इतिहास की अवधि। दृश्य कलाओं में शैलियाँ और रुझान

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टॉम्स्क क्षेत्र के संस्कृति और पर्यटन विभाग OGOAU SPO "गवर्नर कॉलेज ऑफ सोशल एंड कल्चरल टेक्नोलॉजीज एंड इनोवेशन" विषय पर प्रस्तुति "इतिहास नृत्यकला कला» एनएचटी विशेषता; प्रकार: "कोरियोग्राफिक रचनात्मकता"। विषय: कला में ऐतिहासिक युगों का कालक्रम मास्लोव्स्काया एन.ए. द्वारा पूरा किया गया। कोरियोग्राफिक विषयों के शिक्षक टॉम्स्क 2015

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उद्देश्य: कला में ऐतिहासिक युगों के कालक्रम से परिचित होना कार्य: कालानुक्रमिक क्रम में युगों पर विचार करें; प्रत्येक युग का विवरण दें; ऐतिहासिक आंकड़ों के साथ अप्रत्यक्ष परिचित; छात्रों की संज्ञानात्मक क्षमता का विस्तार

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कुछ ऐसे युग होते हैं जो विशिष्ट समय अवधि को कवर करते हैं। उनके नामों का आविष्कार हाल ही में किया गया था, जब कोई व्यक्ति पूर्व-निरीक्षण में देखने, मूल्यांकन करने और पिछली घटनाओं को चरणों में विभाजित करने में सक्षम था। कैथरीन I पीटर II अन्ना इयोनोव्ना इवान VI एलिसैवेटा पेत्रोव्ना पीटर III एलिसैवेटा पेत्रोव्ना

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एक ऐतिहासिक कालक्रम क्यों है? इस तकनीक को शोधकर्ताओं ने एक कारण से विकसित किया था। सबसे पहले, प्रत्येक अलग अवधि को विशेष सांस्कृतिक प्रवृत्तियों की विशेषता है। प्रत्येक युग का अपना विश्वदृष्टि, फैशन, सामाजिक संरचना और बहुत कुछ होता है। मानव जाति के युगों को क्रम में देखते हुए, इस तथ्य पर भी ध्यान दिया जा सकता है कि उनमें से प्रत्येक को अलग-अलग प्रकार की कला की विशेषता है। यह संगीत, और चित्रकला, और साहित्य है।

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प्राचीन काल। हम आदिम समाज के इतिहास को छोड़ देंगे, क्योंकि उस समय कोई एक विचारधारा, धर्म या कम से कम एक लेखन प्रणाली नहीं थी। इसलिए, जब मानव जाति के युगों को क्रम में माना जाता है, तो वे प्राचीन काल से ठीक शुरू होते हैं, क्योंकि उस समय पहले राज्य, पहले कानून और नैतिकता, साथ ही साथ वह कला जिसका हम अभी भी अध्ययन कर रहे हैं, प्रकट हुई। अवधि आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत के आसपास शुरू हुई। इ। और 456 तक चला - रोमन साम्राज्य के पतन की तारीख। इस समय, सभी देवताओं के स्पष्ट निर्धारण के साथ न केवल एक बहुदेववादी धर्म प्रकट हुआ, बल्कि एक लेखन प्रणाली भी थी - ग्रीक और लैटिन। साथ ही इस अवधि के दौरान यूरोप में गुलामी जैसी अवधारणा का जन्म हुआ।

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मध्य युग। मध्य युग के अध्ययन पर हमेशा विशेष ध्यान दिया जाता है। अवधि 5 वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुई, लेकिन इसके अंत की कोई तारीख नहीं है, कम से कम लगभग एक। कुछ का मानना ​​है कि यह 15वीं शताब्दी के मध्य में समाप्त हो गया, दूसरों को यकीन है कि मध्य युग 17वीं शताब्दी तक चला। इस युग की विशेषता ईसाई धर्म के विशाल उभार से है। इन वर्षों के दौरान महान धर्मयुद्ध हुए। उनके साथ, इनक्विजिशन का जन्म हुआ, जिसने चर्च के सभी विरोधियों का सफाया कर दिया। मध्य युग में, सामंतवाद के रूप में दासता का एक ऐसा रूप उभरा, जो कई शताब्दियों बाद दुनिया में मौजूद था।

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पुनर्जागरण काल। इस युग को एक अलग युग के रूप में अलग करने की प्रथा है, लेकिन कई इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि पुनर्जागरण मध्य युग का धर्मनिरपेक्ष पक्ष है। लब्बोलुआब यह है कि 14 वीं शताब्दी के अंत में, लोग मानवता के लिए रोने लगे। कुछ प्राचीन नियम और नैतिकता लौट आए, धर्माधिकरण ने धीरे-धीरे अपनी स्थिति खो दी। यह कला और समाज के व्यवहार दोनों में प्रकट हुआ था। लोग सिनेमाघरों में जाने लगे, एक सेक्युलर बॉल जैसी कोई चीज थी। पुनर्जागरण, पुरातनता की तरह, इटली में उत्पन्न हुआ, और आज वास्तुकला और कला के कई स्मारक इसका प्रमाण हैं।

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बरोक। जब हम सीधे मानव इतिहास के युगों पर विचार करते हैं, तो बारोक, हालांकि यह लंबे समय तक नहीं चला, कला के विकास में एक महत्वपूर्ण शाखा ले ली। यह युग पुनर्जागरण का तार्किक निष्कर्ष था। हम कह सकते हैं कि धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन और सुंदरता की लालसा अविश्वसनीय अनुपात में बढ़ गई है। उसी नाम की एक स्थापत्य शैली दिखाई दी, जो धूमधाम और दिखावा की विशेषता है। इसी तरह की प्रवृत्ति संगीत में और ड्राइंग में और यहां तक ​​​​कि लोगों के व्यवहार में भी प्रकट हुई। बैरोक युग 16वीं से 17वीं शताब्दी तक चला।

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शास्त्रीयवाद। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मानव जाति ने इस तरह की सुस्त आलस्य से दूर जाने का फैसला किया। समाज, उस कला की तरह जिसे उसने बनाया, स्पष्ट नियमों के लिए विहित और समायोजित हो गया। रंगमंच और संगीत, जो अपने सांस्कृतिक विकास के चरम पर थे, भी नए सुधारों के अधीन थे। कुछ ऐसी शैलियाँ थीं जो लेखकों को किसी न किसी दिशा में निर्देशित करती थीं। इमारतों और अंदरूनी हिस्सों के डिजाइन में क्लासिकिज्म दिखाई देने लगा। समकोण, सीधी रेखाएं, तपस्या और तपस्या फैशन में आ गई।

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रोमांटिक अवधि। अठारहवीं शताब्दी अलौकिक कल्पनाओं का सौंदर्य है। इस अवधि को मानव जाति के इतिहास में सबसे रहस्यमय, क्षणिक और मूल माना जाता है। समाज में एक प्रवृत्ति सामने आई है, जिसके अनुसार प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के साथ एक अलग आध्यात्मिक और रचनात्मक व्यक्ति है भीतर की दुनिया, भावनाओं और खुशियों। एक नियम के रूप में, जब इतिहासकार सांस्कृतिक युगों को कालानुक्रमिक क्रम में प्रस्तुत करते हैं, तो सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक रोमांटिकतावाद को दिया जाता है। इस अवधि के दौरान, जो 19 वीं शताब्दी तक चली, संगीत की अनूठी कृतियाँ दिखाई दीं - चोपिन, शुमान, साहित्य के शुबर्ट - हॉफमैन, ब्रदर्स ग्रिम, पेंटिंग के प्रसिद्ध फ्रांसीसी उपन्यास - गोया, टर्नर।

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शिक्षा। कला में रूमानियत के समानांतर, समाज में ही सुधार हुआ। जब वे सभी युगों को क्रम में सूचीबद्ध करते हैं, एक नियम के रूप में, यह ज्ञानोदय है जिसे क्लासिकिज्म के पीछे रखा जाता है। 17वीं शताब्दी के अंत में विज्ञान और कला के विकास के साथ-साथ समाज में बुद्धि के स्तर में जबरदस्त गति से वृद्धि होने लगी। कई खगोलीय खोजों ने कई धार्मिक सिद्धांतों का खंडन किया था। प्रबुद्धता के युग ने न केवल यूरोप, बल्कि रूस, साथ ही सुदूर पूर्व और यहां तक ​​​​कि अमेरिका को भी छुआ। इस अवधि के दौरान, कई शक्तियों में दासता को समाप्त कर दिया गया था। यह भी ध्यान देने योग्य बात है कि 18-19वीं शताब्दी में पहली बार महिलाओं ने वैज्ञानिक और राज्य सभाओं में भाग लेना शुरू किया। ज्ञानोदय के युग ने गणित और भौतिकी पर आधारित एक नए दर्शन के जन्म को चिह्नित किया।

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प्रबुद्धता का युग यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में प्रमुख युगों में से एक है, जो वैज्ञानिक, दार्शनिक और सामाजिक विचारों के विकास से जुड़ा है। यह बौद्धिक आंदोलन तर्कवाद और स्वतंत्र सोच पर आधारित था। एक नए प्रकार के वैज्ञानिकों ने इसे लोकप्रिय बनाने के लिए ज्ञान का प्रसार करने की मांग की। ज्ञान अब कुछ समर्पित और विशेषाधिकार प्राप्त लोगों का अनन्य अधिकार नहीं होना चाहिए, बल्कि सभी के लिए उपलब्ध होना चाहिए और व्यावहारिक उपयोग का होना चाहिए। यह सार्वजनिक संचार, सार्वजनिक चर्चा का विषय बन जाता है।

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नवीनतम समय। संक्षेप में सभी को सूचीबद्ध करना ऐतिहासिक युगक्रम में, हम 20वीं सदी में आते हैं। यह अवधि कला में विभिन्न प्रवृत्तियों के फलने-फूलने, कई तख्तापलट और सत्ता व्यवस्था में बदलाव के लिए प्रसिद्ध है। इसलिए ऐतिहासिक दृष्टि से इस युग को नवीनतम समय कहा जाता है। 20वीं सदी की शुरुआत से हम कह सकते हैं कि समाज पूरी तरह से समान हो गया है। पूरी दुनिया में गुलामी का उन्मूलन किया गया, राज्यों की स्पष्ट सीमाएँ स्थापित की गईं। न केवल कला, बल्कि विज्ञान के विकास के लिए ऐसी स्थितियां इष्टतम वातावरण बन गई हैं। हम अब इस युग में जी रहे हैं, इसलिए इस पर विस्तार से विचार करने के लिए, बस चारों ओर देखने के लिए पर्याप्त है।

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राज्यों के कानूनों और सीमाओं के निर्माण के समानांतर, कला का गठन किया गया था। लेकिन संगीत की अवधि हमेशा साहित्य में या पेंटिंग में एक ही नाम की अवधि के साथ मेल नहीं खाती है। नीचे हम कला में युगों को क्रम में प्रस्तुत करेंगे, उनकी विशेषताएँ बताएंगे और एक स्पष्ट तस्वीर की तुलना करने में सक्षम होंगे कि हमारे समाज का निर्माण समय की शुरुआत से कैसे हुआ। आरंभ करने के लिए, हम मुख्य "युगों" को एक सामान्यीकृत तरीके से सूचीबद्ध करेंगे, और फिर हम उन्हें अलग-अलग उद्योगों में विभाजित करेंगे।

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कला: कालानुक्रमिक क्रम में युग प्राचीन काल। जिस क्षण से पहली रॉक पेंटिंग दिखाई दी, 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के साथ समाप्त हुई। इ। पुरातनता - 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से। इ। छठी शताब्दी ई. तक इ। मध्य युग: रोमनस्क्यू - 6 वीं -10 वीं शताब्दी से, और गोथिक - 10 वीं -14 वीं शताब्दी पुनर्जागरण - प्रसिद्ध 14 वीं-16 वीं शताब्दी बारोक - 16 वीं -18 वीं शताब्दी रोकोको - 18 वीं शताब्दी क्लासिकिज्म - 16 वीं से अन्य प्रवृत्तियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ गठित। 19वीं सदी का स्वच्छंदतावाद - 19वीं सदी का पहला भाग उदारवाद - 19वीं सदी का दूसरा भाग आधुनिकतावाद - 20वीं सदी की शुरुआत यह ध्यान देने योग्य है कि आधुनिक इस रचनात्मक युग का सामान्य नाम है। विभिन्न देशों में और कला के विभिन्न क्षेत्रों में, उनकी अपनी प्रवृत्तियाँ बनीं, जिनकी चर्चा नीचे की जाएगी।

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मध्य युग रोमनस्क्यू शैली - लेट से। रोमनस - रोमन - कला शैलीजो में हावी है पश्चिमी यूरोप 6 - 10 शताब्दियाँ - मध्ययुगीन यूरोपीय कला के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक। वास्तुकला में सबसे पूरी तरह से व्यक्त। मुख्य भूमिकारोमनस्क्यू शैली में, गंभीर किले वास्तुकला को सौंपा गया था: मठवासी परिसर, चर्च, महल। इस अवधि के दौरान मुख्य इमारतें मंदिर-किले और महल-किले थे, जो ऊंचे स्थानों पर स्थित थे, जो क्षेत्र पर हावी थे।

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गोथिक शैली- परिपक्व और देर से मध्य युग के अनुरूप पश्चिमी और मध्य यूरोपीय वास्तुकला के विकास की अवधि - 10 - 14 शताब्दी। गॉथिक वास्तुकला ने रोमनस्क्यू युग की वास्तुकला को बदल दिया और बदले में पुनर्जागरण काल ​​​​की वास्तुकला का मार्ग प्रशस्त किया। शब्द "गॉथिक" स्वयं आधुनिक समय में बर्बर गोथों द्वारा यूरोपीय कला में पेश की गई हर चीज के तिरस्कारपूर्ण पदनाम के रूप में उभरा। मध्य युग इस शब्द ने मध्ययुगीन वास्तुकला और प्राचीन रोम की शैली के बीच मौलिक अंतर पर जोर दिया। प्राग में सेंट विटस का कैथेड्रल नोट्रे डेम डे पेरिस

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पुनर्जागरण या पुनर्जागरण - fr। पुनर्जागरण, यह। रिनासिमेंटो; "रे / री" से - "फिर से" या "फिर से" और "नास्सी" - 14 वीं - 17 वीं शताब्दी का "जन्म"। यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में विश्व महत्व का एक युग, जिसने मध्य युग की जगह ली और ज्ञानोदय से पहले विशेष फ़ीचरपुनर्जागरण - संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति और उसका मानवतावाद, मनुष्य और उसकी गतिविधियों में रुचि। लियोनार्डो दा विंची द्वारा "लेडी विद ए एर्मिन" "मैडोना लिट्टा" "पिएटा" "मूसा" "डेविड" माइकल एंजेलो बुओनारोटी द्वारा "द बर्थ ऑफ वीनस" बॉटलिकली "द स्कूल ऑफ एथेंस" राफेल टर्म द्वारा। फ्लोरेंस एफ ब्रुनेलेस्ची में पवित्र आत्मा का चर्च

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इतालवी से बारोक। बारोको - "विचित्र", "अजीब", "अत्यधिक", बंदरगाह। पेरोला बरोका - "मोती" अनियमित आकार”, शाब्दिक रूप से "पर्ल विद वाइस" - स्वर्गीय पुनर्जागरण का युग - 17-18 शताब्दी, इटली में दिखाई दिया। बैरोक युग को विजयी जुलूस की शुरुआत माना जाता है" पाश्चात्य सभ्यता". बैरोक ने क्लासिकवाद और तर्कवाद का विरोध किया। जेम्स स्टुअर्ट वैन डाइक का चित्र "द कोरोनेशन ऑफ़ मैरी मेडिसी" "गार्डन ऑफ़ लव" रूबेन्स पीटर्सबर्ग। हर्मिटेज पीटरहॉफ "सैमसन"

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Fr से रोकोको। rocaille - कुचल पत्थर, सजावटी खोल, खोल, rocaille - कला में एक शैली, मुख्य रूप से आंतरिक डिजाइन में, जो 18 वीं शताब्दी में बारोक शैली के विकास के रूप में फ्रांस में उत्पन्न हुई थी। गैचिना कैसल "डांसिंग कोमार्गो" एन। लैंक्रे "नाश्ता" एफ। बाउचर "कामदेव" पुर्तगाल में फ्रांसिस के फाल्कोन चर्च के अंदरूनी भाग रोकोको की विशिष्ट विशेषताएं परिष्कार, आंतरिक और रचनाओं की महान सजावटी लोडिंग, सुंदर सजावटी लय, पौराणिक कथाओं पर बहुत ध्यान देना है। , व्यक्तिगत आराम।

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Fr से क्लासिकिज्म। क्लासिकिज्म, लैट से। क्लासिकस - अनुकरणीय - 17 वीं -19 वीं शताब्दी की यूरोपीय संस्कृति में एक कलात्मक शैली और सौंदर्य प्रवृत्ति। क्लासिकिज्म तर्कवाद के विचारों पर आधारित है। कला का एक काम सख्त सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया है। क्लासिकिज्म शैलियों का एक सख्त पदानुक्रम स्थापित करता है, जो उच्च - ओड, त्रासदी, महाकाव्य और निम्न - कॉमेडी, व्यंग्य, कल्पित में विभाजित हैं। प्रत्येक शैली में कड़ाई से परिभाषित विशेषताएं हैं, जिनमें से मिश्रण की अनुमति नहीं है। क्लासिकवाद के लिए रुचि केवल शाश्वत, अपरिवर्तनीय है - प्रत्येक घटना में, वह केवल आवश्यक, विशिष्ट विशेषताओं को पहचानना चाहता है, यादृच्छिक व्यक्तिगत संकेतों को त्यागना। क्लासिकिज्म का सौंदर्यशास्त्र कला के सामाजिक और शैक्षिक कार्य को बहुत महत्व देता है। वारसॉ में ग्रैंड थियेटर

मानव जाति का इतिहास तीन युगों में विभाजित है (वर्तमान क्षण तक: भविष्य में नए शुरू हो सकते हैं):

पहला युग: मानव जाति की उपस्थिति (2-2.5 मिलियन वर्ष पूर्व) से नवपाषाण क्रांति (लगभग 8000 ईसा पूर्व) तक।

दूसरा युग: नवपाषाण क्रांति (लगभग 8,000 ईसा पूर्व) से औद्योगिक क्रांति तक (18वीं सदी के अंत में - 19वीं शताब्दी के प्रारंभ में)।

तीसरा युग - औद्योगिक क्रांति (18वीं सदी के अंत - 19वीं शताब्दी की शुरुआत) से लेकर वर्तमान तक।

[तिथियां सर्वोत्तम परिणाम पर आधारित हैं: बेशक, आप अभी भी उन जनजातियों को ढूंढ सकते हैं जो अभी भी विकास के मामले में पहले युग में रहते हैं।]

नवपाषाण और औद्योगिक क्रांतियां मानव जाति के इतिहास में अति-महत्वपूर्ण घटनाएं हैं, जो मानव जाति के उद्भव के बाद दूसरे स्थान पर हैं। मुझे यह कहते हुए खेद हो रहा है कि मैं उनके कारणों को बिल्कुल नहीं समझता। नहीं, एक ऐसे व्यक्ति के साथ बहस में जो यह सुनिश्चित करता है कि वह उन्हें समझता है, मैं कम या ज्यादा प्रशंसनीय स्पष्टीकरण उत्पन्न कर सकता हूं, लेकिन मुझे कोई वास्तविक समझ नहीं है। हालांकि, विवरण नीचे हैं।

1. प्रथम युग और नवपाषाण क्रांति।

प्रथम युग की एक विशेषता विशेषता समकालीनों के लिए किसी भी ध्यान देने योग्य प्रगति की अनुपस्थिति है। अहिंसा का भ्रम, ब्रह्मांड की अपरिवर्तनीयता और जीवन शैली।

प्रगति देखने के लिए, किसी को वैज्ञानिकों की तरह दिखना चाहिए - सौ हजार वर्षों की समयावधि में, और, इसके अलावा, सबसे छोटे विवरणों पर ध्यान देना। प्रगति के किसी भी अंश को देखने का यही एकमात्र तरीका है।

ऐसे समाज में रहते हुए, कोई प्रगति नहीं देख सकता है: कई पीढ़ियों की समय अवधि में इस कमजोर-कमजोर ऊर्ध्वगामी प्रवृत्ति को विभिन्न कारणों से जीवन स्तर में उतार-चढ़ाव, उतार-चढ़ाव से अलग नहीं किया जा सकता है।

ऐसे समाज मनमाने ढंग से लंबे समय तक स्थिर रह सकते हैं। उनके पास विकसित होने का कोई आंतरिक कारण नहीं है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अमेज़ॅन के जंगल में कहीं न कहीं आप ऐसी जनजातियाँ पा सकते हैं जो आज तक प्रथम युग में रहती हैं। और अगर वे नहीं पाए जाते हैं, तो वे इस राज्य में कई सहस्राब्दियों, दसियों हजार और सैकड़ों हजारों वर्षों तक रह सकते हैं। यदि "टाइम मशीन" की मदद से उनके किसी भी निवासी को एक या दो सहस्राब्दी के लिए अतीत में ले जाया जाता है, तो वह खुद को एक ऐसे सांस्कृतिक वातावरण में पाएगा जो उससे काफी परिचित है।

एक और बात आश्चर्य की बात है: इनमें से कुछ समुदाय अभी भी विकास के अगले चरण में चढ़ने का प्रबंधन क्यों कर रहे हैं?

कारण पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं।

क्या शुरुआती खेती शिकार से बेहतर है?

मनुष्य शिकार के लिए जैविक रूप से बेहतर अनुकूल हैं। मनोवैज्ञानिक रूप से, ऐसी गतिविधि को अधिक सुखद माना जाता है। किसान का काम इसके ठीक विपरीत है। इसलिए, लोगों के लिए किसान बनना चुनने के लिए, इसके बहुत अच्छे कारण रहे होंगे।

रोटी की बात करें तो कल्पना न करें कि आप रोज क्या खाते हैं। और मध्ययुगीन रोटी की कल्पना मत करो। पहले किसानों ने जो रोटी बनाई वह कुपोषित, बेस्वाद और बेतहाशा, राक्षसी रूप से तैयार करने में समय लेने वाली थी!
वही चावल, मक्का और अन्य खाद्य पौधों के लिए जाता है।

बेशक, शिकार का परिणाम अस्थिर था, क्योंकि यह न केवल शिकारियों के कौशल पर निर्भर करता था, बल्कि वस्तुनिष्ठ कारणों पर भी निर्भर करता था, जैसे जानवरों की संख्या और प्रवास में परिवर्तन। लेकिन क्या खेती बेहतर है? यह तीसरे युग में है कि कृषि एक स्थिर परिणाम देती है। यह दूसरे युग में कृषि का परिणाम है, हालांकि जोखिम भरा है, लेकिन जोखिम मध्यम है। पहले युग में, कृषि अत्यंत अविश्वसनीय है। शिकार के समान स्तर के बारे में।

मानवविज्ञानी एक ही प्राकृतिक परिस्थितियों में एक दूसरे के बगल में रहने वाले आदिम किसानों और शिकारियों की जनजातियों के उदाहरण जानते हैं। एक नियम के रूप में, उनका जीवन स्तर काफी तुलनीय है। तो कृषि के लिए संक्रमण क्यों हुआ?

नवपाषाण क्रांति का एक दूसरा रहस्य भी है - इसकी स्वतंत्र, लेकिन ग्रह के कई क्षेत्रों में लगभग समकालिक शुरुआत (समय अंतर सहस्राब्दी में मापा जाता है, लेकिन मानव इतिहास के दो मिलियन वर्षों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, यह वास्तव में एक क्षण है)।

मैं एक तर्क के साथ आ सकता हूं, लेकिन यह मुझे खुद नहीं समझाता। मैं इस पहेली को नहीं समझ सकता।

2. दूसरा युग।

दूसरे युग में, पहले के विपरीत, एक स्पष्ट गैर-स्थिरता है: एक समाज जो दूसरे युग में प्रवेश कर चुका है, सहस्राब्दियों या सदियों तक अपरिवर्तित नहीं रह सकता है। इसमें अनिवार्य रूप से आर्थिक और तकनीकी टेक-ऑफ की अवधि होगी, जो अक्सर बाद की मंदी से ऑफसेट होती है, फिर भी मौजूद है। प्रथम युग के समाजों के विपरीत।

द्वितीय युग की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता कृषि पर पूर्ण निर्भरता है।
यह कोई संयोग नहीं है कि दूसरे युग के अर्थशास्त्रियों के बीच यह व्यापक रूप से माना जाता था कि धन केवल कृषि में बनाया जाता है, और अन्य सभी लोग केवल इसे पुनर्वितरित करते हैं।

दूसरे युग के देश में गिरावट देखें? सबसे अधिक संभावना है, यह दुबले वर्षों से शुरू हुआ।
उदय देखें? निश्चित रूप से इसकी शुरुआत अच्छी फसल के साथ हुई थी।

दूसरे युग की तीसरी विशेषता, जो इसे तीसरे युग से मौलिक रूप से अलग करती है, किसी भी देश के निवासियों की कुल और प्रति व्यक्ति आय में वृद्धि के बीच परस्पर संबंध है।

यदि कोई देश अमीर हो जाता है, तो उसके अधिकांश निवासियों (छोटे शीर्ष को छोड़कर) के जीवन स्तर में गिरावट आती है। और इसके विपरीत। उदाहरण के लिए, 14 के मध्य से ("की शुरुआत से") काली मौत") और 15वीं शताब्दी के मध्य तक यूरोप ने भारी गिरावट का अनुभव किया ... लेकिन इतिहास में कभी भी यूरोपीय किसानों का जीवन स्तर इतना ऊंचा नहीं था! इसे केवल दूसरे युग के अंत के साथ ही पार किया जाएगा।

हम तीसरे युग के निवासियों के लिए, यह विरोधाभासी लगता है, लेकिन ऐसा ही है। क्यों? ठीक है क्योंकि दूसरे युग की अर्थव्यवस्था कृषि के साथ कसकर जुड़ी हुई है, और जनसंख्या की गतिशीलता माल्थुसियन है।

एक नियम के रूप में, सामान्य आर्थिक सुधार जनसंख्या वृद्धि के साथ था। और इसने कम उपजाऊ भूमि के उपयोग को मजबूर किया, कुल उत्पाद में वृद्धि की, लेकिन सीमांत उत्पाद को कम किया। तो यह पता चला है कि यदि देश का कुल उत्पाद 1000 पारंपरिक इकाइयों से 2000 तक बढ़ गया है, तो इसके निवासियों की संख्या बढ़ गई है, उदाहरण के लिए, 100 से 250, और प्रत्येक पारंपरिक निवासी के लिए 10 नहीं है आय की पारंपरिक इकाइयाँ, लेकिन 8 .

इतिहासकारों और अर्थशास्त्रियों के लिए, दूसरा युग अपनी गैर-विशिष्टता, वैकल्पिक विकास पथों की तुलना करने की क्षमता के लिए दिलचस्प है।

पहला युग यहां फिट नहीं बैठता: यह कितना भी विरोधाभासी क्यों न लगे, मानवता एक थी। मुद्दा यह है कि यद्यपि मानव यात्रा और सूचना का प्रसार बहुत धीमा था, नए ज्ञान का उदय बहुत धीमा था। इस प्रकार, ज्ञान पूरी मानवता में फैल गया, लगभग कभी अप्रचलित नहीं हुआ।

तीसरा युग और भी अधिक अनुपयुक्त है: औद्योगिक क्रांति की शुरुआत के साथ, दुनिया की एकता अंतिम और अपरिवर्तनीय हो गई (मानवता के पूर्ण पतन के बिना और दूसरे युग में वापस खिसकने के बिना)।

और दूसरे युग में भिन्नताएँ थीं। यूरोप, एशिया और उत्तरी अफ्रीका की सभ्यताएँ एक ही प्रणाली हैं। प्राचीन काल से ही वे व्यापारिक मार्गों से एक दूसरे से जुड़े रहे हैं। वे एक-दूसरे के अस्तित्व से अच्छी तरह वाकिफ थे।
लेकिन दक्षिण और मध्य अमेरिका की सभ्यता पूरी तरह से अलग मामला है! उनका यूरेशियन-उत्तर अफ्रीकी सभ्यता से कोई लेना-देना नहीं है। दूसरे युग में विकास के दो वैकल्पिक रास्तों की तुलना करना और भी दिलचस्प है, यह समझने के लिए कि कौन सी विशेषताएं अनिवार्य हैं और कौन सी गलती से तय हो गई हैं। इसलिए, यह बेहद दुर्भाग्यपूर्ण है कि विजय प्राप्त करने वालों ने दक्षिण और मध्य अमेरिकी देशों की व्यवस्था के बिल्कुल अमूल्य सबूतों को नष्ट कर दिया और नष्ट कर दिया।

3. औद्योगिक क्रांति।

यदि नवपाषाण क्रांति दर्ज मानव इतिहास की शुरुआत से बहुत पहले थी, तो औद्योगिक क्रांति इतिहास के पूर्ण प्रकाश में हुई। हमें ठीक-ठीक पता है कि क्या हुआ और कैसे हुआ। लेकिन औद्योगिक क्रांति क्यों हुई यह किसी रहस्य से कम नहीं है!

जब "वैकल्पिक इतिहास" के प्रेमी यह घोषणा करते हैं कि मिस्रवासी संभवतः ऐसे पत्थरों को पिरामिडों में नहीं ले जा सकते हैं, तो उन्हें आमतौर पर सेंट पीटर्सबर्ग के विभिन्न विशाल पत्थरों के उदाहरण के रूप में उद्धृत किया जाता है। तीसरे युग के निवासियों का पहला प्रतिवर्त यह कहना है "ठीक है, यह हजारों साल पहले था!"। लेकिन मन को केवल चालू करना है, क्योंकि यह स्पष्ट हो जाता है आश्यर्चजनक तथ्य: हाँ, सदियों और सहस्राब्दियों का अंतर है, लेकिन कोई मूलभूत परिवर्तन नहीं हैं! अठारहवीं शताब्दी ई. की शुरुआत में क्या किया जा सकता है, यह एक हजार या दो साल ईसा पूर्व किया जा सकता है, ठीक है, शायद थोड़ा और लोगों की आवश्यकता होगी, और उन्हें थोड़ा और काम करना होगा: अंतर केवल कई बार, और दस बार भी नहीं।

दूसरा युग चक्रीय विकास की विशेषता है। इसमें बड़े उतार-चढ़ाव भी आए। यदि हम केवल विकास के शिखरों की तुलना करें, तो यह पूरी तरह से समझ से बाहर है कि 18 वीं शताब्दी का यूरोपीय शिखर इतना खास क्यों था कि इसने हमें तीसरे युग में जाने की अनुमति दी।

क्लासिक व्याख्या विज्ञान और प्रौद्योगिकी से है।

विज्ञान का तर्क स्पष्ट रूप से काम नहीं करता है। प्रथम युग में विज्ञान बिल्कुल भी नहीं था, और द्वितीय युग के दौरान या तो यह किसी भी तरह से प्रौद्योगिकी से संबंधित नहीं था, या इसका परिणाम था: अर्थात। सबसे पहले, एक नए उपकरण का आनुभविक रूप से आविष्कार किया जाता है, और उसके बाद ही यह बताया जाता है कि यह कैसे काम करता है। एनटीपी, यानी। वैज्ञानिक प्रगति के परिणामस्वरूप प्रौद्योगिकी की प्रगति तीसरे युग की एक विशेषता है। औद्योगिक क्रांति से पहले (और दशकों बाद भी) इसका अस्तित्व नहीं था। इसलिए विज्ञान का विकास औद्योगिक क्रांति का कारण नहीं बन सका।

प्रौद्योगिकी से तर्क के साथ भी आसान नहीं है। 18वीं शताब्दी में यूरोप में ऐसा क्या था जो, उदाहरण के लिए, टॉलेमिक मिस्र के अलेक्जेंड्रिया में नहीं था? भाप का इंजन भी था!

आप आगे बढ़ सकते हैं: मध्ययुगीन यूरोप में 11-13वीं शताब्दी में और 15वीं के मध्य से 16वीं सदी के मध्य तक बड़े उतार-चढ़ाव थे। हालांकि, जैसा कि दूसरे युग में सभी आर्थिक उतार-चढ़ावों के लिए विशिष्ट था, वे एक मंदी और रोलबैक में समाप्त हुआ।

आप पीछे भी जा सकते हैं। भूमध्यसागरीय 13 वीं सी। ईसा पूर्व, कांस्य युग की तबाही की पूर्व संध्या पर - औद्योगिक क्रांति के लिए वहां क्या गायब था? मैं समझा नहीं।

यही बात अन्य प्रमुख सभ्यताओं के बारे में भी सच है। और भारत में, और चीन में, और जापान में, उसी तरह से ऊंचे उतार-चढ़ाव थे। क्यों, एक भी उभार ने औद्योगिक क्रांति की शुरुआत क्यों नहीं होने दी?

जितना अधिक आप इन देशों के इतिहास का अध्ययन करते हैं, उतना ही कम स्पष्ट होता है कि यूरोप उनसे आगे क्यों है: लंबे समय तक वे काफी तुलनीय थे, इसके अलावा, यूरोप अक्सर कुछ हद तक पीछे रह गया था। यूरोप का प्रभुत्व औद्योगिक क्रांति की पूर्व संध्या पर ही प्रकट हुआ।

औद्योगिक क्रांति की एक और विरोधाभासी विशेषता समकालीन लोगों के लिए इसकी अदृश्यता है।
लगभग कोई नहीं समझ पाया कि वे मानव जाति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ देख रहे हैं। यहां तक ​​कि एडम स्मिथ जैसे सबसे चतुर और सबसे चौकस लोगों में भी उद्योग की भूमिका की कोई समझ नहीं है।

लेकिन तुलना के लिए, रोजर बेकन के शब्द, लगभग 1260 का जिक्र करते हुए:
"हो सकता है कि ऐसी मशीनें बनाई जाएंगी जिनके द्वारा एक आदमी द्वारा संचालित सबसे बड़े जहाज, रोवर्स से भरे होने की तुलना में तेजी से आगे बढ़ेंगे; ऐसे वैगन बनाए जाएंगे जो जानवरों की मदद के बिना अविश्वसनीय गति से आगे बढ़ेंगे; कि उड़ने वाली मशीनें जिसमें एक आदमी ... एक पक्षी की तरह अपने पंखों से हवा को हरा देगा ... मशीनें आपको समुद्र और नदियों की गहराई में प्रवेश करने की अनुमति देंगी।

लेकिन औद्योगिक क्रांति 18वीं सदी के अंत में क्यों हुई, लेकिन 13वीं सदी के अंत में क्यों नहीं हुई? मुझें नहीं पता।

4. तीसरा युग।

किसी भी गंभीर निष्कर्ष को निकालने में बहुत कम समय लगता है। इसलिए, मैं संक्षेप में इसकी कुछ महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषताओं का नाम दूंगा, जो आज पहले से ही ध्यान देने योग्य हैं:

निर्विवाद "समय का तीर"। इतिहास स्थिर या चक्रीय नहीं है, और यह आम आदमी के लिए भी स्पष्ट है।
- पिछले युगों की तकनीकी प्रगति की विशेषता के बजाय वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति: पहले दुनिया के बारे में ज्ञान का पता चलता है, और फिर उसके आधार पर एक नई तकनीक का निर्माण होता है।
- कुल और प्रति व्यक्ति आय के बीच सीधा संबंध। किसी देश का विकास उसके नागरिकों के जीवन स्तर को ऊपर उठाता है।
- "माल्थुसियन ट्रैप" से बाहर निकलने का रास्ता।
- छोटी सी दुनिया. यदि दूसरे युग में अभी भी मानवता को अलग-अलग सभ्यताओं में विभाजित करना समझ में आता है, तो तीसरे युग में पूरी दुनिया एक एकल प्रणाली है, जिसके सभी तत्व एक दूसरे के साथ दृढ़ता से जुड़े हुए हैं।

[पहले युग के बारे में और नवपाषाण क्रांति]

एक अधिशेष उत्पाद के स्थिर उत्पादन के बारे में थीसिस को नवपाषाण क्रांति के दौरान जीवन के स्तर और गुणवत्ता में वृद्धि के संकेत के रूप में माना जा सकता है: इससे पहले, लोग भुखमरी के कगार पर रहते थे, और उसके बाद, के परिणामस्वरूप अधिक उन्नत प्रौद्योगिकियों के लिए संक्रमण, जीवन अधिक प्रचुर मात्रा में हो गया। यह समझ 1970 के दशक तक व्यापक रूप से कायम रही, जब अमेरिकी मानवविज्ञानी मार्शल साहलिन्स ने इसे गलत साबित कर दिया।

अपने मोनोग्राफ इकोनॉमी ऑफ द स्टोन एज (1973) में, एम। सहलिन्स ने नृवंशविज्ञान और ऐतिहासिक जानकारी को संक्षेप में प्रस्तुत किया, एक विरोधाभासी निष्कर्ष तैयार किया: शुरुआती किसानों ने अधिक काम किया, लेकिन देर से आदिम शिकारियों और इकट्ठा करने वालों की तुलना में उनका जीवन स्तर निम्न था। इतिहास में ज्ञात प्रारंभिक कृषि लोगों ने, एक नियम के रूप में, भोजन प्राप्त करने में खर्च किए गए 20वीं शताब्दी तक जीवित रहने वालों की तुलना में बहुत अधिक दिनों तक काम किया। आदिम शिकारी और संग्रहकर्ता। पिछड़े लोगों के भूखे जीवन का विचार भी अतिशयोक्तिपूर्ण निकला - किसानों के बीच, भूख हड़ताल अधिक गंभीर और नियमित थी. तथ्य यह है कि विनियोग अर्थव्यवस्था के तहत, लोगों ने प्रकृति से वह सब कुछ ले लिया जो वह उन्हें दे सकता था। इसका कारण पिछड़े लोगों का काल्पनिक आलस्य नहीं है, बल्कि उनकी जीवन शैली की विशिष्टता है, जो भौतिक धन के संचय को महत्व नहीं देती है (जो कि, इसके अलावा, प्रौद्योगिकी की कमी के कारण जमा करना अक्सर असंभव होता है। दीर्घकालिक खाद्य भंडारण)।

एक विरोधाभासी निष्कर्ष निकलता है, जिसे "साहलिन्स विरोधाभास" कहा जाता है: नवपाषाण क्रांति के दौरान, कृषि उत्पादन में सुधार से जीवन स्तर में गिरावट आती है. क्या नवपाषाण क्रांति को एक प्रगतिशील घटना माना जा सकता है यदि यह जीवन स्तर को कम करती है? यह पता चला है कि यह संभव है यदि हम प्रगति के मानदंडों पर अधिक व्यापक रूप से विचार करें, उन्हें केवल प्रति व्यक्ति औसत खपत तक कम किए बिना।

नवपाषाण क्रांति की प्रगति वास्तव में क्या थी, इसे अमेरिकी अर्थशास्त्रियों और इतिहासकारों डगलस नॉर्थ और रॉबर्ट थॉमस द्वारा प्रस्तावित मॉडल द्वारा समझाया जा सकता है।

प्रारंभिक आदिम समाज में, सामान्य संपत्ति का वर्चस्व था: छोटी आबादी के कारण, शिकार के मैदानों और मछली पकड़ने के मैदानों तक पहुंच बिना किसी अपवाद के सभी के लिए खुली थी। इसका मतलब यह था कि कब्जा करने से पहले संसाधन का उपयोग करने का एक सामान्य अधिकार था (जो भी इसे पकड़ने वाला पहला व्यक्ति था) और कब्जा करने के बाद संसाधन का उपयोग करने का एक व्यक्तिगत अधिकार था। नतीजतन, प्रत्येक जनजाति, अगली साइट से शिकार इकट्ठा करती है, जहां वह प्रवास करती है, प्रजनन के लिए चिंता किए बिना, "यहाँ और अभी" साझा संसाधनों की शिकारी खपत में रुचि रखती थी। जब क्षेत्र के संसाधन समाप्त हो गए, तो वे इसे छोड़कर एक नए स्थान पर चले गए।

ऐसी स्थिति, जब प्रत्येक उपयोगकर्ता कल की चिंता किए बिना व्यक्तिगत तत्काल लाभ को अधिकतम करने के लिए चिंतित है, अर्थशास्त्री आम संपत्ति की त्रासदी कहते हैं। अलविदा प्राकृतिक संसाधनप्रचुर मात्रा में थे, कोई समस्या नहीं थी। हालाँकि, जनसंख्या वृद्धि के कारण उनकी कमी ने लगभग 10 हजार साल पहले उत्पादन और समाज के सामाजिक संगठन में पहली क्रांति का नेतृत्व किया।

सहलिन्स विरोधाभास के अनुसार, शिकार और अन्य प्रकार की विनियोग अर्थव्यवस्था ने कृषि की तुलना में बहुत अधिक श्रम उत्पादकता प्रदान की। इसलिए, जब तक प्रकृति पर जनसांख्यिकीय भार एक निश्चित सीमा मूल्य से अधिक नहीं था, तब तक आदिम जनजातियाँ उत्पादक अर्थव्यवस्था में संलग्न नहीं थीं, भले ही इसके लिए उपयुक्त परिस्थितियाँ हों (जैसे, खेती के लिए उपयुक्त पौधे)। जब, प्राकृतिक संसाधनों की कमी के कारण, शिकारियों की उत्पादकता कम होने लगी, जनसंख्या वृद्धि के लिए शिकार से खेती की ओर संक्रमण, या शिकारियों को भूख से मरने की आवश्यकता थी। सिद्धांत रूप में, एक तीसरा रास्ता भी संभव है - महत्वपूर्ण सीमा पर जनसांख्यिकीय दबाव को रोकना। हालांकि, पर्यावरण के पैटर्न की समझ की कमी के कारण आदिम लोगों ने शायद ही कभी इसका सहारा लिया हो।

शिकार से खेती की ओर बढ़ने के लिए संपत्ति संबंधों में मूलभूत परिवर्तन आवश्यक हैं। खेती एक मौलिक रूप से व्यवस्थित प्रकार की गतिविधि है: कई वर्षों तक या लगातार, किसान उसी भूमि का शोषण करते हैं, जिसकी फसल न केवल मौसम पर निर्भर करती है, बल्कि लोगों के कार्यों पर भी निर्भर करती है। उपजाऊ भूमि एक दुर्लभ संसाधन बनती जा रही है जिसे संरक्षण की आवश्यकता है। खेती की गई भूमि को अजनबियों द्वारा कब्जा करने और साथी आदिवासियों के बीच भूमि संघर्ष को हल करने के प्रयासों से बचाने की आवश्यकता है। नतीजतन, राज्य एक ऐसी संस्था के रूप में आकार लेना शुरू कर देता है जिसका मुख्य आर्थिक कार्य संपत्ति के अधिकारों की सुरक्षा है।

डी. नॉर्थ और आर. थॉमस ने सुझाव दिया कि पहली आर्थिक क्रांति की मुख्य सामग्री (जैसा कि उन्होंने नवपाषाण क्रांति कहा जाता है) संपत्ति के अधिकारों का उदय था, जो किसी व्यक्ति, परिवार, कबीले या जनजाति के भूमि के अनन्य अधिकारों को सुरक्षित करता था। आम संपत्ति की त्रासदी पर काबू पाने से श्रम के सीमांत उत्पाद के पतन को रोकना और इसे स्थिर करना संभव हो गया।

नवपाषाण क्रांति के दौरान समाज के विकास की प्रगति, इसलिए, प्रति व्यक्ति औसत जीवन स्तर की वृद्धि में प्रत्यक्ष रूप से नहीं, बल्कि जनसंख्या के घनत्व और आकार में वृद्धि में प्रकट होती है। यह अनुमान लगाया गया है कि शिकार और इकट्ठा होने से खेती की ओर जाने से जनसंख्या घनत्व सैकड़ों गुना बढ़ जाएगा। चूंकि यह संक्रमण ग्रह के सभी क्षेत्रों में नहीं हुआ था, ग्रह की कुल जनसंख्या की वृद्धि अधिक धीमी गति से हुई - सैकड़ों नहीं, बल्कि केवल दसियों बार।

[टॉलेमिक मिस्र के अलेक्जेंड्रिया के बारे में]

पहला उदाहरण, बहुत दूर और फिर भी भ्रमित करने वाला, टॉलेमिक मिस्र का है। क्या सबसे लंबा रास्ता तय करते हुए उस पर रुकना जरूरी था? फिर भी, अलेक्जेंड्रिया में 100 से 50 साल के बीच। ईसा पूर्व, डेनिस पालेन से सत्रह या अठारह शताब्दी पहले, भाप की घटना हुई थी। क्या यह इतना छोटा है कि "इंजीनियर" बगुला ने तब ऐओलिपिल का आविष्कार किया, एक प्रकार का स्टीम टर्बाइन, एक खिलौना जो, हालांकि, गति में एक तंत्र स्थापित करता है जो मंदिर के भारी दरवाजे को दूर से खोलने में सक्षम है? यह खोज काफी संख्या में अन्य लोगों के बाद आई: सक्शन और प्रेशर पंप, उपकरण जो थर्मामीटर और थियोडोलाइट का अनुमान लगाते थे, लड़ने वाली मशीनें, हालांकि व्यावहारिक से अधिक सैद्धांतिक, जिसने हवा के संपीड़न या विस्तार को मजबूर किया, या काम करने के लिए विशाल स्प्रिंग्स का बल। उन दूर की शताब्दियों में, अलेक्जेंड्रिया आविष्कार के लिए सभी प्रकार के जुनून के साथ चमकता था। पिछली एक या दो शताब्दियों से, विभिन्न क्रांतियाँ वहाँ धधक रही हैं: सांस्कृतिक, वाणिज्यिक, वैज्ञानिक (यूक्लिड, टॉलेमी द एस्ट्रोनॉमर, एराटोस्थनीज); तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में शहर में रहने वाले डाइकैर्चस, पहले भूगोलवेत्ता थे जिन्होंने "नक्शे पर अक्षांश की एक रेखा खींची जो कि वृष और हिमालय के साथ जिब्राल्टर के जलडमरूमध्य से प्रशांत महासागर तक चलेगी। ।"

अलेक्जेंड्रिया के लंबे अध्याय की सावधानीपूर्वक जांच हमें सिकंदर की विजय से उभरने वाली दिलचस्प हेलेनिस्टिक दुनिया के माध्यम से बहुत दूर ले जाएगी, जहां क्षेत्रीय राज्यों (जैसे मिस्र और सीरिया) ने ग्रीक शहर-राज्यों के पहले के मॉडल की जगह ले ली थी। . यहाँ एक परिवर्तन है जो हमें आधुनिक यूरोप के पहले चरणों की याद दिला सकता है। यह एक बयान को भी आमंत्रित करता है जिसे बाद में अक्सर दोहराया जाएगा: आविष्कार समूहों में, बड़ी संख्या में, श्रृंखला में, जैसे कि वे एक-दूसरे पर निर्भर थे, या यों कहें, जैसे कि किसी दिए गए समाज ने उन सभी को एक साथ आगे बढ़ाया।

हालांकि, लंबा अलेक्जेंड्रिया अध्याय कितना भी शानदार बौद्धिक क्यों न हो, यह उसके आविष्कारों के बिना एक बढ़िया दिन समाप्त हो गया (और इस बीच उनकी ख़ासियत तकनीकी अनुप्रयोग के लिए उनकी अपील थी: तीसरी शताब्दी में अलेक्जेंड्रिया ने इंजीनियरों के एक स्कूल की स्थापना भी की थी) जिसके परिणामस्वरूप किसी तरह का परिणाम हुआ न ही औद्योगिक उत्पादन में कोई क्रांति हुई।

निस्संदेह, इसके लिए दोष दासता का है, जिसने प्राचीन विश्व को वह सारी शोषक श्रम शक्ति प्रदान की जिसकी उसे आवश्यकता थी। इस प्रकार, पूर्व में, क्षैतिज पनचक्की अल्पविकसित रहेगी, केवल अनाज पीसने की जरूरतों के लिए अनुकूलित, एक भारी और रोजमर्रा का काम, और भाप केवल एक तरह के सरल खिलौनों के रूप में काम करेगी, क्योंकि, जैसा कि प्रौद्योगिकी के एक इतिहासकार लिखते हैं, " [ऊर्जा] शक्ति की आवश्यकता, जो उस समय ज्ञात इसकी प्रजातियों से अधिक थी, महसूस नहीं की गई थी। और इसका मतलब है कि हेलेनिस्टिक समाज "इंजीनियरों" के कारनामों के प्रति उदासीन रहा।

लेकिन क्या रोमन विजय, जिसने जल्द ही इन आविष्कारों का पालन किया, इसके लिए भी जिम्मेदार नहीं है? हेलेनिस्टिक अर्थव्यवस्था और समाज कई शताब्दियों से दुनिया के लिए खुला है। रोम, इसके विपरीत, भूमध्य सागर के भीतर बंद हो गया और, कार्थेज को नष्ट कर दिया, ग्रीस, मिस्र और पूर्व को गुलाम बना लिया, तीन बार व्यापक दुनिया के लिए निकास बंद कर दिया। अगर एंटनी और क्लियोपेट्रा 31 ईसा पूर्व में एक्टियम में जीत गए होते तो क्या चीजें अलग होतीं? दूसरे शब्दों में, क्या औद्योगिक क्रांति केवल खुली विश्व-अर्थव्यवस्था के केंद्र में ही संभव नहीं है?

[कुल और प्रति व्यक्ति आय के बीच संबंध के बारे में]

इस परिवर्तन से पहले, सदियों से पारंपरिक विकास रुक-रुक कर, उतार-चढ़ाव, या यहाँ तक कि उतार-चढ़ाव का क्रम रहा था। बहुत लंबे चरण हैं: 1100-1350, 1350-1450, 1450-1520, 1520-1720, 1720-1817। इन चरणों ने एक-दूसरे का खंडन किया: पहले के दौरान, जनसंख्या में वृद्धि हुई, दूसरे के दौरान यह तेजी से गिर गई, तीसरे में फिर से बढ़ी, चौथे में ठहराव की स्थिति में रही, और उनमें से अंतिम में तेजी से बढ़ने लगी।

जब भी जनसंख्या बढ़ी है, उत्पादन और राष्ट्रीय आय में वृद्धि हुई है - जैसे कि पुरानी कहावत को सही ठहराने के लिए "धन केवल लोगों में पाया जाता है।" लेकिन हर बार प्रति व्यक्ति आय में गिरावट या गिरावट आई, जबकि स्थिर चरणों के दौरान इसमें सुधार हुआ। फेल्प्स ब्राउन और शीला हॉपकिंस द्वारा सात शताब्दियों में गणना किए गए लंबे वक्र से ठीक यही पता चलता है। इस प्रकार, राष्ट्रीय आय और प्रति व्यक्ति आय के बीच एक विसंगति थी: राष्ट्रीय उत्पाद की वृद्धि काम करने वालों की कीमत पर हुई, यह पुराने आदेश का कानून था। और जो कहा और दोहराया गया है, उसके विपरीत मैं मानूंगा कि अंग्रेजी औद्योगिक क्रांति की शुरुआत पुरानी व्यवस्था से संबंधित विकास द्वारा समर्थित थी। 1815 तक, या यों कहें 1850 तक (और कुछ लोग 1870 तक कहेंगे), कोई स्थिर विकास नहीं था।

से मध्य उन्नीसवींसदी, जिसने पुरानी व्यवस्था के तहत विकास की विशिष्ट लय को तोड़ दिया, हम एक और युग में प्रवेश कर रहे हैं: धर्मनिरपेक्ष प्रवृत्ति (प्रवृत्ति) जनसंख्या, कीमतों, जीएनपी में एक साथ वृद्धि की प्रवृत्ति है, वेतन, केवल अल्पकालिक चक्रों की दुर्घटनाओं से बाधित, मानो "निरंतर विकास" का वादा हमसे हमेशा के लिए किया गया हो।

द्वितीय युग और औद्योगिक क्रांति के संबंध में, मैं फर्नांड ब्रूडेल की भौतिक सभ्यता, अर्थशास्त्र और पूंजीवाद की सिफारिश करता हूं।

कालक्रम (ग्रीक χρόνος - समय और λόγος - शिक्षण से) - समय मापने का विज्ञान, एक सहायक ऐतिहासिक अनुशासन जो अलग-अलग लोगों के समय की गणना के तरीकों का अध्ययन करता है। ऐतिहासिक काल. इसका उद्देश्य इतिहासकार को ऐतिहासिक घटनाओं के समय के बारे में सही जानकारी देना या सटीक तिथियां निर्धारित करना है।

आज हम जानते हैं कि प्राचीन ग्रीस के महान इतिहासकार हेरोडोटस 484-425 में रहते थे। ईसा पूर्व ई।, 490 ईसा पूर्व में। इ। मैराथन में फारसी सैनिकों की हार हुई, सिकंदर महान की मृत्यु 323 ईसा पूर्व में हुई थी। ई।, 15 मार्च, 44 ई.पू. इ। गयुस जूलियस सीजर की पहली शताब्दी में हत्या कर दी गई थी। ईसा पूर्व इ। वर्जिल और होरेस द्वारा बनाया गया। यह ठीक कैसे स्थापित होता है जब घटनाएँ हमसे इतनी दूर होती हैं? आखिरकार, हमारे पास जो ऐतिहासिक स्रोत आए हैं, उनमें भी अक्सर तारीख नहीं होती है। और अधिक दूर के युगों से, लिखित स्रोतों को संरक्षित नहीं किया गया है।

ऐतिहासिक कालक्रम में विभिन्न विधियाँ हैं जो आपको किसी ऐतिहासिक घटना की तारीख को काफी मज़बूती से स्थापित करने की अनुमति देती हैं। एक स्रोत के लिए एक विश्वसनीय तिथि स्थापित करने के लिए मुख्य शर्त एक एकीकृत दृष्टिकोण है, यानी, पैलियोग्राफी, कूटनीति, भाषा विज्ञान, पुरातत्व, और निश्चित रूप से, खगोलीय कालक्रम से डेटा का उपयोग। अगर डेटिंग करते समय ऐतिहासिक तथ्यअध्ययन के सभी घटकों को ध्यान में नहीं रखना - एक गलती अपरिहार्य है। इससे प्राचीन इतिहास के कालक्रम को स्थापित करना कठिन हो जाता है।

समय को मापने के लिए, प्रकृति में दोहराई जाने वाली घटनाओं का उपयोग किया गया था: दिन और रात का आवधिक परिवर्तन, चंद्र चरणों का परिवर्तन और ऋतुओं का परिवर्तन। इनमें से पहली घटना समय की इकाई निर्धारित करती है - दिन; दूसरा एक धर्मसभा महीना है, जिसकी औसत अवधि 29.5306 दिन है; तीसरा एक उष्णकटिबंधीय वर्ष है, जो 365.2422 दिनों के बराबर है। सिनोडिक महीने और उष्णकटिबंधीय वर्ष में सौर दिनों की एक पूर्णांक संख्या नहीं होती है, इसलिए ये तीनों उपाय अतुलनीय हैं। दिन, महीने और वर्ष में कम से कम कुछ हद तक सामंजस्य स्थापित करने के प्रयास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि विभिन्न युगों में तीन प्रकार के कैलेंडर बनाए गए - चंद्र (वे सिनोडिक महीने की अवधि पर आधारित थे), सौर (अवधि के आधार पर) उष्णकटिबंधीय वर्ष) और चंद्र कैलेंडर सौर (दोनों अवधियों को मिलाकर)। वे चंद्र-सौर कैलेंडर के आधार बने।

पुरातनता में प्रत्येक देश की गणना करने के अपने तरीके थे और, एक नियम के रूप में, एक भी युग नहीं था, अर्थात एक निश्चित घटना से वर्षों की गिनती। प्राचीन पूर्व के राज्यों में, वर्ष को उत्कृष्ट घटनाओं द्वारा नामित किया गया था: मंदिरों और नहरों का निर्माण, सैन्य जीत। अन्य देशों में, समय की गणना राजा के शासनकाल के वर्षों के अनुसार की जाती थी। लेकिन ऐसे रिकॉर्ड सटीक नहीं थे, क्योंकि पूरे देश के इतिहास में घटनाओं को रिकॉर्ड करने का कोई क्रम नहीं था; कभी-कभी सैन्य या सामाजिक संघर्षों के कारण इन रिकॉर्डिंग को पूरी तरह से रोक दिया जाता था।

लेकिन इन प्राचीन अभिलेखों को भी आधुनिक कालक्रम के साथ तभी जोड़ा जा सकता है जब उन्हें एक सटीक दिनांकित (अक्सर खगोलीय) घटना से जोड़ना संभव हो। सबसे विश्वसनीय कालक्रम, द्वारा सत्यापित सूर्य ग्रहण. इसलिए, उदाहरण के लिए, इस आधार पर, पश्चिमी एशिया के इतिहास की सभी घटनाएं, 911 ईसा पूर्व से शुरू होती हैं। ई।, सबसे सटीक रूप से दिनांकित हैं, त्रुटि, एक नियम के रूप में, 2 वर्ष से अधिक नहीं है।

कालक्रम प्राचीन मिस्र 21वीं-28वीं शताब्दी के प्रारंभिक साम्राज्य के युग से शुरू होकर, फिरौन के शासनकाल के अभिलेखों के अनुसार आयोजित किया गया था। ईसा पूर्व इ। हालाँकि, इन अभिलेखों में, साथ ही मेसोपोटामिया की शाही सूचियों में, बहुत सारी अशुद्धियाँ हैं, त्रुटियाँ कभी-कभी 300 या अधिक वर्षों तक पहुँच जाती हैं। मिस्र के इतिहासकार मनेथो, जो चौथी शताब्दी के अंत में रहते थे। ईसा पूर्व ई।, फिरौन के अभिलेखागार के आधार पर प्राचीन मिस्र के फिरौन की सूचियों का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया और बड़े पैमाने पर स्पष्ट किया, और इसके कालक्रम का उपयोग अभी भी विश्व ऐतिहासिक विज्ञान में किया जाता है।

कालक्रम के बारे में भी यही कहा जा सकता है। प्राचीन चीन. चीन में, जैसे कि मिस्र, ग्रीस और रोम में, विशेष ऐतिहासिक कार्य बनाए गए, जहाँ कालानुक्रमिक जानकारी आवश्यक रूप से दी गई थी। प्राचीन चीन के उत्कृष्ट इतिहासकार सीमा कियान ने ऐतिहासिक नोट्स लिखे।

अपने काम में, उन्होंने कालक्रम पर बहुत ध्यान दिया, प्राचीन चीन के इतिहास के लिए एक कालानुक्रमिक रूपरेखा दी - दुनिया के निर्माण की पौराणिक तिथि से दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। ईसा पूर्व इ। हालांकि, उन्होंने घटनाओं की डेटिंग के लिए स्रोतों और आधारों का संकेत नहीं दिया, यही वजह है कि तारीखों को बिना शर्त विश्वसनीय के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती है।

प्राचीन काल की सबसे विश्वसनीय कालानुक्रमिक प्रणाली ग्रीक और रोमन इतिहास में वर्षों की गिनती है। ग्रीस में, ओलंपिक के लिए कालक्रम की एक सामान्य यूनानी प्रणाली थी। किंवदंती के अनुसार, पहला ओलंपियाड 776 में हुआ था। फिर खेल हर चार साल में उत्तराधिकार में आयोजित किए जाते थे। डेटिंग और ग्रीक इतिहास की घटनाओं के संबंध का पता धनुर्धारियों के शासनकाल की डेटिंग से भी लगाया जा सकता है - एथेंस में अधिकारी (ये नोट आंशिक रूप से आज तक बच गए हैं)।

ग्रीक कालक्रम की प्रामाणिकता को विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों से डेटा की निरंतर तुलना, पुरातात्विक उत्खनन के परिणाम और सिक्का सामग्री की स्थिति के तहत सिद्ध माना जा सकता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, तुलनात्मक विश्लेषण की विधि के लिए धन्यवाद, यह स्थापित किया गया था कि सिकंदर महान की मृत्यु 114 वें ओलंपियाड में हुई थी, अर्थात 323 ईसा पूर्व में। इ।; उनकी मृत्यु के एक साल बाद, उनके शिक्षक की मृत्यु हो गई महान दार्शनिकपुरातनता अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व)।

रोम के कालक्रम का भी अपना निश्चित प्रारंभिक बिंदु है। रोमन युग की शुरुआत 753 ईसा पूर्व से होती है। इ। - रोम की स्थापना की पौराणिक तिथि से। पुरातत्व खुदाईहाल ही में इस तारीख की पुष्टि की। लेकिन पहली सी में भी। ईसा पूर्व इ। रोमन इतिहासकार मार्कस टेरेंटियस वरो ने आर्कन द्वारा ग्रीक डेटिंग और कॉन्सल द्वारा रोमन डेटिंग के साथ ओलंपियाड के तुलनात्मक विश्लेषण की पद्धति का इस्तेमाल किया। इस प्रकार उन्होंने छठे ओलंपियाड (754-753 ईसा पूर्व) के तीसरे वर्ष का जिक्र करते हुए रोम की स्थापना के वर्ष की गणना की।

46 ईसा पूर्व में। इ। रोम में, जूलियस सीजर ने प्राप्त किया सौर कैलेंडर, अलेक्जेंड्रिया के खगोलशास्त्री सोसिजेन्स द्वारा विकसित। नए कैलेंडर में, लगातार तीन वर्षों में 365 दिन (साधारण वर्ष) होते हैं, और प्रत्येक चौथे (लीप वर्ष) - 366। नया साल 1 जनवरी को शुरू हुआ। वर्ष की अवधि 365 दिन, 6 घंटे थी, अर्थात, यह उष्णकटिबंधीय से 11 मिनट 14 सेकंड अधिक थी। जूलियन नामक इस कैलेंडर को 325 में निकेने विश्वव्यापी परिषद में सभी ईसाइयों के लिए अनिवार्य कर दिया गया था।

कालक्रम प्रणाली बनाने का एक नया प्रयास केवल चौथी शताब्दी में किया गया था। एन। इ। डायोनिसियस द इनसिग्निफिकेंट (उन्हें उनके लिए उपनाम दिया गया था) छोटा कद) ने रोम की स्थापना से 25 दिसंबर, 753 को ईसा मसीह के जन्मदिन पर विचार करते हुए, ईसा मसीह के जन्म की तारीख से एक नया कालक्रम शुरू करने का प्रस्ताव रखा।

दुनिया में नए युग को तुरंत मान्यता नहीं मिली। लंबे समय तक, यहां उलटी गिनती "दुनिया के निर्माण" से उलटी गिनती के साथ सह-अस्तित्व में थी: 5508 ईसा पूर्व। इ। - पूर्वी की डेटिंग के अनुसार ईसाई चर्च. मुस्लिम युग अब भी मक्का से मदीना (622 ईस्वी) तक पैगंबर मुहम्मद की यात्रा की तारीख से शुरू होता है - मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार, अब केवल XIV सदी चल रही है।

धीरे-धीरे, हमारे युग की शुरुआत (यीशु मसीह के जन्म की सशर्त तिथि से) की गणना दुनिया के अधिकांश लोगों द्वारा स्वीकार की गई थी।

लेकिन उष्णकटिबंधीय और कैलेंडर वर्षों के बीच का अंतर धीरे-धीरे बढ़ता गया (प्रत्येक 128 वर्ष में 1 दिन) और छठी शताब्दी के अंत तक। 10 दिन का था, जिसके परिणामस्वरूप वसंत विषुव 21 मार्च को नहीं, बल्कि 11 को गिरना शुरू हुआ। इसने चर्च की छुट्टियों की गणना को जटिल बना दिया, और कैथोलिक चर्च के तत्कालीन प्रमुख, पोप ग्रेगरी XIII ने एक सुधार किया। चिकित्सक और गणितज्ञ अलोइसियो लिलियो की परियोजना के अनुसार 1582 में जूलियन कैलेंडर। एक विशेष पापल बैल गुरुवार, 4 अक्टूबर के बाद खाते में 10 दिनों को छोड़ने और अगले दिन शुक्रवार, 15 अक्टूबर के रूप में गिनने के लिए निर्धारित है। भविष्य में विषुव की गति न हो इसके लिए प्रत्येक चार सौ जूलियन कैलेंडर वर्षों में से 3 दिनों को बाहर करने के लिए निर्धारित किया गया था, इसलिए लीप वर्ष प्रणाली भी बदल गई। "धर्मनिरपेक्ष" वर्षों में से, लीप वर्ष वे रहे जिनमें पहले दो अंक शेष के बिना 4 से विभाज्य थे - 1600, 2000, 2400, आदि। ग्रेगोरियन कैलेंडर जूलियन की तुलना में अधिक सटीक है; इसमें एक दिन का अंतर 3280 साल तक जमा रहता है। XVI-XVIII सदियों के दौरान। यह बहुमत द्वारा स्वीकार किया गया था यूरोपीय देश.

प्राचीन स्लावों का कैलेंडर चंद्र-सौर था; महीनों के भीतर उसके दिनों की गिनती अमावस्या से शुरू हुई। दो वर्षों में 354 दिन थे (29 के 12 चंद्र महीने और प्रत्येक 30 दिन), और तीसरे वर्ष में 384 दिन (354 + 30) थे। वर्ष की शुरुआत वसंत अमावस्या (1 मार्च के आसपास) पर हुई। महीनों के नाम ऋतुओं के परिवर्तन और कृषि कार्य से जुड़े थे: घास (जब पहली वसंत घास अंकुरित हुई), दरांती (फसल का समय), पत्ती गिरना, जेली, आदि। ईसाई धर्म की शुरुआत के साथ, रूढ़िवादी चर्च ने अपनाया जूलियन कैलेंडर और "दुनिया के निर्माण" से युग (बीजान्टिन परंपरा के अनुसार, चर्च ने "दुनिया का निर्माण" 5508 ईसा पूर्व तक किया)। नया साल (1492 से) 1 सितंबर को शुरू हुआ। समय की गिनती की यह प्रणाली 17वीं शताब्दी के अंत तक चली, जब पीटर I ने कैलेंडर में सुधार किया। उन्होंने वर्ष की शुरुआत को 1 जनवरी तक स्थानांतरित कर दिया और ईसा के जन्म से युग की शुरुआत की। अब इसे ऐतिहासिक विज्ञान में स्वीकार किया जाता है और इसे नया युग (AD) कहा जाता है।

आम तौर पर स्वीकृत युग की शुरूआत और जनवरी में वर्ष की शुरुआत ने रूस के लिए व्यापार, वैज्ञानिक और सांस्कृतिक संबंधों की सुविधा प्रदान की। हालाँकि, जूलियन कैलेंडर संरक्षित था, और पहले से ही 19 वीं शताब्दी में। कैलेंडर अलगाव के कारण रूस को गंभीर असुविधा महसूस हुई। निजी तौर पर, ग्रेगोरियन कैलेंडर का उपयोग विदेशी मामलों, वित्त, संचार, आंतरिक मामलों के मंत्रालयों, वाणिज्यिक और नौसेना में, साथ ही साथ खगोलीय मौसम संबंधी सेवाओं में किया गया था। ग्रेगोरियन कैलेंडर का सरकार और रूढ़िवादी चर्च द्वारा विरोध किया गया था, क्योंकि इसके सिद्धांत और कालानुक्रमिक चक्रों का लेखा-जोखा जूलियन कैलेंडर से जुड़ा था।

कैलेंडर सुधार के बाद किया गया था अक्टूबर क्रांति 1917 काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के डिक्री ने निर्धारित किया कि 31 जनवरी, 1918 के बाद, 1 फरवरी नहीं, बल्कि 14 फरवरी पर विचार किया जाना चाहिए। अब हम दो बार नया साल मनाते हैं: 1 जनवरी को नई शैली के अनुसार और 13 जनवरी को पुराने अंदाज के अनुसार।

कालक्रम का विकास पुरातात्विक, पैलियोग्राफिक, भाषाई और अनुसंधान के अन्य तरीकों की उपलब्धियों के व्यवस्थित उपयोग के आधार पर जारी है, जो अंततः कई देशों के इतिहास के अभी भी विवादास्पद डेटिंग को स्पष्ट करना संभव बना देगा।

तिथि में कमी

• 1. बीजान्टिन युग की तारीखों का अनुवाद।
  • ए) सितंबर की तारीखें। यदि घटना जनवरी से अगस्त के महीनों के दौरान होती है, तो 5508 वर्ष घटाएं; यदि घटना सितंबर से दिसंबर के महीनों में होती है, तो 5509 वर्ष घटाएं।
  • बी) मार्च वर्ष की तारीखें। यदि घटना मार्च से दिसंबर के महीनों में होती है, तो 5508 वर्ष घटाएँ, और यदि यह जनवरी और फरवरी में घटित हो, तो 5507 वर्ष घटाएँ।
• 2. जूलियन कैलेंडर से ग्रेगोरियन में तिथियों का अनुवाद।
  • a) महीने के दिन को जोड़कर तिथियों का अनुवाद किया जाता है:
    • 16वीं शताब्दी के लिए 10 दिन (1582 से) - XVII सदी,
    • XVIII सदी के लिए 11 दिन। (1 मार्च, 1770 से),
    • 19वीं सदी के लिए 12 दिन (1 मार्च, 1800 से),
    • XX सदी के लिए 13 दिन। (1 मार्च, 1900 से) - XXI सदी,
    • XXII सदी के लिए 14 दिन। (1 मार्च, 2100 से)।
  • बी) XXI सदी में। जूलियन और ग्रेगोरियन कैलेंडर के बीच का अंतर 13 दिनों का होगा, जैसा कि 20 वीं शताब्दी में, वर्ष 2000 से, जो 20 वीं शताब्दी को समाप्त करता है, जूलियन और ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार एक लीप वर्ष भी होगा। केवल XXII सदी में अंतर बढ़ेगा।
  • ग) लीप वर्ष (29 फरवरी) के फरवरी को समाप्त होने वाले अतिरिक्त दिन के कारण जूलियन से ग्रेगोरियन कैलेंडर में तिथियों को परिवर्तित करते समय दिनों की संख्या में परिवर्तन होता है, इसलिए अंतर 1 मार्च से बढ़ जाता है।
  • d) युगों के अंत में दो शून्य होते हैं, और अगली शताब्दी पहले वर्ष से शुरू होती है - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (तीसरी सहस्राब्दी), आदि।

(व्याख्यान के पाठ्यक्रम के अनुसार संकलित)

“हम विरासत से कुचले गए हैं। आधुनिक मनुष्य अपने तकनीकी साधनों की प्रचुरता से थक गया है, लेकिन जैसे ही उसकी संपत्ति की अधिकता से दरिद्र हो गया है ... हम सतही हो जाते हैं। या हम विद्वान हो जाते हैं। लेकिन कला के मामले में, विद्वता एक तरह की कमजोरी है... यह संवेदनाओं को परिकल्पनाओं से बदल देती है और एक उत्कृष्ट कृति, असंख्य यादों के साथ एक मुठभेड़... शुक्र एक दस्तावेज बन जाता है।"

पी. वैलेरी

"कोई सिद्धांत कितना भी सही क्यों न हो, यह केवल सत्य का एक सन्निकटन है।"

ए. एम. बटलरोव

"कला सोचने का एक तरीका नहीं है, बल्कि दुनिया की मूर्तता को बहाल करने का एक तरीका है। जीवन की मूर्तता को बनाए रखने के लिए कला रूपों में परिवर्तन होता है।"

वी. शक्लोव्स्की

कला इतिहास की सामान्य चक्रीयता की योजना

(एफ। आई। श्मिट और वी। एन। प्रोकोफिव के अनुसार)

समय के साथ कला के विकास के सामान्य सर्पिल से पता चलता है कि वास्तविक कलात्मक अभ्यास में अभिव्यक्ति और अनुकरण सिद्धांतों के वर्चस्व के चरण कैसे वैकल्पिक होते हैं। इस प्रकार, I का पूरा बायां हिस्सा अभिव्यक्ति (प्रतीकात्मक और अमूर्त कला, वास्तविक दुनिया के रूपों के लिए गुरुत्वाकर्षण नहीं) के आधार पर रचनात्मक तरीकों का प्रतिनिधित्व करता है, जबकि II का दाहिना हिस्सा नकल (प्राकृतिक यथार्थवादी, शास्त्रीय कला) पर आधारित है। अपने विचारों को वास्तविकता के करीब रूपों में मूर्त रूप देने का प्रयास)। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि "अभिव्यंजक" युगों में कोई "नकल" प्रवृत्ति नहीं है, और इसके विपरीत। इसके बारे मेंअग्रणी प्रवृत्ति के बारे में। किसी विशेष चरण के अधिक सटीक लक्षण वर्णन के लिए, कला में विहित और गैर-विहित शैलियों (अन्य शब्दावली, मानक और गैर-मानक शैलियों में) जैसी अवधारणाओं को पेश करना आवश्यक है। इन मापदंडों को "नकल" और अभिव्यंजना दोनों के साथ जोड़ा जा सकता है, जो अतिरिक्त प्रकार के विकल्प बनाता है और एकरसता की इस योजना से वंचित करता है। उदाहरण के लिए, नए युग में कई शैलियाँ हैं। एक मामले में यह विहित नकल है, और में अन्य - गैर-विहित। यथार्थवाद जैसी दिशा की विशेष स्थिति को नोट करना आवश्यक है। एक निश्चित प्रवृत्ति के रूप में, यह कला के उद्भव के क्षण से लेकर आज तक (17 वीं शताब्दी से) तक मौजूद है। एक विधि और 19 वीं से एक पूर्ण कलात्मक शैली के रूप में) इसके मूल में, यह नकल और अभिव्यक्ति, विहित और गैर-विहितता का एक प्रकार का संश्लेषण है, जो संभवतः किसी भी युग में इसकी सार्वभौमिकता और निरंतर उपस्थिति की व्याख्या करता है।

टिप्पणियाँ:

1. विहितता की अवधारणा - कैनन (ग्रीक मानदंड, नियम) शब्द से, अर्थात नियमों की एक प्रणाली जो विशिष्ट प्रकार की कला के मुख्य संरचनात्मक पैटर्न को ठीक करती है। 2. मुख्य कार्य, जिन्होंने कला विकास चक्रों की प्रस्तावित योजना की समीक्षा और टिप्पणी की: श्मिट एफ। आई। कला - इसका मनोविज्ञान, इसकी शैली, इसका विकास। खार्किव. 1919, उनका अपना: कला। सिद्धांत और इतिहास की बुनियादी अवधारणाएँ। एल। 1925, प्रोकोफिव वी। कला और कला इतिहास के बारे में। एम। 1985, क्लिमोव आर.बी. नोट्स ऑन फेवोर्स्की। सोवियत कला इतिहास - 74, - 75। एम। 1975 और एम। 1976।

शैलियों और प्रवृत्तियों की संख्या बहुत बड़ी है, यदि अंतहीन नहीं है। उनकी स्पष्ट सीमाएँ नहीं हैं, वे आसानी से एक दूसरे में प्रवेश करते हैं और निरंतर विकास, मिश्रण और विरोध में हैं। इसलिए अक्सर एक को दूसरे से अलग करना इतना मुश्किल होता है। कला में कई शैलियाँ एक ही समय में सह-अस्तित्व में हैं और इसलिए कोई "शुद्ध" कार्य (पेंटिंग, वास्तुकला, आदि) बिल्कुल भी नहीं हैं।

हालांकि, शैलियों के बीच अंतर करने की समझ और क्षमता काफी हद तक इतिहास के ज्ञान पर निर्भर करती है। जब हम पश्चिमी यूरोपीय कला के निर्माण और परिवर्तन के इतिहास को समझेंगे, तो प्रत्येक शैली की विशेषताएं और ऐतिहासिक विशेषताएं और अधिक स्पष्ट हो जाएंगी।

1. प्राचीन विश्व की कला: पहले 5वीं शताब्दी ई

प्राचीन मिस्र

प्राचीन मिस्र की कला, साथ ही इसके पहले मेसोपोटामिया की कला, वास्तव में पश्चिमी यूरोपीय नहीं है। लेकिन इसका मिनोअन और परोक्ष रूप से प्राचीन यूनानी सभ्यता पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। मिस्र की कला की विशिष्ट विशेषताएं अंत्येष्टि पंथ का बहुत महत्व है, जिसके लिए कई कला का काम करता है, जिसका समकालीनों के लिए अधिक उपयोगितावादी कार्य था।

प्राचीन ग्रीस

प्राचीन यूनानी कला ने भविष्य में सभी यूरोपीय कलाओं के विकास की नींव रखी, कई संदर्भ नमूने (उदाहरण के लिए, पार्थेनन और वीनस डी मिलो) का निर्माण किया। यूनानियों ने शास्त्रीय मूर्तिकला के आदर्श उदाहरण बनाए। महत्वपूर्ण (लेकिन बाद की पीढ़ियों पर इसका बहुत कम प्रभाव पड़ा) फूलदान पेंटिंग की शैली थी। प्राचीन ग्रीस की पेंटिंग के नमूने संरक्षित नहीं किए गए हैं।

सचित्र भाषा के लक्षण - आदर्श रूप, गणना की गई शारीरिक रचना, सामंजस्य और संतुलन, सुनहरा अनुपात, ऑप्टिकल विकृतियों को ध्यान में रखते हुए। अगली शताब्दियों में, कला कई बार प्राचीन ग्रीस की विरासत की ओर मुड़ेगी और उससे विचार प्राप्त करेगी।

प्राचीन रोम

प्राचीन रोमन कला प्राचीन ग्रीक और स्थानीय इटैलिक इट्रस्केन कला दोनों से प्रभावित थी। इस अवधि के सबसे महत्वपूर्ण स्मारक शक्तिशाली स्थापत्य संरचनाएं (उदाहरण के लिए, पैन्थियन), साथ ही एक विस्तृत मूर्तिकला चित्र हैं। बड़ी संख्या में सुरम्य भित्ति चित्र भी हमारे पास आए हैं।

प्रारंभिक ईसाई कला रोमन आइकॉनोग्राफी और स्थापत्य संरचनाओं के प्रकारों से ली जाएगी, जो उन्हें एक नई विचारधारा के प्रभाव में महत्वपूर्ण रूप से फिर से तैयार करेगी।

2. मध्य युग: V - XV (XVI) सदियों।

मध्य युग की कला में गिरावट की विशेषता है दृश्य साधनपुरातनता के पिछले युग की तुलना में। अंधेरे युग की शुरुआत, जब बड़ी संख्या में कौशल और स्मारक दोनों खो गए थे, कला के कार्यों की अधिक प्रधानता का नेतृत्व किया।

एक अतिरिक्त पहलू भौतिक के बजाय आध्यात्मिक की प्राथमिकता है, जिसके कारण भौतिक वस्तुओं में रुचि कम हो गई और अधिक ध्यान देने योग्य सामान्यीकरण, कला के कार्यों का मोटा होना।

बीजान्टियम

बीजान्टिन मोज़ेक(5वीं शताब्दी)

बीजान्टिन कला पहले रोमन कला की उत्तराधिकारी थी, जो एक समृद्ध ईसाई विचारधारा से समृद्ध थी। इस युग की कला की विशिष्ट विशेषताएं पवित्रता के साथ-साथ सम्राट का उत्थान भी हैं। नई शैलियों से: मोज़ाइक और आइकन पेंटिंग की शैली में उत्कृष्ट उपलब्धियां, मंदिर वास्तुकला में पुराने लोगों से।

प्रारंभिक मध्य युग

कला प्रारंभिक मध्ययुगीन (लगभग 11वीं शताब्दी तक)अंधेरे युग में बनाया गया, जब पूर्व रोमन साम्राज्य के क्षेत्रों के माध्यम से बर्बर लोगों के प्रवास से स्थिति जटिल हो जाती है।

इस अवधि के लगभग सभी जीवित स्मारक प्रकाशित पांडुलिपियां हैं, हालांकि स्थापत्य वस्तुएं और छोटी कला और शिल्प भी पाए जा सकते हैं।

रोमनिका

रोमनस्क्यू कला (XI-XII सदियों)गोथिक द्वारा प्रतिस्थापित किए जाने तक जारी रहा। यह यूरोपीय लोगों के लिए बढ़ती समृद्धि की अवधि थी, और पहली बार एक सामान्य यूरोपीय शैली को देखा जा सकता है, जो लगातार स्कैंडिनेविया से स्पेन तक पाई जाती है।

सेंट इसिडोर के बेसिलिका की तहखाना में चित्रकारी

विशेषता विशेषताएं: जोरदार और प्रत्यक्ष रूप, चमकीले रंग। मुख्य शैली वास्तुकला है (मेहराब और मेहराब के उपयोग के साथ मोटी दीवार वाली), लेकिन सना हुआ ग्लास खिड़कियां और तामचीनी का काम भी एक महत्वपूर्ण शैली बन जाती है। मूर्तिकला विकसित होती है।

गोथिक

सना हुआ ग्लास खिड़की का टुकड़ा

गोथिक (XIII-XVI वर्ष)- अगली अंतरराष्ट्रीय शैली जिसने यूरोप को झकझोर दिया। यह वास्तुकला तकनीकों के विकास में अगले चरण के रूप में फ्रांस में उत्पन्न हुआ। गॉथिक का सबसे पहचानने योग्य विवरण लैंसेट आर्च, सना हुआ ग्लास खिड़की है। पवित्र पेंटिंग सक्रिय रूप से विकसित हो रही है।

प्रोटो-पुनर्जागरण

इतालवी संस्कृति में XIII-XIV सदियोंअभी भी मजबूत बीजान्टिन और गोथिक परंपराओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक नई कला की विशेषताएं - पुनर्जागरण की भविष्य की कला - दिखाई देने लगीं। इसलिए, इसके इतिहास की इस अवधि को प्रोटो-पुनर्जागरण कहा जाता था।

फ्रेस्को "किस ऑफ़ जूडस", गियट्टो

यूरोपीय देशों में से किसी में भी समान संक्रमणकालीन अवधि नहीं थी। इटली में ही, प्रोटो-पुनर्जागरण कला केवल टस्कनी और रोम में मौजूद थी। इतालवी संस्कृति में, पुराने और नए की विशेषताएं आपस में जुड़ी हुई थीं। " अंतिम कविमध्य युग" और पहले कवि नया युगदांते अलीघिएरी (1265-1321) ने इतालवी साहित्यिक भाषा की रचना की।

3. पुनर्जन्म: शुरुआत XVI सदियों के XV - 90 के दशक।

पुनर्जागरण की शुरुआत ने विचारधारा को मौलिक रूप से बदल दिया। पवित्र पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है, रुचि मानव व्यक्तित्व, व्यक्तित्व (इसके लिए धन्यवाद, चित्र शैली फलती-फूलती है)। कलाकार और मूर्तिकार पुरातनता की कला को देखते हैं, इसके मानकों और उद्देश्यों का पालन करने की कोशिश करते हैं।

एक परिप्रेक्ष्य निर्माण का उद्घाटन है, साथ ही साथ काइरोस्कोरो भी है। चित्रकार प्रकृति को मानवतावादी आदर्शों के साथ चित्रित करने, सुंदरता में विश्वास और आदर्श संतुलित सामंजस्यपूर्ण कार्यों को बनाने के प्रयासों में उच्च तकनीकी और कौशल को एक साथ जोड़ते हैं।

शुक्र का जन्म द्वारा Sandro Botticelli

पुरातनता की अपील के लिए धन्यवाद, न केवल भूली हुई विधाएं कला में दिखाई देती हैं, बल्कि चरित्र भी - प्राचीन देवता, जो ईसाई पात्रों की छवि के रूप में लोकप्रिय हो जाते हैं।

देर से पुनर्जागरण (मनेरवाद)

मनोवृत्ति पुनर्जागरण का अंतिम चरण है ( 16वीं सदी के मध्य - 16वीं सदी के 90 के दशक में)बारोक युग के लिए संक्रमणकालीन। व्यवहारवाद को पुनर्जागरण के सामंजस्य के नुकसान, व्यक्तित्व के संकट, अधिक उदास, मुड़ या गतिशील व्याख्याओं के लिए एक अपील की विशेषता है।

"क्रॉस से उतरना" जैकोपो पोंटोर्मो।

4. नया समय: XVII - प्रारंभिक XIXसदियों .

बरोक

बरोक (XVII-XVIII सदियों)पवित्र की ओर गुरुत्वाकर्षण " महान शैली”, उसी समय दुनिया की जटिलता, विविधता और परिवर्तनशीलता के बारे में विचारों को प्रतिबिंबित किया।

"यंग मैन विथ ए बास्केट ऑफ़ फ्रूट", कारवागियो

बारोक की सबसे विशिष्ट विशेषताएं आकर्षक तेजतर्रारता और गतिशीलता हैं। मुख्य दिशाएँ, बारोक के चैनल: सत्यवाद (प्रकृतिवादी प्रामाणिकता और कम, रोज़मर्रा के विषय, रूपांकन की व्याख्या), क्लासिकिज़्म, "अभिव्यंजक बारोक"। बैरोक वास्तुकला को स्थानिक गुंजाइश, एकता, जटिल की तरलता, आमतौर पर वक्रतापूर्ण रूपों की विशेषता है।

रोकोको

रोकोको - कला में दिशा XVIII सदी, ज्यादातर दरबारी "प्यारा" कला।

नृत्य केमर्गो निकोला लैंक्रे

विशेषता से हल्कापन, अनुग्रह, परिष्कार और सनकी सजावटी ताल, शानदार आभूषण, सुंदर प्राकृतिक विवरण के लिए प्रयास करना।

क्लासिसिज़म

क्लासिकिज्म की उत्पत्ति में होती है XVII सदीऔर बैरोक के समानांतर विकसित होता है।

फिर यह दौरान फिर से प्रकट होता है फ्रेंच क्रांति(पश्चिमी इतिहासलेखन में, इस अवधि को कभी-कभी कहा जाता है नियोक्लासिज्म, चूंकि बैरोक युग की शुरुआत से पहले फ्रांस में एक और क्लासिकिज्म था। रूस में ऐसी कोई चीज नहीं थी, और इसलिए इसे विशेष रूप से "क्लासिकवाद" कहने की प्रथा है। लोकप्रिय था 19वीं सदी की शुरुआत तक।

"कामदेव और मानस", एंटोनियो कैनोवा

शैली को प्राचीन (यूनानी और रोमन कला) के सिद्धांतों के पालन की विशेषता है: तर्कवाद, समरूपता, उद्देश्यपूर्णता और संयम, काम के अपने रूप में सख्त पत्राचार।

प्राकृतवाद

वैचारिक और कलात्मक दिशा देर से XVIII 18 - 1st XIX का आधासदियोंरचनात्मकता और सोच की शैली के रूप में, यह 20 वीं शताब्दी के मुख्य सौंदर्य और विश्वदृष्टि मॉडल में से एक है। स्वच्छंदतावाद पहले जर्मनी में उत्पन्न हुआ और फिर पूरे पश्चिमी यूरोपीय सांस्कृतिक क्षेत्र में फैल गया।

कैस्पर डेविड फ्रेडरिक द्वारा "वांडरर एबव द सी ऑफ फॉग"

स्वच्छंदतावाद एक सौंदर्यवादी क्रांति है। यह व्यक्ति के आध्यात्मिक और रचनात्मक जीवन के आंतरिक मूल्य, मजबूत (अक्सर विद्रोही) जुनून और चरित्रों की छवि, आध्यात्मिक और उपचार प्रकृति के दावे की विशेषता है। फैलाएं विभिन्न क्षेत्रमानवीय गतिविधियाँ। अठारहवीं शताब्दी में, वह सब कुछ जो अजीब, शानदार, सुरम्य और किताबों में मौजूद था, और वास्तव में नहीं, रोमांटिक कहलाता था।

भावुकता

पश्चिमी यूरोपीय और रूसी संस्कृति में मानसिकता और संबंधित साहित्यिक दिशा. इसके ढांचे के भीतर लिखे गए कार्य कलात्मक दिशा, पाठक की धारणा पर ध्यान दें, यानी उन्हें पढ़ते समय उत्पन्न होने वाली कामुकता पर। यूरोप में था XVIII सदी के 20 से 80 के दशक तक, रूस में - 18वीं के अंत से 19वीं सदी की शुरुआत तक।

प्री-राफेलाइटिस

अंग्रेजी कविता और चित्रकला में निर्देशन 19वीं सदी का दूसरा भाग, 1850 के दशक की शुरुआत में विक्टोरियन युग के सम्मेलनों, अकादमिक परंपराओं और शास्त्रीय मॉडलों की अंधी नकल के खिलाफ लड़ने के लिए बनाई गई थी।

"प्री-राफेलाइट्स" नाम प्रारंभिक पुनर्जागरण के फ्लोरेंटाइन कलाकारों के साथ एक आध्यात्मिक संबंध को दर्शाता था, जो कि "राफेल से पहले" और माइकल एंजेलो के कलाकार थे।

ऐतिहासिकता (उदारवाद)

वास्तुकला में दिशा जो यूरोप और रूस पर हावी थी 1830s-1890sयह तथाकथित "ऐतिहासिक" स्थापत्य शैली (नव-पुनर्जागरण, नव-बैरोक, नव-रोकोको, नव-गॉथिक, नव-रूसी शैली, नव-बीजान्टिन शैली, इंडो-सरसेनिक शैली) के तत्वों के उपयोग की विशेषता है। नव-मूरिश शैली)।

5. आधुनिक समय : 19वीं शताब्दी का दूसरा भाग - आज

यथार्थवाद

सौंदर्य की स्थिति, जिसके अनुसार कला का कार्य वास्तविकता को यथासंभव सटीक और निष्पक्ष रूप से पकड़ना है। में शुरू हुआ 19वीं सदी के उत्तरार्ध में और 20वीं सदी तक व्यापक था.

"मज़िनी की मौत", एस लेगा

क्षेत्र में कलात्मक गतिविधियथार्थवाद का अर्थ बहुत जटिल और विरोधाभासी है। इसकी सीमाएँ परिवर्तनशील और अनिश्चित हैं; शैलीगत रूप से यह बहुआयामी और बहुभिन्नरूपी है।

प्रभाववाद

कला में दिशा 19वीं का अंतिम तीसरा - 20वीं सदी की शुरुआत, जो फ्रांस में उत्पन्न हुआ और फिर पूरी दुनिया में फैल गया, जिसके प्रतिनिधियों ने उन तरीकों और तकनीकों को विकसित करने की मांग की, जो अपने क्षणभंगुर छापों को व्यक्त करने के लिए अपनी गतिशीलता और परिवर्तनशीलता में वास्तविक दुनिया को सबसे स्वाभाविक रूप से और स्पष्ट रूप से कैप्चर करना संभव बनाते हैं।

"प्रभाव जमाना। उगता हुआ सूरज, क्लॉड मोनेट

आमतौर पर, शब्द "प्रभाववाद" चित्रकला में एक दिशा को संदर्भित करता है (लेकिन यह, सबसे पहले, विधियों का एक समूह है), हालांकि इसके विचारों को साहित्य और संगीत में भी शामिल किया गया है, जहां प्रभाववाद एक निश्चित तरीकों के सेट में भी दिखाई देता है। और साहित्यिक और संगीत रचनाएँ बनाने की तकनीकें, जिसमें लेखकों ने अपने छापों के प्रतिबिंब के रूप में जीवन को कामुक, प्रत्यक्ष रूप में व्यक्त करने की कोशिश की।

आधुनिकतावाद और अवंत-गार्डे

कला में ये रुझान XX सदीकलात्मक रूपों के निरंतर नवीनीकरण के साथ-साथ शैली की पारंपरिकता (योजनाबद्धता, अमूर्तता) द्वारा कला में गैर-पारंपरिक शुरुआत स्थापित करने के लिए कुछ पूरी तरह से नया खोजने की मांग की।

इस तथ्य के कारण कि साहित्यिक और कलात्मक घटनाओं के रूप में आधुनिकतावाद और अवंत-गार्डे (अवंत-गार्डे) के अभी भी कोई सिद्धांत और टाइपोग्राफी नहीं हैं, इन दो अवधारणाओं के बीच संबंधों पर राय की सीमा उनके पूर्ण विरोध से लेकर पूर्ण विनिमयशीलता तक भिन्न होती है।

दुनिया के "आइकन" अवंत-गार्डे - "ब्लैक स्क्वायर", काज़िमिर मालेविच

सामान्य तौर पर, कला में नवीनतम समय को सब कुछ नया और अपरंपरागत की इच्छा के रूप में वर्णित किया जा सकता है। स्कूलों और शैलियों का एक मजबूत मिश्रण है।

निम्नलिखित शैलियाँ भी आधुनिक समय के युग से संबंधित हैं:

• आधुनिक
• आर्ट डेको
• प्रभाववाद के बाद
• फौविस्म
• क्यूबिज्म
• इक्सप्रेस्सियुनिज़म
• अतियथार्थवाद
• आदिमवाद
• पॉप कला