Що таке прогрес приклади. Соціальний прогрес

Суспільний прогрес - рух суспільства від найпростіших і відсталих форм до досконалішим і складним.

Протилежне поняття - регрес - Повернення суспільства до вже віджилим, відсталим формам.

Оскільки прогрес передбачає оцінку змін у суспільстві як позитивних чи негативних, може розумітися різними дослідниками по-різному, залежно від критеріїв прогресу. Як такі виділяють:

розвиток продуктивних сил;

розвиток науки та технології;

збільшення свободи людей;

вдосконалення людського розуму;

етичний розвиток.

Оскільки зазначені критерії не відповідають, а найчастіше, і суперечать один одному, проявляється неоднозначність суспільного прогресу: прогрес в одних сферах життя суспільства може спричинити регрес в інших.

Крім цього, прогрес має таку рису як суперечливість: будь-яке прогресивне відкриття людства може обернутися проти нього самого. Наприклад, відкриття ядерної енергії спричинило створення ядерної бомби.

П рогрес у суспільстві може здійснюватися різними шляхами:

I .

1) революція - Насильницький перехід суспільства від одного суспільно-політичного ладу до іншого, що зачіпає більшість сфер життя.

Ознаки революції:

докорінна зміна існуючого ладу;

торкається всіх сфер суспільного життярізке;

стрибкоподібна зміна.

2) реформа - Поступові, наступні перетворення окремих сфер, що проводяться владою.

Виділяють два види реформ: прогресивні (корисні суспільству) і регресивні (мають негативний вплив).

Ознаки реформи:

плавна зміна, що не зачіпає основ;

торкається, як правило, лише однієї сфери суспільства.

II .

1) революція - різкі, стрибкоподібні, непередбачувані зміни, що ведуть до якісного перетворення.

2) еволюція - Поступові, плавні перетворення, що носять переважно кількісний характер.

1.17. Багатоваріантність розвитку суспільства

Суспільство - настільки складне та багатостороннє явище, що неможливо однозначно описати та передбачити його розвиток. Однак у суспільствознавстві склалися кілька типів класифікації розвитку суспільств.

I. Класифікація суспільства за основним фактором виробництва.

1. Традиційне (аграрне, доіндустріальне) суспільство. Основний фактор виробництва – земля. Основний продукт виробляється у сільському господарстві, домінують екстенсивні технології, поширений позаекономічний примус, нерозвиненість технології. Соціальна структура стала, соціальна мобільність фактично відсутня. Релігійна свідомість визначає всі сфери життя суспільства.

2. Індустріальне (промислове) суспільство. Основний фактор виробництва – капітал. Перехід від ручної праці до машинного, від традиційного суспільства до індустріального – промислова революція. Домінує масове промислове виробництво. Розвиваються науки та технології, і вони удосконалюють промисловість. Змінюється соціальна структура та з'являється можливість зміни соціального статусу. Релігія відходить другого план, відбувається індивідуалізація свідомості, і стверджується прагматизм і утилітаризм.

3. Постіндустріальне (інформаційне) суспільство. Основний фактор виробництва – знання, інформація. Домінує сфера послуг та дрібносерійне виробництво. Економічне зростання визначається зростанням споживання («суспільство споживання»). Висока соціальна мобільність, що визначає соціальної структуриє середній клас. Політичний плюралізм, демократичні цінності та значущість людської особистості. Значущість духовних цінностей.

Реферат: Лекція, реферат. 47. Суспільний прогрес. - Поняття та види. Класифікація, сутність та особливості.

Історія свідчить, що жодне суспільство не стоїть на місці, а постійно змінюється . Соціальна зміна– це перехід соціальних систем, спільностей, інститутів та організацій з одного стану до іншого. За підсумками змін здійснюється процес соціального розвитку. Поняття «соціальний розвиток» конкретизує поняття «соціальна зміна». Соціальний розвиток- Необоротна, спрямована зміна соціальних систем. Розвиток передбачає перехід від простого до складного, від нижчого до вищого тощо. У свою чергу, поняття «соціальний розвиток» уточнюється такими якісними характеристиками, як «соціальний прогрес» та «соціальний регрес»

Суспільний прогрес- це такий напрямок розвитку людського суспільства, який характеризується незворотною зміною людства, в результаті здійснюється перехід від нижчого до вищого, від менш досконалого стану до більш досконалого. Якщо сума позитивних наслідківвеликомасштабних змін у суспільстві перевищує суму негативних, тобто говорять про прогрес. Інакше має місце регрес.

Регрес- Тип розвитку, що характеризується переходом від вищого до нижчого.

Таким чином, прогрес і локальний і глобальний. Регрес лише локальний.

Зазвичай під суспільним прогресом мається на увазі не ті чи інші прогресивні зміни окремих соціальних спільностей, верств і груп чи індивідів, а висхідний розвиток всього суспільства як цілісності, рух до досконалості всього людства.

Механізм суспільного прогресу у всіх системах полягає у виникненні нових потреб у різних сферах суспільного життя та вишукуванні можливостей їх задоволення. Нові потреби виникають як результат виробничої діяльності людини, вони пов'язані з пошуком та винаходом нових засобів праці, спілкування, організації суспільного життя, з розширенням та поглибленням масштабів наукового знання, ускладненням структури творчої та споживчої діяльності людини.

Дуже часто виникнення та задоволення суспільних потреб здійснюється на основі відкритого конфлікту інтересів різних соціальних спільностей та соціальних груп, а також підпорядкування інтересів одних соціальних спільностей та груп іншим. У разі соціальне насильство виявляється неминучим супутником соціального прогресу. p align="justify"> Громадський прогрес, як послідовне сходження до більш складних форм суспільного життя, здійснюється в результаті вирішення протиріч, що розгортаються на попередніх етапах і фазах суспільного розвитку.

Джерелом, першопричиною суспільного прогресу, що визначає бажання та дії мільйонів людей, виступають їхні власні інтереси та потреби. Які ж людські потреби, що зумовлюють суспільний розвиток? Усі потреби поділяються на дві групи: природні та історичні. Природні потреби людини – це соціальні потреби, задоволення яких необхідне збереження та відтворення життя людини, як природного біологічного істоти. Природні потреби людини обмежені біологічним будовою людини. Історичні потреби людини це все соціальні та духовні потреби, задоволення яких необхідне для відтворення та розвитку людини як соціальної істоти. Жодна з груп потреб може бути задоволена за межами суспільства, поза розвитком суспільного матеріального та духовного виробництва. На відміну від природних потребІсторичні потреби людини породжені ходом суспільного прогресу, безмежні у розвитку, внаслідок чого необмежений суспільний та інтелектуальний прогрес.

Проте, суспільний прогрес – це об'єктивна, а й відносна форма розвитку. Там де не з'являються можливості для розвитку нових потреб та їх задоволення, лінія соціального прогресу припиняється, виникають періоди занепаду та стагнація. У минулому нерідко спостерігалися випадки соціального регресу, загибелі культур, що склалися раніше, і цивілізації. Отже, як показує практика, соціальний прогрес у світовій історії відбувається зигзагоподібно.

Весь досвід ХХ століття спростував однофакторний підхід розвитку сучасного суспільства. На формування тієї чи іншої суспільної структури впливають багато факторів: прогрес науки і техніки, стан економічних відносин, пристрій політичної системи, вид ідеології, рівень духовної культури, національний характер, міжнародне середовище або існуючий світопорядок та роль особистості.

Розрізняють два види соціального прогресу: поступовий (реформістський) та стрибкоподібний (революційний).

Реформа- часткове вдосконалення в будь-якій сфері життя, ряд поступових перетворень, які не зачіпають основ існуючого соціального устрою.

Революція- Комплексна стрибкоподібна зміна всіх або більшості сторін суспільного життя, що зачіпає основи існуючого ладу і являє собою перехід суспільства з одного якісного стану в інший.

Різниця між реформою і революцією зазвичай вбачається в тому, що реформа – це зміна, що реалізується на основі цінностей, що існують у суспільстві. Революція ж є радикальною відмовою від існуючих цінностей в ім'я переорієнтації на інші.

Одним із інструментів руху суспільства шляхом соціального прогресу на основі поєднання реформ і революції в сучасній західній соціології визнається модернізація.У перекладі з англійської «модернізація» означає осучаснення. Суть модернізації пов'язується з поширенням по всій земній кулі суспільних відносин та цінностей капіталізму. Модернізація– це революційний перехід від доіндустріального до індустріального чи капіталістичного суспільства, здійснюваний шляхом комплексних реформ, він має на увазі кардинальну зміну соціальних інститутів та способу життя людей, що охоплює всі сфери суспільства.

Соціологи розрізняють два види модернізації: органічну та неорганічну. Органічна модернізаціяє моментом свого розвитку і підготовлена ​​всім ходом попереднього розвитку. Вона відбувається як природний процес поступального розвитку життя при переході від феодалізму до капіталізму. Така модернізація починається із зміни суспільної свідомості.

Неорганічна модернізаціявідбувається як відповідь на зовнішній виклик з боку більше розвинених країн. Вона є спосіб «наздоганяючого» розвитку, що робить правлячими колами тієї чи іншої країни, з метою подолати історичну відсталість і уникнути іноземної залежності. Неорганічна модернізація починається з економіки та політики. Вона здійснюється шляхом запозичення закордонного досвіду, набуття передової техніки та технології, запрошення фахівців, навчання за кордоном, перебудови форм державного управліннята норм культурного життя за зразком передових країн.

В історії соціальної думки було запропоновано три моделі соціальних змін: рух по низхідній лінії, від вершини до занепаду; рух замкненим колом – циклами; рух від найвищого до нижчого - прогресу. Ці три варіанти завжди були у всіх теоріях соціальних змін.

Найпростіший тип соціальних змін – лінійний, коли обсяг змін, що відбуваються, є постійним у будь-який момент часу. В основу лінійної теоріїсуспільного прогресу покладено прогрес продуктивних сил. Події останньої чверті ХХ століття показали, що доведеться розлучитися з уявленням, згідно з яким за ключовим і, по суті, єдиним джерелом розвитку приймаються зміни у продуктивних силах та виробничих відносинах. Підйом продуктивних сил ще гарантує прогресу. Життя показує, що безмежне збільшення матеріальних засобів життя, прийняте за благо, обертається в людини згубними наслідками. Тривалий період розуміння соціального прогресу пов'язувалося з промисловим розвитком, з високими темпами економічного зростання та створення великої машинної промисловості. Умови та форми освіти економічного, політичного та соціального життя підпорядковані розвитку техніко-економічних параметрів, досягненню індустріальної технології. Але в останній третині ХХ століття ейфорія індустріально-технічного оптимізму пішла на спад. Індустріальний розвиток як створило загрозу соціальним і культурним цінностям, а й підірвало власну основу. На Заході заговорили про кризу індустріалізму, ознаками якої стали руйнування довкіллята виснаження природних ресурсів. Все більш очевидною стає невідповідність рівня науково-технічного та економічного розвитку рівню задоволення потреб людини. Змінилося й саме поняття соціального прогресу. Основним його критерієм стає приведення суспільного устрою у відповідність не стільки з вимогами розвитку техніки, скільки насамперед із природною природою людини.

Циклічні зміни характеризуються послідовним проходженням стадій. Відповідно до цієї теорії соціальний розвиток йде не прямою, а, швидше за колом. Якщо в спрямованому процесі кожна наступна фаза відрізняється від будь-якої іншої, що передує їй у часі, то в циклічному процесі стан системи, що змінюється в більш пізній часбуде таким самим, яким було раннє, тобто. точно повториться, але на вищому рівні.

У повсякденному соціальному житті дуже багато організується циклічно: наприклад, сільськогосподарське життя – і загалом усе життя аграрних товариств– має сезонний, циклічний характер, оскільки визначається природними циклами. Весна – час сівби, літо, осінь – час збирання врожаю, зима – пауза, відсутність роботи. на наступний ріквсе повторюється. Наочним прикладом циклічного характеру соціальних змін є зміна поколінь людей. Кожне покоління народжується, проходить період соціального дозрівання, потім період активної діяльності, далі слідує період старості та природного завершення життєвого циклу. Кожне покоління формується у специфічних соціальних умовах, тому не схоже на попередні покоління та привносить у життя, політику, економіку, культуру щось своє, нове, чого ще не було у соціальному житті.

Соціологи різних напрямів фіксують той факт, що багато хто соціальні інститути, спільності, класи і навіть цілі суспільства змінюються за циклічною схемою - виникнення, зростання, розквіт, криза та в'янення, виникнення нового явища. Довготривалі циклічні зміни пов'язані з розквітом та занепадом історично конкретних цивілізацій. Саме їх мають на увазі Шпенглер і Тойнбі, говорячи про цивілізаційні цикли.

Про розвиток циклічних уявлень у біблійній книзі Еклезіаста сказано: Що було, те і буде; і що робилося, те й робитиметься, і немає нічого нового під сонцем».

У записах Геродота (V ст. е.) дана схема докладання циклу до політичних режимів: монархія – тиранія – олігархія – демократія – охлократія. У роботах полібію (200-118 рр. до н.е.) проводиться схожа думка, що всі держави проходять неминучі цикли зростання – зеніту – занепаду.

Соціальні процеси можуть йти спіраллю, коли послідовні стани, хоча у своїй схожі, але з ідентичні. Висхідна спіраль означає повторення процесу щодо більш високому рівні, низхідна спіраль – повторення щодо більш низькому рівні.

У великій літературі, присвяченій соціальному прогресу, нині немає єдиної відповіді головне питання: який загальний соціологічний критерій соціального прогресу?

Відносно невелика кількість авторів стверджують, що сама постановка питання про єдиний критерій суспільного прогресу безглузда, оскільки людське суспільство - складний організм, розвиток якого здійснюється за різним лініям, що унеможливлює формулювання єдиного критерію. Більшість авторів вважають за можливе сформулювати єдиний загальносоціологічний критерій суспільного прогресу. Проте вже при самому формулюванні такого критерію є істотні розбіжності. Стаття «Поняття суспільного прогресу у соціальній філософії» // дані мережі Інтернет: http://filreferat.popal.ru/printout1389.html

Кондорсе (як інші французькі просвітителі) вважав критерієм прогресу розвиток розуму.Соціалісти-утопісти висували моральнийкритерій прогресу. Сен-Сімон вважав, наприклад, що суспільство має прийняти таку форму організації, яка призвела б до здійснення морального принципу: всі люди повинні ставитися один до одного, як брати. Сучасник соціалістів-утопістів німецький філософ Фрідріх Вільгельм Шеллінг(1775--1854) писав, що питання про історичному прогресі ускладнено тим, що прибічники і противники віри у вдосконалення людства повністю заплуталися у суперечках критеріях прогресу. Одні міркують про прогрес людства у сфері моралі,інші - про прогрес науки та техніки,який, як писав Шеллінг, з історичної точки зору є скоріше регресом, і пропонував своє вирішення проблеми: критерієм у встановленні історичного прогресу людського родуможе служити лише поступове наближення до правовомувлаштування. Ще один погляд на суспільний прогрес належить Г. Гегелю. Критерій прогресу він вбачав у свідомості свободи.У міру зростання свідомості свободи відбувається поступальний розвиток суспільства.

Як бачимо, питання про критерії прогресу займало великі уми нового часу, але рішення не знайшло. Недоліком всіх спроб подолати це завдання було те, що у всіх випадках як критерій розглядалася лише одна лінія (чи одна сторона, чи одна сфера) у суспільному розвиткові. І розум, і мораль, і наука, і техніка, і правовий порядок, і свідомість свободи - все це показники дуже важливі, але не універсальні, що не охоплюють життя людини та суспільства загалом. Людина та суспільство: Навч. посібник для учнів 10-11 кл. / Л.М. Боголюбов, Є.А. Глушков та інших, «Освіта», 1996 р, стор 155-156.

Панувала ідея безмежного прогресу неминуче підводила до, здавалося б, єдино можливого вирішення питання; Головним, а то й єдиним, критерієм соціального прогресу може лише розвиток матеріального виробництва, яке, зрештою, визначає зміна інших сторін і сфер життя суспільства. Серед марксистів цьому висновку неодноразово наполягав У. І. Ленін, який ще 1908 р. закликав розглядати інтереси розвитку продуктивних зусиль як найвищого критерію прогресу. Після Жовтня Ленін повертається до цього визначення і наголошує, що стан продуктивних сил - основний критерій всього суспільного розвитку, оскільки кожна наступна суспільно-економічна формація перемагала остаточно попередню завдяки тому, що відкривала більший простір для розвитку продуктивних сил, досягала більш високої продуктивності суспільного розвитку. праці.

Серйозним аргументом на користь цієї позиції і те, що історія людства починається з виготовлення знарядь праці та існує завдяки наступності у розвиток виробничих сил.

Примітно, що висновок про стан і рівень розвитку продуктивних сил як генеральний критерій прогресу поділявся і опонентами марксизму - техніцистами, з одного боку, і сциентистами, з іншого. Виникає законне питання: як могли зійтися в одній точці концепція марксизму (тобто матеріалізму) та сциентизму (тобто ідеалізму)? Логіка цього сходження така. Сцієнтист виявляє суспільний прогрес, перш за все, у розвитку наукового знання, але ж наукове знаннязнаходить вищий зміст лише тоді, коли воно реалізується на практиці, і насамперед у матеріальному виробництві.

У процесі ще тільки ідеологічного протистояння двох систем, що йде в минуле, техніцисти використовували тезу про продуктивні сили як генеральний критерій суспільного прогресу для доказу переваги Заходу, що йшов і йде за цим показником попереду. Недоліком цього критерію є те, що оцінка виробничих сил передбачає врахування їх кількості, характеру, досягнутого рівня розвитку та пов'язаної з ним продуктивності праці, здатності до зростання, що дуже важливо при зіставленні різних країн та ступенів історичного розвитку. Наприклад, кількість виробничих сил в сучасної Індіїбільше, ніж у Південній Кореї, а їхня якість нижча.

Якщо як критерій прогресу брати розвиток виробничих сил; оцінка в динаміці, це передбачає зіставлення не з погляду більшої чи меншої розвиненості виробничих сил, і з погляду ходу, швидкості їх розвитку. Але в такому випадку виникає питання, який період має братися для порівняння.

Деякі філософи вважають, що всі труднощі будуть подолані, якщо взяти як загальносоціологічний критерій суспільного прогресу спосіб виробництва матеріальних благ. Значним аргументом на користь такої позиції є те, що фундаментом суспільного прогресу є розвиток способу виробництва в цілому, що при обліку стану та зростання виробничих сил, а також характеру виробничих відносин можна набагато повніше показати прогресивний характер однієї формації по відношенню до іншої.

Не заперечуючи того, що перехід від одного способу виробництва до іншого, більш прогресивного, лежить в основі прогресу в цілій низці інших областей, опоненти цієї точки зору майже завжди відзначають, що при цьому залишається не вирішеним головне питання: як визначити саму прогресивність цього нового способу виробництва.

Справедливо вважаючи, що людське суспільство - це, передусім, співтовариство людей, що розвивається, інша група філософів висуває як загальносоціологічний критерій суспільного прогресу розвитку самої людини. Безперечно те, що перебіг людської історії справді свідчить про розвиток людей, що становлять людське суспільство, їх суспільні та індивідуальні сили, здібності, задатки. Достоїнство такого підходу те, що дозволяє вимірювати суспільний прогрес поступальним розвитком самих суб'єктів історичної творчості- людей.

Найважливішим, критерієм прогресу є рівень гуманізму суспільства, тобто. становище у ньому особистості: ступінь її економічного, політичного та соціального звільнення; рівень задоволення її матеріальних та духовних потреб; стан її психофізичного та соціального здоров'я. Відповідно до цієї точки зору, критерієм соціального прогресу є міра свободи, яку суспільство може надати індивіду, ступінь гарантованої суспільством індивідуальної свободи.Вільний розвиток людини у вільному суспільстві означає також розкриттяйого справді людських якостей - інтелектуальних, творчих, моральних. Розвиток людських якостей залежить від умов життя людей. Чим повніше задовольняються різноманітні потреби людини в їжі, одязі, житлі, транспортних послугах, його запити в духовній галузі, чим моральнішими стають стосунки між людьми, тим доступнішими для людини робляться найрізноманітніші види економічної та політичної, духовної та матеріальної діяльності. Чим сприятливіші умови у розвиток фізичних, інтелектуальних, психічних сил людини, його моральних засад, тим ширше простір у розвиток індивідуальних, властивих кожному окремій людині якостей. Коротше кажучи, чим людяніші умови життя, тим більше можливостей для розвитку в людині людської: розуму, моральності, творчих сил.

Зауважимо, до речі, що всередині цього складного за своєю структурою індикатора можна і потрібно виділити один, по суті, об'єднує в собі всі інші. Таким, мій погляд, є середня тривалість життя. І якщо вона в цій країні на 10-12 років менше, ніж у групі розвинених країн, та до того ж виявляє тенденцію до подальшого зменшення, відповідно має вирішуватися питання і про ступінь прогресивності цієї країни. Бо, як сказав один із відомих поетів, «Всі прогреси реакційні, якщо руйнується людина».

Рівень гуманізму суспільства як інтегративний (тобто пропускає через себе і вбирає в себе зміни буквально у всіх сферах життя суспільства) критерій вбирає розглянуті вище критерії. Кожна наступна формаційна і цивілізаційна ступінь є прогресивнішою і у плані особистісному - вона розширює коло права і свободи особистості, тягне у себе розвиток його потреб і вдосконалення його здібностей. Досить порівняти у цьому плані статус раба і кріпака, кріпака і найманого робітника при капіталізмі. Спочатку може здатися, що особняком стоїть у цьому відношенні рабовласницька формація, що знаменувала собою початок ери експлуатації людини людиною. Але, як пояснював Ф. Енгельс, навіть для раба, не кажучи вже про вільних, рабовласництво було прогресом у особистісному плані: якщо раніше полоненого вбивали або з'їдали, то тепер його залишали жити.

Отже, змістом суспільного прогресу було, є і буде «олюднення людини», що досягається шляхом суперечливого розвитку її природних та суспільних сил, тобто продуктивних сил та всієї гами суспільних відносин. Зі сказаного вище можна зробити висновок про універсальний критерій соціального прогресу: прогресивне те, що сприяє підвищенню гуманізму.

Роздуми світової громадськості про межі зростання значно актуалізували проблему критеріїв суспільного прогресу. Справді, якщо в навколишньому соціальному світі не все так просто, як здавалося і здається прогресистам, то за якими найбільш істотними ознаками можна судити про поступальність суспільного розвитку в цілому, про прогресивність, консервативність чи реакційність тих чи інших явищ?

Відзначимо відразу, що питання «як вимірювати» суспільний прогрес ніколи не отримував однозначної відповіді у філософсько-соціологічній літературі. Така ситуація багато в чому пояснюється складністю суспільства як суб'єкта та об'єкта прогресу, його багатоплановістю та багатоякісністю. Звідси пошуки свого, локального критерію кожної сфери життя. Але в той же час суспільство є цілісний організм і як йому повинен відповідати основний критерій соціального прогресу. Люди, як зауважував Р. У. Плеханов, роблять кілька історій, а одну історію своїх власних відносин. Наше мислення здатне і має відобразити цю єдину історичну практику її цілісності.

І все ж панувала ідея безмежного прогресу з неминучістю підводила до, здавалося б, єдино можливого вирішення питання; Головним, а то й єдиним, критерієм соціального прогресу може лише розвиток матеріального виробництва, яке, зрештою, визначає зміна інших сторін і сфер життя суспільства. Серед марксистів цьому висновку неодноразово наполягав У. І. Ленін, який ще 1908 р. закликав розглядати інтереси розвитку продуктивних зусиль як найвищого критерію прогресу. Після Жовтня Ленін повертається до цього визначення і підкреслює, що стан продуктивних сил - основний критерій всього суспільного розвитку, оскільки кожна наступна суспільно-економічна формація перемагала остаточно попередню завдяки тому, що відкривала більший простір для розвитку продуктивних сил, досягала більш високої продуктивності суспільного праці.

Примітно, що висновок про стан та рівень розвитку продуктивних сил як генеральний критерій прогресу поділявся і опонентами марксизму - техніцистами, з одного боку, і сциентистами, з іншого. Позиція останніх потребує, очевидно, деяких коментарів, бо виникає законне питання: як могли зійтися в одній точці концепція марксизму (тобто матеріалізму) та сциєнтизму (тобто ідеалізму)? Логіка цього сходження така. Сцієнтист виявляє суспільний прогрес насамперед у розвитку наукового знання, але наукове знання знаходить вищий сенс лише тоді, коли воно реалізується на практиці, і насамперед у матеріальному виробництві.

У процесі ще тільки ідеологічного протистояння двох систем, що йде в минуле, техніцисти використовували тезу про продуктивні сили як генеральний критерій суспільного прогресу для доказу переваги Заходу, що йшов і йде за цим показником попереду. Тоді їх опонентами було внесено істотна поправка до своєї концепції: цей вищий загальносоціологічний критерій не можна брати у відриві від характеру панівних у суспільстві виробничих відносин. Адже важливо не тільки загальна кількість матеріальних благ, що виробляються в країні, але й те, наскільки рівномірно і справедливо розподіляються вони серед населення, як сприяє або гальмує дана громадська організація раціональне використання продуктивних сил та їх подальший розвиток. І хоча поправка дійсно суттєва, але вона не виводить критерій, прийнятий як основний, за межі однієї - економічної - сфери соціальної дійсності, не робить його воістину інтегративним, тобто пропускає через себе і вбирає в себе зміни буквально у всіх сферах життя суспільства.

Таким інтегративним, отже — найважливішим, критерієм прогресу виступає рівень гуманізації суспільства, т. е. становище у ньому особистості: ступінь її економічного, політичного та соціального визволення; рівень задоволення її матеріальних та духовних потреб; стан її психофізичного та соціального здоров'я. Зауважимо, до речі, що всередині цього складного за своєю структурою індикатора можна і потрібно виділити один, по суті, об'єднує в собі всі інші. Таким, з погляду, є середня тривалість життя. І якщо вона в цій країні на 10-12 років менше, ніж у групі розвинених країн, та до того ж виявляє тенденцію до подальшого зменшення, відповідно має вирішуватися питання і про ступінь прогресивності цієї країни. Бо, як сказав один із відомих поетів, «всі прогреси реакційні, якщо руйнується людина».

Рівень гуманізації суспільства як інтегративний критерій вбирає у собі у знятому вигляді розглянуті вище критерії. Кожна наступна формаційна і цивілізаційна ступінь є прогресивнішою і у плані особистісному - вона розширює коло права і свободи особистості, тягне у себе розвиток його потреб і вдосконалення його здібностей. Досить порівняти у цьому плані статус раба і кріпака, кріпака і найманого робітника при капіталізмі. Спочатку може здатися, що особняком стоїть у цьому відношенні рабовласницька формація, що знаменувала собою початок ери експлуатації людини людиною. Але, як пояснював Ф. Енгельс, навіть для раба, не кажучи вже про вільних, рабовласництво було прогресом у особистісному плані: якщо раніше полоненого вбивали або з'їдали, то тепер його залишали жити.

Що таке прогрес? Ідея регресу

Прогрес(Від латинського: "Рух вперед") - напрям розвитку, для якого характерний перехід від нижчого до вищого.

Регрес- рух від вищого до нижчого, процеси деградації, повернення до форм і структур, що зжили себе.

Людство в цілому ніколи не регресувало, але його рух уперед міг затримуватися і навіть на якийсь час зупинятися, що називається стагнацією.

Характерні риси прогресу

1. Суперечливість

2. Конкретно-історичний характер

3. Багатомірність

4. Нелінійний характер

5. Відносність прогресу

Соціальний прогрес- глобальний, всесвітньо-історичний процес сходження людських суспільств від примітивних станів (дикості) до вершин цивілізованого стану, що ґрунтується на вищих науково-технічних, політико-правових, морально-етичних досягненнях.

Області прогресу: економічний прогрес, Соціальний (суспільний прогрес), науково-технічний прогрес.

Форми соціального прогресу:

1. Реформістський (еволюційний), тобто. поступовий

2. Революційний, тобто. стрибкоподібний

Реформи може бути економічними, політичними, соціальними.

Вирізняють революції короткочасні (Французька революція 1848 р, Лютнева революція 1917 р. в Росії та ін) та довготривалі (" неолітична революція", "промислова революція")

Суперечливість прогресу

У чому полягає суперечливість прогресу?

1) Якщо зобразити прогрес людства графічно, то вийде не висхідна пряма, а зламана лінія, що відбиває підйоми і спади, припливи і відливи боротьби громадських сил, прискорений рух уперед і гігантські стрибки назад.

2) Суспільство є складним організмом, у якому функціонують різні «органи» (підприємства, об'єднання людей, державні установита ін), одночасно відбуваються різні процеси (економічні, політичні, духовні тощо). Ці частини одного суспільного організму, ці процеси, різні види діяльності перебувають у взаємному зв'язку і водночас можуть збігатися у своєму розвитку. Більше того, окремі процеси, зміни, що відбуваються в різних сферах життя суспільства, можуть бути різноспрямованими, тобто прогрес в одній галузі може супроводжуватися регресом в іншій.

Протягом історії чітко простежується прогрес техніки: від кам'яних знарядь до залізних, від ручних знарядь до машин, від використання м'язової сили людини і тварин до парових двигунів, електричних генераторів, атомних електростанцій, від перевезення на в'ючних тварин до автомобілів, швидкісних поїздів, літаків, космічним кораблямвід дерев'яних рахунків з кісточками до потужних комп'ютерів.

Але прогрес техніки, розвиток промисловості, хімізація та інші зміни в галузі виробництва призвели до руйнування природи, до непоправної шкоди для навколишнього середовища людини, до підриву природних основ існування суспільства. Таким чином, прогрес в одній області супроводжувався регресом в іншій.

3) Прогрес науки та техніки мав неоднозначні наслідки. Відкриття в галузі ядерної фізики дали змогу не лише отримати нове джерело енергії, а й створити потужну атомну зброю. Використання комп'ютерної техніки як надзвичайно розширило можливості творчої праці, а й викликало нові хвороби, пов'язані з тривалої, безперервної роботою у дисплея: погіршення зору, психічні відхилення, пов'язані з додатковими психічними навантаженнями.

Зріст великих міст, ускладнення виробництва, прискорення ритму життя - все це збільшило навантаження на людський організм, породило стреси і, як наслідок, патології нервової системи, судинних захворювань Поряд із найбільшими досягненнями людського духу у світі спостерігається розмивання культурних та духовних цінностей, поширюються наркоманія, алкоголізм, злочинність.

4) Людству доводиться платити за прогрес високу ціну. Зручності міського життя оплачуються «хворобами урбанізації»: транспортною втомою, забрудненим повітрям, вуличним шумом та їх наслідками – стресом, хворобами органів дихання тощо; зручність пересування в автомобілі – перевантаженість міських магістралей, транспортними пробками.

Ідея круговороту

Кругообіг історичної теорії- Різні концепції, згідно з якими суспільство в цілому або окремі його сфери рухаються у своєму розвитку по замкнутому колу від варварства до цивілізації і до нового варварства.

Критерії прогресу

Критерії прогресу

1) Французькі просвітителі (Кондорсе): розвиток розуму.

2) Соціалісти-утопісти (Сен-Сімон, Фур'є, Оуен): суспільство має прийняти таку форму організації, яка призвела б до здійснення морального принципу: всі люди повинні ставитися один до одного як брати.

3) Шеллінг (1775 - 1854): поступове наближення до правового устрою.

4) Гегель (1770 – 1831): зі зростанням свідомості свободи відбувається поступальний розвиток суспільства.

6) Марксизм:

Вищим і загальним об'єктивним критерієм соціального прогресу є розвиток продуктивних сил, включаючи розвиток самої людини. Спрямованість історичного процесу обумовлена ​​зростанням і вдосконаленням продуктивних сил суспільства, які включають засоби праці, ступінь оволодіння людиною силами природи, можливості їх використання як основу життєдіяльності людини. У громадському виробництві лежать витоки всієї життєдіяльності людей.

Відповідно до цього критерію, ті суспільні відносини визнаються прогресивними, які відповідають рівню продуктивних сил та відкривають найбільший простір для їх розвитку, зростання продуктивності праці, розвитку людини. Людина розглядається як головне у продуктивних силах, тому їхній розвиток розуміється з цієї точки зору і як розвиток багатства людської природи.

Так само як не можна знайти загальний, універсальний критерій прогресу тільки в суспільній свідомості(У розвитку розуму, моралі, свідомості свободи), так не можна знайти його у сфері матеріального виробництва (техніки, економічних відносин). Історія дала приклади країн, де високий рівень матеріального виробництва поєднувався із деградацією духовної культури.

Висновок: Недоліком всіх спроб вирішити це було те, що у всіх випадках як критерій розглядалася лише одна лінія (або одна сторона, або одна сфера) суспільного розвитку. І розум, і мораль, і наука, і техніка, і правовий порядок, і свідомість свободи – все це показники дуже важливі, але не універсальні, які не охоплюють життя людини та суспільства загалом.

Універсальний критерій прогресу

Критерієм соціального прогресу є міра свободи, яку суспільство може надати індивіду, ступінь гарантованої суспільством індивідуальної свободи. Вільний розвиток людини у вільному суспільстві означає також розкриття її справді людських якостей – інтелектуальних, творчих, моральних.

Розвиток людських якостей залежить від умов життя людей. Чим повніше задовольняються різноманітні потреби людини в їжі, одязі, житлі, транспортних послугах, у духовній галузі, тим більше моральними стають відносини між людьми, тим доступнішими для людини робляться найрізноманітніші види економічної та політичної, духовної та матеріальної діяльності. Чим сприятливіші умови для розвитку фізичних, інтелектуальних, психічних сил людини моральних якостей, тим ширше простір у розвиток індивідуальних, властивих кожному окремій людині властивостей. Чим людяніші умови життя, тим більше можливостей для розвитку в людині людської: розуму, моральності, творчих сил.

Людство, визнання людини найвищою цінністю виражається словом «гуманізм». Зі сказаного вище можна зробити висновок про універсальний критерій соціального прогресу: прогресивне те, що сприяє піднесенню гуманізму.

Інтегративні показники прогресивного розвитку сучасного суспільства

Інтегративні показники прогресивного розвитку сучасного суспільства

1. середня тривалість життя;

2. дитяча та материнська смертність;

3. рівень освіти;

4. розвиток різних галузей культури;

5. інтерес до духовних цінностей;

6. стан здоров'я;

7. почуття задоволеності життям;

7. ступінь дотримання правами людини;