چه تاریخی از غسل تعمید روسیه به طور رسمی به رسمیت شناخته شده است. تشکیل دولت قدیمی روسیه

غسل تعمید روسیه، ورود مسیحیت به یونانی فرم ارتدکسچگونه دین دولتی(اواخر قرن دهم) و توزیع آن (قرن 11-12) در روسیه باستان. اولین مسیحی در میان شاهزادگان کیف، شاهزاده خانم اولگا بود. پذیرش مسیحیت در روسیه ... تاریخ روسیه

دایره المعارف مدرن

غسل تعمید روسیه- غسل تعمید روسیه، معرفی مسیحیت به شکل ارتدوکس یونانی به عنوان دین دولتی. توسط ولادیمیر اول سواتوسلاویچ (988 989) شروع شد که همراه با خانواده و گروهش غسل تعمید گرفتند و سپس غسل تعمید کیوانی ها، نوگورودی ها و دیگران را آغاز کرد. مصور فرهنگ لغت دایره المعارفی

مقدمه ای بر روسیه باستان در پایان قرن دهم مسیحیت به شکل ارتدکس یونانی به عنوان دین دولتی. تجزیه سیستم ابتدایی و تشکیل دولت روسیه قدیمی شرایط مقدماتی برای تغییر مذهب بت پرستی شد ... ... علوم سیاسی. فرهنگ لغت.

معرفی مسیحیت به شکل ارتدوکس یونانی به عنوان دین دولتی. آغاز شده توسط ولادیمیر Svyatoslavich در 988 89. کمک به توسعه فرهنگ، ایجاد آثار از نوشتن، هنر، معماری. هزارمین سالگرد غسل تعمید روسیه جشن گرفت ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

نقاشی دیواری "تعمید شاهزاده مقدس ولادیمیر". V. M. Vasnetsov کلیسای جامع ولادیمیر (کیف) (اواخر دهه 1880) غسل تعمید روسیه، معرفی مسیحیت به عنوان یک دین دولتی در کیوان روس، که در پایان قرن دهم توسط شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ انجام شد. ... ... ویکی پدیا

غسل تعمید روسیه- نام سنتی برای معرفی مسیحیت در روسیه * در ارتدوکس یونانی (به ارتدکس *) به عنوان دین رسمی دولتی. اولین در روسیه، به منظور تقویت روابط تجاری و سیاسی با بیزانس، مسیحیت را پذیرفت ... ... فرهنگ لغت زبانشناسی

مقدمه ای بر روسیه باستان در پایان قرن دهم. مسیحیت به عنوان دین دولتی توسط شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ (988 89) شروع شد. کمک به تقویت دولت قدیمی روسیه، کمک به توسعه فرهنگ، ایجاد بناهای تاریخی ... ... فرهنگ لغت دایره المعارفی

پذیرش دکتر روسیه در باطل قرن دهم مسیحیت به عنوان یک دولت دین برخی از محققان (V. A. Parkhomenko، B. A. Rybakov) غسل تعمید روسیه را با شاهزاده کیوان مرتبط می دانند. آسکولد (قرن نهم). تجزیه سیستم اشتراکی بدوی، ظهور یک اجتماعی ... ... دایره المعارف تاریخی شوروی

غسل تعمید روسیه- رویدادهای مرتبط با شناسایی باهم. قرن دهم دکتر. دولت روسیه. (کیوان روس) مسیح. ادیان به عنوان رسمی و غالب. عناصر مسیحیت به شرق نفوذ کرد. اسلاوها جامعه از قرن سوم و چهارم. همه آر. قرن نهم مسیحیت قبلا... دنیای باستان. فرهنگ لغت دایره المعارفی

کتاب ها

• غسل تعمید روسیه، گلب نوسفسکی. کتاب جدید A. T. Fomenko و G. V. Nosovsky کاملاً شامل مطالبی است که برای اولین بار منتشر شده است و به بازسازی عصر نیمه دوم قرن چهاردهم اختصاص دارد. در تاریخ روسیه، این دوران ... کتاب الکترونیکی
• غسل تعمید روسیه، آندری ورونتسوف. تاریخ غسل تعمید روسیه از چه زمانی باید شمارش شود؟ از روزی که بر اساس افسانه، رسول اندرو اول خوانده، صلیبی را بر روی کوه های کیف برپا کرد؟ یا از تعمید روسیه آسکولد؟...

به نظر می رسد یک سؤال ساده در مورد سالی که غسل ​​تعمید روسیه در آن انجام شد، پاسخ نسبتاً پیچیده ای دارد. دلیل آن این است که روند مسیحی شدن دولت روسیه باستان طولانی و بحث برانگیز بود. بنابراین پیشنهاد می کنیم به صورت مرحله ای به این موضوع بپردازیم.

دلایل پذیرش غسل تعمید توسط روس

قبل از پاسخ به این سوال که در چه سالی غسل تعمید روسیه انجام شد، اجازه دهید دلایل چنین تغییر شدید در جهت گیری فرهنگی جامعه روسیه باستان را دریابیم. ایالت کیوان روس از چندین اتحادیه قبیله ای بزرگ اسلاوهای شرقی که به فرقه های بت پرستی اعتقاد داشتند ایجاد شد. هر قبیله خدایان خود را داشت، آیین های پرستش نیز متفاوت بود. وقتی مسئله ضرورت تحکیم جامعه مطرح شد، طبیعتاً ایده ایجاد یک ایدئولوژی واحد بر اساس یک دین توحیدی موفق مطرح شد. آخرین واقعیت مربوط به توحید نیز بسیار مهم بود، زیرا ایده قدرت واحد قوی یک شاهزاده را بر همه، از جمله بر نخبگان قبیله، شکل داد. در میان همسایگان روسیه، بیزانس با قدرت و ثروت خاصی برجسته بود که روسیه با آن روابط نزدیک اقتصادی، فرهنگی و سیاسی داشت. بنابراین، ایدئولوژی ارتدکس، مانند هیچ دیگری، برای دولت سازی مناسب نبود.

شاهزاده ولادیمیر

نکته اصلی در زندگی ولادیمیر اول ، که بر نام مستعار او - مقدس نیز تأثیر گذاشت ، غسل تعمید روسیه بود. تاریخ، سال این رویداد به دلیل این واقعیت که تبدیل به تدریج انجام شده است مورد مناقشه است. ابتدا شاهزاده و جوخه غسل ​​تعمید گرفتند، سپس مردم کیف و سپس ساکنان مناطق دیگر این ایالت گسترده. خود شاهزاده بلافاصله به ایده پذیرش دین جدید نرسید. ولادیمیر بت پرست سرسخت در اولین سالهای سلطنت خود تلاش کرد تا پانتئون واحدی از خدایان را برای همه قبایل ایجاد کند. اما او ریشه نگرفت و همه را حل نکرد وظایف دولتی. شاهزاده با تفکر در مورد پذیرش آیین مذهبی بیزانس، هنوز در این مورد تردید داشت. حاکم روس نمی خواست سر خود را در برابر امپراتور قسطنطنیه خم کند. غسل تعمید روسیه برای مدت طولانی در حال آماده شدن بود. مشخص نیست که مذاکرات به طور خاص چند سال انجام شده است. اما در طول دوره 980 تا 988، سفرای بیزانس از کیف بازدید کردند (البته نه به تنهایی: کاتولیک ها، نمایندگان خاقانات، مسلمانان نیز آمدند) و سفرای روسیه از چندین کشور دیدن کردند و یک آیین مذهبی را انتخاب کردند و مذاکراتی در مورد ازدواج شاهزاده بیزانسی آنا با حاکم کیف انجام شد. سرانجام صبر شاهزاده روس به پایان رسید و او اقدامات قاطعی را برای تسریع این روند انجام داد.

تسخیر Chersonesos

هم روسیه کیوان و هم بیزانس یک مؤلفه سیاسی را در پذیرش مسیحیت طبق مدل ارتدکس سرمایه گذاری کردند. امپراتوران بیزانس به یک ارتش قوی از شاهزاده کیف به عنوان متحد نیاز داشتند و ولادیمیر می خواست استقلال و استقلال خود را حفظ کند. دریافت کمک امپراتور در برابر قیام باردا فوکا از شاهزاده روس به شرط ازدواج سلسله ای وی با نماینده ای از خانواده امپراتوری فراهم شد. شاهزاده بیزانسی قرار بود با ولادیمیر ازدواج کند. اما قول دادن آسان تر از عمل به آن است. بنابراین، باسیل دوم - امپراتور بیزانس - عجله ای برای فرستادن آنا به سرزمین های اسلاو نداشت. ولادیمیر با جمع آوری ارتش ، به مستعمره بیزانس در کریمه - کرسونز رفت. پس از یک محاصره طولانی توانست شهر را تصرف کند. او با تهدید ادامه خصومت ها، از حاکم بیزانس خواست که به وعده های خود عمل کند. آنا به کریمه فرستاده شد، اما به شرط غسل تعمید ولادیمیر. The Tale of Bygone Years زمان این وقایع را نشان می دهد - 988. غسل تعمید روسیه هنوز به معنای کامل کلمه انجام نشده بود. این مراسم تنها توسط شاهزاده و بخش کوچکی از گروهش پذیرفته شد.

غسل تعمید کیف

ولادیمیر با بازگشت به پایتخت به عنوان یک مسیحی، با همسری جدید، به تلاش برای معرفی یک ایدئولوژی جدید مسیحی ادامه داد. اول از همه، پانتئون بت پرست خدایان ویران شد. مجسمه پرون در حالی که قبلا مورد سوء استفاده و تمسخر قرار گرفته بود به آبهای دنیپر پرتاب شد. وقایع نگار شهادت می دهد که مردم شهر برای پرون گریه و هق هق می کردند، اما نتوانستند کاری انجام دهند. ولادیمیر پس از غسل تعمید نزدیکترین دستیاران خود از پسران ، فرزندان متعدد ، همسران سابق و صیغه های خود ، شهروندان را پذیرفت. همه مردم کیف، از پیر و جوان، به سواحل رودخانه رانده شدند و به معنای واقعی کلمه به آب های آن رانده شدند. ولادیمیر خطاب به رعایای خود اعلام کرد که همه کسانی که با تعمید مخالفند با اراده شاهزاده مخالف هستند. و از این به بعد دشمنان شخصی او خواهند بود. در ترس، هق هق و زاری، به برکت کشیشان بیزانسی از ساحل، این آیین باشکوه غسل ​​تعمید برگزار شد. محققان در مورد سالی که در آن غسل تعمید روسیه به طور کلی و مردم کیف به طور خاص در آن برگزار شد بحث می کنند. اکثر مورخان تمایل دارند که بر این باورند که اینها وقایع 988-990 هستند.

روش های تبدیل اسلاوها

تصور اینکه کسی می تواند صادقانه باور کند که با ترک آب های پوچاینا (یکی از شاخه های دنیپر، جایی که غسل ​​تعمید دسته جمعی در آن انجام شد)، مردم بلافاصله مسیحی شدند، سخت است. روند جسارت دوری از هنجارهای قدیمی و معمول رفتار و مناسک مشرکانه بسیار دشوار بود. معابد ساخته می شد، در آنها خطبه خوانده می شد و گفتگو می شد. مبلغان تلاش زیادی کردند تا جهان بینی بت پرستی را معکوس کنند. اینکه تا چه حد این امر محقق شده است نیز جای بحث دارد. بسیاری هنوز استدلال می کنند که ارتدکس روسی یک ایمان دوگانه است، نوعی سنتز ایده های مسیحی و بت پرستی در مورد جهان. هر چه از کیف دورتر بود، پایه های بت پرستی قوی تر بود. و در آن مکان ها لازم بود حتی سخت تر عمل شود. کسانی که برای انجام مراسم غسل تعمید در نووگورود فرستاده شدند با مقاومت ساکنان محلی از جمله افراد مسلح مواجه شدند. ارتش شاهزاده با تعمید نووگورود "با آتش و شمشیر" نارضایتی را سرکوب کرد. انجام این مراسم به زور امکان پذیر است، اما چگونه می توان ایده های جدید را در ذهن مردم جا انداخت؟ این موضوع یک یا حتی ده سال نیست. برای چندین قرن، مغان مردم را به مخالفت با دین جدید فراخواندند و علیه شاهزادگان قیام کردند. و در میان مردم طنین انداز شدند.

تاریخ رسمی غسل تعمید روسیه

با درک این واقعیت که نامگذاری دقیق سال غسل تعمید روسیه غیرممکن است، کلیسای ارتدکس و دولت با این وجود به دنبال تعیین تاریخ رسمی این رویداد مهم بودند. برای اولین بار، جشن غسل تعمید روسیه به پیشنهاد رئیس سینود، K. Pobedonostsev برگزار شد. در سال 1888، نهصدمین سالگرد مسیحیت روسیه به طور رسمی در کیف برگزار شد. و اگرچه از نظر تاریخی صحیح است که سال 988 را فقط زمان غسل تعمید شاهزاده و یارانش بدانیم، این تاریخ بود که آغاز کل روند را رقم زد. در تمام کتاب های درسی تاریخ، این سؤال که در چه سالی غسل تعمید روسیه انجام شد، پاسخ روشنی می دهد - در سال 988 از میلاد مسیح. معاصران فراتر رفتند و تاریخ دقیق غسل تعمید را تعیین کردند. 28 ژوئیه پیش از این به عنوان روز یادبود مقدس ولادیمیر برابر با حواریون جشن گرفته شد. در حال حاضر در این روز، مراسم رسمی اختصاص داده شده به غسل ​​تعمید به طور رسمی برگزار می شود.

کیوان روس در روز اوت 988 مسیحی شد. در باطن، از نظر روحی، با تمام ذات خود، آماده پذیرش ارتدکس بود و بذر مسیحیت در خاک حاصلخیز افتاد. مردم روسیه با ترس و ایمان به آبهای مقدس خرشچاتیک، پوچاینا و دنیپر فرو رفتند تا غسل تعمید مقدس را دریافت کنند. این روزها 1020 سال از غسل تعمید کیوان روس می گذرد، که یک انتخاب آگاهانه و نهایی ایمان را انجام داد و از بت پرستی به مسیحیت رفت.

اولین روشنگران

بت پرستی - دین پیش از مسیحیت، شرک، شرک، زمانی که مردم بت ها را می پرستیدند. رئیس در میان آنها در روسیه باستانخورشید (نعوذ بالله) و تندر با رعد و برق (پرون) بودند. بسیاری از بت های پایین تر نیز مورد احترام بودند - حامیان اقتصاد، خانه، زمین، آب، جنگل ها و غیره. در زندگی اجداد بت پرست ما بسیاری از خرافات، آداب و رسوم ظالمانه، حتی قربانی های انسانی نیز وجود داشت. در عین حال، بت پرستی در روسیه باستان آنقدر به بت پرستی وارد نمی شد که دارای معابد بت و طبقه ای از کشیشان باشد.

قبلاً در قرن اول پس از میلاد. اسلاوهای شرقی (پلیان ها، درولیان ها، درگوویچی، بوژان ها، اسلوونی ها، اولیچی، ویاتیچی، تیورتسی) به تدریج متوجه نیاز به انتخاب مسیحیت به عنوان ایمان واقعی شدند که شروع به نفوذ به قلمرو روسیه آینده کرد. بر اساس افسانه، در آغاز قرن یکم پس از میلاد. اسلاوهای شرقی توسط رسول مقدس اندرو اول خوانده شده و پایه های مسیحیت را در اینجا بنا نهادند. برای فعالیت عبادی خود، او توسط بسیاری از حواریون در اورشلیم، اسکیت - قلمرو شمال دریای سیاه و تا بالتیک را دریافت کرد. رسول اندرو با ورود به Chersonese (یک مستعمره یونانی در کریمه، وابسته به بیزانس در قرون 4-10)، اولین جامعه مسیحی را در اینجا تأسیس کرد و یک معبد ساخت.

طبق تواریخ یونان باستان، اندرو رسول از خرسونسوس به دهانه دنیپر آمد و به دنیپر میانی صعود کرد. در دامنه کوههای کیف، جایی که در آن زمان چندین سکونتگاه از گلدها وجود داشت، به طور نبوی به شاگردان خود گفت: "آیا این کوهها را می بینید؟ فیض خدا بر روی این کوه ها خواهد درخشید، شهری بزرگ خواهد بود..." آنها را برکت داد و صلیبی را در اینجا گذاشت ... و با پایین آمدن از این کوه ، جایی که بعداً کیف بلند شد ، از دنیپر بالا رفت و به اسلاوها رسید ، جایی که اکنون نووگورود است و مردمانی را دید که در آنجا زندگی می کردند ... "

همانطور که آخرین تحقیقات تاریخی نشان می دهد ، رسول اندرو از نووگورود در امتداد رودخانه ولخوف به دریاچه لادوگا و سپس به والام رفت. او کوه های آنجا را با صلیب سنگی برکت داد و مشرکانی را که در جزیره زندگی می کردند به ایمان واقعی تبدیل کرد. این در قدیمی ترین نسخه خطی "سرزنش" که در کتابخانه صومعه والام نگهداری می شد و در اثر باستانی دیگری "Vseletnik" هیلاریون متروپولیتن کیف (1051) ذکر شده است.

جانشین کارهای انجیلی رسول اندرو در منطقه دریای سیاه، هیروشهید کلمنت، اسقف روم بود. او که توسط تروجان امپراتور روم به کرسونیز تبعید شد، به مدت سه سال (99-101) بیش از دو هزار مسیحی کریمه را در اینجا تغذیه کرد. سنت جان کریزوستوم که در قرن پنجم به یکی از شهرهای آبخازیا تبعید شد نیز به فعالیت های موعظه پرداخت. تمام فعالیت های آنها در خدمت گسترش تدریجی ارتدکس در سراسر کریمه، قفقاز و کل منطقه دریای سیاه بود.

اولین روشنگران اسلاوها، برادران مقدس سیریل و متدیوس، همتای رسولان، نیز در غسل تعمید روسیه شرکت کردند. آنها خط اسلاوی را ساختند (تاریخ دقیق ایجاد توسط برادران). الفبای اسلاویو مبانی نوشتن توسط منبع معتبر "درباره نامه" Chernorizets Brave - 855 نامگذاری شده است)، آنها کتاب مقدس و کتابهای کلیسا را ​​به اسلاوونی ترجمه کردند. در سال 861، برادران به Tauric Chersonesus رسیدند و دویست نفر را در اینجا تعمید دادند. آنها همچنین از قلمرو باستانی Transcarpathia فعلی بازدید کردند ، جایی که Rusyns غسل تعمید گرفتند و سنت متدیوس حتی مدتی در صومعه محلی در شهرک Grushevo زندگی کرد.

آسکولد و دیر

کل تاریخ پذیرش مسیحیت در روسیه مستقیماً با روند تشکیل خود کلیسای ارتدکس مرتبط بود که تنها در سال 842 با ایجاد جشن ویژه - پیروزی ارتدکس در شورای محلی قسطنطنیه در بیزانس تکمیل شد.

طبق منابع یونانی، شاهزادگان کیف آسکولد و دیر اولین کسانی بودند که در روسیه باستان غسل تعمید گرفتند و در سال 867 به ارتدکس گرویدند. آنها در اواسط قرن نهم با جوخه های جنگی به کیف آمدند. از شمال، جایی که قبایل اسلاوها (اسلوونیایی ها و کریویچی همراه با قبایل فنلاندی) به طور معجزه آسایی و به طور کامل یک ساختار جامد با مرکزیت در شهر لادوگا، واقع در دهانه رودخانه ولخوف، که به دریاچه می ریزد، ایجاد کردند. لادوگا. این سازند پس از حمله خزرها به روسیه جنوبی و مرکزی به وجود آمد (محتمل ترین تاریخ حمله خزرها به کیف حدود سال 825 است).

غسل تعمید شاهزادگان کیف به شرح زیر است. به گفته پاتریارک فوتیوس قسطنطنیه، در ژوئن 860، دویست کشتی روسی به رهبری آسکولد و دیر به قسطنطنیه حمله کردند که "تقریباً بر نیزه بلند شده بود" و "برداشتن آن برای روسها آسان بود و غیرممکن بود." تا ساکنان از آن دفاع کنند». اما باور نکردنی اتفاق افتاد: مهاجمان ناگهان شروع به دور شدن کردند، شهر از خرابی نجات یافت. دلیل عقب نشینی، طوفان ناگهانی بود که ناوگان مهاجم را با خود برد. این خط تیره عنصری توسط روس ها به عنوان جلوه ای از قدرت الهی مسیحی تلقی شد که باعث ایجاد تمایل به پیوستن به ایمان ارتدکس شد.

پس از این واقعه، امپراتور بیزانس، مقدونیه، پیمان صلحی با روس ها منعقد کرد و «ترتیب پذیرفتن اسقف میکائیل را که توسط پدرسالار فوتیوس قسطنطنیه برای گسترش ایمان ارتدوکس به روسیه فرستاده شده بود، ترتیب داد». فعالیت الهی اسقف مایکل نتایج خود را نشان داد - شاهزادگان آسکولد و دیر با "بولیارها"، بزرگان و بخشی از مردم در کیف تعمید گرفتند. پاتریارک فوتیوس در این باره می نویسد: «و در حال حاضر حتی آنها آموزه های شرورانه ای را که قبلاً داشتند با ایمان خالص و اصیل مسیحی مبادله کرده اند و عاشقانه خود را در ردیف رعایا و دوستان قرار می دهند، به جای غارت ما و گستاخی شدید علیه ما. که به زودی انجام شد."

اینگونه بود که اولین غسل تعمید دسته جمعی در روسیه انجام شد. اولین شاهزاده تمام روسی - کریستین آسکولد به افتخار سنت نیکلاس شگفت انگیز نام نیکولای را دریافت کرد. در سال 867، اولین جامعه مسیحی در روسیه به ریاست اسقف ظاهر شد.

گسترش مسیحیت در روسیه در قرن نهم. توسط منابع عربی تایید شده است. در «کتاب راهها و ممالک» جغرافیدان برجسته ابن حردادوه با اشاره به داده های سال 880 آمده است: «اگر از بازرگانان آرروس صحبت کنیم، این یکی از انواع اسلاوها است. .. آنها ادعا می کنند که آنها مسیحی هستند ..." در عین حال، آشنایی مردم روسیه باستان با مسیحیت در آن زمان گسترده و پایدار نبود. غسل تعمید واقعی روسیه تنها پس از بیش از یک قرن انجام شد.

اولگ و ایگور

در نیمه دوم قرن نهم بخش قابل توجهی از اسلاوهای شرقی (Polyane، Rodimichi، Krivichi، شمالی ها، Dregovichi، Novgorod Slovenies) تحت حکومت شاهزاده اولگ از لادوگا متحد شدند (شاهزاده در حدود 879 - اوایل قرن 10th سلطنت کرد). او با همراهان خود از نووگورود آمد (در سال 862 ، نوگورودی ها با متحد کردن قبایل اسلاوی شمال شرقی ، وارنگ ها را از طریق دریا راندند "و به آنها خراج نمی دهند و اغلب خود ولودیا")، کیف را تصرف کردند (حدود 882) و آسکولد و دیر را که در آنجا سلطنت می کردند کشتند. شاهزاده اولگ پس از اتحاد نووگورود با کیف ، پایه و اساس کیوان روس را پایه گذاری کرد و به آزادی قبایل جنوب شرقی از خزر خاقانات ادامه داد.

دوران سلطنت او دوره گسترش و تقویت بیشتر مسیحیت بود. از سالنامه ها مشخص است که تحت اولگ بود که یک اسقف نشین ویژه روسیه تحت صلاحیت پدرسالار یونانی ایجاد شد و به زودی اسقف مسیحی در روسیه به یک کلان شهر تبدیل شد. در پایان IX - آغاز قرن X. اسقف نشین روسیه در حال حاضر در فهرست اسقف های یونان قرار دارد.

هنگامی که در سال 907 ارتش اولگ یک لشکرکشی موفقیت آمیز علیه قسطنطنیه انجام داد، بیزانس مجبور شد پیمان صلحی را امضا کند که به نفع دولت قدیمی روسیه بود. طبق این وقایع، امپراتور بیزانس سفیران اولگ را به قسطنطنیه دعوت کرد، "شوهرش را نزد آنها گذاشت تا زیبایی کلیسا، اتاق های طلایی و ثروت ذخیره شده در آنها را به آنها نشان دهد، ایمان خود را به آنها آموزش دهد و ایمان واقعی را نشان دهد." پس از بازگشت سفیران به کیف، جمعیت شهر به این ترتیب با این پیمان سوگند یاد کردند: مشرکان به بت پرون سوگند یاد کردند و مسیحیان - "در کلیسای سنت الیاس که ایستاده است. بر فراز نهر."

در آغاز قرن X. ایگور برادرزاده اولگ شاهزاده کیف می شود (شاهزاده در اوایل قرن دهم سلطنت کرد - 945). او در تلاش برای تقویت مسیر تجاری دریای سیاه، لشکرکشی‌های جدیدی علیه قسطنطنیه در سال‌های 941 و 944 انجام داد. منابع تواریخ گواهی می دهند که در زمان ایگور تعداد قابل توجهی از مسیحیان در روسیه وجود داشته است. بنابراین، اگر در قرارداد اولگ با بیزانس، فقط بیزانسی ها "مسیحیان" نامیده می شوند، در توافقنامه ایگور روس ها به دو "دسته" تقسیم می شوند: کسانی که غسل ​​تعمید گرفتند و کسانی که تعمید نمی گیرند پروون را می پرستند - "اجازه دهید مسیحیان روسی ما به آنها سوگند یاد کنند. ایمان، اما غیر مسیحیان طبق شریعتشان.»

هنگامی که در سال 944 یک معاهده صلح بین قسطنطنیه و شاهزاده ایگور منعقد شد، آشکار بود که افراد صاحب قدرت در کیف از ضرورت تاریخی معرفی روسیه به فرهنگ ارتدکس آگاه بودند. با این حال ، خود شاهزاده ایگور نتوانست بر وابستگی خود به بت پرستی غلبه کند و طبق عرف بت پرستی - با سوگند بر شمشیرها - توافق نامه را مهر و موم کرد. در مذاکرات با یونانیان در سال 944، علاوه بر روس های بت پرست، روس های مسیحی نیز شرکت داشتند. این توافق نامه که توسط دیپلمات های با تجربه بیزانسی تنظیم شده بود، کمک متقابل و امکان پذیرش مسیحیت توسط شاهزادگانی را که در جریان مذاکرات در کیف باقی مانده بودند، فراهم کرد. فرمول نهایی این بود: "چه شاهزاده ای که از کشور ما تجاوز کند ، چه شخص دیگری ، خواه تعمید یافته باشد ، غسل تعمید نشده باشد ، اما آنها از خدا کمکی ندارند ..." ، که توافق را نقض کرده است "لعنت باد. از خدا و از پرون." با این حال، امید بیزانس برای غسل تعمید نزدیک روسیه محقق نشد. پذیرش مسیحیت برای روس ها موضوع طولانی تری بود.

دوشس اولگا

در سال 945، شاهزاده ایگور توسط بت پرستان شورشی در سرزمین Drevlyane کشته شد و بیوه ایگور بار خدمات عمومی را به عهده گرفت - دوشس بزرگاولگا (حکومت 945 - 969). برخلاف نسخه مصنوعی "نورمانیست ها" در مورد منشاء نورمنی و "نارنجی" امروزی در مورد "پوخودژنی" اوکراینی اش، پرنسس اولگا بومی روستای لیبوتی، سرزمین پسکوف، دختر یک کشتی گیر در آن سوی رودخانه ولیکایا است. او فرمانروایی باهوش و شگفت انگیز بود، جانشین شایسته ای برای کار شاهزادگان روسی، که سزاوار به رسمیت شناختن و عشق مردم بود که او را خردمند می خواندند.

پرنسس اولگا اولین شاهزاده کیوایی بود که مستقیماً در قسطنطنیه به ارتدکس گروید. طبق تواریخ، در نیمه دوم دهه 50 قرن X. اولگا به سرزمین یونان رفت و به قسطنطنیه آمد. او در آن زمان باید بین 28 تا 32 سال داشته باشد. هنگامی که اولگا با امپراتور بیزانس کنستانتین ملاقات کرد، او با دیدن "این که او هم از نظر چهره و هم در ذهن بسیار زیبا است" به او گفت: "شما شایسته هستید که با ما در پایتخت ما سلطنت کنید! اولگا با درک معنای این پیشنهاد. امپراطور پاسخ داد: من یک بت پرست هستم. اگر می خواهی مرا غسل تعمید بدهی، خودت را تعمید بده، وگرنه من تعمید نخواهم گرفت.»

دوئل سیاسی بین اولگا و کنستانتین حتی قبل از ملاقات شخصی آنها آغاز شد. شاهزاده خانم به دنبال به رسمیت شناختن اعتبار بالای دولت روسیه و خود به عنوان حاکم آن بود. او بیش از یک ماه در بندر قسطنطنیه زندگی کرد تا اینکه پذیرایی او در کاخ انجام شود: مذاکرات طولانی در مورد اینکه چگونه و با چه مراسمی باید از شاهزاده خانم روسی پذیرایی شود، انجام شد. اولگا عاقلتصمیم گرفت که در قسطنطنیه و از خود پدرسالار غسل تعمید یابد تا به رسمیت شناختن روسیه در جهان کشورهای قدرتمند مسیحی دست یابد و از حمایت معنوی پاتریارک جهانی برای مأموریت رسولی خود در خاک روسیه اطمینان حاصل کند. و شاهزاده خانم به نتایج بسیار مهمی دست یافت. او با افتخار در پایتخت بیزانس، در کلیسای سنت سوفیا - کلیسای اصلی کلیسای جامع کلیسای جامع آن زمان، غسل تعمید یافت. در هنگام غسل تعمید، اولگا نام هلنا (به افتخار مادر کنستانتین کبیر) و برکتی برای مأموریت رسولی در کشورش دریافت کرد.

پس از غسل تعمید، امپراتور کنستانتین در 18 اکتبر 957 دوباره با اولگا ملاقات کرد و به او گفت: "می خواهم تو را به عنوان همسرم بگیرم." او پاسخ داد: "چگونه می‌خواهی مرا ببری وقتی خودت تعمید دادی و مرا دختر خواندی؟ اما مسیحیان این اجازه را نمی‌دهند - خودت می‌دانی." کنستانتین مجبور شد پاسخ دهد: "تو من را فریب دادی، اولگا، و هدایای زیادی به او دادی ... او را رها کرد و دخترش را صدا کرد."

عنوان امپراتوری "دختر"، همانطور که مطالعات مدرن نشان می دهد، روسیه را در بالاترین رتبه سلسله مراتب دیپلماتیک دولت ها قرار داد (البته پس از خود بیزانس، زیرا هیچ کس نمی توانست با آن برابری کند). این عنوان با موقعیت مسیحی اولگا-هلنا به عنوان دخترخوانده امپراتور بیزانس مصادف شد.

پرنسس اولگا در بازگشت به خانه خاطرنشان می کند: "اراده خدا انجام می شود؛ اگر خدا بخواهد به خانواده من و سرزمین روسیه رحم کند ، پس همان آرزوی روی آوردن به خدا را که به من داده بود در قلب آنها خواهد گذاشت." او پسرش سواتوسلاو را متقاعد کرد که مسیحیت را بپذیرد، اما او موافقت نکرد و یک بت پرست باقی ماند.

پرنسس اولگا نه تنها «هر شب و روز» برای پسرش و برای مردم دعا می‌کرد، بلکه مسیحیت را موعظه می‌کرد، بت‌ها را در املاک خود خرد می‌کرد و کلیساها می‌ساخت. در کیف، کلیسایی به نام سنت سوفیا تقدیس شد و در محل اسکوف آینده، او ساخت کلیسای تثلیث مقدس را سازمان داد. از قسطنطنیه، شاهزاده خانم بسیاری از زیارتگاه های مسیحی را آورد، به ویژه، یک صلیب هشت پر که تماماً از چوب صلیب حیات بخش خداوند ساخته شده بود. این زیارتگاه ها به کار بزرگ روشنگری مردم کیوان روس کمک کردند.

پس از مرگ اولگا برابر رسولان در سال 969، پسرش سواتوسلاو (تا سال 972 حکومت کرد)، اگرچه خود او غسل تعمید نداشت، "اگر کسی قرار بود تعمید یابد، آن را منع نکرد." پس از مرگ سواتوسلاو در سال 972، پسرش یاروپلک (حکومت 972 - 978) نیز غسل تعمید داده نشد، اما یک همسر مسیحی داشت. طبق تواریخ یواخیم و نیکون ، یاروپولک "مسیحیان را دوست دارد ، اما خود او به خاطر مردم تعمید نمی گیرد ، اما پیشتاز نمی کند" و آزادی زیادی به مسیحیان داد.

انتخاب ایمان

غسل تعمید کیوان روس توسط کوچکترین پسر سواتوسلاو، نوه پرنسس اولگا، شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاوویچ (شاهزاده 980 - 1015) تکمیل شد.

ولادیمیر شکست خاقانات خزر را در پایان قرن دهم تکمیل کرد و بخش هایی از دولت عظیم باستانی روسیه را تقویت کرد. در زمان او بود که روسیه به آن قدرتی دست یافت که امکان شکست خود را در مبارزه با هر نیروی جهان آن زمان منتفی می کرد. منابع عربی به «روس‌ها» اواخر قرن دهم - اوایل قرن یازدهم گواهی می‌دهند: «... آنها یک تزار مستقل بولادمیر (ولادیمیر) دارند... آنها مردمانی قوی و بسیار قدرتمند هستند؛ آنها با پای پیاده به کشورهای دوردست برای یورش می‌روند. آنها همچنین بر روی کشتی ها در امتداد دریای خزر (کاسپین) حرکت می کنند ... و در امتداد دریای پونتیک (سیاه) به سمت قسطنطنیه حرکت می کنند ... شجاعت و قدرت آنها معلوم است ، زیرا یکی از آنها برابر است با تعداد معینی از افراد دیگر. ملت..."

ولادیمیر در اولین سالهای سلطنت خود یک بت پرست بود ، اگرچه مادرش میلوشا از اعتقادات ارتدکس بود و همراه با اولگا غسل تعمید داده بود. اما شاهزاده ضمن تقویت دولت، تصمیم گرفت پایه معنوی کشور را تقویت کند. از آنجایی که اشکال بت پرستی اسلاو در تضاد با دولت رو به رشد قرار گرفت، او شروع به تفکر در مورد ایمان دیگری و بهتر کرد.

طبق این وقایع، در سال 986 ولادیمیر به "مطالعه" ادیان اصلی اروپا و آسیای غربی روی آورد و خود را هدف "انتخاب" مناسب ترین آرمان های معنوی کشورش قرار داد. پس از اطلاع از این موضوع، "بلغارها (ولگا) با ایمان محمدی آمدند ... سپس خارجیان از روم، ... یهودیان خزر، سپس یونانیان به ولادیمیر آمدند" و همه دین خود را تبلیغ کردند. تاریخ ارتدکس و همه واعظان دیگر، از جمله "خارجی ها از روم" به طور قاطع امتناع کردند. ولادیمیر به پیشنهاد آنها مبنی بر پذیرش مذهب کاتولیک پاسخ داد: "به همان جایی که از آنجا آمدی، برگرد، زیرا حتی پدران ما هم این را نپذیرفتند."

در سال 987، ولادیمیر پسران و مشاوران را برای بحث در مورد ادیان مختلف گرد هم آورد. به توصیه آنها، شاهزاده ده "مرد خوب و معقول" را برای مطالعه مذاهب به بسیاری از کشورهای اروپایی فرستاد. هنگامی که آنها به قسطنطنیه رسیدند، امپراتورهای باسیل و کنستانتین (با هم حکومت می کردند) و پاتریارک قسطنطنیه با آگاهی از اهمیت این سفارت، با روس ها بسیار محترمانه رفتار کردند. خود پدرسالار در حضور سفرای کیف با تشریفات فراوان خدمت کرد عبادت الهیدر کلیسای جامع صوفیه شکوه معبد، خدمات ایلخانی، آواز با شکوه سرانجام نمایندگان کیف را به برتری ایمان یونانی متقاعد کرد.

پس از بازگشت به کیف، آنها به شاهزاده گزارش دادند: "ما نمی دانستیم در بهشت ​​هستیم یا روی زمین، زیرا چنین منظره و زیبایی در زمین وجود ندارد و نمی دانیم چگونه در مورد آن به شما بگوییم. فقط بدانید که خدا با مردم است و خدمات آنها از همه کشورها بهتر است. ما نمی توانیم زیبایی آن را فراموش کنیم، زیرا هر شخصی اگر طعم شیرینی را بچشد، تلخی را نپذیرد، بنابراین ما نمی توانیم از قبل اینجا در بت پرستی بمان.» پسران به این نکته اضافه کردند: "اگر قانون یونان خوب نبود، مادربزرگ شما اولگا، عاقل ترین مردم، آن را نمی پذیرفت."

پس از مطالعه دقیق مذاهب، تصمیمی تاریخی برای کنار گذاشتن بت پرستی و پذیرش ارتدکس یونان اتخاذ شد.

ولادیمیر و آنا

باید تاکید کرد که پذیرش مسیحیت نه به دلیل نفوذ بیزانس (همانطور که در بسیاری از کشورها اتفاق افتاد) بلکه به خواست خود روسیه صورت گرفت. در این زمان، از نظر درونی و معنوی، او آماده پذیرش یک ایمان جدید و مترقی بود. غسل تعمید روسیه نتیجه تمایل فعال اقشار حاکم جامعه روسیه باستان برای یافتن ارزش هایی در جهان بینی مسیحی بیزانسی بود که اتخاذ آنها به حل مسائل دشواری که مردم را نگران می کند کمک می کرد.

کیوان روس مسیحیت را تحت شرایط تاریخی خاص پذیرفت. با وجود تمام عظمت امپراتوری بیزانس، دولت روسیه باستان، که یک نیروی قدرتمند بود، از آن حمایت کرد و نه برعکس. بیزانس در آن زمان در شرایط بسیار سختی قرار گرفت. در اوت 986، ارتش او توسط بلغارها شکست خورد و در آغاز سال 987، فرمانده بیزانس واردا اسکلیر شورش کرد و همراه با اعراب وارد امپراتوری شد. فرمانده دیگری به نام واردا فوک برای مبارزه با او فرستاده شد که به نوبه خود شورش کرد و خود را امپراتور معرفی کرد. او پس از تسلط بر آسیای صغیر و سپس محاصره آویدوس و کریزوپلیس، قصد داشت قسطنطنیه را محاصره کند.

امپراتور باسیل دوم با درخواست کمک به شاهزاده قدرتمند ولادیمیر متوسل شد که با توافق 944 بین شاهزاده ایگور و بیزانس فراهم شد. ولادیمیر تصمیم گرفت به بیزانسی ها کمک کند ، اما در شرایط خاصی: هنگام امضای توافق نامه کمک نظامی ، روس ها درخواست استرداد خواهر واسیلی دوم و کنستانتین آنا را در ازدواج با شاهزاده مطرح کردند. پیش از این، یونانیان قصد قاطعانه ای داشتند که با "مردم بربر" ارتباط نداشته باشند، همانطور که قانون کنستانتین پورفیروژنیتوس گواه آن است: "ازدواج خانه امپراتوری با آنها، مردمان شمالی - خزرها، و ... ناپسند است. ترک ها، روس ها». با این حال، این بار بیزانسی ها مجبور به موافقت شدند و امپراتوری را نجات دادند. در مقابل، آنها خواستار مسیحی شدن ولادیمیر شدند. شاهزاده این شرط را پذیرفت.

به زودی، شش هزارمین ارتش کیوان روس وارد بیزانس شد، شورشیان را در دو نبرد بزرگ شکست داد و بیزانس را نجات داد. با این حال ، امپراتورها عجله ای برای اجرای مفاد قرارداد نداشتند و از استرداد خواهر خود آنا در ازدواج به رهبر روس ها خودداری کردند. سپس ولادیمیر به کرسونی رفت، آن را محاصره کرد و به زودی شهر را تصرف کرد. و سپس به قسطنطنیه اولتیماتوم فرستاد: «اگر او (آنا) را به خاطر من ندهی، با پایتخت تو نیز مانند این شهر رفتار خواهم کرد». قسطنطنیه اولتیماتوم را پذیرفت و آنا را نزد ولادیمیر فرستاد.

در تابستان 988 ، ولادیمیر سویاتوسلاوویچ در کرسونیز غسل تعمید یافت. هنگام غسل تعمید، او را به افتخار سنت سنت ریحان نامیدند. ریحان بزرگ. همراه با شاهزاده، جوخه او نیز غسل تعمید داده شد.

پس از غسل تعمید ولادیمیر ، ازدواج او با آنا انجام شد و در نتیجه بیزانس به شاهزاده کیف عنوان "سزار" را اعطا کرد. تصور ترکیبی عاقلانه از غسل تعمید شاهزاده با بیشترین سود معنوی و سیاسی برای روسیه - ازدواج سلسله ای، ازدواج با امپراتورهای بیزانس - دشوار است. این یک افزایش بی سابقه در رتبه سلسله مراتبی دولت بود.

پس از انجام غسل تعمید، همانطور که در وقایع نگاری باستانی روسیه ذکر شده است، شاهزاده ولادیمیر "ظروف و نمادهای کلیسا را ​​برای برکت خود برداشت" و با همراهی یک جوخه، پسران و روحانیون به کیف رفت. متروپولیتن میکائیل و شش اسقف فرستاده شده از بیزانس نیز به اینجا رسیدند.

ولادیمیر پس از بازگشت به کیف، اول از همه دوازده پسر خود را در چشمه ای به نام خرشچاتیک غسل تعمید داد. پسران نیز در همان زمان غسل تعمید گرفتند.

و مردم شلوغ بی شمار...

ولادیمیر یک غسل تعمید دسته جمعی از مردم کیف را برای 1 اوت 988 تعیین کرد. فرمانی در اطراف شهر اعلام شد: "اگر کسی فردا به رودخانه نیاید، خواه ثروتمند باشد یا فقیر، یا گدا یا برده. ، بگذار برای من نفرت انگیز باشد!"

وقایع نگار خاطرنشان می کند که با شنیدن این سخن، مردم با خوشحالی رفتند و شادی کردند و گفتند: اگر خیر (یعنی تعمید و ایمان) نبود، شاهزاده و پسران ما این را نمی پذیرفتند. به محلی که رودخانه پوچاینا به دنیپر می ریزد، "مردم بی شمار" هجوم آوردند. آنها وارد آب شدند و یکی تا گردن، برخی دیگر تا سینه ایستادند، برخی نوزادان را در آغوش گرفتند و تعمیدشدگان و کسانی که به تازه آغاز شده آموزش می دادند در میان آنها سرگردان بودند. بنابراین، یک اقدام جهانی بی سابقه و منحصر به فرد از غسل تعمید در روسیه اتفاق افتاد. کشیش ها دعا می خواندند و تعداد بی شماری از کیوان را در آب های Dnieper و Pochaina غسل تعمید می دادند.

در همان زمان ، ولادیمیر " دستور داد بت ها را واژگون کنند - برخی را خرد کرده و برخی را بسوزانند ..." پانتئون بت های بت پرست در دربار شاهزاده با خاک یکسان شد. دستور داده شد که پرون را با سر نقره ای و سبیل طلایی به دم اسب ببندند، به دنیپر بکشند، با چوب برای سرزنش عمومی بکوبند و سپس تا آستانه ها اسکورت کنند تا کسی نتواند او را برگرداند. در آنجا بت را با سنگی به گردنش بستند و غرق کردند. بنابراین بت پرستی روسیه باستان در آب فرو رفت.

ایمان مسیحی به سرعت در سراسر روسیه گسترش یافت. در ابتدا - در شهرهای اطراف کیف: Pereyaslavl، Chernigov، Belgorod، Vladimir، در امتداد Desna، Vostri، Trubezh، در امتداد سولا و Stugan. وقایع نگاری می گوید: «و شروع کنید به ساختن کلیساها در شهرها، و کاهنان و مردم را در همه شهرها و روستاها برای تعمید بیاورید.» خود شاهزاده در گسترش ارتدکس مشارکت فعال داشت. او دستور داد «برش»، یعنی ساختن کلیساهای چوبی، به ویژه در مکان هایی که مردم شناخته شده اند. به این ترتیب، کلیسای چوبی سنت باسیل کبیر بر روی تپه ای که اخیراً پرون در آن ایستاده بود، ساخته شد.

در سال 989، ولادیمیر شروع به ساخت اولین کلیسای سنگی با شکوه به افتخار عروج مقدس الهیات و مریم باکره کرد. شاهزاده کلیسا را ​​با نمادها و ظروف غنی که در خرسونسوس گرفته شده بود تزئین کرد و آناستاس کورسونیان و دیگر کشیشان را که از خرسونسوس آمده بودند را برای خدمت در کلیسا منصوب کرد. او دستور داد که یک دهم تمام مخارج کشور به نفع این کلیسا کسر شود و پس از آن آن را عشر نامیدند. در پایان X - آغاز قرن XI. این کلیسا به مرکز معنوی کیف و تمام روسیه تازه روشن شده تبدیل شد. در این معبد، ولادیمیر همچنین خاکستر مادربزرگ خود، پرنسس اولگا، برابر با رسولان را منتقل کرد.

گسترش مسیحیت به طور مسالمت آمیز پیش رفت، مقاومت فقط در نووگورود و روستوف در شخص مجوس فعال انجام شد. اما در سال 990، متروپولیتن مایکل همراه با اسقف ها به همراه دوبرینیا، عموی ولادیمیر، وارد نووگورود شد. دوبرینیا بت پرون را (که خود قبلاً تنظیم کرده بود) خرد کرد و آن را به رودخانه ولخوف پرتاب کرد ، جایی که مردم برای غسل تعمید جمع شدند. سپس کلانشهر و اسقف ها به روستوف رفتند، جایی که آنها نیز غسل تعمید را انجام دادند، پرسبیتورها را منصوب کردند و معبدی برپا کردند. سرعت شکسته شدن مقاومت مشرکان گواه این واقعیت است که مردم روسیه با وجود همه پیروی از آداب و رسوم باستانی از مجوس حمایت نکردند، بلکه از ایمان جدید مسیحی پیروی کردند.

در سال 992 ولادیمیر و دو اسقف وارد سوزدال شدند. مردم سوزدال با کمال میل غسل تعمید داده شدند و شاهزاده که از این امر خوشحال شده بود، شهری به نام خود را در سواحل کلیازما تأسیس کرد که در سال 1008 ساخته شد. فرزندان ولادیمیر نیز از گسترش مسیحیت در مقدرات مراقبت کردند. موضوع آنها: پسکوف، موروم، توروف، پولوتسک، اسمولنسک، لوتسک، تموتاراکان (شاهزاده قدیمی روسیه در کوبان) و در سرزمین درولیانسک. اسقف ها افتتاح شد: نووگورود، ولادیمیر-ولین، چرنیگوف، پریاسلاو، بلگورود، روستوف، به سرپرستی یک کلانشهر منصوب شده توسط پاتریارک قسطنطنیه. در زمان شاهزاده ولادیمیر، کلانشهرها عبارت بودند از: مایکل (991)، تئوفیلاکت (991 - 997)، لئونت (997 - 1008)، جان اول (1008 - 1037).

ایمان، جامعه، دولت

ایمان ارتدکس بیشترین تأثیر را بر اخلاق، شیوه زندگی و زندگی اسلاوها داشت. و خود ولادیمیر شروع به هدایت بیشتر دستورات انجیل ، اصول مسیحی عشق و رحمت کرد. وقایع نگار یادآور می شود که شاهزاده "به هر فقیر و بدبختی دستور داد که به دربار شاهزاده بیاید و تمام نیازها - نوشیدنی و غذا" و پول را جمع کند. در روزهای تعطیل، او تا 300 گریونیا بین فقرا توزیع می کرد. دستور داد گاری ها و گاری ها را با نان و گوشت و ماهی و سبزی و لباس تجهیز کنند و در شهر برسانند و به بیماران و نیازمندان بدهند. او همچنین به سامان دهی صدقات و بیمارستان برای فقرا رسیدگی می کرد. مردم شاهزاده خود را به عنوان مردی با رحمت بی حد و حصر دوست داشتند و به همین دلیل او را "خورشید سرخ" نامیدند. در همان زمان، ولادیمیر همچنان یک فرمانده، یک جنگجوی شجاع، یک رئیس خردمند و سازنده دولت بود.

شاهزاده ولادیمیر به عنوان مثال شخصی در تایید نهایی ازدواج تک همسری در روسیه کمک کرد. او منشور کلیسا را ​​ایجاد کرد. در زمان او، دادگاه های شهریاری و کلیسا شروع به کار کردند (از اسقف تا وزیر پایین، دادگاه کلیسا قضاوت می کرد، اما برخی از افراد غیرنظامی نیز به دلیل ارتکاب اعمال غیر اخلاقی مشمول دادگاه کلیسا بودند).

در زمان ولادیمیر، پایه ها گذاشته شد اموزش عمومی، مدارسی برای آموزش خواندن و نوشتن به کودکان شروع شد. وقایع نگاری گزارش می دهد که ولادیمیر "فرستاد... تا کودکان را از بهترین افراد جمع آوری کند و آنها را به آموزش کتاب بفرستد." کشیش ها نیز در حال آموزش بودند. ترجمه کتابهای مذهبی و روحانی از یونانی به اسلاو و تکثیر آنها سازماندهی شد. قبلاً در اواسط قرن یازدهم. یک نمونه واقعا عالی ایجاد شد ادبیات مسیحیمتروپولیتن هیلاریون کیف «خطبه قانون و فیض» کهن ترین اثر ادبیات روسیه است که به ما رسیده است. افزایش بی سابقه سواد به ویژه در میان جمعیت شهری وجود دارد.

موفقیت بزرگی با ساختن کلیسا به دست آمد. در ولادیمیر، کلیسای جامع Assumption از یک جنگل بلوط ساخته شد. در کیف، کلیسای جامع قسطنطنیه سنت سوفیا ساخته شد، پس از آن سوفیای نووگورود برخاست. لاورای کیف پچرسک، چراغ راه ایمان جدید، قبلاً در قرن یازدهم متولد شد. که افرادی مانند راهبان آنتونی، تئودوسیوس، نیکون کبیر، نستور و غیره را به دست آورد.

پذیرش مسیحیت به عنوان یک دین کاملاً توحیدی اسلاوهای شرقی یکی از آخرین مراحل مهم در روند تشکیل جامعه و دولت بود. برای شاهکار بزرگ روشن کردن زمین با ایمان ارتدکس ما، کلیسای روسیه ولادیمیر را در میان مقدسین مقدس اعلام کرد و او را برابر با رسولان نامید.

غسل تعمید روسیه یک پدیده مترقی بود. این امر به اتحاد قبایل اسلاوی متفاوت در یک دولت واحد ، تقویت و شکوفایی معنوی آن کمک کرد. استقرار مسیحیت به عنوان ایمان واقعی به تقویت قدرت شاهزادگان بزرگ، گسترش روابط بین المللی دولت روسیه باستان و برقراری صلح در روابط با قدرت های همسایه کمک کرد. روسیه فرصتی عالی برای آشنایی با فرهنگ عالی بیزانس، درک میراث دوران باستان و تمدن جهانی به دست آورد.
A.P. لیتوینوف، کاندیدای علوم تاریخی،
عضو انجمن منطقه ای فرهنگ روسیه Transcarpathian "Rus"

شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاوویچ، ولادیمیر بزرگ، ولادیمیر خورشید شفاف - مهمترین شخصیتدر تاریخ ملی، یک جنگجوی سرسخت و یک سیاستمدار با استعداد که سهم بزرگی در اتحاد سرزمین های روسیه داشت. باپتیست روسیه.

تاریخ و مکان دقیق تولد دوک بزرگ مشخص نشده است، احتمالاً او در سال 955 - 960 در روستای بوداتین در نزدیکی کیف متولد شد. ولادیمیر از نوادگان خانواده بزرگ روریک ها، پسر نامشروع شاهزاده سواتوسلاو ایگوروویچ و خانه دار پرنسس اولگا مالوشا است.

شاهزاده خانم خشمگین که از زنای غلامش با پسرش مطلع شده بود، مالوشا حامله را از دیدگان تبعید کرد، اما نوه خود - "روبیچیچ"، پسر یک برده را رها نکرد. هنگامی که ولادیمیر سه ساله بود، او را به کیف برد و به او داد تا توسط برادرش، فرماندار دوبرینیا، بزرگ شود.

نوگورود

شاهزاده سواتوسلاو تمام وقت خود را صرف مبارزات نظامی کرد و علاقه چندانی به آن نداشت امور داخلیزمین های موضوع بنابراین، سرزمین های متعلق به خود را بین پسرانش تقسیم کرد. Yaropolk کیف ، اولگ - منطقه Drevlyane ( بلاروس مدرن، و ولادیمیر نووگورود را دریافت کرد.

در سال 972 ، سواتوسلاو ایگورویچ در نبرد با پچنگ ها درگذشت و وارثان وی مالک کامل دارایی های آنها شدند. اما به زودی جنگ داخلی بین برادران در گرفت. دلیل آن مرگ رفیق یاروپلک به دست اولگ بود. یاروپلک خشمگین تصمیم گرفت برادرش را مجازات کند و سرزمین های درولیانسکی را از او بگیرد. در همان نبرد اول، ارتش اولگ شکست خورد و خود او جان باخت و توسط رزمندگانی که وحشت زده فرار می کردند روی پل له شد. یاروپولک سرزمین های اشغالی را به دارایی های خود ضمیمه کرد و چشمان خود را به نووگورود دوخت.

ولادیمیر با احساس خطر، نزد دوستان وارنگی خود در اسکاندیناوی گریخت و یاروپولک تنها حاکم تمام روسیه شد. اما نه برای مدت طولانی. ولادیمیر کنار دریا بیکار ننشست. او به سرعت متحدانی را پیدا کرد، ارتشی جمع کرد و دو سال بعد نووگورود را دوباره به دست آورد. مردم محلی با خوشحالی از شاهزاده استقبال کردند و به صفوف گروه او پیوستند. ولادیمیر با احساس قدرت خود تصمیم گرفت به بازپس گیری سرزمین های روسیه از برادرش ادامه دهد.

برای شروع، او ارتش خود را به سرزمین های درولیانسک فرستاد که توسط برادرش از اولگ اسیر شده بود. محاسبه درست معلوم شد ، ساکنان واقعاً فرمانداران یاروپلک را دوست نداشتند و به سرعت به سمت ولادیمیر رفتند. برای اینکه سرانجام در این دارایی ها جای پایی به دست آورد، شاهزاده تصمیم گرفت با دختر شاهزاده بانفوذ پولوتسک، روگوولد روگندا ازدواج کند. با این حال ، زیبایی ولادیمیر را رد کرد و علناً او را "پسر یک برده" خواند و ترجیح داد یاروپولک را به عنوان شوهر خود ببیند. انتقام ولادیمیر عصبانی وحشتناک بود. جوخه او پولوتسک را به تصرف خود درآورد و ویران کرد و روگوولد و خانواده اش به طرز وحشیانه ای کشته شدند. و قبل از آن ، ولادیمیر ، به توصیه مربی وفادار خود Dobrynya ، در مقابل والدینش به Rogneda تجاوز کرد.

بلافاصله پس از آن، او نیروهای خود را به کیف فرستاد. یاروپولک ترسیده آماده نبرد نبود و با استحکام بخشیدن به شهر، برای محاصره طولانی آماده شد. اما این بخشی از برنامه های ولادیمیر مصمم نبود و او فهمید که چگونه برادرش را با حیله گری از شهر خارج کند. شاهزاده به فرماندار یاروپلک بلود رشوه داد و او را متقاعد کرد که به رودن فرار کند. در آنجا ولادیمیر به بهانه مذاکره به برادرش کمین کرد و او را کشت. او با همسر باردار یاروپلک ازدواج کرد که به زودی پسری به نام سویاتوپولک به دنیا آورد و تنها حاکم روسیه شد.

شاهزاده کیف

ولادیمیر با افزودن جنگجویان یاروپلک به ارتش خود، وارد کیف شد. او قبلاً به اندازه کافی سربازان خود را داشت که از کمک وارنگیان که علاوه بر این به غارت سرزمین های اشغالی عادت داشتند، خودداری کند. و ولادیمیر قرار نبود کیف را برای غارت بدهد. از این رو، فداکارترین و با استعدادترین یاران را برای خود گذاشت، بقیه را به قسطنطنیه فرستاد و به آنها وعده "کوه های طلا" و فرصت های جدید برای غنی سازی داد. و خود از امپراتور بیزانس خواست که آنها را به خدمت خود درآورد و آنها را پرورش دهد جاهای مختلف، از این طریق به او کمک نظامی می کند.

سلطنت ولادیمیر در کیف. مینیاتور از کرونیکل Radzivilov

شاهزاده پس از اصلاح ارتش خود، شروع به تقویت قدرت خود کرد. به عنوان مبنایی، او تصمیم گرفت یک دین بت پرستی را انتخاب کند، که قرار بود شیوه زندگی افراطی معمول او را توجیه کند (شاهزاده پنج زن قانونی و حدود هزار صیغه داشت).

ولادیمیر معبدی در کیف ساخت که در آن بت های عظیم خدایان اصلی بت پرست ساخته شده بودند. آیین ها و قربانی ها به طور مرتب در آنجا برگزار می شد که به گفته شاهزاده باید قدرت او را تقویت می کرد. تصویر خدای اصلی پرون با سر انسان در کلاه ایمنی و با سبیل که ظاهراً خود شاهزاده ولادیمیر را به تصویر می کشد تا به امروز باقی مانده است.

ده سال اول سلطنت او در روسیه با پیروزی های متعدد بر دشمنان خارجی و اتحاد سرزمین های روسیه در یک دولت واحد مشخص شد.

اما با گسترش مرزها به سمت غرب، موضوع تغییر مذهب به یکی از گسترده‌تر و پیشرفته‌تر شد. ولادیمیر یک سیاستمدار دوراندیش بود و درک می کرد که بت پرستی به مانعی برای توسعه بیشتر روسیه تبدیل شده است. تعداد زیادی از پیروان مسیحیت مدتهاست که در سرزمین های او ظاهر شده اند، که در میان آنها مادربزرگ ولادیمیر، شاهزاده خانم اولگا بود.

ولادیمیر پس از سنجیدن دقیق همه جوانب مثبت و منفی، صحبت با نمایندگان بانفوذ مذاهب مختلف و مشورت با بزرگان و اشراف خردمند، تصمیم گرفت مسیحیت را انتخاب کند، که پذیرش آن نویدبخش مزایای بیشتری برای روسیه در روابط با بیزانس خواهد بود.

زندگی شخصی

ولادیمیر بیش از یک بار به حاکمان قسطنطنیه کمک نظامی کرد، بنابراین تصمیم گرفت خواهر آنها را به عنوان همسر بخواهد. امپراتوران با این شرط موافقت کردند که شاهزاده روس مسیحیت را بپذیرد. با این حال، شاهزاده خانم قاطعانه با تصمیم برادران مخالفت کرد و از ازدواج با یک بربر و یک حرامزاده خودداری کرد. ولادیمیر که خشمگین شده بود، جنگجویان خود را به تاوریدا فرستاد و شهر کورسون (که اکنون کرسونی در سواستوپل است) را محاصره کرد. پس از آن بار دیگر دست شاهزاده خانم را خواست و این بار تهدید کرد که در صورت امتناع، قسطنطنیه نیز به همین سرنوشت دچار خواهد شد. امپراطورها چاره ای نداشتند جز اینکه آنا را متقاعد کنند و او را به همراه کشیشان نزد داماد بفرستند.

یک ناوگان عروسی مجلل به زودی وارد کورسون شد، جایی که ولادیمیر در آنجا غسل تعمید داده شد. طبق افسانه، شاهزاده که در آن زمان تقریباً نابینا شده بود، در مراسم غسل تعمید بینایی خود را دریافت کرد و با لطف خداوند عجین شده بود، بلافاصله پسران و رزمندگان خود را غسل تعمید داد. در همان مکان ، در کورسون ، ازدواج آنا و ولادیمیر انجام شد که به افتخار یکی از برادران عروس در غسل تعمید نام واسیلی را دریافت کردند. شاهزاده به نشانه قدردانی از امپراتوران قسطنطنیه، هدایای غنی عروسی را به آنها پس داد و سخاوتمندانه به کورسون داد.

با بازگشت به کیف ، ولادیمیر بلافاصله پسران خود را غسل تعمید داد و پس از مدتی ساکنان شهر آنها را در سواحل دنیپر جمع کرد. شاهزاده پس از تبدیل شدن به یک مسیحی غیور، دستور تخریب معبد بت های بت پرست و ساخت کلیسای سنت باسیل را در این مکان داد. در همان زمان، با مشارکت استادان بیزانسی، کلیسای مقدس Theotokos ساخته شد که به افتخار یک دهم درآمد دولت، Desyatinny نام گرفت، که ولادیمیر دستور داد به نفع کلیسا داده شود.

شاهزاده کشیشان و مربیان را به تمام سرزمین های خود فرستاد که از آنها خواسته شد تا ایمان جدید را در روسیه گسترش دهند. ولادیمیر همسران و صیغه های سابق خود را رها کرد و آنا را تنها همسری دانست که خداوند به او داده بود. با کمک او به فعالیت های آموزشی پرداخت و مؤسسات آموزشی ویژه ای را برای کشیشان روسی سازماندهی کرد و منشور کلیسایی جدیدی را صادر کرد که به آن کتاب خلبانی می گفتند. او سخاوتمندانه زمینی را برای ساخت کلیساها و صومعه ها تقسیم کرد و یک اسکیت در کوه آتوس برای راهبان روسی خرید.

در زمان ولادیمیر، اولین سکه های طلا و نقره روسیه ضرب شد که به لطف آنها تصاویر مادام العمر شاهزاده به ما رسیده است. او به عنوان یک مسیحی واقعی، از فقرا و رنج‌دیدگان مراقبت می‌کرد، بیمارستان‌ها و مدارس را باز کرد، بین فقرا و گرسنگان کمک توزیع کرد.

اما در بقیه سرزمین های روسیه، روند مسیحی شدن به آرامی در کیف پیش نرفت. برخی از مناطق از پیروی از ایمان جدید خودداری کردند، که باعث شورش ها و قیام های مردمی شد که باید با زور سرکوب می شد. در غیر این صورت ، شاهزاده یک سیاست نسبتاً صلح آمیز اتخاذ کرد و متوقف شد کمپین های تهاجمیو تمام توجهات را به تقویت مرزهای کشور معطوف کرد. در این دوره شهرهای قلعه بسیاری ساخته شد که پسرانش در آنها حکومت می کردند.

فقط حملات بی پایان پچنگ ها ولادیمیر را مجبور کرد که به طور دوره ای سلاح به دست بگیرد.

دشمنی بین پسران

سالهای آخر دوک بزرگ تحت الشعاع درگیری بین پسرانش قرار گرفت که منجر به یک جنگ داخلی جدید شد. ولادیمیر دوازده پسر داشت که هر کدام صاحب زمین های خود بودند. مورد علاقه پدرش بوریس و گلب جوانتر بودند ، بنابراین وقتی ولادیمیر تصمیم گرفت تاج و تخت را در اواخر عمر خود به بوریس واگذار کند ، این باعث خشم پسران ارشد سواتوپولک و یاروسلاو شد.

سویاتوپولک، پسر بیوه یاروپولک، که توسط ولادیمیر به فرزندی پذیرفته شد، از کودکی نسبت به شاهزاده ای که پدرش را کشت، نفرت داشت. او پس از ازدواج با دختر یک شاهزاده لهستانی و جلب حمایت لهستانی ها، تصمیم گرفت برخلاف میل ولادیمیر، تاج و تخت را ادعا کند. توطئه فاش شد و سویاتوپولک در یک قلعه زندانی شد.

پس از مدتی، شاهزاده نووگورود یاروسلاو شورش کرد و از پرداخت خراج به کیف خودداری کرد. ولادیمیر شخصا ارتش را رهبری کرد و با پسرش به نبرد رفت، اما در راه بیمار شد و به طور غیر منتظره درگذشت. Svyatopolk از این لحظه استفاده کرد و تصمیم گرفت تاج و تخت خالی را ادعا کند.

با این حال، مردم کیف شورش کردند و شروع به درخواست کردند که بوریس بر تخت سلطنت قرار گیرد. سپس Svyatopolk تصمیم گرفت از شر رقبای خود خلاص شود و قاتلان را خائنانه به بوریس و گلب فرستاد. قربانی بعدی سواتوپولک خونین برادر سواتوسلاو، حاکم سرزمین های درولیانسک بود. یاروسلاو مجبور شد با برادر متکبر برخورد کند. او زمانی را انتخاب کرد که سویاتوپولک از پشتیبانی ارتش لهستان برخوردار نبود و تیم خود را به کیف منتقل کرد. سویاتوپولک از محبت و حمایت مردم شهر برخوردار نبود، بنابراین مجبور به فرار شد. در جریان نبرد در رودخانه آلت، شاهزاده کشته شد.

حافظه

به دلیل بزرگترین شایستگی های شاهزاده ولادیمیر در ایجاد کشور روسیه، او به عنوان یک مقدس شناخته شد. هر سال در 15 جولای در روسیه روز یادبود او را جشن می گیرند که بسیار عالی است تعطیلات مذهبی. در کیف، بلگورود، سواستوپل و بسیاری از شهرهای دیگر، بناهای یادبود باپتیست روسیه برپا شد و معبدی باشکوه به افتخار او در قلمرو Chersonese ساخته شد.

بنای یادبود ولادیمیر سویاتوسلاویچ در مسکو

در 4 نوامبر 2016، بزرگترین بنای یادبود جهان به شاهزاده ولادیمیر که به هزاره مرگ او اختصاص یافته بود، در مسکو افتتاح شد.

قسمت چهارم
کیوان روس چه زمانی غسل تعمید داده شد؟

فصل دوازدهم
مشکلات غسل تعمید روسیه

مقدمه

اطلاعات قدیمی زیادی در مورد گسترش مسیحیت در اروپای شرقی وجود دارد. این موضوع توسط بسیاری از دانشمندان در طول 250 سال گذشته مورد بررسی قرار گرفته است و سعی در یافتن پاسخی برای سوالات مختلف دارند. ادبیات گسترده ای در مورد آن وجود دارد که منعکس کننده تحقیقات و نظرات در مورد متنوع ترین جنبه های این رویداد مهم است.

در مورد توسعه تحقیقات علمی در این زمینه، متخصص معروف O. Rapov نوشت که توجه مورخان قرن 19 - اوایل قرن 20. بر روی موضوعات کلیدی زیر تمرکز کرد:

- اولین مسیحیان چه زمانی در سرزمین های اسلاوهای شرقی ظاهر شدند؟
- آیا می توان به داستان "داستان سال های گذشته" در مورد روشنگری سرزمین روسیه توسط رسول اندرو اعتماد کرد؟
- آیا «زندگی قدیس استفان سوروژی» و «زندگی سنت جورج آمستریدی» را منابع جدی تاریخی در مورد مشکل تبدیل روسیه به مسیحیت در نظر بگیریم؟
- آیا کنستانتین فیلسوف و برادرش متدیوس در گرویدن به مسیحیت روسیه مشارکت داشتند؟
- چند غسل تعمید روس در قرن نهم وجود داشت و در چه سالهایی انجام شد؟
شاهزاده اولگا کی و کجا غسل تعمید داده شد؟
- روسیه در زمان سلطنت ایگور، اولگا، یاروپلک چقدر مسیحی شد؟
- چه زمانی و تحت چه شرایطی غسل تعمید ولادیمیر سویاتوسلاویچ و مردم کیف برگزار شد؟
- آیا کل جمعیت روسیه توسط شاهزاده ولادیمیر در زمان سلطنت او غسل تعمید داده شد یا فقط بخش کوچکی از ساکنان شهر؟
- چه زمانی مسیحیت ویاتیچی و رادیمیچی و همچنین مردمان غیر اسلاوی که بخشی از ایالت کیف بودند به مسیحیت تبدیل شدند؟
- نقش مبلغان لاتین در مسیحی شدن روسیه چیست؟
- روسیه مسیحیت را از چه کسی پذیرفت: از قسطنطنیه، روم، پدرسالاری اوهرید؟
- نقش خزرها و وارنگیان-اسکاندیناوی ها در نفوذ مسیحیت به روسیه چیست؟
- چه زمانی کلان شهر در کیف بوجود آمد؟

اُ. راپوف تأکید می کند که در مورد همه این مسائل اختلاف نظر جدی وجود داشت، اما مورخان در مورد هیچ یک از آنها به اجماع نرسیدند (RAP pp. 12-13).

اتفاق نظر وجود نداشت، اما با این وجود، به تدریج نظر غالب شکل گرفت. برای آشنایی با آن، به خوانندگان توصیه می کنیم که به «نتیجه گیری» تک نگاری «کلیسای روسی» اثر او. راپوف مراجعه کنند. ارجاعات بیشتر به آن با علامت اختصاری RAP نشان داده شده است. اضافه کنیم که در این کتاب و به خصوص در فصل بعدی حجم زیادی از اطلاعات قدیمی، ترجمه ها، بازگویی ها و نظرات متخصصان آنگونه که در RAP وجود دارد آورده شده است.

از کل طیف گسترده ای از مشکلات مرتبط با مسیحی شدن روسیه، ما در درجه اول به یک سوال مهم علاقه مندیم: کیوان روس چه زمانی تعمید داده شد؟

فرمول بندی مسئله

بنابراین، هدف از این مطالعه، که دو فصل بعدی را اشغال می کند، تاریخ گذاری نسبی تقریبی غسل تعمید کیوان روس است.

البته، همانطور که از مشکلات ذکر شده در بالا از تاریخ اولیه مسیحیت در روسیه می توان دید، دانشمندان آگاه هستند که غسل ​​تعمید کل مردمی که در یک سرزمین وسیع زندگی می کنند نمی تواند در یک روز، یک سال یا حتی یک روز انجام شود. دهه در زمان ارتباطات ضعیف

همانطور که N. M. Tikhomirov بسیار دقیق اشاره کرد،

"تاریخ رسمی استقرار مسیحیت در روسیه "تعمید روسیه" در سال 989 در زمان شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاویچ در نظر گرفته می شود. اما این تاریخ، در اصل، نشان دهنده تنها قابل توجه ترین واقعیت تاریخی است: به رسمیت شناختن مسیحیت به عنوان رسمی. دین کیوان روسیه(RAP ص 17)

بنابراین، ما وظیفه خود را اصلاح می کنیم: می خواهیم یک تاریخ تقریبی برای بخش اصلی تغییرات مذهبی پیدا کنیم که مسیحیت را به دین غالب و دولتی در کیف و در قلمرو کیوان روس تبدیل کرد. برای اختصار، ما دوره زمانی را که در آن این تغییرات رخ داده است، "عصر غسل تعمید روسیه" می نامیم و آن را با علامت اختصاری VKR نشان می دهیم.

ویژگی های روش شناسی این پژوهش

همانطور که در فصل مربوط به St. سیریل و متدیوس، ما اطلاعاتی را که در مورد خلقت به ما رسیده است در نظر خواهیم گرفت نوشتار اسلاویبدون تعصب، یعنی بدون اینکه آنها را از قبل به «موثق» و «غیرقابل اعتماد» تقسیم کنیم، بدون اینکه جزئیات «درست» و «نابهنگام» در آنها برجسته شود. آیا تصویر زمانی مشخصی به صورت طبیعی (داخلی) از آنها به دست می آید و اگر چنین است، چیست؟ آیا با مکتب تاریخی قرن بیستم مطابقت دارد؟

همانطور که در بالا ذکر شد، بسیاری از "دیدگاه های متعارف" مدرن مدت ها پیش، 4-5 قرن پیش، بر اساس مجموعه کوچکی از اسناد شکل گرفتند. طبیعتاً این اسناد به طور کلی «موثق» تلقی می شوند. در ادامه، با کشف هر سند جدید، از نظر «قانون» پذیرفته شده ارزیابی می‌شد و در صورت عدم تطابق با آن، مردود می‌شد و در زمره «نادرست» قرار می‌گرفت. به سادگی "جعل" را اعلام کرد. اما پس از آن، کنار گذاشتن اسناد "یک در یک زمان"، تشخیص هر گونه خطا در دیدگاه های اساسی و "متعارف" عملاً بسیار دشوار است.

با توجه به اینکه هر منبع اطلاعاتی ممکن است حاوی اطلاعات "موثق" و "غیر قابل اعتماد" باشد، می توان در نظر گرفت که منابع به درجات مختلف به سادگی قابل اعتماد هستند. و اینکه چه چیزی در این سند قابل اعتماد است و چه چیزی قابل اعتماد نیست - باید بر اساس تجزیه و تحلیل گسترده ترین طیف ممکن اسناد تصمیم گیری شود.

این اظهارات روش شناسی انتخاب شده در مطالعه ما را برای کار با تمام اطلاعات موجود، از جمله مواردی که غیرقابل اعتماد تلقی می شوند، توضیح می دهد.

قبل از پرداختن به وظیفه زمانی اصلی خود، اجازه دهید جزئیات قابل توجهی از اطلاعات مربوط به غسل ​​تعمید مردم روسیه را بیان کنیم.

کیوان روس چگونه تعمید داده شد؟

اجازه دهید به طور خلاصه برخی از اطلاعات جالب و در عین حال گسترده در این مورد را یادآوری کنیم.

1) چهار غسل تعمید روسیه

بیایید ببینیم که چگونه غسل ​​تعمید روسیه در کتابهای کلیسای متعارف نیمه اول قرن هفدهم توصیف شده است. بیایید از "کلیه آموزه های بزرگ" چاپ شده در مسکو تحت رهبری تزار میخائیل فدوروویچ رومانوف و پدرسالار فیلارت در سال 1627 استفاده کنیم. این کتاب شامل بخش ویژه ای "درباره تعمید مردم روسیه" است. معلوم می شود که غسل ​​تعمید روسیه در اینجا به روشی کاملاً متفاوت از آنچه قبلاً فکر می کردیم توصیف شده است. کاتشیسم ادعا می کند که چهار غسل تعمید در روسیه وجود داشته است:
- اولی از آندره رسول است.
- تعمید دوم - از پدرسالار فوتیوس قسطنطنیه،

"در زمان پادشاه یونان، باسیل مقدونی، و در زمان شاهزاده بزرگ روریک تمام روسیه. و در زمان شاهزادگان کیف تحت رهبری آسکولد و دیر(CAT l. 27v.؛ به نقل از FOM14 p. 307).

- سومین غسل تعمید - تحت پرنسس اولگا. بر اساس «کلاس» در سال 6463 «از خلقت جهان» اتفاق افتاد. جالب است که خود «کاتشیسم» این تاریخ را به سال 963 از R. Chr.
- چهارمین غسل تعمید، غسل تعمید معروف در زمان شاهزاده ولادیمیر است. در اینجا چیزی است که کاتکیسم می گوید:

"بنابراین دستور داد که تمام سرزمین روستی در تابستان شش هزار و 497 از پدرسالاران مقدس از نیکولا خروسورت یا از سیسینیوس یا از سرگیوس، اسقف اعظم نووگورود، زیر نظر میکائیل متروپولیتن کیف تعمید داده شود."

تعدادی جزئیات عجیب در نقل قول آخر وجود دارد. بنابراین، به عنوان مثال، ذکر پدرسالار، اسقف اعظم نووگورود و متروپولیتن کیف در زمان غسل تعمید.

چه تعداد مسیحی در بین روس ها بودند و در زمان رسول اندرو یا شاهزاده اولگا چه موقعیت و نفوذی در جامعه داشتند؟ اینها سؤالات عینی تاریخ دین هستند که فراتر از مسائل زمانی هستند. اما بار سیاسی خاصی نیز با آنها مرتبط است که سنت های تاریخی، دولتی و کلیسایی روسیه در افسانه غسل ​​تعمید رسولان روسی قرار داده است. آندری.

2) طوفان در نزدیکی قسطنطنیه

در وقایع نگاری های قدیمی (مثلاً در داستان سال های گذشته، توسط یک نویسنده بیزانسی معروف به «جانشین جورج آمارتول» و در تعدادی دیگر)، داستانی درباره معجزه همراه با طوفان وجود دارد. طرح آن به شرح زیر است:

ناوگان روسی قسطنطنیه را محاصره کرد (اعتقاد بر این است که در سال 866 بود). مردم که از دزدی سربازان در مجاورت شهر ترسیده بودند، منتظر نتیجه درگیری نظامی بودند. امپراتور بیزانس که در ابتدای محاصره خارج از شهر بود، موفق شد وارد آن شود. او همراه با پاتریارک فوتیوس به کلیسای Theotokos در Blachernae رفت. پس از اقامه نماز، لباس معجزه آسای مادر خدا را از آنجا بر تن کردند و به دریا رفتند. در آنجا آبها لبه عبا را لمس کردند و بلافاصله بادها وزیدند و طوفان شدیدی برخاست، هرچند قبل از آن دریا کاملا آرام بود. امواج و باد کشتی های روسی را بر صخره ها انداخت و بدین ترتیب ناوگان روسیه نابود شد و شهر از محاصره و خونریزی نجات یافت. «شبه شمعون» یک ضمیمه به این داستان دارد:

"محو شو، پس غبار از بهشت ​​خونی است، و بسیاری در راه سنگ خواهند یافت، و براتوگراد ترسناک است، مانند خون(راپ ص 84)

همین خبر در مورد "گرد و غبار قرمز" در نیکون کرونیکل نیز یافت می شود. با قضاوت بر اساس توضیحات، گردبادی از تنگه بسفر گذشت که کشتی های روسی را به ساحل پرتاب کرد، گرد و غبار، سنگ و جلبک دریایی زیادی را به هوا بلند کرد.

البته چنین "معجزه ای" نمی توانست بر خدایان بت پرست روسی سایه افکند و اقتدار خدای قدرتمند مسیحی را که باعث طوفان شد، ناوگان را غرق کرد و در نتیجه پایتخت بیزانس را نجات داد، افزایش داد.

طبق افسانه، روس ها پس از مجازات از جانب خدا، به خانه بازگشتند و به زودی سفیران خود را به قسطنطنیه فرستادند و از آنها خواستند که مردم روسیه را تعمید دهند.

3) معجزه با انجیل

معجزات در بسیاری از داستان های قدیمی در مورد غسل تعمید مردم و ملل وجود دارد. در افسانه غسل ​​تعمید روس ها نیز معجزه ای وجود دارد. در اینجا بازخوانی مختصری از داستان او از زندگی نامه کنستانتین پورفیروژنیتوس است:

امپراتور بیزانس با روس ها پیمان صلح منعقد کرد و آنها را متقاعد کرد که غسل ​​تعمید مقدس را بپذیرند. اسقف اعظم که توسط پاتریارک بیزانس ایگناتیوس منصوب شده بود برای یک مأموریت موعظه نزد شاهزاده روس فرستاده شد. او بزرگان و دیگر رعایای خود را جمع کرد و از اسقفی که نزد آنها آمده بود خواست تا آنچه را که قصد دارد به آنها اعلام کند و آنچه را که قرار است به آنها بیاموزد توضیح دهد. اسقف انجیل را به آنها عرضه کرد و در مورد برخی از معجزات عهد عتیق و جدید صحبت کرد. روسها اعلام کردند که اگر خودشان چنین چیزی و به ویژه معجزه سه جوان در کوره را نبینند، او را باور نمی کنند. اسقف اعظم با یادآوری سخنان مسیح در مورد کسانی که به نام او می پرسند، پاسخ داد: "اگرچه نباید خدا را وسوسه کنید، اما اگر تصمیم گرفته اید با تمام قلب خود به او نزدیک شوید، آنچه را که می خواهید بپرسید، و خدا قطعا این کار را خواهد کرد. بر اساس ایمان تو، اگر چه ما گناهکار و ناچیز هستیم.» بربرها خواستار انداختن انجیل در آتش شدند. پس از دعا، اسقف اعظم چنین کرد. و پس از سپری شدن زمان کافی، انجیل از کوره خاموش خارج شد و بدون آسیب یافت شد. با دیدن این موضوع، روس ها که از این معجزه شگفت زده شده بودند، بدون تردید شروع به غسل ​​تعمید کردند.

4) دین روس ها قبل از غسل تعمید

روایت بسیار جالبی در این باره توسط پدرسالار بیزانس فوتیوس، یکی از معاصران این وقایع وجود دارد. او نوشت:

«نه فقط برای این مردم(بلغارها - JT) او شرارت سابق خود را به ایمان مسیح تغییر داد، اما حتی آن یکی نیز بسیار مشهور شد و در ظلم و خونریزی از همه پیشی گرفت، یعنی. به اصطلاح روسیه و این قوم، آموزه یونانی و بی خدا را که قبلاً در آن وجود داشت، به یک اعتراف خالص و بدون فاسد مسیحی تغییر دادند.(USP pp. 78-79)

بنابراین، به گفته فوتیوس، معلوم می شود که قبل از پذیرش مسیحیت در کیوان روس، مذهب غالب "هلنی" بود، یعنی. اعتقاد به زئوس ("تندرر"، ضربه زدن به دشمنانش با "پرون") و دیگر خدایان "کلاسیک" هلنی.

در همان زمان، امروز به تصویب رسید در علم تاریخیدیدگاه در مورد اعتقادات پیش از مسیحیت روسها کاملاً متفاوت است (حداقل از نظر ظاهری): به عنوان مثال ، او یک خدای عالی "صرفاً اسلاو" - Thunderer Perun را به ما پیشنهاد می کند. اما نمی توان به شباهت پروون با زئوس و حتی همزمانی کلمه "پرون" توجه نکرد - هم نام خدای "اسلاوی" و هم اسلحه اصلی - رعد و برق / رعد و برق - "هلنیک" را نشان می دهد. خداوند.

اضافه می کنیم که در آن زمان کلمه "هلن" ظاهراً نشان دهنده یک وابستگی ملی نبود، بلکه یک وابستگی مذهبی بود. در نسخه های خطی قدیمی اشارات زیادی به گسترش «هلنی» در روسیه وجود دارد.

5) عناصر بوگومیل غسل تعمید

قانون مسیحی ایجاد شده توسط "پدران کلیسا" به شیطان نقش یک دشمن خدا، یک شورشی علیه او را اختصاص می دهد. آخرالزمان یوحنا (XII, 7) در او اژدهایی را می بیند که همراه با گروهی از فرشتگان بر ضد خدا قیام کردند. ایده Satanail به عنوان یک مرتد از خدا در نوشته های ترتولیان، لاکتانتیوس، گریگوری نیسیا و دیگران جایگاه ویژه ای پیدا کرد (به BRA ص 57 مراجعه کنید).

برخلاف این عقاید، سنت بوگومیل به Satanail نقش یک اژدها، بلکه یک فرشته سقوط کرده را اختصاص می دهد. او معتقد است که شیطان در ابتدا یک فرشته خوب، رئیس فرشتگان بود. در برخی از آثار او به عنوان پسر ارشد خدا توصیف شده است (عیسی مسیح کوچکترین است). بوگومیل ها معتقد بودند که او بعداً مغرور شد و شروع به مخالفت با خالق و خدا کرد.

در مورد غسل تعمید روسیه، "داستان سال های گذشته" سخنان یک واعظ یونانی را نقل می کند که ایمان ارتدکس را به شاهزاده ولادیمیر توضیح می دهد. در مورد "Sotonail" و چیستی آن صحبت می کند

"اولین از فرشته، درجه بزرگ فرشته(به نقل از ENG ص 164)

بنابراین، اعتراف کنندگانی که روسیه را غسل تعمید دادند حاملان عقاید مسیحی بودند، حداقل در برخی جزئیات، نزدیک به اعتقادات بوگومیل ها.

سنت کلمنت اهرید، یکی از شاگردان St. سیریل و متدیوس و متروپولیتن کلیسای بلغارستان نوشتند که ساتانائیل بنده خداست (ENG p. 165). در زیر دوباره به مسئله نزدیکی احتمالی مسیحیت بلغارستانی و روسی به سنت های مسیحی "غیر ارتدوکس" باز خواهیم گشت.

6) جنبه های سیاسی پاسخ های مختلف به این سوال: چه کسی و چه زمانی روسیه را تعمید داد

افسانه مربوط به مأموریت مسیحی اندرو رسول که در تعدادی از کتب کلیسا ثبت شده است، مدتهاست که به عنوان یک سلاح قدرتمند در دستان دیپلماسی بیزانسی در مبارزه با روم برای هژمونی کلیسا در اروپا عمل کرده است. طبق افسانه، شهر بیزانس، که متعاقباً قسطنطنیه در آن تأسیس شد، توسط رسول اندرو بازدید شد و بخشی از جمعیت آن به مسیحیت گرویدند. گویا در آنجا مقبره رسول اندرو بود. و از آنجایی که اندرو رسول برادر بزرگتر پیتر رسول، بنیانگذار کلیسای مسیحی روم بود، و دوباره، طبق افسانه، او توسط مسیح قبل از پطرس به فعالیت های رسولی فراخوانده شد، همه اینها به امپراتوران بیزانس اجازه داد تا در کلیسا به موفقیت برسند. شوراها در ابتدا حقوق قسطنطنیه را با رم به عنوان پایتخت کلیسا برابر کردند و سپس شورای پنجم کلیسا را ​​مجبور کردند که پدرسالار قسطنطنیه را بر دیگران ترجیح دهد.
سلسله مراتب کلیسا (راپ ص 65)

بعدها، وقتی بیزانس به دست ترکها افتاد، روسیه ادعای خود را مبنی بر تبدیل شدن به مرکز امپراتوری روم شرقی اعلام کرد. بخشی از توجیه نظری این آزار و اذیت مبتنی بر این واقعیت بود که در روسیه، مانند بیزانس، رسول اندرو موعظه می کرد. این واقعیت ، همانطور که بود ، به کلیسای روسیه رتبه بالایی داد ، نه کمتر از رتبه سایر شهرها - مدعیان عنوان "پایتخت جهان ارتدکس".

غسل تعمید، آیین مسیحیت برای ورود به کلیسا، که توسط عیسی مسیح تأسیس شد. قبل از همه مقدسات دیگر بر مؤمن انجام می شود. کلمه اسلاوی "تعمید" معادل اصطلاح یونانی "βάπτισμα" (از فعل "βαπτίζω" - غوطه ور کردن در آب، فرو بردن) است که مستقیماً توسط زبان های اروپای غربی وام گرفته شده است.

تاریخچه مقدس. آیین غسل تعمید با نمادگرایی آب به عنوان یکی از "عناصر اولیه"، هم حیات بخش و هم مخرب همراه است. در اسرائيل باستان بر مشركان مؤمن وضو وضو همراه با توبه و چشم پوشي از زندگي سابق انجام مي شد. آیین پاکسازی وضو را کسانی که به جامعه قمران پیوستند نیز انجام می دادند (به مقاله قمران شناسی مراجعه کنید). تعمید تعمید دهنده که توسط یحیی تعمید دهنده بر روی کسانی که به آمدن قریب الوقوع مسیح اعتقاد داشتند، به عمل مشابهی صعود کرد. این تعمید توسط عیسی مسیح توسط یوحنا در آبهای رود اردن دریافت شد (به تعمید خداوند مراجعه کنید)، که همچنین تعمید را مصائب آینده خود بر روی صلیب نامید (مرقس 10:38-39؛ لوقا 12:50). نشانه ای از آیین مسیحی تعمید در سخنان مسیح در مورد نیاز به تولد جدید یک شخص "از آب و روح" به عنوان شرط ورود او به ملکوت خدا دیده می شود (یوحنا 3: 5). غسل تعمید «یوحنا» فقط جنبه آمادگی داشت و با عطای فیض خدا همراه نبود (هدیه روح القدس - اعمال رسولان 1: 5، 18: 25، 19: 1-6). چنین غسل تعمید، به گفته پدران کلیسا، توسط حواریون در طول زندگی زمینی مسیح انجام شد. در واقع، آیین مسیحی تعمید توسط منجی قیام‌شده قبل از عروج او برقرار شد: «پس بروید، همه قوم‌ها را شاگرد کنید و آنها را به نام پدر و پسر و روح‌القدس تعمید دهید» (متی 28:19). مقایسه کنید: مرقس 16:16).

تبلیغات

در ابتدا، غسل تعمید با غوطه ور شدن در آب انجام می شد (اعمال رسولان 8: 38-39)، همانطور که با نام یونانی مقدس نشان می دهد. در عین حال، هیچ اطلاعاتی در مورد تقدیس ویژه آب وجود ندارد: آنها در مخازن طبیعی غسل تعمید گرفتند. از آغاز قرن چهارم، پس از قانونی شدن مسیحیت، اتاق های ویژه (تعمیدگاه) با فونت هایی به شکل استخر در کلیساهای بزرگ شروع به چیدمان کردند. در صورت لزوم، غسل تعمید از طریق ریختن مجاز بود، همانطور که در متن Didache (اواخر قرن اول) مشهود است. به تدریج، غسل تعمید با ریختن در میان اکثر کلیساهای مسیحی حقوق مساوی با غسل تعمید به دست آورد.

در قرون اول مسیحیت، زمانی که بیشتر بزرگسالان غسل تعمید می‌گرفتند و آماده‌سازی طولانی برای دریافت آیین مقدس شده بودند (به مقاله Catechesis مراجعه کنید)، روزهای غالب غسل تعمید عید تعمید خداوند و شب تعمید بود. عید پاک. این امر در آیین نماز شنبه مقدس ثابت شد: در طول خواندن طولانی ضرب المثل ها، کاتچومن ها را به غسل ​​تعمید می بردند، آنها را غسل تعمید می دادند و به طور رسمی، در لباس های سفید و با چراغ هایی در دست، به داخل کلیسا هدایت می کردند. ، جایی که برای اولین بار با اسرار مقدس ارتباط برقرار کردند. (به یاد این موضوع، و اکنون در مراسم عبادت شنبه مقدس، علیرغم غیبت کسانی که غسل ​​تعمید می شوند، پیش از خواندن کتاب مقدس، پروکیمنون غسل تعمید خوانده می شود، روحانیون لباس های سیاه را به سفید تغییر می دهند، تمام جلدهای روی منبرها، نمادها در کلیسا نیز به سفید تغییر یافت. گاهی اوقات تاج گل یا برگ خرما روی آنها می گذاشتند.

در عمل مدرن، غسل تعمید مقدم بر عید مسیح است، اما در کلیسای باستان، مسح تعمید را می‌توان هم قبل و هم بعد از غوطه‌ور شدن در آب انجام داد، و در برخی سنت‌ها حتی دو بار، تا زمانی که عمل مسح تعمید به‌عنوان مسح اصلی در سراسر دوران تثبیت شد. شرق و غرب و آیین پایانی غسل تعمید.

اولین شواهد مربوط به تعمید کودکان به قرن دوم برمی گردد، اگرچه احتمالاً از زمان رسولان وجود داشته است، زیرا عهد جدید به تعمید کل خانواده ها اشاره می کند (اعمال رسولان 16:15، 33). نذر غسل تعمید برای کودکان توسط والدین و/یا پدر و مادر خوانده شده است. غسل تعمید کودکان باعث اختلاف نظر شد: برخی از متکلمان با استناد به عمل رسولی (اوریژن)، غسل تعمید کودکان را ضروری می دانستند، برخی دیگر آن را رد می کردند و معتقد بودند که کودکان نیازی به آمرزش گناهان ندارند و غسل تعمید باید در سن آگاهانه انجام شود. ترتولیان). آگوستین تبارک در تمرین تعمید کودکان استدلالی به نفع آموزه گناه اولیه، که توسط همه مردم به ارث رسیده بود، دید (ر.ک. روم. 5: 12). پس از ناپدید شدن نهاد catechumens (در قرن هفتم)، عمل تعمید نوزاد رایج شد.

الهیات و مناسک.نمونه های اولیه آیین غسل تعمید در رویدادهای تاریخ مقدس مانند آفرینش جهان ("و روح خدا بر فراز آب ها معلق بود" - پیدایش 1:2)، سفر نجات بخش دیده می شود. کشتی نوحدر آبهای سیل (پیدایش 7)، عبور معجزه آسای قوم اسرائیل از دریای سرخ در خلال رهایی از بردگی مصر (خروج 15) و عبور آنها از رود اردن قبل از فتح سرزمین موعود (جاش). 3) که بعدها به نماد زندگی ابدی تبدیل شد.

کلیساهای ارتدکس و کاتولیک غسل تعمید را مشارکت واقعی و مرموز و بدون قید و شرط یک فرد در مرگ و "رستاخیز سه روزه" عیسی مسیح، به عنوان تولد "به وسیله آب و روح" به زندگی جدید در چشم انداز جاودانگی می دانند. (یوحنا 3:3-5). "... ما با تعمید در مرگ با او دفن شدیم تا همانطور که مسیح به وسیله جلال پدر از مردگان برخیزانید، ما نیز در زندگی جدید گام برداریم" (رومیان 6:4). در غسل تعمید، شخص رهایی از گناه اصلی و بخشش همه گناهان شخصی قبلی را دریافت می کند. از طریق مسیح به عنوان پسر توسط خدای پدر پذیرفته می شود (رومیان 8: 14-17) و به "معبد روح القدس" تبدیل می شود (اول قرنتیان 6:19).

روح القدس وحدت همه تعمیدشدگان را در یک بدن خدا-انسانی ("بدن مسیح") - کلیسا (اول قرنتیان 12:13) به انجام می رساند و آنها را در خانواده فرزندان خدا برادر و خواهر می کند. با این حال، غسل تعمید تنها اولین گام در عروج روح به سوی خداوند است، ضامن توسعه زندگی معنوی یک فرد: اگر تعمید با تجدید همه زندگی، تولد دوباره معنوی یک فرد همراه نباشد، آن را انجام می دهد. میوه نمی دهد

از آنجایی که تعمید یک بار و برای همیشه شخص را در یک رابطه جدید با خدا قرار می دهد، منحصر به فرد است. این کار توسط یک اسقف یا کشیش، در شرایط اضطراری (به عنوان مثال، در صورت تهدید به مرگ برای شخصی که می خواهد غسل تعمید شود) انجام می شود - یک شماس یا حتی یک فرد غیر روحانی، از جمله یک زن. اگر بعداً شرایط اضطراری از بین برود، چنین غسل تعمید معتبر باقی می ماند و فقط با کریسمس تکمیل می شود.

نگرش متفاوتی از کلیساهای ارتدکس محلی نسبت به به رسمیت شناختن اعتبار تعمید انجام شده توسط مسیحیان غیر ارتدوکس وجود دارد. کلیسای ارتدکس روسیه قطعاً تعمید انجام شده در کلیسای کاتولیک روم و همچنین تعمید در اکثر فرقه های پروتستان را به رسمیت می شناسد، به استثنای جنبش های رادیکالی که دکترین سنتی تثلیث مقدس را رد می کنند یا غسل تعمید را در یک غوطه وری انجام می دهند.

در پروتستان، عامل ذهنی نقش بسزایی در درک معنای غسل تعمید دارد. بر اساس تفکر کلاسیک پروتستان، غسل تعمید آزمایشی برای تبدیل شدن است که آرزوهای شخصی شخص را با اراده خداوند منطبق می کند. لوترها، آنگلیکن ها، کالوینیست ها اشکال مختلف غسل تعمید (غوطه وری، ریختن) را با فرمول اجباری تعمید "به نام پدر، پسر و روح القدس" تشخیص می دهند. در عین حال، آنها غسل تعمید نوزادان و بزرگسالان را مجاز می دانند. باپتیست ها که از درک واقعی نمادین غسل تعمید به عنوان تدفین با مسیح سرچشمه می گیرند (کولس 2: 12)، فقط غوطه ور شدن در آب را تشخیص می دهند. در بسیاری از فرقه‌های پروتستان (از جمله جوامع باپتیست) کودکان خردسال غسل تعمید داده نمی‌شوند: اعتقاد بر این است که فرد باید آگاهانه در مورد غسل تعمید تصمیم بگیرد (بنابراین، تعمید کاملاً به ایمان شخصی شخص بستگی دارد).

آیین ارتدکس مدرن غسل تعمید شامل مجموعه ای از دعاها و آیین های مقدس است که رگه هایی از سنت های جزمی و فرهنگی باستانی را در خود دارد.

در عمل کلیسای مدرن، تمام عناصر آیین قبل از غسل تعمید، به عنوان یک قاعده، در یک روز انجام می شود: بلافاصله قبل از غسل تعمید، کاتچومن (یا گیرنده نوزاد) به سمت غرب می چرخد ​​و سه بار شیطان را کنار می گذارد. تمام اعمال او و تمام خدمات او ...»، انصراف او را "نفس کشیدن و تف کردن" تأیید می کند، پس از آن او با صدای بلند سه بار به تمایل "یکپارچگی با مسیح" اعتراف می کند و اعتقادنامه را می خواند. در آغاز مراسم غسل تعمید، یک مراسم مذهبی بزرگ برگزار می شود که در آن کلیسا برای عضو جدید خود دعا می کند. به دنبال آن تقدیس آب و مسح تعمیدشدگان با روغن انجام می شود. در هنگام غوطه ور شدن در آب (پاشیدن با آب)، روح القدس بر شخص غسل تعمید نازل می شود و بذر زندگی ابدی را به او می دهد و او را از گناهان پاک می کند. سپس آنها تازه غسل ​​تعمید یافته را پوشیدند صلیب سینه ای(نماد نجات)، یادآور شرط پیروی از مسیح و لباس سفید (نماد پاکی). پس از مسح، که مهر هدیه روح القدس دریافت شده توسط تازه غسل ​​تعمید شده است، کشیش همراه با تازه تعمید یافته و گیرندگان سه بار در اطراف قلم قدم می زنند، که نماد ابدیت اتحاد منعقد شده با خدا است. پس از خواندن رسول "تعمید" (روم. 6: 3-11) و انجیل (متی 28: 16-20)، کاهن کریسمس تعمید یافته را از بدن می شویید و موها را به شکل صلیب می کند (در دنیای باستانکوتاه کردن مو به معنای تقدیم به یک خدا یا، برای یک برده، انتقال به یک ارباب جدید بود. در غسل تعمید، شخص به "بنده" خدا تبدیل می شود که به او آزادی و آینده واقعی می دهد زندگی ابدی). اگر غسل تعمید در ارتباط با آیین "تعمید" انجام شود، فرد تازه غسل ​​تعمید نیز اولین عشاء را دریافت می کند. متن مذهبی مدرن آیین غسل تعمید و کریسمس در خزانه داری موجود است.

متن: آلمازوف A.I.

غسل تعمید روسیه در سال 988 و دولت روسیه

تاریخچه آداب غسل تعمید و کریسمس. کازان، 1884; Schmemann A., prot. راز غسل تعمید. م.، 1996; او هست. آب و روح: درباره راز تعمید. م.، 2004; آرنز م.، هیروم. غسل تعمید و تأیید: مقدسات عشای ربانی بیزانس. رم، 1998; جانسون ام. مناسک آغاز مسیحیت: تکامل و تفسیر آنها. کالج ویل، 1999.

یو. آی. روبان.

غسل تعمید روسیه.

تاریخ غسل تعمید روسیه.

غسل تعمید روسیه (بر اساس داستان سالهای گذشته) در سال 988 (در سال 6496 از زمان خلقت جهان) انجام شد.در همان سال شاهزاده ولادیمیر نیز غسل تعمید یافت. با این حال، برخی از مورخان تاریخ متفاوتی برای غسل تعمید شاهزاده ولادیمیر - 987 می دهند، اما به طور رسمی تاریخ غسل تعمید روسیه 988 در نظر گرفته شده است.

غسل تعمید روسیه به طور خلاصه.

تا اواسط قرن دهم، در قلمرو شاهزادگان روسیه، اکثریت جمعیت بت پرست محسوب می شدند. اسلاوها به ابدیت و تعادل بین دو اصل عالی اعتقاد داشتند که در روش کنونی بیشتر یادآور "خوب" و "شر" است.

بت پرستی اجازه نمی داد که همه حکومت ها به قیمت یک ایده واحد متحد شوند. شاهزاده ولادیمیر با شکست دادن برادرانش در جنگ داخلی، تصمیم گرفت - تعمید روسیه را انجام دهد که از نظر ایدئولوژیک اجازه می دهد همه سرزمین ها را متحد کند.

در واقع، تا آن زمان، بسیاری از اسلاوها به لطف بازرگانان و سربازانی که در روسیه بودند، با مسیحیت آغشته شده بودند. تنها چیزی که باقی مانده بود برداشتن یک گام رسمی - برای تحکیم دین در سطح دولتی بود.

"تعمید روسیه در چه سالی بود؟"، سوال بسیار مهمی است که در مدرسه مطرح می شود، در تست های مختلف تاریخی درج می شود. شما از قبل پاسخ را می دانید غسل تعمید روسیه در سال 988 انجام شدآگهی. اندکی قبل از غسل تعمید روسیه ، ولادیمیر ایمان جدیدی را پذیرفت ، او این کار را در سال 988 در شهر یونانی کورسون در شبه جزیره کریمه انجام داد.

پس از بازگشت، شاهزاده ولادیمیر شروع به معرفی ایمان در سراسر ایالت کرد: همکاران نزدیک شاهزاده، رزمندگان جوخه، بازرگانان و پسران غسل تعمید گرفتند.

روسیه در چه سالی غسل تعمید داده شد

شایان ذکر است که ولادیمیر بین ارتدکس و کاتولیک انتخاب کرد ، اما جهت دوم حاکی از قدرت کلیسا بر زندگی سکولار بود و انتخاب به نفع اولی انجام شد.

غسل تعمید بدون افراط و تفریط انجام نشد، زیرا بسیاری از مردم تغییر ایمان را خیانت به خدایان می دانستند. در نتیجه، برخی از آیین ها معنای خود را از دست دادند، اما در فرهنگ باقی ماندند، به عنوان مثال، سوزاندن یک مجسمه در Maslenitsa، برخی از خدایان مقدس شدند.

غسل تعمید روسیه رویدادی است که بر توسعه فرهنگ تمام اسلاوهای شرقی تأثیر گذاشت.

دانشمندان هنوز در مورد زمان و شرایط پذیرش مسیحیت توسط روسیه بحث می کنند. دین مسیحیقبلاً در همان آغاز وجود دولت باستانی روسیه شناخته شده بود. به گفته تعدادی از دانشمندان، اولین تلاش ها برای تعمید مردم کیف در قرن نهم توسط شاهزادگان Askold و Dir انجام شد. اما مسیحی شدن روسیه را نمی توان تنها با ویژگی های شخصی حاکم توضیح داد.

گسترش مسیحیت در میان اسلاوهای شرقی بخشی از یک روند گسترده تر مسیحی شدن کشورهای شمال، مرکز و اروپای شرقی(قرن IX-XI). همه این کشورها با یک ویژگی متحد شده بودند: در آن زمان، تشکیل دولت در آنها اتفاق افتاد و نابرابری طبقاتی شروع به توسعه کرد. بنابراین پذیرش مسیحیت ارتباط تنگاتنگی با این فرآیندها دارد.

عقاید بت پرستان ارتباط تنگاتنگی با نظام قبیله ای داشت؛ آنها نمی توانستند برابری اجتماعی و سیاسی در حال ظهور را توضیح دهند و از نظر ایدئولوژیک توجیه کنند. بنابراین از ادیان توحیدی که اقوام همسایه داشتند پایین تر بودند.

چه کسی روسیه را تعمید داد؟

روسیه از طریق ارتباطات تجاری و نظامی با این ادیان آشنا شد.

به نوبه خود، قدرت شاهزاده در حال تقویت به دنبال راه هایی برای تقویت وحدت دولتی و حمایت ایدئولوژیک در دین بود. برای این منظور، شاهزاده ولادیمیر سویاتوسلاوویچ (980-1015) تلاش کرد تا فرقه بت پرستی را اصلاح کند. او معبد اصلی را که به خدای پرون اختصاص داده شده بود ایجاد کرد. پروون خدای اصلی اعلام شد که بقیه از او اطاعت کردند. اولین اصلاحات مذهبی شاهزاده ولادیمیر ناموفق بود و او به ادیان دیگر روی آورد. در سال 988 او ارتدکس را دین دولتی روسیه کرد.

دلیل اصلی این انتخاب روابط نزدیک بیزانس و روسیه بود که به لطف آن ارتدکس در روسیه به خوبی شناخته شده بود. دلیل دوم فعالیت تبلیغی فعال کلیسای ارتدکس است که خدمات الهی را به زبان های اسلاوی مجاز می دانست. دلیل سوم - ارتدکس بر انقیاد قدرت شاهزاده کلیسا اصرار نداشت. دلیل چهارم امکان ازدواج خاندانی با خواهر امپراتور بیزانس است.

اثرات:

اول، تقویت وحدت دولتی و قدرت شاهزاده. دوم، توسعه نظام فئودالی; سوم، افزایش اعتبار بین المللی روسیه. چهارم توسعه حقوق و فرهنگ معنوی، توسعه نوشتن و آشنایی با فرهنگ یونانی. کلیسا موقعیت ممتازی در جامعه روسیه داشت. او حق مالکیت زمین و عشر کلیسا را ​​دریافت کرد. کلیسا از دربار شاهزاده آزاد شد. ازدواج و خانواده و سایر روابط اجتماعی را تنظیم می کرد، زندگی ایدئولوژیک جامعه را کنترل می کرد.

پذیرش مسیحیت در روسیه

هیچ چیز مانند معجزه به چشم نمی خورد، مگر ساده لوحی که آن را بدیهی می دانند.

مارک تواین

پذیرش مسیحیت در روسیه فرآیندی است که طی آن کیوان روس در سال 988 از بت پرستی به ایمان واقعی مسیحی حرکت کرد. بنابراین، حداقل، کتاب های درسی تاریخ روسیه می گویند. اما نظرات مورخان در مورد مسئله مسیحی شدن کشور متفاوت است ، زیرا بخش قابل توجهی از دانشمندان اطمینان می دهند که وقایع شرح داده شده در کتاب درسی در واقع به این شکل اتفاق نیفتاده است یا در چنین ترتیبی اتفاق نیفتاده است. در طول این مقاله سعی خواهیم کرد این موضوع را درک کنیم و بفهمیم که غسل ​​تعمید روسیه و پذیرش دین جدید مسیحیت چگونه اتفاق افتاد.

دلایل پذیرش مسیحیت در روسیه

بررسی این موضوع مهم را باید با توجه به اینکه روسیه مذهبی قبل از ولادیمیر چگونه بود آغاز کرد. پاسخ ساده است - کشور بت پرستی بود. علاوه بر این، اغلب چنین ایمانی ودایی نامیده می شود. جوهر چنین دینی با این درک مشخص می شود که با وجود وسعت، سلسله مراتب واضحی از خدایان وجود دارد که هر یک از آنها مسئول پدیده های خاصی در زندگی مردم و طبیعت هستند.

یک واقعیت غیرقابل انکار این است که شاهزاده ولادیمیر مقدس برای مدت طولانی یک بت پرست سرسخت بود. او خدایان بت پرست را می پرستید و سال ها تلاش کرد تا درک درستی از بت پرستی را از دیدگاه خود به کشور القا کند. این را نیز کتب رسمی تاریخ نشان می دهد که حقایق روشنی را ارائه می دهند و می گویند که ولادیمیر بناهایی برای خدایان بت پرست در کیف برپا کرد و مردم را به پرستش آنها فرا خواند. امروز فیلم های زیادی در این باره فیلمبرداری می شود که از اهمیت این گام برای روسیه صحبت می کند. با این حال، در همان منابع گفته می شود که تمایل "دیوانه" شاهزاده به بت پرستی منجر به اتحاد مردم نشد، بلکه برعکس، منجر به جدایی آن شد. چرا این اتفاق افتاد؟ برای پاسخ به این سوال، لازم است جوهر بت پرستی و سلسله مراتب خدایان موجود را درک کنیم. این سلسله مراتب در زیر نشان داده شده است:

• سواروگ
• زنده و زنده
• پرون (چهاردهم در فهرست کلی).

به عبارت دیگر، خدایان اصلی بودند که به عنوان خالقان واقعی مورد احترام بودند (راد، لادا، سواروگ) و خدایان ثانویه بودند که تنها توسط بخش کوچکی از مردم مورد احترام قرار گرفتند. ولادیمیر به طور اساسی این سلسله مراتب را از بین برد و سلسله مراتب جدیدی را منصوب کرد ، جایی که پروون خدای اصلی اسلاوها منصوب شد. این به طور کامل اصول بت پرستی را از بین برد. در نتیجه، موجی از خشم عمومی به وجود آمد، زیرا افرادی که سال ها به راد دعا می کردند، از پذیرش این واقعیت که شاهزاده با تصمیم خود، پروون را به عنوان خدای اصلی تأیید کرد، خودداری کردند. درک کل پوچ بودن وضعیت ایجاد شده توسط سنت ولادیمیر ضروری است. در واقع با تصمیم خود کنترل پدیده های الهی را برعهده گرفت. ما نمی گوییم که این پدیده ها چقدر قابل توجه و عینی بوده اند، بلکه به سادگی بیان می کنیم که شاهزاده کیفانجامش داد

اولین کسی که کیوان روس را تعمید داد چه کسی بود؟

برای اینکه مشخص شود این چقدر اهمیت دارد، تصور کنید فردا رئیس جمهور اعلام کند که عیسی اصلاً خدا نیست، بلکه مثلاً اندرو رسول خداست. چنین گامی کشور را منفجر خواهد کرد، اما دقیقاً این گام بود که ولادیمیر برداشت. آنچه او هنگام برداشتن این گام بر اساس آن هدایت شد ناشناخته است، اما عواقب این پدیده آشکار است - هرج و مرج در کشور آغاز شد.

ما عمیقاً به بت پرستی و قدم های اولیه ولادیمیر در نقش یک شاهزاده پرداختیم، زیرا دقیقاً دلیل پذیرش مسیحیت در روسیه همین است. شاهزاده ، با احترام به پرو ، سعی کرد این دیدگاه ها را به کل کشور تحمیل کند ، اما شکست خورد ، زیرا اکثر جمعیت روسیه فهمیدند که خدای واقعی ، که سالها دعا می کرد ، رود است. بنابراین اولین اصلاحات مذهبی ولادیمیر در سال 980 شکست خورد. آنها در این مورد در کتاب رسمی تاریخ می نویسند، اما فراموش می کنند که بگویند شاهزاده بت پرستی را کاملاً برگرداند که منجر به ناآرامی و شکست اصلاحات شد. پس از آن، در سال 988، ولادیمیر مسیحیت را به عنوان مناسب ترین دین برای خود و مردمش می پذیرد. مذهب از بیزانس سرچشمه می گرفت، اما برای این کار شاهزاده مجبور شد کرسونس را تصرف کند و با یک شاهزاده بیزانسی ازدواج کند. ولادیمیر با بازگشت به روسیه با همسر جوان خود، کل جمعیت را به یک ایمان جدید تبدیل کرد و مردم با لذت دین را پذیرفتند و فقط در برخی شهرها مقاومت های جزئی وجود داشت که به سرعت توسط همراهان شاهزاده سرکوب شد. این روند در داستان سال های گذشته توضیح داده شده است.

این وقایع قبل از غسل تعمید روسیه و پذیرش یک ایمان جدید بود. حال بیایید بفهمیم که چرا بیش از نیمی از مورخان چنین توصیفی از وقایع را غیر قابل اعتماد می دانند.

«داستان سال‌های گذشته» و آیین کلیسا در سال 1627

تقریباً همه چیزهایی که در مورد غسل تعمید روسیه می دانیم، بر اساس کار "داستان سال های گذشته" می دانیم. مورخان به ما از صحت خود اثر و وقایعی که شرح می دهد اطمینان می دهند. در سال 988 دوک بزرگ غسل تعمید داده شد و در سال 989 کل کشور غسل تعمید داده شد. البته در آن زمان هیچ کشیشی برای ایمان جدید در کشور وجود نداشت، بنابراین آنها از بیزانس به روسیه آمدند. این کاهنان آداب کلیسای یونان و همچنین کتابها و متون مقدس را با خود آوردند. همه اینها ترجمه شد و اساس ایمان جدید کشور باستانی ما را تشکیل داد. داستان سال های گذشته این را به ما می گوید و این نسخه در کتاب های رسمی تاریخ ارائه شده است.

با این حال، اگر از منظر ادبیات کلیسا به موضوع پذیرش مسیحیت نگاه کنیم، تفاوت های جدی با نسخه از کتاب های درسی سنتی خواهیم دید. برای نشان دادن، تعالیم 1627 را در نظر بگیرید.

تعلیم و تعالیم کتابی است که شامل مبانی تعلیم مسیحی است. کاتشیسم برای اولین بار در سال 1627 در زمان تزار میخائیل رومانوف منتشر شد. این کتاب به تشریح مبانی مسیحیت و همچنین مراحل شکل گیری دین در کشور می پردازد.

عبارت زیر در تعزیه قابل توجه است: «پس امر کرد که تمام سرزمین رستی تعمید داده شود. در تابستان، شش هزار UCHZ (496 - اسلاوها از دوران باستان اعداد را با حروف نشان می دادند). از قدیسان، پدرسالار، از نیکولا هروسوورتا، یا از سیسینیوس. یا از سرگیوس، اسقف اعظم نووگورود، زیر نظر میخائیل، متروپولیتن کیف. ما گزیده ای از صفحه 27 کتاب تعالیم بزرگ را با حفظ عمد سبک آن زمان آورده ایم. از این نتیجه می شود که در زمان پذیرش مسیحیت در روسیه قبلاً اسقف نشین ها حداقل در دو شهر وجود داشته است: نووگورود و کیف. اما به ما گفته می شود که در زمان ولادیمیر کلیسایی وجود نداشت و کشیشان از کشور دیگری آمده بودند ، اما کتاب های کلیسا برعکس را تضمین می کنند - کلیسای مسیحی، اگرچه در حالت آغازین بود، اما قبلاً حتی قبل از غسل تعمید با اجداد ما بود.

تاریخ معاصر این سند را به‌طور مبهم تفسیر می‌کند و می‌گوید که این چیزی بیش از داستان‌های قرون وسطایی نیست، و در این مورد، تعلیمی بزرگ وضعیت واقعی امور را در سال 988 تحریف می‌کند. اما این منجر به نتایج زیر می شود:

• در زمان 1627، کلیسای روسیه بر این عقیده بود که مسیحیت قبل از ولادیمیر حداقل در نووگورود و کیف وجود داشته است.
• تعزیه بزرگ سند رسمی زمان خود است که بر اساس آن هم الهیات و هم تا حدی تاریخ مطالعه می شد. اگر فرض کنیم که این کتاب واقعاً دروغ است، معلوم می شود که در زمان 1627 هیچ کس نمی دانست که پذیرش مسیحیت در روسیه چگونه اتفاق افتاده است! از این گذشته ، نسخه دیگری وجود ندارد و به همه "نسخه نادرست" آموزش داده شد.
• "حقیقت" در مورد غسل تعمید بسیار دیرتر مطرح شد و توسط بایر، میلر و شلوزر ارائه شد. اینها مورخان درباری هستند که از پروس آمدند و تاریخ روسیه را توصیف کردند. در مورد مسیحی شدن روسیه، این مورخان فرضیه خود را دقیقاً بر اساس داستان سال های گذشته استوار کردند. قابل ذکر است که پیش از آنها این سند ارزش تاریخی نداشت.

نقش آلمانی ها در تاریخ روسیه بسیار دشوار است که بیش از حد ارزیابی شود. تقریباً همه دانشمندان مشهور اذعان دارند که تاریخ ما توسط آلمانی ها و در راستای منافع آلمانی ها نوشته شده است.

قابل توجه است که به عنوان مثال ، لومونوسوف گاهی اوقات با "مورخین" بازدید کننده وارد دعوا می شود ، زیرا آنها با وقاحت تاریخ روسیه و همه اسلاوها را بازنویسی کردند.

ارتدوکس یا ارتدوکس؟

با بازگشت به داستان سال های گذشته، باید توجه داشت که بسیاری از مورخان در مورد این منبع تردید دارند. دلیل آن به شرح زیر است: در طول داستان دائماً تأکید می شود که شاهزاده ولادیمیر مقدس روسیه را مسیحی و ارتدکس کرد. هیچ چیز غیرعادی یا مشکوکی در این مورد وجود ندارد انسان مدرن، اما یک تناقض تاریخی بسیار مهم وجود دارد - مسیحیان تنها پس از سال 1656 شروع به نامگذاری ارتدوکس کردند و قبل از آن نام متفاوت بود - ارتدکس ...

تغییر نام در این فرآیند اتفاق افتاد اصلاحات کلیساتوسط پاتریارک نیکون در 1653-1656 نگهداری می شود. تفاوت زیادی بین مفاهیم وجود ندارد، اما دوباره یک نکته مهم وجود دارد. اگر افرادی که به درستی به خدا اعتقاد دارند، ارتدوکس نامیده می شدند، پس کسانی که به درستی خدا را تسبیح می کردند، ارتدوکس نامیده می شدند. و در روسیه باستان، تجلیل در واقع با اعمال بت پرستی برابر بود، و بنابراین، در ابتدا، اصطلاح مسیحیان ارتدکس استفاده می شد.

این، در نگاه اول، نکته ناچیز، ایده دوران پذیرش دین مسیحیت در میان اسلاوهای باستان را به طور اساسی تغییر می دهد. از این گذشته ، معلوم می شود که اگر قبل از سال 1656 مسیحیان ارتدکس در نظر گرفته می شدند و داستان سال های گذشته از اصطلاح ارتدوکس استفاده می کرد ، پس این دلیلی برای مشکوک شدن به داستان می دهد که در طول زندگی شاهزاده ولادیمیر نوشته نشده است. این شبهات با این واقعیت تأیید می شود که برای اولین بار این سند تاریخی تنها در آغاز قرن هجدهم (بیش از 50 سال پس از اصلاح نیکون) ظاهر شد، زمانی که مفاهیم جدید قبلاً به طور جدی مورد استفاده قرار می گرفت.

معنای پذیرش مسیحیت در روسیه

پذیرش مسیحیت توسط اسلاوهای باستان گام بسیار مهمی است که نه تنها روش داخلی کشور، بلکه روابط خارجی آن با سایر کشورها را نیز به طور اساسی تغییر داد. دین جدید منجر به تغییر در زندگی و شیوه زندگی اسلاوها شد. به معنای واقعی کلمه همه چیز تغییر کرده است، اما این موضوع برای مقاله دیگری است. به طور کلی می توان گفت که معنای پذیرش مسیحیت به این موارد خلاصه شد:

• جمع کردن مردم حول یک دین واحد
• بهبود موقعیت بین المللیکشورها با پذیرش دینی که در کشورهای همسایه وجود داشت.
• توسعه فرهنگ مسیحی که همراه با مذهب به کشور آمد.
• تقویت قدرت شاهزاده در کشور

ما به بررسی دلایل پذیرش مسیحیت و چگونگی وقوع آن باز خواهیم گشت. قبلاً متذکر شدیم که شاهزاده ولادیمیر در مدت 8 سال به طرز شگفت انگیزی از یک بت پرست متقاعد به یک مسیحی واقعی و با او کل کشور تبدیل شد (تاریخ رسمی از این صحبت می کند). تنها در 8 سال، چنین تغییراتی، علاوه بر این، از طریق دو اصلاحات. پس چرا شاهزاده روس در داخل کشور دین خود را تغییر داد؟ بیا بفهمیم...

پیش نیازهای پذیرش مسیحیت

مفروضات زیادی در مورد اینکه شاهزاده ولادیمیر کی بود وجود دارد. تاریخ رسمیپاسخی به این سوال نمی دهد. ما با اطمینان فقط یک چیز را می دانیم - ولادیمیر پسر شاهزاده سواتوسلاو از یک دختر خزر و با او بود سال های اولبا خانواده سلطنتی زندگی می کرد. برادران دوک بزرگ آینده، مانند پدرشان، سواتوسلاو، مشرکان متقاعد شده بودند که می گفت ایمان مسیحی یک تغییر شکل است. چگونه شد که ولادیمیر که در یک خانواده بت پرست زندگی می کرد، ناگهان سنت های مسیحیت را به راحتی پذیرفت و در عرض چند سال تغییر کرد؟ اما در حال حاضر باید توجه داشت که پذیرش یک ایمان جدید توسط ساکنان عادی کشور در تاریخ بسیار غیر عادی توصیف شده است. به ما گفته می شود که بدون هیچ ناآرامی (فقط در نووگورود شورش های جزئی رخ داد) روس ها ایمان جدید را پذیرفتند. آیا می توانید مردمی را تصور کنید که در یک دقیقه ایمان قدیمی را که قرن ها به آنها آموخته بود، رها کردند و پذیرفتند. دین جدید? کافی است این وقایع را به روزهای ما منتقل کنیم تا پوچ بودن این فرض را درک کنیم. تصور کنید که فردا روسیه یهودیت یا بودیسم را به عنوان دین خود اعلام کند. ناآرامی های وحشتناکی در کشور به وجود خواهد آمد و به ما می گویند که در سال 988 تغییر مذهب در زیر تشویق شدید انجام شد ...

شاهزاده ولادیمیر، که مورخان بعدی او را قدیس نامیدند، پسر مورد علاقه سواتوسلاو بود. او کاملاً فهمید که "دوگانگی" نباید بر کشور حکومت کند و تاج و تخت را برای پسرانش یاروپولک و اولگ آماده کرد. قابل توجه است که در برخی از متون می توان به این اشاره کرد که چرا قدیس به راحتی مسیحیت را پذیرفت و شروع به تحمیل آن به روسیه کرد. مشخص است که، به عنوان مثال، در داستان سال های گذشته، ولادیمیر چیزی بیش از "روبیچیچ" نامیده نمی شود. پس در آن روزگار فرزندان خاخام را صدا می زدند. پس از آن، مورخان شروع به ترجمه این کلمه به عنوان پسر یک برده کردند. اما واقعیت همچنان باقی است - هیچ درک روشنی از اینکه خود ولادیمیر از کجا آمده است وجود ندارد، اما برخی حقایق وجود دارد که نشان می دهد او به خانواده یهودی تعلق دارد.

در نتیجه می توان گفت که متأسفانه موضوع پذیرش ایمان مسیحی در کیوان روس توسط مورخان بسیار ضعیف مورد مطالعه قرار گرفته است. ما شاهد تعداد زیادی ناسازگاری و فریب عینی هستیم. وقایعی که در سال 988 اتفاق افتاد را به عنوان یک اتفاق مهم و در عین حال عادی برای مردم معرفی می کنیم. این موضوع بسیار گسترده است. بنابراین در مطالب بعدی نگاه دقیق تری به این دوران خواهیم داشت تا وقایع رخ داده و قبل از غسل تعمید روسیه را به طور کامل درک کنیم.

وزارت علوم و آموزش و پرورش اوکراین

دانشگاه ملی پلی تکنیک اودسا

دپارتمان تاریخ و قوم نگاری اوکراین

چکیده در مورد موضوع

«مشکل انتخاب دین دولتی و

تأثیر مسیحیت بر سرنوشت تاریخی کیوان روس"

تکمیل شد:

دانشجوی گروه AN-033

کوستیلف V.I.

بررسی شد:

دانشیار دوز A.P.

اودسا 2003

• مقدمه
• ویژگی های کلی ودیسم
• پیامدهای مسیحیت
• نتیجه گیری
• فهرست ادبیات استفاده شده

مقدمه

همانطور که می دانید در سال 988 م. کیوان روس در زمان شاهزاده ولادیمیر غسل تعمید داده شد. با این حال، اشتباه است اگر فکر کنیم که ایمان جدید در همان سال آمد و فورا پذیرفته شد. طبق نسخه رسمی، مسیحیت توسط خود آندره اول به روسیه آورده شد، اما تقریباً هزار سال تبلیغات مسیحیت توسط مردم روسیه نادیده گرفته شد. چرایی این اتفاق بخشی از این مقاله است.

آثار بسیاری در ستایش شاهزاده ولادیمیر و تجلیل از مسیحیت نوشته شده است، زیرا استقرار این ایمان در روسیه لحظه بسیار مفیدی در تاریخ روسیه است.

غسل تعمید کیوان روس طبق نسخه غیر رسمی یهودی سازی

می‌خواهم اثری را که از دیدگاه‌های دیگر، کمتر محبوب‌تر حمایت می‌کند، مورد توجه خوانندگان قرار دهم.

بر کسی پوشیده نیست که بت پرستی تا سال 988 در روسیه سلطنت کرد، اما بسیاری نمی دانند، نمی دانند و حتی سعی نمی کنند بفهمند این بت پرستی واقعاً چیست. به طور کلی، خود اصطلاح «بت پرستی» مبهم است، زیرا. یک نام عمومی برای همه اعترافات است، به جز مسیحی، یهودی و محمدی (فرهنگ دایره المعارف کوچک بروکهاوس و افرون). اگر در مورد دین اسلاو صحبت می کنیم، باید از اصطلاح "ودیسم" استفاده شود - از کلمه "ودا" که به معنای "دانش" است.

ویژگی های کلی ودیسم

پس ودیسم برخلاف تصور بسیاری، پیروان سنت، به این دین، قربانی های خونین نمی کردند و عیاشی های لجام گسیخته ترتیب نمی دادند. تمام صحبت ها در مورد آیین های وحشتناک بت پرستان چیزی نیست جز اطلاعات نادرست با هدف بی اعتبار کردن ودیسم، که به شدت توسط مسیحیان منتشر می شود که بیش از 13 میلیون نفر را در آتش سوزانده اند.

طبیعتاً فداکاری‌هایی هم انجام می‌شد، اما این قربانی‌ها به اندازه گل‌گذاری امروزی به یادمان‌ها بی‌گناه بود. در کتاب Veles که یکی از مجموعه های اصلی حکمت ودیسم محسوب می شود، چنین نوشته شده است: "خدایان روس قربانی انسان یا حیوان نمی کنند، فقط میوه ها، سبزیجات، گل ها، غلات، شیر، نوشیدنی پنیر (آب پنیر)، دم کرده با گیاهان و عسل و هرگز پرنده یا ماهی زنده نیست. اما وارنگیان و آلان ها قربانی متفاوتی به خدایان می دهند - قربانی وحشتناک و انسانی، ما نباید این کار را انجام دهیم، زیرا ما نوه های دژد خدا هستیم و نمی توانیم جای پای دیگران بگذاریم ... ".

افسانه های عیاشی که توسط قدیم ها برگزار می شد، بازنمایی انحرافی از جشن هاست.

حتی در حال حاضر، با جشن گرفتن کوپالا، مردم گاهی اوقات برهنه می شوند، اما این قرار گرفتن هیچ چیز شرورانه ای ندارد. زیبایی بدن انساناگر این بدن واقعاً زیبا باشد، نمی تواند فقط احمق ها و کسانی را که تحسین آنها حسادت را از بین می برد خوشحال کند. اجداد من برهنه كردن بدن را اگر زشت نبود منع نمی كردند و در این امر چیز خارق العاده ای نمی دیدند.

اسلاوها چه کسی را می پرستیدند و با چه قوانینی زندگی می کردند؟ ودیسم یک دین است، حجم عظیمی از دانش که مانند کتاب مقدس مسیحیان در یک کتاب نمی گنجد. امروزه موارد زیر در دسترس عموم است: "کتاب ولز"، "داستان مبارزات ایگور"، "داستان سال های گذشته"، "سرود بویانوف" و کل حماسه عامیانه: افسانه ها، اسطوره ها، افسانه ها. ، ضرب المثل ها، ضرب المثل ها. بسیاری از آثار از بین رفتند و بسیاری از آنها هنوز در آرشیوهای مخفی نگهداری می شوند و این امر باعث می شود که مرمت ودیسم کاری دشوار باشد. اما آنچه در حال حاضر در دسترس است، رد تهمت هایی را که دائماً بر سنت های دوران باستان می ریزد امکان پذیر می کند.

مهم این است که مفاهیم «ایمان» و «دین» را یکسان نگیریم. ودیسم دینی است که فقط به ایمان نیاز ندارد، بلکه نیاز به درک و دانش دارد. بله، ایمان در سنت جای دارد، اما این ایمان نباید کور و مطلق باشد. ایمان کور ابزاری عالی برای فریب دادن و دستکاری احمقان است.

ودیسم به توصیف جهان، جهان و توصیف نیروهای واقعی می پردازد. ودیسم ادعا می کند که زندگی نه تنها در زمین، بلکه در سیارات دیگر نیز وجود دارد، ادعا می کند که نیروهای کیهانی دارای هوش و اراده آزاد هستند. در عین حال لازم نیست به این نیروها اعتقاد داشته باشید، می توانید به سادگی آنها را احساس کنید. به عنوان مثال، کافی است به خورشید، تأثیر آن بر جهان ما نگاه کنیم، تا گرمای آن را احساس کنیم تا به وجود خدای خورشید Ra ایمان بیاوریم. آتش و باد چیزی نیست جز مظهر خدایان سیمرگل و استریبوگ. بت پرستی دانشی درباره جهان است که به صورت مجازی و نمادین ارائه می شود.

جایگاه یک شخص در ودیسم چگونه تعیین می شود، رابطه او با خدایان چگونه است؟ اسلاوها از نسل خدایان خود هستند. اسلاوها با درک خویشاوندی خود با خدایان ، خود را در یک سطح با آنها قرار ندادند. با این حال ، هیچ خدمتکاری نیز وجود نداشت - اسلاوها با اراده خود زندگی می کردند ، اگرچه سعی می کردند آن را با اراده خدایان خود هماهنگ کنند ، در حین نماز پشت خود را خم نکردند ، زانو نزدند و دست کشیشان را نبوسیدند. . اسلاوها خدایان خود را دوست داشتند و به آنها احترام می گذاشتند و دعاهای اسلاوها در طبیعت سرودها و ستایش ها بود. احترام هم در این بود که قرار بود قبل از نماز وضو با آب پاک شود. سنت کار را تشویق می کرد و گناهان نه تنها با دعا، بلکه با اعمال خاص نیز باید جبران می شد. ودیسم افراد مغرور، شجاع، شاد و با اراده را آموزش داده و تربیت کرده است. محافظت از خانواده، وطن و خود نیز مقدس بود.

مرگ توسط اسلاوهای باستان به عنوان پایان یک شکل از زندگی و آغاز تولد شکل دیگر درک می شد. آنها با عشق به زندگی، از مرگ نمی ترسیدند، زیرا. فهمید که مرگ مطلق وجود ندارد. اجداد همچنین به کارما، به تناسخ، بر اساس شایستگی یا اعمال یک شخص، اعتقاد داشتند.

دیدگاهی غیر متعارف در مورد مسیحیت

همانطور که قبلاً ذکر شد، اغلب مسیحیت از هر نظر به عنوان چیزی کاملاً خالص و شگفت انگیز معرفی می شود. با این حال، من نظر حلقه دیگری از مردم را دارم.

مسیحیت دین ضعیفان است، دین بردگان است، ترسو و بی اراده را پرورش می دهد.

مسیحیت با خود طبیعت، طبیعت انسان در تضاد است. مسیحیت است آب خالصشیطان پرستی هدف واعظان مسیحی دنیای نخبگان یهودی-ماسونری و بندگان گویم آنهاست.

چرا اینطور است و نه آن گونه که واعظان با صداهای خنده دار ما را تشویق می کنند؟ دریای شواهد وجود دارد و من فقط به مهمترین آنها اشاره می کنم.

به کلماتی که اغلب در کتاب مقدس و در آیین های مسیحی تکرار می شود توجه کنید. اولاً، همیشه به «پسران اسرائیل» اشاره دارد. من روسی هستم و کاری با یهودیان ندارم، پس چرا باید کتابی بخوانم که ظاهراً برای یهودیان نوشته شده است؟ با این وجود، برای بیش از هزار سال، مسیحیت بر روس ها تحمیل شده است و آنها را مجبور به احترام به کتاب مقدس کرده است.

ثانیاً عبارات «بنده خدا»، «بنده خدا» مدام تکرار می شود. چرا بنده هستم؟ من خودم را یک فرد آزاد می دانم و قرار نیست در برابر شیطان یا خدای مسیحی تعظیم کنم، اگرچه این در اصل یک نفر است.

ثالثاً، کتاب مقدس دائماً گناهکاری افراد را از بدو تولد یادآوری می کند. اینجاست که کتاب مقدس با خودش تناقض دارد. اگر خدای مسیحی انسان را به صورت خود آفرید، پس معلوم می شود که خود خدا گناهکار است؟

چرا عیسی مسیح پسر خدا محسوب می شود اگر شجره نامه او برای همه 42 قبیله نوشته شده است و همه اجداد او یهودیان عادی هستند؟

پاسخ به همه این سؤالات ساده است - مسیحیت دین دروغ است. یک مسیحی واقعی این سؤالات را نخواهد پرسید، زیرا او موظف است کورکورانه آنچه را که کشیش به او گفته یا آنچه در کتاب مقدس خوانده است باور کند. اگر شخص دیگری این سؤالات را از او بپرسد، به او گوش نمی دهد تا آرامش و اعتماد به نفس خود را از دست ندهد و ترس و عدم تمایل خود را به این فکر کند که همه اینها "وسوسه های شیطان" است.

چرا مسیحیت بردگان و ترسوها را پرورش می دهد؟ خوب، دینی که دعوت به قرار گرفتن در معرض ضربات، بخشش همه و همه چیز، سرکوب تمایلات جنسی سالم در خود، و بی اعتبار کردن خودپرستی سالم و میهن پرستی می کند، چه کسی را می تواند تربیت کند؟

چرا مسیحیت شیطان پرستی است؟ چگونه دینی را که در آن مردم فراخوانده شده اند تا روح خود را برای خدا بدهند (متی 16: 24-25) و از روح خود متنفر باشند (از یوحنا 12:25) نام ببریم؟ دینی را که پیروانش نماد قتل بر بدن خود دارند - صلیب - دیگر چگونه می توان نامید؟

به قهرمانان مسیحی توجه کنید. هیچ انسان شاد، سالم و حتی ثروتمندی در بین آنها وجود ندارد! مسیحیت ناله‌کنندگان را ستایش می‌کند، افرادی که از نظر روحی فقیر هستند، منحط شده‌اند ("مبارک"). شاید کسی اینها را به عنوان الگو دوست داشته باشد، اما من نه.

من وارد جزئیات نمی شوم - تعداد آنها بسیار زیاد است و آنها موضوع اصلی مقاله نیستند، اما من به روند غسل تعمید روسیه خواهم رفت.

شرح فرآیند مسیحیت

یک افسانه محبوب این است که مردم روسیه با خوشحالی به دنبال دستورالعمل های عاقلانه شاهزاده ولادیمیر خوب به رودخانه هجوم آوردند، اما این درست نیست. روسیه در ابتدا مسیحیت را نپذیرفت. دوک بزرگ سواتوسلاو به صراحت بیان کرد: "ایمان مسیحی - زشتی وجود دارد."

ولادیمیر، شاهزاده نیمه خون، با همراهان خود به ثمره توطئه کشیشان یهودی برای ورود به سرزمین روسیه کمک کرد. اما خیانت آسان نبود، افرادی بودند که به یاد داشتند که آنها نوه داژبوژیا هستند و نه بنده خدای غریب. آنها ایمان نیاکان خود را به یاد آوردند و برای آن جنگیدند. دنیپر در هنگام غسل تعمید روسیه با خون آنها آغشته شد، پنیر زمین مادر با خون آنها شسته شد و بعدها. و نادانانی را که چهل نسل عهد و پیمان نیاکان خود را فراموش کردند، نفرین کردند.

من جنایات تعمید دهندگان مردم روسیه را به طور طولانی شرح نمی دهم، بلکه به سادگی حقایق تاریخی را بیان می کنم:

· 988 - غسل تعمید اجباری کیوان ("و هر که نیاید من بیزارم"). سرنگونی وحشیانه بت پرون و دیگران، وندالیسم.