Коротко про статтю:Як відомо, Ковчег було збудовано аматорами, а професіонали сконструювали «Титанік». Можливо, судно-заповідник біблійного Ноя - і найвідоміших з кораблів, що борознили світовий океан, зате мотив потопу і порятунку людства виникає чи не у всіх міфологіях світу. А півстоліття тому в Туреччині знайшли те, що за бажання можна прийняти за залишки Ковчега... То все-таки легенда чи історія? Читайте у «Машині часу»!

КОРАБЛЬ ЖИТТЯ

ЛЕГЕНДА ПРО НОЄВИЙ КОВЧЕГ

Щоправда незвичайніше вигадки, бо вигадка має триматися в рамках правдоподібності, а правда – ні.

Марк Твен

Давньогрецький «Арго», німецький лінкор «Тірпіц», реконструйований пліт індіанців «Кон-Тікі», сумнозвісний «Титанік», героїчний «Варяг», та «Чорна перлина» з «Піратів Карибського моря» - імена цих кораблів увійшли в історію не вимагають особливих пояснень. Однак найвідоміший у світі корабель був збудований тисячі років тому. Про нього згадують нечасто. Він був більшим за більшість вищезгаданих «знаменитостей» і, якщо вірити легенді, саме завдяки йому ми з вами змогли з'явитися на світ.

Ноїв ковчег - поняття, яке асоціюється з чимось неймовірно далеким і старим. На слух його можна сплутати з «Ковчегом Завіту» – простіше кажучи, переносним саркофагом, у якому зберігалися кам'яні скрижалі Мойсея із десятьма заповідями. У тому, що корабель назвали «ковчегом», немає нічого дивного: адже він мав зберегти найбільшу цінність на Землі – життя. Що таке «Ноєв ковчег» очима сучасного дослідника? Які факти можуть бути приховані у заплутаних біблійних текстах?

Очищення

Ця історія розказана у Старому Завіті (шостий розділ Книги Буття). Через деякий час після того, як люди були вигнані з Едему, людський рід упав жертвою багатьох пороків. Бог вирішив очистити його від скверни, причому зробити це буквально - за допомогою води. Єдиними на всій планеті людьми, які заслуговували на порятунок, було сімейство патріарха Ноя.

За гранично точними інструкціями Бога Ной побудував корабель величезних розмірів і посадив на нього свою дружину, синів - Сіма, Яфета та Хама разом з їхніми дружинами, а також пари різної статі "від усякої плоті" - 7 пар чистих тварин, 7 пар нечистих та 7 пар птахів (деякі переклади Біблії не згадують числа 7, а говорять просто про тварин та птахів). Крім того, на борт було взято продукти та насіння рослин.

Ной вийшов із ковчега і влаштував Богові жертвопринесення (у Біблії не уточнюється, звідки він брав жертовних тварин – ймовірно, у хід пішли ті самі «щасливці», яких він урятував). Побачивши праведність Ноя, Бог пообіцяв більше не знищувати людського роду, «оскільки все зло від юності його», а також забезпечив людей першим Завітом.

Людству тепер надавалося право користуватися природою на свій розсуд, проте не є нікого живцем («плоти з душею, кров'ю її не їжте»). Бог також встановив найпростіший принцип «не вбивай» (кров за кров), і закріпив свій Завіт веселкою, що з'явилася у хмарах.

Креслення ковчега

Бог звелів Ною збудувати ковчег з дерева гофер. Що це таке – невідомо. У Біблії це слово вживається лише один раз. Можна припустити, що воно походить від давньоєврейського «кофера» - смола. Мабуть, ковчег було зроблено з якогось дерева, обробленого смолою.

Дослідники вважають, що в давнину середземноморському регіоні найбільш популярним корабельним матеріалом був кипарис. Його використали і фінікійці, і навіть Олександр Македонський. Він популярний серед конструкторів човнів навіть у наші дні, адже кипарис добре пручається волозі та гниття.

Проектні дані ковчега були детально описані Богом. Судно мало 300 кубітів завдовжки, 50 завширшки і 30 заввишки. Усередині було дві додаткові палуби - ковчег був «триповерховим». Незважаючи на таку акуратність, точні розміри ковчега визначити складно. Справа в тому, що Біблія не повідомляє, який саме кубит мається на увазі. Якщо вимірювати ковчег єгипетськими кубитами, то він був 129 метрів завдовжки, 21,5 метрів завширшки та 12,9 метрів заввишки.

Виходить, ковчег не досягав навіть половини довжини суперлайнера «Королева Марія 2» (345 метрів) – найбільшого лайнера на Землі, проте для свого часу корабель Ноя був не просто супергігантом, а чимось взагалі неймовірним та немислимим. Якщо вимірювати його в шумерських кубітах, то ковчег буде ще більшим: 155,2 х25, 9х15, 5 метра.

Співвідношення довжини та висоти ковчега (6 до 1) досі використовується кораблебудівниками як оптимальне. Воно надає кораблю максимальну стійкість (на відміну від кубічного ковчега вавилонян, описаного в «Епосі про Гільгамеш»).

Художники зазвичай зображують ковчег як дуже великий корабель (скоріше навіть мега-човен) традиційної конструкції з однаковими формою носом і кормою. Іноді на нього поміщають щось на зразок будівлі - мабуть, тому, що іудейські тексти використовують в описах ковчега слово «тебах» (коробка), але найчастіше верхня палуба ковчега відкрита, що абсолютно не відповідає дійсності, особливо враховуючи 40-денний дощ, під яким він плавав.

У Біблії сказано, що ковчег мав двері в одному зі своїх бортів, а також вікно на даху. Давньоєврейське слово "цохар" (вікно) буквально означає "отвір для світла". Чи мало воно віконниці від дощу, чи служило як вентиляційна шахта – невідомо. Бог наказав «в кубіт звести його вгорі» - тобто діаметр вікна був близько півметра.

"За та проти"

Історія про те, як Бог розчарувався в людстві і вирішив знищити всіх людей, крім Ноя та його сім'ї, сама по собі дуже непроста та лоскітлива. Атеїсти критикують її, оперуючи питаннями моралі. З іншого боку, старозавітне бачення Бога (Яхве) радикально відрізняється від християнських норм.

Слід мати на увазі, що Бог, описаний у першій половині Біблії, - це не добрий старий з довгою білою бородою, що сидить на хмарі. З сучасної точки зору він може поводитися вкрай жорстоко, проте для тих часів та умов це було мало не нормою.

Історична достовірність відомостей про всесвітній потоп досі викликає гарячі суперечки. З одного боку, Біблія прискіпливо описує хронологію цієї події, а сучасна науканакопичила достатню кількість відомостей про те, що такі катастрофи справді мали місце – причому неодноразово.

З іншого боку, глобальні повені, що підходять під біблійний масштаб, відбувалися мільйони років тому - в ті часи, коли доісторичні мавпи навіть не злізли з дерев. Зафіксувати всесвітній потоп у пам'яті нерозумних предків на мільйони років - завдання нереальне, якщо, звичайно, не припускати існування якоїсь протоцивілізації людей і не звертатися до теорій про втручання інопланетян у нашу еволюцію.

У давні часи і досі переважна частина людства живе поблизу води - океанів, морів або великих річок. Так як за кілька тисяч років до нашої ери на Землі не відбувалося жодної повені планетарного масштабу, можна припустити, що локальні, місцеві потопи могли розглядатися певними культурами в обмеженій географічній перспективі - як «всесвітні».

Великі цивілізації давнини – Єгипет, Ассирія, Шумер, Вавилон – існували на регулярно затоплюваних рівнинах. Це може пояснити дивовижна одностайність міфів, що виникли в різних кінцяхсвітла і тих, хто розповідає про якогось героя, який чудовим чином врятувався від всесвітнього потопу.

І, нарешті, ще одне популярне трактування міфу про потоп – це метафора. Загибель і відродження людства - вигаданий (або почасти вигаданий) сюжетний прийом, що має цілком чітку морально-виховну функцію, а тому універсальний як для Китаю, так і для Південної Америки.

З Книги Буття випливає, що до потопу люди жили 700-900 років, проте після потопу тривалість життя різко знизилася приблизно століття. Прихильники реальності потопу пояснюють це двома причинами: генетичні дефекти, які неминуче виникають через перехресні шлюби між нащадками сім'ї Ноя (всього 8 осіб), а також погіршення умов життя через екологічні наслідки повені.

Найболючіша тема міфу про потоп - кількість тварин, які слід було взяти на борт корабля для відтворення фауни Землі. Сучасна біологія налічує тисячі видів живих істот - всі вони просто не могли б поміститися в ковчег. Існують і інші загадки - як всі вони змогли вижити 150 днів поза природним довкіллям? Хвороби, агресивність тварин по відношенню один до одного, питання харчування хижаків свіжим м'ясом під час і перші дні після повені - все це викликає дуже великі сумніви щодо необхідності буквального тлумачення «всесвітнього потопу».

Яким чином різні видиврятованих тварин опинилися на різних континентах? Сумчасті характерні лише Австралії, а, наприклад, лемури - лише Мадагаскару і найближчих островів. Підняття рівня моря обов'язково призвело б до засолення прісних водойм, а це занапастило б майже всіх їх мешканців. І, нарешті, більшість рослин не пережила б затоплення та поневіряння сонячного світла 150 днів.

Прихильники міфу мають свої заперечення. По-перше, із усіх класифікованих нині видів живих істот близько 60% становлять комахи, які не вимагали багато місця на судні. По-друге, біблійна термінологія («будь-якої тварі по парі») припускає, що в ковчег бралися не «види» тварин, а найпоширеніші представники їх загонів або навіть сімейств. Загальна кількість «пасажирів» тоді становила б лише кілька сотень.

Хижаків можна було годувати сушеним м'ясом або спійманими морськими мешканцями (риба, черепахи). Як показує практика, прісна водаможе довгий час «дрейфувати» окремим шаром у солоній, не змішуючись із нею. І, нарешті, багато видів насіння рослин здатні впадати в сплячку на довгі місяці і навіть роки, переживаючи несприятливі періоди.

Історії про всесвітній потоп повторюються у міфах різних народів- майже в кожному з них є свій ковчег та свій Ной. У вавилонян («Епос про Гільгамеш») це безсмертний Утнапіштим, попереджений богом Енкі про майбутню повінь і побудував величезний корабель (людей було вирішено втопити лише тому, що вони сильно шуміли і заважали спати богові повітря Енлілю). У шумерській культурі бог Хронос так само попередив людину на ім'я Зіусудра, щоб той створив собі корабель і навантажив на нього свою сім'ю і по парі кожної тварини.

Стародавні греки вірили, що одного разу Зевс вирішив втопити людей золотого віку, а Прометей, дізнавшись про це, навчив свого Девкаліона сина зробити судно. Після потопу Девкаліон зі своєю дружиною Піррою причепився до гори Парнас. За научення богів вони почали кидати за спину каміння. Ті, що були кинуті Девкаліоном, перетворювалися на чоловіків, а Піррой - на жінок.

У норвезькій міфології крижаний гігант Бергельмір та його дружина були єдиними зі свого роду, хто зміг пережити смерть родоначальника велетнів Іміра. Бог Один із своїми братами вбив його, і кров гіганта залила землю. Бергельмір із дружиною залізли в порожній ствол поваленого дерева, вижили в цьому потопі і відродили расу крижаних велетнів.

Верховне божество інків – Кон Тікі Віракоча – одного разу вирішив влаштувати людям, які жили навколо озера Тітікака, знаменну подію під назвою «Уну Пачакуті», тобто великий потоп. Вижило лише двоє, причому замість корабля їхнім притулком були замуровані печери.

За віруваннями майя, бог вітру та вогню Хуракан (вважається, що від нього пішло слово «ураган») затопив усю землю після того, як найперші люди розгнівали небожителів.

Китайський правитель Так Ю («великий Ю») свого часу провів 10 років, працюючи разом з богинею Нувою над лагодженням неба, що прохудилося, - з якого весь час йшов дощ, що викликав сильний потоп.

* * *

Несподіваний сплеск інтересу до Ноєвого ковчега стався в 1956 році, коли капітан турецьких ВПС Ільхам Дурупінар, облітаючи околиці гори Арарат, зняв на фото якийсь скельний об'єкт, що підозріло нагадує древній корабель. Пізніше по фотографії були зроблені виміри – «кам'янілий ковчег» дійсно мав у довжину близько 150 метрів.

Він знаходиться в місці, названому на ім'я льотчика - Дурупінар, на висоті близько 2 кілометрів. Його "ніс" дивиться точно на гору Тендюрек - наче корабель справді швартувався біля її вершини, а коли вода пішла, сповз униз.

На жаль, численні експедиції та нові аерофотознімки (були задіяні навіть американські шатли та військові супутники) показали, що це лише скеля незвичайної форми - хоча в неї дійсно були вмуровані черепашки, що свідчать про колишню присутність води.

Але сучасні «Індіани Джонси» не сумують: існують теорії, згідно з якими деревина корабля могла мінералізуватися, перетворившись на скелю, а внутрішні приміщення ковчега поступово заповнилися б сумішшю льоду, глини та каміння, створивши ілюзію звичайної гірської породи.

Чи існував ковчег Ноя? Напевно, ми з вами про це так і не дізнаємося. Взагалі, йому зовсім не обов'язково існувати насправді - ця легенда настільки стара і наділена такою внутрішньою силою, що вже просто невіддільна від загальнолюдської культури, і в якомусь сенсі набагато реальніша, ніж багато інших історії далекої давнини.

Вихід на екрани голлівудського з його дуже далекою від оригіналу інтерпретацією біблійних подій означає створення в сучасній масовій культурі спотвореного образу старозавітного патріарха, якого православна церквашанує як святого. Тому хотілося б нагадати про те, яким був справжній Ной, що про нього відомо зі Святого Письма та Святого Передання. А відомо, треба сказати, чимало, і фігурою він був, безумовно, визначною.

Життєпису Ноя присвячені розділи з шостої по дев'яту книги Буття. Ім'я його трапляється і в багатьох інших місцях Біблії. Так, у книзі пророка Єзекіїля Господь згадує Ноя серед трьох найбільших праведників стародавніх часів разом з Йовом та Даниїлом (Єз. 14:13-14, 20). У книзі пророка Ісаї Бог згадує Свій заповіт з Ноєм як приклад незаперечної обітниці (Іс. 54:8-9).

У книзі Премудрості Ісуса, сина Сирахова, праотець вихваляється: «Ний виявився досконалим, праведним; під час гніву він був змилосердям; тому став залишком на землі, коли був потоп» (Сир.44:16-17). У третій книзі Ездри він називається тим, від кого «походять усі праведні» (3Езд. 3:11). А в книзі Товіт Ной згадується серед древніх святих, яких треба наслідувати (Тов. 4:12).

Неодноразово Ной згадується у Новому Завіті. Господь Ісус Христос посилається на його історію як на цілком реальну і використовує її для пояснення того, що відбуватиметься перед кінцем нашого світу (Мт. 24:37-39). Апостол Павло наводить Ноя як приклад справді віруючого (Євр.11:7). У свою чергу апостол Петро згадує події, пов'язані з Ноєм і потопом, як доказ того, що у Бога не залишається без відплати грішник і не залишається без допомоги та спасіння праведник (2Петр. 2:5,9).

За словами блаженного Августина, в історії Ноя «ніхто не повинен думати, ніби все це було написано з метою обману; або що в оповіданні потрібно шукати тільки істину історичну, без жодних алегоричних значень; або, навпаки, що всього цього насправді не було, а що це лише одні словесні образи» .

Отже, розглянемо, що і чому сталося за часів Ноя та яке духовне значенняце має.

За свідченням святителя Іоанна, завдяки такому пророцтву «це дитя, помалу зростаючи, для всіх, хто бачив його, служило уроком… ця людина, яка жила перед очима всіх, усім нагадувала про гнів Божий» .

З Біблії про перші п'ятиста роки життя Ноя відомо лише те, що в цей період він одружився, і у нього народилося троє синів: Сім, Хам і Яфет (Бут. 5:32). Святий Кирило Олександрійський пише, що Ной «привертав на себе загальну увагу, дуже знаменитий був і відомий».

Під час життя Ноя було «велике розбещення людей на землі, і всі думки і думки серця їх були зло в будь-який час» (Бут. 6:5), «бо не часом тільки, але постійно і в будь-яку годину грішили, ні вдень , ні вночі не перестаючи виконувати лукавий свій помисл» . Однак старозавітний патріарх відрізнявся від своїх сучасників: «Ной же знайшов благодать перед очима Господа» (Бут. 6: 8). Чому? Тому що «Ною була людина праведна і непорочна в своєму роді; Ной ходив перед Богом» (Бут. 6:9).

Святий Іоанн Золотоуст відзначає головну рису особистості Ноя - небувалу твердість і рішучість на шляху чесноти: «як був відданий чесноти цей праведник, коли серед такої безлічі людей, які з великою силою прагнули безбожності, один він йшов протилежним шляхом, віддаючи перевагу чесноті - і жодна однодушність , ні настільки безліч злих не зупинило його на шляху добра ... Уяви ж надзвичайну мудрість праведника, коли він, серед такого однодумства злих людей, міг уникнути зарази і не зазнати від них ніякої шкоди, але зберіг твердість духу і ухилився від гріховної однодумності з ними ».

Потрібна була воістину непохитна воля для того, щоб бути одному проти всього світу, особливо якщо врахувати, що «за свою рішучість всупереч усім подвизатися в чесноти, Ной терпів велике ганьблення і осміяння, тому що всі нечестиві зазвичай завжди знущаються з тих, хто зважився, і віддалятися безбожності. чесноти».

Святий предок не був байдужий до долі сучасників: «Усім людям протягом усього цього часу він проповідував і вселяв відстати від безбожності» , але ніхто не відгукувався і не приходив до тями, і у відповідь на проповідь він отримував нові глузування.

А «Ний ходив перед Богом» (Бут. 6:9), тобто всі свої вчинки, прагнення і помисли зважав на Його волю, пам'ятаючи, що Бог все бачить і знає. Так Ной «зміг знехтувати і стати вищим за таку велику безліч, що насміхалися над ним, нападали, зневажали, зневажали його... Він невпинно дивився на недремне Око Боже і до нього спрямовував погляд душі своєї; тому вже й не дбав про всі ці ганьби, начебто їх і не було» .

Коли Ною було п'ятсот років, він одержав одкровення від Бога: «Кінець всякого тіла прийшов перед лице Моє, бо земля наповнилася від них злодіяннями; і ось, Я винищу їх із землі. Зроби собі ковчег… І ось, Я наведу на землю водний потоп… все, що є на землі, втратить життя. Але з тобою Я поставлю заповіт Мій, і ввійдеш до ковчега ти, і сини твої, і жінка твоя, і жінки синів твоїх з тобою» (Бут. 6: 13-14, 17-18). Також Господь наказав Ною ввести в ковчег по парі від усіх тварин, птахів та плазунів (а чистих видів худоби та птахів – по семи), і запастися їжею для себе та для них. «І зробив Ной усе: як наказав йому [Господь] Бог, так і зробив він» (Бут. 6:22).

На те, щоб збудувати ковчег, у Ноя пішло сто років. «Стало відомо Ноєва справа у всьому всесвіті, і слова його передавалися всюди, що така людина будує надзвичайної величини корабель і говорить про потоп, який покриє всю землю. Багато хто здалеку приходив подивитися на цей корабель і послухати проповідь Ноєву. Людина ж Божа, спонукаючи їх до покаяння, проповідувала їм про наближення потопної помсти грішникам. Тому він і був названий у святого апостола Петра проповідником правди(2Петро 2:5)» .

Якби сучасники Ноя покаялися і виправили своє життя, то могли б відвернути від себе покарання, як відвернули ниневитяни, які повірили триденній проповіді Йони. Однак «люди не покаялися, при всьому тому, що Ной за святістю своєю служив для сучасників зразком, а праведністю своєю цілих сто років проповідував їм про потоп, навіть сміялися над Ноєм, який сповіщав їх, що шукати спасіння в ковчезі прийдуть до нього всі роди живих. тварин і казали: “Як прийдуть звірі та птахи, розсіяні по всіх країнах?”

І ось, коли Ною було шістсот років, Бог сказав йому: «Увійди ти й усю родину твою в ковчег, бо тебе побачив Я праведним передо Мною в роді цьому… і всякої худоби чистої візьми… також і з птахів небесних… щоб зберегти плем'я для всієї землі, бо через сім днів Я виливатиму дощ на землю сорок днів і сорок ночей; і винищу все те, що Я створив, з лиця землі» (Бут. 7:1-4).

«І ввійшов Ной та сини його, і жінка його, і жінки синів його з ним у ковчег…» (Бут. 7:7). За словами святителя Іоанна Златоуста, члени сім'ї Ноя «хоч і далеко поступалися праведникові чеснотами, проте чужі були й надмірного безбожності розбещених сучасників» . Вони опинилися в числі врятованих тому, що повірили проповіді Ноя і виявили йому послух, на відміну від зятів Лота, які не повірили такої ж проповіді родича свого і загинули разом із усім Содомом: «І вийшов Лот, і говорив із зятями своїми, що брали за себе дочок його, і сказав: Устаньте, вийдіть із цього місця, бо Господь вигубить це місто. Але зятям його здалося, що він жартує» (Буття 19:14). Крім того, на думку Золотоуста, спасіння членів сім'ї було нагородою від Бога Ною за його праведність.

«Того самого дня почали приходити зі сходу слони, з півдня — мавпи та павичі, інші тварини збиралися із заходу, інші поспішали йти з півночі. Леви залишили діброви свої, люті звірі виходили з ліг своїх, тварини, що жили на горах, збиралися звідти. Сучасники Ноєви стіклися на таке нове видовище, але не для покаяння, а щоб насолодитися, бачачи, як перед очима їх входять у ковчег леви, слідом без страху поспішають воли, шукаючи з ними притулку, разом входять вовки та вівці, яструби та голуби» .

Свт. Філарет Московський вказує, що «довгота ковчега була понад 500, широта понад 80 і висота понад 50 футів» , тобто ковчег був приблизно 152 метри завдовжки, 25 метрів завширшки і 15 метрів заввишки, — такого розміру було достатньо для розміщення тварин, птахів і плазунів. «Випробувачі природи знаходять, що всі пологи тварин, які мали бути в Ноєвому ковчезі, простягаються тільки до трьохсот або трохи більше. З них трохи більше шести перевищують величиною коня; мало хто дорівнює з ним» .

Після того, як Ной разом із сім'єю і тваринами увійшов до ковчега, з милосердя Божого час настання потопу відкладається ще на тиждень: «Бог давав людям на покаяння сто років, поки будувався ковчег, але вони не схаменулися. Він зібрав звірів, доти ними небачених, але люди не захотіли покаятися... Навіть після того, як Ной і всі тварини увійшли до ковчега, Бог зволікав ще сім днів, залишаючи двері ковчега отвореними... але сучасники Ноєви... не переконалися залишити безбожні. справи свої».

Господь Ісус Христос свідчить, що сучасники Ноя безтурботно продовжували своє життя, зі звичайними життєвими заняттями: «У дні перед потопом їли, пили, одружувалися і виходили заміж до того дня, як увійшов Ной у ковчег, і не думали, доки не прийшов потоп і не винищив усіх» (Мт. 24:37-38).

І ось «через сім днів води потопу прийшли на землю… розверзлися всі джерела великої безодні… і лився на землю дощ сорок днів і сорок ночей… вода ж посилювалась і дуже множилася на землі, і ковчег плавав поверхнею вод. І посилилася вода на землі надзвичайно, так що покрилися всі високі гори, які є під усім небом... І втратила життя всяка істота, що була на поверхні землі; від людини до худоби, і гадів, і птахів небесних, - все вигубилося з землі, залишився тільки Ной і що було з ним у ковчезі. Вода посилювалася на землі сто п'ятдесят днів» (Бут. 7:10-12, 18-19, 23-24).

Святий Іоанн Златоуст звертає увагу на те, що вода піднімалася поступово сорок днів, перш ніж усі загинули, і запитує: «Для чого так? Хіба Бог не міг, якби захотів навести весь дощ в один день? Що говорю — в один день? В одну мить. Але Він робить це з наміром… За великою Своєю добротою, Він хотів, щоб хоча б деякі з них зрозумілися і уникли всієї смерті, бачачи перед очима у себе і смерть своїх ближніх і лихо, що загрожує їм самим» . Про це ж говорить і святитель Філарет: «Сорок днів потопу, що починається, були останнім даром Божого довготерпіння для деяких грішників, які вже побачивши заслужену кару, могли відчути свою провину і закликати до милосердя Божого» .

І це сталося - багато людей колишнього світу, побачивши на власні очі, як справджується пророцтво Ноя, згадали його проповідь і лише тепер, в останні днісвого життя принесли покаяння Богу і смиренно прийняли смерть від потопу як заслужене покарання за свої гріхи. Завдяки цьому, хоч і запізнілому, наверненню, сучасники Ноєви опинилися серед тих померлих давніх, до душ яких була звернена проповідь Христа, коли Він Своєю людською душею зійшов у пекло після смерті на хресті, як про це свідчить апостол Петро: «Христос… бувши умертвлений за тілом, але оживши духом, яким Він і духам, що перебувають у в'язниці, зійшовши, проповідав, колись непокірним довготерпінню, що чекав їх на Боже, у дні Ноя, під час будови ковчега, в якому небагато, тобто вісім душ, врятувалися від води» ( 1Пет.3:18-20).

Таким чином, всесвітній потоп був не лише актом покарання за гріхи, а й про більшою мірою спасительною дією Божою, оскільки люди, які тоді жили, довели себе до такого жорстокосердя, що тільки бачення загибелі всього світу і усвідомлення своєї швидкої смерті могло пробудити їхні серця і через покаяння позбавити вічної загибелі. Ті з них, хто щиро покаялися в ті сорок днів і ночей і звернулися до Бога, згодом опинилися серед душ старозавітних віруючих, спасених Христом з пекла.

Було це благодіянням навіть для тих, хто не захотів каятися - цим останнім засобом вдалося «відторгнути від гріха невиправних грішників, які щодня завдають собі нових ран і роблять виразки свої невиліковними» .

Мав потоп благотворне значення і для наступного людства, «необхідно було винищити їх і знищити весь рід їх, як негідну закваску, щоб вони і для наступних пологів не стали вчителями безбожності» . Потоп перервав і плем'я Каїна, і всі інші пологи, що ухилилися на зло. Бог зробив праведного Ноя родоначальником нового людства. І якщо навіть незважаючи на те, що всі, хто нині живе, мають своїм предком великого праведника, настільки багато хто ухилився до гріха, то яким було б розлиття зла на землі, якби більшу частину людства становили нащадки тих пологів, що вкорінилися в пороку?

Однак у потопі загинули не тільки люди, а й усі істоти, що живуть на суші. Святий Амвросій Медіоланський пише: «Чим же завинили нерозумні тварюки? Вони були створені заради людини; і через винищення людини, заради якої вони були створені, слід було винищити і їх: адже вже не існувало б того, хто б ними користувався» . А Златоуст так пояснює це: «Як за благочестивого життя людини і тварюка бере участь у людському благоденстві, за словами Павла (див.: Рим. 8:21), — так і тепер, коли людина за безліч гріхів своїх має понести покарання і зазнати кінцевої смерті, що з ним і худоби, і гади, і птахи піддаються потопу, що має покрити весь всесвіт» , оскільки вони поділяють участь з тим, хто є їх главою. І як багато тварин розділили загибель з багатьма грішними людьми, так небагато тварин розділили порятунок у ковчезі з небагатьма праведними людьми. До того ж, якби при загибелі майже всього людства Бог зберіг би всіх без винятку тварин, то це призвело наступні покоління людей до переконання, що тварини важливіші за людину, і язичницьке обожнювання тварин, що виникло в деяких народах, отримало б ще більше і найшвидше поширення.

Святитель Іоанн Златоуст звертає увагу на те, що ковчег не мав постійно відкритих вікон і до того ж Сам Бог уклав його ззовні. Зроблено це було з милосердя до Ною, щоб позбавити його тяжкого і жахливого бачення смерті світу.

«Початок потопу про треба вважати в останній половині осені », і тривав він рік. І «рік цього життя, мені здається, вартий цілого життя: стільки скорботи Ной мав перенести там, перебуваючи в такій тісноті... Ув'язнений у ковчезі як у в'язниці, він гасав туди й сюди, не міг там бачити неба, ні спрямувати очі в інше якесь місце — словом, не бачив нічого, що могло б доставити йому деяку втіху... Ной цілий рік прожив у цій незвичайній і дивній в'язниці, не маючи змоги і подихати свіжим повітрям... як міг цей праведник, так само як сини та дружини, витримати спільне перебування зі худобами, звірами та птахами? Як він виніс сморід? ...дивуюся, як він ще не впав під тягарем зневіри, думаючи і про смерть людського роду, і про свою самотність, і про важке життя в ковчезі. Але причиною всього доброго була для нього віра в Бога, через яку він витримав і переніс усе благодушно» .

Тому не дивно, що апостол Павло вихваляє Ноя саме за його віру: «Вірою Ной, отримавши одкровення про те, що ще не було мабуть, благоговія приготував ковчег для спасіння свого дому; нею засудив він увесь світ, і став спадкоємцем праведності за вірою» (Євр.11:7). «Не те, щоб сам Ной засудив своїх сучасників; ні, засудив їх Господь порівнянням їх із Ноєм, тому що вони, маючи все те саме, що й праведник, не пішли по одному з ним шляху чесноти», — пояснює свт. Іоанн Золотоуст.

Ось що говориться в Писанні про те, що було далі: «Стала спадати вода після ста п'ятдесяти днів. І зупинився ковчег сьомого місяця… на горах Араратських. Вода постійно спадала до десятого місяця; першого дня десятого місяця з'явилися верхи гір. За сорок днів Ной відчинив зроблене ним вікно ковчега, і випустив ворона, який, вилетівши, відлітав і прилітав» (Бут. 8:3-8). Через тиждень Ной «випустив голуба з ковчега. Голуб повернувся до нього увечері, і ось свіжий олійний лист у роті в нього, і Ной дізнався, що вода зійшла з землі» (Бут. 8:10-11). Ще пізніше «вичерпалася вода землі; І відкрив Ной покрівлю ковчега, і подивився, і ось обсохла поверхня землі. виведи з собою всіх тварин, що з тобою, від всякої плоті, з птахів, і худоби, і всіх гадів, що плазуні по землі: нехай розійдуться по землі, і нехай розмножуються і розмножуються на землі» (Бут. 8:13, 15) -17).

Святитель Філарет звертає увагу на досконале послух праведника Богу: «Незважаючи на те, що після відкриття ковчега близько двох місяців Ной бачив стан землі, що висихає, він не наважився з нього вийти до наказу від Бога» . А преподобний Іоанн Дамаскін зауважує: «Коли Ною наказувалося ввійти в ковчег… Бог відокремив чоловіків від жінок, щоб вони, зберігаючи цнотливість, уникли безодні… після ж припинення потопу Він каже: вийди з ковчега ти та жінка твоя, і сини твої, і жінки синів твоїх з тобоютому, що знову дозволений шлюб для розмноження роду людського».

Ной виконав наказ Божий, але зробив також і те, чого Господь не наказував йому, і що було продиктовано рухом його душі: «одразу ж після виходу з ковчега, він виявляє свою вдячність, і підносить до Господа свого подяку, як за минуле, так і за майбутнє» — «І влаштував Ной жертівник для Господа; і взяв із всякої худоби чистої та з усіх чистих птахів, і приніс на цілопалення на жертівнику» (Бут. 8:20). Тут вперше в історії людства бачимо створення місця особливого поклоніння Богу. Якщо жертву Богові вчинили вже Авель і Каїн, то спеціальний жертовник Господу влаштував Ной. Однак святитель Філарет каже, що насправді Ной був не першим, хто влаштував жертовник, оскільки, знаючи смиренність праведника, «не можна думати, щоб Ной наважився ввести щось нове в обрядах жертвоприношень, прийнятих від благочестивих предків» .

«І нюхнув Господь приємне пахощі, і сказав Господь [Бог] у серці Своїм: не буду більше проклинати землю за людину... і більше не вражатиму всього живого» (Бут. 8:21). Ці слова означають, що Бог «прийняв жертвопринесення». Адже Бог не має органу нюху, бо Божество безтілесне. Правда, піднесене є жир і дим від спалюваних тіл, і немає нічого смердючіше за це. Але щоб ти знав, що Бог дивиться на жертви і приймає або відкидає їх, Писання називає цей дим приємною пахощами» . Так що " нюхав Господьне запах від м'яса тварин або закурення дров, але побачив Він і побачив чистоту серця в тому, хто з усього і за все приносив Йому жертву» .

Побачивши благочестя патріарха, «благословив Бог Ноя та синів його і сказав їм: Плодьте і розмножуйтесь, і наповнюйте землю; нехай бояться і нехай тремтять вас усі звірі земні, і всі птахи небесні, все, що рухається на землі, і всі риби морські: у ваші руки віддано вони; все, що рухається, що живе, буде вам на їжу... тільки плоті... з кров'ю її, не їжте; Я стягну і вашу кров... від всякого звіра, стягну душу людини від руки людини, від руки брата його; хто проллє кров людську, того кров проллється рукою людини: бо людина створена за образом Божим... І сказав Бог Ною та синам його з ним: Ось Я поставлю заповіта Мій з вами та з нащадками вашими після вас... що не буде більш винищено всяке тіло. водами потопу, і не буде вже потопу на спустошення землі... Я вважаю веселку Мою в хмарі, щоб вона була ознакою заповіту між Мною та між землею» (Бут. 9: 1-6, 8-9, 11, 13).

Перш за все тут видно, як зауважує Златоуст, що «Ной знову отримує те благословення, яке отримав Адам до злочину. Як той, одразу ж після створення свого, почув: «Плодіться і розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею» (Бут. 1:28), так і цей тепер: «Плодіться і розмножуйтесь на землі», бо як Адам був початком і коріння всіх тих, що жили до потопу, так і цей праведник стає ніби закваскою, початком і корінням усіх після потопу» .

Потім Бог дає дозвіл людям на вживання тварин, птахів і риб. Блаженний Феодорит так пояснює причини цього: «передбачивши, що ті, хто впав у крайнє безумство, будуть усе обожнювати, Бог, щоб припинити безбожність, дозволяє вживати тварин в їжу, тому що поклонятися тому, що вживається в їжу, - справа крайнього малоглуздя» .

Після цього Бог встановлює заборону на вживання м'яса з кров'ю тварин, який згодом повторюється і в законі Мойсеєвому (Втор. 12:23), і в приписах апостольського собору (Дії 15:29). Пояснюється це тим, що у крові – душа тварин. Обіцянням « Я стягну і вашу кров… від усякого звіра»Бог «передбачає воскресіння... розуміючи, що пожерті звірами тіла збере і воскресить» . Потім Бог забороняє людиногубство, попереджаючи про суворе покарання за нього, «вирікає, що кожен убивця має бути умертвляємо» .

Після цього «Бог каже: “ Я постачаю завіт Мій”, Т. е., укладаю договір. Як у справах людських, коли хтось обіцяє щось, то укладає договір і тим доставляє належне посвідчення, так і благий Господь говорить тут» . На таку висоту Бог підносить відносини з людьми. Він не просто наказує і наказує, як всемогутній Владика, Він укладає договір, в рамках якого добровільно бере на себе зобов'язання ніколи більше не винищувати роду людського через потоп.

Невипадково саме веселка обрана знаком цього заповіту - оскільки всесвітній потоп почався з дощу, то веселка, що з'являється за допомогою дощу, стає знаком того, що ніякий дощ вже не буде початком загибелі людства. Святитель Філарет припускає, що «райдуга могла бути і до потопу, також як вода і омивання були до хрещення», але вже після потопу обрана Богом як знак Його заповіту з Ноєм.

Далі йдеться: « сини Ноя, що вийшли з ковчега, були: Сім, Хам та Яфет... і від них населилася вся земля(Бут. 9:18-19). Істинність цього підтверджує загальність переказу про потоп. У найдавніших оповідях різних народів повідомляється про праведну людину, яка змогла пережити всесвітній потоп у спеціально спорудженому ковчезі чи кораблі. Шумерський епос про Гільгамеш називає його Утнапішті, давньогрецькі письменники називали Девкаліоном, а в індійському тексті «Шатапатха брахмана» він називається Ману. Перекази про всесвітній потоп зустрічаються всюди - і в Китаї, і в Австралії, в Океанії, у корінних народів Південної, Центральної та Північної Америки, у Африці . Всі ці народи зводять себе до нащадків небагатьох людей, які вижили під час всесвітнього потопу. Перекази, записані в давнину, показують значну схожість у головних деталях із розповіддю Біблії, а перекази, записані вже порівняно недавно, показують більше відмінностей, що не дивно, оскільки за минулі тисячоліття оповідачі внесли в оповідання багато інтерпретацій та домислів. Тим не менш, пам'ять про всесвітній потоп є явище воістину загальнолюдське.

Доречно тепер сказати про той алегоричний зміст подій, пов'язаних з потом і порятунком Ноя, який вказували святі отці.

За словами блаженного Августина, все, «що говориться про влаштування цього ковчега, означає те, що стосується Церкви» . І в самому «Ному, як і в синах його, був явлений образ Церкви. Вони вбереглися від потопу на рятівному дереві... прообразуя, що у дереві [хреста] буде затверджено життя всіх народів» . Про це говорить і святий Кирило Олександрійський, вказуючи, що Христос є «справжнім Ноєм, який у прообразі цього стародавнього славетного ковчега влаштував Церкву. Вхідні до неї уникають загрозливої ​​світові смерті... Отже рятує нас вірою Христос і як би в ковчег вводить нас до Церкви, перебуваючи в якій, ми позбудемося страху смерті і уникнемо осуду разом зі світом» .

Святий Біда Високоповажний пропонує докладне тлумачення: «Ковчег означає вселенську Церкву, води потопу – хрещення, чисті та нечисті тварини [у ковчезі] – духовних і тілесних людей, які перебувають у Церкві, а вистругані та просмолені колоди ковчега – вчителів, укріплених благодаттю віри. Ворон, що вилетів із ковчега і не повернувся, означає тих, хто після хрещення стає відступником; гілка оливи, принесена в ковчег голубкою, — тих, хто хрещений поза Церквою, тобто єретиками, однак мають тук любові і тому удостоїться возз'єднатися із Вселенською Церквою. Голубка, що вилетіла з ковчега і не повернулася, є символом тих [святих], хто відмовився від тілесних зв'язків і попрямував до світла небесної вітчизни, щоб ніколи більше не повернутися до трудів земної мандрівки» .

Останній епізод життя патріарха, описаний у Книзі Буття, стосується періоду, коли він почав облаштовувати життя сім'ї у новому світі. На той час у його сина Хама народився вже первісток - Ханаан:

Той самий святий пише: «Зуміть тут, коханий, що початок гріха лежить над природі, але у душевному становищі й у вільній волі. Ось, адже всі сини Ноя однієї і тієї ж природи і брати між собою мали одного батька, народилися від однієї матері, виховані були з однаковою турботливістю, і, незважаючи на те, виявили неоднакові прихильності — один ухилився до зла, а інші надали батькові належну повагу» .

Вчинок Хама «виявляв у ньому гордість, що втішається падінням іншого, нестача скромності та неповага до батька» . «Нехтуючи повагою до батька, він прагне зробити й інших свідками цього видовища і, зробивши зі старця як би театральну сцену, переконує і братів до сміху» . Він, «вийшовши з дому, піддав батька, скільки міг, посміянню і наругу, хотів і братів зробити спільниками свого мерзенного вчинку; і тоді, як слід було йому, коли вже він наважився оголосити братам, покликати їх до дому і там сказати їм про наготу батька, він вийшов геть і оголосив про наготу його так, що, якби трапилося тут безліч інших людей, він і їх зробив б свідками сорома батька» .

Але подія, яка послужила до падіння Хама, послужила до слави Сіма та Яфета: «Чи бачиш скромність цих синів? Той розголосив, а вони не хочуть навіть і бачити, але йдуть з оберненим назад обличчям, щоб, наблизившись, прикрити наготу батька. Дивись також, як вони, за великої скромності, були ще лагідні. Вони не дорікають і не вражають брата, але, почувши його розповідь, про одне тільки дбають, як би швидше виправити те, що сталося, і зробити, що потрібно для честі батька» .

Дізнавшись про те, що сталося, Ной, натхненний Духом Святим, вимовляє одне прокляття і два благословення. Святі отці розбирали питання про те, чому, якщо згрішив Хам, то прокляття піддається не сам він, а його старший син Ханаан?

Преподобний Єфрем пише, що під «молодшим сином» не може бути на увазі Хам, який був середнім сином Ноя, але мається на увазі онук його, оскільки «цей малолітній Ханаан посміявся з оголення старця; Хам же зі сміливим обличчям вийшов і серед стогнань сповістив братам своїм. Тому можна думати, що хоча проклятий Ханаан не по всій справедливості, як той, що зробив це ще в дитинстві, однак і не проти справедливості, тому що проклятий не за іншого. Притому Ной знав, що якби Ханаан у старості не став гідним прокляття, то й у підлітковому віці не зробив би справи, що заслуговує на прокляття... Тому проклятий Ханаан як посміявся, а Хам лише позбавлений благословення за те, що сміявся разом з посміяним» . Пише про це і святитель Філарет: «Ханаан... перший побачив наготу свого діда і сказав про те своєму батькові» . І Златоуст каже, що «син Хама, який зазнав прокляття, покараний за власні гріхи» .

Крім того, святі отці пояснювали, що наклавши прокляття не на Хама, а на його первістка Ханаана, Ной позбавляє успадкування прокляття всіх інших синів Хама, а також уникає накладати прокляття на того, хто серед інших, хто вийде з ковчега, сподобився отримати благословення Боже. На думку блаженного Феодорита, є в цьому та та справедливість, що «оскільки сам Хам, будучи сином, згрішив проти батька, то й покарання приймає у проклятті свого сина» . «Хам карається у тому сині чи тому племені, якому залишить у спадок свої гріхи» .

Як покарання покладено підпорядкування нащадків Ханаана потомству Сіма та Яфета. Як каже святитель Філарет, «це виповнилося на хананеях, які ізраїльтянами, нащадками Сима, були частиною винищувані, частиною підкорені від Ісуса Навина до Соломона» . Блаженний Августинзвертає увагу на те, що «у Писанні ми не зустрічаємо раба, перш ніж праведний Ной покарав цим ім'ям гріх сина. Таким чином, не природа, а гріх заслужив це ім'я» .

Нарешті Ной вимовляє благословення молодшому синові: «Нехай поширить Бог Яфета, і нехай уселиться він у наметах Симових». І це пророцтво також виповнилося: «нащадки Яфета зайняли Європу, Малу Азію та всю північ, яка потім була гніздом і розсадником народів… намети Сімаозначають Церкву, збережену в потомстві Сіма, і, нарешті, що прийняла під дах свій і за спадщину свою і язичників, нащадків Яфета» .

«І жив Ной після потопу триста п'ятдесят літ» (Бут. 9:28). Господь дав Ною прожити ще довгий час після потопу, щоб якомога довше зберегти живий приклад праведника для перших поколінь оновленого людства. Вказівкою на те, що всі люди походять від трьох його синів, що народилися до потопу (Бут. 9:18-19), Писання повідомляє, що сам Ной після потопу не народжував більше дітей, проводячи життя у стриманості.

«Усіх днів Ноєвих було дев'ятсот п'ятдесят років, і він помер» (Бут. 9:29), і згодом став одним із старозавітних праведників, душі яких Христос спас із пекла, спустившись туди в проміжок між Розп'яттям і Воскресінням із мертвих.

Як каже святитель Іван, «праведник цей може навчити весь рід наш і керувати доброчесністю. Справді, коли він, і живучи [до потопу] серед такої безлічі злих людей, і не вміючи знайти жодної людини, подібної до її звичаїв, досягнув до такої високої чесноти, то чим виправдаємося ми, які, не маючи таких перешкод, не радимо про добрі справи?

Здавалося б, проста справа. Відомий останній притулок ковчега, де було «кожній тварюці по парі» - гора Арарат. Іди і подивися, чи є там корабель. Але спочатку цього зробити було не можна - сходження на священну вершину були суворо заборонені ...
Це табу було порушено лише 1829 року французом Фрідріхом Парро.

Але при першому сходженні альпініст найменше замислювався про Потопа. Проте через півстоліття почалося, по суті, змагання за право першим знайти залишки корабля Ноя. У 1876-му лорд Брайс на висоті 13 тис. футів (4,3 км) виявив і взяв зразок від шматка обробленої колоди завдовжки 4 фути (1,3 м). 1892-го архідиякон Нурі, один із головних священиків Халдейської церкви, нарешті вперше разом із п'ятьма супроводжуючими виявив «велике дерев'яне судно» поблизу вершини! (Журнал "Англійський механік", 11.11.1892).
У 1856 році «троє безбожників-іноземців» найняли у Вірменії двох провідників і вирушили в дорогу з метою «спростувати існування біблійного ковчега». Лише через десятки років перед смертю один із провідників зізнався, що «на свій подив вони виявили ковчег». Спочатку вони спробували його знищити, але в них нічого не вийшло, бо він був надто великим. Тоді вони заприсяглися, що нікому не розкажуть про свою знахідку, і те саме змусили зробити своїх супроводжуючих… (журнал «Крісчен геральд», серпень 1975 року).
У 1916 році безстрашний російський фронтовий пілот В. Росковицький повідомив, що спостерігав на схилах Арарату (тоді ця місцевість входила до складу Російської імперії) з аероплана «велике судно, що лежить»! Негайно споряджена царським урядом (попри війну!) експедиція розпочала пошуки. Згодом безпосередні учасники стверджували, що мету було досягнуто, детально сфотографовано та обстежено… Очевидно, це була перша і остання офіційна експедиція до ковчегу. Але, на жаль, її результати були надійно втрачені в Петрограді 1917-го, а територія Великого Арарату була захоплена турецькими військами.
Влітку 1949 року до «ковчегу» вирушили одразу дві групи дослідників.

Перша, з чотирьох місіонерів на чолі з пенсіонером з Північної Кароліни доктором Смітом, спостерігала на вершині лише одне дивне «бачення» («Монд», 24.09.1949). Натомість друга, що складається з французів, повідомила, що «бачили Ноїв ковчег… але не на горі Арарат», а на сусідній вершині Джубель-Джуді на південний схід від Севана («Франс-Суар», 31.08.1949). Щоправда, згідно місцевим легендам, поблизу цього місця часто спостерігалися видіння у вигляді корабля-примари, покритого шаром бруду. Там же два турецькі журналісти згодом нібито бачили судно (чи привид?) розміром 500 х 80 х 50 футів (165 х 25 х 15 м) з кістками морських тварин і поруч могилу Ноя. Однак через три роки експедиція Рікера не виявила нічого подібного.
Холодного літа 1953-го американський нафтовик Джордж Джефферсон Грін, пролітаючи на гелікоптері в тому ж районі, з висоти 30 метрів зробив 6 чітких фотографій. великого корабля, що наполовину пішов у гірські породи і сповзає з гірського уступу лід. Гріну згодом не вдалося спорядити експедицію до цього місця, а через 9 років після його смерті зникли всі оригінали знімків… Натомість у пресі з'явилися фотографії з чітко помітними контурами судна, зроблені з Космосу! (Дейлі телеграф, 13.09.1965).
У 1955 році Фернану Наварре вдається відшукати серед льоду стародавній корабель, з-під льоду він витяг Г-подібний брус і кілька дощок обшивки. Через 14 років він повторив свою спробу за допомогою американської організації «Серч» та привіз ще кілька дощок. Проведений у США радіовуглецевий аналіз визначив вік дерева в 1400 років, у Бордо та Мадриді результат був іншим – 5000 років! (Ф. Наварра. Ноїв ковчег: я його чіпав, 1956, 1974).
Слідом за ним на Арарат вирушає Джон Лібі з Сан-Франциско, який незадовго до цього бачив точне розташування ковчега уві сні, і нічого не знаходить. Сімдесятирічний «бідолаха Лібі», як охрестили його журналісти, здійснив за 3 роки 7 безуспішних сходжень, під час одного з них йому ледве вдалося врятуватися від ведмедя, який кидає каміння! Власник готелю в Дугобаязіті біля підніжжя Арарату Фархеттін Колан брав участь як провідник у кількох десятках експедицій. Але чемпіоном серед «ковчегоманів» є Еріл Каммінгс, який з 1961 року здійснив 31 сходження!
Одним з останніх здійснив свої 5 сходжень Том Кротсер. Повернувшись зі своїм трофеєм-дошкою, він вигукнув перед представниками преси: «Та там цього дерева 70 тисяч тонн, клянусь своєю головою!» І знову радіовуглецевий аналіз показав вік дощок у 4000-5000 років («Сан-Франциско екзамінер», 29.06.1974).
Історія всіх експедицій (офіційних Крайній мірі) обривається 1974 року. Саме тоді турецький уряд, розмістивши на Арараті посади спостереження за лінією кордону, закрив цей район для будь-яких відвідувань. Зараз там у зв'язку з потеплінням міжнародної обстановки дедалі наполегливіше звучать голоси за зняття цієї заборони. Тож залишається лише сподіватися, що законсервований у льодах древній корабель не розсиплеться в очікуванні нових дослідників.
Втім, опис у Біблії Всесвітнього потопу, який тривав близько року 5 тисяч років тому, є далеко не єдиною згадкою про це лихо. Більш ранній ассірійський міф, записаний на глиняних табличках, розповідає про Гільгамеша, який врятувався в ковчезі з різними тваринами і пристав після закінчення 7-денного потопу, сильного вітру та зливи до гори Ніцір (заввишки 400 м) у Месопотамії. До речі, у викладах історій потопів збігаються багато деталей: щоб дізнатися, чи з'явилася земля з-під води, Ной випускав ворона і двічі голуба; Утнапіштим - голуба та ластівку. Схожими були способи будівництва ковчегів. До речі, аналогічні оповідання зустрічаються також у аборигенів Південної та Північної Америки, в Африці та Азії.
Дослідження Уайєтта
Анестезіолог Рональ Елдон Уайєт повністю присвятив себе пошукам та дослідженням останків біблійного Ноєвого ковчега.
З 1977 року він став організатором кількох експедицій до Туреччини і створив організацію "Археологічні дослідження Уайєтта" (Wyatt Archeological Research), щоб популяризувати ці дослідження.
Уайєт довів, що цей корабель – справа рук людини, і є тим самим легендарним Ноєвим ковчегом. Також вчений зробив колосальну роботу: зібрав безліч свідчень, зняв на фото та відео проведені роботи, а в авторитетних наукових лабораторіях зробив аналіз взятих зразків.
З 1977 по 1987 Рональдом було здійснено 18 експедицій на місце знаходження ковчега. І в результаті цього Уайєттом було зроблено висновок – Ноєвого ковчега знайдено!

Останки ковчега
У 1978 році в Туреччині стався землетрус, який призвів до опадіння ґрунту, що приховував судно. Таким чином останки корабля, що скам'янілі, опинилися на поверхні. Навколо всього ковчега можна було помітити поглиблення, які нагадували реберні балки (шпангоути), що розпадаються. Також проглядалися горизонтальні балки підтримки палуби. Довжина корабля – 157 метрів (515 футів).
У Кноксвілл, штат Теннессі, було проведено мінеральний аналіз проб ґрунту, взятого біля ковчега. Проби, які взяли з тріщини, показали 4,95% вмісту вуглецю, це показує, що колись там була жива матерія – деревина, що згнила або скам'яніла.
Землетрус завдав розколу об'єкта від носа до самої корми, що дозволило вченим брати на проби матеріали ковчега з будь-якої глибини з тріщини ковчега.
У 1986 році був застосований новий метод досліджень - сканування поверхневим радаром. Рональд Уайєтт і Річард Райвес зробили міні-розкопки на ковчезі. Вони розчистили секцію корабля, яка була дуже зруйнована. Там були реберні балки (шпангоути). Видаливши землю, що приховувала ковчег, вони побачили різницю в кольорі між темнішим грунтом і світлішими балками. Цей процес було знято на відеоплівку.

Потік лави
Є припущення, що під час виверження вулкана ковчег рухався в потоці лави, і робив це він боком униз схилом гори. Ця лава й затопила корабель. Вони й розкололи ковчег, притиснувши його до величезного вапнякового виступу. В результаті весь ковчег був охоплений лавою. Теорію підтвердили сканування, яке показало порожнечу по всій довжині корпусу.
Рон знайшов "дивне каміння", яке знаходилося в самому нижньому відділенні ковчега, в його відірваній частині. Він припустив, що то був матеріал баласту корабля. В результаті розколу корабля велика кількість баласту випала назовні, а інша частина залишилася всередині.
Матеріал, який був використаний у ролі баласту, не виявився звичайним каменем, тому зовні нагадував відходи металургійного виробництва. Пізніше аналізи підтвердили, що баласт не був природним походженням.

Заклепки із металу
Проби ґрунту всередині ковчега показували високий вміст заліза. Турецькою ж владою було відмовлено у проведенні розкопок. Тому в 1985 році Рон Уайєтт, Дейв Фассолд та Джон Баумгарднер виконали обстеження металошукачами глибокого проникнення. Результат просто вразив! Металошукачі відреагували дуже впорядковано. У ці місця помістили каміння, потім з'єднали їх стрічкою. У цьому проглядалася внутрішня структуракорабля.
Також металошукачі виявили тисячі заклепок із металу, за допомогою яких було скріплено дерев'яні конструкції корабля. Це дозволяє припускати, що під час будівництва ковчега використовували як дерев'яні, і металеві деталі. У зразках виявили титанові сплави. Титан відомий як метал, який має величезну міцність, легку вагу та високу опірність корозії. І, що найцікавіше, людина освоїв металургійне виробництво титану лише 1936 року!
Кам'яні якорі
У 1977 році під час першої експедиції в районі знаходження ковчега було виявлено дуже велике каміння. Вони були подібні за формою та конструкцією з якірним камінням, які були знайдені археологами в Середземномор'ї. Але каміння, яке знайшов Рон, було набагато більше!
Це тип плавучих якорів, які постійно знаходять на дні Середземного та інших морів. Їх часто використовували на суднах у давні часи, щоб судно знаходилося в перпендикулярному положенні до хвиль, що насуваються, і було стабільно.
Деревина палуби
Турецька влада визнала результати досліджень Рональда Уайєтта та його команди. 20 червня 1987 року відбулося офіційне відкриття Ноєвого ковчега. На події були присутні офіційні особи та журналісти.
Після церемонії губернатор попросив Уайєтта здійснити сканування ділянки. Несподівано Рональд наголосив на специфічному читанні після кількох проходів радаром. Місце почали рити і було виявлено об'єкт довжиною близько 45 см, який назвали "деревиною палуби".
Журналісти зняли процес розкопок деревини і пізніше показали на телебаченні в Туреччині. Зразок відвезли до США на дослідження. Лабораторний аналіз деревини проводили в Галбрейській лабораторії в Кноксвілл, штат Теннессі. Весь процес аналізу було знято на камеру.

Результати аналізів показали, що це зразок – колишня органіка. До того ж на цій деревині були відсутні річні шари, які зазвичай виникають при зміні харчування під час зміни сезонів. Це можна пояснити особливістю клімату до потопу. У Біблії написано, що після потопу Господь сказав: “Надалі всі дні землі сіяння та жнива, холод та спека, літо та зима, день і ніч не припиняться” (Буття 8:22).
Корінь арамейського слова, яке схоже за змістом із єврейським словом "дерево гофер", означає клеєна деревина (шари дерев'яних плит склеюють разом один з одним, забезпечуючи тим самим додаткову міцність). Після досліджень розрізу стало очевидно, що ця частина настилу палуби точно була клеєною деревиною.
Як клей використовували смолу, залишки якої в скам'янілому вигляді і дійшли до наших часів. Тим самим метод з'єднання конструкцій, який використовував Ной для того, щоб побудувати ковчег, включав склеювання трьох окремих шарів деревини для міцності.
Без особливого розголосу
Чому ж про це відкриття замовчують? Адже є очевидні докази. Можна зробити висновок, що світ не бажає визнавати, що ковчег дійсно знайдений, тим самим доведеться визнати, що Біблія, Слово Боже, говорить правду. Отже, і жити треба по-іншому.
Одна австралійська знімальна група відвідала місце, де було знайдено ковчег. Але вона не стала знімати результати досліджень металошукачами, які відбувалися на їхніх очах. Вони вважали за краще знімати те, що вважали, послужить для дискредитації знаходження ковчега.
Можна заперечувати істину, але від цього вона не перестане існувати і рано чи пізно з нею все одно доведеться рахуватися.
“Насамперед знайте, що в останні дні з'являться нахабні лайки, що надходять за власними похотями
і кажуть: Де обітниця пришестя Його? Бо з тих пір, як стали вмирати батьки, від початку творіння все залишається так само.
Думають так не знають, що спочатку словом Божим небеса та земля складені з води та водою:
тому тодішній світ загинув, був потоплений водою.
А теперішні небеса і земля, що містяться тим самим Словом, зберігаються вогню на день суду і смерті безбожних людей.
Одне те не повинно бути приховано від вас, кохані, що у Господа один день, як тисяча літ, і тисяча літ, як один день.
Не зволікає Господь виконанням обітниці, як деякі вважають це повільністю; але довготерпить нас, не бажаючи, щоб хтось загинув, але щоб усі прийшли до покаяння.

Легенди про Всесвітній потоп і Ковчег є в різних культурах. У біблійній традиції це Ноїв Ковчег, оскільки саме Ной був тим праведником, на якого було покладено місію порятунку людства.

Біблія

Історія Всесвітнього потопу відома більшості з нас за Біблією. У Книзі Буття розповідається про те, що потоп став відплатою Господа за моральне падіння людства. В живих Бог вирішив залишити лише благочестивого Ноя та його сімейство. Йому було покарано збудувати Ковчег і взяти на нього по парі всіх нечистих тварин і по сім - кожного виду чистих тварин.

У Книзі Буття Бог не просто дає повчання про будівництво Ковчега, а й дає точні вказівки щодо його розмірів. Обчислення даються у ліктях. Цей захід довжини різний у системах числення різних країн, євреї періоду Другого храму визначали її 48 сантиметрів. Таким чином, можна вирахувати приблизні розміри Ковчега. По Біблії Ковчег був 300 ліктів завдовжки, 50 – завширшки і 30 – заввишки. У перерахунку до метричної системи: 144 метри завдовжки, 24 – завширшки та 8,5 – заввишки.
Студенти фізичного факультету університету Лестера провели підрахунки та вирахували, що корабель таких розмірів міг витримати вагу 70 тисяч тварин,

Інші джерела

Всесвітня повіньі Ноїв Ковчег згадується у канонічних книгах Біблії, а й у пізніх апокрифах. Наприклад, у Книзі Еноха. Основна канва оповідання зберігається, але причини, які спонукали Бога влаштувати потоп, тут описані докладніше. Зокрема, йдеться про змішування ангелів із дочками людей. Це, за Книгою Еноха, призвело до появи велетнів, через які почалася нерівність, війни, поширилися магія і чаклунство, сталося падіння вдач.

Зустрічається сюжет про потоп і в інших книгах, в єврейській Аггаді та в Мідраші Танхума. В останньому сказано, що Ной навчив людей користуватися знаряддями праці і мав навички тесляра, що знадобилося йому при будівництві Ковчега.

Шумерський міф

Легенда про Всесвітній потоп і згадка про Ковчега зустрічається в безлічі міфів різних народів. Найбільш відомим є шумерський міф, легенда про Зіусудр. На зборах всіх богів було прийнято страшне рішення – знищити все людство. Лише один бог Енкі пошкодував людей. Він прийшов уві сні до царя Зіусудре і звелів йому побудувати величезний корабель.

Зіусудра виконав волю бога, на корабель він занурив своє майно, сім'ю та родичів, різних майстрів для збереження знань і технологій, худобу, звірів та птахів. Двері корабля були засмолені зовні. Вранці розпочався страшний потоп, якого злякалися навіть боги. Дощ і вітер лютували шість днів та сім ночей. Нарешті, коли вода почала відступати, Зіусудра залишив корабель і приніс жертви богам. Тоді в нагороду за його вірність, боги дарували Зіусудрі та його дружині безсмертя. Цілком імовірно, що ця легенда не просто нагадує переказ про ковчег Ноя, а біблійна історіяє запозиченням з шумерської культури, оскільки перші шумерські поеми, що дійшли до нас, про потоп сходять до XVIII століття до нашої ери.

Нух

Є легенда про Всесвітній Потоп та в ісламі. За Кораном, Нух є одним із п'яти великих пророків, посланих Аллахом людям. Сюжети у Книзі Буття й у Корані подібні, лише у Корані Аллах карає ідолопоклонників, різняться також розміри Ковчега. По Корану довжина ковчега сягала тисячі двохсот ліктів, ширина - до восьмисот ліктів, висота до вісімдесяти ліктів. Якщо враховувати середній розмір цього заходу довжини - 45 см, то Ковчег в ісламі набагато більше. Довжина його становила 540 метрів, ширина 360 метрів, висота – 36 метрів. Відмінні також породи дерев, з яких було зроблено судно.

У Біблії згадується дерево "гофер". Ця назва зустрічається лише у Книзі Буття. за різним версіямЦе був або кипарис, або кедр, але й те й інше дерево мають у Біблії свої власні назви (брош і ерез), тому найімовірніше, у Біблії слово «гофер» використовується у значенні «смолясте дерево», стійке до впливу вологи.

У Корані ж Аллах просить Нуха та його співвітчизників з'їсти фініки та посадити кісточки від них. Їх дерев виросла гаю і робиться Ковчег.

Пошуки Ковчега

За Кораном, Ковчег пристав до гори Ал-Джадда, за Книгою Буття - до Араратських гор. Ал-Джадда можна перекласти як «високе місце», тобто точної вказівки місця прибуття Ковчега в Корані немає.

У Біблії написано: «І зупинився ковчег сьомого місяця, сімнадцятого дня місяця, на горах Араратських» (Бут. 8:4).

У Біблійній енциклопедії Брокгауза та Ефрона, у статті «Арарат» проте, написано, що ніщо не вказує на те, що Ноя ковчег пристав саме до сучасній горіАрарат і вказується, що «Арарат – назва місцевості на півночі Ассирії (4Цар 19:37; Іс 37:38), припустить. мова йде про Урарту, що згадується в клинописних текстах, - давній країні біля оз. Ван».

Сучасні дослідники також схиляються до тієї версії, що у Біблії мають на увазі Урарту. Радянський сходознавець Ілля Шифманн писав, що розголос «Арарат» вперше був засвідчений в Септуагінті, перекладі Старого Завіту на грецьку мову III-II століття до нашої ери. У Кумранських сувої зустрічається написання «wrrt», що передбачає розголос «Урарат». Шифман є упорядником наукового перекладу П'ятикнижжя, у ньому наведена вище цитата з Книги Буття звучить як «І зупинився ковчег у сьомий місяць, сімнадцятий день місяця, біля міста Урарту».

Ноїв Ковчег шукали на Арараті неодноразово. Один із отців Вірменської Апостольської церкви Акоп Мцбнеци ще в IV столітті робив спроби піднятися на Арарат, але щоразу засинав дорогою і прокидався біля підніжжя гори. За переказами, після чергової спроби до Акопа з'явився ангел і сказав припинити пошуки ковчега, натомість пообіцяв принести фрагмент реліквії. Частинка Ноєва Ковчегадосі знаходиться в Ечміадзинському соборі.

У наступні століття пошуки Ноєва Ковчега тривали, раз у раз у ЗМІ з'являлися сенсаційні матеріали про те, що Ковчег знайдено, але жодна не знайшла поки що наукового підтвердження.