Образ простої російської селянки матрени тимофіївни. Історія життя Мотрони в поемі Кому на Русі жити добре (доля Мотрони Тимофіївни Корчагіної)
Подорож сімох мандрівників поеми « » наводять їх у одну з садиб поміщика, яка повністю руйнується. Сам господар у від'їзді, за кордоном, а керуючий цими територіями при смерті. Селяни, які все життя прислуговували, а тепер виявились вільними, зовсім не знають, що їм робити і куди йти. Тому вони потихеньку приймаються розбирати і розносити панське добро. І такий сумний стан речей спостерігався неодноразово селянськими мужиками під час обходу росіян.
Ниття та розпач дворових селян замінюється звуком пісні, яка доноситься з вуст женців. Саме тут, мандрівники і зустрічають Мотрону Тимофіївну.
Перед нами, гарна жінкаслов'янської зовнішності. З шикарним волоссям, з великими очима, з пишними віями. Одягнена вона в чисте, біле вбрання та короткий сарафан.
Образ Мотрони Тимофіївни не часто можна зустріти серед населення. Доля «нагородила» її багатьма випробуваннями. Проживаючи у місцях, де мужики дуже часто йшли до міста, жінка змушена була брати на плечі непідйомну ношу. І несла її з упевненістю! Така праця і виховала її сильною, гордою та незалежною.
Частину поеми «Селянка» викладено від першої особи. Літературні критикизауважують, що Мотрона Тимофіївна говорить не лише про себе, а про весь народ російський. Її мова ллється у формі пісні. А це ще раз підтверджує нерозлучність народу та фольклору.
У першому розділі Некрасов знайомить читача з обрядом сватання, у якому використовуються справжні тексти народних пісень. На прикладі заміжжя Мотрони Тимофіївни Микола Олексійович намагався передати опис подій, які рано чи пізно відбувалися в житті будь-якої дівчини.
У другому розділі героїня дуже часто використовує, співає пісні, текст яких не був придуманий автором, а плавно запозичений у творця - у самого народу. І, знову ж таки, доля героїні стосується не лише її, а загальнонародної.
І за такого постійного порівняння, Мотрона Тимофіївна не перестає існувати як окремий персонаж, зі своїми вдачами та характером. Докладеними зусиллями, героїня таки домоглася звільнення чоловіка. Однак на нього чекає подальше рекрутство, що надзвичайно засмутило жінку.
В образі Мотрони Тимофіївни Микола Некрасов зміг поєднати всі стани і ситуації, в які могла потрапити звичайна російська жінок, і сміливо пережити їх.
Практично у кожного письменника є потаємна тема, що хвилює його особливо сильно і лейтмотивом, що проходить через усю творчість. Для Некрасова, співака російського народу такою темою стала доля російської жінки. Прості кріпаки, горді княгині і навіть занепалі жінки, що опустилися на соціальне дно – для кожної у письменника знаходилося тепле слово. І всіх їх, таких різних на перший погляд, об'єднувала повна безправність і нещастя, які вважалися тоді нормою. На тлі загальної кріпосної повинності доля простої жінки виглядає ще страшніша, адже вона змушена «до труни рабові підкорятися» і «бути матір'ю сина-раба» («Мороз, червоний ніс»), тобто. вона є рабинею у квадраті. "Ключі від щастя жіночого", від їхньої "вільної волюшки" давним-давно втрачені - ось до якої проблеми намагався привернути увагу поет. Так з'являється неймовірно світлий і сильний образ Мотрони Тимофіївни в поемі «Кому на Русі добре жити» Некрасова.
Історія долі Мотрони викладена в третій частині поеми, що так і називається: «Селянка».
Тільки на початку життя було добра до неї – згадує Мотрена. Рідна матінка і батько дбали про доньку, звали «касатушкою», пестили та плекали. Звернімо увагу на величезну кількість слів із зменшувально-пестливими суфіксами: пізньо, сонечко, скоринку і т.д., характерних для усного народної творчості. Тут помітно впливом геть поему Некрасова російського фольклору – у народних піснях, зазвичай, оспівується пора безтурботного дівоцтва, різко контрастує з наступним важким життям-буттям у сім'ї мужа. Автор використовує цей сюжет для побудови образу Мотрони та практично дослівно переносить із пісень опис життя дівчини з батьками. Частина фольклору вводиться безпосередньо в текст. Це весільні пісні, плач-голосіння над нареченою та пісня самої нареченої, а також докладний описобряду сватання.
Як не намагалася Мотрона продовжити своє вільне життя, а все ж таки її видають заміж за чоловіка, ще й чужого, не з рідного села. Незабаром дівчина разом із чоловіком Філіпом залишає будинок і вирушає у незнайомий край, у велику та непривітну родину. Там вона потрапляє «з дівочої холі» до пекла, що також передається за допомогою народної пісні. «Сонлива, дрімлива, неурядлива!» – так називають у сім'ї Мотрену, і кожен намагається поставити їй більше роботи. Немає надії і на заступництво чоловіка: хоч вони і однолітки, і Пилип добре ставиться до дружини, а все ж часом стукає («батіг свиснув, кров пробризнув») і не подумає полегшити її життя. До того ж, він майже весь вільний час проводить на заробітках, а Мотрону «нікому любити».
У цій частині поеми виразно стає видно неабиякий характер та внутрішня душевна стійкість Мотрони. Інша б давно зневірилася, а вона робить все, як велено і завжди знаходить привід порадіти найпростішим речам. Повернувся чоловік, «привіз хустку шовкову / Та прокотив на саночках» – і Мотрена заспівала радісно, як раніше співала у батьківському домі.
Єдине щастя селянки – у її дітях. Ось і в героїні Некрасова з'являється первісток, на якого вона не може надивитися: «Як писаний був Демушка!». Автор дуже переконливо показує: саме діти не дають селянці озлобитися, підтримують у ній воістину ангельське терпіння. Велике покликання – ростити та захищати своїх дітей – піднімає Мотрену над сірим повсякденним життям. Образ жінки перетворюється на героїчний.
Але селянці не судилося довго насолоджуватися своїм щастям: треба продовжувати роботу, а дитина, залишена під опікою старому, через трагічну випадковість гине. Смерть дитини на той час була рідкісною подією, це нещастя часто обрушувалося на сім'ю. Але Мотрені важче за інших – мало того, що це її первісток, – так ще й влада, що приїхала з міста, вирішує, що це сама мати у змові з колишнім каторжником дідом Савелієм убила свого сина. Як не плаче Мотрона, доводиться їй бути присутнім при розтині Дімушки – його «випластали», і ця страшна картина назавжди знялася в материнській пам'яті.
Характеристика Мотрони Тимофіївни не була б повною без ще однієї важливої деталі – її готовності пожертвувати собою за інших. Її діти – ось що залишається для селянки найсвятішим: «Лише діточок не чіпайте! За них горою стояла я…». Показовий у цьому плані епізод, коли Мотрона приймає він покарання сина. Він, будучи підпаском, втратив вівцю, і його мали за це висікти. Але мати кинулася в ноги поміщику, і той «милостиво» пробачив підлітка, наказавши натомість висікти «зухвалу бабу». Заради своїх дітей Мотрон готова піти навіть проти бога. Коли в село приходить мандрівниця з дивною вимогою не годувати дітей грудьми по середах та п'ятницях, жінка виявляється єдиною, хто її не послухався. «Кому терпіти, так матері» – у цих словах Мотрони виражена вся глибина її материнської любові.
Ще одна ключова риса селянки – це її рішучість. Покірна та поступлива, вона знає, коли треба боротися за своє щастя. Так, саме Мотрона з усієї величезної родини наважується заступитися за чоловіка, коли того забирають у солдати і, впавши в ноги губернаторці, приводить його додому. За цей вчинок вона отримує найвищу нагороду – народну повагу. Звідси й пішло її прізвисько «губернаторка». Тепер у родині її люблять, а у селі вважають щасливицею. Але негаразди і «гроза душевна», що пройшли життя Мотрони, не дають їй можливості самій відгукнутися про себе як про щасливу.
Рішуча, самовіддана, проста і щира жінка і мати, одна з багатьох російських селянок – такою постає перед читачем «Кому на Русі жити добре» Мотрона Корчагіна.
Опис образу Мотрони Корчагіної та її характеристика в поемі допоможу учням 10 класів перед написанням твору на тему «Образ Мотрони Тимофіївни в «Кому на Русі добре жити»».
Тест з твору
У творчості Н.А. Некрасова багато творів присвячено простій російській жінці. Доля російської жінки завжди хвилювала Некрасова. У багатьох своїх віршах і поемах він говорить про її тяжку частку. Починаючи з раннього вірша «У дорозі» і кінчаючи поемою «Кому на Русі жити добре», Некрасов розповідав про «півничку жіночу», про самовідданість російської селянки, про її душевну красу. У вірші «У повному розпалі жнива сільська», написаному невдовзі після реформи, дано правдиве відображення нелюдської важкої праці молодої селянки-матері:
Частка ти! - російська дошка жіноча!
Навряд чи важче знайти…
Розповідаючи про тяжку частку російської селянки, Некрасов нерідко в її образі втілював високі уявлення про духовну могутність російського народу, про його фізичну красу:
Є жінки у російських селищах
Зі спокійною важливістю осіб,
З гарною силою в рухах,
З ходою, з поглядом цариць.
У творах Некрасова виникає образ «величної слов'янки», чистим серцем, світлий розум, сильний дух. Це і Дарина із поеми «Мороз, Червоний ніс», і проста дівчина із «Трійки». Це й Мотрона Тимофіївна Корчагіна із поеми «Кому на Русі жити добре».
Образ Мотрони Тимофіївни хіба що завершує і поєднує у творчості Некрасова групу образів жінок-селянок. У поемі відтворюється тип «величної слов'янки», селянки середньоруської смуги, наділеної стриманою та суворою красою:
Осаниста жінка,
Широка та щільна,
Років тридцяти восьми.
Красива; волосся з сивиною
Очі великі, суворі,
Вії найбагатші,
Сувора і смаглява.
Їй, розумній та сильній, поет довірив розповісти про свою долю. "Селянка" - єдина частина поеми "Кому на Русі жити добре", вся написана від першої особи. Намагаючись відповісти на запитання мужиків-правдошукачів, чи може вона назвати себе щасливою, Мотрона Тимофіївна розповідає історію свого життя. Голос Мотрони Тимофіївни – це голос самого народу. Тому вона частіше співає, ніж розповідає, співає народні пісні. «Селянка» - найфольклорніша частина поеми, вона майже повністю побудована на народно-поетичних образах та мотивах. Вся історія життя Мотрони Тимофіївни – це ланцюг безперервних нещасть та страждань. Недарма вона говорить про себе: "Я потуплену голову, серце гнівне ношу!" Вона переконана: "Не діло між бабами щасливу шукати". Чому? Адже було в житті цієї жінки любов, радість материнства, повага оточуючих. Але своєю розповіддю героїня змушує задуматися мужиків над питанням, чи достатньо цього для щастя і чи не переважать цю чашу всі ті життєві тягарі та негаразди, що випадають на частку російської селянки:
На мене тиха, невидима,
Пройшла гроза душевна,
Чи покажеш її?
На мене образи смертні
Пройшли невідплачені,
І батіг по мені пройшов!
Повільно і неквапливо веде Мотрона Тимофіївна свою розповідь. Добре і привільно жилося їй у батьківському домі. Але, вийшовши заміж за Пилипа Корчагіна, вона потрапила з «дівочої волі в пекло»: забобонна свекруха, п'яниця свекор, старша попелиця, на яку невістка мала працювати, як раба. З чоловіком їй, щоправда, пощастило. Але Філіп тільки взимку повертався із заробітків, а решту часу заступитися за неї не було кому, крім дідуся Савелія. Втіхою для селянки стає її первісток Демушка. Але через недогляд Савелія дитина гине. Мотрона Тимофіївна стає свідком наруги над тілом своєї дитини (щоб з'ясувати причину смерті, влада робить розтин трупа дитини). Довгий час не може вона пробачити «гріх» Савелію, що він недодивився до її Демушки. Але на цьому випробування Мотрони Тимофіївни не скінчилися. Підростає її другий син Федот, тут із ним трапляється нещастя. Її восьмирічному синові загрожує покарання за те, що в пастухах він згодував голодній вовчиці чужу вівцю. Пошкодував її Федот, бачив, яка вона голодна й нещасна, і вовченята в її лігві не годовані:
Дивиться, піднявши голову,
Мені в очі… і раптом завила!
Щоб позбавити маленького сина від покарання, що погрожував йому, Мотрона сама лягає замість нього під різки.
Але найбільш важкі випробуваннявипадають її частку у неврожайний рік. Вагітна, з дітлахами, вона сама уподібнюється до голодної вовчиці. Рекрутський набір позбавляє її останнього заступника, чоловіка (його забирають позачергово):
…Голодні
Коштують сирітки-діточки
Переді мною ... Неласково
Дивиться на них сім'я,
Вони в хаті галасливі,
На вулиці забіякові,
Ненажери за столом…
І стали їх пощипувати,
У головку бити ...
Мовчи, солдатко-мати!
Мотрона Тимофіївна вирішує просити заступництва у губернатора. Вона біжить до міста, де намагається дістатися губернатора, і коли швейцар за хабар пускає її до хати, кидається в ноги губернаторці Олені Олександрівні:
Як кинуся я
Їй у ноги: «Заступися!
Обманом, не по-божому
Годувальника та батька
У діточок беруть!
Губернаторка пошкодувала Мотрону Тимофіївну. З чоловіком та новонародженим Ліодорушкою повертається героїня додому. Цей випадок закріпив за нею репутацію щасливиці та прозвання «губернаторки».
Подальша доля Мотрони Тимофіївни також багата на біди: одного з синів уже забрали в солдати, «двічі погоріли… Бог сибіркою… тричі відвідав». У «Бабиній притчі» підбивається підсумок її трагічної повісті:
Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки
Занедбані, втрачені
У бога самого!
Історія життя Мотрони Тимофіївни показала, що найважчі, нестерпні умови життя було неможливо зламати селянку. Суворі умовижиття відточували особливий жіночий характер, гордий і незалежний, що звикли скрізь і у всьому покладатися на власні сили. Свою героїню Некрасов наділяє як красою, але великої душевної силою. Не покірність долі, не тупе терпіння, а біль і гнів виражені в словах, якими вона закінчує розповідь про своє життя:
На мене образи смертні
Пройшли невідплачені.
Накопичується гнів у душі селянки, але зберігається віра в заступництво Божої матері, через молитву. Помолившись, вона вирушає до міста до губернатора шукати правди. Рятує її власна душевна сила і воля до життя. Некрасов показав у образі Мотрони Тимофіївну і готовність самопожертву, коли вона стала на захист сина, і силу характеру, коли не схиляється перед грізними начальниками. Образ Мотрони Тимофіївни весь ніби зітканий із народної поезії. Ліричні та весільні народні пісні, голосіння здавна розповідали про життя селянки, і Некрасов черпав із цього джерела, створюючи образ своєї улюбленої героїні.
Написана про народ і для народу, поема «Кому на Русі жити добре» близька до творів усної народної творчості. Вірш поеми - художнє відкриття Некрасова - якнайкраще передав живу мову народу, його пісні, приказки, приказки, що увібрали у собі багатовікову мудрість, лукавий гумор, смуток і радість. Вся поема – істинно народний твір, і в цьому її велике значення.
Глава «Последиш» переключала основну увагу правдошукачів на народне середовище. Пошуки селянського щастя (надлишкове село!) закономірно приводили мужиків до «щасливиці»-«губернаторки», селянки Мотрони Корчагіної. У чому ж ідейно-мистецький зміст глави «Селянка»?
У пореформену епоху жінка-селянка залишалася такою ж пригнобленою і безправною, як і до 1861 року, і шукати серед селянок щасливу було, очевидно, затією безглуздою. Це ясно Некрасову. У нарисах глави героїня-«щасливиця» каже мандрівникам:
Я так думаю,
Що коли між бабами
Ви шукаєте щасливу,
Так просто дурні ви.
Але автор «Кому на Русі жити добре», художньо відтворюючи російську дійсність, змушений зважати на народні поняття і уявлення, хоч би як убогі і хибні вони були. Він лише залишає за собою авторське право розсіювати ілюзії, формувати правильніші погляди на світ, виховувати вищі вимоги до життя, ніж ті, що породили легенду про щастя «губернаторки». Однак поголос літає з вуст у вуста, і мандрівники вирушають до селища Клин. Автор отримує можливість легенді протиставити життя.
«Селянка» починається прологом, який грає роль ідейної увертюри до глави, підготовляє читача до сприйняття образу селянки села Клин, щасливиці Мотрони Тимофіївни Корчагіної. Автор малює «задумливо і лагідно» шумливе хлібне поле, яке увласнили «Не стільки теплі роси, / Як піт з лиця селянського». У міру руху мандрівників жито змінюється льонами, полями гороху та овочів. Грається дітлахи («діти гасають / Хто з ріпою, хто з морквою»), а «баби — буряки смикають». Барвистий літній краєвид тісно пов'язується Некрасовим із темою натхненної селянської праці.
Але мандрівники підійшли до «незавидного» селища Клин. На зміну радісним, барвистим пейзажем приходить інший, похмурий і похмурий:
Що не хата — з підпорою,
Як жебрак із милицею.
Порівняння «убогих будинків» з кістяками та осиротілими галочими гніздами на оголених осінні дереваще більше посилює трагізм враження. Принади сільської природи та краси творчої селянської праці в пролозі глави протиставлено картину селянської бідності. Пейзажним контрастом автор змушує читача внутрішньо насторожитися і перейнятися недовірою до повідомлення, що одна з трудівниць цього жебрака села і є справжня щасливиця.
З села Клин автор веде читача до покинутої поміщицької садиби. Картину її запустіння доповнюють образи численних дворових: голодні, немічні, розслаблені, як налякані прусаки (таргани) по кімнаті, розповзлися вони по садибі. Цій «двірне ниючій» протиставлений народ, який після трудового дня («народ у полях — працює») з піснею повертається до села. В оточенні цього здорового трудового колективу, зовні майже не виділяючись з нього («Шлях добрий! А яка Мотрона Тимофіївна?»), складаючи його частину, з'являється у поемі Мотрона Корчагіна.
Дуже змістовна та поетично багата портретна характеристика героїні. Перше уявлення про зовнішній вигляд Мотрони дає репліка селян Наготина:
Корова холмогорська,
Чи не баба! Доброумніше
І гладше баби немає.
Порівняння — «корова холмогорська — не баба» — говорить про здоров'я, силу, статність героїні. Воно є ключем до подальшої характеристики, воно цілком відповідає тому враженню, яке справляє Мотрона Тимофіївна на мужиків-правдошукачів.
Портрет її гранично лаконічний, але дає уявлення і про силу характеру, почуття власної гідності («осаниста жінка»), і про моральну чистоту і вимогливість («очі великі, суворі»), і про важке життя героїні («волосся з сивиною») 38 років), і про те, що життєві бурі не зламали, а лише загартували її («сувора і смаглява»). Сувора, природна краса жінки-селянки ще більше підкреслюється бідністю одягу: «сарафан коротенький», та біла сорочка, що відтіняє смаглявий від засмаги колір шкіри героїні. У оповіданні Мотрони перед читачем проходить все її життя, і рух цього життя, динаміку характеру, що зображається, автор розкриває через зміну портретної характеристики героїні.
«Задумавшись», «закрутившись», згадує Мотрена роки свого дівоцтва, молодість; вона ніби з боку бачить себе в минулому і не може не милуватися своєю колишньою дівочою красою. Поступово в її оповіданні («До заміжжя») постає перед слухачами так добре відомий за народною поезією узагальнений портрет сільської красуні. У Мотрони в дівоцтві «очі ясні», «біле личко», яке не боїться бруду польових робіт. «День у полі пропрацюєш», — розповідає Мотрена, а потім, помившись у «спекотній байці»,
Знову біла, свіженька,
За прялицею з подружками
До півночі співаєш!
У рідній родині дівчина цвіте, «як маків колір», вона «добра працівниця» та «співати-танцювати мисливиця». Але ось настає фатальна година прощання з дівочою волею... Від однієї думки про майбутнє, про гірке життя в «чужій богоданній сім'ю» «блякне біло личко» нареченої. Однак її квітучої краси, прикраси вистачає на кілька років сімейного життя. Недарма керуючий Абрам Гордєїч Сітніков «докучає» Мотрені:
Ти писана кролечка,
Ти наливна ягідка!
Але йдуть роки, приносячи все нові й нові лиха. Давно сувора смаглявість змінила на скам'янілому від горя обличчі Мотрони червоний рум'янець; "очі ясні" дивляться на людей суворо і суворо; голод і непосильна праця забрали накопичене в роки дівочості «шляхетність і пригожество». Схудла, запекла боротьбою за життя, вона нагадує вже не «маковий колір», а голодну вовчицю:
Вовчицю ту Федотову
Я згадала - голодну,
Схожа з дітлахами
Я була на неї!
Так соціально, умовами життя і праці («Потуги кінські / Несли ми...»), і навіть психологічно (смерть первістка, самотність, вороже ставлення сім'ї) мотивує Некрасов зміни у зовнішньому вигляді героїні, стверджуючи водночас глибоку внутрішній зв'язокміж образами червонощокої реготу з глави «До заміжжя» і сивої осанистої жінки, зустрінутої мандрівниками. Життєрадісність, душевна ясність, невичерпна енергія, властиві Мотрені з юності, допомагають їй вистояти в житті, зберегти величність постави та красу.
У процесі роботи над образом Мотрони Некрасов не одразу визначив вік героїні. Від варіанта до варіанта йшов процес «омолоджування» її автором. «Омолоджувати» Мотрону Тимофіївну змушує автора прагнення життєвої та художньої правдивості. Жінка у селі старіла рано. Вказівка на 60-і навіть 50-річний вік вступало в суперечність з портретом героїні, загальним визначенням«красива» і такими деталями, як «очі великі, суворі», «вії найбагатші». Останній варіант усував невідповідність між умовами життя героїні та її виглядом. Мотроні 38 років, волосся її вже торкнулася сивини — свідчення нелегкого життя, але краса ще не померкла. "Омолодження" героїні диктувалося і вимогою психологічної достовірності. З часу заміжжя та смерті первістка Мотрони минуло (якщо їй 38, а не 60!) 20 років, а події глав «Вовчиця», «Губернаторка» та « Важкий рікще зовсім свіжі в її пам'яті. Тому так емоційно, так схвильовано звучить мова Мотрони.
Мотрона Тимофіївна — не лише гарна, осаніста, здорова. Жінка розумна, смілива, з багатою, щедрою, поетичною душею, вона створена для щастя. І їй у чомусь дуже пощастило: «хороша, непитна» рідна родина(не у всіх так!), заміжжя з любові (чи часто таке бувало?), заможність (як не позаздрити?), Заступництво губернаторки (яке щастя!). Чи дивно, що легенда про «губернаторку» пішла гуляти по селах, що односельці «ославили» її, як із гіркою іронією каже сама Мотрена, щасливицею.
І ось на прикладі долі «щасливиці» розкриває Некрасов усю страшну драму селянського життя. Вся розповідь Мотрони - спростування легенди про її щастя. Від глави до глави наростає драматизм, дедалі менше залишаючи місця наївним ілюзіям.
У сюжеті основних оповідань глави «Селянка» («До заміжжя», «Пісні», «Дімочка», «Вовчиця», «Важкий рік», «Бабина притча») Некрасовим відібрано і сконцентровано звичайнісінькі, повсякденні і в той же час самі характерні для життя російської селянки події: праця з малих років, нехитрі дівочі розваги, сватання, заміжжя, принижене становище та важке життя в чужій сім'ї, сімейні сварки, побої, народження та смерть дітей, турботи про них, непосильна праця, голод у неврожайні роки гірка частка багатодітної матері-солдатки Цими подіями визначається коло інтересів, лад думок та почуттів селянки. Згадуються і висловлюються вони оповідачкою в їх тимчасовій послідовності, що створює відчуття простоти і нехитрості, що властиві самій героїні. Але за всієї зовнішньої буденності подій сюжет «Селянки» сповнений глибокого внутрішнього драматизму та соціальної гостроти, які обумовлені непересічністю самої героїні, її здатністю глибоко відчувати, емоційно переживати події, її моральною чистотою та вимогливістю, її непокорою та сміливістю.
Мотрона не просто знайомить мандрівників (і читача!) з історією свого життя, вона їм всю душу відкриває. Казкова форма, оповідання від першої особи, надає їй особливу жвавість, безпосередність, життєву переконливість, відкриває великі можливості виявлення найпотаємніших глибин внутрішньої, прихованої від очей стороннього спостерігача, життя селянки.
Розповідає Мотрона Тимофіївна про свої негаразди просто, стримано, не згущуючи барв. Вона з внутрішньої делікатності навіть замовчує про чоловікові побої і лише після запитання мандрівників: «Аж ніби не бивав?», соромлячись, зізнається, що було й таке. Умовчує вона про свої переживання після смерті батьків:
Чули ночі темні,
Чули вітри буйні
Сиротський смуток,
А Вам немає потреби казати...
Майже нічого не каже Мотрона про ті хвилини, коли її піддавали ганебному покаранню батогами... Але ця стриманість, у якій відчувається внутрішня сила російської селянки Корчагіної, лише посилює драматизм її розповіді. Схвильовано, ніби заново переживаючи все, розповідає Мотрона Тимофіївна про сватання Пилипа, свої роздуми і тривоги, народження і смерть первістка. Дитяча смертність у селі була колосальна, і при гнітючій бідності сім'ї смерть дитини часом сприймалася зі сльозами полегшення: «Господь прибрав», «одним ротом менше!» Не так у Мотрони. За 20 років не вщух біль її материнського серця. Вона й тепер не забула принади свого первістка:
Як писаний був Дівчина!
Краса взята у сонечка... і т.д.
У душі у Мотрони Тимофіївни і через 20 років вирує гнів проти тих, хто почув видобуток «неправедних суддів». Саме тому стільки експресії та трагічного пафосу в її проклятті «лиходіям-катам»...
Мотрона насамперед жінка, мати, що вся турбувалася про дітей. Але, суб'єктивно викликаний материнськими почуттями, спрямований на захист дітей, її протест набуває соціального забарвлення, сімейні негаразди штовхають на шлях соціального протесту. За дитя своє і з богом у суперечку вступить Мотрона. Вона, глибоко релігійна жінка, одна у всьому селі не послухалася ханжі-сторінки, яка заборонила годувати дітей грудьми пісними днями:
Коли терпіти, то матері,
Я перед богом грішниця,
А не дитя моє
Настрої гніву, протесту, що зазвучали в проклятті Мотрони «лиходіям-катам», не глухнуть і надалі, але виявляються в інших, ніж сльози та гнівні вигуки, формах: відштовхнула старосту, вирвала з його рук тремтячого, як лист, Федотушку, мовчки лягла під різки («Вовчиця»). Але рік у рік дедалі більше накопичується у душі селянки ледве стримуваних болю і гніву.
На мене образи смертні
Пройшли невідплачені...
зізнається Мотрона, у свідомості якої, мабуть, не без впливу діда Савелія (у його горінку біжить вона у важкі хвилини життя!), народжується думка про відплату, розплату. Не може вона дотримуватися поради прислів'я: «Тримай голову поклонну, серце покірне».
Я потуплену голову,
Серце гнівне ношу! -
перефразує вона стосовно себе прислів'я, і в цих словах — підсумок ідейного розвиткугероїні. В образі Мотрони Некрасов узагальнив, типізував спостережуване ним у 60—70-ті роки пробудження народної свідомості, настрої соціального гніву, що зароджується, і протесту.
Сюжет глави «Селянка» автор будує так, що на життєвому шляхугероїні виникають дедалі більші труднощі: утиски сім'ї, смерть сина, смерть батьків, «страшний рік» безхлібиці, загроза рекрутчини Пилипа, двічі пожежа, тричі сибірка... На прикладі однієї долі Некрасов дає яскраве уявлення про глибоко трагічні обставини життя жінки -селянки і всього трудового селянства в «звільненій» Росії
Композиційна структура глави (поступове нагнітання драматичних ситуацій) допомагає читачеві зрозуміти, як у боротьбі з життєвими труднощамискладається і міцніє характер Мотрони Тимофіївни. Але при всій типовості біографії Мотрони Корчагіної є в ній щось, що виділяє її з-поміж інших. Адже Мотрену ославили щасливицею, про неї знає всі округи! Враження незвичайності, своєрідності, життєвої неповторності долі і, головне, непересічності її натури досягається введенням глави «Губернаторша». Як же не щасливиця-баба, у якої сама губернатор сина хрестила! Є чому дивуватися односельчанам... Але ще більше здивування (вже у читача!) викликає сама Мотрона, яка, не бажаючи схилитися перед долею, хвора, вагітна, вночі біжить до невідомого їй міста, «доходить» до губернатора і рятує чоловіка від рекрутчини . Сюжетна ситуація глави «Губернаторша» розкриває вольовий характер, рішучість героїні, а також її чуйне до добра серце: співчутливе ставлення губернатора викликає в ній почуття глибокої вдячності, в надлишку якої Мотрона славить добру пані Олену Олександрівну.
Однак Некрасов далекий від думки, що «таємниця достатку народного» укладена у панській філантропії. Навіть Мотрона і та розуміє, що філантропія безсила перед нелюдськими законами існуючого громадського порядку («селянські / Порядки нескінченні...») і іронізує над своїм прізвиськом «щасливиці». Працюючи над главою «Губернаторша», автор, очевидно, прагнув зробити меншим вплив зустрічі з губернаторкою на подальшу долю героїні. У чорнових варіантах глави вказувалося, що Мотрене завдяки заступництву губернатора траплялося виручати своїх односельців, що вона отримувала подарунки від своєї благодійниці. У остаточному тексті Некрасов опустив ці моменти.
Спочатку глава про Мотрон Корчагін називалася «Губернаторша». Мабуть, не бажаючи надавати епізоду з губернаторкою занадто великого значення, Некрасов дає главі іншу, широко узагальнюючу назву — «Селянка», а розповідь про зустріч Мотрони з губернаторкою (він потрібен, щоб наголосити на незвичності долі героїні) відсуває, робить передостаннім сюжетним епізодом глави. Як заключний акорд сповіді селянки Корчагіної звучить гірка «бабина притча» про втрачені «ключи від щастя жіночого», притча, що виражає народний погляд на жіночу долю:
Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки
Занедбані, втрачені
У бога самого!
Згадати цю повну безнадійність легенду, розказану захожою мандрівницею, Мотрену змушує гіркий досвід власного життя.
А ви — за щастям сунулися!
Прикро, молодці! -
кидає вона з докором мандрівникам.
Легенда про щастя селянки Корчагіної розвіяна. Проте всім змістом глави «Селянка» Некрасов підказує читачеві-сучаснику, як і де шукати втрачені ключі. Не «ключи від щастя жіночого»... Таких особливих, «жіночих» ключів для Некрасова немає, доля жінки-селянки для нього нерозривно пов'язана з долями всього трудового селянства, питання визволення жінки — лише частина спільного питання боротьби за визволення всього народу російського від соціального гніту та безправ'я.
Мотрона Тимофіївна образ та характеристика за планом
1. Загальна характеристика . Мотрона Тимофіївна - головна жіноча героїня поеми "А", якій цілком присвячена частина "Селянка".
Вік Мотрони Тимофіївни наближається до сорока років, але вона досі зберігає сліди колишньої краси. Тяжка селянська праця не зламала жінку. Вона тримається з великою гідністю та статечністю.
Мотрона Тимофіївна не боїться і любить свою роботу, розуміючи, що в ній лежить запорука всього селянського життя.
2. Типовість образу. Доля Мотрони Тимофіївни схожа на тисячі таких самих звичайних. селянських жінок. З дуже ранніх роківдівчинка почала допомагати батькам у господарстві. Молодість і надлишок сил дозволяли Мотроні не тільки справлятися з роботою, а й встигати співати та танцювати, у чому вона стала справжньою майстриною.
Життя в батьківському будинку загалом було для Мотрони дуже щасливим часом. Як було прийнято на той час, нареченого для Мотрони знайшли батьки. Веселій і жвавій дівчині було дуже важко розлучитися з рідним осередком. Життя в чужому будинку спочатку здалося їй нестерпним. За відсутності чоловіка дівчину дорікали на кожному кроці. Саме в цей час вона і полюбила свого Пилипа, який став її захисником.
Трагічний стан жінки тієї епохи найкраще виражений у приказці: " Б'є - отже любить " . Мотрона Тимофіївна вважає, що їй дуже пощастило із чоловіком. Однак її розповідь про незаслужене побиття свідчить про протилежне. Якщо Пилип кілька разів ударив Мотрену лише за те, що вона йому вчасно не встигла відповісти, значить жінка повинна була покірно виконувати будь-який його наказ. Оповідачка називає таке становище - "завжди у нас лади".
3. Трагедія. Найсильніший стимул до життя Мотрона Тимофіївна отримала після народження сина. Їй було вже не так важко серед рідні чоловіка. Теплі, довірчі стосунки у неї встановилися з дідом Савелієм. Біда підкралася непомітно. Дитяча смертність взагалі була на той час дуже висока, головним чином через недостатній догляд за дітьми.
Для сучасної людинисмерть Дімушки, живцем обголеного свинями, виглядає просто жахливо. Дуже характерне ставлення самої Мотрони Тимофіївни. Вона готова змиритися зі смертю сина ("Бог прибрав немовляти"), але мало не божеволіє під час розтину тіла, вважаючи це найбільшим гріхом і наругою над невинною дитиною.
4. Чорна смуга. Біда ніколи не приходить одна. Мотрона лише встигла трохи відійти від смерті первістка, як у неї померли батьки. Після цього жінка повністю віддалася роботі та вихованню інших дітей. Попереду на неї чекав ще один удар: чоловіка незаконно забрали в солдати. Втрата глави сім'ї могла призвести до голодної смерті. На допомогу рідні Пилипа та односельців розраховувати не доводилося.
5. Жіноче щастя.Мотроні Тимофіївні неймовірно пощастило. Завдяки дружині губернатора вона повернула свого чоловіка. Прості селяни дуже рідко вимагали справедливості. Але чи дозволяє цей поодинокий випадок вважати Мотрону "щасливицею"? Вся її минуле життябула наповнена стражданнями, приниженнями та важкою працею. В даний час до колишніх проблем додалася тривога за долю дітей, що подорослішали. Мотрона сама відповідає на це запитання: "Ключі від щастя жіночого... занедбані, втрачені".
Завантаження...