Приветстваме с чисто сърце. Приятелството сближава хората

За шестото блаженство

Шестото блаженство показва много важно нещо - чистотата прави човека способен да види Бога: "Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога" (Мат. 5, 8). Разбира се, тук не става дума само за чистотата като липса на мръсотия, а за чистотата на сърцето. Чистотата на сърцето обикновено предполага искреност, откритост. Има дори такава дума - "откровеност".

Думата "сърце" също е позната на всички нас. А не като един от жизненоважните органи човешкото тялоа като средище на чувства и емоции. Ние „обичаме с цялото си сърце“, от излишък на радост сърцето може да „избухне от гърдите“. И също така се случва сърцето да „прелива от гняв“. Това, което е в сърцето ни, определя нашето състояние, отношение към хората около нас.

Христос учи, че човешкото сърце трябва да бъде чисто. Не външната чистота е важна, а вътрешната. На друго място в Евангелието на Матей

Господ отговаря на обвинението, че Неговите ученици не мият ръцете си, когато ядат хляб (Матей 15:2). Сред фарисеите - ревнители на закона - практиката на измиване се смяташе за много важна, въпреки че основата на тази традиция не лежеше в самия закон на Мойсей, а в традициите на старейшините. Удивителни са думите на Христос: „Всичко, което влиза в устата, преминава в утробата и се изхвърля, а това, което излиза от устата, излиза от сърцето, това осквернява човека, защото от сърцето излизат зли мисли, убийства, прелюбодейства. , блудства, кражби, лъжесвидетелстване, богохулство - това осквернява човека. но яденето с неизмити ръце не осквернява човека” (Матей 15:17-20). Какъв е смисълът

от тези думи? Христос не пренебрегва хигиената. Той казва, че измиването на ръцете преди ядене не прави човека вътрешно чист, както неизмитите ръце не ни правят вътрешно или духовно нечисти, мръсни. Преди всичко човек се осквернява от нечисти мисли, които гнездят там, където трябва да бъдат добродетели като любов, милосърдие, кротост. Нека си припомним главната заповед: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си разум” (Матей 22:37). Това е, с което трябва да се изпълни сърцето ни или, по-добре, да живее. Така че фокусът на нашите чувства, нашият жизнен духовен орган (по аналогия с телесното сърце) трябва да живее в любов към Бога, предавайки този импулс на всичко: душа, ум, чувства.

Но ако сърцето живее в обратното – злоба, похот, завист, то за любовта място не остава. Ето това наистина осквернява човека. Това е греховната мръсотия, от която можем да се измием чрез покаяние. Истинската духовна чистота е вътрешна чистота. Чистотата отвън може да бъде измамна. Ние сме свикнали да гоним външността. Но понякога външната чистота се превръща в параван за вътрешна мръсотия, по един или друг начин, но проявена навън.

Шестото блаженство ни учи на това морален животхристиянинът е съсредоточен върху вътрешния живот, защото от него зависи и външното състояние. В противен случай някои от заповедите биха изглеждали поне странни. Например, не убивай (Изход 20:13) и не прелюбодействай (Изход 20:14). Всеки човек способен ли е на убийство или прелюбодейство? И добре, че не всички са. Хубаво е, че ни стиска съвестта. Но тогава защо са дадени тези заповеди и има ли малко други злини, които могат да бъдат посочени като „недей“? Господ Иисус Христос отговаря на това: „Чухте какво е казано на древните: не убивай, но който убива, подлежи на съд. Но аз ви казвам, че всеки, който се гневи на брата си напразно, подлежи на съд; който каже на брат си: "Рак" ("празен човек"), подлежи на Синедриона; но който каже „безумен“, подлежи на адски огън” (Мат. 5:21-22). Заповедта „Не убивай” вече е нарушена от този, който допуска раздразнение, гняв и злоба в сърцето си, този, който обижда другиго, но можете да убиете с дума. Тогава Господ казва: „Чухте казаното на древните: не прелюбодействай. Но аз ви казвам, че всеки, който погледне жена с похот, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си. Но ако дясното ти око те съблазнява, извади го и го хвърли от себе си, защото е по-добре за теб да загине една от частите ти, а не цялото ти тяло да бъде хвърлено в пъкъла. И ако дясната ти ръка те съблазнява, отсечи я и я хвърли от себе си, защото е по-добре за теб една от частите ти да загине, а не цялото ти тяло да бъде хвърлено в пъкъла ”(Мат. 5, 27-30) . Тези думи не означават, че наистина трябва да си извадите очите и да си отрежете ръцете. Преди всичко е необходимо да отсече, да прогони от себе си нечистите помисли - помисли, съгласявайки се с които преминаваме към греховни дела. Чистотата на сърцето е липсата в сърцето, душата и ума на всичко, което ни отделя от Бога.

Но какво означава краят на заповедта - "Бог ще се види"? Да видиш значи да видиш. Как човек може да види Бог и какво означава това? В края на краищата Евангелието на Йоан казва, че никой никога не е виждал Бога (Йоан 1:18). Противоречие? Не, защото тогава евангелист Йоан добавя: „Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той откри” (Йоан 1:18). Божият Син, който стана човек, ни разкрива Бога, прави ни способни да видим Бога. Думата "виж" или "ето", като думата "сърце", носи духовен смисъл. Изобщо в Свещеното писание да виждаш често означава „да познаваш цялостно, да виждаш с духовни очи“. Опетнена, опетнена от грехове душа не може да види или познае Бог. Едва когато се очистим от нечистотиите, ставаме способни на познание. В крайна сметка понякога дори в обикновения живот можем да видим светлината: да видим нещо такова, каквото е в действителност, правилно да разберем и оценим ситуацията. Нещо подобно се случва и в духовния живот: чистото сърце вижда и вижда Бога, познава Го и се изпълва с Неговата любов. Великият руски подвижник и светец на 20-ти век, монах Силуан Атонски учи: „За да познаеш Господа, не е нужно да имаш богатство или ученост, но трябва да бъдеш послушен и въздържан, да имаш смирен дух и обичай ближния си, и Господ ще възлюби такава душа, и Сам ще се открие на душата, и ще я научи на любов и смирение, и ще й даде всичко полезно, за да намери мир в Бога "и, „Колкото и да учим, пак е невъзможно да познаем Господа, ако не живеем според Неговите заповеди.

Всички добродетели, за които Христос говори в предишните блаженства, стават съставки, които подготвят човека за „видението на Бога“. Парадоксално е, че човек може да знае много за Бога, може да прочете цялото Свещено Писание и творенията на светите отци на Църквата, но в същото време не може да види Бога, не може да Го познае със сърце и душа. Познанието за Бог не се ограничава до натрупването на информация. Познаването на Бога е пътят на целия живот на християнина. В същото време Самият Бог излиза да ни посрещне. Основното нещо е да не минавате.

Вестник "Саратовская панорама" № 50 (978)

Въпрос. Кой е "чисти по сърце"?

Отговор. Който не познава зад себе си презрение към Божията заповед или недостатъчно или небрежно нейно изпълнение.

Правилата са обобщени във въпроси и отговори.

Св. Йоан Златоуст

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Ето отново духовна награда! Тук той нарича чисти тези, които са придобили пълна добродетел и не съзнават каквото и да е лукавство зад себе си, или тези, които прекарват живота си в целомъдрие, защото, за да видим Бога, ние не се нуждаем от нищо толкова, колкото от тази добродетел. Ето защо Павел каза: "старайте се да имате мир с всички и святост, без която никой няма да види Господа"(Евр. 12:14) . Виждането тук означава такова, каквото е възможно за човек. Тъй като мнозина са милостиви, не крадат чуждото, не са алчни, но междувременно прелюбодействат и се отдават на похот, Христос, показвайки, че първото не е достатъчно, добавя тази заповед. Павел, като пише до коринтяните, потвърди същото с примера на македонците, които бяха богати не само в милосърдие, но и в други добродетели: посочвайки там тяхната щедрост в раздаването на имоти, той казва, че те "предаде се на Господа и на нас"(2 Кор. 8:5) .

Беседи върху Евангелието на Матей.

Св. Атанасий Велики

защото този, който е очистил сърцето си от всяко страстно разположение, вижда в собствената си красота образа на Божията природа. А духовната чистота е достатъчна, за да изобразиш Бога в себе си като в огледало.

И ако пише: никой не е чист от мръсотия, дори животът му да е един ден(Йов 14:4-5) ; тогава еретиците не знаят какво означава естествената мръсотия, която бебето носи със себе си, излизайки от утробата на майката. Ето защо писателят на закона Мойсей каза, че раждащата жена е нечиста; и като роди мъжко, тя е нечиста четиридесет дни, а като роди женско, поради по-голямата подвижност на природата, нечист осемдесет дни(Лев. 12:2-5) . И ако не беше това, което се съдържа в закона на Моисей, тогава естественият ред би дал доказателство от другата страна. Какъв грях може да извърши едно бебе само с един ден живот? Прелюбодеяние? Разбира се, че не; тъй като той все още не е силен в чувствената похот. Блудство? също не, защото той е чужд на такова желание. Убийство? но не успява да вдигне смъртоносното оръжие. Лъжесвидетелстване? но той все още не е способен да артикулира звуци. Алчност? но няма представа нито от чужда собственост, нито от своя. Напротив, бебетата са пълни с незапомнена злоба; тъй като докато станат зрели, те молят, когато ги бият, и не се защитават, когато ги преследват. Защо Господ каза на тези, които вярват в Него: ако не се обърнете и не станете като деца, не влизайте в небесното царство(Матей 18:3) . И тъй като кърмачетата не подлежат на такива грехове, тогава какъв грях има детето в първия ден след раждането си, освен телесната, както казахме, мръсотия? Затова не се казва: никой не е чист „от греха” (ἀπὸ ἁμαρτίας), а се казва – от мръсотията (ἀπὸ ῥύπου).

Из Беседи върху Евангелието на Матей.

Св. Григорий Богослов

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

„Обещанието ни е дадено, че един ден ще познаем, както самите ние сме познати (1 Кор. 13:12). Ако за мен е невъзможно да имам съвършени познания за съществата, тук; какво друго остава? На какво да се надявам? Без съмнение ще кажете Царството небесно. Но мисля, че това не е нищо друго освен разбиране на най-чистото и най-съвършеното. А най-съвършеното от всички неща е познанието за Бога.”

Творения.

Св. Григорий Нисийски

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Какво е естествено да почувстваш, когато гледаш от някой висок връх към някакво необятно море; Същото страдаше и моето разбиране, сякаш от върха на някаква планина, от това високо изказване на Господа, простряло взора си в необяснимата дълбочина на мисълта. На много морски места може да се види полуотсечена планина откъм брега, отсечена по права линия от горе до долу, докато горният й ръб, наклонен от височина, виси над бездната. Какво естествено се случва с тези, които, взели такъв часовник, с голяма надморска височинагледа към морето в дълбините; така че сега душата ми се върти, объркана от това велико слово на Господ.

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.Бог се предлага на очите на онези, които са пречистили сърцата си. Но, както казва великият Йоан, никой никъде не е видял Бога (Йоан 1:18). Потвърждава това и благородният Павел, като казва: Същото е, че никой не е виждал там от човека по-долу, вижда мястото(1 Тим. 6:16) . Това е гладък камък без насекоми, който не показва следи от възхода на мислите; за Него и Моисей също потвърди, че Той не е достъпен за онези, които възнамеряват да преподават учението на Бог; защото нашето разбиране по никакъв начин не може да се доближи до Него, поради решителното отричане на всякаква възможност да Го разберем. Защото Моисей казва: невъзможно е някой да види лицето на Господа и да остане жив(Изход 33:20) . Но да видиш Бог е безсмъртен живот, и тези стълбове на вярата: Йоан, Павел и Мойсей признават това за невъзможно! Виждаш ли въртенето, с което душата се увлича в дълбините на видяното в словото? Ако Бог е живот; който не вижда Него, не вижда живота. А че е невъзможно да се види Бог, свидетелстват богоносните пророци и апостоли. На какво може да почива човешката надежда? Но Господ подсилва падащата надежда, както направи с Петър, който беше в опасност от удавяне, като отново го постави на твърда и непоколебима вода. Следователно, ако ръката на Словото също се простира към нас и поставя спекулации, които не стоят здраво в дълбините, върху твърда мисъл; тогава нека бъдем отвъд страха, придържайки се здраво към Словото, което ни води. Защото се казва: блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

Следователно това обещание е такова, че надхвърля всяка граница на блаженство. Защото след такова благословение някой ще желае ли нещо друго, в това, което е видял, като има всичко? Защото да видиш, според обичайната употреба на думата в Писанието, означава същото като да имаш: например с думи: виж добрия Ерусалим(Пс. 127:6) Писанието означава: ще намерите. И в казаното: нека нечестивите го вземат, за да не видите Божията слава(Пс. 26:10), с една дума: не вижда, Пророкът изразява, че няма да участва в него. Следователно, който вижда Бог, в това видение вече има всичко, което е в списъка с благословения, безкраен живот, вечно нетление, безсмъртно блаженство, безкрайно царство, непрестанна радост, истинска светлина, духовна и сладка храна, непристъпна слава, непрестанна радост и всяко добре. Ето защо е толкова важно и изобилно обещанието за това блаженство да се предлага на надеждата.

Но тъй като, за да видиш Господа, е предварително показан път, за това трябва да имаш чистота на сърцето; след това отново разбирането ми се проваля; И тази чистота на сърцето не е нещо невъзможно за нас и не надхвърля ли природата ни? Защото ако Бог се вижда по този начин, но Моисей и Павел не са виждали Бог и твърдят, че нито те самите, нито някой друг може да види; това, което сега се предлага чрез думата за блаженство, изглежда нещо невъзможно. Следователно, каква полза за нас да знаем как да видим Бога, ако няма възможност едновременно с разбирането? Това е точно като някой да го нарече благословено да бъдеш в рая; защото там човек ще види това, което не се вижда в този живот. Ако някакъв инструмент за издигане на небето беше посочен предварително в словото; би било полезно за слушателите да знаят също, че е благословено да си на небето. Но тъй като изкачването е невъзможно, каква полза ще донесе познанието за райското блаженство, разстройвайки само онези, които знаят от какво сме лишени, поради невъзможността за изкачване?

Следователно Господ заповядва ли това, което е извън нашето естество и надхвърля мярката на човешката сила с величието на заповедта? Не. Защото той не заповядва да станат птици за тези, които не е излетял, и да живеят под вода за тези, които е дал живот на сушата. Следователно, ако за всички останали законът е в съответствие с правомощията на тези, които го получават, и нищо не е подчинено на свръхестественото; тогава, разбира се, в резултат на това ще разберем това по такъв начин, че да не е безнадеждно предвидимо в блаженството. Да, и Йоан, и Павел, и Мойсей, и кой друг, ако като тях, не са лишени от това високо блаженство - състоящо се в очите на Бога, не са лишени от този, който каза: венецът на правдата се пази за мен, но праведният Съдия ще го възнагради (2 Тим. 4:8), и този, който се поклони на персите на Исус, и този, който чу Божествения глас: vem cha, повече от всички(Изход 33:17) . Следователно, ако за онези, които провъзгласяват, че разбирането на Бога е извън силите, няма съмнение, че те са блажени, а блаженството се състои в това да виждат Бога, зрението се дава на чистите по сърце; това означава, че чистотата на сърцето не е невъзможна, в която човек може да стане благословен.

Следователно, как може да се каже, че онези, които казват, че разбирането на Бога е извън нашите сили, говорят истината в съответствие с Павел и Господното слово не им противоречи, обещавайки, че с чистота на сърцето Бог ще бъде видян? Струва ми се, че за да може прегледът на предложеното да се случи при нас, е добре първо да направим кратка дискусия по този въпрос. Природата на Бога сама по себе си, по своята същност е по-висока от всяко разбиращо мислене, тъй като е недостъпна за гадателските мисли и не се доближава до тях; и в хората все още не е открита сила за разбиране на непонятното и не са измислени средства за разбиране на необяснимото. Затова великият апостол нарича пътищата Божии неизследвани (Рим. 11:33), като има предвид с тази дума, че човешките мисли не могат да се издигнат по този път, който води до познаване на Божията същност, така че почти никой от тези, които са преминали този живот пред нас може да се изкачи върху него.не остава следа от възприемащо мислене, което би било обозначено със знанието за това, което е по-високо от знанието. Но бидейки такъв по природа, Този, Който е над всяка природа, Този невидим и неописуем, е в друго отношение видим и разбираем. Има много начини да разберете това. Защото дори според мъдростта, която се вижда във вселената, човек може божествено да види Този, който е направил всичко в мъдрост. Както и в човешките творби, по определен начин създателят на изложеното творение се вижда от разбирането, вложил изкуство в своето произведение; така и ние, гледайки красотата в творението, запечатваме в себе си понятието не за същността, а за мъдростта на Този, който мъдро е създал всичко. Ако говорим за причината на нашия живот, а именно, че не по необходимост, а по добра воля Бог се зае да създаде човека, ние отново казваме, че по този начин ние видяхме Бога, разбирайки доброто, а не същността. По същия начин всичко останало, което ни води до концепцията за по-добро и по-възвишено, по същия начин наричаме разбиране на Бога, защото всяка възвишена мисъл представлява Бог за нашето виждане. И за сила, и за чистота, и за неизменност, и за несъвместимост с противоположното!“, и всичко това запечатва в душите представата за някакво божествено и възвишено понятие. Следователно от казаното изглежда, че Господ е верен в Своето обещание. казвайки, че онези, които имат чисто сърце, ще видят Бога; и Павел не лъже, като твърди със собствените си думи, че никой не е видял и не може да види Бога; тъй като Невидимият по природа става видим в действията, вижда се в нещо от това, което е около Него.

Но смисълът на казаното за блаженството не се изчерпва с това, че от всяко действие могат да се направят такива заключения за действащото. Защото също така е възможно мъдрите от този век, може би според структурата на света, да разберат най-висшата мъдрост и сила. Но величието на блаженството, струва ми се, учи на нещо друго в съвета на тези, които могат да приемат това, за да видят това, което искат. Представената ми мисъл ще бъде обяснена с примери. В човешкия телесен живот здравето е благословия, но е благословено не само да знаеш какво е здраве, но и да живееш в здраве. Защото, ако някой, добавяйки хвала към здравето, приема храна, която доставя лоши сокове и нездравословна, тогава, угнетен от болести, каква полза ще получи той от похвала за здравето? Затова нека разбираме и предложената дума по този начин, а именно, че Господ, като не знае нищо за Бога, но има Бог в себе си, нарича блаженство, защото блажени са чистите по сърце, защото те ще видят Бога. Но не като зрелище, струва ми се. пред лицето на този, който е очистил окото на душата, се принася Бог; от друга страна, висотата на тази поговорка може би също ни представя това, което Словото е заявило по-открито, казвайки на другите: Божието царство е вътре във вас(Лука 17:12), за да научим от това, че след като сте очистили сърцето си от всяка твар и от страстно разположение, вие виждате в собствената си красота образа на Божието естество. И ми се струва, че в малкото, което е казано, такъв съвет се съдържа в Словото: всички вие, о, хора, в които има само някакво желание да погледнете това, което е наистина добро, когато чуете, че Божието величие е над небето и славата Божия е необяснима, и безсмислието е неизразимо. , и природата е неспособна, не изпадайте в безнадеждност, сякаш е невъзможно да видите това, което искате. Защото във вас е мярката за разбиране на Бога, който ви е създал по този начин, веднага осъзнавайки такова добро в природата; защото във вашата композиция той отпечата подобието на благословенията на собствената си природа, сякаш върху някакъв восък отпечата изваяни изображения. Но порокът, след като изми богоподобните черти, направи безполезно добро, покрито с гнусни воали. И така, ако чрез ревностен живот отново измиете нечистотата, паднала върху сърцето ви, тогава в вас ще блесне богоподобна красота. Както е при желязото, когато ръждата е отстранена от него с точило; след като наскоро беше черен, в присъствието на слънцето той изхвърля няколко лъча от себе си и излъчва блясък: така вътрешен човеккогото Господ нарича сърцето, когато ръждата на нечистотата, появила се върху образа му от лоша любов, бъде изчистена, отново ще приеме подобие на първообраза и ще бъде добро; защото това, което е като добро, несъмнено е добро. Следователно, който вижда себе си, вижда в себе си желаното; и така чистият по сърце става блажен, защото, гледайки собствената си чистота, той вижда в този образ първообраза. Защото точно както тези, които виждат слънцето в огледало, макар и да не приковават очите си към самото небе, все пак виждат слънцата в сиянието на огледалото не по-малко от тези, които гледат самия кръг на слънцето; така и вие, казва Господ, въпреки че нямате силата да видите светлината, но ако се върнете към тази благодат на образа, която ви беше съобщена в началото, тогава вие имате в себе си това, което търсите. Защото чистотата, безстрастието, отчуждението от всяко зло е Божественост. Следователно, ако имате това в себе си, тогава, без съмнение, Бог е във вас, когато вашата мисъл е чиста от всякакъв порок, свободна от страсти и далеч от всякаква скверна, вие сте благословени в своята острота; защото, след като се очисти, той видя невидимото за онези, които не бяха пречистени, и като премахна материалната тъмнина от очите на душата, ясно небесърцата ясно виждат блажената гледка. Какво точно? Чистота, святост, простота и всички подобни светещи отражения на Божията природа, в които виждаме Бог.

А че това наистина е така, ние не се съмняваме въз основа на казаното. Но това, което затрудни думата ни още в началото, си остава със същото неудобство. Ако всички са съгласни, че онзи, който е на небето, участва в небесните чудеса, тогава, тъй като методът на изкачване там също е невъзможен, съгласието в това не ни носи никаква полза: сигурно е също, че след очистване на сърцето, човек става благословен; но как да го очистим от осквернителя, е почти същото като да се издигнем на небето. Следователно има ли стълба на Яков, някаква огнена колесница, подобна на тази, която е издигнала пророк Илия на небето. върху което нашето сърце, въздигнало се до небесни чудеса, би положило това земно бреме? Ако някой си представи в ума необходимото душевно страдание; тогава смята, че е трудно и невъзможно да се отдалечи от злините, свързани с това. Самото ни раждане започва веднага със страдание, израстването става със страдание, животът завършва със страдание и злото по някакъв начин се слива с природата чрез онези, които първоначално са допуснали страданието в себе си, чрез непокорството са си насадили болестта. Но точно както природата на живите същества продължава чрез последователността на това, което принадлежи на всяко поколение, така че според закона на природата това, което се ражда, също е с този, който е родил: така е и човекът, роден от страстна страст , от грешник грешник. Следователно, в родените по определен начин се образува грях, който се ражда и се увеличава и завършва с границата на живота.Напротив, добродетелта е несмилаема, за да я придобием, че с толкова много пот и труд с усърдие и изтощение едва ли успяваме в това, това научаваме от много места на божественото Писание, чувайки, че пътят към царството е тесен и тесен; но този, който води порочен живот към погибел, е широк, наклонен и стъпкан. Въпреки това, че възвишеният живот не е напълно невъзможен, Писанието потвърди това, като ни представи в свещените книги чудотворните дела на толкова много хора. Но тъй като има двойно значение в обещанието да се види Бог, едното е да се познае природата, която превъзхожда всичко, а другото е да се влезе в единство с Него чрез чистота на сърцето: тогава първият вид разбиране, според думата на светиите, се признава за невъзможно, докато Господ обещава другото на човешката природа в настоящото учение, казвайки: Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

А как да станем чисти, можете да разберете методите за това от почти всяко евангелско учение. Защото, преминавайки към следващите заповеди, ще намерите ясно учение за пречистването на сърцето. Господ, разделяйки порока на два вида, един, който е видим в делата, и един, който се формира в мислите, първият вид, тоест неистината, открита в делата, наказана според стария закон, но сега обърна внимание на закона към друг вид грях, наказващ не лоша постъпка, а търсене на храна, така че той дори не трябва да започва. Защото премахването на порока от самия произвол е много по-важно, отколкото животът да бъде чужд на злите дела. Тъй като порокът е многостранен и разнообразен; тогава Господ в Своите заповеди противопоставил всяко едно от забранените дела със специално лекарство. И как болестта на гнева в течение на живота най-често и по-ясно схваща човека; след това той започва с изцеление на преобладаващото, легитимирайки преди всичко не-гнева. Вие сте били научени, казва той, от стария закон: не убивай; и сега се научете да премахвате от душата и гнева към съплеменник (Мат. 5:21-22); тъй като Господ изобщо не забраняваше гнева, защото понякога такъв стремеж на душата може да се използва за добро, но някога да се гневиш на брата без никаква добра цел - той потуши такова запалване със заповед, като каза: всеки да се сърди на брат си напразно. За добавянето на думата: напразно показва, че проявата на раздразнение често е навременна, когато тази страст кипи по време на наказанието за греха. Този вид гняв беше във Финеес, както свидетелства словото на Писанието, когато чрез поражението на беззаконниците той умилостиви Божия гняв, насочен срещу целия народ. Тогава Господ пристъпва към изцеление на греховете на сладострастието и чрез Своята заповед изгонва от сърцето неуместната похот на прелюбодейството. Така че вие ​​ще откриете, че в бъдещето Господ коригира всичко в ред, постановявайки закони срещу всеки вид порок. Той забранява на неправедните ръце да се разпореждат, не им позволява да отмъщават. Прогонва страстта на сребролюбието, като заповядва на лишения от облекло да добави към отнетото, да добави и останалото. Той лекува страха, заповядвайки да пренебрегваме смъртта. И изобщо ще откриете, че във всяка заповед, подобно на рало, словото изважда лоши корени от дълбините на сърцето и с това очиства тръните от израстване. Следователно и за двамата това е полза за природата, както в това, че това, което е добро, е заповядано, така и в това, че доктрината на настоящата тема ни се предлага. Ако според вас стремежът към добро е труден, тогава го сравнете с обратния живот; и ще разберете колко по-труден е порокът, ако вземете предвид не настоящето, а това, което ще се случи след това. Защото всеки, който чуе за геената, вече няма да се отдалечи с мъка и усилия от греховните удоволствия; но напротив, само този страх, който е завладял мислите му, му е достатъчен, за да изгони страстите от себе си. По-скоро е по-добре да кажем, че тези, които са разбрали какво се съдържа в мълчанието, също се възползват от това, което получават от това най-силно желание. Защото, ако онези, които са с чисто сърце, са блажени, то със сигурност онези, които са с осквернен ум, са жалки, защото виждат лицето на врага. И ако в добродетелния живот се отпечатват чертите на самото Божествено, то очевидно е, че порочният живот става образ и лице на врага. Но ако Бог, според различни идеи, се нарича всичко, което си представяме за добро, светлина, живот, нетление и съществува само от този вид; тогава, разбира се, и напротив, изобретателят на порока ще бъде наречен противоположност на всичко това, и тъмнина, и смърт, и поквара, и всичко, което е еднородно и свързано с това.

И така, като разберем от какво се формират в нас както порокът, така и добродетелният живот, доколкото според свободата на волята. Дадена ни е власт и над двете, нека избягаме от образа на дявола, отхвърлим това зло олицетворение, нека вземем върху себе си Божия образ, нека станем чисти по сърце, за да станем благословени, веднага щом в нас се представя чист живот Божият образза Христос Исус нашия Господ. На Него да бъде слава и власт завинаги! амин

За Блаженството. Слово 6.

Св. Хромаций от Аквилея

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Той се обажда чист по сърцеонези, които, като отхвърлиха скверната на греха, се очистиха от всяка нечистота на плътта и станаха угодни на Бога чрез дела на вяра и правда, както казва Давид в псалма: Кой ще се изкачи на планината Господня или кой ще застане на Неговото свято място? Този, чиито ръце са невинни и чието сърце е чисто, който не е получил душата си напразно(Пс. 23:3-4) . С пълно основание Давид, знаейки, че Бог може да се види само с чисто сърце, се моли така в псалом, казвайки: (Пс. 50:12) . Така Бог показва блажените чист по сърце, която с чист уми с чиста съвест живеят във вяра в Бога и в бъдещото Царство Небесно те ще бъдат достойни да не виждат повече Бога на славата , но лице в лице(1 Кор. 13:12), както е казал апостолът.

Трактат върху Евангелието на Матей.

Св. Дмитрий Ростовски

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Чистите по сърце са тези, които са прави и простосърдечни християни и които грижливо пазят в себе си любовта към Бога и ближния. Това включва телесна и духовна девственост, съблюдавана според силата, дадена от Бога, за по-добро угаждане на Бога. Тук няма място за онова девство, което, макар и да няма телесно объркване, но вътре в себе си блудства от наслада.

Огледало на православното изповедание. За надеждата.

Св. Теофан Затворник

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Чистото сърце е това, което, като се е отрекло от всякакво самоугаждане, насочва всичко към Божията слава, дори ако яде и пие; така че всичко е чисто. Но сърцето, което е пълно със самоугаждане, е нечисто и чрез това самоугаждане то прави нечисто всяко свое действие и движение, защото всичко в него се прави за самоугаждане, дори това, което изглежда саможертвено и насочено към Бога .

Коментар на Посланието до Тит.

Духът на благодатта, дошъл и възприет от сърцето, го отказва от пристрастяването към всичко чувствено и отбива вкуса към него. Ако това се вкорени в сърцето, тогава какво място ще намери плътското желание в него? Тези, които са получили Духа, са чист по сърце.

Коментар на Посланието до Тимотей.

Св. Лука Кримски

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

себе си Бог ще се видионези, които нямат мръсотия в сърцата си, мерзки подли лъжи, блудство, клевета, омраза, чиито сърца винаги са спокойни, кротки, чисти.

Разговори през Великия пост и Страстната седмица. За благословиите.

Шмч. Петър Дамаскин

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Благословете чистите по сърце, тоест тези, които са направили всяка добродетел, със свети мисли и са постигнали да видят нещата според тяхната природа (тях); и така достига до света на мислите.

Творения. Книга първа.

Rev. Симеон Нови Богослов

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Какво ще кажеш за това? Но знам предварително какво ще кажеш. Ще кажете: да, чистите по сърце непременно ще видят Бога, но не тук, а в следващия век. Тъй като не вярвате в благата, които Бог ни дава в настоящия живот и нямате ревностно желание да ги получите за себе си, тогава прибягвате до размисъл за бъдещия век. Но кажи ми, възлюбени, който се надява да види Бог в следващия век, как е възможно да бъде това, за което говориш? Ако Христос каза, че с чисто сърце ще видим Бога, то със сигурност следва, че по всяко време, щом някой очисти сърцето си, той ще види Бога. Ти самият, ако някога очистиш сърцето си, разбира се, ще видиш Бога и ще разбереш истината на думите ми. Но тъй като никога не си мислил в ума си да направиш това (пречистване на сърцето) и не си повярвал, че това наистина се случва (че чистите по сърце виждат Бога), тогава си пренебрегнал пречистването на сърцето си и не си могъл да видиш Бога. Кажете ми, възможно ли е в реалния живот сърцето да стане чисто? Ако е възможно, тогава следва, че всеки, който е с чисто сърце в настоящия живот, все още вижда Бога. Но ако казвате, че Бог се вижда само след смъртта, тогава трябва да кажа, че чистотата на сърцето идва само след смъртта. Така може да ви се случи, че няма да видите Бога нито в сегашния, нито в следващия век. Защото след смъртта вече няма да можете да правите благотворителни дела, за да можете чрез тях да очистите сърцето си.

Думи (Слово 63-та).

Нашият Господ, следвайки благоволението на милостта, каза: блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.Защото, като наш Бог и Законодател, Той знае, че ако душата не дойде в такова настроение, тоест не стане милостива, както казахме, няма винаги да плаче, няма да стане напълно кротка, няма да жадува за Бога , тогава не може да се отърве от страстите и да стане чист, като чисто огледало. Но ако не стане такова, то в никакъв случай няма да види лицето на нашия Господ и нашия Бог чисто в себе си. Същата душа, която става чиста, винаги вижда Бога и се сприятелява с Него, и тогава има мир между нашия Създател Бог и тази душа, докато преди тя беше враждебна към Него. Защо след това тя е угодна на Бога, като миротворец.

Думи (Word 70s).

Чистото сърце, вярвам, е в онзи, който не само не е обезпокоен и обременен от никакви страсти, но и дори не мисли за нищо лошо или светско, дори и да иска, и пази единствения спомен за Бога в себе си с неустоима любов. За окото на душата, умът, когато нищо не пречи на неговото съзерцание, вижда Бога чисто в чиста светлина.

Активни и богословски глави. § 164.

Сърцето е чисто и се нарича това, което не намира в себе си никаква мисъл или мисъл за света, но всичко е привързано към Бога и съчетано с Него по такъв начин, че не помни нищо светско, нито тъжно, нито радостно, но расте в съзерцание, издигайки се до третото небе, грабвайки се в рая и виждайки наследството на благословиите, обещани на светиите, във връзка с които той след това представлява, доколкото е възможно за човешката слабост, и вечни благословения. Това е, което служи като знак за чистота на сърцето и сигурен знак, по който всеки може да определи мярката на своята чистота и да се види като в огледало.

Активни и богословски глави. Член 167.

Блажени, казва Бог, чистите по сърце, защото те ще видят Бога (Матей 5:8). Чистото ... сърце се прави не от една, не от две, не от десет добродетели, а всички заедно, сливайки се, така да се каже, в една единствена добродетел, достигнала последните степени на съвършенство. Но и в този случай само добродетелите не могат да направят сърцето чисто, без влиянието и присъствието на Светия Дух. Защото както ковачът, колкото и умело да знае как да използва инструменти, нищо не може да работи без помощта на огъня, така че нека човек върши всичко сам (за да очисти сърцето), като използва добродетелите като инструменти за тази цел, но без присъствието на огъня на Духа всичко, което прави, ще остане бездействено и безполезно за целта си, тъй като това едно нещо няма силата да пречисти нечистотата и нечистотата на душата.

Активни и богословски глави. § 82.

Шести въпрос: И както казва Христос: „Не презирайте никого от тези малките; защото ви казвам, че техните ангели на небесата винаги виждат лицето на моя Отец на небесата.(Матей 18:10) ? И отново: "Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога" (Матей 5:8)- И казваш, че и ангелите не знаят Кой е Бог и къде е Той? Отговор: Както по обяд ясно виждаме светещата и изпратена от слънцето светлина, но не можем да видим и познаем самото слънце, какво е то, но казваме, че наистина го виждаме, така и ангелите и светиите, съзерцаващи славата на Духът свети като светкавица, в които виждат и Сина, и Отца. Но не и грешниците и нечистите, защото те са като слепите и безчувствените. Както слепите не виждат лъчезарната светлина на чувственото слънце, така не виждат божествената и вечно сияйна светлина и не усещат нейната топлина. Седми въпрос: Какво виждат чистите по ум и сърце? Отговор: Тъй като Бог е светлина (1 Йоан 1:5) и най-ярката светлина, онези, които Го виждат, не виждат нищо друго освен светлина. Това се потвърждава от онези, които видяха лицето на Христос, светещо като слънце, и дрехите Му станаха като светлина (Мат. 17: 2), и апостол Павел, който видя Бога като светлина и се обърна към познанието за Него (2 Кор. 4: 6) и безброй други светии. Осми въпрос: Защо Бог не е видим за всички, защото Той е вечна и вечно светеща светлина? Отговор: Защото Бог го е уредил така от самото начало, така че тъмнината да няма общение със светлината, а нечистото и мръсното със святото и чисто. Защото нашите грехове като голяма пропаст (Лука 16:26) и стена ни отделят от Бога (Исая 59:2). Най-вече коварните спомени и суетните мисли се превръщат във висока стена и ни отделят от истинската светлина на живота. Защото Бог е светлина (1 Йоан 1:5) и живот. Това означава, че лишените от това са мъртви по душа, те са сънаследници и съучастници вечен пламъки вечен мрак.

Диалог със схоластик.

Rev. Исихий Йерусалимски

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Смирението и страданието (аскетичното телесно лишение) освобождават човека от всякакъв грях – отрязвайки духовните страсти, а те са телесните. Затова Господ казва: блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога(Матей 5:8)- те ще видят и Него, и съкровищата, които са в Него, когато се пречистят с любов и въздържание - и това е толкова повече, колкото повече увеличават своето очистване.

Преп. Исихий, презвитер Йерусалимски, до Теодул душеполезно и спасително слово за трезвеност и молитва.

Rev. Максим Изповедник

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

80. Този, който е направил [своето] сърце чисто, не само ще разпознае логоса на [всичко], което е под и след Бога, но също така ще види в себе си, след като премине през всичко, най-висшата цел на благословенията. В такова сърце Бог се ражда и върху това сърце, сякаш върху някакви плочи на Мойсей, Той благоволява да начертае чрез [Святия] Дух Своите собствени писания до степента, в която то е израснало според заповедта, мистериозно командващ: умножават се(Бит. 35:11) . 81. Това сърце се нарича чисто, в което няма естествено движение към нищо [плътско]. Благодарение на най-висшата простота Бог се ражда в такова сърце и чертае върху него като върху гладка дъска Своите закони. 82. Чистото сърце е това сърце, което представя [своята] памет пред Бога като напълно безформена и безформена и е готово да бъде отпечатано само с тези Негови образи, чрез които е присъщо [Бог] да се яви.

Глави по теология. Втора стотна.

Сърцето е чисто, когато представи паметта си на Бога напълно безформена, без намесата на видения, готова да отпечата само Неговите образци. Така светиите приемат Божиите неща, или както е казал апостолът: ние имаме Христовия ум(1 Кор. 2:16) , което не ни лишава от нашата собствена умствена способност, не се превръща в допълнение към нашия ум и не е по същество свързано с нашия ум чрез ипостас, но чрез собственото си качество просветлява способността на нашия ум , насърчавайки го към собствена дейност.

Евергетин.

Този, който е направил сърцето си чисто, не само ще знае смисъла и значението на нещата, които са второстепенни и съществуват след Бога, но, като е минал през всички тях, той някак си вижда самия Бог: в това е крайната граница на благословиите. След като посети такова сърце, Бог благоволи да напише Своите писания върху него с Духа, както върху скрижалите на Мойсей, до степента, в която то се е увеличило чрез добра дейност и съзерцание, според заповедта, тайнствено повеляваща: растат и се размножават(Бит. 35:11) .

Спекулативни и активни глави, избрани от седемстотинте глави на гръцката Филокалия.

Ако, според думите на божествения апостол, Иисус Христос живее в сърцата ни чрез вяра (Еф. 3:17), и в него са скрити всичките съкровища на мъдростта и знанието: тогава в нашите сърца са всички съкровища на мъдростта и знанието. Те се разкриват на сърцето, когато всеки е пречистен чрез заповедите. Вижте съкровището, скрито в провинцията(Матей 13:44) на вашето сърце, което все още не сте намерили чрез безделие. Защото ако го беше намерил, щеше да продаде всичко и да купи това село. Но вие, като напуснете това село, работите близо до него, където няма нищо друго освен тръни и бодили. Ето защо Спасителят казва: Блажени са чистите по сърце, защото те ще видят Бога (Матей 5:8). И съкровищата, които са в Него, ще Го видят, когато се пречистят с любов и въздържание, и колкото повече, толкова повече се пречистват. Затова, казва той, продавайте имота си и давайте милостиня (Лука 12:33), и всичко ще бъде чисто за вас(Лука 11:41), като вече не се занимават с неща, които се докосват до тялото, а се опитват да очистят ума си от омраза и невъздържаност, които Господ нарича сърце (Мат. 15:19). Защото всичко това, което осквернява ума, не му позволява да види Христос, живеещ в него чрез благодатта на светото кръщение.

Четвъртият центурион е за любовта.

Rev. Серафим Саровски

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Трябва зорко да пазим сърцата си от непристойни мисли и впечатления, според словото на Източника: пазете сърцето си с всички предпазливост от това за въпроса за корема(Притчи 4:23) .

От бдителната охрана на сърцето в него се ражда чистота, за която е достъпно видението на Господа, според уверението на вечната Истина: Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

Учения.

вярно Йоан Кронщадски

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Тези, които са с чисто сърце, ще видят Бога. Бог е Всевиждащото око, подобно на разумното Слънце, стоящо над света, проникващо с умните си очи в мислите и сърцата на хората, осветявайки всяко създание. Нашата душа е око от Окото, зрение от Погледа, светлина от Светлината. Но сега, след грехопадението, върху нашето око - душа - болести - грехове. Свалете тръна и ще видите умственото Слънце, Безкрайното око, чиято тъмнина е най-ярката от материалното слънце.

Моят живот в Христос.

В тази заповед Господ, угаждайки на чистите по сърце, вдъхновява всички нас да се погрижим за придобиването на чистотата на сърцето, което е вместилище на живота, както се казва в писанието: бди над сърцето си с цялата си опека: от тези за изхода на корема(Притчи 4:23), и от които зависят нашите радости и скърби, доволство и недоволство.

Има ли на земята хора с чисто сърце? В Новия Завет, в царството на благодатта, разбира се, има хора с чисто сърце, водени от Господа, както се казва: Господ познава Своето същество(2 Тим. 2:19) и понякога се явяват на хората, какви са светите Божии светии, които още приживе са прославени от Бога с даровете на ясновидството и чудотворството и всички са кротки и смирени по сърце. Ако Господ благославя чистите по сърце, то със сигурност има такива; но чистотата на сърцето при хората е много, много рядка, колко рядко е чистото злато, колко рядко скъпоценни камъни; те са рядкост сега, но още по-рядко в Стария завет, когато народът на Израел живееше под закона, а не под благодатта, и когато по-голямата част от хората беше затънала в идолопоклонство. Всички хора са заченати и родени в беззакония; само Божията благодат премахва тези беззакония и прави някои достойни избрани съсъди, очиствайки сърцата и душите им. Ето, ще докосна това с устата ти и беззаконията ти ще бъдат премахнати, греховете ти ще се очистят(Ис. 6:7), каза огненият Серафим на избрания за пророк Исая, докосвайки устните му с горящ въглен, - и чрез това докосване се отне греховната нечистота на Божия човек. О, ако чистото беше от нечистото, възкликва Йов Дълготърпеливият и продължава: никой(Йов 14:4) .

Откъде идва тази всеобща греховна нечистота у хората, когато те са създадени по образ и подобие Божие, а Бог е чист и свят? От дявола, братя мои, от дявола, който най-често се нарича в Писанието нечист дух, но в църковни молитви, а именно - със заклинание на зъл дух - чужд, мръсен и отвратителен дух. Именно той, този нечист дух, станал след отпадането си от Бога скверен съд на цялата нечистота на греха, от самото начало той оскверни сърцата на първите хора с нечистия си дъх и дълбоко зарази цялото им същество , душа и тяло с нечистотата на греха, прехвърля тази нечистота като наследствено увреждане. , на цялото си потомство, дори преди нас, и ще оскверни, особено небрежните и невярващите до края на света, както Св. Ангел на Св. Апостол Йоан в Апокалипсиса: времето е близо. Нека неправедният пак върши беззаконие; нечистият да бъде още осквернен; нека праведният все още върши правда и нека светият все още се освещава. Ето, идвам скоро и наградата Ми е с Мен, за да въздам всекиму според делата му.(Откр. 22:10-12) .

И така, нечистотата на сърцето идва от дявола, или от първото падение на човека, след което всички хора станаха като че ли негови пленници и роби. И тази греховна нечистота е толкова голяма, толкова дълбоко се е вкоренила в човешките сърца, че е толкова трудно да се отървем от нея, че дори светите Божии светии, които през целия си живот бдят над всички движения и мисли на сърцата си, усещали понякога в себе си като че ли наплив или буря от зли, лоши и богохулни мисли и се молели на Господа и Пречистата Богородица да укротят тези люти и нечисти вълни, да угасят тази демонична буря ; - толкова голям, че някои хора, които вече се бяха изкачили до върха на чистотата и святостта, бързо паднаха в греха на нечистотата; – толкова голяма, че въпреки честите ни молитви, благодатта на тайнствата и учението ни в Божието слово и всички наказания, с които Бог ни посещава за нашата греховна нечистота, тя все още остава в нас и ще живее с нас до гроба, а в други, за срам на човечеството, се разкрива пред самия гроб с особена наглост и безсрамие. Нечистият често вижда всичко в нечист вид, защото умът и съвестта му са осквернени. Това казва Господ Сърцепознателят отвътре, от човешкото сърце, излизат зли помисли, прелюбодеяния, блудства, убийства, кражби, алчност, злоба, измама, сладострастие, завистливо око, богохулство, гордост, глупост. Цялото това зло идва отвътре и осквернява човека.(Марк 7:21-23) . Това е нечистотата на сърцето! Това е бодлив трън, който мъчи човека вътрешно, не му дава мира; остените, срещу които е жестоко да се изправи човек, но въпреки това често сам отива при тях с желание; това е тъмен облак и тъмнина в душата, криещи от човека истинския и спасителен Божи път, по който човек трябва да върви към предназначената за него цел; накрая, това са грешните струпеи, които покриват и разяждат сърцето ни.

За очистване на сърцето са необходими големи трудове и скърби, чести сълзи, непрестанна вътрешна молитва; въздържание, четене на словото Божие, писанията и житията на светите Божии угодници, но най-важното, често покаяние и причастяване на пречистите Тайни и всекидневно самоизследване; размисъл за това как чистият човек е бил създаден в началото и как мръсотията на греха е влязла в света; за подобието и образа на Бога в нас и за задължението ни да се уподобим на Архетипа – Пречистия Бог; за изкуплението ни чрез безценната кръв на Божия Син, за осиновяването ни в Христос Исус, за заповедта към нас - да бъдем свети във всеки живот (1 Петр. 1:15; размисъл за смъртта, съда и адския огън). Ние се нуждаем, казваме ние, от голяма скръб, защото те лекуват болестта на греха, изгарят тръните на страстите. През много скърби ни подобава да влезем в Божието царство(Деян. 14:22), казва Св. апостол Павел и всички светии претърпяха големи скърби, за да придобият чистота на сърцето, и никой не беше увенчан без скърби: някои понасяха различни мъки от гонителите; други доброволно се измъчваха и унижаваха с пост, бдения, телесни трудове, лежане на гола земя; те бяха непрестанно бдителни в молитва и с благоуханието му отблъскваха всяка скверна атака на греха; често се причастяваха в Св. Тайнството, като най-мощно средство за очистване, освещаване и обновяване на душата и тялото; те се учеха непрестанно в Божието слово, занимаваха се със съзерцание на Бога. Други, при всичко това, непрестанно течаха сълзи от очите си, като Св. Ефрем Сириец. Особено се нуждаем от искрени, дълбоки сълзи, защото те очистват нечистотата на сърцето. Дай ми сълзи, Христе, капки, мръсотията на сърцето ми, която очиства, Божиите светии се молят на Господа [Пост. към Св. причастие песен 3, чл. един].

От очите на сълзи, непрестанно течащи, неизтощими течения, дай ми, измивайки ме целия, от върха до петите, - молим се в канона на Ангела пазител, сякаш повече от сняг съм облякъл бяла дреха с покаяние в Божията стая вътре [Кан. инж. съхранение песен 8, чл. четири]. Капки сълзи излъчват благодат да ми даде Господ, молеше Св. Ангели, като от тях сърцето ми ще се очисти и ще види Бога [Кан. инж. т. 6, чл. 3]. Всички, които са плакали за своите грехове, знаят от опит, че сълзите много допринасят за очистването, спокойствието и блаженството на сърцето, защото заедно с тях, така да се каже, изтича и грехът от нашите души; след тях идва тишина и спокойствие на съвестта и някакво духовно благоухание и радост: човек с умни очи вижда в себе си Бога, очистващ цялото си беззаконие и неизказано милостив към него. Тогава човек ще изпита на опит колко блажени, спокойни и доволни са чистите по сърце, защото не ги измъчва съвестта им, не ги измъчват греховете, които са им простени чрез безкрайната Божия милост, и вътрешно чувстват, че те почиват в Бога, източника на блаженството, и Бог почива в тях. Благословете чистите по сърце. И така, чистото сърце е изобилен източник на мир и вечна радост; когато гледа всичко добро, всяко Божие творение, чистият по сърце и се радва, и вътрешно се радва, защото във всички твари вижда отпечатъка на благостта, мъдростта и всемогъществото на Твореца; - той е благословен в себе си, тъй като както чистотата на сърцето, така и истинската Божия милост, която се усеща като цяло, го радват и още повече го утешават в бъдеще, обещаните благословения, окото им не вижда и ухото им не чува(1 Кор. 2:9) и чийто залог има в сърцето си. Напротив, тези, които имат нечисто сърце, са жалки: за тях то е извор на непрестанна скръб, въпреки че видимо се забавляват; - извор на нещастия и страхове, защото греховете и страстите като червеи изсмукват сърцата им, съвестта ги изобличава, не им дава покой, и ги плаши тайно предчувствие за Божия съд. Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога; блажени, стократно блажени са чистите по сърце, особено защото те ще видят Бога лице в лице в бъдещия век; тъй като е естествено чистото да вижда Чистото, както е естествено чистото око да вижда светлината.

Ако все още се чувстваме много благословени в този живот, когато, изоставяйки всичко земно, се отдадем изцяло на молитва и разговаряме с Бога, като деца с баща си, въпреки че не Го виждаме с очите си, а само като в огледало , предполагам, - ако в този натюрморт, често сякаш се топим духовно от нежност, заради живото усещане за присъствието на Бог - какво да кажем за праведните или чистите по сърце, когато видят Бог в тази възраст лице в лице, когато Го видят, това е Източникът на вечната светлина и блаженство за всички чинове на ангели, за всички праотци, пророци, апостоли, йерарси, мъченици, преподобни и всички светии, Който живее и радва всяка твар на небесата а на земята? О, наистина ще бъде неизказано блаженство, безкрайна сладост, където (на небето) има непрестанен празнуващ глас и безкрайната сладост на тези, които виждат лицето Ти, е неизразима благост. [Mol. сутрин 5]

И така, братя мои, нека всички се погрижим да придобием чисто сърце – със сълзи на покаяние, бдение, молитва, въздържание, често поучаване на словото Божие и нека побързаме да отхвърлим от сърцата си слепотата на страстите – за да видим Христа Бога, Спасителя на нашите души.

„Христе, истинска Светлина, просвети и освети всеки човек, който идва на света, нека светлината на Твоето лице бъде белязана върху нас, нека видим непристъпната светлина в нея и поправи нашите стъпки да изпълняваме Твоите заповеди, с молитвите на Твоите пречиста Майка и всички Твои светии” [Като . сутрин 5; Молитва в края на утренята преди избраните. Губернатор]. амин

Разговори за блаженствата на Евангелието.

Блж. Августин

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Чуйте какво следва: Блажени чистите по сърцетоест онези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога. Това е границата на нашата любов. Границата, при която постигаме съвършенство, а не унищожаваме. Храната има граници, дрехите имат граници: храната, защото се унищожава, докато се яде, и дрехите, защото се подобряват, когато се изтъкат. И двете имат граница: но едната води до унищожение, а другата към съвършенство. Каквото и да правим, колкото и добре да постъпваме, към каквото и да се стремим, колкото и похвално да разпалваме, каквото и безупречно да жадуваме, след като сме стигнали до съзерцанието на Бога, ние не се нуждаем от повече . Защото какво друго да търси човек, в който Бог присъства? Или какво ще бъде достатъчно за тези, които нямат Бог? Желаем да видим Бог, жадуваме да видим Бог, жадуваме да видим Бог. И кой не е? Но забележете какво пише: Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога. Пригответе това, което ще видите [Него]. Или, позовавайки се на телесни образи, как искате да [видите] изгрева с възпалени очи? Ако очите са здрави, тази светлина ще бъде удоволствие, а ако са нездрави, тогава тази светлина ще бъде мъчение. Защото не ти е позволено да съзерцаваш с нечисто сърце онова, което се съзерцава само от чисто сърце.

Проповеди.

Блж. Йероним Стридонски

Блж. Теофилакт Български

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Мнозина не грабят, а по-скоро са милостиви, но блудстват и по този начин са нечисти в други отношения. И така, Христос заповядва, заедно с други добродетели, да се запази чистотата или целомъдрието не само в тялото, но и в сърцето, защото без святост или чистота никой няма да види Господа. Както огледалото, ако е чисто, само тогава отразява образи, така и съзерцанието на Бога и разбирането на Писанието е достъпно само за чистата душа.

Коментар на Евангелието от Матей.

Аполинарий Лаодикийски

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Защото те ще видят Бога. Как тогава се казва това Бог никога не е бил виждан(Йоан 1:18) ? На това отговаряме, че Той се съзерцава и разбира от разума. Всъщност в Светото писание ние виждаме Бог с очите на знанието и от рационалността, проявена във вселената, е възможно да видим Създателя чрез умозаключение, точно както в делата на човешките ръце създателят на обекта, който лежи пред нас, е по някакъв начин, предвиден от разума. В този случай не виждаме природата на изобретателя, а само изкусното майсторство. По същия начин този, който вижда Бога в творението, си представя не същността, а мъдростта на Създателя на всичко. Господ също потвърждава това, като обещава, че Бог ще бъде видян от чистите по сърце. Светото писание не противоречи на това, [когато казва], че никой не е видял Бога и не може да види.

Фрагменти.

Евфим Зигабен

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Под чист по сърцеразбира онези, които не съзнават никаква измама зад тях или пазят сърцата си неопетнени от сладострастие, което е ап. Павел нарича святост, когато казва: имайте мир и светилище с всички, но никой от тях няма да види Господа(Евр. 12:14) . Ще види Богдоколкото е възможно за човешката природа. Той постави това блаженство след блаженството на милостинята, защото мнозина, достигайки истината и правейки милостиня, биват победени от страсти. Следователно това показва, че само тези добродетели не са достатъчни. Чисто сърце- същността на целомъдрието: святост, т.е. целомъдрие, но никой няма да види Господа(Евр. 12:14) . Както огледалото отразява образите, когато е чисто, така само чистата душа възприема Божия образ.

Тълкуване на Евангелието от Матей.

еп. Михаил (Лузин)

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Чисто сърце. Онези, чиито действия, мисли, намерения и морални правила на дейност са чисти, незаинтересовани, правдиви - като цяло хора, които спазват духовна чистота, „които са придобили пълна добродетел и не осъзнават никакво лукавство зад тях, или тези, които прекарват живота си в целомъдрието, защото за да видим Бога, ние не се нуждаем от нищо толкова, колкото от тази добродетел” (Златоуст).

Бог ще се види. Не само в духовното съзерцание, но и с телесни очи в Неговите проявления (Йоан 14:21-23), и не само в бъдещия век, когато те, заедно с всички светии, ще се радват на гледката на Бога, но и в настоящето, когато са чисти в сърцата си повече от другите са способни „в собствената си красота“ (Атанасий Велики) да видят Бога и да влязат в общение с Него. „Както огледалото отразява образи, когато е чисто, така само чистата душа може да съзерцава Бога и да разбира Писанията“ (Теофилакт; срв.: Атанасий Велики). Това обещание не противоречи на тези пасажи от Писанието, които говорят за невъзможността човек да види Бог (Изх. 33:20; Йоан 1:18; Йоан 6:46; 1 Тим. 6:16 и т.н.), тъй като в тези Последните места говорят за пълното виждане или познаване на Бога в Неговата същност, което наистина е невъзможно, но виждането на Бога от човек, „доколкото е възможно” (Златоуст) за това последното, често се казва в Писанието, за Бог се разкрива на човек в достъпни за него образи, макар и най-чистият Дух в Себе Си.

Тълковно евангелие.

Анонимен коментар

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Има два начина да съзерцаваме Бога: в този век и в следващия. В тази епоха, според Писанието: Който е видял Мене, видял е Отца(Йоан 14:9). Чисто сърцеонези, които не само не правят зло и не мислят [за него], но все пак винаги правят всичко добро и мислят [за него]. Защото понякога е възможно да правиш добро, но да не мислиш, както се случва с тези, които правят добро не заради Бога, а Бог не възнаграждава такова добро, защото Бог възнаграждава не само за стореното добро, но и за това, което се прави с добро разположение. Тези, които вършат добро в името на Бога, без съмнение, и мислят добро. Следователно той съзерцава Бога, който създава цялата истина, и мисли за това в сърцето си, тъй като истината е образ на Бога. Защото Бог е истина. Следователно, според това какви [стремежи] човек ще се освободи от злото и ще направи добро, според това ще види Бога: или в объркване, или чисто, или умерено, или с по-голяма пълнота, или отчасти, или напълно, или понякога , или винаги, или според човешките способности. Точно по същия начин този, който върши зло и мисли, ще види дявола, тъй като всяко зло е образ на дявола. Така през онзи век чистите по сърце ще видят Богалице в лице и вече не през мътното стъкло, предполагаемо(1 Кор. 13:12) като тук.

Прот. Александър (Шмеман)

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Думата "чистота" има изключително значение в християнството, което означава много повече от просто антитеза на моралната (особено сексуална) разпуснатост и отива далеч отвъд обикновения морал. Чистотата е вътрешно качество, най-добре определено като цялост. Чистота, от християнско учение, води до целомъдрие, т.е. към холистичната мъдрост, която дава на човека постоянно усещане за себе си пред Бога. На чистотата и целомъдрието в човека се противопоставят не толкова мръсотията, разпуснатостта, грехът, а вътрешното му объркване и разпокъсаност. Християнинът преживява греха като загуба на равенство със себе си, като слепота, която пречи на верните, т.е. холистично самочувствие. И основната задача, основното призвание на човек в християнството е да възвърне своята вътрешна цялост, да възстанови предишната си чистота, а с нея и онази пълнота на зрението, която изчезва в състояние на вътрешно раздвоение. За човек от нашето време всичко това може да изглежда неразбираемо, прекалено сложно и, най-важното, ненужно, докато е съществен въпрос, нещо, за което съвременният свят по някаква причина е забравил.

Личността не е просто индивидуалност, а онази дълбочина на всеки човек, която Библията и християнството наричат ​​негово „сърце“. Индивидуалността може да се разбира като съвкупност от определени характеристики на даден човек: външен вид, характер, вкусове, таланти и способности, но всичко това все още не е човек. Християнството учи, че във всеки човек има дълбока и неразложима сърцевина - това, което съставлява истинското му аз, несравнимо с нищо друго, несводимо до нищо друго. Това „Аз“ е единствено и неповторимо и в него се корени истинският живот на всеки от нас. И ние губим това „аз“ през цялото време в шумната суматоха и грижите на живота, който се живее в разпокъсаност на страсти, хобита и т.н.

Християнството, от друга страна, започва с призив към човек да намери и възстанови в себе си изгубената цялост - с други думи, онази чистота на своето „аз“, която беше толкова замърсена от греховната суета на живота. Към това ни призовава по същество шестата заповед на блаженството: да се върнем към едно цялостно виждане, да видим това, което не виждаме в нашия повърхностен живот – невидимата красота и сила, светлина и любов, в които Бог се разкрива.

Разговори по Радио Свобода. Блажени заповеди.

Лопухин А.П.

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Една от най-дълбоките истини Условието за виждане на Бога е чистотата на сърцето. Но терминът, използван за обозначаване на това зрение (ὄψονται - те ще видят, ето) се отнася до окото, означава оптично зрение. Тъй като от други пасажи на Писанието става ясно, че човек не може да види Бога, трябва да се мисли, че речта тук е образна, че обикновеното зрение служи като образ на духовното. Това личи от комбинацията от термини: чистите по сърце „ще видят“. Виждането на Бог изисква чистота на сърцето. Какво е чистотата на сърцето? Това е състоянието на човек, когато сърцето му, източникът на чувствата, не е засенчено от никакви помрачаващи влияния на порочни страсти или греховни дела. Между абсолютната, или пълната, и относителната чистота на сърцето има много празнини в хората, където се наблюдава полуболест, полусъвършенство, като в окото. Способността на човек да вижда (духовно) Бог се увеличава с пречистването на сърцето и съвестта му. Чисто сърце = чиста съвест. Въпреки че идеята за възможността да се види Бог е съществувала в древността (вж. Пс. 23:4-6), тя се среща, например, няколко пъти при Филон, но не открихме примери, когато видението на Бог, като в Новия Завет, е станал зависим от чистотата на сърцето (вж. Евр. 10:22).

Троица листовки

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Всяка добродетел ни доближава до Бога; но най-голямото блаженство е да видиш Бога, да направиш сърцето си обиталище на благодатта на Светия Дух, обиталище на Бога, както Христос каза: ще дойдем при него и ще направим обиталище при него(Йоан 14:23) . А за това е необходимо сърцето да се очисти от страстите. „Подобно на огледало, казва блаженият Теофилакт, тогава то отразява образи само когато е чисто, така че само чиста душа може да съзерцава Бога и да разбира Писанието“. Има такива, които са милостиви, но самите те живеят нечисто и затова няма да видят Бога. Нашите сърца вече са много задръстени от всякаква грешна нечистота и виждаме ли всичко, което е грешно в сърцата ни?... Ето защо цар Давид се моли: очисти ме от моите тайни(Пс. 18:13) ; Ето защо праведният Йов каза: Кой се ражда чист от нечистия? Никой(Йов 14:4) . От сърце, - казва Търсачът на сърца, - излизат зли мисли, убийства, прелюбодеяния, блудства, кражби, лъжесвидетелства, богохулства - това осквернява човека(Матей 15:19) . Ти не си убил човек, но в сърцето си си му пожелал смърт; знайте, че Господ вече нарича тази зла мисъл убийство. Мислете по същия начин за всяко грешно желание. Човек гледа лицето, а Бог гледа сърцето. Човек съди делата, а Бог съди помислите на сърцето. Моя син! дай сърцето си на мен(Притч. 23:26) – казва Господ. И как ще дадеш сърцето си на Бога, ако сърцето ти е нечисто, осквернено от греховни мисли и желания? Кажете ми, възможно ли е напълно да се очисти сърцето? Щом Христос Спасителят изисква това от нас, значи е възможно. Чуваш ли? Христос казва: Блажени чистите по сърце. Това, което е невъзможно за хората, е възможно за Бога(Лука 18:27) . За вярващия всичко е възможно(Марк 9:23) . Наистина трудът и подвигът са големи за тези, които искат да пречистят сърцата си, но наградата е голяма: защото те ще видят Бога. Помислете само: „Ако, както казва св. Илия Минятий, пресветото Божие лице беше скрито от очите на праведните само за една минута, то самият рай би станал ад за тях; и ако за един момент изглеждаше, че се измъчва в ада, тогава самият ад щеше да стане рай. Питате как се казва: човек не може да ме види(Изх. 33:20) ? Тези думи означават, че за човека е невъзможно да познае самото Същество на Бога: но чист по сърцесъщо и тук, на земята, в собственото си сърце, те могат да видят Бога, тоест могат да почувстват невидимото благодатно присъствие на Бога; те също могат да видят с телесни очи някои признаци на проявлението на Бог пред тях: така Адам в рая беше с чисто сърце и Бог му се яви и как Отец му говори. Бог се яви и на Авраам – в лицето на трима непознати, на Мойсей – в храста, на Илия – в тихия вятър и водите. Но всички тези видения, в сравнение с това, което праведните ще видят в бъдещия живот, са само сенки и образи: Сега виждамеказва апостол Павел, сякаш през тъпо стъкло, познато, в същото време лице в лице(1 Кор. 13:12) тогава вижте го такъв, какъвто е, - казва апостол Йоан Богослов (1 Йоан 3:2). Колко голямо е това блаженство може да се съди по преживяното от апостолите на Тавор: Бог! добре е да сме тук(Мат. 17:4), - говори за всички апостол Петър. И ако това блаженство е толкова желано, тогава как да го постигнем? Как да очистим сърцето от страсти? Бог ни е дал Своите благодатни средства за това: това са тайнствата кръщение, покаяние и причастие на Животворящите Христови Тайни; използвай тези спасителни средства, но и сам се труди: изпълнявай Божиите заповеди със смирение, чете Божието слово с благоговение, прогонвай всяка грешна мисъл от себе си по всякакъв възможен начин: победи този противник с непобедимо оръжие - призовавайки спасителното име на Господ Иисус Христос, по-силно от това оръжие няма да намерите на небето, а не на земята, както казват светите отци, и - претърпете скърбите, които Бог изпраща, приемете ги с благодарност към Бога, като лечебен балсам за вашите греховни рани. Работете здраво и помнете това Царство небесно насила, със самопринуда, е взето(Матей 11:12) какво е то няма да дойде ... по забележим начин(Лука 17:20) .

Тринити листове. No 801-1050.

митрополит Иларион (Алфеев)

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога

Шестата заповед отново говори не за начина на поведение, а за вътрешното качество на човека: Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога. фраза чист по сърце(καθαροι τη καρδια) заимствано от Псалтира: Колко благ е Бог към Израел, към чистите по сърце!(Пс. 72:1) ; Кой ще се изкачи на планината Господня или кой ще застане на Неговото свято място? Този, чиито ръце са невинни и чието сърце е чисто...(Пс. 23:3-4) . Отново виждаме Исус да използва израз, който беше на устните на всички. За да разберем значението му, трябва да разгледаме две ключови понятия, от които се състои: "чистота" и "сърце".

На езика на Стария завет понятието чистота се свързва предимно със светилище, поклонение, жертвоприношение, олтар, скиния, храм: нищо нечисто не трябва да докосва светилище. В същото време нечистотата може да бъде както физическа, свързана с болести, наранявания, телесни недостатъци (Лев. 21:17-23), така и духовна (Ис. 1:10-17). Източникът на чистота и очистване е Бог, на когото Давид се моли в покаен псалом: Измий ме много пъти от беззаконието ми и очисти ме от греха ми ... Поръси ме с исоп и ще бъда чист; измий ме и ще го направя по-бял от сняг (Пс. 50:4,9) .

Сърцето в старозаветната традиция се възприема не само като физически орган и не само като център на човешката емоционална дейност. Това е и духовен център, който определя неговите действия, житейски избори, отношение към Бог и хората около него. В сърцето зреят мисли и решения, в сърцето човек води диалог със себе си и с Бога. Сърцето е тази духовна дълбочина в човека, в която Бог надниква (1 Царе 16:17; Еремия 17:10). Не само човекът има сърце, но и Бог (Бит. 6:6; 8:21; Пс. 32:11).

Чистотата на сърцето не може да се придобие само със собствени усилия; Нужна е Божията помощ Създай в мен чисто сърце, Боже, и обнови праведния дух в мен.(Пс. 50:12) . От човек се очаква покаяние: Жертвата на Бога е съкрушен дух; разкаяно и смирено сърце Ти няма да презреш, Боже(Пс. 50:19) . Както отбелязва един съвременен изследовател, обновяването на сърцето е основната тема на Проповедта на планината. Но Исус не само изисква ново сърце от Своите ученици: Той самият им дава такова.

Чистотата на сърцето е условие за общуване с Бога: Кой ще се изкачи на планината Господня или кой ще застане на Неговото свято място? Онзи, чиито ръце са невинни и чието сърце е чисто... Такъв е родът на тези, които Го търсят, които търсят лицето Ти, Боже Яковов!(Пс. 23:3-4, 6) . Без чистота на сърцето е невъзможно да се докоснеш до светинята, да срещнеш Бога и да видиш лицето на Бога.

обещание защото те ще видят Богана първо място, това ни кара да си припомним цяла поредица от библейски текстове, които говорят за видение на Бога.

От една страна, както в Стария, така и в Новия завет намираме упорити твърдения, че видението на Бога е невъзможно за човека. Когато Моисей се изкачва на планината Синай, Бог обещава да държи цялата Си слава пред него, но в същото време заявява: Ти не можеш да видиш лицето Ми, защото човек не може да Ме види и да остане жив.(Изх. 33:20-21) . Според апостол Павел, Никой човек не е видял Бога и не може да види Бога.(1 Тим. 6:16) . Твърдението, че Бог никога не е бил виждан, се среща два пъти в корпуса на писанията на Йоан (Йоан 1:18; 1 Йоан 4:12).

От друга страна, някои текстове говорят за възможността да видим Бог. Яков, който се бори с Бог, възкликва: Видях Бог лице в лице и душата ми беше спасена(Бит. 32:30) . Йов изразява надежда, че ще види Бог със собствените си очи: Но аз знам, че моят Изкупител е жив и в последния ден Той ще вдигне разлагащата ми се кожа от пръстта и ще видя Бог в плътта си. Аз сам ще Го видя; моите очи, а не очите на друг, ще Го видят(Йов 19:25-27) . Апостолите Йоан и Павел говорят за виждането на Бог в бъдещия живот (1 Йоан 3:2; 1 Коринтяни 13:12).

В святоотеческата литература има различни подходи към парадокса „видимо – невидимо“.

Първото обяснение е, че Бог е невидим по Своята природа, но Той може да се види в Неговите енергии (действия), Неговата слава, Неговата доброта, Неговите откровения, Неговото снизхождение. По думите на Григорий Нисийски, „Бог е невидим по природа, но става видим в Своите енергии“. Йоан Златоуст, припомняйки явяването на Бога на Моисей, Исая и други пророци, говори за разкритото от него Божие „снизхождение“ (οικονομια): „Всички тези случаи бяха прояви на Божието снизхождение, а не видение на Чистото Същество, защото ако пророците наистина виждаха самата природа на Бог, под която не биха я видели различни видове... Бог по същество Той не е бил виждан не само от пророците, но дори от ангели или архангели. Мнозина са Го виждали във формата, която им е била достъпна, но никой никога не е съзерцавал Неговата същност.

Вторият начин за разрешаване на проблема „видимо – невидимо“ включва христологичното измерение: Бог е невидим в Своята същност, но се разкри в човешката плът на Божия Син. Игнатий Богоносец казва, че Бог е „невидим, но стана видим за нас“ в личността на Своя Син. Ириней Лионски заявява, че „Бащата е невидимото на Сина, а Синът е видимото на Отца“. Според Йоан Златоуст, Божият Син, бидейки в Божествената природа невидим като Отец, стана видим, когато прие човешка плът. Теодор Студит пише: „Преди, когато Христос не беше в плът, Той беше невидим, защото, както се казва, Бог никога не е бил виждан(1 Йоаново 4:12) . Но когато Той взе върху Себе Си груба човешка плът... Той доброволно стана осезаем.”

Третият възможен подход към проблема е желанието той да бъде разрешен в есхатологична перспектива: Бог не е видим в настоящия живот, но след смъртта праведните ще Го видят. Колкото и да се усъвършенства човек пред Бога, казва Исаак Сирин, в реалния живот той вижда Бога отзад, като в огледало, вижда само Неговия образ; в бъдещия век Бог ще му покаже лицето Си. Теодор Студит смята боговидението за награда, дадена в бъдещия живот: човек трябва да се стреми и да страда тук, за да види в следващия век „безмерната красота, неизразимата слава на лицето Христово“.

И накрая, четвъртата възможност за обяснение на противоречието „видимо-невидимо“ е да го поставим в контекста на идеята за пречистването на душата: Бог е невидим за човека в неговото паднало състояние, но става видим за онези, които са постигнали пречистване. на сърцето. Такава идея срещаме при Теофил Антиохийски, който смята, че човек трябва да се очисти от греха, за да види Бога. Когато сърцето на човека се очисти, казва Григорий Нисийски, „той ще види образа на Божествената природа в собствената си красота“.

Кой от тези четири подхода е най-близо до първоначалния смисъл на думите на Исус за блаженството на чистите по сърце? Мисля, че четвъртият, в който виждането на Бога е пряко свързано с чистотата на сърцето, но не казва кога човек може да види Бога: в земния или задгробния живот. За разлика от Проповедта в равнината на Лука, където всички обещания са свързани с бъдещето, за разлика от това, което се случва "сега", такова противопоставяне няма в Проповедта на планината от Евангелието на Матей. Няма разлика във времето между чистотата на сърцето и видението на Бога, точно както няма разлика между другите блаженства и обещанията, които произтичат от тях. Това дава право на Симеон Нови Богослов да оспори есхатологичното тълкуване на шестата заповед на блаженството и да каже, че боговидението идва едновременно с постигането на чистота на сърцето: „... Те ще кажат: „Да, наистина, чистите по сърце ще видят Бога, само че това ще стане в следващия век, а не в настоящия." Защо и как ще бъде, любими? Ако Христос каза, че Бог се вижда чрез чисто сърце, тогава, разбира се, когато дойде чистотата, тогава видението го следва ... Защото, ако чистотата е тук, тогава видението ще бъде тук. Но ако кажете, че видението се случва след смъртта, тогава, разбира се, вие поставяте чистотата след смъртта и по този начин ще ви се случи, че никога няма да видите Бог, защото след изхода няма да имате работа, чрез която бихте придобийте чистота. "

В същото време трябва да посочим, че второто от горните светоотечески тълкувания има пряк паралел в Евангелието, по-специално в диалога между Филип и Исус на Тайната вечеря. В отговор на думите на Исус към учениците, че познават и са видели Отец, Филип казва: Бог! покажи ни Отца и ни стига.Исус отговаря: От колко време съм с теб и не ме познаваш, Филип? Който е видял Мене, видял е Отца; как ще кажеш, покажи ни Отца?(Йоан 14:7-9) . Исус идентифицира видението на Бог Отец с появата на Божия Син: чрез човешкото лице на Исус хората отварят пътя към видението на Божественото лице на невидимия Баща. Така, подобно на другите блаженства, шестата заповед има подчертано христологично измерение.

Исус Христос. Живот и учение. Книга II.

Сценарий на фестивала "Приятелство на народите"

Камбанен звън

Водещ: Скъпи приятели! Сега ще видите разнообразие от цветове и жанрове, песни и музика, народни носии - истинска дъга. Не ни трябва дъжд за това! И учениците от Светлодолското училище ще помогнат за създаването на това разнообразие от цветове. Приветстваме всички на нашия прекрасен празничен фестивал "Приятелство на народите"

Песента е за хляба

________________________ Срещам се с хляб и сол (стих и припев)

Двама участници изваждат един хляб.

Учащ 1:

С чисто сърце се срещаме

Уважаеми гости

Добре дошли с хляб и сол

Храним ги щедро!

Учащ 2: Вземете солта, вземете хляба

Живейте дълго и без проблеми.

Да ти е пълна къщата

Приветливи и гостоприемни

( подаден хляб на гостите)

______ Лирична мелодия с думи ________________________________

Обичам те Русия!

Искам да цъфтиш!

Като птица в небето е синьо,

Отваряне на две крила

Ти стопли половината планета -

Сто нации! Сто племена!

Ние сме ваши собствени деца

Нека небето стане синьо!

немци, руснаци, башкири,

И казахи и мордовци,

Живеем в хубав свят

Като листа на дърво

И десетки други

Народи, села и градове!

Този ден е нашият общ празник!

Този регион е нашият общ дом!

1 клас (руснаци)

Веди: Русия, Русия - скъпи земи,

Тук живеят руски хора

Прославят родните пространства,

Те танцуват и пеят песни

Нека днес слънцето грее много ярко

Е, една руска песен ще ви бъде подарък

Веди : Имаме много таланти, както певци, така и музиканти.

Обичаме танца на дръзките и пламенната песен

Излезте честни хора, не бършете пътеката

Излезте на хоро, ще танцуваме малко

2 клас (цигани)

Веди : И циганите ни гостуват -

Приветстваме техните приятели!

Без "цигански" нахален

Изобщо не можеш да живееш!

Веди: Как пеят циганите - невъзможно е да се предаде

И има ли такива думи в света?!

Че с истеричен копнеж, мрачен и тревожен

Тогава с такъв кеф, че поне главата да ти е от раменете!

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

3-ти клас (виетнамски)

Веди

Посетих далеч ВиетнамБях на Тихия океан.И непознат, не високХората на Виетнам обичат

трудолюбив, сърдечен,Винаги с усмивка на лицетоТой, покорен на Божията воля,Понякога ще сънувам.

прекрасна природа,Ароматни и цъфтящиИ през четирите сезона,Тук е раят. Господ изпраща благословения.

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

4 клас (поляци)

Веди

Полша е красива европейска страна, пълен интересни местаи забележителности, с които са свързани много легенди и мистични истории.

О, Полша, земя на езера и песни,
Земя на щедрост и красота.
Архитектурата е невероятна
Пътищата радват очите ни.
Светът между нас да бъде светъл
Така че приятелството става по-силно и разцъфтява.

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

5 клас (татари)

Веди

татарски родна земя,

Традиции, ние не броим вашите.

Друг край не познаваме

Къде също биха били почитани.

Курай звучи, галейки сърцето

Красиви, любящи хора.

Тук можем само да се стоплим

В обятията на родината си.

Татарстан, работи и пей

В работата, в песента съм с теб

За да цъфтят вашите градини

Да бият масло изпод земята!

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

6 клас (българи)

Веди

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

7 клас (украинци)

Веди

Колко си тиха - нощта на Украйна ...
Безгранични всички твои равнини,
Прохладата ти е толкова приятна
Ти си безгранична, безгранична...

Твоите красиви звезди мигат
Кара сърцето да трепти...
Мистериозната песен на щурците -
Толкова вдъхновяващо и прекрасно!

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

8 клас (евреи)

Веди

Ще бъда отнесен там, където доброта и любов,Спрете кавгите на хоратаЗаради низките страсти пролива кръв,Къде един евреин ще ми стане брат. Да, този народ, чух, има много интересна култура. Няма да е зле да погледнеш. Моля, евреи, поздравяваме ви!

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

9 клас (Молдова)

Веди

Молдова!

Ти си вятърът на чувствата

Вие сте творение на гений

Ти си лекотата на птиците и планински височини

Вие сте истинската радост от просветлението

Вие сте крилатият дух на самата природа

Ти си приказка, която не познава старостта.

Звук, гняв като огнените хора

И покори сърцата на молдовците.

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

10 - 11 клас (беларуси)

Веди

Където боровете целуват небетоКъдето поляни звънят от роса сутрин,Където полетата са покрити със снягИ тихи могили спят,

Това е всичко - Беларус е моята ярка,Не мога и ден без неяРаботлив, мил, щедър...Това е Родината, тук живея!

В Беларус има невероятни хора,И доброта грее в сърцата им.Погледнете в очите им: те ви обичат.Повярвайте ми, както никъде и никога.

__________________ (Реч на участниците: танц, песен) __________

Водещ:

Преди това славяните са имали обичай - ако имате гости, тогава трябва да сложите всичко, което е в къщата, на масата. Затова, според закона на гостоприемството, днес сме подготвили много лакомства, национални ястия, които можете да опитате.

Водещ: - На нашия фестивал имаше добра и топла атмосфера.

Казват, че когато децата са приятели, приятелството живее.

Бъдете приятели независимо от всичко.

Сега имаме приятели по цялата планета

Всички сме отговорни за мира и живота!

Светът съм аз, светът си ти!

Светът сме всички ние заедно!

Веди Каним всички участници на нашия фестивал на нашия

сцена Ние ги поздравяваме:

руснаци

цигани

виетнамски

поляци

татари

българи

украинци

евреи

молдовци

беларуси

Всички участници се качват на сцената и заедно с вокална групаизпей песен

"Аз ти той тя!"

Аваева Олга Василиевна

GBOU средно училище поз. Светлодолск

2015 г

Бележка към сценария на фестивала "Приятелство на народите - 2015"

проведено в СОУ ГБОУ пос. Светлодолск.

През 2016 г. Самара и целият регион ще отбележат 165-годишнината от образуването на Самарска губерния. В навечерието на тази значима дата в различни краища на нашия край се провеждат празници различни събития: филмови фестивали, изложби, поетични вечери, срещи с интересни хора.

Нашето училище също не остана безучастно и с удоволствие се включи в този юбилеен маратон.

3 декември 2015 г. в ГБОУ СОУ поз. Светлодолск беше домакин на фестивала "Приятелство на народите". Нашият регион се превърна в дом за хора от различни националности. Можем да чуем и татарската реч, и украинския диалект, и мелодичните песни на молдовците, и искрящите танци на циганите. Ето защо нашето училище реши да проведе събитие, на което да видите целия национален колорит на нашия регион.

Събитието беше общоучилищно, в него участваха ученици от 1 до 11 клас. След като избра хората, които хареса, всеки клас подготви национална песен, танц и ястие. И нямаше никой, който да остане настрана от това събитие, тъй като темата за общността и единството на народите беше повдигната в нашето училище за първи път. Цяла седмица преди това събитие темите за разговори между учениците, както и учителите в часовете и междучасията бяха свързани единствено с предстоящия фестивал. Всеки в училището се опита да предложи своя собствена идея: какъв танц да танцува, каква песен да пее, каква носия да избере, особено много идеи бяха свързани с избора на ястие, което би могло да представи ярко националната кухня на даден народ.

В уречения ден и час училището отвори врати за гостите и участниците в дългоочаквания фестивал. По училищните коридори вървяха „гости” от Украйна, Татарстан, Беларус, Република Молдова и дори от далечната екзотична държава Виетнам. Разбира се, сред тези гости имаше и руснаци. Те бяха представени от най-малките жители на училищната страна – първокласниците.

В залата на училището беше пълно. Участниците и гостите бяха толкова много, че „ябълката нямаше къде да падне“. Това обаче не повлия на настроението и атмосферата на цялото действие. Всяко изпълнение на участниците беше посрещано и изпращано с бурни аплодисменти и радостни възгласи. Атмосферата беше толкова приятелска, че дори най-малките артисти не се престрашиха да излязат на сцената и да покажат емоциите си. А ако някой сгреши, публиката го ободрява с думите: „Браво!“. След изпълнението на артистите беше направена обща снимка за спомен от такова голямо и значимо събитие. Но фестивалът не свърши дотук, финалният акорд на събитието беше изложба на национални ястия, организирана в залата, където всеки можеше да ги опита и да вземе рецептата в своята кулинарна касичка.

Фестивалът приключи, но още дълго време се носеше възторг и възхищение от видяното зрелище. Родителите споделиха мнения помежду си, че усилията на тях и децата им не са били напразни. Всички се питаха кои хора са най-умните, но никой не можа да даде еднозначен отговор на този въпрос. Всяка нация имаше своя собствена жар: независимо дали беше изборът на костюм, песен или танц. Дори и след като напуснаха стените на училището, участниците и гостите продължиха да обсъждат и споделят мненията си с тези, които не можаха да присъстват на тържеството. Други пък, заредени с положителна енергия и емоции от разказите, съжалиха, че не са намерили време да стигнат до фестивала.

След като изслушахме мненията на всички, можем да кажем с увереност, че необичайното за училището събитие беше успешно и всички ще го помнят дълго време. Родителите изразиха желание подобни празници да се провеждат възможно най-често. „Празникът ни даде не само фойерверк от емоции“, казаха повечето родители, „но и попълнихме съкровищницата от знания за народите, живеещи в нашия регион.“

Личеше си, че фестивалът сплотява всички. Всички през цялата подготовка и провеждане на събитието живееха с него. Всеки се стремеше да дойде на училище възможно най-скоро, за да се потопи отново в такава родна за него култура. Всички станаха част от многонационалния регион, който се нарича Самарска област.

Чисто сърце - какво по-добро?
Не крие черни облаци,
Не гърми с гръм.
Чистото сърце е като роса сутрин.

Черните гарвани не гнездят там.
Само добрите мисли се съхраняват в сърцето.
Това сърце гори от ярка любов,
Сгрява всички, на които им е студено.

Чистото сърце прощава обиди,
То обича всички, вижда всички нужди.
С лекота сърната бърза да помогне
И той говори за Божията любов.

Ако искате да видите Бог
Просто трябва да имате чисто сърце.

Отзиви

Благодаря ти, Леночка, за предложения стих за четене! Много ми харесва, когато някой предлага да прочета избраните от него стихове. Няма да препрочитам всички стихове в строфата, но ако някой предложи ... четете този стих и ... като лъч светлина! ...
Благодарен на тези.

Колко съзвучен е твоят стих, Леночка, с моя!
Бог е един и същи вдъхновител и за двамата, и затова стиховете са на една и съща следа!
Слава Богу! И на теб мила БЛАГОДАРЯ!!!
с искреност,

Дневната аудитория на портала Potihi.ru е около 200 хиляди посетители, които обща сумапрегледайте повече от два милиона страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.