Вінчання: підготовка, умови, вчинення. Вінчання в православній церкві: правила, як відбувається, як краще підготуватися

Після того, як молодята ставлять свої підписи у відділенні РАГСу, багато хто з них їде до церкви, щоб благословити свій союз перед Богом. Але що означає це таїнство, навіщо люди вінчаються і як їм це допомагає у сімейних справах?

Навіщо люди вінчаються у церкві?

Вінчання у православній релігії – обряд церковного благословення шлюбу. Прийшов він до нас з дохристиянської Греції, де було прийнято прикрашати голови квітів, що брачаються вінками, на знак благословення. Православна церква взяла цю дію за основу та внесла до неї християнські елементи.

Але не відразу вінчання стало частиною одруження для всіх. Спочатку такої честі удостоювалися лише імператори та їхні близькі. Сьогодні цей обряд може пройти будь-яка пара.

Під час ритуалу Священик читає над молодятами молитви, закликаючи Бога допомогти новій сім'їта стати її частиною. Крім цього:

• На допомогу сім'ї закликається Трійця, вона оберігатиме пару і допомагатиме їй;
• Діти, що народилися у наречених, при народженні отримують благословення;
• Вважається, що подружжя, яке пройшло обряд, перебуває під захистом Бога, він сам веде їх по життю.

Тому багато пар і приходять до Священнослужителя, вони хочуть зміцнити свій союз, освятити його та отримати підтримку.

Але розлучення у такому разі хоч і припустимо, вважається великим гріхом. Рекомендуємо обміркувати цей крок, чи наважуватися просити у Господа благословення, чи почекати і перевірити почуття.

Як підготуватися до ритуалу?

Необхідно виконати деякі умови, перед тим, як вирушати до Священика за благословенням:

1. Бажано почати дотримуватися посту за 3 дні до події, можна і більше, але три дні – обов'язкові. Слід відмовитися від їжі тваринного походження, алкоголю, близькість також небажана у ці дні;
2. З одягу чоловік може вибрати звичайний костюм - штани та сорочку. А ось дівчині доведеться підібрати відповідну сукню. Воно не повинно оголювати коліна, груди, кращі світлі тони. Багато дівчат надягають весільні вбрання, але це не обов'язково, можливо вибрати й інші, але скромні;
3. Обличчя жінки не повинно бути заховано за фатою. Це символізує її відвертість перед Богом.

Дане таїнство відбувається не будь-якого дня. У церкві вам призначать певну дату. Але це точно не станеться напередодні великих свят, під час постів, Хрещення та Воздвиження, Великодня чи Світлої Седмиці.

Крім цього, важливий і день тижня. Не підходять для вінчання:

• Вівторок;
• Четвер;
• Субота.

Однак, якщо цього вимагає ситуація, Священик має право провести обряд у заборонені дні, і його буде визнано законним.

Як відбувається вінчання?

Спочатку молодим необхідно побратися. Заручення починається після Літургії, де парі вселяється важливість того, що відбувається. Після Священик тричі благословляє нареченого і наречену, молоді тричі хрестяться і приймають від служителя свічки.

Потім кохані постають перед аналоєм на рожевий або білий плат і підтверджують Святому Отцеві свою згоду на те, що відбувається. На знак прийняття їхньої згоди вимовляється три молитви Ісусу Христу та Трійці.

Праві руки наречених з'єднуються рукою служителя, і він вимовляє молитви на славу наречених, за їх щастя і здоров'я. У цей час вся процесія тричі обходить навколо аналоя, що означає вічний спільний шлях, який розпочався сьогодні для пари.

Наприкінці молоді люди легко цілуються в губи, підходять до Божої брами і прикладаються до ікон. Все, таїнство завершено. Далі вінчани можуть вирушити з гостями до святкового столу.

У яких випадках можна оформити розвінчання?

Православ'я конче негативно ставиться до розлучень. Але трапляються випадки, коли без цього не обійтися і в 1918 році було створено список можливих причин. Пізніше він був дещо розширений і сьогодні має такий вигляд:

• Зрада;
• Вступ у новий шлюб;
• Відмова від православної віри;
• Зникнення одного з подружжя терміном на 3 роки і більше;
• Рукоприкладство;
• Невиліковні психічні чи венеричні хвороби;
• Алкогольна чи наркотична залежність;
• Тюремне ув'язнення;
• Виконання аборту без згоди чоловіка.

Подати прохання про розвінчування може будь-хтоіз пари. Вам необхідно прийти до храму, маючи при собі такі документи:

• Паспорт;
• Свідоцтво про вінчання;
• Свідоцтво про розлучення;
• Різні довідки, що підтверджують хворобу або інші причини розвінчування.

Жодних ритуалів з цієї нагоди не проводиться, Архієрей розглядає прохання і, якщо вважатиме його обґрунтованим, благословить розірвання.

Ми відповіли на запитання, навіщо люди вінчаються, розповіли, як відбувається процес та як до нього приготуватися. Але хочеться зазначити, що насамперед у сім'ї має жити взаємоповага та розуміння. Якщо в парі відсутні два ці важливих якості, жодне благословення їм не допоможе.

Відео: для чого потрібне вінчання?

У цьому ролику протоієрей Євген Ларіонов розповість, навіщо скріплювати шлюбний союз перед Богом, наскільки важливим є таїнство Вінчання для пари і для церкви:

Ще століття тому обряд вінчання був обов'язковим, сьогодні чоловіки та жінки вступають у церковний шлюб виключно за бажанням. Ви теж зважилися на вінчання у церкві у Москві чи області? Це серйозний крок, до якого слід ретельно підготуватись – я розповім вам про все необхідне.

Сприятливі дні для вінчання, Червона гірка

На відміну від звичайних весіль, обряд вінчання проводиться у певні дні та добу. Найбільш сприятливі дні для вінчання – неділі, а також церковні шлюби укладаються по непарних днях (понеділках, середах та п'ятницях). І, навпаки, по парних днях повінчатися неможливо.

У 2018 році є особлива дата для проведення вінчання у церкві в Москві – свято Червона гірка, що випадає на 15 квітня. Цей день з давніх-давен вважався променистим для весілля, укладений у це свято шлюб буде довгим, міцним і щасливим.

Обряд проводиться в середині дня, він займає не менше двох годин, що обов'язково потрібно враховувати під час підготовки.

Проте є не лише сприятливі дні для вінчання, а й «заборонені» дати:

• Святки (з вечора 6 до 19 січня 2018 р.);
• Напередодні Стрітення Господнього (14 лютого);
• На Сирному тижні (сім днів до початку Великого посту, більш відома як Масляна, у 2018 році з 12 по 18 лютого);
• Напередодні Благовіщення Пресвятої Богородиці(6 квітня);
• У великий піст(сім тижнів до Великодня, 2018 року з 19 лютого по 7 квітня);
• У Великодній тиждень (у 2018 році – з 9 по 15 квітня);
• Напередодні Вознесіння Господнього (39-й день після Великодня, 2018 року – 16 травня);
• Напередодні та день Святої Трійці (49-й та 50-й день після Великодня, у 2018 році – 26 та 27 травня);
• до Петрова посада (починається у другий понеділок після Трійці, у 2018 році з 04 ​​червня по 11 липня);
• до Успенського посту (з 14 по 27 серпня);
• Напередодні та день Усікнення Глави Іоанна Предтечі (10 та 11 вересня);
• Напередодні Різдва Пресвятої Богородиці (20 вересня);
• Напередодні та день Воздвиження Хреста Господнього (26 та 27 вересня);
• Напередодні Покрови Пресвятої Богородиці (13 жовтня);
• У Різдвяний (або Пилипів) пост (з 28 листопада по 6 січня).

Якщо ви вирішили укласти союз на небесах, то ми рекомендуємо вже зараз вибрати дату, в іншому випадку вам просто не вдасться реалізувати задумане.

Скільки коштує вінчання, підготовка до обряду

До таїнства слід підходити обдумано та серйозно. Рекомендується відвідати церкву для розмови зі священнослужителем. Ви заздалегідь домовитеся про дату та отримаєте всі необхідні настанови. І, звичайно ж, дізнаєтеся, скільки коштує вінчання в церкві – так, навіть укладання церковного шлюбу не відбувається безплатно!

Слід знати, що потрібно для вінчання, і заздалегідь підготуватися. Список досить широкий:

• Молодята та свідки мають бути хрещеними православними;
• наявність свідоцтва про шлюб;
• Дотримання церковних традицій. Перед обрядом молодята повинні сповідатися, причаститися та поговорити зі своїм духівником, якийсь час постити. А за день заборонено інтимні стосунки;
• Необхідно придбати вінчальні предмети – обручкиразом із рушником (спеціальним білим рушником), кони Богородиці та Ісуса Христа, вінчальні свічки;
• Благословення від священнослужителя на фото та відеозйомку. До речі, свідками не обов'язково обирати чоловіка та жінку – це можуть бути двоє чоловіків. Нагадаємо, що вінчання у церкві в Москві займає кілька годин, протягом яких свідки тримають вінці над нареченою та нареченим – зазвичай чоловікам впоратися з цим завданням простіше, ніж жінкам.

Церква не лише регламентує підготовку та проведення вінчання, а й ставить заборони:

Заборони для вінчання

• Заборонено вінчатися нехрещеним або іншим людям віри;
• Обряд неможливий без попереднього відвідування РАГСу;
• Заборонено вінчатися кровним родичам до 4 коліна;
• Заборонено вінчатися людям із занадто великою різницеюу віці, а також якщо вони не досягли встановленого законом віку;
• Заборонено вінчатися людям із наявністю психічних захворювань. Нарешті, до заборон для вінчання входить і одруження без благословення батьків.

Вбрання молодят для вінчання

Церква досить лояльно ставиться до одягу та виду молодят, проте є кілька простих вимог.

Нареченій краще прийти в скромному білому платті скромного крою, обов'язково наявність фати або хустки. Макіяж не забороняється, але він не повинен бути скромним. Для нареченого все простіше – він має прийти у ошатному костюмі.

Тому вирішуючи, що потрібно для вінчання, подумайте і про належне вбрання.

Організація вінчання

Задумавшись про вінчання, потрібно подбати про безліч дрібниць, вони легко можуть бути втрачені з уваги, що зіпсує враження від таїнства. Вирішити цю проблему допоможуть послуги весільного організатора. Я зроблю все необхідне для якісної підготовки вінчання – ваша спілка буде укладена на небесах, а обряд залишить лише найкращі спогади!

Здавна перша неділя після Великодня – так звана Червона гірка – була часом весіль на Русі

Цей день був першим, коли дозволялося вінчання після тривалої перерви. Справа в тому, що за церковним статутом аж з Масляної, а це 9 тижнів, вінчання було неможливим. Згодом вимоги церковного статуту обросли народними звичаями та повір'ями. До цих пір Червона гірка є одним з найбільш популярних весільних періодів серед тих пар, які не задовольняються реєстрацією в загсі і хотіли б скріпити свій союз у Церкві.

Для чого потрібне вінчання і що воно дає?

Насамперед хотілося б зазначити, що для створення сім'ї вінчання не потрібне. Шлюб, очевидно, створюється не інакше, як взаємним договором двох людей, які люблять один одного. Суть цього договору дуже проста: взаємне визнання одне одного чоловіком та дружиною та взяття відповідальності один за одного та за своїх майбутніх дітей. Цей договір не має нічого спільного з так званим шлюбним контрактом. Ми говоримо про взаємну особисту домовленість майбутнього подружжя створити сім'ю, вільно заради кохання пожертвувати своєю свободою, самостійністю, незалежністю. Реєстрація, визнання родичами, вінчання, весілля - це все вдруге по відношенню до таємниці кохання двох людей та їхнього взаємного рішення створити сім'ю.

Хоч би як це виглядало дивно, вінчання кожної християнської пари - це порівняно молода традиція. У Візантії довгий час вінчали переважно багатих людей, тоді як прості людиобмежувалися благословенням єпископа та спільним причастям. На Русі століття до 15-16-го багато селянські сім'ї були одружені.

Той план вінчання, який ми можемо спостерігати зараз, сформувався до 9-10 століть у Візантії. Він є деяким синтезом церковного богослужіння і греко-римських народних весільних звичаїв. Наприклад, обручки. Вони прийшли ще з тих часів, коли у знаті були поширені персні кільця - не тільки прикраси, але і свого роду печатки, якими можна було скріпити юридичний документ, написаний на восковій табличці. Обмінюючись такими печатками (а досі існує розуміння, що дружина носить кільце чоловіка і навпаки) подружжя доручало одне одному все своє багатство у свідчення взаємної довіри та вірності. Це символічне значенняі закріпилося за кільцями, вони почали означати вірність, єдність, нерозривність сімейного союзу. Завдяки цьому обмін та надягання подружніх кілець увійшло до богослужбового чинопослідування.

Подібно кільцям до богослужбового чину увійшли і вінці. покладаються на голови наречених, які з'явилися не тільки завдяки народним звичаям, а й візантійським церемоніалам. У церковному розумінні вони свідчать про царську гідність наречених, яким належить будувати своє царство, свій світ, будувати так, як вони забажають, будувати для себе та своїх дітей, і ніхто не може втручатися. Вони вільні самі вибирати порадників.

Перш ніж говорити про сенс і дієвість вінчання, зупинимося на одному важливому моменті, який принципово відрізняє християнський підхід до шлюбу від деяких інших. Коли ми говоримо про взаємний договір, про ухвалення рішення створити сім'ю, то для християн це означає лише одне – цей союз назавжди. Не може бути сім'ї там, де є початкова установка обмеженості сімейного союзу, де є початкове припущення, що може бути інший шлюб, найкращий за перший. Одруження та власна віра для християн - це явища одного порядку. Повірити в Бога, повірити Богу - це майже те саме, що й повірити, довіритися любові іншої людини. Якщо людина любить і любимо, якщо вона хоче створити сім'ю, то вона повинна зробити, як то кажуть, стрибок через прірву, повірити у свою майбутню сім'ю і зробити такий крок, після якого немає шляху назад.

Якщо взаємне рішення про створення сім'ї прийнято, то для його легітимності за всіх часів людської історіїПотрібно було публічне свідоцтво про взаємну любов і відповідальність, нашого часу - це реєстрація шлюбу. Це визнання громадськістю важливо, по-перше, щоб мінімізувати випадки обману, шарлатанства, користі тощо. буд. По-друге, для юридичного визнання дітей і вирішення якихось труднощів.

Стародавні римляни розрізняли два поняття, два типи відносин чоловіка та жінки: сім'я та конкубінат. Останній означає взаємне співжиття без будь-яких зобов'язань та юридичних наслідків. Конкубінат - цілком законне явище, як у давнину, так і в наші дні. Будь-який громадянин нашої країни може вибрати той спосіб життя, який йому підходить.

Так от, щоб вінчання було дієвим, з боку наречених необхідно дотриматись кількох умов. Перше з них: вінчають лише сімейну пару – чоловіка та дружину. Насправді це виявляється у обов'язковому вимаганні наявності в охочих вінчатися державного свідоцтва про шлюб. Не може бути одружена пара, яка живе в конкубінаті. Друга умова: повінчана може бути лише християнська сім'я – союз християнина та християнки. Третє - це розуміння суті вінчання та прийняття її.

Вінчання - це одна з форм церковного благословення християнського шлюбу, але воно не дає будь-яких благ сім'ї, не позбавляє її труднощів, не уберігає від розлучення. У вінчанні не просто викладається Божа благодать, Божа милість, але, що дуже важливо, надається допомога для конкретного завдання - бути саме християнською сім'єю, бути острівцем любові, світу, де царює Христос. Можна сказати, що у вінчанні ставиться завдання і даються сили його вирішити, але від самих людей залежить, чи зроблять вони це чи ні.

Чому ж християнство припускає розлучення, адже розлучення - це завжди трагедія?Православ'я дивиться на сім'ю як на живий організм, вінчання не творить, а воцерковляє його. Життя чи смерть цього організму залежить від подружжя. Найважливішим елементомхристиянської моральності є вчення про свободу та сферу відповідальності людини, на які навіть Бог не посягає. Цілісність сім'ї - це те, що в руках самого подружжя, це їхня область відповідальності, це та справа, на яку вони самі зважилися. Якщо в людей немає сил сім'ю творити, немає любові, немає єдності життя - значить, вони вільні прийняти рішення про розлучення або, якщо хочуть сім'ю зберегти, можуть просити допомоги у близьких, у психологів, у священиків чи Бога. Але ні близькі, ні психологи, ні навіть Бог не можуть насильно тримати людей разом, вони можуть надати допомогу, дати сили, але жити все одно треба самим подружжям.

Пара, яка вибирає один одного на все життя, хоче не тільки зареєструвати шлюб у ЗАГСі, але і дати клятву Богу. Обряд вінчання в православної церкви, Таїнство Господнє, таких пар завжди по життю супроводжуватиме благополуччя та благодать у сімейному житті

Для того, щоб здійснити цей обряд, потрібно обов'язково бути хрещеним. Розривати такий шлюб і порушувати обітницю вірності великий гріх, тож варто добре подумати, перед тим як вінчатися.

Вінчання поширене вже багато років, і не лише у православних церквах. З давніх-давен у давніх слов'ян до прийняття християнства, вінчалися тільки навесні або восени. Обряд був дуже гарний, всі присутні збиралися на лузі одягали молодят вінки, і кружляли в хороводах навколо дерев. Саме в них, на думку слов'ян, жили духи та боги. Після прийняття християнства обряд замінили вінчанням у церкві. В інших країнах проводиться лютеранський обряд вінчання, який також є клятвою перед Всевишнім.

Навіть для важких випадків любові існує кармічне вінчання. Це так званий сполучний обряд, він приносить у життя закоханих щастя та любов. Всього кілька людей у ​​світі мають знання щодо проведення такого обряду. І вони повністю несуть відповідальність і зроблять все можливе задля того, щоб воз'єднати серця.

Як правило, обряд регулюється сімейним правом, для цього потрібна згода двох закоханих, і досягнення певного віку для укладання шлюбу. Також відсутність зареєстрованого шлюбу. Вся ця інформація надана у сімейному кодексі.

Підготовка до вінчання

Спочатку молодята мають підготувати себе духовно. Кожен із наречених повинен сповідатися перед богом і причаститися. Цей процес варто зробити за 3-4 дні до вінчання. Перед вінчанням потрібно обзавестися двома іконами, Божої Матері та Ісуса Христа, ними благословлятимуть нареченого та наречену. Якщо такі ікони збереглися після вінчання батьків, їх можна використовувати і передавати з покоління в покоління, і вони стануть сімейним оберегом. Ікони на таїнство мають принести батьки, якщо вони не беруть участь у церемонії, то їх приносить наречений із нареченою.

Після того, як закохані обрали і придбали обручки, що означає нерозривність і вічність спілки наречених. Кільця мають бути виконані з різних дорогоцінних матеріалів, одне із золота інше – срібла. Блиск сонця, подарує кільце із золота, яке властиве чоловікові, і срібне, воно осяє світло місяця, відбуваючи блиск Сонячного світла. Потім, наречені купують інші кільця – золоті, вони можуть бути прикрашені різними дорогоцінним камінням, які блищатимуть на ваших пальцях.

Як відбувається підготовка до говіння?

Щеплення Святої Церкви говорять про те, що перед обрядом молодята повинні пройти низку випробувань, таких як піст, читання молитов, покаяння і причастя. Скільки триває підготовчий етап? Пост варто дотримуватись протягом кількох днів, потім потрібно сповідатися за часом це не довго, головне встигнути зробити це до церемонії.

Що потрібно для вінчання?

Цей день та момент потрібно заздалегідь обговорити зі священиком особисто. Не обов'язково сповідатися у день вінчання, це можна зробити заздалегідь. На вінчанні мають бути кілька свідків. Крім цього, потрібно принести ікону Ісуса Христа, Божої Матері, обручки, вінчальні свічки можна придбати в самому храмі, і рушник, який потрібно буде постелити під ноги молодятам.

Ознайомлення свідків із проведенням церемонії

Сучасний обряд суттєво відрізняється від давнього. Але й до цих пір збереглося правило, що церемонія відбувається у присутності на ній дружка та дружки. Саме вони підтверджували шлюб нареченої та нареченого, оскільки вони їх знають, свідки доручалися за їхнє одруження.

Як відбувається церемонія вінчання?

Після приходу до храму суворо забороняється сміятися і розмовляти, особливо в Літургії. Розмови показують не повагу не лише до церкви, а й до богослужителів, які в цей час моляться лише за пару молодят. Це не обов'язково робити для того, щоб підтримати моду.

У храм приходять ті, хто усвідомлено хоче узаконити свою сім'ю перед богом. Як правило, наречений і наречена повинні читати молитви, які допоможуть їм у їхньому подальшому сімейному житті. Саме ця година в церкві означає багато, і те, що буде в результаті, залежить тільки від вас.

Заручини молодих

Обов'язково перед вінчанням закоханих заручають. Це означає, що шлюб полягає перед самим Богом і в його присутності. Після закінчення Літургії починається церемонія заручення. Це покаже молодятам всю важливість шлюбного Таїнства.

Обряд проходить перед святим вівтарем, за дверима якого священик. Вводити в храм нареченого і наречену сам священик, це говорить про те, що молодята подібні до Адама і Єви, і починають духовне святе життя перед Божим обличчям і Святою Церквою.

Народження християнської сім'ї відбувається за благословенням Церкви, яка об'єднує двох у єдине ціле в таїнстві вінчання. Про таку сім'ю існує особливе Боже промисел, оскільки в її основі лежить євангельська заповідь про любов.

Що потрібно знати християнинові про це церковне таїнство, як до нього підготуватися? Про це і буде наша розповідь, призначена нареченому і нареченій, що готується до весілля, або не вінчаним подружжю, що прожило пліч-о-пліч можливо до самого золотого ювілею. Їм усім ми пропонуємо замислитися над простим питанням, яке так добре знали наші прапрабабусі та прапрадіди - для чого люди вінчаються?

Чому вінчання переслідувалося ворогами Церкви?

Багато хто з наших читачів якщо і не були присутні при здійсненні церковного вінчання, то неодмінно мають про нього уявлення по численним фільмам.

Насамперед згадується царівна-наречена у білому вінчальному уборі. Гарячі свічки, тріумфуючи піснеспіви і церковні молитви. Урочиста хода за священиком навколо аналоя під покровом царських вінців. Падаючий з неба дзвоновий передзвін, що славить спілку кохання. Безліч квітів і потік радості, що переливається через край цього особливого дня, коли перед Богом та людьми двоє вперше постали як чоловік та дружина.

Старше покоління ще пам'ятає, як відбувалася урочиста реєстрація у палаці одруження чи районному загсі у супроводі весільного маршу Мендельсона. І лише небагато після загсу наважувалися вінчатися потай…

До справ давно минулих днівтепер відносять епоху лютих гонінь на руйнування храмів, переслідування духовенства, викорінення самої віри. Не кровоточить наша пам'ять, зустрічаючись із фактом недавньої дійсності, коли один заповзятливий вождь народу самовпевнено «пророкував», як «покаже по телебаченню останнього попа».

Так діяли вороги Христа, послідовно втілюючи у життя свій жахливий план руйнування Росії – оплот православ'я.

Знехтувана самодержавна влада, обмовлена ​​і розстріляна сім'я останнього государя російського, щоб назавжди зникли з лиця землі та пам'яті нашої їх іконописні лики, даний нам на віки істинний образ християнського шлюбу. Починає стверджується сатанінський руйнівний стереотип людських стосунків. Іродіада стає ідеалом нової жінки.

Як відомо, вона була з роду Маккавеїв та онукою Ірода Великого. Шукала царських почестей і влади, яких не мала шлюбу з Іродом Філіпом, своїм двоюрідним дядьком. У її жилах змішалася кров багатьох злих і хтивих предків. Вона схилила до перелюбної одруження брата свого чоловіка Ірода Антіпу, правителя Галілеї.

Будучи всенародно викрита Іоанном Хрестителем у порушенні закону, вона, затаївши зло, шукала нагоди розправитися зі святим пророком. Зброєю помсти стала її дочка Саломія. У день річниці сходження на престол Ірода вона потрапила правителю та всім гостям своїм танцем, і тому Ірод публічно пообіцяв Саломії будь-яку нагороду, навіть до половини свого царства. Ось як описує події Ф.В. Фарар.

«Зрадована дівчина побігла порадитися зі своєю матір'ю, і тут-то й представилася для Іродіади можливість задовольнити свою кровожерливу мстивість. “Проси,—сказала вона, голови Іоанна Предтечі, щоб тепер тобі дали голову цього ненависного пророка на блюді”. Ірод з жахом вислухав це прохання. Вона протверезила його, бо йшла всупереч усім його найкращим переконанням. Якби він здатний був на якусь мужність, то легко міг би відхилити це прохання, як не відповідну меті його обіцянки. Але хибний страх перед людьми і спрага схвалення, пристрасть до популярності, пихатість влади – все це придушило в ньому найкращі спонукання. У в'язницю посланий був кат, блиснув меч, і, на прохання безсоромної дівчини, по наученню збожеволілої від ненависті перелюбниці, внаслідок пихатої слабкості злочинного царька, відсічена була голова найбільшому з народжених дружинами! Ця голова, покладена на закривавлену страву, була піднесена княжне, і та віднесла її своїй матері, яка вилила над нею всю свою ненависть, до якої тільки здатна була негідна розлючена жінка» (Ф.В. Фаррар. З розділу «Іроди» у книзі "Совість і гріхопадіння", СПб., 1998, с.120-121).

Згодом усі троє - Ірод Антіпа, Іродіада та її дочка Саломія прийняли болісну смерть як Божу відплату за смерть святого пророка Господнього Іоанна Хрестителя.

Святе Письмо навчає нерозумне людство про шляхи праведного життя– “Бо знає Господь шлях праведних, а шлях безбожних загине”(). І все одно з того часу, як стоїть світ, людство багаторазово догоджало в капкан, розставлений духами злості піднебесної. «Будете як боги», - чується спокушаючий шепіт. І згасає світло розуму. Куди тепер схилиться чаша терезів вільної людської волі? Зруйнуй і сім'ю, і людина заблукає у темному лісі.

Не вперше в історії християнства проливається кров. Але не можуть вороги Божі здолати Церкву. І на крові мучеників знову воскресає віра. Невинна любов до Христа всіх, хто зрадив Йому своє життя і пішов за Ним, узявши свій хрест. "Бог є любов", - свідчить апостол Іоанн Богослов (). Тому саме християнство - релігія жертовної любові, яка має два шляхи: або присвятити себе Богові і залишити світ, щоб молитися за нього, або, перебуваючи в світі, зберігати благословенне подружжя, шануючи Божу заповідь: «і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю, і володійте нею” (). І дав Бог обітницю майбутньому людству, що «насіння дружини зітре голову змія» (), прозріваючи через тисячоліття скромне обличчя Пречистої Діви з дому Іоакима та Анни.

І ось відбулося Боголюдство. Перше, що зробив Спаситель, вийшовши на шлях служіння – благословив шлюбне подружжя в Кані Галілейській. За церковним переказом це було весілля Симона Кананіта, який був приголомшений дивом, що сталося, - втіленням води в прекрасне вино. «Ось Він, обітований Богом, довгоочікуваний Месія!» - відкрилося йому того дня.

З того часу кожен шлюб відбувається через благословення Церкви, Головою якої є Сам Господь. Більше того, християнський шлюб творить свою незриму малу церкву, головою якої є чоловік, який має бути перед Господом за всіх своїх домочадців. Кожне наше молитовне зітхання відоме Богові. Треба тільки вміти дати місце Божій турботі про нас і не забувати - «що посіє людина, те й пожне: той, хто сіє в тіло своє від плоті, пожне тління, а хто сіє в дух від духу, пожне життя вічне» ().

І якщо чоловік і дружина поза церковною огорожею, життя їх проходить серед бурхливих пристрастей, які царюють у цьому світі і руйнують неміцні людські побудови. Ворожнеча і сварки, ревнощі та подружні зради чергуються в ньому по замкнутому колу, з якого немає виходу відкидає Божу допомогу. Про це свідчить наростаюча хвиля розлучень, що прирікає самотність і дітей, і дорослих.

Бережи честь змолоду

Всі ми знаємо це прислів'я, поставлене Пушкіним епіграфом до повісті. Капітанська донька». Адже це був епіграф до самого життя російської людини, до всього її укладу та буття.

Олександр Васильович Суворов тому й помножив славу російської зброї, що відомі слова полководця: «Цнотливість моєї дочкидорожче мені життя та власної честі», - були не тільки словами люблячого батька. Вони свідчили про глибинну незламність його духу. Тому й непереможною була суворовська армія, що жила за євангельськими заповідями, становлячи єдине духовне ціле зі своїм полководцем. Вона могла завжди безстрашно йти на смерть «За Бога, Царя та Батьківщину!». І цим міцною була наша держава, в якій так жив і вірував православний народ.

Як важливо нам сьогодні доторкнутися душею до цієї патріархальної цнотливості, яка вірно зберігає благочестиві звичаї своїх предків. Вони будували своє життя за словом Божим. Тоді з житіями святих не розлучалися ні діди, ні онуки. Духовна спадщинасвятих отців і вчителів Церкви було джерелом потаємних роздумів про себе та життя. Животворне слово Святого Письма і Святого Передання мислилося як нетлінний скарб духу.

Так і сучасне пастирське слово досліджує і повіряє наше швидкоплинне і мінливе життя вічним Божим словом, яке керує священиком, що завжди знаходиться в епіцентрі людських проблем. Для цього йому, подібно до апостолів, відкриті «дієслова вічного життя».

«У минулий час турбота про майбутнє весілля не наздоганяла батьків раптово. Майже з народження збирали для дівчинки маєток-посаг, прикидали турботи одруження сина. У багатих будинках вищих станів записували за дітьми різні блага: села, будинки, відкладали гроші. У селянській сім'їдівчині готували укладання-скриню: шуби, ковдри, сукні, рушники. Хлопця збирали на весілля. Не зрікаючись розділу, намагалися заготувати зайві сани, прикупити лісу, інструмент. Вже дитина мала свою власність: прийнято було дарувати «на зубок», а потім до іменин «гроші» на майбутнє господарство. Таким чином, дитина з самого дитинства, зустрічаючись з предметами та розмовами, що стосуються його майбутнього шлюбу, замислювалася про самостійне сімейне життя.

Весільні урочистості були найяскравішою подією у черзі сімейних свят. Вони виділялися своїми тривалими і усталеними обрядами, зовсім особливими та пишними сукнями. Подарунки. Пісні. Тривали не один день. Гостей на весіллях бувало багато. Це також мало своє виховне значення. Старша сестраабо тітка, сусідка у весільному вбранні, як царівна, ставала центром уваги всієї родини, всієї вулиці, приходу. Дівчинка дивилася, подумки приміряючи до себе таку незвичайну турботу і любов близьких і, звичайно ж, багате плаття. Хлопчик дивився на старшого родича чи братового приятеля і теж міркував про небувалу шану, якою оточують нареченого. Сподівався колись випробувати те саме. У розмовах діти довго обговорювали весільні подарунки, перелік яких зазвичай ставав надбанням рідних і сусідів.

Ці подарунки також полонили дитячу уяву. «Чому, за що йому така повага та дари? Що він таке зробив, чим заслужив? - думала дитина. Запитували мати, батька. «Будеш працьовитою та скромною, і тебе візьмуть заміж. Зшиємо тобі гарну сукню». «Будь хорошим помічником батькові, не ледарюй, не пустуй - гарну дівчинуза тебе віддадуть», - відповіла, мабуть, мати. Від подарунків та чобіт увага дитини переключалася на чесноти. Доброчесність отримувала реальну нагороду - право бути завидною нареченою, завидним нареченим. Гріх також мав видиме і відчутне покарання. «Хто тебе візьме, невміху?!», «Кого за тебе віддадуть, недолугий?!».

Колись увага наших співвітчизників не була такою розсіяною. Хвилювання за здоров'я римського тата чи небувалу паводок у Бразилії не турбували сердець. Зате душевніших сил залишалося на свої, сімейні справи та турботи. До майбутнього шлюбу сина чи дочки готувалися неабияк. Моральність, працьовитість, релігійність, господарські навички, охайність, здоров'я, послух батькам, забави можливих претендентів у рідню не вислизали від уваги оточуючих. Усі враження та відомості вкладалися у пам'яті до часу, щоб потім зробити єдиний правильний вибір для щасливої ​​долі дочки чи сина. Своєму «товару» також намагалися надати вигляду, щоб потім не було докорів від родичів. «Мати по п'ять разів змушувала перепрати. По кутках хусткою проводила, перевіряла, чи чисто. Казала: «Як заміж підеш, на мені гріх буде, що нечупара виростила». Біля воріт теж не затримаєшся, обов'язково з дому крикнуть, що нічого, мовляв, вулицю виглядати», - розповідала жінка про своє виховання.

І хлопчики, і дівчатка пам'ятали, що «хороша слава лежить, а худа біжить», і намагалися не дати приводу для худої слави, адже розплатою за витівку в майбутньому могла стати ганебна відмова при сватанні, а то й самотність.

Те, що думки підлітка часто зверталися до майбутнього шлюбу, значить, що він розвивалася тілесна мрійливість. У цих думках не було нічого хтивого. Весілля притягувало уяву юних тим, що висвічувало, відкривало для оточуючих справжню гідність людини. Це не кожен міг усвідомити, але кожен відчував» (Священик Сергій Миколаїв. До наречених і наречених. М., с.5-9).

Так неквапливо жила матінка Росія, вміщуючи свого дня нехитру мудрість благочестивого буття, успадкованого з роду в рід, твердо знаючи, що без цього неможливо спокійно дивитися в майбутнє. Це урок усім молодим і всім батькам, які повинні знати, що для того, щоб опинитися зі свічками у аналоя, нареченого і нареченої знадобиться все їхнє життя під батьківським дахом. З укладу, який існує у батьківському будинку нареченого та нареченої, згодом складається головне багатство нової родини.

Про батьківське благословення, чи хтось обирає наречену?

Були часи, коли наречений та наречена вперше зустрічалися лише у церкві на вінчанні. Батьківське благословення і воля були незаперечним законом. Послух і благочестя дітей винагороджував Сам Господь.

Щоб дізнатися про волю Божу, бувало, довго молилися всією сім'єю біля святих мощей угодників Божих, замовляли молебні у чудотворних ікон, прямували в монастирі до духовних старців, яким відкрито людське серце і видно Божий Промисл про тих, хто запитує поради. Відома така розмова між преподобним та благоустроєм Дівєєвської обителі Миколою Олександровичем Мотовіловим, що відбулася у жовтні 1831 року.

Мотовилов розповів старцеві свою таємну таємницю. Вже понад десять років, як його серце було віддано благочестивій дівчині Катерині Михайлівні Мовній. Але шлюб ніяк не влаштовувався, що надзвичайно засмучувало Миколу Олександровича, оскільки в образі свого першого кохання він знайшов для себе справді християнський ідеал самовідданого жіночого серця і не думав шукати чи бажати для себе нікого іншого.

Преподобний Серафим вислухав його з увагою, розпитуючи все докладно. І несподівано розповів Мотовилову, що та наречена, яка наречена йому від Бога, зараз ще мала, їй лише трохи більше восьми років. І далі старець відкрив перед здивованим Миколою Олександровичем ті обставини, які будуть служити їхньому знайомству у майбутньому та подальшому щасливому шлюбі.

«Адже інше, ваше Боголюбство, просити Господа Бога, щоб Він нарік кому наречену, як ось ви, наприклад, просите тепер, щоб я, убогий, упросив Господа, щоб Він вам нарік на наречену Мовну, - а інше, коли Господь уже Сам кому яку наречену наперед сподобав, як от, наприклад, для вашого Боголюбства. Нареченій вашій тепер не більше восьми років і трьох-чотирьох чи п'яти місяців. Це вже, повірте, точно, і сам я, убогий Серафим, вам у тому свідчити готовий… Не про теперішній час я вам кажу, а про майбутнє. Адже я вам сказав, що життя велике, і в житті багато буває. Так от як з вами вперед трапиться, що вас докорятимуть за якусь дівчину, а її ганьбити за вас, то ось тоді-то не забудьте прохання і благання убогого Серафима - одружуйтеся з дівчиною цією!

«І Батюшка втретє вклонився мені, грішному, до лиця землі, а я знову впав йому в ноги.

Підвівшись і прямо дивлячись мені в очі, отець Серафим став пильно в мене вдивлятися і, як би зазирнувши мені в саму душу, спитав:

Ну що ж, батюшка, виконаєте ви прохання убогого Серафима?

І я сказав:

– Якщо Бог удасть виконати, то постараюся зробити, як ви бажаєте!
– Ну, – сказав отець Серафим, – дякую вам! Не забудьте ж цю дівчину! ... А вона, скажу вам я, убогий Серафим, вона, як ангел Божий і до душі, і по плоті.

Але, може, ви збентежитесь, коли я вам скажу її звання? проста селянка!.. Але не бентежтеся цим, ваше Боголюбство: вона і за праотця нашого Адама, і за Господом нашим Ісусом Христом справжня вам сестра!

Тут Батюшка почав говорити про те, як нам жити з майбутньою моєю дружиною, і свою бесіду завершив повторенням прохання свого, благаючи не забувати ні прохання свого, ні бесіди, а потім відпустив зі світом, нічого вже не кажучи про Мовну.

…У вказаний час Мотовилов не мав ще жодного уявлення ні про Дівєєва, ні про ту роль, яку з часом він мав грати в долях цього останнього на землі жереба Цариці Небесної.

Восьмирічна в той час дівчинка Олена Мілюкова ще менш могла підозрювати, що колись вийде заміж, та ще за багатого дворянина, який у майбутньому не постоїть ні перед чим, щоб виконати заповіт свого Батюшки, і в мирському образі стане тим служницею Божої Матері. і Серафимовим, яким він став за дивним Божим поглядом згодом» (Микола Олександрович Мотовилов і Дівєєвська обитель. Видання Свято-Троїце-Серафимо-Дивіївського жіночого монастиря,1999, с.42,45-46,48.)

Якщо шлюби відбуваються на небесах, то треба вчитися чути волю Божу про себе, яка християнинові відкривається через молитовне життя його серця, зверненого до Бога.

Про благословення духовника

Коли питання про шлюб вирішується людьми церковними, то необхідне благословення духового отця або парафіяльного священика, у якого наречений і наречена сповідуються зазвичай.

Послух духовника допомагає уникнути тих помилок, які так часто здійснюються через відсутність життєвого та духовного досвіду.

Коли у церкві відбувається вінчання?

Для церковного вінчання нареченому та нареченій необхідно обрати день для здійснення таїнства вінчання та попередньо домовитися зі священиком. Треба знати, що одруження відбувається у особливі, встановлені церквою, дні – у понеділок, середу, п'ятницю та неділю. Виняток становить дні напередодні двонадесятих, храмових та великих свят. А також протягом всіх постів: Великого, Петрова, Успенського та Різдвяного.

Протягом Святок – від 7 січня до 20 січня, під час Масляної, а також протягом Світлого тижня; напередодні та в день пам'яті Усікнення голови Іоанна Предтечі – 11 вересня; напередодні та у свято Воздвиження Хреста Господнього – 27 вересня.

Саме вінчання є окремою службою, яка здійснюється в церкві після літургії. Того ж дня або напередодні наречений і наречена долучаються до Святих Христових Таїн для того, щоб приступити до обряду вінчання в чистоті духовній.

“Наша Божественна Літургія, і особливо Євхаристія є найбільшим і постійним одкровенням любові Божої! – свідчить пастир Божий святий праведний.

Для нареченого і нареченої, які готуються до створення нової сім'ї, - домашньої церкви - перебування на Божественної службі, особливо у такий їм день, найкраще духовне зміцнення. Адже Сам Господь приймає їх на своєму шлюбному бенкеті, яким є Свята Євхаристія. Невипадково в Євангелії Царство Небесне неодноразово уподібнюється шлюбу і шлюбному бенкету.

Про символіку обручок

Таїнство вінчання передується зарученням нареченого та нареченої. За старих часів воно відбувалося окремо від вінчання і було випробуванням вірності і любові, запорукою яких були обручки.

Саме слово “заручини”, як свідчить тлумачний словник В.І. Даля ( Тлумачний словникживої великоросійської В.І. Даля в 4-х тт., Російська мова, 1999, т.2,с.616.) походить від слова "обруч", або "кільце", що є давнім символом вічності. Оскільки мета шлюбу є досягнення нетлінного образу вічності, те й неодмінною умовою його здійснення є обмін кільцями між нареченим і нареченою.

У стародавній Церкві єпископ, виконуючи заручне благословення, підносив таке молитовне побажання:

“Благослови, Господи, кільце це… бо як воно вінчає палець людини… так і благодать Святого Духа нехай оточує нареченого та наречену, щоб вони бачили синів та дочок до третього та четвертого роду, які нехай вихвалять ім'я Твоє”.

Таким чином, наречений і наречена, “як чада світла”, за словами апостола Павла (Еф.5,8), свідчать усім, що вони чисті та цнотливі перед Богом. Полум'я свічок осяює початок нового життя, де світло - джерело Божої святості. Союз про Господа обов'язково привертає до себе благодать Божу. “Де двоє чи троє зібрані в Моє ім'я, там і Я серед них” (). Нареченому вручається наречена і чоловік приймає її від Бога та Його Церкви, за словом блаженного Симеона. (Твори блаженного Симеона, архієпископа Фессалонікійського, СПб., 1856, с.353.) Усі нареченої прекрасні, як білі лілії. Вони тішать погляд і радують серце. Не випадково Архангел Гаврило з'явився до Діви Марії з квіткою лілії - символом цнотливості та чистоти.

Що означає кадіння наречених?

Коли наречений і наречена стоять зі свічками, священик здійснює хрестоподібне кадіння наречених. Тим самим він закликає на них благодать Святого Духа, нагадуючи нам події зі старозавітної книги Товіта, де розповідається про одруження Товії, сина Товіта з дочкою Рагуїла Сарре, призначеної йому Богом за дружину. І щоб відбулася воля Божа, поблизу Сарри знаходився злий дух, який убиває всіх наречених, вдаючи у відчай і наречену, і її батьків.

Полум'яно молилися Товія і Сарра, щоб Господь благословив їхній шлюб. Молитва наречених була почута. Архангел Рафаїл, який привів Товію в дім його нареченої, навчив його, як кадіння відігнати ворожу силу (Книга Товіта, розділи 6-8). Таким чином, хрестоподібне кадіння означає невидиму, таємничу присутність з нами благодаті Святого Духа, який освячує нас для благих справ.

Як відбувається заручини?

Коли священик здійснює кадіння нареченого і нареченої, що стоять зі свічками в храмі, Церква підносить молитви, просячи у Бога мир, необхідний нареченим, молиться про послання їм досконалої любові і допомоги, благодаті для непорочного проживання, бо тільки Єдиний Бог дарує шлюб чесність погане. Молить Церква про звільнення від усяких скорбот, гнівів і потреб, звертається до Преблагословенної Владичиці Пресвятої Богородиці про заступництво і спасіння.

У молитвах Церква знову повертає нас до часів Старого Завіту. Ми згадуємо Ісаака та Ревеку, яких один для одного обрав Сам Господь. І священик, наводячи їх у приклад, просить благословення у Бога на заручення майбутніх наречених і нареченої, щоб “союз любові покласти їм неруйнівний”.

Потім священик тричі хрестоподібно благословляє спочатку нареченого, а потім наречену обручками, які були освячені на святому престолі цієї церкви.

Перший крок з'єднання нареченого та нареченої священик супроводжує словами: ”Заручається раб Божий (називається ім'я нареченого) рабі Божій (називає ім'я нареченої) в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь”. А потім звертається до нареченої з тими ж словами: “Заручається раба Божого (називає її ім'я) рабу Божому (називає його ім'я) в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь”.

Подружній союз несе в собі запоруку єдності та вічності. Кільця надягають на пальці правих рук, знаменуючи благословення на всяку добру справу - "...і правиця раб Твоїх благословиться" - говорить текст молитви, яку священик читає після заручення. Кільця свідчать про благодатну допомогу у збереженні подружньої любові, що не меркне завдяки Божій милості.

Що означає білий плат під ногами нареченого та нареченої?

З співом псалма царя Давида “Блаженні всі, хто боїться Господа…” наречений і наречена зі свічками виходять на середину храму і стають перед аналоєм, на якому лежать Святе Євангеліє і хрест Христів. Цим Церква показує, що у всіх шляхах свого життя, у всіх починаннях подружжя має дотримуватися євангельських заповідей. А Хрест Христа Спасителя має зміцнювати їх духовно у несенні власного хреста, заповіданого Господом усім християнам.

Під ногами наречених білий рушник або біла тканина - символ єдності та радості нероздільного проживання у шлюбі. Як і весільну сукню нареченої, ця білосніжна тканина говорить про чистоту і цнотливості одружених, про те, що їхні думки, почуття і справи так само бездоганні по відношенню один до одного і до Господа.

Про що наречений і наречена підносять обітниці Богові під час вінчання?

Коли змовкнуть церковні піснеспіви і в храмі стане тихо, священик звертає до нареченого повчальне слово Церкви, яке готує їх до виголошення шлюбних обітниць.

Обіти даються віруючими або в подяку Господу за надану небесну допомогу, або за молитви про допомогу Божу. Порушення обітниць, даних Богу, становить гріх проти третьої заповіді Закону Божого: “Не вимовляй імені Господа, Бога твого, даремно”.

Тому перш, ніж будуть проголошені обітниці, священик запитує наречених, починаючи з нареченого: “Чи маєш (називає його ім'я) хвалу добрий і невимушений і міцну думку взяти собі за дружину (називає ім'я нареченої)…” Згода нареченого свідчить, що відтепер він готовий взяти на свої плечі всю відповідальність за свою сім'ю і піклуватиметься і про дружину, і про дітей, якими Господь благословить їхній союз, відтепер він усвідомлює себе главою сім'ї за образом Христа, який є Главою Церкви, через невимовну любов до якої зійшов на Голгофський Хрест.

І наступне запитання священика: "Чи не обіцявся іншій нареченій?" Негативна відповідь нареченого свідчить про його розсудливість і чисте сумління, вірність і готовність бути домобудівником своєї сім'ї, як служитель Христовий і домобудівник Таїн Божих (): “Ад домобудівників потрібно, щоб кожен виявився вірним”.

Ті ж запитання пропонує священик і нареченій: “Чи маєш волю добру і невимушену, і тверду думку, взяти собі в цього чоловіка (ім'я нареченого)…” Своєю відповіддю наречена свідчить, що їй відомо покликання дружини і матері і вона готова бути вірною помічницею чоловікові , що любить дружину і доброчесну матір за словом премудрого Соломона: «Хто знайде доброчесну дружину? Ціна її вища за перли; впевнено в ній серце чоловіка її, і він не залишиться без прибутку; вона віддає йому добром, а чи не злом, в усі дні життя свого” ().

Відповіді нареченої: “Маю, чесний отче”, “Не обіцялася, чесний отче” також свідчать про її доброчесність і благочестя, готовність бути чоловікові та дітям надійною опорою в житті.

Шлюбні обітниці нареченого і нареченої підтверджують перед Богом і Церквою добровільність і непорушність їхніх намірів. У християнському шлюбі таке свідчення є головною умовою для визнання нареченого та нареченої – чоловіком та дружиною.

«Поклав ти на главах їхні вінці…»

Коли нареченим і нареченою виголошені шлюбні обітниці священик приступає до здійснення таїнства вінчання. Як будь-яка церковна дія вона починається з молитовного прохання, що закликає благословення і милість Божу на всіх, хто молиться. Священик згадує Богом благословенні шлюби святих праотців і закликає на майбутню сім'ю благословення Господнє, якого сподобилися Авраам і Сарра, Ісаак та Ревекка, Яків та Рахіль, Йосип та Асенефа, Захарія та Єлизавета; священик згадує благословення шлюбного подружжя Господом у Кані Галілейській і просить Його, невидимо майбутнього тут, благословити спілку рабів Божих, чиї імена він голосно називає і молить про дарування їм мирного і довгого подружнього життя, благословення майбутнім дітям і благополуччя всьому дому.

У наступній молитві священик молить Господа зберегти наречених, як збережені були в ковчезі Ной і вся його сім'я, як чудово врятувався Йона в утробі китовому і три юнаки в вавилонській піщі знайшли в вогні небесну прохолоду.

Возноситься до Господа і особливе прохання про батьків, чиї молитви “стверджують основи будинків” ().

І ось настає тайносовершительная хвилина, коли священик покладає на благословенне подружжя вінці - знамення царської влади.

Священик, взявши вінець, знаменує їм хрестоподібного нареченого і дає йому цілувати образ Спасителя, прикріплений до передньої частини вінця і освячує його. Вінчаний наречений, священик вимовляє: “Вінчається раб Божий (називає його ім'я) рабі Божій (називає ім'я нареченої) в ім'я Отця і Сина та Святого Духа”.

Благословивши так само наречену і давши їй прикластися до образу Пресвятої Богородиці, що прикрашає її вінець, священик вінчає її, промовляючи: “Вінчається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця і Сина і Святого Духа”.

Покладанням вінців Церква віддає нареченому та нареченій особливу честь за духовний подвиг дотримання цнотливості до шлюбу.

При вигуку священика: “Господи Боже наш, славою і честю вінчаю я (їх)”, - відбувається таїнство шлюбу. Церква проголошує увінчаних родоначальниками нової християнської сім'ї – малої церкви. Церковне благословення знаменує вічність і нерозривність народженого союзу: "Що Бог поєднував, того людина нехай не розлучає" ().

Хто такі свідки під час вінчання?

Коли священик покладає вінці на главу нареченого та нареченої, то приймають і тримають їх сприймачі, або свідки. За нареченою стоїть її подруга, а за нареченим – друг. Вони є молитовними хранителями цього шлюбу, духовними наставниками, тому “мають бути православними та боголюбними” (Твори блаженного Симеона, архієпископа Фессалонікійського, 1856, СПб, с.357.), - доповнює блаженний Симеон.

Чому навчає чоловіка та дружину слово святого апостола Павла та євангельське читання про шлюбний бенкет у Кані Галілейській?

І слово апостола Павла до церковної громади Ефеса, і євангельське читання про бенкет у Кані Галілейській говорять про головне - про послух як непорушний закон усіх взаємин між християнами.

“Що Він вам скаже, те й зробіть”,—каже Божа Матір. І ось виконали, як було сказано, і здобули несподівано в судинах вино з надлишком.

І святий апостол Павло закликає віруючих: “Скоріться один одному у страху Божому” (Еф.5,21). Тобто заради Христа, заради любові до Нього. І світ входить у їхні доми та серця, і благословляє Господь, даруючи їм блага земні та небесні.

Шлюбний союз подібний до нерозривної єдності Христа і Його Нареченої-Церкви, які йдуть в ім'я любові один до одного на добровільну хрещену жертву. Господь в ім'я любові та спасіння людства сходить на Голгофу. Церква, чиї вірні чада життям на славу Божу та смертю за святу православну вірусвідчили свою любов до Бога протягом двох тисячоліть безперервної духовної битви.

Що символізує випити вина із загальної чаші молодими?

Після читання Євангелія Церква знову підносить свої молитви за наречених. Потім священик приносить чашу з вином і, благословивши її, подає нареченим. Наречений і наречена по черзі п'ють з неї на ознаменування відтепер їхнього нероздільного буття, як духовного, так і тілесного, а також у свідчення їхнього єднання у благомислі про Бога.

Про ходіння навколо аналоя

Потім священик з'єднує праві руки подружжя на знак їхнього єднання у Христі і покриває їх кінцем епітрахілі, що символізує вручення чоловікові через руки священика дружини від Церкви. Далі він, тримаючи в руках хрест, тричі обводить їх довкола аналоя, на якому лежить Євангеліє. Коло в усі часи служило знаком вічності, тому ходіння навколо аналоя символізує нерозривність укладеного союзу. Воно відбувається тричі на славу Святої Трійці.

Наслідуючи священика, наречені співають церковні тропарі, зміст яких відкриває потаємне значення їхнього шлюбу як єднання у Христі для служіння Богу.

“Та радій, Діва має в утробі, і породи сина Еммануїла, Бога ж і людини, схід ім'я Йому: Його ж велично, Діву ублажаємо”.

Так Церква оспівує саме радісна подіяу Всесвіті - Різдво Христове. Цей піснеспіви в контексті з тим, що відбувається в даний момент у храмі, розкриває нареченим, що народження їхньої сім'ї перебуває тепер у низці церковних подій і має ту ж мету, що і боголюдство - порятунок один одного для вічного життя з Христом.

Потім оспівується тропар “Святті мучениці, що добре страждали, і вінчалися, моліться до Господа, помилуватися душам нашим”.

Це молитовне звернення до тих, хто прийняв добровільне страждання, що принесло вінець мучеництва, і сподобився через це Царство Небесне. Церква тим самим говорить нам, що добрі подружжя терпінням скорбот уподібнюються християнам, які здобули мученицькі вінці за свій хресний подвиг сповідництва віри у Христа.

На завершення оспівується тропарь “Слава Тобі Христе Боже, апостолів похвало, мучеників радість, їхня проповідь, Трійці Єдиносущна”.

Цей піснеспіви нагадує, що шлях благовістя Христового чекає на кожного християнина, бо за словом апостола Павла: ”Серце вірує до праведності, уста сповідують на спасіння” (). Наслідуючи це, чоловік і дружина повинні бути перш за все гідним прикладом для своїх дітей і вірними помічниками один одному.

Напутнє слово Церкви

За старих часів наречені сім днів перебували осінені вінцями і лише на восьмий день особливим чином у храмі дозволялися від них. У сучасній практиці відібрання вінців відбувається після закінчення урочистої ходи. Священик говорить про це коротку молитву. Але все подальше життя ці вінці будуть незримо прикрашати чоловіка і дружину, якщо вони завжди дотримуватимуться правди Божої, зберігати мир і любов один до одного.

Завершує вінчання особлива молитва за наречених, в якій священик просить у Господа благословення на все їхнє життя, а також благочестя і довгожиття. Звертається він і до Божої Матері, яка випросила у Господа милості для наречених у Кані Галілейській.

Згадуються в цьому молитовному проханні і боговенчані святі рівноапостольні цариця Олена та цар Костянтин, особливо шановані Церквою. Вони перші із земних царів прийняли християнську віруі затвердили її як державну, привівши в лоно Святої Церкви Христової весь підвладний їм всесвіт.

У молитві про наречених Церква звертається до святого великомученика Прокопія, який своїми стражданнями за Христа надихнув здобути вінці мучеництва дванадцять благородних жінок, що зішли на хрест, як на весілля.

Подібними прикладами наречені закликаються Церквою зберігати в серці апостольське ревнощі і служити Богу своїми працями, бо відтепер вони являють собою малу церкву, благословенну в день їхнього вінчання Господом нашим Ісусом Христом.

“Багато і добрі літа…” оспівує нареченим Церква, а священик звертається до них з пастирським словом, яке вони мають вислухати з особливою увагою, бо за втінням під час здійснення таїнства священик каже слово не стільки від себе, скільки відкриване йому Господом за благодаттю священства. говорить саме те, що важливо для майбутніх перед ним і перед Богом. Його слово буде про найнеобхідніше на терені сімейного життя, де вони покликані служити ближнім і Богові.

Про нерозривність церковного шлюбу

Церковний шлюб нерозривний, за винятком випадків смерті одного з подружжя чи вини перелюбу. Про це нам свідчить Писання:

«Дружина пов'язана законом, доки живе чоловік її; якщо ж чоловік її помре, то вільна вийти, за кого хоче, тільки в Господі». ().

«Вони вже не двоє, але одне тіло. Отже, що Бог поєднував, того нехай людина не розлучає».

«Безшлюбним і вдовам кажу: добре їм залишатися, як Я; але якщо не можуть утриматися, нехай одружуються; бо краще одружитися, ніж розпалюватися»

«А Я кажу вам: хто розлучається з жінкою своєю, окрім вини перелюбу, той дає їй привід чинити перелюб; і хто одружується з розлученою, той чинить перелюб». ().

Що може перешкоджати християнському шлюбу?

Православна Церква вважає громадянський шлюб позбавленим благодаті як людський устрій, але як факт визнає і не вважає його незаконним блудним співжиттям. Однак умови укладення шлюбу за цивільним законодавством та церковними канонами мають відмінності. Не всякий громадянський шлюб може бути освячений Церквою.

Церква не допускає одруження більше трьох разів, тоді як за цивільним законодавством дозволено четвертий та п'ятий шлюб, які Церква не благословляє.

Вінчання неможливо, якщо хтось із подружжя не хрещений і не збирається прийняти хрещення перед вінчанням або прийшов на вінчання з чужої волі.

Вінчання неможливе, якщо один із подружжя фактично перебуває у шлюбі з іншою особою. Для цього необхідно розірвання громадянського шлюбу, а якщо шлюб був церковний, обов'язково взяти дозвіл архієрея на розірвання його та благословення на вступ до нового шлюбу.

Перешкодою до здійснення шлюбу є кровна чи духовна спорідненість нареченого та нареченої. Якщо вони є учасниками хрищення однієї людини, то їхній шлюб не може бути благословенний Церквою.

Про весільну трапезу

Свята Церква застерігає від неблагоговійної поведінки після здійснення таїнства вінчання як самих наречених, так і запрошених гостей. У 53-му правилі Лаодикійського Собору сказано: «Не годиться на шлюби скакати або танцюючі, але скромно вечеряти і обідати, як пристойно християнам». Шлюбний бенкет повинен бути далеким від будь-якого нестримності і непристойності. Про це повинні подбати свідки на весіллі, які за російським звичаєм є одночасно і почесними гостями, і благочестивими розумними господарями на урочистостях.

Про подружнє життя

У постанові одного з Карфагенських Соборів говориться: «Наречений і наречена, після отримання благословення, повинні проводити наступну ніч у дівстві з благоговіння до отриманого благословення».

Церква засуджує нестримне проведення молодим подружжям « медового місяця». Їх стриманість та поміркованість будуть винагороджені тихою радістю та щастям перших днів нового, спільного життя.

Також помірність потрібна за церковними канонами у всі недільні та святкові дні, дні причастя, покаяння та посту. Преподобний говорив юнакові, що одружується: «…І ще зберігайте чистоту, зберігайте середи і п'ятниці, і святкові, і недільні дні. За не зберігання чистоти, за не дотримання середи та п'ятниці подружжям діти народяться мертвими, а при не зберіганні свят та недільних днів дружини помирають пологами».

Те саме писав в одному листі і старець: «Хвороба вашої дружини, можливо, сталася з вашої ж вини: або не шанували свят у подружніх відносинах, або не дотримувалися подружньої вірності, за що й караєтеся хворобами дружини».

Вміння стримувати себе в подружньому житті приносить добрі плоди душевного світуі благоденства в сім'ї, зміцнюють чоловіка і дружину духовно, робить їх здатними протистояти скорботам і випробуванням, неминучим у сімейному житті, виховують їх здатним до жертовності та самообмеження.

Яким святим молитися за благополучний шлюб?

У всіх православних молитвословахможна знайти молитви на різні випадки сімейного життя. Кожне наше молитовне зітхання Господь чує, але в житті нас оточує саме те, що потрібне для спасіння нашої душі, яка в очах Божих безцінна. «Стукайте і відкриється...», - каже нам Господь.

Про благословення на одруження моляться Пресвятій Богородиці на честь Її ікони «Казанська», благовірного князя Петра та княгині Февронії, Муромських чудотворців.

Про пораду та любов між чоловіком і дружиною моляться святому апостолу та євангелісту Івану Богослову.

Про всяку сімейну та побутову потребу - святу блаженну Ксенію Петербурзьку.

За нещастя моляться праведним богоотцям Йоакимові та Ганні, святому пророку Захарії та Єлисаветі. За бажання мати дитину чоловічої статі - преподобному.

Про виховання дітей у християнському благочесті - мучениці Софії та преподобному СергіюРадонезькому.

Про допомогу в життєвих справах, про благословення Боже над домом - священномученика Власія, єпископа Севастійського.

"Без Бога не до порога"

Ми сподіваємося, що наша розповідь про церковне таїнство вінчання допоможе читачеві серйозно замислитись про себе самого. Останні покоління росіян випали з церковного життя і майже сто років були позбавлені будь-якого релігійного досвіду. Більшість із нас так і продовжує жити, дотримуючись загальноприйнятих стандартів, пливучи за течією серед спокус цього світу. Хіба серед цього гуркоту, штовханини та кругообігу знайдеться місце для вічності? Хіба може Господь, що стукає в наше серце, бути почутим? Хіба таке життя не подібне до намальованого сонця, яке і не світить, і не гріє?

Але варто переступити поріг храму, варто приєднати своє серце до спільної молитви, як невідоме колись буття відкриє нам потаємну радість спілкування з Богом. Тоді стане очевидним і незаперечним багатовіковий досвід російського життя, зображений у простих словах"Без Бога не до порога".

Наприкінці нашої розповіді про церковне вінчання нагадаємо головне – це таїнство є особливе благословення Церкви, Головою якої є Сам Господь. Тому так важливо приступити до нього підготовленим, зібраним, чистим, без обману, щоб воно відбулося не на засудження, а на спасіння душі. Тоді сімейне життяматиме міцну, непорушну основу. І всі молитви, проголошені цього дня в храмі, принесуть свої добрі плоди, “бо в Бога не залишиться безсилим жодне слово”().