نمونه های پیشرفت چیست. پیشرفت اجتماعی

پیشرفت اجتماعی - حرکت جامعه از اشکال ساده و عقب مانده به پیشرفته تر و پیچیده تر.

مفهوم مخالف پسرفت - بازگشت جامعه به اشکال منسوخ و عقب مانده.

از آنجایی که پیشرفت شامل ارزیابی مثبت یا منفی تغییرات در جامعه است، بسته به معیارهای پیشرفت، می تواند توسط محققان مختلف به روش های مختلف درک شود. به این ترتیب، آنها متمایز می شوند:

توسعه نیروهای تولیدی؛

توسعه علم و فناوری؛

افزایش آزادی مردم؛

بهبود ذهن انسان؛

پیشرفت اخلاقی.

از آنجایی که این معیارها با یکدیگر مطابقت ندارند و اغلب با یکدیگر در تضاد هستند، ابهام پیشرفت اجتماعی آشکار می شود: پیشرفت در برخی از حوزه های جامعه می تواند منجر به پسرفت در برخی دیگر شود.

علاوه بر این، پیشرفت دارای ویژگی هایی مانند ناسازگاری است: هر کشف مترقی بشر می تواند علیه خودش باشد. به عنوان مثال، کشف انرژی هسته ای منجر به ساخت بمب هسته ای شد.

پ پیشرفت در جامعه به طرق مختلف قابل انجام است:

من .

1) انقلاب - انتقال اجباری جامعه از یک نظام سیاسی-اجتماعی به سیستم دیگر، که بر بیشتر حوزه های زندگی تأثیر می گذارد.

نشانه های انقلاب:

تغییر اساسی در سیستم موجود؛

همه زمینه ها را پوشش می دهد زندگی عمومیتیز؛

تغییر ناگهانی

2) اصلاح - دگرگونی های تدریجی و متوالی حوزه های خاص توسط مقامات انجام می شود.

دو نوع اصلاح وجود دارد: پیش رونده (مفید برای جامعه) و قهقرایی (با تأثیر منفی).

نشانه های اصلاح:

یک تغییر آرام که بر اصول اساسی تأثیر نمی گذارد.

به عنوان یک قاعده، تنها یک حوزه از جامعه را تحت تأثیر قرار می دهد.

II .

1) انقلاب - تغییرات ناگهانی، ناگهانی و غیرقابل پیش بینی که منجر به تحول کیفی می شود.

2) سیر تکاملی - دگرگونی های تدریجی و صاف که عمدتاً ماهیتی کمی دارند.

1.17. توسعه چند متغیره جامعه

جامعه - چنین پدیده ای پیچیده و چند وجهی که توصیف و پیش بینی بدون ابهام توسعه آن غیرممکن است. با این حال، در علوم اجتماعی، انواع مختلفی از طبقه بندی توسعه جوامع توسعه یافته است.

ط. طبقه بندی جامعه بر اساس عامل اصلی تولید.

1. جامعه سنتی (کشاورزی، پیش صنعتی). عامل اصلی تولید زمین است. محصول اصلی در کشاورزی تولید می شود، فناوری های گسترده غالب است، اجبار غیراقتصادی گسترده است و فناوری توسعه نیافته است. ساختار اجتماعی بدون تغییر است، تحرک اجتماعی عملاً وجود ندارد. شعور دینی همه عرصه های جامعه را تعیین می کند.

2. جامعه صنعتی (صنعتی). عامل اصلی تولید سرمایه است. انتقال از کار دستی به ماشینی، از جامعه سنتی به صنعتی - انقلاب صنعتی. تولید انبوه صنعتی غالب است. علم و فناوری در حال توسعه هستند و صنعت را بهبود می بخشند. ساختار اجتماعی در حال تغییر است و امکان تغییر موقعیت اجتماعی ظاهر می شود. دین در پس‌زمینه محو می‌شود، فردی شدن آگاهی وجود دارد و عمل‌گرایی و فایده‌گرایی تأیید می‌شود.

3. جامعه فراصنعتی (اطلاعاتی). عامل اصلی تولید دانش، اطلاعات است. بخش خدمات و تولید در مقیاس کوچک غالب است. رشد اقتصادی با رشد مصرف ("جامعه مصرف کننده") تعیین می شود. تحرک اجتماعی بالا، که تعیین می کند ساختار اجتماعیطبقه متوسط ​​است کثرت گرایی سیاسی، ارزش های دموکراتیک و اهمیت انسان. اهمیت ارزش های معنوی

سخنرانی، چکیده. 47. پیشرفت اجتماعی. - مفهوم و انواع طبقه بندی، ماهیت و ویژگی ها.

تاریخ نشان می دهد که هیچ جامعه ای ساکن نیست، بلکه دائما در حال تغییر است. . تغییر اجتماعییک انتقال است سیستم های اجتماعیجوامع، موسسات و سازمان ها از یک ایالت به ایالت دیگر. روند توسعه اجتماعی بر اساس تغییرات انجام می شود. مفهوم «توسعه اجتماعی» مفهوم «تغییر اجتماعی» را مشخص می کند. توسعه اجتماعی- تغییر برگشت ناپذیر و جهت دار سیستم های اجتماعی. توسعه شامل انتقال از ساده به پیچیده، از پایین تر به بالاتر و غیره است. به نوبه خود، مفهوم "توسعه اجتماعی" با ویژگی های کیفی مانند "پیشرفت اجتماعی" و "پسرفت اجتماعی" مشخص می شود.

پیشرفت اجتماعی- این چنین جهتی از توسعه جامعه بشری است که با تغییر غیرقابل برگشت در بشریت مشخص می شود، در نتیجه، گذار از یک وضعیت پایین تر به بالاتر، از یک حالت کمتر کامل به یک حالت کامل تر انجام می شود. اگر مقدار پیامدهای مثبتتغییرات در مقیاس بزرگ در جامعه بیش از مقدار منفی است، سپس از پیشرفت صحبت کنید. در غیر این صورت، پسرفت صورت می گیرد.

پسرفت- نوعی توسعه که با انتقال از بالاتر به پایین مشخص می شود.

بنابراین پیشرفت هم محلی و هم جهانی است. رگرسیون فقط محلی است.

معمولاً پیشرفت اجتماعی به معنای این یا آن تغییر تدریجی در فرد نیست جوامع اجتماعی، لایه ها و گروه ها یا افراد، بلکه رشد صعودی کل جامعه در کل، حرکت به سوی کمال همه بشریت است.

مکانیسم پیشرفت اجتماعی در همه نظام ها، ظهور نیازهای جدید است مناطق مختلفآه زندگی اجتماعی و یافتن راه هایی برای ملاقات با آنها. نیازهای جدید در نتیجه فعالیت های تولیدی انسان به وجود می آیند، آنها با جستجو و اختراع وسایل جدید کار، ارتباطات، سازماندهی زندگی اجتماعی، با گسترش و تعمیق مقیاس دانش علمی، پیچیدگی ساختار مرتبط هستند. فعالیت خلاق و مصرف کننده انسان

اغلب اوقات، ظهور و ارضای نیازهای اجتماعی بر اساس تضاد آشکار منافع جوامع مختلف اجتماعی و گروه‌های اجتماعی و نیز تبعیت از منافع برخی از جوامع و گروه‌های اجتماعی به دیگران انجام می‌شود. در این صورت خشونت اجتماعی همراه اجتناب ناپذیر پیشرفت اجتماعی است. پیشرفت اجتماعی، به عنوان یک صعود مداوم به اشکال پیچیده تر زندگی اجتماعی، در نتیجه حل تضادهایی انجام می شود که در مراحل و مراحل قبلی توسعه اجتماعی آشکار می شود.

منشأ، علت ریشه‌ای پیشرفت اجتماعی، که خواسته‌ها و اعمال میلیون‌ها انسان را تعیین می‌کند، علایق و نیازهای خودشان است. نیازهای انسان تعیین کننده رشد اجتماعی چیست؟ همه نیازها به دو گروه طبیعی و تاریخی تقسیم می شوند. نیازهای طبیعی انسان، همگی نیازهای اجتماعی هستند که ارضای آنها برای حفظ و بازتولید حیات انسان به عنوان یک موجود زیستی طبیعی ضروری است. نیازهای طبیعی انسان توسط ساختار بیولوژیکی انسان محدود می شود. نیازهای تاریخی انسان، همگی نیازهای اجتماعی و معنوی هستند که ارضای آنها برای بازتولید و تکامل انسان به عنوان موجودی اجتماعی ضروری است. هیچ یک از گروه های نیازها در خارج از جامعه، خارج از توسعه تولید مادی و معنوی اجتماعی قابل ارضا نیست. بر خلاف نیازهای طبیعینیازهای تاریخی انسان در سیر پیشرفت اجتماعی ایجاد می شود، در توسعه نامحدود است و به همین دلیل پیشرفت اجتماعی و فکری نامحدود است.

با این حال، پیشرفت اجتماعی نه تنها یک هدف، بلکه شکل نسبی توسعه است. در جایی که فرصتی برای توسعه نیازهای جدید و ارضای آنها وجود نداشته باشد، خط پیشرفت اجتماعی متوقف می شود، دوره های افول و رکود رخ می دهد. در گذشته، اغلب موارد پسرفت اجتماعی، مرگ فرهنگ ها و تمدن های تثبیت شده قبلی وجود داشت. در نتیجه، همانطور که عمل نشان می دهد، پیشرفت اجتماعی در تاریخ جهان به صورت زیگزاگی صورت می گیرد.

کل تجربه قرن بیستم رویکرد تک عاملی به توسعه جامعه مدرن را رد کرد. شکل گیری یک ساختار اجتماعی خاص تحت تأثیر عوامل بسیاری است: پیشرفت علم و فناوری، وضعیت روابط اقتصادی، ساختار. نظام سیاسینوع ایدئولوژی، سطح فرهنگ معنوی، شخصیت ملی، محیط بین المللی یا نظم جهانی موجود و نقش فرد.

دو نوع پیشرفت اجتماعی وجود دارد: تدریجی (اصلاح طلبانه) و اسپاسمیک (انقلابی).

اصلاحات- بهبود جزئی در هر حوزه ای از زندگی، مجموعه ای از دگرگونی های تدریجی که بر پایه های نظم اجتماعی موجود تأثیر نمی گذارد.

انقلاب- تغییر ناگهانی پیچیده در تمام یا بیشتر جنبه های زندگی اجتماعی که بر پایه های سیستم موجود تأثیر می گذارد و نشان دهنده گذار جامعه از یک وضعیت کیفی به حالت دیگر است.

تفاوت اصلاحات و انقلاب معمولاً در این است که اصلاحات تغییری است که بر اساس ارزش‌های موجود در جامعه اجرا می‌شود. از سوی دیگر، انقلاب رد ریشه‌ای ارزش‌های موجود به نام جهت‌گیری مجدد به سوی دیگران است.

یکی از ابزارهای حرکت جامعه در مسیر پیشرفت اجتماعی بر اساس ترکیبی از اصلاحات و انقلاب در جامعه شناسی مدرن غربی شناخته شده است. مدرنیزاسیونترجمه از انگلیسی، "مدرنیزاسیون" به معنای مدرن کردن است. جوهر مدرنیزاسیون با گسترش روابط اجتماعی و ارزش های سرمایه داری در سراسر جهان همراه است. نوسازی- این یک گذار انقلابی از جامعه ماقبل صنعتی به جامعه صنعتی یا سرمایه داری است که از طریق اصلاحات همه جانبه انجام می شود و متضمن تغییر اساسی در نهادهای اجتماعی و شیوه زندگی مردم است که همه حوزه های جامعه را در بر می گیرد.

جامعه شناسان بین دو نوع نوسازی تمایز قائل می شوند: ارگانیک و غیرآلی. نوسازی ارگانیکلحظه ای از توسعه خود کشور است و با کل مسیر توسعه قبلی آماده شده است. این به عنوان یک روند طبیعی از توسعه مترقی زندگی اجتماعی در طول گذار از فئودالیسم به سرمایه داری رخ می دهد. چنین مدرن سازی با تغییر در آگاهی عمومی آغاز می شود.

مدرنیزاسیون معدنیبه عنوان پاسخی به یک چالش خارجی از سوی بیشتر رخ می دهد کشورهای توسعه یافته. این روشی است برای "برداشتن" توسعه، که توسط محافل حاکم بر یک کشور خاص، با هدف غلبه بر عقب ماندگی تاریخی و اجتناب از وابستگی خارجی انجام می شود. نوسازی غیر ارگانیک با اقتصاد و سیاست آغاز می شود. با استقراض تجربه خارجی، دستیابی به تجهیزات و فناوری پیشرفته، دعوت از متخصصان، تحصیل در خارج از کشور، تجدید ساختار فرم ها انجام می شود. تحت کنترل دولتو هنجارهای زندگی فرهنگی بر اساس الگوی کشورهای پیشرفته.

در تاریخ اندیشه اجتماعی، سه مدل تغییر اجتماعی ارائه شده است: حرکت رو به پایین، از بالا به پایین. حرکت در یک دایره باطل - چرخه ها؛ حرکت از بالاتر به پایین - پیشرفت. این سه گزینه همیشه در همه نظریه های تغییر اجتماعی وجود داشته است.

ساده ترین نوع تغییر اجتماعی خطی است، که در آن میزان تغییر در هر زمان مشخص ثابت است. مبانی نظریه خطیپیشرفت اجتماعی مبتنی بر پیشرفت نیروهای مولد است. رویدادهای ربع پایانی قرن بیستم نشان داد که ما باید از این ایده جدا شویم که کلید و در واقع تنها منبع توسعه، تغییرات در نیروهای تولیدی و روابط تولیدی است. ظهور نیروهای مولد هنوز پیشرفت را تضمین نمی کند. زندگی نشان می دهد که افزایش بی حد و حصر در وسایل مادی زندگی که به عنوان یک نعمت در نظر گرفته می شود، به عواقب ناگوار برای شخص تبدیل می شود. برای یک دوره طولانی، درک پیشرفت اجتماعی با توسعه صنعتی، با نرخ بالای رشد اقتصادی و ایجاد یک صنعت بزرگ ماشین آلات همراه بود. شرایط و اشکال شکل گیری زندگی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی منوط به توسعه پارامترهای فنی و اقتصادی، دستیابی به فناوری صنعتی است. اما در یک سوم پایانی قرن بیستم، سرخوشی خوش‌بینی صنعتی و فنی شروع به فروکش کرد. توسعه صنعتی نه تنها ارزش های اجتماعی و فرهنگی را تهدید می کند، بلکه بنیان خود را نیز تضعیف می کند. در غرب از بحران صنعت گرایی که نشانه های آن نابودی بود صحبت کردند محیطو فرسودگی منابع طبیعی. تفاوت بین سطح توسعه علمی، فنی و اقتصادی تا سطح ارضای نیازهای انسان به طور فزاینده ای آشکار است. مفهوم پیشرفت اجتماعی نیز تغییر کرده است. ملاک اصلی آن این است که ساختار اجتماعی را نه چندان با الزامات توسعه فناوری، که قبل از هر چیز با طبیعت طبیعی انسان مطابقت دهد.

تغییرات چرخه ای با عبور متوالی مراحل مشخص می شود. بر اساس این نظریه، توسعه اجتماعی در یک خط مستقیم پیش نمی رود، بلکه در یک دایره پیش می رود. اگر در یک فرآیند جهت دار، هر فاز بعدی از نظر زمانی با هر فاز قبلی متفاوت باشد، در یک فرآیند چرخه ای وضعیت سیستم در حال تغییر بیشتر است. دیر وقتمانند قبل خواهد بود، یعنی. دقیقاً به همین ترتیب، اما در سطح بالاتر.

در زندگی اجتماعی روزمره، بسیاری از چیزها به صورت چرخه ای سازماندهی می شوند: برای مثال، زندگی کشاورزی - و به طور کلی، همه زندگی. جوامع کشاورزی- ماهیت فصلی، چرخه ای است، زیرا توسط چرخه های طبیعی تعیین می شود. بهار زمان کاشت است، تابستان، پاییز زمان برداشت است، زمستان مکث است، کم کاری. در سال آیندههمه تکرار می شود نمونه بارز ماهیت چرخه‌ای تغییرات اجتماعی، تغییر نسل‌های مردم است. هر نسلی متولد می‌شود، دوره‌ای از بلوغ اجتماعی را پشت سر می‌گذارد، سپس دوره‌ای از فعالیت شدید و به دنبال آن دوران پیری و تکمیل طبیعی چرخه زندگی را طی می‌کند. هر نسلی در شرایط اجتماعی خاصی شکل می‌گیرد، بنابراین مانند نسل‌های گذشته نیست و سیاست، اقتصاد، فرهنگ، چیزی جدید و جدید را که هنوز در زندگی اجتماعی نیامده است، زنده می‌کند.

جامعه شناسان جهات مختلف این واقعیت را ثبت می کنند که بسیاری نهادهای اجتماعی، جوامع، طبقات و حتی کل جوامع در یک الگوی چرخه ای تغییر می کنند - ظهور، رشد، شکوفایی، بحران و زوال، ظهور یک پدیده جدید. تغییرات چرخه ای طولانی مدت با ظهور و سقوط تمدن های خاص تاریخی همراه است. وقتی از چرخه های تمدنی صحبت می کنند، اسپنگلر و توینبی آن ها را در نظر دارند.

در مورد بسط عقاید ادواری در کتاب مقدس جامعه چنین آمده است: «آنچه بود، خواهد بود. و آنچه انجام شده همان است که انجام خواهد شد و هیچ چیز جدیدی در زیر آفتاب نیست.»

در سوابق هرودوت (قرن پنجم قبل از میلاد)، طرحی برای اعمال چرخه در رژیم های سیاسی ارائه شده است: سلطنت - استبداد - الیگارشی - دموکراسی - اولوکراسی. در آثار پولیبیوس (200-118 قبل از میلاد) ایده مشابهی مطرح شده است که همه دولت ها چرخه های اجتناب ناپذیر رشد - اوج - افول را طی می کنند.

فرآیندهای اجتماعی زمانی می توانند به صورت مارپیچی پیش بروند که حالت های متوالی، اگرچه اساساً مشابه هستند، اما یکسان نیستند. مارپیچ رو به بالا به معنای تکرار یک فرآیند در سطح نسبتاً بالاتر، مارپیچ رو به پایین به معنای تکرار در سطح نسبتاً پایین تر است.

در ادبیات گسترده پیشرفت اجتماعی، در حال حاضر هیچ پاسخ واحدی برای این سوال اصلی وجود ندارد که معیار عمومی جامعه شناختی پیشرفت اجتماعی چیست؟

تعداد نسبتا کمی از نویسندگان استدلال می کنند که خود فرمول بندی مسئله یک معیار پیشرفت اجتماعی بی معنی است، زیرا جامعه انسانی یک ارگانیسم پیچیده است که توسعه آن بر اساس خطوط مختلف، که فرموله کردن یک معیار را غیرممکن می کند. اکثریت نویسندگان امکان تدوین یک معیار کلی جامعه شناختی برای پیشرفت اجتماعی را ممکن می دانند. با این حال، در حال حاضر در فرمول بندی چنین معیاری، اختلافات قابل توجهی وجود دارد. مقاله "مفهوم پیشرفت اجتماعی در فلسفه اجتماعی" // داده های اینترنتی: http://filreferat.popal.ru/printout1389.html

کندورسه (مانند سایر روشنگران فرانسوی) معیار پیشرفت را توسعه می دانست ذهنسوسیالیست های آرمانگرا مطرح کردند اخلاقیمعیار پیشرفت به عنوان مثال، سن سیمون معتقد بود که جامعه باید شکلی از سازماندهی را اتخاذ کند که منجر به اجرای این اصل اخلاقی شود که همه مردم باید با یکدیگر مانند برادر رفتار کنند. یکی از معاصران سوسیالیست های آرمانگرا، فیلسوف آلمانی فردریش ویلهلم شلینگ(1775-1854) می نویسد که راه حل مسئله پیشرفت تاریخی به دلیل این واقعیت پیچیده است که طرفداران و مخالفان ایمان به کمال نوع بشر در اختلافات در مورد معیارهای پیشرفت کاملاً سردرگم هستند. برخی از پیشرفت بشر در این زمینه صحبت می کنند اخلاق،دیگران در مورد پیشرفت هستند علم و تکنولوژی،همانطور که شلینگ نوشته است، از دیدگاه تاریخی، بیشتر یک پسرفت است، و راه حل خود را برای این مشکل ارائه می دهد: معیاری در ایجاد پیشرفت تاریخی. نژاد بشرفقط می تواند یک رویکرد تدریجی باشد مجازدستگاه دیدگاه دیگر در مورد پیشرفت اجتماعی متعلق به جی.هگل است. ملاک پیشرفت را در آگاهی از آزادیهمانطور که آگاهی آزادی رشد می کند، توسعه مترقی جامعه اتفاق می افتد.

همانطور که می بینید، مسئله معیار پیشرفت، ذهن بزرگ دوران معاصر را به خود مشغول کرد، اما راه حلی نیافت. عیب همه تلاش ها برای غلبه بر این مشکل این بود که در همه موارد تنها یک خط (یا یک طرف یا یک حوزه) توسعه اجتماعی ملاک در نظر گرفته شد. و عقل و اخلاق و علم و فناوری و نظم قانونی و آگاهی آزادی - همه این شاخص ها بسیار مهم هستند، اما جهانی نیستند و زندگی یک فرد و جامعه را به طور کلی پوشش نمی دهند. انسان و جامعه: Proc. کمک هزینه برای دانش آموزان 10-11 سلول. / لوگاریتم. بوگولیوبوف، E.A. گلوشکوف و همکاران، روشنگری، 1375، صص 155-156.

ایده غالب پیشرفت بی نهایت ناگزیر به چیزی که به نظر می رسید تنها راه حل ممکن برای مشکل بود منجر شد. معیار اصلی، اگر نگوییم تنها، پیشرفت اجتماعی تنها می تواند توسعه تولید مادی باشد، که در تحلیل نهایی، تغییر در سایر جنبه ها و حوزه های زندگی اجتماعی را از پیش تعیین می کند. در بین مارکسیست ها، وی. آی. لنین بیش از یک بار بر این نتیجه پافشاری کرد که در اوایل سال 1908 خواستار در نظر گرفتن منافع توسعه نیروهای مولده به عنوان بالاترین معیار پیشرفت شد. پس از اکتبر، لنین به این تعریف بازگشت و تأکید کرد که وضعیت نیروهای مولد معیار اصلی همه توسعه اجتماعی است، زیرا هر شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی بعدی سرانجام شکل قبلی را شکست داد دقیقاً به این دلیل که زمینه بیشتری را برای توسعه جامعه باز کرد. نیروهای مولد، به بهره وری بالاتری از کار اجتماعی دست یافتند.

یک استدلال جدی به نفع این موضع این است که تاریخ بشر با ساخت ابزار شروع می شود و به دلیل تداوم در توسعه نیروهای مولد وجود دارد.

نکته قابل توجه این است که نتیجه گیری در مورد وضعیت و سطح توسعه نیروهای مولده به عنوان معیار کلی پیشرفت، توسط مخالفان مارکسیسم، یعنی تکنسین ها، از یک سو، و دانشمندان، از سوی دیگر، مشترک بود. یک سوال مشروع مطرح می شود: مفاهیم مارکسیسم (یعنی ماتریالیسم) و علم گرایی (یعنی ایده آلیسم) چگونه می توانند در یک نقطه به هم نزدیک شوند؟ منطق این همگرایی به شرح زیر است. دانشمند پیشرفت اجتماعی را قبل از هر چیز در توسعه دانش علمی کشف می کند، اما دانش علمیتنها زمانی بالاترین معنا را به دست می آورد که در عمل و بالاتر از همه در تولید مادی تحقق یابد.

در روند تقابل ایدئولوژیک بین دو نظام که هنوز در حال محو شدن در گذشته است، فناوران از تز نیروهای مولده به عنوان معیار کلی پیشرفت اجتماعی برای اثبات برتری غرب استفاده کردند که بوده و می رود. در این شاخص جلوتر است. نقطه ضعف این معیار این است که ارزیابی نیروهای مولد شامل در نظر گرفتن تعداد آنها، ماهیت، سطح توسعه به دست آمده و بهره وری نیروی کار مرتبط با آن، توانایی رشد است که در مقایسه کشورهای مختلف بسیار مهم است. مراحل توسعه تاریخی به عنوان مثال، تعداد نیروهای تولیدی در هند مدرنبیشتر از کره جنوبی است و کیفیت آنها پایین تر است.

اگر رشد نیروهای مولد را ملاک پیشرفت قرار دهیم; با ارزیابی آنها در پویایی، این مستلزم مقایسه ای است که دیگر نه از نقطه نظر توسعه بیشتر یا کمتر نیروهای مولده، بلکه از نقطه نظر سیر، سرعت توسعه آنها مقایسه می شود. اما در این صورت این سوال مطرح می شود که چه دوره ای را باید برای مقایسه در نظر گرفت.

برخی از فیلسوفان معتقدند که اگر شیوه تولید کالاهای مادی را به عنوان معیار جامعه شناختی عمومی پیشرفت اجتماعی در نظر بگیریم، بر همه دشواری ها غلبه خواهد شد. یک استدلال سنگین به نفع چنین موضعی این است که اساس پیشرفت اجتماعی، توسعه شیوه تولید به طور کلی است، که با در نظر گرفتن وضعیت و رشد نیروهای مولده و همچنین ماهیت روابط تولید، می توان ماهیت مترقی یک سازه را در رابطه با شکل دیگر بسیار کاملتر نشان داد.

مخالفان دیدگاه مورد بررسی، به دور از انکار اینکه گذار از یک شیوه تولید به شیوه‌ای دیگر، پیشروتر، زمینه ساز پیشرفت در تعدادی از زمینه‌های دیگر است، تقریباً همیشه خاطرنشان می‌کنند که سؤال اصلی حل نشده باقی می‌ماند: چگونه می‌توان پیشروی را تعیین کرد. از این روش جدید تولید

گروهی دیگر از فیلسوفان به درستی معتقدند که جامعه بشری پیش از هر چیز جامعه ای در حال توسعه از مردم است، رشد خود انسان را به عنوان معیار کلی جامعه شناختی پیشرفت اجتماعی مطرح می کنند. مسلم است که سیر تاریخ بشر واقعاً گواه پیشرفت افرادی است که جامعه بشری را تشکیل می دهند، قدرت ها، توانایی ها و تمایلات اجتماعی و فردی آنها. مزیت این رویکرد این است که امکان اندازه‌گیری پیشرفت اجتماعی را با توسعه تدریجی خود افراد فراهم می‌کند. خلاقیت تاریخی- از مردم.

مهمترین معیار پیشرفت میزان انسان گرایی جامعه است، یعنی. موقعیت فرد در آن: میزان رهایی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی آن. میزان ارضای نیازهای مادی و معنوی آن؛ وضعیت سلامت روانی و اجتماعی او. با توجه به این دیدگاه، معیار پیشرفت اجتماعی معیار آزادی است که جامعه می تواند به فرد اعطا کند، میزان آزادی فردی که جامعه تضمین می کند.رشد آزادانه انسان در جامعه آزاد نیز به معنای افشایویژگی های واقعا انسانی او - فکری، خلاقانه، اخلاقی. رشد صفات انسانی به شرایط زندگی افراد بستگی دارد. هر چه نیازهای مختلف یک فرد در غذا، پوشاک، مسکن، خدمات حمل و نقل کاملتر باشد، خواسته های او در زمینه معنوی برآورده شود، هرچه روابط اخلاقی بین مردم بیشتر شود، متنوع ترین انواع اقتصادی و اقتصادی برای فرد قابل دسترس تر است. فعالیت های سیاسی، معنوی و مادی. هرچه شرایط برای رشد نیروهای جسمی، فکری، ذهنی یک فرد، اصول اخلاقی او مساعدتر باشد، دامنه رشد ویژگی های فردی ذاتی در هر فرد گسترده تر است. به طور خلاصه، هر چه شرایط زندگی انسانی تر باشد، فرصت های بیشتری برای رشد انسان در فرد وجود دارد: عقل، اخلاق، نیروهای خلاق.

به هر حال، توجه داشته باشیم که در داخل این شاخص، که در ساختار خود پیچیده است، می توان و باید یکی را متمایز کرد، که در واقع، همه موارد دیگر را ترکیب می کند. این به نظر من میانگین امید به زندگی است. و اگر در کشوری 12-10 سال کمتر از گروه کشورهای توسعه یافته باشد و علاوه بر آن تمایل به کاهش بیشتر را نشان دهد، باید بر این اساس در مورد میزان مترقی بودن این کشور تصمیم گیری کرد. برای، به عنوان یکی از شاعران معروف، "هر پیشرفتی ارتجاعی است اگر فردی سقوط کند."

سطح انسان گرایی جامعه به عنوان یک معیار یکپارچه (یعنی عبور و جذب تغییرات به معنای واقعی کلمه در تمام عرصه های زندگی جامعه) معیارهایی را که در بالا مورد بحث قرار گرفت را در بر می گیرد. هر مرحله شکلی و تمدنی بعدی از نظر شخصیتی پیشرفته تر است - دامنه حقوق و آزادی های فرد را گسترش می دهد، مستلزم رشد نیازهای او و بهبود توانایی های او است. در این رابطه مقایسه وضعیت برده و رعیت، رعیت و کارگر مزدبگیر در سرمایه داری کافی است. در ابتدا ممکن است به نظر برسد که شکل گیری برده داری که آغاز دوران استثمار انسان توسط انسان را رقم زد، از این نظر جدا ایستاده است. اما، همانطور که F. Engels توضیح داد، حتی برای یک برده، نه به ذکر برای آزادگان، برده داری یک پیشرفت شخصی بود: اگر قبل از این که زندانی کشته یا خورده می شد، اکنون او را به زندگی رها می کردند.

بنابراین، محتوای پیشرفت اجتماعی «انسان سازی انسان» بوده، هست و خواهد بود، که از طریق رشد متضاد نیروهای طبیعی و اجتماعی او، یعنی نیروهای مولد و کل طیف روابط اجتماعی به دست آمده است. از مطالب فوق می توان نتیجه گرفت که یک معیار جهانی برای پیشرفت اجتماعی وجود دارد: مترقی آن چیزی است که به اعتلای اومانیسم کمک می کند.

افکار جامعه جهانی در مورد "محدودیت رشد" به طور قابل توجهی مشکل معیارهای پیشرفت اجتماعی را به فعلیت رسانده است. در واقع، اگر در دنیای اجتماعی اطراف ما همه چیز آنقدر ساده نیست که به نظر مترقی ها می رسد و به نظر مترقی ها می رسد، با چه اساسی ترین نشانه ها می توان در مورد مترقی بودن توسعه اجتماعی به عنوان یک کل قضاوت کرد، مترقی بودن، محافظه کاری یا ماهیت ارتجاعی برخی موارد. پدیده ها؟

ما فوراً متذکر می شویم که سؤال "چگونه می توان" پیشرفت اجتماعی را اندازه گیری کرد هرگز در ادبیات فلسفی و جامعه شناختی پاسخ روشنی دریافت نکرده است. این وضعیت تا حد زیادی به دلیل پیچیدگی جامعه به عنوان موضوع و موضوع پیشرفت، تنوع و چند کیفیت آن است. از این رو به دنبال معیار محلی و خاص خود برای هر حوزه از زندگی عمومی است. اما در عین حال، جامعه یک ارگانیسم یکپارچه است و به این ترتیب، باید معیار اساسی پیشرفت اجتماعی را برآورده کند. همانطور که جی وی پلخانوف اشاره کرد، مردم چندین داستان نمی سازند، بلکه یک داستان از روابط خود می سازند. تفکر ما قادر است و باید این رویه تاریخی یکپارچه را در تمامیت خود منعکس کند.

و با این حال، ایده غالب پیشرفت بی نهایت ناگزیر به آنچه که به نظر می رسید تنها راه حل ممکن برای مشکل منجر شد. معیار اصلی، اگر نگوییم تنها، پیشرفت اجتماعی تنها می تواند توسعه تولید مادی باشد، که در تحلیل نهایی، تغییر در سایر جنبه ها و حوزه های زندگی اجتماعی را از پیش تعیین می کند. در بین مارکسیست ها، وی. آی. لنین بیش از یک بار بر این نتیجه پافشاری کرد که در اوایل سال 1908 خواستار در نظر گرفتن منافع توسعه نیروهای مولده به عنوان بالاترین معیار پیشرفت شد. پس از اکتبر، لنین به این تعریف بازگشت و تأکید کرد که وضعیت نیروهای مولد معیار اصلی همه توسعه اجتماعی است، زیرا هر شکل‌گیری اجتماعی-اقتصادی بعدی سرانجام شکل قبلی را شکست داد دقیقاً به این دلیل که زمینه بیشتری را برای توسعه جامعه باز کرد. نیروهای مولد، به بهره وری بالاتری از کار اجتماعی دست یافتند.

نکته قابل توجه این است که نتیجه گیری در مورد وضعیت و سطح توسعه نیروهای مولده به عنوان معیار کلی پیشرفت، توسط مخالفان مارکسیسم، یعنی تکنسین ها، از یک سو، و دانشمندان، از سوی دیگر، مشترک بود. موضع دومی بدیهی است که نیاز به نظراتی دارد، زیرا یک سوال مشروع مطرح می‌شود: چگونه مفاهیم مارکسیسم (یعنی ماتریالیسم) و علم‌گرایی (یعنی ایده‌آلیسم) در یک نقطه جمع می‌شوند؟ منطق این همگرایی به شرح زیر است. دانشمند پیشرفت اجتماعی را در درجه اول در توسعه دانش علمی کشف می کند، اما دانش علمی تنها زمانی بالاترین معنا را به دست می آورد که در عمل و بالاتر از همه در تولید مادی تحقق یابد.

در روند تقابل ایدئولوژیک بین دو نظام که هنوز در حال محو شدن در گذشته است، فناوران از تز نیروهای مولده به عنوان معیار کلی پیشرفت اجتماعی برای اثبات برتری غرب استفاده کردند که بوده و می رود. در این شاخص جلوتر است. در آن زمان، مخالفان آنها اصلاحات قابل توجهی در مفهوم خود ایجاد کردند: این عالی ترین معیار عمومی جامعه شناختی را نمی توان جدا از ماهیت روابط تولیدی حاکم بر جامعه ای معین گرفت. از این گذشته، نه تنها میزان کل کالاهای مادی تولید شده در کشور، بلکه میزان توزیع یکنواخت و عادلانه آنها در بین مردم، چگونگی کمک یا ممانعت از استفاده منطقی از نیروهای مولد توسط این سازمان دولتی یا جلوگیری از آنها مهم است. پیشرفتهای بعدی. و اگرچه اصلاحیه واقعاً قابل توجه است ، اما معیاری را که به عنوان اصلی پذیرفته شده است ، فراتر از محدوده یک - اقتصادی - حوزه واقعیت اجتماعی نمی آورد ، آن را واقعاً یکپارچه نمی کند ، یعنی از خود عبور می کند و جذب می کند. به معنای واقعی کلمه در تمام حوزه های جامعه تغییر می کند.

چنین معیار یکپارچه و در نتیجه مهمترین معیار پیشرفت، سطح انسانی شدن جامعه است، یعنی موقعیت فرد در آن: میزان رهایی اقتصادی، سیاسی و اجتماعی آن. میزان ارضای نیازهای مادی و معنوی آن؛ وضعیت سلامت روانی و اجتماعی او. به هر حال، توجه داشته باشیم که در داخل این شاخص، که در ساختار خود پیچیده است، می توان و باید یکی را متمایز کرد، که در واقع، همه موارد دیگر را ترکیب می کند. به نظر ما این میانگین امید به زندگی است. و اگر در کشوری 12-10 سال کمتر از گروه کشورهای توسعه یافته باشد و علاوه بر آن تمایل به کاهش بیشتر را نشان دهد، باید بر این اساس در مورد میزان مترقی بودن این کشور تصمیم گیری کرد. زیرا به قول یکی از شاعران معروف، «هر پیشرفتی ارتجاعی است اگر انسان فرو بریزد».

سطح انسان‌سازی جامعه به‌عنوان یک معیار یکپارچه، معیارهایی را که در بالا مورد بحث قرار گرفت، به شکل حذف شده در خود جای می‌دهد. هر مرحله شکلی و تمدنی بعدی از نظر شخصیتی پیشرفته تر است - دامنه حقوق و آزادی های فرد را گسترش می دهد، مستلزم رشد نیازهای او و بهبود توانایی های او است. در این رابطه مقایسه وضعیت برده و رعیت، رعیت و کارگر مزدبگیر در سرمایه داری کافی است. در ابتدا ممکن است به نظر برسد که شکل گیری برده داری که آغاز دوران استثمار انسان توسط انسان را رقم زد، از این نظر جدا ایستاده است. اما، همانطور که F. Engels توضیح داد، حتی برای یک برده، نه به ذکر برای آزادگان، برده داری یک پیشرفت شخصی بود: اگر قبل از این که زندانی کشته یا خورده می شد، اکنون او را به زندگی رها می کردند.

پیشرفت چیست؟ ایده رگرسیون

پیش رفتن(از لاتین: "حرکت به جلو") - جهت توسعه، که با انتقال از پایین تر به بالاتر مشخص می شود.

پسرفت- حرکت از بالاتر به پایین، فرآیندهای تخریب، بازگشت به اشکال و ساختارهای منسوخ.

کل بشریت هرگز به قهقرا نرسیده است، اما حرکت رو به جلوی آن می تواند برای مدتی به تاخیر بیفتد و حتی متوقف شود که به آن رکود می گویند.

ویژگی های پیشرفت

1. ناهماهنگی

2. شخصیت تاریخی خاص

3. چند بعدی بودن

4. کاراکتر غیر خطی

5. نسبیت پیشرفت

پیشرفت اجتماعی- روند جهانی، جهانی-تاریخی از صعود جوامع بشری از دولتهای بدوی (وحشیگری) به اوج یک دولت متمدن بر اساس بالاترین دستاوردهای علمی، فنی، سیاسی، حقوقی، اخلاقی و اخلاقی.

زمینه های پیشرفت: پیشرفت اقتصادی، اجتماعی (پیشرفت اجتماعی)، پیشرفت علمی و فناوری.

اشکال پیشرفت اجتماعی:

1. اصلاح طلب (تکاملی)، یعنی. تدریجی

2. انقلابی، یعنی. اسپاسم

اصلاحات می تواند اقتصادی، سیاسی، اجتماعی باشد.

انقلاب های کوتاه مدت وجود دارد (انقلاب فرانسه 1848، انقلاب فوریه 1917 در روسیه و غیره) و بلند مدت (" انقلاب نوسنگی"، "انقلاب صنعتی")

بحث پیشرفت

نقطه مقابل پیشرفت چیست؟

1) اگر پیشرفت بشر را به صورت گرافیکی به تصویر بکشیم، نه یک خط مستقیم صعودی، بلکه یک خط شکسته به دست خواهیم آورد که منعکس کننده فراز و نشیب ها، جزر و مد در مبارزه نیروهای اجتماعی، حرکت سریع رو به جلو و جهش های عظیم به عقب است.

2) جامعه ارگانیسم پیچیده ای است که در آن "بدن" های مختلف عمل می کنند (شرکت ها، انجمن های مردم، نهادهای دولتیو غیره)، فرآیندهای مختلف (اقتصادی، سیاسی، معنوی و غیره) به طور همزمان اتفاق می افتد. این بخش‌های یک ارگانیسم اجتماعی، این فرآیندها، انواع مختلف فعالیت‌ها به هم مرتبط هستند و در عین حال ممکن است در رشد آنها منطبق نباشند. علاوه بر این، فرآیندهای فردی، تغییراتی که در حوزه‌های مختلف جامعه اتفاق می‌افتد می‌تواند چند جهتی باشد، یعنی پیشرفت در یک حوزه ممکن است با پسرفت در حوزه دیگر همراه باشد.

در طول تاریخ، پیشرفت فناوری به وضوح ردیابی شده است: از ابزارهای سنگی تا آهنی، از ابزارهای دستی تا ماشین‌ها، از استفاده از قدرت عضلانی انسان و حیوانات تا موتورهای بخار، ژنراتورهای الکتریکی، نیروگاه‌های هسته‌ای، از حمل‌ونقل به بعد. جانوران بار به اتومبیل، قطارهای سریع السیر، هواپیما، فضاپیما، از چرتکه چوبی با بند انگشت گرفته تا کامپیوترهای قدرتمند.

اما پیشرفت تکنولوژی، توسعه صنعت، شیمیایی شدن و سایر تغییرات در عرصه تولید منجر به نابودی طبیعت، آسیب های جبران ناپذیر به محیط زیست انسان، تضعیف پایه های طبیعی وجود جامعه شده است. بنابراین پیشرفت در یک حوزه با پسرفت در حوزه دیگر همراه بود.

3) پیشرفت علم و فناوری پیامدهای مبهم داشت. اکتشافات در زمینه فیزیک هسته ای نه تنها به دست آوردن منبع جدیدی از انرژی، بلکه ایجاد یک سلاح اتمی قدرتمند را نیز ممکن ساخت. استفاده از فناوری رایانه نه تنها امکانات کار خلاقانه را تا حد زیادی گسترش داد، بلکه باعث بیماری های جدید مرتبط با کار طولانی و مداوم در نمایشگر شد: اختلال بینایی، اختلالات روانی مرتبط با استرس روانی اضافی.

رشد کلان شهرها، عارضه تولید، تسریع ریتم زندگی - همه اینها بار بدن انسان را افزایش داد، باعث استرس و در نتیجه آسیب شناسی شد. سیستم عصبی، بیماری های عروقی. همراه با بزرگترین دستاوردهای روحی انسان، ارزش های فرهنگی و معنوی در جهان در حال فرسایش است، اعتیاد به مواد مخدر، اعتیاد به الکل و جنایت در حال گسترش است.

4) بشریت باید برای پیشرفت هزینه کند قیمت بالا. "بیماری های شهرنشینی" هزینه های زندگی شهری را تامین می کند: خستگی ترافیک، هوای آلوده، سر و صدای خیابان و عواقب آنها - استرس، بیماری های تنفسی و غیره. سهولت حرکت در ماشین - ازدحام بزرگراه های شهر، ترافیک.

ایده گردش

چرخه نظریه تاریخی- مفاهیم مختلفی که بر اساس آنها جامعه به عنوان یک کل یا حوزه های فردی آن در یک دور باطل از بربریت به سمت تمدن و به بربریت جدید حرکت می کند.

معیارهای پیشرفت

معیارهای پیشرفت

1) روشنگران فرانسوی (Condorcet): رشد ذهن.

2) سوسیالیست های آرمانگرا (سنت سیمون، فوریه، اوون): جامعه باید شکلی از سازماندهی را اتخاذ کند که به اجرای اصل اخلاقی منجر شود: همه مردم باید با یکدیگر مانند برادر رفتار کنند.

3) شلینگ (1775 - 1854): رویکرد تدریجی به نظام حقوقی.

4) هگل (1770 - 1831): با رشد آگاهی از آزادی، توسعه مترقی جامعه صورت می گیرد.

6) مارکسیسم:

بالاترین و جهانی ترین معیار عینی پیشرفت اجتماعی، رشد نیروهای مولده از جمله رشد خود انسان است. جهت گیری روند تاریخی به دلیل رشد و بهبود نیروهای مولد جامعه، از جمله ابزار کار، میزان تسلط انسان بر نیروهای طبیعت، امکان استفاده از آنها به عنوان اساس زندگی انسان است. خاستگاه تمام فعالیت های انسانی در تولید اجتماعی نهفته است.

بر اساس این معیار، آن دسته از روابط اجتماعی مترقی شناخته می شوند که با سطح نیروهای مولده مطابقت دارند و بیشترین زمینه را برای توسعه آنها، رشد بهره وری نیروی کار و توسعه انسان می گشایند. انسان به عنوان اصلی ترین چیز در نیروهای مولد محسوب می شود، بنابراین رشد آنها از این منظر و به عنوان توسعه ثروت فطرت انسان درک می شود.

همانطور که یافتن یک معیار جهانی و جهانی برای پیشرفت فقط در غیرممکن است آگاهی عمومی(در توسعه عقل، اخلاق، آگاهی از آزادی)، بنابراین نمی توان آن را در حوزه تولید مادی (فناوری، روابط اقتصادی) یافت. تاریخ نمونه هایی از کشورهایی را آورده است که سطح بالای تولید مادی با انحطاط فرهنگ معنوی همراه شده است.

نتیجه‌گیری: عیب همه تلاش‌ها برای حل این مشکل این بود که در همه موارد تنها یک خط (یا یک ضلع یا یک حوزه) توسعه اجتماعی به عنوان معیار در نظر گرفته شد. و عقل و اخلاق و علم و فناوری و نظم قانونی و آگاهی آزادی - همه این شاخص ها بسیار مهم هستند، اما جهانی نیستند و زندگی یک فرد و جامعه را به طور کلی پوشش نمی دهند.

معیار جهانی پیشرفت

معیار پیشرفت اجتماعی، میزان آزادی است که جامعه می تواند برای فرد فراهم کند، میزان آزادی فردی که جامعه تضمین می کند. رشد آزادانه یک فرد در یک جامعه آزاد همچنین به معنای افشای ویژگی های واقعاً انسانی او - فکری، خلاقانه، اخلاقی است.

رشد صفات انسانی به شرایط زندگی افراد بستگی دارد. هر چه نیازهای مختلف یک فرد در غذا، پوشاک، مسکن، خدمات حمل و نقل، در زمینه معنوی بیشتر برآورده شود، هر چه روابط اخلاقی بین مردم بیشتر شود، متنوع ترین انواع اقتصادی و سیاسی برای شخص قابل دسترس تر است. فعالیت های معنوی و مادی هر چه شرایط برای رشد نیروهای فیزیکی، فکری، ذهنی یک فرد مساعدتر باشد، اوست شخصیت اخلاقی، دامنه توسعه ویژگی های فردی ذاتی هر فرد گسترده تر است. هرچه شرایط زندگی انسانی تر باشد، فرصت های بیشتری برای رشد انسان در فرد وجود دارد: عقل، اخلاق، نیروهای خلاق.

انسانیت، به رسمیت شناختن انسان به عنوان بالاترین ارزش، با کلمه "اومانیسم" بیان می شود. از آنچه در بالا گفته شد، می توانیم در مورد معیار جهانی پیشرفت اجتماعی نتیجه گیری کنیم: مترقی چیزی است که به ظهور اومانیسم کمک می کند.

شاخص های یکپارچه توسعه مترقی جامعه مدرن

شاخص های یکپارچه توسعه مترقی جامعه مدرن:

1. میانگین امید به زندگی.

2. مرگ و میر کودکان و مادران.

3. سطح تحصیلات;

4. توسعه حوزه های مختلف فرهنگ.

5. علاقه به ارزش های معنوی;

6. وضعیت سلامتی;

7. احساس رضایت از زندگی.

7. میزان رعایت حقوق بشر;