Какво се случи с детето на Матрьона Тимофеевна. Темата за женския дял и образа на Матрьона Корчагина в поемата на Н. А. Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия

В много от творбите си Некрасов отразява съдбата на руската селска жена: в стихотворението „Слана, червен нос“, стихотворенията „Тройка“, „Селското страдание е в разгара си ...“, „Орина, войнишка майка“ и в много други. В галерията от прекрасни женски образи специално място заема образът на Матрена Тимофеевна Корчагина, героинята на поемата „Кой добре живее в Русия“.

Популярните слухове водят селските търсачи на истината до село Клин, където се надяват да се срещнат с щастлива селянка. Колко тежки страдания сполетяха тази "щастлива" жена! Но такава красота и сила лъха от цялата й външност, че е невъзможно да не й се възхищаваме. Тъй като тя си спомня вида на "величествения славянин", за който Некрасов пише с ентусиазъм в стихотворението "Frost, Red Nose".

В беда - няма да се провали, ще спаси:
Спрете препускащ кон
Ще влезе в горящата колиба!

Матрена започва своя небързащ разказ за собствената си съдба, това е разказ за това защо хората я смятат за щастлива. Матрьона Тимофеевна, според нея, е имала късмет като момиче:

Имах късмет при момичетата:
Имахме добре
Непиещо семейство.

Семейството обгради любимата си дъщеря с грижа и обич. През седмата година дъщерята на селянина започнала да се учи да работи: „самата тя ... изтича до стадото за кнедли, донесе закуска на баща си, пасеше патетата“. И тази работа беше нейната радост. Матрена Тимофеевна, след като е работила на полето, ще се измие в банята и е готова да пее и танцува:

И добър работник
И пейте и танцувайте ловеца
Бях млад.

Но колко малко светли моменти в живота й! Един от тях е годеж с любимата му Филипушка. Матриона не спа цяла нощ, мислейки за предстоящия брак: страхуваше се от „робство“. И все пак любовта се оказа по-силна от страховете от попадане в робство.

Тогава беше щастие
И едва ли някога отново!

И тогава, след брака, тя отиде "от холи на момиче в ада". Изтощителна работа, "смъртни обиди", нещастия с деца, раздяла с незаконно вербувания съпруг и много други трудности - това е горчивото житейски пътМатрьона Тимофеевна. С болка тя казва за това, което е в нея:

Без счупена кост
Няма опъната вена.

Изумен съм от твърдостта, смелостта, с която тази прекрасна жена понесе страданието, без да наведе гордата си глава. Сърцето ви кърви, когато прочетете стихотворението за неутешимата мъка на майка, загубила първородния си син Демушка:

Търкалях се с топка
Усуках се като червей
Обади се, събуди Демушка
Да, беше твърде късно да се обадя! ..

Умът е готов да бъде замъглен от ужасно нещастие. Но огромна духовна сила помага на Матрьона Тимофеевна да оцелее. Тя изпраща гневни проклятия към своите врагове, лагера и лекаря, които измъчват „бялото тяло” на сина й: „Злодеи! Палачи! Матрена Тимофеевна иска да намери "тяхната справедливост", но Савелий я разубеждава: "Бог е висок, царят е далеч ... Не можем да намерим истината." — Но защо, дядо? - пита нещастникът. — Ти си крепостна жена! - и това звучи като окончателна присъда.

И все пак, когато нещастието се случи с втория й син, тя става „нахална“: тя решително поваля по-големия Силантий, спасявайки Федотушка от наказание, като поема пръчките му върху себе си. Матрона Тимофеевна е готова да издържи всякакви изпитания, нечовешки мъки, за да защити децата си, съпруга си от ежедневните проблеми. Каква огромна воля трябва да има една жена, за да отиде сама в мразовитата зимна нощ на десетки километри в провинциален град в търсене на истината. Безгранична е любовта й към съпруга й, издържала на такова тежко изпитание. Губернаторът, изумен от безкористната й постъпка, прояви „голяма милост“:

Те изпратиха пратеник в Клин,
Цялата истина е изнесена
Филипушка беше спасена.

Самочувствието, което се проявява в Матрена Тимофеевна в детството й, й помага да върви величествено през живота. Това чувство я предпазва от наглите претенции на Ситников, който се стреми да я направи своя любовница. Гневът срещу поробителите се сгъстява в облак в душата й, тя сама говори за гневното си сърце на селските правдолюбци. Огромна вътрешна сила, омраза към потисниците и способност за протест - това са прекрасните качества, които Некрасов подчертава предимно в руската селска жена. Хора като нея свидетелстваха каква юнашка, непобедима сила се крие в народната душа.

Всички героини на Некрасов са безкористни, силни жени, способни да се жертват на тези, които обичат. Пример за невероятна издръжливост, благородство, себеотрицание ни показват образите на неговата поема "Руски жени" - принцесите Трубецкая и Волконская. свикнал с разкош светски живот, лукс и просперитет, те, въпреки осъждането на света, знаейки на какви мъки се обричат, следват съпрузите си декабристи в Сибир. Невярно, празно висшето обществоза тях - само "маскарад", "триумф на нагъл боклук", където цари "подло отмъщение" и лицемерие, мъжете там са "юда шайка, а жените робини".

Защо героините на Некрасов издават такава тежка присъда на мъжете? Да, защото те, поддавайки се на изкушенията на светския живот, не искаха да споделят съдбата на декабристите, да се жертват в името на свободата, щастието и справедливостта. Трубецкой и Волконская променят суетата на света „за подвиг на безкористна любов“, те, като съпрузите си, искат да страдат за свободата, те също не са безразлични към съдбата на руския народ: княгиня Трубецкой „сънува стенанията на шлепове по бреговете на Волга”, а Волконская, докосвайки се до живота на хората и разпознавайки широчината на душата му, възкликва:
Ти обичаш нещастния, руски народ!
Страданието ни направи...

Една жена в поезията на Некрасов винаги е обречена на несправедливост, нейната злощастна съдба е предопределена от обществото, в което живее. В стихотворението "Тройка" Некрасов говори за младо момиче, което все още има цял живот пред себе си; тя е пълна с пакости и забавления, момичешки игриви мечти не са й чужди. Тя все още не знае какво я очаква в живота и "гледа с нетърпение към пътя", флиртувайки с "преминаващия корнет". Но Некрасов й предсказва мизерно и жалко съществуване; нито красотата, нито веселото разположение ще й помогнат да избегне трудната женска партида:

За уличница ставаш човек.
Завързвайки престилка под мишниците,
Ще влачите грозен сандък,
Вашият придирчив съпруг ще ви победи
И свекървата да се огъне в три смъртни случаи.

Наистина величествен и светъл образ на руска жена се появява пред нас в стихотворението „Кой живее добре в Русия“. Това е селянката Матрена Тимофеевна Корчагина. Целият й живот, който протича в преумора, е пример за невероятна издръжливост, търпение и сила на характера. Именно за такива жени като Матрьона Некрасов пише:

Спрете препускащ кон
Той ще влезе в горящата колиба.

Никакви житейски провали и удари на съдбата не могат да я сломят, тя издържа на всякакви изпитания и въпреки всичко не се поддава на отчаянието и гнева и примирено носи кръста си. Епичният тон на повествованието придава на нейния образ характер на универсалност. Некрасов тълкува историята на Матрьона като съдба на руска селска жена като цяло и, рисувайки нейния героичен подвиг в живота, показва, че хора като нея имат право на различен живот, на истинска свобода и справедливост.

— Кой ще те защити? - Некрасов се обръща към жена в едно от стихотворенията си. Той разбира, че освен него няма кой друг да каже дума за страдалеца на руската земя, чийто подвиг е невидим, но велик!

Корчагина Матрена Тимофеевна

НА КОГО В РУСИЯ ЖИВЕЕ ДОБРЕ
Поема (1863-1877, недовършена)

Корчагина Матрена Тимофеевна е селска жена, третата част от поемата е изцяло посветена на нейната биография. „Матриона Тимофеевна / Достатъчна жена, / Широка и дебела, / На тридесет и осем години. / Красив; сива коса, / Големи, строги очи, / Най-богатите мигли, / Сурови и мургави. / Тя има бяла риза, / Да, къс сарафан, / Да, сърп през рамо "; Славата на щастлива жена води скитниците при нея. М. се съгласява да "изложи душата си", когато селяните обещават да й помогнат в жътвата: страданието е в разгара си. Съдбата на М. до голяма степен е предложена на Некрасов, публикувана в 1-ви том на Плача Северна територия”, събрана от Е. В. Барсов (1872), автобиография на плача на Олонец И. А. Федосеева. Разказът се основава на нейните оплаквания, както и на други фолклорни материали, включително "Песни, събрани от П. Н. Рибников" (1861). изобилие фолклорни извори, често с малко или никакви промени, включени в текста на „Селянката“, а самото заглавие на тази част от поемата подчертава типичната съдба на М.: това е обичайната съдба на руска жена, което убедително показва, че скитници „започнаха / Не е сделка - между жени / Да търсят щастливи” . AT родителски дом, в добро, непиещо семейство, М. живеела щастливо. Но след като се омъжи за печкаря Филип Корчагин, тя се оказа „от волята на момиче в ада“: суеверна свекърва, свекър пияница, по-възрастна снаха, за която снахата трябва да работи като робиня. Вярно, тя имаше късмет със съпруга си: само веднъж се стигна до побои. Но Филип се връща от работа само през зимата, а през останалото време няма кой да се застъпи за М., освен дядо Савелий, тъстът. Тя трябва да издържи на тормоза на Ситников, управителя на майстора, който спря едва със смъртта му. Нейният първороден Демушка се превръща в утеха във всички проблеми за една селянка, но поради надзора на Савелий детето умира: изяждат го прасета. Несправедлива присъда се изпълнява над майка с разбито сърце. Не се досеща навреме да даде подкуп на шефа, тя става свидетел на малтретирането на тялото на детето си.

Дълго време К. не може да прости на Савелий непоправимото му недоглеждане. С течение на времето селянката има нови деца, "няма време / Нито да мисли, нито да се натъжи". Родителите на героинята, Савели, умират. Осемгодишният й син Федот е заплашен с наказание за това, че е нахранил чужди овце на вълчица, а майка му лежи под пръта вместо него. Но най-трудните изпитания се падат на нейната партида в слаба година. Бременна, с деца, самата тя е оприличена на гладна вълчица. Вербовката я лишава от последния й ходатай, нейния съпруг (той е взет извън ред). В делириум тя рисува ужасни картини от живота на войник, войнишки деца. Тя напуска къщата и бяга в града, където се опитва да стигне до губернатора, а когато портиерът я пуска в къщата срещу подкуп, тя се хвърля в краката на губернатора Елена Александровна. Със съпруга си и новороденото Лиодо-Рушка, героинята се завръща у дома, този инцидент затвърди репутацията й на късметлийка и прякора "губернатор". Нейната по-нататъшна съдба също е пълна с неприятности: един от синовете й вече е отведен при войниците, "Изгорихме два пъти ... Бог антракс ... посети три пъти." В „Женската притча” нейната трагична история е обобщена: „Ключовете за щастието на една жена, / От свободната ни воля / Изоставени, изгубени / Самият Бог!” Част от критиката (В. Г. Авсеенко, В. П. Буренин, Н. Ф. Павлов) посрещнаха „Селянката“ с враждебност, Некрасов беше обвинен в неправдоподобни преувеличения, фалшиви, фалшиви обикновени хора. Въпреки това дори недоброжелатели отбелязаха някои успешни епизоди. Имаше и отзиви за тази глава като за най-добрата част от поемата.

Всички характеристики по азбучен ред:

Образът на селянката Матрена Тимофеевна в стихотворението на Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“. //

1. В изключителни женски образМатриона Тимофеевна Некрасов показа тежестта на женския дял. Тази тема може да се проследи в творчеството на Некрасов, но никъде образът на руска селска жена не е описан с такава нежност и участие, толкова правдиво и фино. И именно тази героиня ще отговори в стихотворението вечен въпросотносно женски лобзащо ключовете към женското щастие са изоставени, изгубени от самия Бог

   Матрена Тимофеевна Корчагина е умна, безкористна жена, носителка на гневно сърце, спомняща си несподелени оплаквания. Съдбата на Матрена Тимофеевна е типична за руска селска жена: след брака тя попадна в ада от холи на момиче, различни скърби паднаха върху нея една след друга. В резултат на това Матрена е принудена да поеме огромен мъжки труд, за да изхрани голямото си семейство.

   Като губернатор, Матрьона все още остава човек на трудещите се селски маси. На нея, умна и силна, поетът се довери да разкаже за съдбата си. Селянката е единствената част от поемата на Некрасов, написана от първо лице. Тази история обаче не е само за женския дял на Матрьона. Нейният глас е гласът на самия народ. Ето защо Матрена Тимофеевна пее по-често, а Селянката е глава, пропита с фолклорни мотиви, почти изцяло изградена върху народни поетични образи. Съдбата на героинята на Некрасов непрекъснато се разширява до границите на общоруското. Некрасов успя да съчетае личната съдба на героинята с масовия живот, без да ги идентифицира. Защото, за разлика от повечето селски жени, чийто брак е определен от волята на родителите им, Матрьона Тимофеевна се омъжва за своя любим.

   След това снимка на традиционното семеен животв селска среда целият общ живот. Веднага щом Матрьона влезе в семейството на съпруга си, всички домакински задължения веднага паднаха на раменете й. Като всяка друга руска селска жена, Матрена Тимофеевна е възпитана в уважение към по-старото поколение, следователно, в ново семействотя безпрекословно се подчини на волята на съпруга си и неговите родители. Привидно непоносим труд в тежки условия селски животстава неин ежедневен бизнес и бизнес на жените.

   Както знаете, побоите в селско семействосъщо са доста често срещани, но героинята на пиесата в никакъв случай не е потисната робиня. До края на живота й в паметта й се набива единственият случай на побой от съпруга й. В същото време, когато се разказва за това, в устата на героинята е вложена песен, която, без да изкривява индивидуалната биография на героинята, придава на явлението широка типичност.

   Нека си припомним и ужасната трагедия на загубата на дете, която преживя Матрьона Тимофеевна. Матрьона беше много разстроена от смъртта на детето си, въпреки невежите аристократични убеждения, че селяните не се интересуват от децата си, защото във всяко семейство има поне дузина от тях. Въпреки това, за простото руско сърце на Матрена, като всяка друга жена, всичките й деца са скъпи, тя желае на всяко от тях по-добър живот, тя се грижи за всички еднакво.

   Некрасов постоянно подчертава в стихотворението си истинското християнско смирение на проста руска жена, която понякога е изправена пред ужасни, непоносими изпитания. Въпреки това Матрона Тимофеевна разчита на волята на Бог във всичко, както хиляди други жени с трудна съдба. Героинята приема живота си за даденост, поради което тя с дълбока светска мъдрост произнася отговора на въпроса за женския дял: ключовете към женското щастие са изгубени от самия Бог. Да, пред нас събирателен образповечето руски жени, които са отдадени на семейството си с цялото си сърце, смело носейки на плещите си огромно бреме на грижите за своите роднини и приятели, и носят бремето си с невероятно смирение пред съдбата, разчитайки само на Бог и на себе си. Такъв е женският дял на руската селска жена, въплътен в лицето на Матрьона Корчагина.

2. Благодаря ви, помогна, но трябва внимателно да отпишете, те могат да хванат.
3. Благодаря

Писането.
Животът на Матрена Тимофеевна по поемата на Н.А. Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия"

Стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“, започнато през 1863 г., е написано няколко години, до 1877 г., въпреки че остава недовършено.
За да напише такава работа, Некрасов започва да учи руски език фолклорно изкуство, селски живот. Така авторът се подготвяше за голям литературен подвиг - да създаде монументална поема, прославяща руския народ. Според мен читателят трябва да се отнася към това произведение като към хроника, като към документ, написан въз основа на реални факти. Освен това стихотворението се възприема и като народен разказ, тъй като се решават въпроси, които са актуални за хората, вековни за човешкото съзнание: за истината и лъжата, за мъката и щастието. Поемата придобива значението на народна енциклопедия.
За Некрасов руският народ е "герой на своето време", духовната сила на страната. В образа на един герой авторът олицетворява цялото човешката раса. Хората престават да бъдат тълпа, те се превръщат в общество, в което жените играят специална роля. Руската жена винаги е била за поета носител на живота, символ на националното битие. Следователно една от частите на поемата „Селянка“ може безопасно да бъде преименувана и наречена „Животът на Матрена Тимофеевна“.
След като намерихме определението на термина „живот“ в речника, разбираме, че това е описание на живота на духовници и светски лица, канонизирани християнска църква, тяхната биография.
Всъщност цялата част е изградена върху разказването на възможно най-много за живота на Матрьона Тимофеевна, за да запознае читателя с героинята. Некрасов пише тази част, единствената в поемата, от първо лице, доближавайки ни до духовното вътрешен святчовек.
Първата среща с героинята се случва в момента, когато тя се връща от полето в тълпа от "жътвари и жътвари". Пред читателя се появява образът на руска селска жена, която е в състояние да изпълнява трудна и физически тежка работа. Тя не се опитваше да избяга от работа. Сега е време за работа, свободно време ли е за превод?
По всяко време героинята е в състояние да пожертва себе си и силата си за общото благо. Човешкото щастие и дълг за нея е основната дейност. Тя е готова да се жертва.
Съдейки по първата среща на читателя с героинята, може съвсем определено да се каже, че Матрьона Тимофеевна е умна, строга, трудолюбива жена и освен това много грижовна майка. Много изпитания паднаха на нейния дял, въпреки факта, че в детството си живееше като "в лоното на Христос". Като момиче героинята научи много: работеше на полето, носеше закуска на баща си - овчар, въртеше се - като цяло, вършеше домакинска работа. Но „годеникът се появи“. Те дадоха Матрена Тимофеевна за жена, тя завърши "от холи на момиче в ада". За нови роднини героинята стана като "роб". Съпругът Филип веднъж я победи, но дори и този факт не е достатъчен за Матрьона Тимофеевна, за да му отмъсти или да го намрази. Тя прости, продължавайки да се отнася към него нежно и нежно: „Филипушка“ или „Филюшка“. Тя дори не устоя на побоите, "обърна и другата буза". Това свидетелства за близостта на душата й до Бога, дълбоката вяра в него, защото тя живее според библейските заповеди. Тогава тя роди син Демушка. И отново героинята е изправена пред нов проблем, за чието решаване й помага „родителят на свекъра“, единственият човек, който я съжалява. Дядо Савелий е представен в поемата като "героя на Святоруски". Може да се припише и на светците. Той олицетворява образа на светеца, смел човек. Савелий олицетворява героизма: ум, воля, спокойствие и разум. Чувствата му се развиват в изпитания, като Матриона Тимофеевна. Той беше единственият, който уважаваше и съжаляваше за героинята, беззащитно момиче, което трябваше да страда толкова много. Дори когато Демушка умря заради Савелий, Матрьона Тимофеевна успя да му прости. А това не се отдава на всяка жена, защото в повечето случаи малко майки успяват да простят на „убиеца” на детето си. Нито е изненадващо, че първата реакция на майката беше да прокълне горкия старец. Същият мъж напълно осъзнаваше греха си, затова отговори абсолютно спокойно на гнева и насилието на жената, разсъждавайки, че само „Бог знае какво прави“. Чувствайки се виновен и опитвайки се да изкупи греха си, Савелий отиде в манастира, харчейки последните годиниживот.
Изминаха повече от двадесет години от смъртта на сина на Матрьона. Героинята роди Федотушка, с появата на която невинната жена отново трябваше да страда за щастието на детето. По вина на глупавото момче майката пое върху себе си болката и жестокостта на наказанието, определено на нейния син. Дори в името на безмилостния си съпруг Матрьона беше готова на всичко. Тя не се страхуваше да се срещне със съпругата на губернатора. В този момент Матрена родила момче. След като научил за нещастието на жената, губернаторът й помогнал. Филипа спаси.
Това е последното трудно изпитание, за което ни разказва самата героиня и от което на читателя става ясно, че жената в стихотворението на Некрасов е силен характеркойто успя да защити своето човешко достойнствов условия на производство и робство. Със своето съществуване Матрьона Тимофеевна обясни каква неразрушима духовна и морална сила се крие в душата на майката. Затова не напразно авторът описва целия жизнен път на героинята, показвайки, че тя е свят човек, готов да умре не за себе си, а за другите.
главен геройпредставлява цялата нация. Съзнанието за този морал, „силата на народа“, което предвещаваше сигурната победа на народа в борбата за щастливо бъдеще, беше източникът на онази радостна жизненост, която се усеща дори в ритмите на великото стихотворение на Н.А. Некрасов "Кой е добре да живее в Русия".

Задачи и тестове по темата „Животът на Матрена Тимофеевна по поемата на Н. А. Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия““

• Правопис - Важни темиза повторен изпит по руски език

  Уроци: 5 Задачи: 7

Ясирева Анастасия

Изтегли:

Надписи на слайдове:

"…На мен
щастието в момичетата изпадна:
Имахме добре
Непиещо семейство.
За баща, за майка,
Като Христос в лоното,
Живях
много добре…"
„…Да
без значение как ги управлявам
И годеникът се появи,
На планината - странник!
Филип Корчагин -
Петербургец
,
По умение
пекар…"
Живот преди брака
Н. А. Некрасов
Който живее добре в Русия
Глава "Селянка"
„ОТ
голяма сива грива,
Чай, ненарязан от двадесет години,
С голяма брада
Дядо приличаше на мечка
Особено от гората
Навеждайки се, той си тръгна.
Дядо има извит гръб, -
В началото се страхувах
Като в нисък хълм
Той влезе. добре изправете?
ще пробие дупка
мечка
В светлината на главата
!»
Савели - маркови
но не и роб!
"Семейство
беше най-големият
Сърдито... Разбрах
От момичешки холи до ада
!»
Живот в ново семейство

Надписи на слайдове:

„Как
написано беше
Демушка

красота
взето от
слънчева светлина...
Цял
гняв от душата ми красавецо
Прогонен с ангелска усмивка,
Като пролетно слънце
Пренася снега от нивите
...»
Раждане на дете
Смърт
Демушки
Неговата
смъртта беше твърде тежка за нея.
Н. А. Некрасов
Който живее добре в Русия
Глава "Селянка"
“
Ключовете към женското щастие
,
от
нашата свободна воля
Изоставен
, изгубен
При
Самият Бог!“
Животът на Матрена Тимофеевна
е постоянна борба за оцеляване и тя успява да излезе победител от тази борба.
Обичам да
деца, на вашето семейство
- това е най-важното нещо, което има една селянка, така че Матрена Тимофеевна е готова на всичко, само за да я защити
деца и съпругът й.

Преглед:

Образът на Матрьона Тимофеевна (по поемата на Н. А. Некрасов „Кой трябва да живее добре в Русия“)

Образът на проста руска селска жена Матрена Тимофеевна е изненадващо ярък и реалистичен. В този образ Некрасов комбинира всички черти и качества, характерни за руските селски жени. И съдбата на Матрена Тимофеевна в много отношения е подобна на съдбата на други жени.

Матрена Тимофеевна е родена в голямо селско семейство. Първите години от живота бяха наистина щастливи. През целия си живот Матрьона Тимофеевна помни това безгрижно време, когато беше заобиколена от любовта и грижите на родителите си. Но селските деца растат много бързо. Ето защо, веднага щом момичето порасна, тя започна да помага на родителите си във всичко.Постепенно игрите бяха забравени, оставаше все по-малко време за тях и тежката селска работа зае първо място. Но младостта все още взема своето и дори след тежък работен ден момичето намери време да се отпусне.

Матрена Тимофеевна си спомня младостта си. Беше хубава, работлива, активна. Нищо чудно, че момчетата я гледаха. И тогава се появи годеникът, за когото родителите дадоха Матрена Тимофеевна за жена. Бракът означава, че сега свободният и свободен живот на момичето е приключил. Сега тя ще живее в странно семейство, където няма да бъде третирана по най-добрия начин.

Матрена Тимофеевна споделя тъжните си мисли. Тя не искаше да промени свободния си живот в къщата на родителите си за живот в чуждо, непознато семейство.

Още от първите дни в къщата на съпруга си Матрена Тимофеевна осъзна колко трудно ще й бъде сега. Отношенията със свекъра, свекърва и снаха бяха много трудни, в новото семейство Матрьона трябваше да работи усилено и в същото време никой не й каза добра дума. Въпреки това, дори в такъв труден живот, който имаше селската жена, имаше прости и прости радости. Връзката между Матрьона Тимофеевна и съпруга й не винаги се развива гладко. Съпругът има право да бие жена си, ако нещо не му подхожда в нейното поведение. И никой няма да се застъпи за бедното, напротив, всички роднини в семейството на съпруга ще се радват да гледат нейното страдание.

Такъв беше животът на Матрена Тимофеевна след брака. Дните се проточиха монотонни, сиви, изненадващо подобни един на друг: тежка работа, кавги и упреци от роднини. Но една селска жена има наистина ангелско търпение, следователно, без да се оплаква, тя издържа на всички трудности, които са паднали на нейната участ. Раждането на дете е събитието, което преобръща целия й живот. Сега жената изобщо не е толкова огорчена Бяла светлина, любовта към бебето я стопля и радва.

Радостта на една селянка от раждането на сина й не продължи дълго. Работата на полето изисква много усилия и време, а след това в ръцете й има бебе. Отначало Матрена Тимофеевна взе детето със себе си на полето. Но тогава свекървата започна да я упреква, защото е невъзможно да се работи с дете с пълна отдаденост. И бедната Матрьона трябваше да остави бебето на дядо Савелий. Веднъж старецът пренебрегна - и детето умря.

Смъртта на дете е ужасна трагедия. Но селяните трябва да се примирят с факта, че децата им много често умират. Това обаче е първото дете на Матрьона, така че смъртта му се оказва твърде тежко изпитание за нея. И тогава има допълнително нещастие - полицията идва в селото, лекарят и офицерът от лагера обвиняват Матрьона, че е убила детето в съучастие с бившия каторжник дядо Савелий. Матриона Тимофеевна моли да не се прави аутопсия, за да се погребе детето без оскверняване на тялото. Но никой не слуша селянката. Тя почти полудява от всичко, което се случи.

Всички трудности на трудния селски живот, смъртта на дете все още не могат да сломят Матрьона Тимофеевна. Времето минава, тя има деца всяка година. И тя продължава да живее, да отглежда децата си, да работи тежко. Любовта към децата е най-важното нещо, което има селянката, така че Матрена Тимофеевна е готова на всичко, за да защити любимите си деца. Това се доказва от епизод, когато искаха да накажат сина й Федот за престъпление.

Матрьона се хвърля в краката на минаващ земевладелец, за да помогне на момчето да бъде спасено от наказание. И собственикът на земята каза:

„Настойник на непълнолетно лице

От младостта, от глупостта

Прости ... но дръзка жена

Приблизително наказвай!“

Защо Матрена Тимофеевна претърпя наказание? За безграничната му любов към децата, за готовността му да жертва себе си в името на другите. Готовността за саможертва се проявява и в начина, по който Матриона се втурва да търси спасение за съпруга си от вербовка. Тя успява да стигне до мястото и да поиска помощ от губернатора, който наистина помага на Филип да се освободи от вербуване.

Матрена Тимофеевна е още млада, но вече трябваше да издържи много, много. Тя трябваше да преживее смъртта на дете, време на глад, укори и побои. Самата тя казва какво й е казал светият скитник:

„Ключовете към женското щастие,

От свободната ни воля

изоставен, изгубен

Самият Бог!“

Наистина ли, селянкане може да се нарече щастлив. Всички трудности и изпитаниече падането на съдбата му може да пречупи и да доведе човек до смърт, не само духовна, но и физическа. Много често се случва точно това. Животът на обикновена селска жена рядко е дълъг, много често жените умират в разцвета на силите си. Не е лесно да се четат редовете, които разказват за живота на Матрьона Тимофеевна. Въпреки това човек не може да не се възхити на духовната сила на тази жена, която издържа толкова много изпитания и не беше сломена.

Образът на Матрена Тимофеевна е изненадващо хармоничен. Жената изглежда едновременно силна, издръжлива, търпелива и нежна, любяща, грижовна. Тя трябва да се справя сама с трудностите и неприятностите, които падат на семейството й, Матриона Тимофеевна не вижда помощ от никого.

Но въпреки цялата трагичност, която една жена трябва да издържи, Матрена Тимофеевна предизвиква истинско възхищение. В края на краищата тя намира в себе си сили да живее, работи, продължава да се наслаждава на тези скромни радости, които от време на време попадат на нейната участ. И нека честно признае, че по никакъв начин не може да се нарече щастлива, тя не изпада в греха на унинието нито за минута, тя продължава да живее.

Животът на Матрена Тимофеевна е постоянна борба за оцеляване и тя успява да излезе победител от тази борба.

Надписи на слайдове:

"Не
всичко между мъжете
Намерете щастлив
Да усетим жената
!»
„...
това не ни харесва
И има в село Клин:
Холмогорска крава,
Не е жена!
по-мъдър
И по-иронично – жена няма.
Питайте Корчагина
Матрьона Тимофеевна,
Тя е губернаторът
...»
Н. А. Некрасов
Който живее добре в Русия
Глава "Селянка"
"Не е твоя работа!
Сега е време за работа
Свободно време за тълкуване
?..
При
ухо се излива върху нас,
Няма достатъчно ръце, скъпа."
„А ние какво сме, куме?
Хайде сърпове! И седемте
Как ще станем утре - до вечерта
Ще изгорим цялата ви ръж
!...
НО
дай ни душата си!"
— Няма да крия нищо!
„Матриона
Тимофеевна
едър
жена,
Широка
и
плътен
години
тридесет
оси
.
красив
; посивяла коса,
очи
голям, строг
Мигли
най-богатият
Суров
и мургав
.
На
нейната риза
бял,
да
сарафан къс
,
да
сърп през
рамо."
Появата на героинята