха, невидима за мен
Бурята отмина,
Ще й покажеш ли
За мен обидите са смъртни
Останал неплатен
И камшикът мина през мен!
Бавно и небързащо Матрена Тимофеевна води своя разказ. Тя живееше добре и свободно в родителски дом. Но след като се омъжи за Филип Корчагин, тя се оказа с „моминска воля за ада“: суеверна свекърва, свекър пияница, по-възрастна снаха, за която снаха й... законът трябваше да работи като роб. Със съпруга си тя обаче имаше късмет. Но Филип се връщаше от работа само през зимата, а през останалото време нямаше кой да се застъпи за нея, освен дядо Савелий. Утеха за една селянка е нейната първородна Демушка. Но поради недоглеждането на Савелий детето умира. Матрена Тимофеевна става свидетел на малтретирането на тялото на детето си (за да разберат причината за смъртта, властите извършват аутопсия на трупа на детето). Тя дълго не може да прости "греха" на Савелий, че е пренебрегнал нейната Демушка. Но изпитанията на Матрена Тимофеевна не свършиха дотук. Вторият й син Федот расте, тогава с него се случва нещастие. Осемгодишният й син е изправен пред наказание, защото нахрани гладна вълчица с чужди овце. Федот се смили над нея, видя колко е гладна и нещастна, а вълците в леговището й не бяха нахранени:
Гледайки нагоре, горе главата
В очите ми ... и изведнъж извика!
За да спаси малкия си син от наказанието, което го заплашва, самата Матрьона лежи под пръта вместо него.
Но най-много изпитаниепадат на нейния дял в слаба година. Бременна, с деца, самата тя е оприличена на гладна вълчица. Набор за вербуване я лишава от последния й ходатай, нейния съпруг (той е взет извън ред):
… Гладен
Сираците стоят
Пред мен ... Нелюбезно
Семейството ги гледа
Те са шумни в къщата
На улицата заядлив,
Чревоугодници на масата...
И започнаха да ги щипят,
Удряне по главата...
Мълчи, войнишка майка!
Матрена Тимофеевна решава да помоли губернатора за застъпничество. Тя бяга в града, където се опитва да стигне до губернатора и когато портиерът я пуска в къщата срещу подкуп, тя се хвърля в краката на губернатора Елена Александровна:
Как да хвърля
В краката й: „Стани!
Измама, не божествена
Доставчик и родител
Взимат от деца!
Губернаторът се смили над Матрьона Тимофеевна. Героинята се завръща у дома със съпруга си и новородената Лиодорушка. Тази случка затвърди репутацията й на късметлийка и прозвището "губернатор".
По-нататъшната съдба на Матрена Тимофеевна също е пълна с неприятности: един от синовете вече е отведен при войниците, „изгориха два пъти ... Бог антракс ... посети три пъти.“ „Притчата за бебето“ обобщава нейната трагична история:
Ключове към женското щастие
От свободната ни воля
изоставен, изгубен
самият Бог!
Историята на живота на Матрьона Тимофеевна показа, че най-трудните, непоносими условия на живот не могат да сломят една селянка. Тежки условияживотът усъвършенства специален женски характер, горд и независим, свикнал навсякъде и във всичко да разчита на собствените си сили. Некрасов дарява своята героиня не само с красота, но и с голяма духовна сила. Не примирение със съдбата, не глупаво търпение, а болка и гняв са изразени в думите, с които тя завършва историята на живота си:
За мен обидите са смъртни
Остана неплатен...
Гневът се натрупва в душата на една селянка, но вярата остава в застъпничеството на Божията майка, в силата на молитвата. След като се помоли, тя отива в града при управителя, за да търси истината. Спасена от собствената си духовна сила и воля за живот. Некрасов показа в образа на Матрьона Тимофеевна както готовност за саможертва, когато се застъпи за сина си, така и сила на характера, когато не се покланя на страхотни шефове. Образът на Матрена Тимофеевна е сякаш изтъкан от народната поезия. Лиричните и сватбени народни песни, оплакванията отдавна разказват за живота на селска жена и Некрасов черпи от този източник, създавайки образа на любимата си героиня.
Написано за народа и за народа, стихотворението "Кому е добре да живее в Рус" е близко до произведенията на устното народно творчество. Стихът на поемата - художественото откритие на Некрасов - перфектно предава оживената реч на хората, техните песни, поговорки, поговорки, които поглъщат вековна мъдрост, лукав хумор, тъга и радост. Цялото стихотворение е вярно народна работаи в това се крие голямото му значение.
Главата "Последното дете" насочи основното внимание на търсачите на истината към средата на хората. Търсенето на селско щастие (село Избитково!) Естествено доведе селяните до "щастливията" - "губернатора", селянката Матриона Корчагина. Какво е идейно-художественото значение на главата "Селянка"?
В следреформената епоха селянката остава също толкова потисната и лишена от права, както и преди 1861 г., и очевидно е абсурдно начинание да се търси щастлива жена сред селянките. Това е ясно за Некрасов. В очертанията на главата "щастливата" героиня казва на скитниците:
Така мисля,
Ами ако между жени
Търсите ли щастлив
Значи си просто глупав.
Но авторът на „Кому е добре да живее в Русия“, художествено възпроизвеждащ руската действителност, е принуден да се съобразява с народните представи и представи, колкото и мизерни и фалшиви да са те. Той си запазва само авторското право да разсейва илюзиите, да формира по-правилни възгледи за света, да издига по-високи изисквания към живота от тези, които са породили легендата за щастието на „управителя“. Слухът обаче лети от уста на уста и скитниците отиват в село Клин. Авторът получава възможност да противопостави живота на легендата.
Селянката започва с пролог, който играе ролята на идеологическа увертюра към главата, подготвя читателя за възприемането на образа на селянката от село Клин, щастливата Матрена Тимофеевна Корчагина. Авторът рисува „замислено и нежно“ шумно житно поле, което е навлажнено „Не толкова от топла роса, / Като пот от лицето на селянин“. Докато скитниците се движат, ръжта се заменя с лен, полета с грах и зеленчуци. Децата лудуват („децата бързат / Кой с ряпа, кой с моркови”), а „жените вадят цвекло”. Колоритният летен пейзаж е тясно свързан от Некрасов с темата за вдъхновения селски труд.
Но тогава скитниците се приближиха до "незавидното" село Клин. Радостният, цветен пейзаж се заменя с друг, мрачен и скучен:
Каквато и да е хижата - с резервно копие,
Като просяк с патерица.
Сравнение на "нещастни къщи" със скелети и осиротели гнезда на галка на голо есенни дърветаоще повече засилва трагизма на впечатлението. Прелестите на селската природа и красотата на творческия селски труд в пролога на главата са противопоставени на картината на селската бедност. Чрез пейзажен контраст авторът кара читателя да бъде вътрешно нащрек и недоверчив към посланието, че една от работничките в това бедно село е истинската късметлийка.
От село Клин авторът води читателя до изоставено земевладелско имение. Картината на запустението му се допълва от образите на множество дворове: гладни, слаби, отпуснати, като уплашени прусаци (хлебарки) в горната стая, те пълзяха из имението. На това „хленчещо домакинство” се противопоставят хората, които след тежък ден („хората на нивата работят”) се връщат на село с песен. Заобиколен от този здрав трудов колектив, външно почти не се откроява от него („Добър път! И коя Матрьона Тимофеевна?“), Съставлявайки част от него, се появява в стихотворението на Матрьона Корчагин.
Портретната характеристика на героинята е много информативна и поетично богата. Първата представа за външния вид на Матрьона е дадена от репликата на селяните от село Наготина:
Холмогорска крава,
Не е жена! по-добро
И няма по-гладка жена.
Сравнението - „кравата Холмогори не е жена“ - говори за здравето, силата, величието на героинята. Това е ключът към по-нататъшната характеристика, той напълно съответства на впечатлението, което Матрона Тимофеевна прави на търсещите истината селяни.
Нейният портрет е изключително лаконичен, но дава представа за силата на характера, самочувствието („една жена") и нравствената чистота и взискателност („големи, строги очи") и тежкия живот на героиня („коса със сива коса” на 38 години) и че житейските бури не я пречупиха, а само я втвърдиха („тежка и мургава”). суров, естествена красотаселските жени са още по-подчертани от бедността на облеклото: „къс сарафан“ и бяла риза, засенчваща цвета на кожата на героинята, тъмен от тен. В историята на Матрена целият й живот преминава пред читателя и авторът разкрива движението на този живот, динамиката на изобразения герой чрез промяна характеристики на портретагероини.
„Замислена“, „усукана“, Матрьона си спомня годините на своето момиче, младостта; тя, като че ли, вижда себе си в миналото отвън и не може да не се възхищава на предишната си момичешка красота. Постепенно в нейния разказ („Пред женитба”) пред публиката се появява обобщен портрет на селска красавица, така позната в народната поезия. Моминското име на Матрена е "ясни очи", "бяло лице", което не се страхува от мръсотията на полската работа. „Ще работиш на полето един ден“, казва Матрьона, а след това, след измиване в „гореща баенка“,
Отново бяло, свежо,
За въртене с приятелки
Яжте до полунощ!
В родното си семейство девойката цъфти, „като мак“, тя е „добра работничка“ и „ловец на песни“. Но ето, че идва фаталния час на сбогуване с моминското завещание... От само мисълта за бъдещето, за горчивия живот в „чуждо семейство от Бога” на невестата „вехне бяло лице”. Въпреки това, нейната цъфтяща красота, "красивост" е достатъчна за няколко години. семеен живот. Нищо чудно, че мениджърът Абрам Гордеич Ситников "подсилва" Матрьона:
Ти си писана кралечка
Ти си горещо зрънце!
Но годините минават, носейки все повече и повече неприятности. Дълго време силна мургавост смени алената руменина по лицето на Матрена, вкаменено от мъка; "ясни очи" гледат на хората строго и строго; гладът и преумората отнесоха "бременността и хубостта", натрупани в годините на моминство. Измършавяла, ожесточена от борбата за живот, тя вече не прилича на „маков цвят“, а на гладна вълчица:
Вълчица та Федотова
Спомних си - гладен,
Подобно на децата
Бях на него!
Така че социално, от условията на живот и работа („Опитите на коня / Носехме ...“), както и психологически (смъртта на първородния, самотата, враждебното отношение на семейството) Некрасов мотивира промените във външния вид на героинята, като в същото време утвърждава дълбок домофонмежду образите на червенобузеста смееща се жена от главата „Преди брака” и побеляла, едра жена, срещната от скитници. Жизнерадост, духовна яснота, неизчерпаема енергия, присъщи на Матрьона от младостта й, й помагат да оцелее в живота, да запази величието на позата и красотата си.
В процеса на работа върху образа на Матрена Некрасов не определи веднага възрастта на героинята. От вариант на вариант имаше процес на „подмладяване” от автора му. „Подмладяването“ на Матрена Тимофеевна кара автора да се стреми към жизнена и художествена правдивост. Една жена в селото остаря рано. Индикация за 60- и дори 50-годишна възраст влезе в конфликт с портрета на героинята, обща дефиниция„красиви“ и такива детайли като „големи, строги очи“, „най-богатите мигли“. Последният вариант елиминира несъответствието между условията на живот на героинята и нейния външен вид. Матрьона е на 38 години, косата й вече е докосната от сива коса - доказателство за труден живот, но красотата й все още не е избледняла. „Подмладяването“ на героинята също е продиктувано от изискването за психологическа сигурност. Изминаха 20 години от женитбата и смъртта на първородната Матрьона (ако е на 38, а не на 60!) Трудна годинавсе още са пресни в паметта й. Ето защо речта на Матрьона звучи толкова емоционално, толкова развълнувано.
Матрена Тимофеевна е не само красива, достойна, здрава. Умна, смела жена с богата, щедра, поетична душа, тя е създадена за щастие. И тя имаше голям късмет в нещо: „добра, непиеща“ родно семейство(това не е така за всички!), брак по любов (колко често се случва това?), просперитет (как да не завиждаме?), покровителство на губернатора (какво щастие!). Чудно ли е, че легендата за „губернатора“ се разхождаше из селата, че съселяните я „очерняха“, както самата Матрьона казва с горчива ирония, щастливка.
И на примера на съдбата на "късметлия" Некрасов разкрива цялата ужасна драма на селския живот. Цялата история на Матрьона е опровержение на легендата за нейното щастие. От глава в глава драмата нараства, оставяйки по-малко място за наивни илюзии.
В сюжета на основните истории на главата "Селянка" ("Преди брака", "Песни", "Демушка", "Вълчица", "Трудна година", "Женската притча") Некрасов подбра и концентрира най-обикновени, ежедневни и в същото време най-събития, характерни за живота на руска селска жена: работа от ранна възраст, прости момичешки забавления, сватовство, брак, унизено положение и труден живот в чуждо семейство, семейни кавги, побои , раждането и смъртта на деца, грижите за тях, преумората, гладът в бедните години, горчивата съдба на многодетната майка-войник. Тези събития определят кръга от интереси, структурата на мислите и чувствата на селската жена. Те се запомнят и представят от разказвача в тяхната времева последователност, което създава усещането за простота и изобретателност, така присъщи на самата героиня. Но въпреки цялата външна ежедневност на събитията, сюжетът на „Селянката“ е пълен с дълбока вътрешна драма и социална острота, които се дължат на оригиналността на самата героиня, способността й да чувства дълбоко, емоционално преживява събитията, нейния морал чистота и взискателност, нейното непокорство и смелост.
Матрьона не само запознава скитниците (и читателя!) с историята на живота си, тя им „отваря цялата си душа“. Формата на приказката, разказът от първо лице, му придава особена жизненост, спонтанност, житейска убедителност, отваря големи възможности за разкриване на най-съкровените дълбини на вътрешния живот на селска жена, скрит от очите на външен наблюдател .
Матрена Тимофеевна разказва за трудностите си просто, сдържано, без да преувеличава цвета си. От вътрешна деликатност тя дори мълчи за побоите на съпруга си и едва след въпроса на скитниците: „Сякаш не сте го победили?“, Смутена, тя признава, че е имало такова нещо. Тя мълчи за преживяванията си след смъртта на родителите си:
Чух тъмни нощи
Чух силни ветрове
сиротна тъга,
И не е нужно да казваш...
Матрена не казва почти нищо за онези моменти, когато е била подложена на позорното наказание с камшици... Но тази сдържаност, в която се усеща вътрешната сила на руската селянка Корчагина, само засилва драмата на нейния разказ. Развълнувано, сякаш преживявайки отново всичко, Матрьона Тимофеевна разказва за сватовството на Филип, своите мисли и тревоги, раждането и смъртта на първото си дете. Детската смъртност в селото беше колосална и с потискащата бедност на семейството смъртта на дете понякога се възприемаше със сълзи на облекчение: „Бог изчисти“, „една уста по-малко!“ Не е така с Матрьона. Вече 20 години болката в майчиното сърце не стихва. Дори и сега тя не е забравила прелестите на първородната си рожба:
Как беше написана Демушка!
Красотата се взема от слънцето...и т.н.
В душата на Матрена Тимофеевна, дори след 20 години, кипи гняв срещу „неправедните съдии“, които усетиха плячка. Ето защо има толкова много експресия и трагичен патос в нейното проклятие към "злобните палачи" ...
Матрьона е преди всичко жена, майка, отдала се изцяло на грижите за децата. Но, субективно породен от майчински чувства, насочени към защита на децата, нейният протест придобива социална конотация, семейната беда тласка по пътя социален протест. За детето си и с Бог Матрьона ще влезе в спор. Тя, дълбоко религиозна жена, сама в цялото село не се подчини на лицемерния скитник, който забрани да се кърмят деца в постните дни:
Ако издържите, тогава майки
Аз съм грешник пред Бога
Не моето дете
Настроенията на гняв, протест, прозвучали в проклятието на Матрьона към „злодеите-палачи“, не се забавят в бъдеще, а се проявяват във форми, различни от сълзи и гневни викове: тя отблъсна главатаря, разкъса Федотушка, трепереща като лист, излязъл от ръцете му, тихо легна под пръта („Вълчица“). Но година след година все повече и повече се натрупва в душата на селска жена, едва сдържана болка и гняв.
За мен обидите са смъртни
Остана неплатен... —
Матрена признава, в чието съзнание, очевидно не без влиянието на дядо Савелий (тя се сблъсква с неговата горенка в трудни моменти от живота си!), се ражда мисълта за възмездие, възмездие. Тя не може да следва съвета на поговорката: „Наведе глава, смирено сърце“.
Навеждам глава
Нося гневно сърце! —
тя перифразира поговорката по отношение на себе си, а с тези думи - резултата идейно развитиегероини. В образа на Матрьона Некрасов обобщава, олицетворява пробуждането, което наблюдава през 60-70-те години народното съзнание, настроения на зараждащ се социален гняв и протест.
Авторът изгражда сюжета на главата "Селянка" по такъв начин, че нататък житейски пътза героините възникват все повече и повече трудности: потисничеството на семейството, смъртта на син, смъртта на родителите, „ужасната година“ на липса на хляб, заплахата от вербуването на Филип, два пъти пожар, три пъти антракс .. , Използвайки примера на една съдба, Некрасов дава ярка представа за дълбоко трагичните обстоятелства в живота на една жена - селски жени и цялото работещо селячество в "освободена" Русия.
Композиционната структура на главата (постепенно инжектиране на драматични ситуации) помага на читателя да разбере как да се справи с житейски трудностихарактерът на Матрьона Тимофеевна се развива и укрепва. Но въпреки цялата типична биография на Матриона Корчагина, в нея има нещо, което я отличава от редица други. Все пак Матрьона беше заклеймена като късметлийка, целият окръг знае за нея! Впечатлението за необичайност, оригиналност, жизнена уникалност на съдбата и, най-важното, оригиналността на нейната природа се постига чрез въвеждането на главата "Губернатор". Как не късметлийка, чийто син самата губернаторка кръсти! Има какво да се чуди на съселяните ... Но още по-изненадващо (вече за читателя!) е самата Матрьона, която, не искайки да се преклони пред съдбата, е болна, бременна, бяга през нощта в непознат град, “ достига” жената на губернатора и спасява мъжа й от набор . Сюжетната ситуация на главата „Губернаторът“ разкрива волевия характер, решителността на героинята, както и нейното чувствително сърце към доброто: симпатичното отношение на губернатора предизвиква у нея чувство на дълбока благодарност, над която Матрьона хвали любезната дама Елена Александровна.
Некрасов обаче е далеч от идеята, че "тайната на народното доволство" се крие в благотворителността на господаря. Дори Матрьона разбира, че филантропията е безсилна пред нечовешките закони на съществуващия социален ред („селянин / Поръчките са безкрайни ...“) и по ирония на съдбата над прякора си „късметлия“. Докато работи върху главата "Губернаторът", авторът очевидно се стреми да направи по-малко значимо влиянието на срещата със съпругата на губернатора върху по-нататъшната съдба на героинята. В черновата на главата беше посочено, че Матриона, благодарение на застъпничеството на съпругата на губернатора, случайно помогна на своите съселяни, че получи подаръци от своя благодетел. В окончателния текст Некрасов пропусна тези точки.
Първоначално главата за Матрьона Корчагина се нарича "Губернаторът". Очевидно не иска да даде и епизода с губернатора от голямо значение, Некрасов дава на главата друго, широко обобщаващо име - "Селянка", а историята за срещата на Матрьона с жената на губернатора (необходима е, за да се подчертае необичайната съдба на героинята) отблъсква, прави предпоследния сюжетен епизод на главата. Като финален акорд на изповедта на селянката Корчагина е горчивата „женска притча“ за изгубените „ключове към женското щастие“, притча, изразяваща народния възглед за женската съдба:
Ключове към женското щастие
От свободната ни воля
изоставен, изгубен
самият Бог!
За да си спомни тази пълна с безнадеждност легенда, разказана от преминаващ скитник, Матрьона е принудена от горчивия опит на собствения си живот.
А ти - за щастие залепи главата си!
Жалко, браво! —
– подхвърля тя с упрек към непознатите.
Легендата за щастието на селянката Корчагина е разсеяна. Въпреки това, с цялото съдържание на главата "Селянка" Некрасов казва на съвременния читател как и къде да търси изгубени ключове. Не „ключове към женското щастие“... За Некрасов няма такива специални, „женски“ ключове, от социалното потисничество и беззаконието.
Матрена Тимофеевна изображение и описание по план
1. основни характеристики . Матрьона Тимофеевна е главната женска героиня на поемата "", на която е изцяло посветена частта "Селянка".
Възрастта на Матрена Тимофеевна наближава четиридесет години, но тя все още запазва следи от предишната си красота. Тежкият селски труд не пречупи жената. Тя се държи с голямо достойнство и сериозност.
Матрена Тимофеевна не се страхува и обича работата си, осъзнавайки, че тя е ключът към целия селски живот.
2. Типично изображение. Съдбата на Матрьона Тимофеевна е подобна на хиляди такива обикновени селски жени. С много ранните годинимомичето започна да помага на родителите си с домакинската работа. Младостта и излишната сила позволиха на Матрьона не само да управлява работата си, но и да има време да пее и танцува, в което тя стана истински майстор.
Животът в родителския дом като цяло беше много щастливо време за Матрьона. Както беше обичайно по това време, младоженецът за Матрьона беше намерен от нейните родители. Беше много трудно за едно весело и жизнено момиче да се раздели с родното си огнище. Животът в непозната къща отначало й се стори непоносим. В отсъствието на съпруга си момичето беше упреквано на всяка крачка. По това време тя се влюби в своя Филип, който стана неин покровител.
Трагичната позиция на жената от онази епоха е най-добре изразена в поговорката: "Бий - това означава, че обича." Матрена Тимофеевна вярва, че е имала голям късмет със съпруга си. Историята й за незаслужен побой обаче говори за друго. Ако Филип удари Матрьона няколко пъти само защото тя нямаше време да му отговори навреме, тогава жената трябваше кротко да изпълни всяка от неговите заповеди. Разказвачът нарича тази ситуация - "винаги имаме нерви".
3. Трагедия. Матрена Тимофеевна получи най-силния стимул за живот след раждането на сина си. Вече не й беше толкова трудно сред роднините на съпруга си. С дядо си Савелий установила топли, доверителни отношения. Бедата се прокрадна неусетно. Детската смъртност като цяло е била много висока по това време, главно поради неадекватни грижи за децата.
За модерен човексмъртта на Демушка, оглозгана жива от прасета, изглежда просто чудовищна. Отношението на самата Матрьона Тимофеевна е много характерно. Тя е готова да се примири със смъртта на сина си („Бог отне бебето“), но едва не полудява по време на аутопсията, смятайки това за най-големия грях и малтретиране на невинно дете.
4. Черна ивица. Нещастията никога не идват сами. Матрена имаше време само да се отдалечи малко от смъртта на първородния си син, тъй като родителите й починаха. След това жената напълно се посвети на работа и отглеждане на други деца. Отпред я чакаше нов удар: съпругът й беше незаконно взет във войниците. Загубата на главата на семейството може да доведе до гладна смърт. Близките и съселяните на Филип не можели да разчитат на помощ.
5. Женско щастие.Матриона Тимофеевна имаше невероятен късмет. Благодарение на съпругата на губернатора тя си върна съпруга. Обикновените селяни много рядко търсеха справедливост. Но дали този изолиран случай позволява Матрьона да бъде смятана за „късметлийка“? Цялата тя минал животбеше изпълнен със страдание, унижение и тежка работа. В момента към предишните проблеми се добави тревогата за съдбата на порасналите деца. Самата Матрена отговаря на този въпрос: "Ключовете към женското щастие ... са изоставени, изгубени."
Зареждане...